第一篇：讀《達芬奇密碼》讀圖像的認識

讀《達芬奇密碼》讀圖像的認識

圖像學是一門古老而又年輕的學科,圖像也是一種語言符號，作為人與人交流的一種方式。圖像是一個物質對象、一種形象或一種可感知的聲音代替了另一種缺失的或是不可感知的事物，或是用于喚起思維，或是用于與其他符號相結合，以實現(xiàn)一種活動為目地，來代替某種東西。圖像一般是由自然界的某種東西演變過來的，由物象到心像再到表象的一個過程。

圖像是時代的賦予，是當時的象征，我們要想去讀懂圖像，就要去了解它相關的一些歷史文化，提高受眾的自身文化，這樣才能知道圖像所表現(xiàn)的視覺感受不僅是表面我們所看見的還有更深的寓意，這樣更有利于受眾去理解這種語言符號，有利于圖像的傳播。圖像的傳播還要依賴于這種語言符號的不斷的復制，要讓大眾知道，而不是讓少數人知道，這樣才有價值。

對于同一張圖片，我們也可能有不一樣的看法和見解，畢竟每個人的生活經歷是不一樣的，對事物的看法就有自己的一套系統(tǒng)，正所謂“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。但是對于多數的圖片，我們都會形成共識，因為它們基本都是從自然界的某個樣式演化過來的。為了便于交流和傳播我們會人為的制定了一些語言符號。

下面就讓我們解讀一下《達芬奇密碼》中的相關圖片，這部電影中是怎么描述的。

在《達芬奇密碼》這部電影中，教堂圖像語言既是一種最古老的語言，又是一種永遠最新的語言，它具有語言的指涉性、象征性和類比性等特征。此電影主要是以哈佛宗教圖像學教授羅伯特·蘭頓和法國美女密碼專家蘇菲·奈芙對盧浮宮館長雅克·索尼埃死前留下的五芒星圖片及一段文字進行破解為線索，一步步展開劇情的。

在《達芬奇密碼》中的第一個場景，盧浮宮館長索尼埃臨死前將自己布置成《維特魯威人》的形狀，暗示了達芬奇與隱修會的關系，并在自己的身上用鮮血畫出五芒星的圖片，又為羅伯特·蘭頓破解拱頂石的秘密提供了線索。五芒星實際上代表了維納斯，是圣女與女神的象征，是神圣的女性符號。留下的那段文字也是非波那契文字，必須按照一定的順序排列，不然平常人是看不懂其真正的含義的。如果我們對達芬奇的繪畫和宗教歷史不了解的話，我們根本不知道這些畫面?zhèn)鬟f了我們什么信息，我們只能看到它最基本的含義，是一個幾何圖形，所以主人公是哈佛大學研究宗教圖片的羅伯特·蘭頓教授去幫助探究圖片的背后所隱含的意義，這告訴我們作為受眾也是要有要求的，要了解相關圖片的歷史。

接著他們找到了雅克·索尼埃留給蘇菲的帶有白色鳶尾花的鑰匙,鳶尾花是郇山隱修會的象征。鶯尾被視為法蘭西王國的國花。是因為相傳法蘭西王國第一個王朝的國王克洛維在受洗禮時，上帝送給他一件禮物，就是鳶尾。在法國，鳶尾是光明和自由的象征。鳶尾在古埃及代表了“力量”與“雄辯”。而以色列人則普遍認為黃色鳶尾是“黃金”的象征，故有種植鳶尾的風俗，即盼望能為來世帶來財富。莫奈在吉維尼的花園中也植有鳶尾；并以它為主題，在畫布上留下充滿自然生機律動的鳶尾花景象。繽紛多彩的鳶尾各代表不同的含意。白色鳶尾代表純真，黃色表示友誼永固、熱情開朗，藍色是贊賞對方素雅大方或暗中仰慕，紫色則寓意愛意與吉祥。這是它隱含的寓意。

第二篇：讀《達芬奇密碼》

讀《達芬奇密碼》

說起推理小說大師，就不得不提美國暢銷小說作家丹·布朗，這位父親是大學知名數學教授、母親是宗教音樂師的推理小說大師讓科學與宗教這兩個“截然不同卻又有著千絲萬縷關聯(lián)的信仰成為他創(chuàng)作的主題”（引自百度百科名片介紹）。他那幾乎快節(jié)奏的幾乎讓讀者完全來不及思考的一個有一個的懸疑推理讓我在讀他的作品時不僅大呼過癮！《達芬奇密碼》（《The Davinci Code 》）是他的第四部作品，也是他的成名之作，同樣是我的第一本讀到的他的作品，這本書讓我讀了3次外加一部根據這部作品改編的同名電影.這本推理小說講述了美國符號學家羅伯特·蘭登在巴黎出差時，在接受盧浮宮館長邀請前去小坐時，卻意外被法國警察告知館長已死并要他接受調查。之后就被卷進了一個關于圣杯和達芬奇密碼的解密活動之中，之后蘭登經便和館長的孫女索菲歷層層考驗去揭秘歷史，解密歷史，去接近一個極其隱秘的基督教組織——郇山隱修會，這個擁有艾薩克·牛頓、達芬奇等等歷史名人作為會員的基督教組織數一直守護的秘密也是蘭登需要解開的秘密。從巴黎到倫敦，在各地教堂穿梭，最終發(fā)現(xiàn)自己所要尋找的秘密就在盧浮宮前面的小金子塔里。而達芬奇密碼也在解密途中被揭示，那就是——A P P L E。

布朗利用自己豐富的歷史學知識、密碼學知識讓讀者在接受他那近乎天衣無縫的推理的同時更讓讀者接受了一次歷史和密碼學知識的洗禮。讀這本書常常會讓我有種自己忍不住去檢查它所說的細節(jié)是否是真實的，特別是關于《蒙娜麗莎》的那段推理，讓我不禁對自己所學的知識產生懷疑，看完布朗的推理，你仿佛覺得那不再是簡簡單單的一幅油畫，更是一個隱秘符號的有機結合體，讀完你也會對蒙娜麗莎那神秘的微笑感到釋然吧！這種小說與現(xiàn)實的錯亂，如果不是理智的約束，有時候不禁會讓人相信，那不再是一部小說，仿佛那就是歷史的真相，而歷史課本上的東西仿佛是在欺騙3歲的孩子而已。

布朗推理小說情節(jié)發(fā)展的速度驚人的，沒有長篇大論，沒有計劃之說，更別提前期準備，通常都是在主角毫無準備的時候就已被拉入解密行動之中?！哆_芬奇密碼》中蘭登用了24小時解密，而在布朗最新的小說《失落的密符》蘭登僅用了12小時，一個夜晚，等到黎明之時，蘭登應經在和女主角在國會大樓的閣樓里看初升的太陽了。情節(jié)發(fā)展之迅速是很多推理小說更不及的，我想這是不是受了美國快餐文化的影響呢？

一部《達芬奇密碼》的影響對我的影響是深刻的，它讓我明白永遠不要被事情的表面所蒙蔽，一件事情，往往不會有表面上的簡單。對了，做人要有信仰，有了信仰才有了繼續(xù)活下去的最根本的動力，信仰之下，任何事情都顯得那么的不重要，任何事情。

第三篇：《達芬奇密碼》

《達芬奇密碼》讀后感

我拜讀了丹·布朗所著的《達芬奇密碼》。不得不說這是我看過的最好的書之一。這本書比一般的推理小說出色的地方就在于它不僅僅充滿了神秘與待解的謎語，書中更是充滿了天文,宗教,音樂,數學,藝術,建筑,歷史等方面的知識.由此可見作者的淵博,我也因此獲益不淺.小說是從一起兇殺案開始講起，故事發(fā)生在法國，盧浮宮博物館年邁的館長被人殺害在藝術大畫廊的拼花地板上。在人生的最后時刻，館長脫光了衣服，明白無誤地用自己的身體擺成了達·芬奇名畫《維特魯威人》的樣子，還在自己的尸體旁邊留下了一個令人難以捉摸的密碼。符號學專家羅伯特·蘭登與密碼破譯天才索菲·奈芙，在對一大堆怪異的密碼進行整理的過程當中，發(fā)現(xiàn)一連串的線索竟然隱藏在達·芬奇的藝術作品當中。蘭登在這一連串的發(fā)現(xiàn)中領悟到，館長其實是峋山隱修會的成員，這個成立于1099年的秘密組織，其成員包括西方歷史上諸多偉人，牛頓、雨果、達·芬奇。蘭登懷疑他們是在找尋一個石破天驚的歷史秘密——圣杯。蘭登與奈芙跟一位神秘的幕后操縱者展開了斗智斗勇的角逐，不斷遭人追殺。最后，終于憑借著智慧，戰(zhàn)勝了一切困難，在終點回到了起點的過程中找到了答案。

故事情節(jié)起伏迭宕，引人入勝，雖然我對西方的天主教義不甚了解，也不知道故事中的引經據典是否正確，但在一個個密碼被破解，一個個答案被找到的過程中，一位位主人公命運的起起落落也緊扣著我心弦。每一個人都在不斷的選擇，不斷的探究，希望盡快的找到自己想得到的真相。因為是小說，情節(jié)自然也變的有著太多的巧合，讀到最后幾章時，依稀仿佛已經知道了真相，在最后一章，終于作者把讀者又帶到的故事發(fā)生的開始，終點又回到了起點。主人公在克服了重重的恐懼，破解了一個個密碼之后，沒有想到得到的結果竟然如此的簡單。細想想生活中又何嘗不是呢，幾經周折或苦苦尋找了很久的，其實就在眼前，尋尋覓覓的答案，結果其實真的很簡單。然而帶給我們開心與失落的也許并非是結果，真正得到的是那個讓我們不可逾越的過程，就像這個故事一樣，我不知道作者真正想傳遞給讀者的是什么，是離奇的情節(jié)，還是對藝術的鑒賞，或是世上真的有“圣杯”的存在，我真的不知道。但我發(fā)現(xiàn)我讀懂的是，人想要得到的不同，所

經歷的過程不同，真正得到結果的也截然不同。

雖然說，西方文化與東方文化有著很大的差異，但是，我個人覺得整部書可以用一句東方的“禪”話來詮釋“不是風在動，不是帆在動，而是心在動”。每一個過程，每一次選擇無一不是人心理的變化。也許，真正擁有這個世界的人，也是真正可以駕馭自己心靈的人，只有駕馭了自己的心靈，才有駕馭整個世界的能力，因為所有的能力不都是從心而來的嗎。每一次成功、每一次失敗，到最后會發(fā)現(xiàn)，真正能讓我記住的卻是每一次的過程，在每一次過程中我們學會了選擇，在每一次成功與失敗中我們體會了得與失，成功中必然會失去一些什么，失敗中也必然會使我們得到些什么。這就像我們在還是一個單體細胞的時候開始，到逐漸的有了心跳，心電圖就有了波峰與波谷，成功是波峰，失敗是波谷，細心的去體會成功與失敗，就如同認真的感受心跳一樣。當有那么一天，心跳停止了，心電圖也會歸于一條直線，終點就回到了起點，一切又歸于了平靜，那時的成功與失敗沒有了任何意義。這聽起來也許很宿命，但我真正想說的是，珍惜人生中的每一個過程，無論是成功還是失敗，因為結果有時很簡單，珍惜每一次選擇的機會，在“得與失”中找到真正的樂趣，當可以駕馭著心靈在得與失的感受之上時，才會覺得不過如此，美麗的是一段段過程。

本文的作者是位基督教徒,可書里卻充滿了對圣經虛假的一面的批判.為此,我很佩服作者.并沒有幾個教徒會對自己所信仰的宗教提出可觀的批評.其實,這也是我認為正確的信仰態(tài)度.“取其精華,棄其糟粕”, 盲目的追隨與信仰只是愚民的作為.《達芬奇密碼》在宗教歷史研究領域打開了一個新的窗口，注入了新鮮的空氣，活躍了學術氣氛。在以基督教為國教的美國，居然能出現(xiàn)一本如此歪曲圣經新約的暢銷小說，足以理解“言論自由”的真正含義。

動畫/裝飾031

劉永豐030910122

2005年11月17日

第四篇：達芬奇密碼（范文模版）

《達芬奇密碼》首先是作為一部電影在全世界瞬間火起來的，就是在一晚上發(fā)生的事情，卻有著極其復雜的場景，令人觀看的透不過氣來。正是在這種情感下，我決定要一睹《達芬奇密碼》的風采，我相信原著寫的一定比電影更精彩。確實在我讀完《達芬奇密碼》之后，我感受到了絕對不一樣的東西。

《達芬奇密碼》是美國作家丹·布朗03年出版一部經典偵探懸疑小說，這本書以當時750萬本的成績打破美國小說銷售記錄，目前全球累積銷售量更已突破8000萬冊，成為有史以來最賣座的小說之一。這本書集合了謀殺，偵探，解謎，懸疑，追捕等常規(guī)的懸疑小說暢銷要素，又加進了大量藝術史、宗教史、象征學等文化作料。激起了大眾對某些基督宗教理論的濃厚興趣。雖然本人之前已經看過電影版達·芬奇密碼，但絲毫不減退本人對這本小說的喜愛。

該書主要講述了哈佛大學宗教符號學教授羅伯·.蘭頓到巴黎公干期間突然接到通知羅浮宮館長遭人謀殺，而在博物館內，索尼埃赤裸的尸體是以列奧納多達·芬奇的名畫維特魯威人的姿態(tài)在盧浮宮被發(fā)現(xiàn)的,索尼埃死前在身邊寫下一段隱秘的信息并且用自己的血在肚子上畫下五芒星的符號。一些達芬奇等著名畫家作品中隱含的重要信息。尸體旁邊留下了一個令人困惑的密碼。蘭頓教授與法國美女密碼專家蘇菲在整理分析謎團的過程中，驚訝地發(fā)現(xiàn)在達芬奇的作品中藏有一連串令人震驚的線索。這些線索人人可見，卻被畫家巧妙地偽裝，加以隱藏。蘭頓教授發(fā)現(xiàn)這一連串的線索原來有著令人震驚的關聯(lián)：已故的館長是錫安隱修會的成員。錫安隱修會是一個真實存在的秘密組織，其中成員包括牛頓、波提切利,雨果和達芬奇等人。至此蘭頓才發(fā)現(xiàn)自己正在追蹤一個石破天驚的歷史大秘密，一個已經埋藏了幾個世紀、既富啟發(fā)性又危險的秘密。在這場遍及巴黎、倫敦和蘇格蘭的追逐中，蘭頓和蘇菲發(fā)現(xiàn)自己正在跟一個從來不肯露面的幕后主腦者斗智斗勇，這個人似乎總是知道他們下一步要做什么。而教授對這位主腦的信息卻一無所知。除非他們可以解開這個錯縱復雜的謎團，否則一個埋藏了二千年的秘密、一個爆炸性宗教秘密也將永遠消失，宗教圣杯的秘密也會石沉大海，在無人知曉。而他倆的性命亦會危在旦夕。小說的主要圍繞著兩個迷團而展開。1.索尼埃保護的，最終導致他被殺害的秘密是什么? 2..是誰在背后策劃了這一系列謀殺案? 小說以不同的人物同時展開幾條故事線，最終所有的故事線匯集在一起，并在書的結尾高潮結尾部分得到解決。

這本書出版時在當時社會上印象相當巨大，它不僅反映在文學上，在歷史宗教，藝術史，美學，象征學等多方面都有了反映。這本書為什么會如此受光大讀者歡迎？原因主要有了兩個，一是書中跌宕起伏的偵探情節(jié)讓人影響深刻。另一方面就是書中所涉及的宗教敏感話題。《達?芬奇密碼》這本書曝光了基督教正統(tǒng)過去由來的真相，在宗教、、中所為人不曾知曉的內幕。為一般人所不曾知曉的宗教制度。例如圣杯的秘密，教徒在執(zhí)行肉體苦修時候所受的表情。這些都是很好的例證。

當然這本書也并不是完全完美的，書中很多涉及宗教信息也并非完全正確無誤，06年就曾遭到美國科學節(jié)目《Discovery 》質疑。很多在書中所提級的資料都有失真失實的感覺。另外在文學寫作上也具有一定漏洞，在此書和其它同類別偵探作品的寫作手法上，布朗也受到了批評?！哆_芬奇密碼》這本書書中許多角色定位明顯帶有美國對歐洲人的偏見，致使尤其歐洲人抨擊布朗有 傲慢偏見表現(xiàn)。劈開書中一些細微的瑕疵，總體來說《達芬奇密碼》這本書這還是一部非常不錯偵探懸疑小說，或許我以后有機會會在看一篇。

當然人無完人，《達芬奇密碼》能夠寫成這樣已經相當不錯了，我們不能夠只盯住作者個別地方的瑕疵指出不放，我們應該全面客觀的看待《達芬奇密碼》，這本書寫的真的不錯，很多的地方都有開創(chuàng)很多的不同的風格。我堅信這本書會隨著時間的流逝，好的地方被人記住，一般的地方會被人所原諒的。我相信自己能夠將《達芬奇密碼》更好的研究下去！

出于對歐洲歷史的執(zhí)著，自己才在書城買了這本原裝的達芬奇密碼。其實好久都沒有買書了，也好久沒有認真看過書了。這本書也是在各種媒體的大力吹捧之下才變得感興趣的。對于歐洲歷史，我更多的感興趣在他的宗教信仰，和十字軍東征這部分。記得大學的時候自己還饒有興趣的研究過，不過就是比一般的中國年輕人懂得多一點罷了。歐洲的宗教信仰是有東方漸漸的傳過去的，猶太教的演變，基督教的創(chuàng)立，天主教的分化，在我的理解，都是一種變革。而恰恰是歷史的演進導致了這些變革。其中必然夾雜著掠奪和土地紛爭，政治手段和文化影響等因素。比如至今仍被西方人認為野蠻民族的匈奴人，其實是被中國驅趕的匈奴人的一支的后裔。阿提拉，這個上帝之鞭，讓多少歐洲人在黑暗的歷史上經過了顫抖的黑夜。

也許就是缺少歷史的沉淀，宗教在歐洲的發(fā)展變得更為順利，似乎是一種全民的普及運動。而在我們這個所謂的古老國度，宗教，這一歷史產物，卻變得無法讓所有人貫徹到心靈深處。無神論在一度的提倡，教育之后，更是讓宗教變得分身乏術，無力回天。我們于是有了一個無神論的宗教的樂土。

多少年過去了，大家似乎忘記了宗教也是我們的悠久歷史的一部分，我們也曾經一度為佛教癡迷，為道教出家上山，為遠方的中東古教，歐洲新教所影響。遍布全國的宗教圣地被僅僅當做長假的旅游目的地，被視為普通的歷史一角，僅僅作為攝影的背景，大家探討的焦點是久遠的紅墻綠瓦的年代，和相機曝光成像的效果。

突然的，一部西方的電影，在2006年夏天，被媒體輪番炒作，其中涉及的得諸多宗教名次被重復的印刷在大眾眼中：什么是基督教？什么是天主事工會？基督教和天主教有什么關系？圣殿騎士團和圣杯是什么呢？這些問題相繼出現(xiàn)，為了更好的欣賞這個故事，人們奔走相問。

老實說，小說中的確普及了很多的宗教知識，歐洲的歷史像一個神秘的城堡，在這一刻，以一種神秘的方式向人們打開，整個宗教世界沸騰了，人們在爭辯小說中的東西是真是假，而在東方的某個都市，人們享受著，這個宗教的美餐，這個讓他們有機會在美餐中學習的機會。

扣人心弦的情節(jié)總是在3/4的地方被我猜到，結局的頭重腳輕，晦澀告白，也顯個很不完美，不知道是丹。布朗故意的在布局，還是理盡詞窮收場?？傊谝粋€灰暗的陰雨的下午，這樣的結局，這樣的小說讓我看得不是很爽，更太不上完美。

電影，自然是生動地再現(xiàn)了，小說中的場景，但是從處理和被欣賞的角度來看，更加的差勁。似乎在被情節(jié)牽著走，然而，我這個觀眾，不知道是不是事先知道情節(jié)的緣故，沒有被牽動，只是懶懶的深陷在沙發(fā)中。

一切都被我說得不完美，不好看，然而，就是這樣的東西讓我和老婆為之興奮了半個月，現(xiàn)在都過去了。試問：還有什么比得上他呢？下一個被批評的鼻子在哪里呢？期待中。。

“《蒙娜麗莎》之所以成為世界藝術名品，并不是因為蒙娜麗莎擁有神秘微笑，也不是因為眾多藝術史家對它做出了神秘的說明，而僅僅是因為里昂納多.達芬奇聲稱這是他的得意之作。”

這是《達芬奇密碼》里的一段話，買來后破天荒一下子看完了，開始很著迷，等一口氣全部讀完后覺得這本書的主要好處在于把大量有趣而聳人聽聞的知識凝聚在情節(jié)的行進中，不時的教導擺弄一番，這就增加了尋常通俗小說所匱乏的“知性”，使書的格調高了很多。

作者的博學體現(xiàn)在對盧浮宮、威斯敏斯特及其他教堂、達芬奇畫作內在寓意的假設及其他各種藝術史知識、隱修會、圣殿騎士團、基督教早期歷史以及原始宗教的相互關系史、密碼學、符號學、瑞士銀行的運作、語言學，尤其是字源的運用……最重要的是把所有這些知識巧妙的通過一個故事展現(xiàn)出來，使讀者學了很多，也受到很大沖擊，卻不覺得乏味。

最喜歡的是書中對文化史中種種宗教符號隱喻的重新解讀，和對人們習以為常的歷史常識的顛覆。當然作為小說，有些敘述免不了是煽情、夸張、虛構，但不可否認其中許多史實也是有相當的真實度和學術價值。

有些知識其實我們看似生疏，在國外文化背景的情況下其實也屬于人文常識范疇，比如提到的瑞士銀行經理喜歡勃拉姆斯，又提到莫扎特瓦格納是共濟會成員等。說到文字游戲、隱喻等，我想許多人的詫異、推崇和津津樂道，大概是因為本國對人文教育的極端忽視，導致閱讀面普遍的狹窄吧？

《達芬奇密碼》只是構架好一個很普通的故事，用些新奇的知識來作為血肉填充罷了。而且小說的很多敘述其實都有經典文學家的豐富遺產作基礎的。

畢竟其“話說兩頭”幾乎完全只是靠情節(jié)取勝，而這情節(jié)則是完全建立在讀者對“導師”和圣杯真相的好奇心上，這一點其實要稍遜于大仲馬的。不過在推理懸疑小說中可算中上之作，其結構上的缺憾是后半部有些勉強，比如那個英國皇家歷史學家雷就是導師，作者后來的詳細交待無法抹去強烈的編造感，又比如

結局的無力，使人覺得由索尼埃的密碼引發(fā)的一連串故事其實真是很無謂，也逃不出有虎頭蛇尾的感覺。從人物上來說，兩個主人公是常見的才子佳人老少配好萊塢模式，盡管作者駕輕就熟，但終究類型化了點。其他人的塑造，除了前半部的雷提彬和巴黎探長科萊之外，其余則基本犧牲在情節(jié)的安排中。

但我仍然覺得這是一部非常成功的小說，其夾雜了男女、宗教、大都市、歷史傳說、神秘主義、星象符號、警探、探寶歷險等各種賣點，其中宗教信仰的顛覆或原始神秘主義、中世紀傳說等”玄“的元素尤其符合當今的潮流，是這股復古潮流的代表。我們能讀到很多歷史知識，也算是開卷有益的了。

《達芬奇密碼》這本書很容易讓人感興趣，因為作者巧妙地抓住了讀者好奇的心里。用另一種眼光去觀察我們熟系的東西是最吸引人不過的了，更何況作者描述的東西是世界著名的，眾所周知的藝術品和宗教。作者用他的方式去解釋達芬奇的《蒙娜麗莎》和《最好的晚餐》，去解釋耶穌和他的情人，看了的確讓人愛不釋手。情節(jié)方面也用了經典的懸疑寫作手法，是是非非，真真假假。更可貴的是，作者在書中引用了許多的歷史參考書籍，也描述了許多神秘的宗教秘密。

在以前就很擔心這本書出版后的反響，因為我覺得作者觸動了一些比較敏感的東西，如對這些藝術家性格的敘述，對耶穌是神是人公開的懷疑，對藝術品進行隱藏密碼的挖掘。。。我看的時候就混亂了，不知道作者看似一本正經的描述

是真是假，如果是真的，那么作者大膽的行為肯定會引起重大的社會宗教問題；如果是假的，那作者對現(xiàn)實的東西開這樣的玩笑，要么就是自己大膽，要么就是對讀者的玩弄。我還特地對照著《蒙娜麗莎》和《最好的晚餐》看，發(fā)現(xiàn)作者的挖掘并非子虛烏有，就更覺得神秘了，更弄不清楚是真是假了。

情節(jié)方面是一環(huán)套一環(huán)，延續(xù)著線索懸疑片的老套路。這種東西本身就很能引人入勝，而且作者對每環(huán)答案的解釋顯得還算合理，從而顯得真實。因為很多線索懸疑片的作者往往為了體現(xiàn)驚奇的情節(jié)，而把線索的答案寫的玄玄乎乎的，反而給人不真實的感覺。

接下來就說些不好的地方了，我覺得雷爵士這個角色作者沒有能夠處理好。真實身份的出現(xiàn)雖然出乎人的意料，但顯得太牽強。這也是這種手法容易犯的一個毛病。作者為了強調真實身份出現(xiàn)時給讀者的驚奇，往往容易在前面故意隱瞞這個人真實的表現(xiàn)，甚至朝反方向寫。隱瞞是必要的，不然就沒有以后的驚奇了，但朝反方向寫，我覺得就是對讀者的欺騙了。雷爵士最后的身份表明他才是這個陰謀的幕后操縱者，是個十足的反面角色，而作者在前面卻真真把他當作是一個正面人物來寫的，為了隱藏身份，讓反面人物故意地去做一些好事是能夠讓讀者接受后來的驚奇的，但讓反面人物很自然地去做一些好事，卻讓讀者知道真相后發(fā)現(xiàn)自己有在前面被騙的感覺。

最后就是那差勁的結尾，我看完了都好笑。這個算什么，本以為有多么轟轟烈烈地巨大發(fā)現(xiàn)，原來就是發(fā)現(xiàn)了女主角還沒有去世的奶奶，和他們的所追尋的東西相差甚遠。而且對他們辛辛苦苦拼死拼活所想要發(fā)現(xiàn)的東西也交待的晦晦澀澀，過于簡單。他們所做的一切彷佛就像是一場游戲，那種冒著生命危險的意義又何在？這幫人在一起拼死拼活的英勇壯舉現(xiàn)在卻顯得幼稚可笑。雅克館長留下的這一大堆莫名其妙的謎語到底有沒有這個必要？更搞的是，大結局還是一場夢，讓我覺得是作者在和我開的一個玩笑，浪費了我前面跟著男女主角一起的緊張。

其實，后來想想，作者也只能選擇這樣的結尾。如果真的發(fā)現(xiàn)了什么，那就會觸動目前宗教最根本的東西，這個險我想作者再大膽也是不敢去冒的。一個夢也是作者為前面那些一本正經的描述的一種逃避，反正是一場夢，隨你信不信，也沒有什么結局，結局就是現(xiàn)實，現(xiàn)實就是文件還被藏在盧浮宮。但整個過程中，作者終究還是挑起了耶穌的話題，終究還是給讀者提供了欣賞這些藝術品的另一個角度。

《達芬奇密碼》是本通俗的懸念小說，美國人寫的。懸疑小說都是這樣，撲朔迷離堆積一些讓人奇怪驚訝的事情，然后再揭開謎底。這中間只是玩弄一些邏輯技巧，看似有趣吧。一種常用的手法就是誤導，千萬不要相信書中的種種暗示，這種暗示往往是作者下的套，他希望你按照暗示去做一些猜測，而這些猜測給他抖包袱增加效果。

如果讓人毫不費力的猜中了，這書簡直就是一堆廢紙，作者一定是小兒科。這本書能在那么多懸疑小說中脫穎而出，是因為他結合宗教、歷史、藝術中的懸案，講述了一些常人聞所未聞的觀點，再加上密碼的破譯和神秘詩句的雙關寓意，這些增添了很多的神秘色彩和新鮮感。不像其他的書就是人被殺了，東西丟了，然后開始追查，象洋蔥皮一樣，一層一層往下剝，直到最后揭露真相，而整個事件的背景遠沒有這么豐富多彩。這是這本書勝出的根本原因。

就這本書的推理水平來說，沒有什么推理，談不上是推理小說。說到懸念，作者有意編纂的跡象太明顯。從事情的發(fā)生開始，就是兩個人一路狂逃，一路解密。凡事總是這么巧，他們剛剛好能逃脫警察的追捕，剛剛好能靈感閃現(xiàn)破解密碼。一個老頭花了巨大精力制造的密碼，一步一步指引他們，而他們在不到24小時的時間全部找到答案。整個過程又有一個神秘的導師監(jiān)視著，利用著。一切的事情只能是編造，不能讓人感覺信服。

第五篇：達芬奇密碼觀后感

《達芬奇密碼》觀后感

《達芬奇密碼》的偵破的程中，大量地穿插著對案件和圣杯尋找的推理對話，聽得有些讓人有些耐不住性子。于是，兩屆奧斯卡影帝湯姆·漢克斯，基本變?yōu)榱艘粋€線索般的符號人物。先前很多觀眾不滿其歲數過大，體型發(fā)胖，不過說句實話梳著一頭古怪長發(fā)的老“阿甘”，確實跟一個通熟符號的高級教授貼切，雖無精彩表演，亦基本完成了任務。影片也逐步逐步隨著他深邃雙眼，舒緩而平和地探詢那案件的前因后果。

同樣“艾米利”奧萊麗·塔圖，也成為了一個調查視角，很贊同為其設計的那個長發(fā)擋住臉頰的造型，這使小女子看來雖不萬分美麗，到反有點女警的果斷與干練，中規(guī)中矩，角色比花瓶強。

影片最后那一個鏡頭所呈現(xiàn)的唯美感覺：穿越過玻璃金字塔，一直向下，仿佛越過千百年的時光，傳說中的圣杯、耶穌之妻―抹大拉的瑪麗亞的石棺靜靜地擺放在那里，玫瑰林守護著她，在大師們的杰作的環(huán)繞中，她靜靜地沉睡在漫天星光之下，接受那遲來的頂禮膜拜??

有人說，這部電影有著一流的氛圍。這個我完全同意。整部影片的畫面富有歐洲油畫一般的質感，很多鏡頭都拍得唯美。除了結尾的那一個，印象深刻的還有蘭登教授最后破譯密碼筒的密碼時的畫面。他站在空寂的教堂里，牛頓墓的影像在半空中淡入，墓碑上太陽系，行星的雕刻在他面前輕輕轉動，猶如等待捕捉的神啟，靈感便是在那一刻跳脫出來，超越了思維本身。

我尤其喜歡的還有它的配樂，時時契合著情節(jié)的走向，很好的營造出緊張懸疑的氣氛，是能為電影加分的作品。就演員的表演來說，無論是湯姆漢克斯還是奧黛麗塔圖，抑或是讓雷諾，似乎都沒能給人太多驚喜，相反，我認為整部片子里最精彩的兩個人物便是那個天主事工會的白化殺手和雷提彬爵士。幽靈般的白化病殺手，有著復雜而單純的情感，偏執(zhí)而狂熱的信仰。他的眼神、他的語言、他的表情，無時不可不在泄漏著種種糾結的情緒。當他喃喃禱告，面對著圣像鞭笞自己的肉體，卻分明讓人感受到一種幾乎輕到虛無的靈魂的疼痛。而雷提彬爵士，無疑是全片塑造得最鮮活生動的角色，并且富有黑色幽默感。當他被逮捕，卻仍為尋找圣杯的線索被毀而表現(xiàn)得痛心疾首時，我忍不住微笑了下。這似乎不是一個殺人如麻的兇手，而只是一個為了自己畢生研究而發(fā)瘋發(fā)狂的可愛老頭。誰又說，這不是一種信仰？有句臺詞說，重要的是你相信什么。嗯，我想這話沒錯。我不想去苛求電影的情節(jié)。

原著小說那么復雜，那么曲折，涵蓋了大量的符號學、宗教、歷史、藝術、建筑學??等等的知識，倘若想用完整的電影語言來表述，那是很不現(xiàn)實的。我覺得，電影拍成這個樣子已經不錯了，雖然跟小說比，遺失了很多細節(jié)，但，總還是可以接受的。比較喜歡的是用電腦特技來解讀《最后的晚餐》那一段，電影語言的優(yōu)勢就很好的突現(xiàn)出來，直觀而生動，清楚明白，讓人可以更好地理解那復雜的理論。

值得一提的是英國老戲骨伊安·麥克蘭，這位曾經在《X戰(zhàn)警》和《指環(huán)王》中有的黃金綠葉，此次表現(xiàn)得十分搶眼，瘸腿老紳士雙拐一拄，口中不緩不慢的基督教歷史，眼鏡下反一翻不慌不忙的沉穩(wěn)，反有些深藏不露的精明。且開始，他時不時的幾句哲理般的調侃，插科打諢，本色間不自覺讓片中多了幾分趣味。

另外保羅·貝里尼神經質演出的變態(tài)白毛殺手，造型很酷，而相對于廣大觀眾熟悉的“殺手”雷諾則顯示了幾次脾氣暴躁后，基本和“章魚博士”阿爾弗雷德·莫利納，毫無懸念地湊完了全明星陣容。

由探案、尋寶、小段追逐構成的美國商業(yè)大片，讓導演朗·霍華德用一億二投資拍攝下，反看不出大氣，或許雖是歐洲美景卻并未見到任何波瀾壯闊的大場面而產生的印象。不過筆者到很贊同導演的多次閃回畫面，這點到是在繼承了 《美麗心靈》納什解題手法后的繼續(xù)擴大，在幾秒鐘間穿插的歐洲古代戰(zhàn)爭及雄偉城堡，以及破解數字密碼時的幻象閃爍，還有蘇菲回憶童年時代如親身般望見的景象，場面合體，色調分離，至少可以看出好萊塢的剪接與特技，確實更新而更神奇！

對一部商業(yè)懸念片而言，只要細節(jié)夠新鮮，夠曲折，對于麥克蘭和他管家兩人的分別變壞，他又出賣保羅與莫利納的做法，還有那些宗教的圖象來密碼，一幅達芬奇的畫為什么非記載了那么多基督的秘密，以及蘇菲的離奇身世，當年原書的作者丹·布朗如此寫，無疑想做到讓觀眾猜不到，令故事離奇而精彩，但只要稍稍琢磨，肯定經不起推敲！如果要放著瞧個新鮮的心態(tài)去觀賞，也會隨本片進入一場破解密碼的游戲當中，小有樂趣！

我看慣了情節(jié)緊湊，節(jié)奏超快的港產動作片，對影片的敘述當然覺得有些冗長羅嗦，對于那些圣殿騎士、圣杯之流的宗教知識，說實話既無常識也無興趣。影片未對原著做出太大改動，也使其不可能擁有大動作場面和超級浪漫的愛情，稍有失望。

不過依舊比較佩服情節(jié)設計，本片實際上講得是一個尋找耶蘇后人的傳奇故事。也許杜撰，也許基督當年有個老婆，是畫像《最后晚餐中》中的一個女子，耶蘇死前曾有遺言讓他孩子繼承，但教會執(zhí)意認為此女為娼妓，千百年來一直派人追殺，而基督的維護者們則千百年來一直派人保護，近兩千年下來，故事杜撰中居然還穿插著無數的歷史重大的宗教殺戮事件，野史反編得真像那么回事，估計那些世界上的教會抗議也由此而來！在《達芬奇密碼》中，盧浮宮館長索尼埃臨死前將自己布置成《維特魯威人》的形狀，既暗示了達芬奇與郇山隱修會的關系，又為蘭登破解拱頂石秘密提供了線索。

最后的晚餐

魯多維科公爵委托列昂納多將《最后的晚餐》畫在米蘭圣瑪利亞修道院的修士餐室墻上——那是他家族的禮拜堂與安葬地。畫寬9.15米，高4.28米，耗時三年于1498年完工。列昂納多標新立異，讓所有的門徒坐在桌子的同側，分成三組，看上去他們各自圍繞一個小的焦點。人物似乎比實際要大，因為桌子小得讓眾人無法舒服就座。基督的背后安排了三扇窗戶，來突出他的核心位置，最大的一扇框入了他的頭和身軀的上部。他神情姿態(tài)十分平靜，而周圍的門徒們卻顯而易見地焦躁不安。

最煩心的事情是尋找猶大的面容模特?？磥硭艘荒甓嗟臅r間，才找到與邪惡相稱的臉型。別無出路之際，他明言選定的對象為該教堂修道院的副院長?！捌駷橹梗沂冀K不想讓他在自己的修道院中受到嘲弄?！彼饺兆鳟嬍褂媚Ｌ啬樞?，從不征求本人的允可，這些人也未察覺他的做法。畫中身軀沒有傾向耶穌的人只有猶大，而他那懸在餐盤上空的手，圖示了福音書里基督的話：“那個同我蘸手在盤子里的那個人，將要出賣我?！?畫作初成，便贏獲世人的極度歡心。法蘭西王一片熱忱，曾想拆下整面墻壁運回國內。但籌劃運輸難度過大，只好讓它留在原創(chuàng)之地。承受了幾個世紀的折磨，仍舊可以看出基督身右是位女性。正如丹·布朗接受美國廣播公司新聞“周一黃金時段”采訪時，對主持人伊麗莎白·瓦格斯所說：畫作向來具有象征意義。像這畫中V的理念，V作為象征符號，遠在達·芬奇之前就代表女性。按它自身的嚴格定義，此處的象征符號本質上代表子宮。除了V符號的結構，還能看到抹大拉與基督的鏡像形成了代表“抹大拉”的“M”。16世紀一位無名畫家所作、如今保存在比利時通格羅市達·芬奇博物館的復制品，將該點顯示得更為清楚。不過，布魯斯·布切爾藉“《達·芬奇密碼》是否破解了達·芬奇”一文表達了不同意見。他指出，佛羅倫薩以最后晚餐為主題的同期繪畫中，不僅是對背叛的強調超過了圣餐和酒杯，而且“圣約翰被眾家一致畫成年輕貌美的男人，而他與耶穌的獨特親情表現(xiàn)為他坐在耶穌的右邊，即‘正’（Right）側”。抹大拉的瑪麗亞

《圣經》中并沒有花費太多的筆墨來描寫抹大拉的瑪麗亞，而且因為她的傳記在一名妓女的傳記后面，而被誤認為是一個被耶穌拯救的妓女，但是實際上抹大拉是當時權傾朝野的便雅憫家族成員。她不僅是耶穌的追隨者，更是耶穌的妻子，她追隨耶穌修道，并成為有名的圣女之一，在《舊約》的福音書中，耶穌的門徒萊維說：“他(耶穌)愛她(抹大拉)勝過愛我們”，崇尚女權的耶穌甚至想讓她建立和接管基督教。耶穌受難后為了逃避羅馬帝國的追殺、保全皇室血脈，抹大拉隱居法國南部，在那里生下了耶穌的女兒薩拉。這位被誤解的圣潔女性是許多藝術家的珍愛，成為他們心中女神的化身?！哆_芬奇密碼》中將抹大拉解釋為圣杯的實際含義，整部書的線索都圍繞著抹大拉的瑪麗亞的遺骸以及古代文書的埋藏地逐步展開。

《達芬奇密碼》中索尼埃臨死前將開啟拱頂石的鑰匙藏在《巖間圣母》的身后，并在《蒙娜麗莎》的畫上留下了尋找鑰匙的提示。

《達·芬奇密碼》中，羅伯特·蘭登將索菲·奈芙保險箱鑰匙上蝕刻的P.S.保猜解成郇山隱修會的字頭標示。郇山隱修會(Priory of Sion)，又譯作錫安會自20世紀70年代以來，一直是許多虛構或者紀實文學作品熱衷描寫的一個秘密基督教團體。在這些作品中，郇山隱修會被描述成西歐歷史上最有影響的秘密結社組織，或者是現(xiàn)代版的薔薇十字團。但是根據目前的研究來看，在很大的程度上，郇山隱修會只是一個虛構的騙局。1956年之前，從沒有任何文字或者經得起考證的歷史材料能夠證明郇山隱修會的存在。

郇山隱修會是貫穿《達·芬奇密碼》情節(jié)下的主體暗流。索菲在遇到蘭登前并不知道該組織的存在，但她生活的每一方面卻早已由此被注定。這就將她和許多讀者放到了同一位置：作為基督教信徒被養(yǎng)育成人，對基督教背后催生助長的歷史動力卻茫然無知。麥克爾·白金特、理查德·雷伊和亨利·林肯撰寫有關隱修會一書《彌賽亞的遺產》時，雇用了在該領域有著35年研究經驗的安娜·埃文思。這位專家聲稱，她在本次研究過程中遇到了數量空前的障礙和矛盾。所謂“證據”亦真亦假無法判定，弄得個云山霧罩，越發(fā)使隱修會顯得謎幻奪魂。那些眾所周知的“事實”，自然也是模糊混亂。天主事工會

1928年由西班牙牧師何塞馬利亞·埃斯克里瓦創(chuàng)立，目前約有8萬名會員，包括俗家會員和神職教士，是世界發(fā)展最迅速，經濟最有保障的羅馬天主教組織。天主事工會倡導回歸到保守的羅馬天主教價值觀上來，鼓勵教徒作出巨大的犧牲以便能做“上帝的善行”。一旦成為神職教士，他們就要嚴格遵守教義，按照“天主事工會精神”的引領去做所有的事情，將生活的一切決定權交給教會。教義的有關規(guī)定有：宣誓永久獨身、將收入上繳、毀掉以前的照片、與親友的聯(lián)系要向主管匯報；肉體懲罰，包括苦修帶和鞭打等。苦修帶是綁在大腿上的帶有金屬刺鉤的皮帶，每天兩小時，周日全天；鞭打則是用打結的繩索抽打自己的背部和臀部，每周一次。天主事工會日漸擴張的影響力以及教規(guī)的嚴厲和神秘引起了媒體和社會的關注，被稱為“上帝的黑手黨”。

《達芬奇密碼》中的阿林加洛沙主教和白化病信徒塞拉斯都是天主事工會成員，但有關他們的敘述純屬虛構。

拱頂石：

拱形建筑中央都有一個楔子形的石塊，這個承重石塊是用來固定整個拱門的，因此，從建筑學的角度看，拱頂石就是拱門的鑰匙。古代的石匠行業(yè)把關于拱頂石的知識視為秘密，小心謹慎的一代代傳承下去。在圣杯的床說中提到一塊拱頂石，是藏在玫瑰標記下刻著密碼的石頭。拱頂石中藏著一幅地圖，那是圣杯的隱藏之處。郇山隱修會就像石匠一樣代代傳守著拱頂石的秘密，任由無數狂熱的圣杯追尋者搜遍法國大大小小的教堂。

在《達芬奇密碼》中 拱頂石(Keystone)開始是被當作是揭開圣杯秘密的石頭，其實其本意應為Key Stone，是指開啟秘密的關鍵，就是后來出現(xiàn)的密碼筒。

玫瑰線

巴黎的圣敘爾皮斯教堂保留了一處著名的古廟遺跡。在南北中軸線上有一根銅線，那是一種古代的日晷，陽光通過南墻上的洞眼射進來，光束順通線上的刻度逐步地移動，就可以計量時間。這根銅線被稱為玫瑰線。玫瑰的單詞Rose字母顛倒一下就成了希臘神話中愛神厄洛斯的名字Eros。這種飽含對女性贊美的花卉同時也象征著對人們靈魂方向的指引，直到今天，航海時辨認方向的工具仍被叫做“羅盤玫瑰”。巴黎的玫瑰線曾被定為地球的零度經線——本初子午線，1988年后，這個榮譽被英國的格林尼治奪去。但象征著女性崇拜、指引著無數靈魂前往的“圣杯”卻靜靜安息在橫跨巴黎的玫瑰線上，安息在一座女王規(guī)格的藝術殿堂里 密碼筒的草紙上寫的是“圣杯就在古老的羅斯林下”，這個羅斯林(Rosslyn)被誤認為是羅斯林教堂，其實是Rose Line 玫瑰線的意思，但做為沒看過書、去電影院只當娛樂休閑的一般觀眾而言，望著那強勁明星陣容下的俗套情節(jié)，聽著全片大段大段的神話和傳說、還有不知所云的深奧的教義、哲理的箴言，最后則發(fā)現(xiàn)《達芬奇密碼》卻是一份基督野史的破解報告，亦算消遣時小有收獲吧。