第一篇：“圖解”,《世界建筑》

1、“圖解”，《世界建筑》2005年第5期 89-91頁(yè)

2、“圖解的力量”，《建筑師》第110期2004年8月，62-64頁(yè)

圖解

虞剛

東南大學(xué)建筑學(xué)院 講師

摘 要：圖解是當(dāng)代建筑學(xué)話語(yǔ)中的重要內(nèi)容，也是當(dāng)代西方建筑界的熱門(mén)話題。本文分析了圖解從現(xiàn)代建筑以來(lái)的發(fā)展進(jìn)程，并對(duì)圖解在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中運(yùn)行機(jī)制作了深入闡述。在最后部分，本文簡(jiǎn)要分析了圍繞圖解建立起來(lái)的新建筑探索的發(fā)展趨勢(shì)和問(wèn)題。關(guān)鍵詞：圖解，現(xiàn)代建筑，運(yùn)行原則，數(shù)字技術(shù)

Abstract: Diagram is of the importance in the contemporary architectural discourse and the focus in the west.The aim of this paper is to analyze the course of diagram from modern architecture to now, and to indicate its mechanism in contemporary architectural design.Finally, the new digital architectural explorations surrounding diagram are discussed.Key words: diagram, modern architecture, mechanism, digital design

地毯最初就是各種花園圖形的模仿復(fù)制。所以花園就是一張地毯，整個(gè)世界都在其中實(shí)現(xiàn)了某種象征性的完善，因此，地毯是在空間中移位的花園，花園就是世界最小的部分，同時(shí)也就是整個(gè)世界。

福柯《不同的空間》

“圖解”（diagram）是什么？這似乎是本文必須要回答的問(wèn)題。不過(guò)，這種設(shè)問(wèn)的方式也許并不適合“圖解”。在某種程度上，“在哪里”比“是什么”更適合于提問(wèn)“圖解”，也就是說(shuō)，為“圖解”劃定范圍比為“圖解”做出明確定義更容易讓我們理解“圖解”（繪制地圖本就是圖解形成的途徑之一）,因此，也許我們應(yīng)將設(shè)問(wèn)的方式從“是……”轉(zhuǎn)換為“不是……，不是……”或者“在……”。有了這個(gè)前提,我們就能這樣認(rèn)為：在當(dāng)代建筑學(xué)中，圍繞“圖解”建立起的一套話語(yǔ)，似乎既不同于關(guān)于建筑類(lèi)型的建筑話語(yǔ)，也不同于建構(gòu)的話語(yǔ)體系?！皥D解”試圖構(gòu)建一種不斷向建筑傳統(tǒng)學(xué)習(xí)并產(chǎn)生新事物的途徑。

按照埃森曼的說(shuō)法，當(dāng)代建筑中的“圖解”是一種抽象，一種不同于“類(lèi)型”的抽象：“類(lèi)型”經(jīng)常將事物還原為常規(guī)，而“圖解”則在對(duì)傳統(tǒng)的重復(fù)中產(chǎn)生創(chuàng)新。在建筑中，“圖解”代表了一種與“類(lèi)型”完全不同的處理方式：我們?cè)诿鎸?duì)新出現(xiàn)的建筑類(lèi)型時(shí)，比如工業(yè)時(shí)代出現(xiàn)的銀行、百貨公司等等新類(lèi)型，總會(huì)把那些新建筑簡(jiǎn)化并歸納到某種我們熟知的系統(tǒng)中，并將之“沉淀”到我們已有的“常規(guī)”建筑類(lèi)型系統(tǒng)中，而這正是“類(lèi)型”這種抽象運(yùn)作的意義；相比較而言，“圖解”則不會(huì)完成這種“常規(guī)化”的過(guò)程，它總是試圖打破已有的固定甚至僵化的“類(lèi)型”，總是試圖在“常規(guī)化”過(guò)程中產(chǎn)生新事物新方式。[1]

圍繞“圖解”建立的一套話語(yǔ)也不同于當(dāng)代建筑理論中的另一大言論，即“建構(gòu)”（tectonics）。簡(jiǎn)單的說(shuō)，“建構(gòu)”提供的是某種處理建筑（物）本身問(wèn)題的方式，正如現(xiàn)象學(xué)的口號(hào)“回到事實(shí)本身”所表達(dá)的意義一樣；而“圖解”，在某種意義上，提供的是建筑師理解和處理建筑圖（包

括草圖、工程圖、分析圖等等）的方式。實(shí)際上，在現(xiàn)實(shí)情況中，建筑師更多面對(duì)的也是圖而不是建筑本身。因此，當(dāng)代建筑理論對(duì)“圖解”的更多強(qiáng)調(diào)，也就是在強(qiáng)調(diào)建筑師作為腦力勞動(dòng)者的意義，而不是作為工匠的意義。這種情形倒是與維特魯威寫(xiě)作《建筑十書(shū)》的意圖也不謀而合的。簡(jiǎn)單的說(shuō)，過(guò)去，在西方建筑的理解中，“圖解”被看作是建筑實(shí)物的圖形再現(xiàn)，而在新的數(shù)字技術(shù)條件下，“圖解”則被賦予了更多設(shè)計(jì)意義，而不僅僅是再現(xiàn)圖形。在某個(gè)角度上，我們可以用理解中國(guó)漢字的方式理解“圖解”，即將“圖解”看作是象形文字——既表形又表意。

德國(guó)哲學(xué)家本雅明曾指出：與其他藝術(shù)相比，建筑圖（drawing）總處于某種“邊緣情形”。由于建筑圖總是先于建筑出現(xiàn)，同時(shí)，建筑圖也從不是參照自然界中某個(gè)現(xiàn)成的物質(zhì)對(duì)象而產(chǎn)生，因此，在這層意義上，建筑圖從來(lái)都不與傳統(tǒng)的模仿法則相一致。建筑圖是一種指向作品本身的圖，因此在這層意義上，建筑圖不可避免的被看作是建筑創(chuàng)作過(guò)程中的一種補(bǔ)充或者一個(gè)部分，但是，建筑圖本身卻很少被看作是某種有價(jià)值的藝術(shù)。正如后來(lái)英國(guó)建筑理論學(xué)者羅賓?伊文斯（Robin Evans）注意到，這正是建筑師勞動(dòng)所處于的特別不利的地方：建筑師從來(lái)就不能直接利用自己頭腦中的東西來(lái)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)（因?yàn)榻ㄖ煿ぷ鞯淖詈蠼Y(jié)果是圖而不是建筑），建筑師總是得通過(guò)某種中介才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，而這種中介一直都是圖，但是畫(huà)家和雕塑家，盡管也花一些時(shí)間做一些初步的草圖或者模型，然而他們最終面對(duì)的都是作品本身。建筑師不像畫(huà)家和雕塑家直接與作品本身接觸，實(shí)際上，建筑圖是建筑師直接接觸的唯一工作。這種建筑師與作品之間的矛盾分離，是大多數(shù)建筑再現(xiàn)（representation）理論的建立基礎(chǔ)。同時(shí)，這也正是本雅明所指出的那種情形：建筑圖不能被認(rèn)為是“建筑的再-制造”，相反，“建筑師首先制造的是圖”。[2]

正如安東尼?維德勒所指出的，嚴(yán)格地說(shuō)，建筑圖在本質(zhì)上是“技術(shù)的”。借助幾何投影、平面和剖面，建筑圖可以再現(xiàn)所繪制的對(duì)象。但是，認(rèn)知這些幾何投影、平面和剖面必須經(jīng)過(guò)培訓(xùn)，然后才能想象出這些微妙的線所表達(dá)空間的具體特征和性質(zhì)，才能進(jìn)入長(zhǎng)期形成的空間文化語(yǔ)境并做出相應(yīng)解釋?zhuān)@也從某個(gè)角度暗示了建筑圖必須借鑒以前的建筑先驅(qū)的圖，但經(jīng)常是暗中的、隱秘的。甚至在建筑師繪制建筑渲染圖時(shí)，也從來(lái)都不是一個(gè)簡(jiǎn)單的表現(xiàn)圖（建筑再現(xiàn)）問(wèn)題。特定視點(diǎn)、遠(yuǎn)小近大的透視法扭曲，或者媒介本身，都經(jīng)常在強(qiáng)調(diào)建筑師的空間概念。通過(guò)人物以及家具的位置和比例，建筑師的空間概念進(jìn)一步得到加強(qiáng)，人物和家具反過(guò)來(lái)又提供了有關(guān)生活類(lèi)型和日常生活特征的線索，這樣一來(lái)，建筑的渲染圖就可以代替那個(gè)所再現(xiàn)的空間，同時(shí)空間本身也得到了加強(qiáng)。建筑師還在建筑圖中加入某些代碼，以便在解釋時(shí)更容易被對(duì)方理解，但是，代碼對(duì)于外行常常是神秘的，正如樂(lè)譜和數(shù)學(xué)公式。

[3]

在整個(gè)現(xiàn)代建筑時(shí)期，建筑圖的編碼都遭遇了另一層次的困境。在過(guò)去，當(dāng)建筑與古典傳統(tǒng)緊密地聯(lián)系在一起時(shí)，或者后來(lái)與歷史風(fēng)格緊密的聯(lián)系在一起時(shí)，外行也可以很容易的理解那個(gè)時(shí)期的風(fēng)格或各種類(lèi)型，可以分辨出相應(yīng)的文化借鑒，同時(shí)也可以理解相應(yīng)的建筑評(píng)論。但是，現(xiàn)代建筑的建筑圖描述的或多或少是一種抽象的東西，一種由幾何形式組裝起來(lái)的東西，其中很少出現(xiàn)很容易認(rèn)知的要素，就像古典的柱式或裝飾母題。正如維德勒所指出的，經(jīng)過(guò)兩個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，現(xiàn)在的建筑圖已經(jīng)變成了對(duì)原有抽象的再抽象（抽象的抽象）（也就是說(shuō)，建筑師腦中的設(shè)想變成建筑圖是第一層次的抽象，然后建筑圖脫離了傳統(tǒng)意義，而只是抽象幾何形式的組裝，這又是第二層次的抽象），因此，建筑圖變得只能被專(zhuān)業(yè)人士認(rèn)知，而無(wú)法被業(yè)主和外行理解。拿現(xiàn)代主義大師的草圖來(lái)說(shuō)，柯布西耶能利用草圖喚起的無(wú)限空間感，能用幾個(gè)線條勾畫(huà)出其設(shè)計(jì)中最重要的建筑元素。密斯能用幾條細(xì)線來(lái)在無(wú)限的網(wǎng)格

空間中定位一個(gè)平面。這些圖都停留在某個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程和某個(gè)圖解之間，同時(shí)幾乎不攜帶任何大眾可以理解的表現(xiàn)信息。[4]

由于現(xiàn)代建筑的建筑圖和所繪對(duì)象（建筑）都受到某種純粹圖解化的幾何線性的影響，所以圖與建筑之間的一致性日趨明顯。在整個(gè)現(xiàn)代建筑時(shí)期，圖與建筑之間的一致性都表明，建筑是圖成型的原因，而建筑也過(guò)多受到建筑自身表現(xiàn)手法的影響。由于現(xiàn)代建筑關(guān)注抽象空間和形式表現(xiàn)，并避免使用歷史建筑的裝飾和組合代碼，所以現(xiàn)代建筑被指責(zé)為還原主義，并表現(xiàn)出幾何思想的貧瘠，甚至脫離人性。法國(guó)大文豪維克多?雨果首先向早期的建筑機(jī)械化發(fā)難。后來(lái)在20世紀(jì)，法國(guó)思想家列斐伏爾（Henry Lefebvre）又一次挑起了類(lèi)似的爭(zhēng)論，再次批判了現(xiàn)代主義的“抽象空間”。[5]

柯布西耶的建筑圖就是對(duì)某個(gè)純粹幾何“新空間”的忠實(shí)復(fù)制。他的圖在某種均質(zhì)的抽象流動(dòng)中消除了所有傳統(tǒng)的紀(jì)念主義、風(fēng)格、構(gòu)圖及其根基。正如維德勒所說(shuō)，“透明、無(wú)限、極限，以及后-尼采主體的延伸都在要求盡可能少的框框。也就是說(shuō)，線越細(xì)，墻就越不可見(jiàn)。”[6]因此，在柯布西耶看來(lái)，建筑師的“圖解”應(yīng)該盡可能的簡(jiǎn)潔和經(jīng)濟(jì)，以便把設(shè)計(jì)還原到它的本質(zhì)。建筑師的圖解應(yīng)該盡可能精煉的描述一座建筑最基本的組織?？虏嘉靼Ｔ噲D說(shuō)明，在某種意義上，建筑師的圖解就是設(shè)計(jì)的本質(zhì)，同時(shí)也是各種關(guān)系的一種合理而系統(tǒng)地表達(dá)，也是建成結(jié)構(gòu)的一種形式模擬。[7]他在1939年的一篇文章中把建筑圖分成兩種：“顯示設(shè)計(jì)的根本結(jié)構(gòu)和組織的圖和唆使外行業(yè)主相信的作假圖?！?[8]這明顯是分析和感性的對(duì)比，也是理性和欺騙的對(duì)比。但是，這種對(duì)比不僅僅顯示了一種形式表現(xiàn)方面的區(qū)別，實(shí)際上，這種對(duì)比是一種驗(yàn)證是否是真正的現(xiàn)代主義建筑的標(biāo)準(zhǔn)，這種標(biāo)準(zhǔn)拋棄了“平面錯(cuò)覺(jué)”的設(shè)計(jì)，而支持一種表現(xiàn)自己“思想”的設(shè)計(jì)。也就是說(shuō)，在柯布西耶那里，圖就是一種建筑思想的簡(jiǎn)單表達(dá)，一種用來(lái)安排空間和確定正確的材料。由此，圖是一種改進(jìn)和創(chuàng)造建筑的工具，并要盡可能地在從設(shè)計(jì)到建筑的轉(zhuǎn)化過(guò)程中透徹地表達(dá)自己，應(yīng)該象數(shù)學(xué)公式那樣明確的實(shí)現(xiàn)其美學(xué)秩序和理性秩序。[9]

另外，某些建筑歷史學(xué)家一直在尋求將建筑體驗(yàn)的復(fù)雜性還原為某種形式秩序，因此，他們也在這種抽象空間和結(jié)構(gòu)的圖解形成中扮演了重要角色。這些歷史學(xué)家為歷史空間所作的分析圖成為后來(lái)大量受到格式塔心理學(xué)深刻影響的類(lèi)似空間分析圖的示范。也許，其中在建筑設(shè)計(jì)和教育領(lǐng)域影響最大的就是，美國(guó)建筑歷史學(xué)家維特科夫（Rudolf Wittkower）繪制的帕拉第奧別墅系統(tǒng)分析圖。維特科夫的圖解恰恰也滿足了戰(zhàn)后第二代現(xiàn)代主義建筑師的需要，因?yàn)槿绻诿黠@缺乏任何一種功能因素來(lái)決定形式時(shí)，他們就希望尋求幾何學(xué)在形式上提供穩(wěn)定的支持。比如，在這戰(zhàn)后的這些第二代現(xiàn)代主義建筑師中，史密森夫婦（A &P Smithson）就被維特科夫的《人文主義時(shí)代的建筑原則》這本書(shū)所吸引，并發(fā)展出一套嚴(yán)格的新幾何現(xiàn)代主義。[10]

到了20世紀(jì)的最后10年，西方建筑界又一次掀起了對(duì)圖解的討論高潮。正如索默爾（Robert E Somol）在《圖解日記》(Diagram Diaries)的序言中所說(shuō)的，在現(xiàn)代建筑時(shí)期，“圖解”在反對(duì)“再現(xiàn)”的同時(shí)，第一次成為建筑自身要考慮的問(wèn)題，而在世紀(jì)末，圖解又一次出現(xiàn)在大家面前，似乎已經(jīng)成為建筑創(chuàng)作和建筑理論孤注一擲的最后手段。[11] 索默爾認(rèn)為，由于“圖解”在形式和字詞之間運(yùn)作，在空間和語(yǔ)言之間運(yùn)作，所以它既是一種處理機(jī)制也是一種形式投影；“圖解”說(shuō)明的是一種行為過(guò)程，而不是表現(xiàn)了一種結(jié)果；在這個(gè)意義上，“圖解”是一種虛擬工具而不是真實(shí)工具，是一種建造某個(gè)虛擬建筑的方式，是一種提出某個(gè)新世界的方式。[12]因此，各種利用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行新的建筑探索，比如“泡狀物”（blob）、“地形

學(xué)”(topography)和“軟建筑”等等，紛紛投入了“圖解”的懷抱。實(shí)際上，這種投懷送抱不但沒(méi)有讓這些探索者們喪失自己的先鋒和前瞻觀念，還讓他們與現(xiàn)代主義先鋒之間建立了某種聯(lián)系，而不是完全割裂了他們與傳統(tǒng)之間的聯(lián)系。甚至像埃森曼這樣總是在建筑最前沿沖鋒陷陣的建筑師都迫不及待地將自己數(shù)十年的探索納入到“圖解”討論中，并在其中找到了一種新的抽象兼容性：在《圖解日記》中，埃森曼根據(jù)“圖解”這個(gè)詞建立了他所有作品的結(jié)構(gòu)，“圖解”這個(gè)詞的重新確立為他提供了一種創(chuàng)造某個(gè)系譜的方法，這個(gè)系譜中也包含了他最近有關(guān)建筑形態(tài)投射的數(shù)字試驗(yàn)研究。埃森曼的這些設(shè)計(jì)延續(xù)了他對(duì)最近二十年現(xiàn)代主義遺產(chǎn)的批判式研究，同時(shí)，通過(guò)對(duì)“圖解”概念的利用，埃森曼的作品既與現(xiàn)代主義建筑建立了聯(lián)系，又超越了現(xiàn)代主義建筑。[13]

現(xiàn)在，“圖解”已經(jīng)迅速成為那些利用數(shù)字技術(shù)的建筑師們的得心應(yīng)手的工具。因此，索默爾所謂的圖解“虛擬性”還展示了某種數(shù)字媒介方面的新意義，而這種數(shù)字媒介也正在迅速代替手繪圖、手繪草圖或手繪平面圖。盡管這種新媒介遭到了許多建筑師的反對(duì)，因?yàn)樗麄兛偸峭锵麄冊(cè)偃龔?qiáng)調(diào)的眼與手之間關(guān)系慢慢消失，但是，近些年各種傳統(tǒng)表現(xiàn)模式（透視、軸測(cè)、平面等等）的迅速數(shù)字化卻說(shuō)明我們不斷在把所謂的CAD引入到建筑實(shí)踐中。但是，更有意義的是，在最近的建筑和方案中所出現(xiàn)的趨勢(shì)卻是：傳統(tǒng)的圖紙上的手繪圖解正慢慢轉(zhuǎn)化為電腦屏幕上的“虛擬”圖解，同時(shí)，建筑不是簡(jiǎn)單被輔助產(chǎn)生，而是本身由數(shù)字軟件技術(shù)產(chǎn)生。在這些建筑師的設(shè)計(jì)中，由于數(shù)字技術(shù)和工業(yè)生產(chǎn)之間的關(guān)系極其密切，所以從幾何圖形向建筑實(shí)體的轉(zhuǎn)化變得更為直接。這樣一來(lái)，傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化思想就會(huì)被一種與程序直接相連并自動(dòng)運(yùn)作的切割工廠所代替，正如弗蘭克?蓋里設(shè)計(jì)的比爾巴鄂古根海姆博物館表面各種尺度的鈦合金板。同時(shí)，由于平滑反射或半透明材料的大量使用，也由于過(guò)去只能是德國(guó)表現(xiàn)主義建筑師或俄國(guó)構(gòu)成主義建筑師幻想的復(fù)雜結(jié)構(gòu)現(xiàn)在變成了現(xiàn)實(shí)，所以這些新的建筑探索所產(chǎn)生的影響又得到了進(jìn)一步加強(qiáng)。[14]

具體而言，在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中，“圖解”作為一種抽象機(jī)器，其思考的對(duì)象是如何實(shí)現(xiàn)建筑中的組織。某個(gè)經(jīng)過(guò)組織的圖解中將會(huì)包括各種不斷變化的要素，比如空間和事件、力和阻力、密度、布局和方向等等。在本質(zhì)上，“圖解”不是一種物（thing），也不是我們看到的“圖”，而是一種對(duì)建筑所包含的各種元素之間潛在關(guān)系的描述，它不僅僅是一種反映事物運(yùn)轉(zhuǎn)方式的抽象模型，而且是一種描繪未來(lái)可能世界的地圖。斯坦?艾倫曾闡述了圖解在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中運(yùn)作的兩個(gè)原則：“背后行動(dòng)”和“換位”（transposition）[15]：

一、“背后行動(dòng)”原則

“你看不見(jiàn)我們，但你可以看見(jiàn)我們做什么?！边@是IBM公司的一則廣告標(biāo)語(yǔ)。斯坦?艾倫利用這則標(biāo)語(yǔ)說(shuō)明了圖解運(yùn)作的第一項(xiàng)原則。這則標(biāo)語(yǔ)一方面暗示了大眾對(duì)于信息技術(shù)的某種理解障礙，另一方面也暗示了硬件（包括從PC電腦到大型計(jì)算機(jī)工作站）已經(jīng)融入到信息碼和媒體之中，也就是說(shuō)，我們只能看見(jiàn)那些機(jī)器所產(chǎn)生的效果，但是我們卻看不見(jiàn)那些機(jī)器。這實(shí)際上也直接表明了圖解在建筑的運(yùn)作方式。正如前文所說(shuō)的，在現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性與數(shù)字世界的虛擬性之間的界限變得越來(lái)越模糊甚至開(kāi)始逐漸融合的條件下，建筑與永恒和堅(jiān)固之間的聯(lián)系就會(huì)變得非常讓人值得懷疑。也就是說(shuō)，如果建筑的物質(zhì)存在恰恰是新數(shù)字技術(shù)所挑戰(zhàn)的事物之一，那么再?gòu)?qiáng)求建筑的物質(zhì)狀況就會(huì)顯得非常保守。

因此，斯坦?艾倫認(rèn)為，圖解在設(shè)計(jì)中會(huì)把自身定位在真實(shí)與虛擬之間，置于建筑中各種交互作用的最前列；圖解在設(shè)計(jì)中將會(huì)在建筑與人類(lèi)活動(dòng)之間的恒定界面中間運(yùn)作，將會(huì)在界面自身對(duì)真實(shí)與虛擬的內(nèi)部調(diào)和之中運(yùn)作；圖解的運(yùn)作與某個(gè)媒體的細(xì)節(jié)相對(duì)無(wú)關(guān)；在設(shè)計(jì)

過(guò)程中，圖解并不特別重視建筑的物質(zhì)堅(jiān)固性效果，也不特別重視信息的流動(dòng)性效果；同時(shí)，由于圖解式設(shè)計(jì)對(duì)新技術(shù)的未來(lái)發(fā)展持保留態(tài)度，所以它可以隨意充分利用傳統(tǒng)建筑技術(shù)來(lái)組織材料與空間；另外，由于圖解在設(shè)計(jì)中將圖解自身的水平向關(guān)聯(lián)特征一直會(huì)延續(xù)到建造施工過(guò)程中，因此，所設(shè)計(jì)的建筑將是一種最少方法但最大效果的建筑。而這正是：“你看不見(jiàn)我們，但你可以看見(jiàn)我們干什么”。

二、“換位”原則

“換位”原則就是“與建筑外部的交易”（transactions with architecture?s outside）。斯坦?艾倫認(rèn)為，圖解是一種明確說(shuō)明行為與形式之間關(guān)系的圖形集合，這樣，通過(guò)圖解就能組織建筑的結(jié)構(gòu)和功能分配。圖解也是建筑師處理真實(shí)狀況的復(fù)雜性的最好手段。圖解并不會(huì)指向建筑中那些說(shuō)明某種秩序的內(nèi)部歷史，比如建筑的沿革等等，而會(huì)指向建筑外部，并標(biāo)明物質(zhì)與空間的可能關(guān)系；圖解將會(huì)成為任何與建筑外部之間的聯(lián)系都可以從中穿行的通道，但是通過(guò)這些通道的信息流將不可能是暢通無(wú)阻和毫無(wú)缺點(diǎn)的；每一種（物理意義上的真實(shí)）媒體的阻力都需要考慮，比如靜態(tài)和干涉都是必須要考慮的。

正如斯坦?艾倫所說(shuō)的，“圖解”就像是畫(huà)謎（rebus）。例如，某幅畫(huà)中有一只貓(cat)站在一塊木頭(log)上, 謎底是catalog(目錄)。對(duì)此，媒體理論家弗里德里希?科特勒（Friedrich Kittler）認(rèn)為：“我們把文字看作字謎或把畫(huà)看作夢(mèng)的解釋過(guò)程與解釋學(xué)無(wú)關(guān)，因?yàn)樗鼈儯ㄗ峙c字謎或者畫(huà)與夢(mèng)）之間無(wú)法進(jìn)行轉(zhuǎn)換?！盵16]艾倫引述的另一個(gè)例子更好的說(shuō)明的這一點(diǎn)：

馬其頓皇帝亞歷山大已經(jīng)包圍了腓基尼首都蒂爾城（Tyre）并試圖攻入城內(nèi)，但長(zhǎng)時(shí)間的圍攻使亞歷山大感到不安和困擾。亞歷山大有一天夢(mèng)見(jiàn)半人半獸的薩提（Satyr，希臘神話中的性欲極強(qiáng)的森林之神）在他的盾牌上跳舞。恰好亞里斯坦德（Aristander）在蒂爾城的附近……。他把Satyr這個(gè)詞分為Sa和Tyros兩個(gè)部分，并由此而鼓勵(lì)亞歷山大堅(jiān)持進(jìn)攻。亞歷山大最終占領(lǐng)了蒂爾城。正如我們看到的，亞里斯坦德對(duì)薩提跳舞可能的?象征意義?并不感興趣，相反，他強(qiáng)調(diào)的是這個(gè)詞，分解這個(gè)詞就獲取了夢(mèng)所暗示的信息：Sa Tyros=Tyre is thine(蒂爾城屬于我)。[17]

因此，正如這個(gè)例子所描述的，解釋機(jī)制并不總是會(huì)建立一系列的象征性等價(jià)物（例如盾牌=城池，薩提=欲望等等）。相反，亞里斯坦德就針對(duì)夢(mèng)中真實(shí)的語(yǔ)言素材展開(kāi)了一種材料操作（剪切、分離）。它的操作結(jié)果非常直接，感覺(jué)也非常清晰，并提供了一種超越那個(gè)詞原有含義的途徑。進(jìn)一步講，由于這些操作不可能通過(guò)“轉(zhuǎn)換”來(lái)進(jìn)行，因而也就不可能存在某種普遍的超越意義，而僅僅會(huì)要求某種此時(shí)此地的操作可能性。

綜上所述，當(dāng)代西方建筑理論界對(duì)建筑中“圖解”的關(guān)注，可以看作是一個(gè)早期現(xiàn)代建筑的意識(shí)形態(tài)、美學(xué)和技術(shù)反彈的證據(jù)。那些關(guān)注“圖解”的建筑師實(shí)際上也不愿意回到新歷史學(xué)家和新城市規(guī)劃理論家捍衛(wèi)的那種傳統(tǒng)中。這樣一來(lái)，這些建筑師們又扛起了“圖解”的大旗，在許多人看來(lái)，這是一種向理性主義的簡(jiǎn)潔和極少主義的透明的回歸。正如維德勒所說(shuō)，“圖解”對(duì)他們來(lái)說(shuō)有時(shí)并不會(huì)形成統(tǒng)一的看法，但這并不妨礙圖解對(duì)他們的吸引力，以及成為他們?cè)O(shè)計(jì)策略的來(lái)源；這種吸引力將清除所謂后現(xiàn)代主義的過(guò)度表現(xiàn)、對(duì)傳統(tǒng)的瘋狂引用，以及掩蓋現(xiàn)代技術(shù)的徒然嘗試，以便實(shí)現(xiàn)“圖解”要求的簡(jiǎn)潔形式；這種情形類(lèi)似于第一代現(xiàn)代主義建筑師創(chuàng)立抽象幾何美學(xué)時(shí)的情形。[18]

在幾何學(xué)對(duì)建筑的支持下，“圖解”將為數(shù)字化世界打開(kāi)新的道路，但是要避免回到20幾年前計(jì)算機(jī)出現(xiàn)時(shí)亞歷山大提出的那種情形。因?yàn)閬啔v山大提出的數(shù)字模型傾向于建立在功能

分析的基礎(chǔ)上，并進(jìn)而會(huì)導(dǎo)致簡(jiǎn)單而僵硬的結(jié)果，這必須是當(dāng)代探索要極力避免的結(jié)果。正如現(xiàn)代主義初期，柯布西耶等現(xiàn)代主義大師們?yōu)楝F(xiàn)代建筑建立了新的抽象幾何美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在，利用數(shù)字技術(shù)新建筑探索也正處于某種制定標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)期，所以，從某個(gè)角度上說(shuō)，新探索才僅僅是開(kāi)始。

注釋?zhuān)?/p>

[1][11][12][13] 參見(jiàn)Peter Eisenman, Diagram Diaries(Universe Publishing: NY, 1999)

[2] 參看Robin Evans, “Translations from Drawing to Building” in Translations from Drawing to Building and Other Essays(AA Publications: London, 1997)。羅賓?伊文斯（已故）是倫敦AA的教授，他是研究建筑與圖之間關(guān)系最重要的學(xué)者。

[3][4][5][6][7][8][9][14][18]參看Vidler, Anthony: “Diagrams of Diagrams”, Representation

72。安東尼?維德勒是庫(kù)伯聯(lián)盟的現(xiàn)任院長(zhǎng)，他寫(xiě)作了大量關(guān)于建筑理論和建筑史方面的文章和書(shū)籍，其中有Architecture Uncanny(1989), Warped Space（1999）。

[10]參看Rudolf Wittkower, Architectural Priciples In The Age Of Humanism(Academy Editions: London, 1949)

[15][16][17] 參看 Stan Allen, “diagram Matters” in Cynthia Davidson(ed.), Anybody(MIT Press: Cambridge, 1999)。斯坦?艾倫是現(xiàn)任普林斯頓大學(xué)建筑學(xué)院的院長(zhǎng)，他的主要著作有Points+Lines（1998）, Practice: Architecture, Technique and Representation（2000）

第二篇：世界建筑日

1985年6月9日，國(guó)際建筑師協(xié)會(huì)在舊金山召開(kāi)的第63屆理事會(huì)上通過(guò)決議，將每年的7月1日定為“世界建筑日”，以促進(jìn)建筑事業(yè)的共同進(jìn)步、感謝那些為人類(lèi)創(chuàng)造了生活空間的人們。

建筑，被稱(chēng)之為凝固的樂(lè)章、石頭的書(shū)、藝術(shù)的載體。建筑集結(jié)構(gòu)、造型、彩繪、壁畫(huà)、雕塑等于一身。人們看建筑，透過(guò)磚木的、石質(zhì)的或是鋼筋水泥的結(jié)構(gòu)，看到的是一種生命的呈現(xiàn)。它不僅有情感的傳遞，甚至有思想的凝聚，它總在靜默中說(shuō)明和展示著文化的傳統(tǒng)和現(xiàn)狀。凡屬某一時(shí)代先進(jìn)的物質(zhì)材料、工藝技術(shù)等，大都在建筑物上得到充分的體現(xiàn)，成為人類(lèi)文明發(fā)展階段的標(biāo)志。

1986年4月24～26日在新加坡召開(kāi)的國(guó)際建筑師協(xié)會(huì)第64屆理事會(huì)進(jìn)一步明確規(guī)定，今后將每年的世界建筑節(jié)同當(dāng)年的聯(lián)合國(guó)規(guī)定的世界人居日主題結(jié)合起來(lái)舉行慶?；顒?dòng)。這樣有利于兩者的相互促進(jìn)，使各國(guó)每年有計(jì)劃有重點(diǎn)地促進(jìn)建筑事業(yè)某一方面的發(fā)展與提高。

1996年國(guó)際建筑師協(xié)會(huì)代表大會(huì)通過(guò)決議，今后“世界建筑日”將與聯(lián)合國(guó)的“世界人居日”同期舉行慶祝活動(dòng)，“世界建筑日”即確定為每年10月的第一個(gè)星期一。此項(xiàng)決議為世界建筑日提供了一個(gè)良好的機(jī)會(huì)。它促使各國(guó)、各地區(qū)當(dāng)局、各國(guó)際組織、公民和建筑師重視解決當(dāng)今世界存在著的所帶有普遍性的問(wèn)題：包括住宅奇缺、城市化導(dǎo)致的人口過(guò)分集中、生態(tài)平衡遭到破壞、環(huán)境污染、居住環(huán)境嚴(yán)重?fù)p壞、建筑特色和文化價(jià)值被人忽略……等這些帶有普遍性的問(wèn)題。

第三篇：世界十大建筑

莫斯科凱旋門(mén)

在莫斯科城西的繁忙大街中央，有一座造型和巴黎凱旋門(mén)幾乎一模一樣的凱旋門(mén)，只是形體略微小些。讓人詫異的是，這兩座凱旋門(mén)都是為了紀(jì)念同一次戰(zhàn)爭(zhēng)而建。

太空針?biāo)?/p>

耗資四百五十萬(wàn)美元建造的太空針?biāo)?961年12月落成，四個(gè)月后，也就是世界博覽會(huì)開(kāi)幕的第一天，1962年的4月二十一日正式對(duì)外開(kāi)放。

大本鐘

大本鐘（Big Ben，坐標(biāo)：51°30′02.2″N, 00°07′28.6″W），或稱(chēng)大笨鐘，即威斯敏斯特宮(Palace of Westminster)鐘塔，英國(guó)國(guó)會(huì)會(huì)議廳附屬的鐘樓。

亞琛大教堂羅馬斗獸場(chǎng)

亦譯作羅馬大角斗場(chǎng)、羅馬競(jìng)技場(chǎng)、羅馬圓形競(jìng)技場(chǎng)、科洛西姆、哥羅塞姆，原名弗萊文圓形劇場(chǎng)（Amphitheatrum Flavium），位于今天的意大利羅馬市中心，是古羅馬時(shí)期最大的圓形角斗場(chǎng)，建于公元72至82年間由4萬(wàn)名戰(zhàn)俘用8年時(shí)間建造起來(lái)的，現(xiàn)僅存遺跡。斗獸場(chǎng)專(zhuān)為野蠻的奴隸主和流氓們看角斗而造。

華盛頓紀(jì)念碑

華盛頓紀(jì)念碑是為紀(jì)念美國(guó)首任總統(tǒng)喬治·華盛頓而建造的，它位于華盛頓市中心，在國(guó)會(huì)大廈、林肯紀(jì)念堂的軸線上，是一座大理石方尖碑，底部面積為39平方米，高169米，紀(jì)念碑內(nèi)有50層鐵梯，也有70秒到頂端的高速電梯，游人登頂后通過(guò)小窗可以眺望華盛頓全城、弗吉尼亞州、馬里蘭州和波托馬克河。紀(jì)念碑內(nèi)墻鑲嵌著188塊由私人、團(tuán)體及全球各地捐贈(zèng)的紀(jì)念石，其中一塊刻有中文的紀(jì)念石是清政府贈(zèng)送的。紀(jì)念碑的四周是碧草如茵的大草坪，這里經(jīng)常會(huì)舉行集會(huì)和游行。

東京塔

東京塔誕生以前，世界上第一高塔是法國(guó)巴黎的艾菲爾鐵塔，但東京塔超過(guò)它13米，高達(dá)333米。而所使用的建筑材料卻只有艾菲爾鐵塔的一半，造塔費(fèi)時(shí)一年半，還不到艾菲爾鐵塔施工時(shí)間的三分之一。用這樣少的材料和這樣短的時(shí)間，平地豎起這座防臺(tái)風(fēng)、抗地震的龐然大物，震驚了全世界。東京塔1958年12月建成。1968年7月對(duì)游客開(kāi)放。

清真寺

馬來(lái)西亞國(guó)家清真寺位于首都吉隆坡市的中心地區(qū)，是世界著名的清真大寺、東南亞地區(qū)最大的清真寺，是伊斯蘭建筑藝術(shù)的杰出代表。該寺由馬來(lái)西亞首任總理拉赫曼1957年倡議修建，并于1965年全部竣工的。國(guó)家清真寺的建筑造型非常優(yōu)美，氣勢(shì)恢弘。式樣與裝飾同沙特阿拉伯麥加城的三大清真寺有很多相似之處，是由馬來(lái)西亞的建筑設(shè)計(jì)師考察了世界上主要伊斯蘭國(guó)家的清真寺之后設(shè)計(jì)建造的。

倫敦眼

“倫敦眼”是倫敦最吸引游人的觀光點(diǎn)，坐落在倫敦泰晤士河畔，是現(xiàn)在世界第二大摩天輪（僅次于坐落在中國(guó)南昌高160米的“南昌之星”摩天輪），將會(huì)成為倫敦的地標(biāo)。

高135米的“倫敦眼”是為了慶祝公元2000年而興建的，原定獲準(zhǔn)運(yùn)作5年，但是“倫敦眼”的擁有者希望讓它繼續(xù)運(yùn)作下去。

巴西基督像

巴西基督像是一座裝飾藝術(shù)風(fēng)格的大型耶穌基督雕像，位于巴西里約熱內(nèi)盧，俯瞰著整個(gè)里約熱內(nèi)盧市，是該市的標(biāo)志。他張開(kāi)雙臂歡迎來(lái)自世界各地的游客，是巴西人民熱情接納和寬闊胸懷的象征，也是世界最聞名的紀(jì)念雕塑之一。

第四篇：世界著名建筑網(wǎng)站doc

2008-09-24 10:46 <生活態(tài)度> 世界著名建筑網(wǎng)站，值得收藏哦。。

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第五篇：世界知名建筑名稱(chēng)

Asia 亞洲

The Himalayas 喜馬拉雅山 Great Wall, China 中國(guó)長(zhǎng)城

Forbidden City, Beijing, China 北京故宮 Mount Fuji, Japan 日本富士山 Taj Mahal, India 印度泰姬陵

Angkor Wat, Cambodia 柬埔寨吳哥窟 Bali, Indonesia 印度尼西亞巴厘島

Borobudur, Indonesia 印度尼西亞波羅浮屠 Sentosa, Singapore 新加坡圣淘沙 Crocodile Farm, Thailand 泰國(guó)北欖鱷魚(yú)湖 Pattaya Beach, Thailand 泰國(guó)芭堤雅海灘

Babylon, Iraq 伊拉克巴比倫遺跡

Mosque of St, Sophia in Istanbul(Constantinople), Turkey 土耳其圣索非亞教堂 Africa 非洲

Suez Canal, Egypt 印度蘇伊士運(yùn)河

Aswan High Dam, Egypt 印度阿斯旺水壩

Nairobi National Park, Kenya 肯尼亞內(nèi)羅畢國(guó)家公園 Cape of Good Hope, South Africa 南非好望角 Sahara Desert 撒哈拉大沙漠 Pyramids, Egypt 埃及金字塔

The Nile, Egypt 埃及尼羅河 Oceania 大洋洲

Great Barrier Reef 大堡礁

Sydney Opera House, Australia 悉尼歌劇院 Ayers Rock 艾爾斯巨石 Mount Cook 庫(kù)克山

Easter Island 復(fù)活節(jié)島 Europe 歐洲

Notre Dame de Paris, France 法國(guó)巴黎圣母院 Effiel Tower, France 法國(guó)艾菲爾鐵塔 Arch of Triumph, France 法國(guó)凱旋門(mén) Elysee Palace, France 法國(guó)愛(ài)麗舍宮 Louvre, France 法國(guó)盧浮宮

Kolner Dom, Koln, Germany 德國(guó)科隆大教堂 Leaning Tower of Pisa, Italy 意大利比薩斜塔 Colosseum in Rome, Italy 意大利古羅馬圓形劇場(chǎng) Venice, Italy 意大利威尼斯

Parthenon, Greece 希臘巴臺(tái)農(nóng)神廟

Red Square in Moscow, Russia 莫斯科紅場(chǎng) Big Ben in London, England 英國(guó)倫敦大笨鐘 Buckingham Palace, England 白金漢宮 Hyde Park, England 英國(guó)海德公園

London Tower Bridge, England 倫敦塔橋 Westminster Abbey, England 威斯敏斯特大教堂

Monte Carlo, Monaco 摩洛哥蒙特卡羅 The Mediterranean 地中海 The Americas 美洲

Niagara Falls, New York State, USA 美國(guó)尼亞加拉大瀑布 Bermuda 百慕大

Honolulu, Hawaii, USA 美國(guó)夏威夷火奴魯魯 Panama Canal 巴拿馬大運(yùn)河

Yellowstone National Park, USA 美國(guó)黃石國(guó)家公園 Statue of Liberty, New York City, USA 美國(guó)紐約自由女神像 Times Square, New York City, USA 美國(guó)紐約時(shí)代廣場(chǎng) The White House, Washington DC., USA 美國(guó)華盛頓白宮 World Trade Center, New York City, USA 美國(guó)紐約世界貿(mào)易中心 Central Park, New York City, USA 美國(guó)紐約中央公園 Yosemite National Park, USA 美國(guó)尤塞米提國(guó)家公園 Grand Canyon, Arizona, USA 美國(guó)亞利桑那州大峽谷 Hollywood, California, USA 美國(guó)加利佛尼亞好萊塢 Disneyland, California, USA 加利佛尼亞迪斯尼樂(lè)園 Las Vegas, Nevada, USA 美國(guó)內(nèi)華達(dá)拉斯威加斯

Miami, Florida, USA 美國(guó)佛羅里達(dá)邁阿密

Metropolitan Museum of Art, New York City, USA 紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館 Acapulco, Mexico 墨西哥阿卡普爾科 Cuzco, Mexico 墨西哥庫(kù)斯科

Mount Fuji, Japan 日本富士山

Taj Mahal, India 印度泰姬陵

Angkor Wat, Cambodia 柬埔寨吳哥窟

Bali, Indonesia 印度尼西亞巴厘島

Borobudur, Indonesia 印度尼西亞波羅浮屠

Sentosa, Singapore 新加坡圣淘沙

Babylon, Iraq 伊拉克巴比倫遺跡

Africa 非洲

Suez Canal, Egypt 埃及蘇伊士運(yùn)河

Aswan High Dam, Egypt 埃及阿斯旺水壩

Pyramids, Egypt 埃及金字塔

The Nile, Egypt 埃及尼羅河

Nairobi National Park, Kenya 肯尼亞內(nèi)羅畢國(guó)家公園

Cape of Good Hope, South Africa 南非好望角

Sahara Desert 撒哈拉大沙漠

Oceania 大洋洲

Great Barrier Reef, Australia 澳大利亞大堡礁

Sydney Opera House, Australia 澳大利亞悉尼歌劇院

Ayers Rock, Australia 澳大利亞艾爾斯巨石

Mount Cook, New Zealand 新西蘭庫(kù)克山

Europe 歐洲

Mosque of St, Sophia in Istanbul(Constantinople)

Turkey 土耳其圣索非亞教堂

Notre Dame de Paris, France 法國(guó)巴黎圣母院

Effiel Tower, France 法國(guó)艾菲爾鐵塔

Arch of Triumph, France 法國(guó)凱旋門(mén)

Elysee Palace, France 法國(guó)愛(ài)麗舍宮

Louvre, France 法國(guó)盧浮宮

Kolner Dom, Koln, Germany 德國(guó)科隆大教堂

Leaning Tower of Pisa, Italy 意大利比薩斜塔

Colosseum in Rome, Italy 意大利古羅馬圓形劇場(chǎng)

Parthenon, Greece 希臘巴臺(tái)農(nóng)神廟

Red Square in Moscow, Russia 俄羅斯莫斯科紅場(chǎng)

Big Ben in London, England 英國(guó)倫敦大本鐘

Buckingham Palace, England 英國(guó)白金漢宮

Hyde Park, England 英國(guó)海德公園

London Tower Bridge, England 英國(guó)倫敦塔橋

Westminster Abbey, England 英國(guó)威斯敏斯特大教堂

The Mediterranean 地中海

America 美洲

Niagara Falls, USA 美國(guó)尼亞加拉大瀑布

Honolulu, Hawaii, USA 美國(guó)夏威夷檀香山

Panama Canal 巴拿馬運(yùn)河

Yellowstone National Park, USA 美國(guó)黃石國(guó)家公園

Metropolitan Museum of Art, New York City, USA 美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館

Statue of Liberty, New York City, USA 美國(guó)紐約自由女神像

Times Square, New York City, USA 美國(guó)紐約時(shí)代廣場(chǎng)

The White House, Washington DC., USA 美國(guó)華盛頓白宮

World Trade Center, New York City, USA 美國(guó)紐約世界貿(mào)易中心

Central Park, New York City, USA 美國(guó)紐約中央公園

Hollywood, California, USA 美國(guó)加利佛尼亞好萊塢

Disneyland, California, USA 加利佛尼亞迪斯尼樂(lè)園

Las Vegas, Nevada, USA 美國(guó)內(nèi)華達(dá)拉斯威加斯 法國(guó)凱旋門(mén) triumphal arch

1： [迪拜]哈利法塔 160 828 2010 Khalifa Tower

2： [臺(tái)北]臺(tái)北101 101 508 2004 Taipei 101

3： [上海]環(huán)球金融中心 110 492 2007 SWFC

4： [吉隆坡] 佩特納斯大廈 88 452 1996 The Petronas Twin Towers

5： [芝加哥] 西爾斯大廈 108 443 1974 Sears Tower

6： [上海] 金茂大廈 88 421 1998 Jinmao Building

7： [香港] 國(guó)際金融中心第二期 88 415 2003 International Finance Centre ： [廣州] 中信廣場(chǎng) 80 391 1997 CITIC Plaza

9： [深圳] 地王大廈 69 384 1996 Shun Hing Square

10： [紐約] 帝國(guó)大廈 102 381 1931 Empire State Building

11： [香港] 中環(huán)廣場(chǎng) 78 374 1992 CentralPlaza

12： [香港] 中國(guó)銀行大廈 72 369 1990 Bank of China Building

13： [迪拜] 阿聯(lián)酉首領(lǐng)塔 54 355 2000 Emirates Towers（不確定）

14： [高雄] 東帝士大廈 85 347 1997 Tuntex Sky Tower

15： [芝加哥] 阿摩珂大廈 83 346 1973 AmosBuilding（不確定）

16： [香港] 中環(huán)中心 79 346 1998 The Center

17： [芝加哥] 約翰-漢考克大廈 100 344 1969 John Hancock Tower

18： [迪拜] 阿拉伯塔酒店 60 321 1999 BurjAl-Arab（非英）：[紐約] 克萊斯勒大廈 77 319 1930 Chrysler Building

20： [亞特蘭大] 國(guó)家銀行廣場(chǎng)大廈 55 312 1992 未知

21： [洛杉磯] 第一洲際世界中心 75 310 1990 未知

22： [吉隆坡] 電信大廈 55 310 2001 Menara Telekom 編輯本段古代建筑奇跡

埃及的金字塔、中國(guó)的長(zhǎng)城、中國(guó)的兵馬俑、中國(guó)的懸空寺、北京故宮、古羅馬競(jìng)技場(chǎng)、埃菲爾鐵塔、美國(guó)的白宮、意大利的比薩斜塔、德國(guó)科隆大教堂、雅典衛(wèi)城。馬來(lái)西亞雙塔、泰姬陵、土耳其伊斯坦布爾麥加大清真寺。

編輯本段現(xiàn)代杰出建筑

哈利法塔（迪拜塔）、巴黎圣母院、克里姆林宮、英國(guó)國(guó)會(huì)大樓、帝國(guó)大廈、五角大樓、自由女神像、伊斯蘭古城、羅馬大教堂、白金漢宮、希臘神廟、霍夫曼住宅——流水別墅（美國(guó)的著名建筑師賴特為德國(guó)移民霍夫曼設(shè)計(jì)的。）