第一篇：中國(guó)國(guó)防歷史給我們的啟示

中國(guó)國(guó)防歷史給我們的啟示

我國(guó)是歷史悠久的大國(guó)。幾千年的國(guó)防史為我們積累了無數(shù)寶貴的經(jīng)驗(yàn)，留下了寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，激勵(lì)著一代又一代的中華兒女為祖國(guó)而戰(zhàn)，為民族而戰(zhàn)，為和平而戰(zhàn)。證明了中華民族是不可欺凌、不可戰(zhàn)勝的?？v觀中國(guó)國(guó)防歷史的種種歷程，前人留給了我們太多重要而有意義的啟示?，F(xiàn)我總結(jié)如下：

（一）、國(guó)防強(qiáng)大的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)大

建設(shè)強(qiáng)大的國(guó)防是一個(gè)國(guó)家、民族生存與發(fā)展的基本條件。而國(guó)家想要發(fā)展，不被外界威脅而自強(qiáng)，則必須強(qiáng)大自己的國(guó)防。國(guó)防強(qiáng)大的基礎(chǔ)體現(xiàn)在于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)軍事思想家就提出了“富國(guó)強(qiáng)兵”的重要思想。從秦到清，這一思想在各個(gè)朝代的前期都得以貫徹實(shí)施，統(tǒng)治者往往通過一系列的改革、變法，在一定程度上解放了生產(chǎn)力，促迸了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，所以秦有統(tǒng)一六國(guó)的大業(yè)，唐有貞觀之治，清有康乾盛世，這些都是統(tǒng)治者重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。相反，各個(gè)朝代的衰敗、更替，大多是其末期的政治腐敗、經(jīng)濟(jì)落后所導(dǎo)致的。在這一點(diǎn)上，現(xiàn)代國(guó)防與古代國(guó)防具有極大的共同性，所以鄧小平同志提出了改革開放、解放生產(chǎn)力、提高國(guó)民生活水平的戰(zhàn)略方針，經(jīng)過二十幾年的實(shí)踐，這一高瞻遠(yuǎn)矚的策略取得的成就舉世矚目。只有致力于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。只有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力基礎(chǔ)，才能保證國(guó)防無堅(jiān)不摧、固若金湯。

（二）、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和建立一支忠于國(guó)家、人民的現(xiàn)代化軍隊(duì)是建立強(qiáng)大國(guó)防的根本保證

一個(gè)國(guó)家要長(zhǎng)治久安，就必須有一個(gè)睿智的領(lǐng)導(dǎo)核心和一支忠于國(guó)家、忠于人民的軍隊(duì)。歷史上，凡是興盛的朝代，除了大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)外，統(tǒng)治者大都雄才偉略、足智多謀，實(shí)行比較開明的治國(guó)之策，并擁有一支對(duì)國(guó)家和人民忠心耿耿的軍隊(duì)?，F(xiàn)代的中國(guó)，沒有了封建時(shí)代的統(tǒng)治者，卻有了一個(gè)全心全意為人民服務(wù)的共產(chǎn)黨。正是有了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)們一步一步地領(lǐng)導(dǎo)策劃，國(guó)家才一步一步走向發(fā)達(dá)、富強(qiáng)。

（三）、人民群眾是建設(shè)強(qiáng)大國(guó)防的前提與關(guān)鍵

“戰(zhàn)爭(zhēng)偉力之最深厚的根源在于民眾之中”；“團(tuán)結(jié)就是力量”。國(guó)家軍民上下團(tuán)結(jié)，民族友愛互助，是一個(gè)國(guó)家自強(qiáng)的根本，是國(guó)防力量的源泉，只有大家齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)互助，才能共同抵御外敵，讓所有侵略者望而生畏。

漫漫五千年，留下多少中國(guó)人民的智慧成果。觀古如鑒今，考察國(guó)防在社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程中的特殊地位和作用，并從中吸取教訓(xùn)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、得到啟示，是研究當(dāng)代中國(guó)國(guó)防、推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的重要課題。

第二篇：論中國(guó)國(guó)防歷史給我們的啟示

論中國(guó)國(guó)防歷史給我們的啟示

摘要：國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，穩(wěn)定的政局，政治開明，武器裝備，全民的國(guó)防意識(shí)和團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是強(qiáng)大國(guó)防的精神支柱。

從古至今，有國(guó)就有防，囯無防而不立，民無兵而不安?？梢妵?guó)防對(duì)一個(gè)國(guó)家的重要性，如果一棟華麗的房子缺少了一把鎖它在不久就會(huì)被洗劫一空，同樣一個(gè)國(guó)家只有建立自己強(qiáng)大的國(guó)防力量，才不會(huì)受制于人，任人魚肉。

我國(guó)國(guó)防具有非常悠久的歷史，早在公元前21世紀(jì)，伴隨著國(guó)家的建立，國(guó)防也隨之出現(xiàn)。國(guó)防歷史也先后經(jīng)歷了奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，半封建社會(huì)，和社會(huì)主義社會(huì)。中華民族五千年的榮辱、興衰告訴我們：兵者，國(guó)之大事，雖可百年不用，但不可一日無備?？v觀中國(guó)歷史，凡是國(guó)泰民安，必為兵之強(qiáng)人；凡是喪權(quán)辱國(guó)，必是兵之弱者。作為世界軍事與建筑史上奇跡的萬里長(zhǎng)城就是國(guó)防的一個(gè)鮮活的實(shí)例。斯時(shí)秦剛統(tǒng)一中國(guó)，四夷虎視眈眈，天下很不太平。為了強(qiáng)國(guó)御辱，秦始皇派遣蒙恬修筑了這座舉世無雙的宏偉工程，北御匈奴。長(zhǎng)城也成了中國(guó)人抵抗侵略，保家衛(wèi)國(guó)的精神象征。

在秦之前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)亂不斷。國(guó)防一直被各諸侯國(guó)當(dāng)作頭等大事來看待，國(guó)家財(cái)政收入的很大比例都投入到了軍隊(duì)建設(shè)。孰欲勝于諸侯，必先兵之強(qiáng)人。秦在統(tǒng)一六國(guó)之前就深諳此道，通過“商鞅變法”。秦國(guó)的軍隊(duì)一躍成為了七國(guó)之中另人談之色變的虎狼之師。眾所周知，秦發(fā)源于甘肅一帶，原屬西域游牧民族一支。資源匱乏，不及泱泱之楚國(guó)；人才短缺，比不了濟(jì)濟(jì)之齊國(guó)?？墒乔刂y(tǒng)治者高瞻遠(yuǎn)矚，從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，實(shí)施了一系列富國(guó)強(qiáng)兵的國(guó)策。短短幾十年的光陰，秦國(guó)便橫掃六國(guó)。大詩人李白有詩寓此“秦王掃六合，虎視何雄哉！”

中國(guó)國(guó)防有兩千多年的歷史，隨著奴隸制國(guó)家夏王朝的出現(xiàn)，國(guó)防便產(chǎn)生了。中國(guó)古代國(guó)防經(jīng)歷了由盛轉(zhuǎn)衰的過程，到清王朝中國(guó)開始了屈辱的國(guó)防歷史，進(jìn)入近代中國(guó)受到西方列強(qiáng)的不斷侵略國(guó)家利益嚴(yán)重?fù)p害，隨著中國(guó)共產(chǎn)黨建立的新中國(guó)的誕生，我國(guó)才擺脫了被西方帝國(guó)主義侵略的命運(yùn)，新中國(guó)建立后又陷入了資本主義列強(qiáng)的重重包圍，并進(jìn)行了多次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，在中共的英明領(lǐng)導(dǎo)下都取得了勝利，有力的維護(hù)了民族獨(dú)立和國(guó)防安全。下面談幾點(diǎn)中國(guó)國(guó)防歷史留給我們的啟示。

一、經(jīng)濟(jì)實(shí)力決定國(guó)防力量

一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家往往擁有強(qiáng)大的國(guó)防力量，因?yàn)樗梢詮凝嫶蟮膰?guó)民收入獲取更多資源來投入到國(guó)防建設(shè)上，如果一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力力弱，但還要把大量的資源通入到國(guó)防里，透支財(cái)政，是國(guó)民的生活水平長(zhǎng)期得不到提高那這個(gè)政府里倒臺(tái)已經(jīng)不遠(yuǎn)了,新中國(guó)初期由于八年內(nèi)戰(zhàn)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)凋敝，黨面臨著艱巨的任務(wù)，既要提高人民的生活水平，又要應(yīng)對(duì)國(guó)外反動(dòng)勢(shì)力的顛覆，最終黨英明決斷將國(guó)防建設(shè)放在首位，鞏固了新生政權(quán)，但在人民物質(zhì)生活水平的提高受到了局限。進(jìn)入二十一世紀(jì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，同時(shí)我國(guó)國(guó)防建設(shè)也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，武器裝備更加先進(jìn)。

二、穩(wěn)定的政局是國(guó)防安全的保障

政府是組織國(guó)防建設(shè)的主要推動(dòng)力，所以政局穩(wěn)定與否直接影響國(guó)防安全。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，日本侵略軍三個(gè)月就侵占了東北三省，還厚顏無恥的建立了他的傀儡政權(quán)偽滿洲國(guó)。在全國(guó)的聲討聲討蔣政府的不抵抗政策的壓力下，蔣介石又提出了“攘外必先安內(nèi)”的反動(dòng)政策，并又開始了新的對(duì)蘇區(qū)的武裝圍剿，侵華日軍趁機(jī)將魔掌伸向華北，攫取多項(xiàng)侵略權(quán)利。中共提出了停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日的口號(hào)，得到了許多人士的認(rèn)可，經(jīng)過七七事變后蔣介石才決定聯(lián)共抗日并在正面戰(zhàn)場(chǎng)積極地防御，使日軍快速滅亡中國(guó)的計(jì)劃徹底破產(chǎn)，為最終取得反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)證明了我國(guó)的國(guó)防實(shí)力不容小視。

三、政治開明是國(guó)防鞏固的根本

政治與國(guó)防緊密相關(guān)，國(guó)家的政治是否開明，制度是否進(jìn)步，直接關(guān)系到國(guó)防能否鞏固，良好的政治是固國(guó)強(qiáng)兵的根本。

縱觀我國(guó)數(shù)千年的國(guó)防史，不難發(fā)現(xiàn)，凡是興盛的時(shí)期和朝代，都十分注意修明政治，實(shí)行較為開明的治國(guó)之策。原本西陲小國(guó)的秦國(guó)，從商鞅變法開始，修政治，明法度，發(fā)展生產(chǎn)，繁榮經(jīng)濟(jì)，國(guó)防日漸強(qiáng)大，為吞并六國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；大唐初建之時(shí)，滿目瘡痍，百廢待興，正是由于制定并實(shí)施了一系列開明的政治制度，使國(guó)家很快從隋末的戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟中恢復(fù)過來，很快成為國(guó)力昌盛、空前統(tǒng)一的大唐帝國(guó)。凡是衰落的時(shí)期和朝代，無不因?yàn)檎胃瘮?dǎo)致國(guó)防虛弱。唐朝中期以后，兩宋乃至晚清都是如此。

四、武器裝備的優(yōu)劣是決定國(guó)防強(qiáng)弱的重要因素

建設(shè)一支數(shù)量足，質(zhì)量高的軍隊(duì)！春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在弱國(guó)強(qiáng)食的激烈兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中，各諸侯國(guó)無不崇尚“武備”，獎(jiǎng)賞軍功，鼓舞士氣，重視軍隊(duì)建設(shè)，提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，可見國(guó)防根本是軍隊(duì)，軍隊(duì)是國(guó)防強(qiáng)大與否的象征。古今中外的國(guó)防史告訴我們：如果沒有一支足夠數(shù)量且有質(zhì)量的軍隊(duì)，國(guó)家的主權(quán)和領(lǐng)土完整就沒有最基本的保證、列寧曾經(jīng)說過：一支不準(zhǔn)備掌握敵人已經(jīng)擁有和可能擁有的一切武器，一切手段和方法。誰都會(huì)認(rèn)為這種行為是愚蠢的，甚至是犯罪的。國(guó)防史告訴我們：武器裝備及由此決定的兵種戰(zhàn)法對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)，對(duì)于國(guó)防強(qiáng)弱有重要的作用。從宋朝到晚晴晚清之前，是冷熱兵器并用而以冷兵器為主的時(shí)期。在此期間，成吉思汗及其子孫學(xué)習(xí)軍事技術(shù)，運(yùn)用新式裝備最為成功，戰(zhàn)國(guó)也最為輝煌！

五、國(guó)家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)是國(guó)防強(qiáng)大的關(guān)鍵

翻開幾千年的國(guó)防史，人們都會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)規(guī)律：凡是國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的時(shí)期，國(guó)防就是鞏固、就強(qiáng)大；凡是國(guó)家分裂、民族矛盾尖銳的時(shí)期，國(guó)防就虛弱、就頹敗。晚清時(shí)期，在西方列強(qiáng)的進(jìn)攻面前，不僅不敢發(fā)動(dòng)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，不依靠、不支持人民群眾進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，反而認(rèn)為“患不在外而在內(nèi)”、“防民甚于防火”。對(duì)人民群眾自發(fā)組織的反侵略斗爭(zhēng)實(shí)行殘酷的鎮(zhèn)壓，最終造成對(duì)外作戰(zhàn)中屢戰(zhàn)屢敗，割地賠款，逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。

國(guó)防是國(guó)家生存和發(fā)展的安全保障，它關(guān)系到國(guó)家和民族的榮辱興衰。生死存亡。一個(gè)國(guó)家如果沒有可靠的國(guó)防，就無法抵御外來的侵略和顛覆，就會(huì)在政治經(jīng)濟(jì)上受制于人。中國(guó)國(guó)防是維護(hù)我國(guó)國(guó)家主權(quán)，保護(hù)國(guó)家領(lǐng)土完整，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)大力量。建立鞏固的國(guó)防是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)。作為中華民族的一員，新世紀(jì)的大學(xué)生，關(guān)注國(guó)防，了解國(guó)防，保護(hù)祖國(guó)是義不容辭的責(zé)任，牢記國(guó)防興衰和發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，增強(qiáng)國(guó)防觀念，自覺地投入到保衛(wèi)國(guó)家安全，維護(hù)民族利益，防止外來侵略的國(guó)防建設(shè)是我們的義務(wù) “歷史是一面映照現(xiàn)實(shí)的明鏡，也是一本最富哲理的教科書?！闭缫晃磺嗄暝u(píng)論家所指出的：“將那段歷史僅僅理解為災(zāi)難與憤怒，而不從中尋找其內(nèi)在邏輯，理解其復(fù)雜性，則同樣辜負(fù)了那些身經(jīng)災(zāi)難的一代人的付出?！?/p>

中國(guó)的國(guó)防歷史留給我們的不僅是悲痛欲絕的哀傷、洗刷不盡的血淚、永志追思的英烈和偉岸壯闊的史詩，更是追求和平的渴望、永不再戰(zhàn)的期盼、強(qiáng)國(guó)富民的決心和睦鄰友邦的祝愿。鄧小平同志指出:發(fā)展是硬道理,沒有發(fā)展就沒有一切,中國(guó)現(xiàn)階段的一切精力都要圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一主題.唐帝國(guó)能在當(dāng)時(shí)掃滅強(qiáng)虜,萬國(guó)歸附,靠的不僅是強(qiáng)大的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器,它的經(jīng)濟(jì)繁榮是一個(gè)重要的原因.如果單單在軍事上取勝于人,又怎能征服人心,以至光被四表,功高萬世?

胡錦濤同志在十七大報(bào)告中談到開創(chuàng)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)新局面時(shí)說，必須站在國(guó)家安全和發(fā)展戰(zhàn)略全局的高度，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)富國(guó)和強(qiáng)軍的統(tǒng)一。他強(qiáng)調(diào)，增強(qiáng)全民國(guó)防觀念，加強(qiáng)國(guó)防動(dòng)員建設(shè)，提高預(yù)備役部隊(duì)和民兵建設(shè)質(zhì)量。各級(jí)黨組織、政府和人民群眾要一如既往支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)，軍隊(duì)要繼續(xù)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作貢獻(xiàn)。

作為當(dāng)代大學(xué)生,我們應(yīng)該努力學(xué)好科學(xué)文化知識(shí),為祖國(guó)的明天而努力拼搏.作為一名10屆的大學(xué)生,我更是深諳此道.經(jīng)濟(jì)大戰(zhàn)同軍事大戰(zhàn)同樣重要,我們?cè)谂W(xué)好專業(yè)知識(shí)的同時(shí),應(yīng)增強(qiáng)國(guó)防意識(shí),關(guān)心時(shí)局.開拓眼界.經(jīng)常閱覽一些諸如“國(guó)防時(shí)報(bào)”,“環(huán)球時(shí)報(bào)”之類的報(bào)紙期刊,隨時(shí)掌握國(guó)家動(dòng)態(tài),了解國(guó)際時(shí)局.同時(shí)我們也可以通過網(wǎng)絡(luò)了解更多的有關(guān)信息,我相信隨著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)持續(xù),快速,健康的向前發(fā)展,中國(guó)社會(huì)的各方面也將隨之不斷前進(jìn),中華民族的復(fù)興指日可待!

第三篇：大學(xué)生-中國(guó)國(guó)防歷史及帶給我們的啟示

中國(guó)國(guó)防歷史及帶給我們的啟示

國(guó)無防不立，民無兵不安。作為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，最重要的無非兩件大事，一個(gè)是發(fā)展問題，一個(gè)是安全問題。國(guó)防，是人類社會(huì)發(fā)展與安全需要的產(chǎn)物，它是關(guān)系到國(guó)家和民族生死存亡、榮辱興衰的根本大計(jì)。國(guó)防伴隨國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，服務(wù)于國(guó)家利益。丘吉爾有一句名言：“我們沒有永恒的朋友，也沒有永恒的敵人，只有永恒的利益?！睆闹形覀兛梢园l(fā)現(xiàn)，國(guó)防直接關(guān)系國(guó)家的安全、民族的尊嚴(yán)、社會(huì)的發(fā)展。

翻開中華民族悠悠的歷史長(zhǎng)卷，我的國(guó)防經(jīng)歷了無數(shù)個(gè)強(qiáng)盛與衰落的交替。

大約公元前21世紀(jì)，中國(guó)古代社會(huì)開始由原始氏族公社制社會(huì)進(jìn)入奴隸制社會(huì)，出現(xiàn)了國(guó)家。從此，作為抵御外來侵犯和征伐別國(guó)的武備——國(guó)防的雛形便函產(chǎn)生了。隨后的幾千年征戰(zhàn)中，為保家衛(wèi)國(guó)，逐漸形成了我國(guó)古代的國(guó)防政策和國(guó)防理論。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于各諸候國(guó)之間連年征戰(zhàn)，使國(guó)防觀念迅速得到強(qiáng)化，雖然當(dāng)時(shí)的諸子百家在政治和哲學(xué)主張方面各放異彩，諸如“義戰(zhàn)卻不非戰(zhàn)”、“非攻兼愛卻不非誅”“富國(guó)強(qiáng)兵”、“以正治國(guó)，以奇用兵”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”等思想，表明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期對(duì)武備和國(guó)防的重視，而且國(guó)防思想已經(jīng)上升到理論的高度，全面奠定古代軍事思想的基礎(chǔ)，標(biāo)志我國(guó)古代軍事思想在這個(gè)時(shí)期已經(jīng)基本成熟。歷史進(jìn)入秦、漢、隋、唐、五代時(shí)期，中國(guó)國(guó)防建設(shè)有了進(jìn)一步的發(fā)展。其間開始全面整理兵書，初步形成古代軍事學(xué)術(shù)體系。通過三次大規(guī)模的整理，戰(zhàn)略思想趨于成熟，戰(zhàn)略防御思想得到進(jìn)一步完善。宋朝至清朝前期，是中國(guó)封建地主階級(jí)沒落時(shí)期，但軍事上進(jìn)入冷、熱兵器并用時(shí)代，因此，國(guó)防政策和國(guó)防理論上也有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，大量軍事著作面世，軍事思想研究向體系化發(fā)展。總體上來說，夏朝至前清，古代國(guó)防理論不斷發(fā)展和完善，形成較為完整的古代國(guó)防理論體系。比如 “以民為本”、“居安思?！钡膰?guó)防思想指導(dǎo)；“富國(guó)強(qiáng)民”、“寓兵于農(nóng)”的國(guó)防建設(shè)思想；“愛國(guó)教戰(zhàn)”、“崇尚武德”的國(guó)防教育思想；“不戰(zhàn)而勝”、“安國(guó)全軍”的國(guó)防斗爭(zhēng)策略。

淡去昨日中華民族馳騁天下的輝煌，我國(guó)近代的國(guó)防是孱弱、衰敗和屈辱的。1840年西方殖民主義者憑借船堅(jiān)炮利的優(yōu)勢(shì)，攻破了清王朝緊鎖的厚重國(guó)門，對(duì)中華民族實(shí)行殘酷的殖民統(tǒng)治。西方殖民主義者的大舉入侵，使得昔日清軍大舉入關(guān)，問鼎中原，擁有“康乾盛世”名譽(yù)的大清王朝一蹶不振，江河日下，有國(guó)無防，內(nèi)亂叢生，外患不息。當(dāng)時(shí)的清朝的武備包括軍事領(lǐng)導(dǎo)體制、武裝力量體制和兵役制度等方面。大清王朝先后設(shè)立了議政王大臣會(huì)議、兵部和軍機(jī)處，作為高層軍事決策和領(lǐng)率機(jī)構(gòu)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，開始實(shí)施“洋務(wù)新政”，企圖通過改革軍制來強(qiáng)軍安國(guó)，撤消原有的兵部，成立陸軍部。在武裝力量體制方面，清軍入關(guān)之前，軍隊(duì)是八旗兵；入關(guān)后為彌補(bǔ)兵力的不足，將投降的明軍和新招募的漢人單獨(dú)編組，成立了綠營(yíng)；中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，開始編練新軍。在兵役制度方面，八旗兵實(shí)行的是兵民合一的民軍制。清朝初期重視邊海防建設(shè)。在同國(guó)內(nèi)割據(jù)勢(shì)力的斗爭(zhēng)中，制止了分裂，促進(jìn)了國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一；在與外部侵略勢(shì)力的斗爭(zhēng)中，捍衛(wèi)了國(guó)家的領(lǐng)土主權(quán)。從道光年間開始，政治日益腐敗，邊海防逐漸廢棄。海防要塞火炮年久失修，技術(shù)性能落后，炮彈威力很小，而且射程相當(dāng)近。西方殖民主義者乘虛而入，以堅(jiān)船利炮打開了中國(guó)封閉的國(guó)門。從此我中華民族的國(guó)防史上添上了屈辱的一個(gè)個(gè)不平等條約，歷史為我們記錄下這一部部的屈辱史：《中英南京條約》《天津條約》《瑗琿條約》《中法新約》《馬關(guān)條約》《辛丑條約》。中華民族美麗富饒的國(guó)土被蹂躪得支離破碎。

歲月流淌，1911年的辛亥革命，終于推翻了幾千年的封建統(tǒng)治，但由于革命的不徹底，帝國(guó)主義通過扶植各派軍閥作為自己的代理人依然在華夏大地上橫行無忌。直至以“五四”運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志，中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命發(fā)展到新階段。1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，把中國(guó)人民的救亡圖存斗爭(zhēng)推向新的階段，中國(guó)工人階級(jí)開始以自覺的姿態(tài)登上

了歷史舞臺(tái)。1931年9月18日，日本制造“九.一八事變”，發(fā)動(dòng)了密謀已久的對(duì)華侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，面對(duì)日本帝國(guó)主義的野蠻侵略，當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨派奉行“攘外必先安內(nèi)”的方針，一味奉行不抵抗政策，使東北大片國(guó)土迅速淪陷。隨后日本發(fā)動(dòng)“蘆溝橋事變”，進(jìn)一步擴(kuò)大了對(duì)中國(guó)的侵略，?中華民族到了生死存亡的緊要關(guān)頭。中國(guó)共產(chǎn)黨高舉團(tuán)結(jié)抗日的旗幟，肩負(fù)起救民族于危難的神圣使命，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行了艱苦卓絕的八年抗戰(zhàn)，終于取得了我國(guó)近代歷史上第一次抗擊外敵侵略的完全勝利，也結(jié)束了一百多年來中華民族有國(guó)無防的屈辱歷史。

步入新中國(guó)，我們對(duì)國(guó)防也有的新的認(rèn)識(shí)與定義，即國(guó)防，就是國(guó)家的防務(wù)，是指為捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整，防備外來侵略和顛覆，所進(jìn)行的軍事及與軍事有關(guān)的政治、外交、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的建設(shè)和斗爭(zhēng)。現(xiàn)代國(guó)防以軍事力量為核心，還包括有關(guān)的非軍事力量；它重視國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)潛力，特別是戰(zhàn)時(shí)的動(dòng)員效率；它還是以經(jīng)濟(jì)和科技為主的綜合田力的競(jìng)爭(zhēng)?，F(xiàn)代軍隊(duì)是知識(shí)和科技密集的武裝集團(tuán)，強(qiáng)調(diào)質(zhì)量建軍勝過“人海戰(zhàn)術(shù)”。和平時(shí)期國(guó)防的作用是威懾，要求不戰(zhàn)而勝；戰(zhàn)時(shí)國(guó)防的責(zé)任是實(shí)戰(zhàn)，目標(biāo)是勝利。現(xiàn)今世界主要的國(guó)防類型分為：擴(kuò)張型，聯(lián)盟型，中立型，以及我國(guó)所屬的積極防御自衛(wèi)型，這四種類型。而在國(guó)際形勢(shì)日漸緩和的今天，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然橫行。居安思危，我國(guó)既要加速發(fā)展，也要確保安全?！皣?guó)富”“兵強(qiáng)”是我國(guó)屹立于世界民族之林的兩大支柱。根據(jù)黨中央、國(guó)務(wù)院和中央軍委對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的科學(xué)分析，以及根據(jù)國(guó)防建設(shè)的現(xiàn)狀和今后的發(fā)展，我國(guó)的國(guó)防政策主要內(nèi)容有以下五個(gè)方面：

一、貫徹積極防御的戰(zhàn)略方針。

二、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為依托。

三、實(shí)現(xiàn)國(guó)防現(xiàn)代化。

四、堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生。

五、實(shí)行軍民結(jié)合、全民自衛(wèi)。

歷史告訴我們只有經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛，才有強(qiáng)大的國(guó)防，只有政治的昌明，才有鞏固的國(guó)防，只有民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，才有堅(jiān)強(qiáng)的國(guó)防。天下興亡,匹夫有責(zé)，然而成長(zhǎng)于和平年代的大學(xué)生們國(guó)防意識(shí)的現(xiàn)狀:國(guó)防觀念淡薄,憂患意識(shí)缺失,國(guó)際形勢(shì)漠不關(guān)心,保家衛(wèi)國(guó)于己無關(guān)等,這些想法和 做法都不利于整個(gè)國(guó)家的國(guó)防安全建設(shè)。究竟怎樣提高大學(xué)生的國(guó)防意識(shí),使之能夠以天下興亡為己任?

（一）提高大學(xué)生國(guó)防意識(shí),學(xué)校的國(guó)防教育首當(dāng)其沖。主要著手于形式的組織和內(nèi)容的引導(dǎo)兩個(gè)環(huán)節(jié):

1、從形式上組織大學(xué)生參加軍事訓(xùn)練,磨練基本軍事技能。

2、從教學(xué)內(nèi)容上注重培養(yǎng)大學(xué)生樹立憂患意識(shí)。

（二）提高大學(xué)生國(guó)防意識(shí),社會(huì)責(zé)無旁貸。

1、全社會(huì)努力營(yíng)造愛國(guó)主義氛圍,培養(yǎng)大學(xué)生愛國(guó)情操。

2、全社會(huì)正確引導(dǎo)尚武精神,培養(yǎng)大學(xué)生意志和智慧并重。

比之更重要的是大學(xué)生能夠自覺提升自我的國(guó)防意識(shí)，明確個(gè)人的歷史使命,努力履行大學(xué)生保衛(wèi)祖國(guó)的神圣義務(wù)，善于主動(dòng)學(xué)習(xí)國(guó)防知識(shí),了解世界各國(guó)國(guó)防動(dòng)態(tài),勤于思考與別國(guó)的差距，自覺接受軍事訓(xùn)練,遵守國(guó)家法律的基本要求。平時(shí)盡量能學(xué)習(xí)軍事知識(shí)和技能,想辦法克服遇到的困難,磨練堅(jiān)強(qiáng)的意志,培養(yǎng)艱苦奮斗、忠于職守等優(yōu)良品質(zhì)。國(guó)防是為了捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整,保證國(guó)家利益不受外來侵犯而采取的一切防衛(wèi)措施的綜合，身為中華民族的子民我們?yōu)楹葱l(wèi)我們偉大祖**親的安定與繁榮，我們義不容辭，定當(dāng)我其貢獻(xiàn)我們最大的力量。

第四篇：人類探索宇宙歷史給我們的啟示

人類探索宇宙的歷史給我們的啟示

機(jī)械設(shè)計(jì)制造及其自動(dòng)化工程系、機(jī)械0907——XXX “好奇心”或者說是“求知欲”是人類與生俱來的，是造物主賜予人類的瑰寶，也是推動(dòng)人類文明不斷進(jìn)步的發(fā)動(dòng)機(jī)。當(dāng)亞當(dāng)和夏娃懷著好奇心去觸碰那禁忌的蘋果時(shí)，我們就開始在上帝布下迷宮里尋找出去的路。

世世代代，孤獨(dú)的生活在廣袤宇宙角落里的人類，從誕生自我意識(shí)開始就在探索未知的宇宙，一點(diǎn)一滴的累加，從而得出我們現(xiàn)有的宇宙觀，這就是我們?nèi)祟愄剿饔钪娴臍v史。從孩提時(shí)代，我們每一個(gè)人都開始了屬于自己獨(dú)有的探索宇宙歷程。同時(shí)也在這個(gè)時(shí)空里留下自己印記。

人類想交流，就有了語言；想讓記憶永恒，造就了文字；想知道在時(shí)間的長(zhǎng)河里發(fā)生了什么，考古能給我們結(jié)論。

就這樣，一步一步，我們探索歷史的腳步來到了新時(shí)代——1543年，偉大的尼古拉.哥白尼出版了《天體運(yùn)行論》提出了“日心說”，“地心說”被推下神壇。至此，人類開始加快了探索宇宙的腳步，人類文明積蓄千年的能量從此刻開始爆發(fā)，遠(yuǎn)洋航海使世界開始同軌，近百年來，寂寥長(zhǎng)空從此成為旅行的驛站；半個(gè)世紀(jì)以來，擺脫地球引力到大氣層外的空間看一看，從全人類的暢想變成富豪的游戲。

無法考證，人類的飛翔之夢(mèng)，究竟是源自一個(gè)沐浴陽光的白天還是默數(shù)繁星的夜晚。但是思想的枷鎖一旦被打開，就如脫籠的鳥兒，盡情的翱翔。1903年，“飛行者1號(hào)”離開大地，翱翔天空不再是夢(mèng)；1957年10月，“斯普特尼號(hào)”升空，我們開始了悲喜交加的太空旅程。

在東方的傳說中，美貌的嫦娥偷吃了靈藥飛天成仙，從此獨(dú)守寂寞蟾宮；而在古希臘的神話里，太陽神阿波羅則駕著太陽車巡游九天，為人間送來光明和溫暖。

雖然，在很早很早人們就認(rèn)識(shí)到，這些神話的本質(zhì)，但人們對(duì)地球以外的世界依舊保有無比的熱情。

1961年4月，在9次無人飛船試驗(yàn)后，“東方１號(hào)”飛船載著27歲的前蘇聯(lián)空軍少校加加林，進(jìn)行了108分鐘的太空旅行。這是人類歷史上第一次載人航天飛行，加加林也成為人類造訪太空的第一人。

同年，美國(guó)啟動(dòng)“阿波羅登月計(jì)劃”。8年之后的7月21日，美國(guó)宇航員阿姆斯特朗就在月球上留下了人類的第一個(gè)足印。在踏上月球的一刻，人類第一位月宮使者由衷慨嘆：這是個(gè)人的一小步，卻是人類的一大步。

像每一個(gè)想離開家拼搏出屬于自己榮耀的年輕人一樣，我們渴望離開地球家園，去無垠星空探索自己的出路，想知道，自己是上蒼獨(dú)一無二的寵兒，還是有著無數(shù)同樣在探索未知的兄弟?！耙恍〔剑淮蟛健?，人類就是這樣一步步地探索著飛上九霄—— “地球是人類的搖籃，但是人類不會(huì)永遠(yuǎn)生活在搖籃里，開始他們將小心翼翼地穿出大氣層，然后去征服太陽系?！饼R奧爾科夫斯基說。

正所謂世上無難事，只怕有心人。只要大膽的想，大膽的去做。世界會(huì)因我們而改變的。世間萬物，無論有形無形，對(duì)它們的探索，追尋它們的痕跡，妄圖看清它們的面目，這一切也都可稱為是對(duì)宇宙的探索。正如上文所提到，每一個(gè)人都有屬于自己的、獨(dú)一無二的宇宙探索歷程。正如，我不知道辛辛苦苦寫出文章，不知老師有沒有看，但我依舊是仔仔細(xì)細(xì)的完成，這就是我一小步一小步在知識(shí)海洋前進(jìn)的態(tài)度，也是我對(duì)自己的宇宙探索的態(tài)度，相信推動(dòng)人類意識(shí)前進(jìn)的每一位偉人，或有意識(shí)、或自覺的如此去做，才有令后人瞻仰的大膽想法與做法。

人類文明每一步的前進(jìn)都是建立在古往今來所有人的不斷積累之上，當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展可謂是日新月異，而在這之中，天文學(xué)的發(fā)展尤為突出，幾乎每日每夜都有新的發(fā)現(xiàn)，不斷激發(fā)人們對(duì)浩渺空間的奇妙想象。

舉個(gè)例子，對(duì)太陽系的探索進(jìn)一步深入，并在其邊緣地帶發(fā)現(xiàn)比冥王星更大的小型天體，僅僅是近年來的事情。想必大家一定還對(duì)2006年的夏天記憶猶新：那年人類首次確定對(duì)行星的定義，從而使得整個(gè)太陽系風(fēng)云突變。我們通過精細(xì)的計(jì)算機(jī)模擬實(shí)驗(yàn)，從理論上確定了太陽系的誕生過程，這也是最新的成果。

我們將視線轉(zhuǎn)移到太陽系以外。1995年，人類發(fā)現(xiàn)了第一顆太陽系外行星。到現(xiàn)在為止，發(fā)現(xiàn)的太陽系外行星總數(shù)已達(dá)到了333顆。雖然其中大多數(shù)是巨大的氣體行星，但最近也發(fā)現(xiàn)了許多質(zhì)量是地球數(shù)倍的系外行星以及大氣中含有水的行星。由此可見，在今后的十年中，具備水以及氧氣層等生命誕生必備條件的類地行星被發(fā)現(xiàn)的可能性也將大大提高。

在宇宙深處，黑洞所帶來的劇烈活動(dòng)不斷產(chǎn)生，有關(guān)這些高能量天體活動(dòng)現(xiàn)象的研究也取得了顯著進(jìn)展。20世紀(jì)90年代以后，在對(duì)待60年代便開始存在的迷題——天體伽馬射線爆發(fā)這一現(xiàn)象時(shí)，使用了最新的探測(cè)裝置，于世紀(jì)之交得出最終結(jié)論：伽馬射線爆發(fā)也是一種普通的天體。

并且，有關(guān)黑洞周邊的等離子氣體圓盤的研究雖然已經(jīng)進(jìn)行了30多年，但現(xiàn)在還時(shí)常會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，也會(huì)有新的模型不斷被提出，不斷引發(fā)學(xué)術(shù)界的地震。另外，多維放射流體模擬實(shí)驗(yàn)、多維磁氣流體模擬實(shí)驗(yàn)等計(jì)算機(jī)大型模擬實(shí)驗(yàn)都在對(duì)“黑洞=氣體圓盤系統(tǒng)吹出的亞光速噴流”這一概念進(jìn)行考證。還有一系列的觀測(cè)通過巨型望遠(yuǎn)鏡來完成對(duì)星體、氣流、塵埃構(gòu)成的星系以及對(duì)邊緣星系即宇宙中最古老星系的探索。對(duì)于最遙遠(yuǎn)、最古老星系的探索，與揭開星系的起源之謎有著重要的聯(lián)系。

再有便是宇宙本身了。進(jìn)入21世紀(jì)以后，我們?cè)谟钪嬲摲矫嬗辛嗽S多優(yōu)秀的成果，通過研究，我們了解了宇宙的年齡為137億年，宇宙空間是平坦的、宇宙處于不斷加速膨脹過程中等許多之前所不知道的事情。

人類在宇宙探索的旅途上越走越遠(yuǎn)，相信我們終有一天會(huì)征服無垠的星空。像佛經(jīng)所說，超脫苦海，到達(dá)彼岸。

第五篇：工作給我們的啟示

一頓燒烤引發(fā)的啟示

歡聲笑語，掌聲連連，安陸支行每個(gè)年輕員工的臉上都因激動(dòng)煥發(fā)出別樣的光彩，大家用眼神和笑容傳達(dá)著彼此的激動(dòng)，紛紛把最熱烈的歡呼和掌聲送給今天最美麗的主角——湯行長(zhǎng)！

“好了，好了，謝謝大家對(duì)我的肯定。要我暢談什么獲獎(jiǎng)感言，實(shí)在是??就簡(jiǎn)單地講兩句吧。今天登上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)時(shí)，我內(nèi)心十分激動(dòng)，感謝大家對(duì)我工作的肯定及信任，讓我獲得商行十大杰出奉獻(xiàn)人物這一稱號(hào)?；仡檨頃r(shí)路，確實(shí)走的辛苦萬分。十年啊，付出太多；啟示太多；收獲太多；得到更多！人生中最美好的十年青春與商行連在一起，十年征程，一起奮發(fā)，共同鑒證彼此的成長(zhǎng)！而今，我向商行遞交了一份滿意的答卷，而商行給予我的卻更多：沉穩(wěn)、睿智、干練?? 太多的話語想傾訴，太多的情感要釋放，那么就讓我們一起端起手中的酒杯，共祝商行擁有更美好的明天，下一個(gè)十年看你們的！“湯行長(zhǎng)好樣的！”

“湯行長(zhǎng)是我們的榜樣！” “我們都要向湯行長(zhǎng)學(xué)習(xí)！”

觥籌交錯(cuò)，歡歌笑語，小小茶室，暖意融融!??

生活工作給予我的思考

在當(dāng)今社會(huì)，不論是在日常工作還是在家庭生活中，在我們的失意和挫折往往比如意和成功多得多的時(shí)候，有的人在挫折失意之后頹喪、氣餒、一蹶不振；有的人卻勇敢地面對(duì)它，沉著堅(jiān)毅，充滿信心，終于突破前所未有的束縛，實(shí)現(xiàn)了其人生做人與做事的兩大圓滿境界-“生有所立，死有所歸。”

有人說：失敗是成功之母。但成功的路是困難的路，也是受苦的路。苦學(xué)、苦練、苦干，也許才有一丁點(diǎn)成功，而且成功的路上還充滿著泥濘、荊棘和坎坷。當(dāng)我們最最渴望“成功”的時(shí)候，往往最易得到的是“失敗”兩字；當(dāng)我們對(duì)成功的渴望往往成為妨礙我們成功的一大思想負(fù)擔(dān)時(shí)，或者時(shí)髦一點(diǎn)說是一大“心理障礙”的時(shí)候，我們也許已經(jīng)對(duì)“成功”望而卻步、退避三舍了。

在我們的日常生活和工作中，有人在默默無聞的苦干、有人在勤勤懇懇的苦練、有人在兢兢業(yè)業(yè)的奉獻(xiàn)，到頭來離成功依然遙遙無期、可望而不可即，于是，他就怨天怨地，悲天憫人地說：“我不是那塊料”。其實(shí)不然，我們“是不是那塊料”，在生活和工作中是相對(duì)的而不是絕對(duì)的。海航企業(yè)文化告訴我們，人生成功的五大要素是“一德、二命、三風(fēng)水、四積陰功、五讀書”，只要我們理解了“三個(gè)什么-你想要什么、你有什么、你準(zhǔn)備付出什么”和“三個(gè)明白-想明白、說明白、做明白”，我們一定會(huì)到達(dá)“成功”的彼岸。魯迅先生的《過客》中有位“白須發(fā)，黑長(zhǎng)袍”的老翁，他老死一處，只看見前面有“墳”，有“野百合、野薔薇”，而不愿把受到挫折前的理想和挫折后看到墳地過后、自己追求的那似路非路的痕跡，與痕跡之后，那好的前途，再次作為自己的愿景。他完全忘記了“布施、忍辱、持戒、精進(jìn)、禪定、般若”的六度法門，他怕路途的崎嶇和布滿的荊棘以及生活的坎坎坷坷，結(jié)果只能結(jié)茅而居，作為生活中的陳述者，留給后人的只是作為談笑的口食。他正像我們現(xiàn)在有些人一樣，在工作和生活中好高騖遠(yuǎn)、急于求成、想法多、行動(dòng)少，一遇挫折和失意就看破紅塵、自我損毀，認(rèn)為自己不行，把自己以前樹立的理想、目標(biāo)、愿景，統(tǒng)統(tǒng)拋置腦后，對(duì)其產(chǎn)生“高山安可仰，徒此揖清芬”的偶像感，根本忘記了“世上本沒有路，走的人多了也就成了路”的真理。豈不知這時(shí)，我們稍微冷靜一些，像魯迅先生寫的那位雖然“黑須亂發(fā)、足著破鞋、狀態(tài)困頓、眼光陰沉”但性格“倔強(qiáng)”的過客一樣，總結(jié)失敗的教訓(xùn)，吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)清自己的優(yōu)缺點(diǎn)，不要人云亦云，應(yīng)堅(jiān)定我們的信心，正確選擇自己的奮斗目標(biāo)，選好突破口，“我只得走。我還是走好罷??”

古人說：“泰山不拒細(xì)壤，故能成其高；江海不擇細(xì)流，故能就其深?！痹谖覀冎車?，想做大事的人很多，但愿意把小事做細(xì)的人卻很少；我們不缺少雄韜偉略的戰(zhàn)略家，缺少的是精益求精的執(zhí)行者。在我們企業(yè)，不缺少各類管理的規(guī)章制度和高精尖人才，但缺少的是對(duì)規(guī)章制度條款不折不扣的執(zhí)行者和現(xiàn)有人才的合理使用。所以，我們必須改變?cè)诠ぷ骱蜕钪谐霈F(xiàn)的心浮氣躁、淺嘗輒止和這山看那山高的毛病，在工作中提倡注重細(xì)節(jié)、把小事做細(xì)??面對(duì)2008年的雪災(zāi)、手足口病和地震，以及波及全球性的金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致的大量企業(yè)停產(chǎn)、破產(chǎn)關(guān)閉和下崗失業(yè)，我們每一個(gè)企業(yè)、每一個(gè)人都希望在2009年，自己是一個(gè)寵兒、幸運(yùn)兒，但是在生存與死亡的選擇面前，這一切都是一個(gè)未知數(shù)。并且在災(zāi)難和困難面前，我們顯得是那么的迷茫和那么的渺小?！懊魈熘?，我們會(huì)在那里？”阿里巴巴的執(zhí)行總裁馬云說：“今天很殘酷，明天更殘酷，后天會(huì)很美好，但絕大多數(shù)人都死在明天晚上，卻見不到后天的太陽?！?/p>

有位哲人說，思想決定成功，行動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富。我們不要為尋找“機(jī)會(huì)”而工作，當(dāng)我們把精力集中在我們所從事的事業(yè)、集中在我們所追求的目標(biāo)上的時(shí)候，只要我們從所服務(wù)的對(duì)象出發(fā)、從社會(huì)大眾所需、從人們的根本利益需求出發(fā)去從事這一項(xiàng)平凡或許偉大的事業(yè)的時(shí)候，你的“機(jī)會(huì)”就會(huì)很多。相反，如果我們一味的為尋找“機(jī)會(huì)”而工作，我們總有一天會(huì)發(fā)現(xiàn)，在已經(jīng)走過的路上，我們一而再、再而三的失去了其實(shí)最值得珍惜的“機(jī)會(huì)”。所以，我們干什么事情都要有一股韌勁、頑強(qiáng)的毅力，我們需要堅(jiān)持、堅(jiān)持、再堅(jiān)持!那么，我相信，我們這些大天世界里的蕓蕓眾生、普普通通的凡夫俗子--也許和那位過客一樣，已經(jīng)到達(dá)了那個(gè)有著美好愿景（出路）的所在了。

也許，有人會(huì)說：這些我是知道的。那么，各位同仁，在生活和工作中，當(dāng)失意和挫折往往比如意和成功多的多的時(shí)候，你該怎樣來回答生活和工作給予我們的思考：你是奉獻(xiàn)呢？還是索??？

我的答案是：以海航企業(yè)文化“員工訓(xùn)條”和“同仁共勉”為做人做事的宗旨，在日常生活和工作中真正做到“恪守誠信、追求業(yè)績(jī)、持續(xù)創(chuàng)新”，并且秉承自立、自信、自覺、自強(qiáng)，我們一定能夠“為社會(huì)做點(diǎn)事、為他人做點(diǎn)事、為自已做點(diǎn)事，在回首往事的時(shí)候不留下遺憾?！?/p>

聽著大家的傾訴，抱怨，甚至是爭(zhēng)吵，我在不停的思考有些問題，難道真的像大家說的那樣嗎？我相信是，但其實(shí)又不是。只能說各有各的道理而已。我不想大家向我傾訴或是要我給個(gè)意見的時(shí)候不知所錯(cuò)，但是我真的不知道說什么。我想想想，每個(gè)人都是站在自己的立場(chǎng)，當(dāng)然覺得自己付出了很多的努力，別人做的都是錯(cuò)的，其實(shí)不然，每個(gè)人的工作都有自己的特點(diǎn)，都會(huì)存在這樣那樣的問題，尤其是有些部門間永遠(yuǎn)都是相互矛盾的，這時(shí)候我們選擇的不是互相抱怨，互相拆臺(tái)，應(yīng)該努力的站在全局的角度以大局為重，互相理解互相支持，多多包容對(duì)方，體諒對(duì)方，因?yàn)闆]有解決不了的事情，沒有爭(zhēng)執(zhí)不下的矛盾，畢竟有沒有什么深仇大恨。其實(shí)有一天大家真的不在一起了就會(huì)覺得一切都是那樣的沒有必要。學(xué)生時(shí)代曾經(jīng)覺得不可解決的血海深仇，在即將畢業(yè)的一瞬間就煙消云散了，一切都是那么的幼稚和弱不經(jīng)風(fēng)。歡笑，淚水，擁抱。。一下自己就釋然了，誰沒有體會(huì)過那種相逢一笑泯恩仇的坦然和釋懷呢？做人為什么不輕松些簡(jiǎn)單些呢，多一點(diǎn)理解，少一點(diǎn)仇恨難道不好嗎？

在 社會(huì)確實(shí)和在學(xué)校不一樣，遇到問題的時(shí)候我們盡量用一顆真心去和對(duì)方商議溝通解決，但是當(dāng)對(duì)方不領(lǐng)情不配合，甚至覺得你好欺負(fù)的時(shí)候，絕對(duì)不要再去解釋什么，因?yàn)橛行┤瞬豢衫碛?，?yīng)該尋求其他的解決途徑。社會(huì)上就是這樣我們沒必要得到每個(gè)人的贊賞和支持，我們只要得到大多數(shù)人的認(rèn)可，得到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，做的事情對(duì)得住自己，對(duì)得住良心，對(duì)得住公司給的工資就好了。

在社會(huì)這個(gè)大學(xué)堂需要學(xué)習(xí)的太多太多了！永遠(yuǎn)做好人，想都不要想，做人難，做好人難，在每個(gè)人每件事面前都做好人更難，其實(shí)根本就不可能，因?yàn)闃淞掷锏镍B太多了，你不能改變它的思想，此時(shí)如果不能適應(yīng)或是改善，也許能做的只是不發(fā)表任何意見的沉默。

不求十全十美，但求問心無愧。

一陣緊張忙碌后,帶給自己疲倦的感受同時(shí)也完成了此工程的調(diào)試工作.回顧以往的日

常工作,深刻思考自我成長(zhǎng)的經(jīng)歷,充滿了辛勞和汗水.大唐工程是我職業(yè)生涯的一個(gè)重要階

段,經(jīng)歷著擔(dān)子和壓力的同時(shí)磨練了自我的意志,我堅(jiān)信今后的工作當(dāng)中再次承受著類似的

情境時(shí)這樣的意志必定能夠使我良好的處理工作上的各種需要調(diào)和的事情.終于知道自己即將奔赴哪個(gè)工程,可卻是喜憂參半.可喜的是我不必在為遙遠(yuǎn)北京工程

而擔(dān)憂,可憂的是接下來的又是以往的隊(duì)伍.這樣無形給我今后工作上的管理帶來“人際壓

力”.在和自己交往甚久的同事去以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的管理和安排工作,未必不是一種考驗(yàn)個(gè)人的協(xié)

調(diào)和妥協(xié)能力.加之個(gè)人性格原因,隱隱中暗藏著某種矛盾.這樣推理到是如何改變個(gè)人性格的問題了.江山易改,本性難移.老徐能夠做到為了工作放棄一直以來堅(jiān)持的原則嗎?在容忍

整個(gè)世界的同時(shí),能夠做到容忍沙礫嗎?建設(shè)工程的人都稟承一種豪邁的情懷,但同時(shí)也有著

個(gè)性張揚(yáng)的情愫.相互個(gè)性差異的融合對(duì)個(gè)人工作和個(gè)性是把雙刃劍.一直以來感覺遙不可及的“協(xié)調(diào)能力”也許才是今后需要加強(qiáng)深化的課題.路漫漫其修遠(yuǎn)

兮,吾將上下而求索.在事業(yè)與個(gè)性尋找一個(gè)穩(wěn)定的平衡點(diǎn),正確處理人際關(guān)系,有針對(duì)性的學(xué)習(xí)如何處理協(xié)調(diào)矛盾,培養(yǎng)自身的綜合素質(zhì),完善對(duì)全局把握的觀念,不斷修正自身個(gè)性所

帶來的負(fù)面效應(yīng),采取主動(dòng),積極尋求友好的合作將是老徐今后工作的重心.老徐堅(jiān)信,老徐

有意愿也有這個(gè)實(shí)力去做的更好.面對(duì)生活,人們有著種種思考:生活像一首樂曲,有快板也有慢拍;(生活就像一幅圖畫),(有暖色也有冷色);(生活就像一曲舞蹈),(有張揚(yáng)也有收斂);生活像一艘行船,有順流也有逆流.樂曲不斷地變奏,(圖畫變換色調(diào)),(舞蹈收放得當(dāng)),行船需要膽識(shí),生活使強(qiáng)者充滿自信,使弱者望而卻步.《美在生活中》

驀然展望現(xiàn)實(shí)的生活，它像一曲悠揚(yáng)的高歌，從走進(jìn)茫茫人海的那一刻開始，這首曲子就晝夜不停地譜寫著幸福與溫馨，它容納了萬物，美也在生活中！

美究竟是什么，沒有人懂它的真諦！美雖然無形，但可以讓我們用雙眼看到，用鼻子嗅到，用雙耳聽到，用雙手觸到，同時(shí)還可以讓我們用心感受到……它或許是“夕陽無限好，只是近黃昏”的惆悵；它或許是一道能激發(fā)人不斷探索它奧秘的無缺的圓；又或許只是懷著質(zhì)樸的人們那善意的微笑……

在人們的心靈深處：美是摔倒時(shí)扶起你的手臂，是汽車上讓給你的座位，是淋雨中救濟(jì)你的花傘……美曾出現(xiàn)在我們身邊，我們錯(cuò)過了抓住它的機(jī)會(huì)，現(xiàn)在的它又再一次在我們身旁徘徊，它是多么希望如夢(mèng)初醒的我們能夠好好地珍惜它??！

“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。”是季節(jié)美；“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總宜?！眲t是物態(tài)美。公路旁花叢的花草是景物美，大街上整潔的大道是環(huán)境美，陰溝邊打掃的清潔工是奉獻(xiàn)美，候車站維持秩序的人們是心靈美！

美在生活中！它依賴生活，愛棲息在我們這美好燦爛的生活……在生活中，協(xié)調(diào)是美、默契是美、自然是美、質(zhì)樸是美、創(chuàng)造是美、揚(yáng)棄也是美。細(xì)細(xì)思量一下，在你的心中，美是一個(gè)什么形象呢？靜下心來回味美，它似乎是萬事萬物的化身，你也這樣認(rèn)為嗎？

眾人總厭倦這一成不變的生活，可誰真正有過去從自身做起，追尋和發(fā)現(xiàn)美的意念呢？只顧一味埋怨生活的人，是永遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)不了生活中美的事物、美的風(fēng)景和美的心靈的！你若真想發(fā)現(xiàn)美，就請(qǐng)不要再與之美擦肩而過，這樣或許能幫你減少許多遺憾……縱然你無緣發(fā)現(xiàn)它，可它仍然會(huì)期待著你，等待你去發(fā)掘它的魅力！

朋友們啊，你如今是否已經(jīng)覺醒？是否已經(jīng)被無形的生活所勸服？如果你的回答是肯定的，那么就讓我們乘風(fēng)破浪，用堅(jiān)強(qiáng)的意志去勇往直前地追趕美的腳步，發(fā)現(xiàn)美的真諦，并將美留在生活中吧！《生活準(zhǔn)則》

生活的準(zhǔn)則是什么？有人說，就是吃飽、穿暖。又有人說，生活的準(zhǔn)則是，做一個(gè)無愧于心的人。那么，生活的準(zhǔn)則究竟是什么呢？ 有這樣一句話：人各心中一把尺。這尺是用來作什么的呢？這尺是用來量度的。那么這度又是什么呢？這度就是準(zhǔn)則，人們心中處世的準(zhǔn)則，對(duì)于人生需要的準(zhǔn)則。我想，生活無所謂準(zhǔn)則，生活的準(zhǔn)則就是生活，而生活就在每個(gè)人的心中。

貧窮可以是高尚的，富有可以是鄙俗的。歸根結(jié)底，就是我們是如何去看待生活，又如何去生活的。善者可以無愧于心，惡人亦可以無愧于心。

其實(shí)，吃飽穿暖也好，無愧于心也好，應(yīng)該是同時(shí)存在；而生活的準(zhǔn)則又是在不斷變化著的?？赡茏蛱炷愫芨辉?，今天你一貧如洗，明天便背信棄義；也可能，昨天你一貧如洗，今天你富可敵國(guó)，明天還是背信棄義；可能昨天你背信棄義；今天你良心發(fā)現(xiàn)；明天便財(cái)?shù)录鎮(zhèn)?；也可能昨天你助人為樂，今天你助人為樂，明天就舍己為人?？赡堋@個(gè)世界有太多的可能。生活的準(zhǔn)則就像是一條完美的曲線，隨著人生的起伏而起伏。它與我們的人生曲線可以完全吻合，當(dāng)我們的人生處于低谷時(shí)，我們的生活準(zhǔn)則可以同樣在低處徘徊；同樣，當(dāng)我們的人生處于低谷時(shí)，我們的生活準(zhǔn)則可以處于高峰，這兩條曲線可以成為一個(gè)完美的軸對(duì)稱圖形。另外，生活的準(zhǔn)則也可以是一條比什么都直的直線，可以是一條向上的射線，更可以是一條向下的射線。

生活就是這樣的，生活的準(zhǔn)則就是生活！也可以說，生活的準(zhǔn)則就是人，就是我們自己！

其實(shí)，吃飽穿暖也好，無愧于心也好，應(yīng)該是同時(shí)存在；而生活的準(zhǔn)則又是在不斷變化著的?？赡茏蛱炷愫芨辉?，今天你一貧如洗，明天便背信棄義；也可能，昨天你一貧如洗，今天你富可敵國(guó)，明天還是背信棄義；可能昨天你背信棄義；今天你良心發(fā)現(xiàn)；明天便財(cái)?shù)录鎮(zhèn)?；也可能昨天你助人為樂，今天你助人為樂，明天就舍己為人?？赡??這個(gè)世界有太多的可能。生活的準(zhǔn)則就像是一條完美的曲線，隨著人生的起伏而起伏。它與我們的人生曲線可以完全吻合，當(dāng)我們的人生處在什么位置,生活的準(zhǔn)則就有多高!