第一篇：堂吉訶德 導(dǎo)讀

讀物名稱：堂吉訶德

作者： 【西班牙】塞萬提斯出版社：天津人民出版社版本：2004年1月第1版 出版人：劉小津文字改寫：任傲霜推薦閱讀對象：小學(xué)5-6年級

一、作者生平

米蓋爾·堂·塞萬提斯·薩阿維德拉(1547—1616)是文藝復(fù)興時期西班牙最偉大的現(xiàn)實主義作家。無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師馬克思和恩格斯都很喜歡和熟悉塞萬提斯的小說。馬克思認(rèn)為“塞萬提斯你和巴爾扎克是超群的小說家”，并把塞萬提斯的《唐吉可德》看成是“衰落的騎士制度的史詩”。恩格斯曾說，他就是從塞萬提斯的作品開始學(xué)習(xí)西班牙語。

塞萬提斯的生活時代是在十六世紀(jì)中葉到十七世紀(jì)初。從小跟隨父親過動蕩的生活，只上過中學(xué)。其主要作品有：短篇小說集《訓(xùn)誡小說集》（又譯《模范故事》、《懲惡揚善短篇小說集》，1613）、劇本《努曼西亞》（1584）和《喜劇和幕間短劇各八種》（又譯《尚未上演的八出喜劇和八出幕間短劇》，1615）、長詩《帕爾納斯游記》（又譯《巴拿索神山瞻禮記》，1613）、《貝爾西雷斯和西希斯蒙達》（1617）等。代表作：長篇小說《堂吉訶德》（1615

二、創(chuàng)作背景及過程

塞萬提斯21歲時因卷入薩拉曼卡城皇家院內(nèi)的一次爭斗，為了躲避砍去右手的刑罰，逃離家鄉(xiāng)前往意大利1569年，他進入西班牙駐意軍隊中服役。1571年，在與土耳其軍隊的一次海戰(zhàn)中，左手致殘，直至1575年才乘船回國。在歸途中他被阿爾及爾人劫持，帶到阿爾及爾，成了奴隸。在被囚禁的5年中，塞萬提斯堅強不屈，曾4次與其他囚犯合謀逃跑。1580年他被贖身回國，但生活無著，顛沛流離。他兩次結(jié)婚幸福，為了養(yǎng)家糊口，他找到一份納稅員的工作。但是又因他稅收工作不力，賬目混亂被關(guān)進監(jiān)獄?！短眉X德》就是在他經(jīng)歷坎坷窮困潦倒的境遇下孕育出的作品，其中自然映照出作者自我的體驗和情感。

他用了８年時間完成了《堂吉訶德》的第一部，于1605年發(fā)表，受到人們的喜愛，書中的兩個形象堂吉訶德和桑丘?潘沙幾乎家喻戶曉。1605年后，塞萬提斯著手寫小說的第二部。1614年在他即將完成之時，聽到有人出版了《堂吉訶德》的續(xù)集，十分氣憤，因此他在書中揭露了偽作，并結(jié)束了堂吉訶德的故事。1615年塞萬提斯的《堂吉訶德》的第二部出版，人們的熱情和喜愛不減，然而次年窮困交加的塞萬提斯在馬德里逝世。

三、主要人物關(guān)系圖

唐吉可德

桑丘·藩沙：唐吉可德的仆人，他最初幻通過游俠冒險生活擺脫

貧困，最終被主人的崇高品德和追求正義的理想所吸引。

杜爾西內(nèi)婭：原是堂吉訶德鄰村的一個姑娘，唐吉可德把她想象

成自己的意中人，替她取了如此高貴的名字。

公爵夫婦：貴族統(tǒng)治階級的代表。為了解悶，他們將唐吉可德主

仆請到府中，表面善意款待，實則作弄折磨。

參孫·加爾拉斯果：唐吉可德的朋友呢。他最后冒充白月騎士打

敗了唐吉可德，迫使他回到家鄉(xiāng)。

四、故事概括

在遙遠的西班牙的一個村莊里住著個瘦削的、面帶愁容的紳士——堂吉訶德。由于愛讀騎士文學(xué)，入了迷，決心效仿古代騎士去周游世界，除強扶弱，恢復(fù)騎士之道。他騎上一匹瘦弱的老馬駑骍難得，找到了一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，鋤強扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農(nóng)民桑丘·潘沙做侍從，又把鄰村的一個擠奶姑娘想像為他的女恩主，給她取了名字叫杜爾西

內(nèi)婭·臺爾·托波索。于是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業(yè)，他完全失掉對現(xiàn)實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，硬是要把書本上的騎士故事在現(xiàn)實生活中重演，因而在這三次出行路上闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話。他先后三次同侍從桑丘外出行俠，結(jié)果受盡磨難，甚至險些喪命。直到臨終前他才醒悟過來，叮囑外甥女，千萬不要嫁給讀過騎士小說的人，否則就不能繼承他的財產(chǎn)。堂吉訶德到死才悔悟,知道騎士小說都是胡說八道，不過一切都太遲了。

五、總評及名家評析

《堂吉河德》是一部諷刺騎士小說的小說。以喜劇的手法深刻地揭示了人們自身存在的理想與現(xiàn)實的矛盾。在表現(xiàn)人性及社會現(xiàn)實的同時，還表現(xiàn)了作者對文學(xué)創(chuàng)作的思考。小說第二部還描寫了人們對小說第一部的反映和批評，從人物對堂吉訶德的不同態(tài)度表現(xiàn)了社會各個階層不同人物的形象。堂吉訶德世界文學(xué)史上著名的沉于幻想、脫離實際的藝術(shù)典型。這一藝術(shù)形象有很強的生命力。自他問世以來，人們一直把那些沉于幻想、脫離實際、在現(xiàn)實面前碰得頭破血流的人稱為“堂吉訶德”。塞萬提斯塑造的這個堂吉訶德，是世界文學(xué)史上非常成功的一個藝術(shù)典型，在西方，人們把他和哈姆雷特、浮士德并稱為三個最杰出的典型。《堂吉訶德》之所以被世人評為世界最佳，其主要原因就在于對堂吉訶德這個人物形象塑造的巨大成功。

塞萬提斯發(fā)明了現(xiàn)代小說。——捷克 米蘭·昆德拉

《堂吉訶德》是一個童話故事，正如《荒涼山莊》也是一個童話故事，《死魂靈》也是一個童話故事，《包法利夫人》和《安娜·卡列尼娜》都是最優(yōu)秀的童話故事。倘若沒有這些童話故事，世界就會變得不真實?！?美 納博科夫

在歐洲所有一切著名文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽，悲劇和喜劇，生活中的瑣屑庸俗與偉大美麗如此水乳交融??這樣的范例僅見于塞萬提斯德《堂吉訶德》。

—— 俄 別林斯基

我感到塞萬提斯的小說，真是一個令人愉快又使人深受教益的寶庫?！?德 歌德塞萬提斯的創(chuàng)作是如此地巧妙，可謂天衣無縫，主角與桑丘騎著各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極??

—— 法 雨果

六、精彩章句賞析

第一張：除此出行和自封騎士

第七章：風(fēng)車大戰(zhàn)

第三十三章：公爵夫婦的玩笑

第三十九章：騎士的結(jié)局

1、別妄想世事永恒不變：這個世界好像盡在兜圈子，也就是說，循環(huán)不已。春天過去，接 著是早夏、盛暑，而秋而冬，然后春天又回來了；時光總是這樣周而復(fù)始，輪轉(zhuǎn)不休。只有

人生有盡期，如風(fēng)而逝，一去不返；除非到天國才得到永生。

2、自由是天賜的無價之寶，地下和海底所埋藏的一切財富都比不上。自由和體面一樣，值得拿性命去拼。不得自由而受奴役是人生最苦的事。

3、血統(tǒng)是從上代傳襲的，美德是自己培養(yǎng)的。

4、命運的輪子比磨坊的輪子還轉(zhuǎn)得快：昨天平步青云，今天就掉在泥里。

5、窮人可以有人尊敬，惡人卻不能。貧窮能掩蓋高貴的品質(zhì)，但不能完全埋沒它。美德會從貧困籠罩不到的縫隙里透露出光芒，引起偉人的注目和重視，博得他們的愛護。

七、參考書目

第二篇：名著導(dǎo)讀《堂吉訶德》教學(xué)設(shè)計

《堂吉訶德》導(dǎo)讀

一、教學(xué)目標(biāo)

（一）體會文章要表達的中心

（二）品位獨特風(fēng)格、韻味十足的語言

二、課前準(zhǔn)備

1、教師：（1）收集有關(guān)《堂吉訶德》、塞萬提斯、海涅、錢鐘書的資料，確定向?qū)W生介紹的內(nèi)容。（2）準(zhǔn)備好投影儀，寫好投影片。

2、學(xué)生：借助工具書，熟悉課文中的字詞，朗讀課文。

三、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入

同學(xué)們，你剛剛懂事并稍通文字后，讀的第一部書或第一個故事是什么還記得嗎？德國詩人海涅，頗能識字以后，讀的第一部書是西班牙作家塞萬提斯的《堂吉訶德》。今天我們要學(xué)的一篇文章，就是詩人在不同時期讀此文的感受。

（二）整體感知

學(xué)生自瀆課文

1、讀以讀，讀準(zhǔn)字音

啜泣 長髯 蹩腳 陰霾 憔悴 飄忽 傾倒 稚嫩 攀附

2、畫一畫：找出難以理解的詞語，設(shè)法解決

3、想一想：課文每一段寫了什么？用一句話概括。

第一段：描繪自己童年時期第一次讀《堂吉訶德》的情景和感受

第二段：復(fù)述書中銀月騎士打敗了堂吉訶德的情節(jié)，書寫同情之情

第三段：補充指出銀月騎士是個剃頭匠（實則是位大學(xué)生）

第四段：對初次讀《堂吉訶德》的回味，以及后來對堂吉訶德的態(tài)度。

4、說一說，讀了這篇課文，你知道了什么？

（三）研讀課文

分小組學(xué)習(xí)，每一組派一個代表匯報學(xué)習(xí)情況。

1、在童年的海涅心目中，堂吉訶德是一個怎樣的人物形象？你能從文章中找出依據(jù)嗎？

2、文章還提到了作者在哪些年齡階段讀此書的感受？那時的認(rèn)識又有了怎樣的變化？

3、比較一下，作者更珍視哪個時期的感受？

4、作為中學(xué)生的你，怎樣看待作者對此書的態(tài)度？

5、結(jié)合自己不同時期讀同一作品的經(jīng)歷，談?wù)劊菏遣皇悄挲g的增長，閱歷的增多，我們幾應(yīng)該責(zé)備自己最初的認(rèn)識？

（要懂得尊重孩子們真實的感情，不要輕視自己初讀作品的感受，而要珍惜它，作為美好的回憶）

（四）布置作業(yè)

1、這篇文章的中文譯者是我國著名學(xué)者、文學(xué)家錢鐘書先生，所以文章的語言才是這般的俏麗而有韻味，熟讀課文。

2、摘抄你喜歡的句子，并想想你喜歡的理由。

示例：

（1）五月里一個明媚的日子……花木就都一片歡欣，顫動起來。

（2）“花鳥林泉”“陪著我哭”“一株衰老不才的橡樹微微啜泣……仿佛在呵斥人世的險惡?！?/p>

（3）“那是一個陰霾的日子……望出去是一片衰盛無常的景象?！?/p>

小組探究：示例中的后兩句與第一句有何區(qū)別？

（前者明媚，歡欣；后者悲哀、憔悴和詼諧）

四、課堂拓展

1、一部書，隨著情節(jié)的發(fā)展，對景物的描寫也有所不同。你能結(jié)合自己的讀書經(jīng)歷，寫寫自己類似的體驗嗎？

2、現(xiàn)在有一部書要再次出版，想請你寫個序言，你能模仿這篇文章寫一寫嗎？（出版的書由自己選擇）

第三篇：劉傳華《堂吉訶德》導(dǎo)讀

曉聞書香

山東省陽谷縣第二中學(xué)劉傳華郵編：252300

孤獨的騎士，人物的悲歌

【名家引路】

人生在世，如果有什么必讀的作品，那就是《堂吉訶德》。它不僅故事講述得神奇精彩，語言也十分淳樸。——尼日利亞著名作家 奧克斯

在歐洲一切著名的文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽、悲劇性和喜劇性、生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融，這樣的范例僅見于《堂吉訶德》。

——俄國著名文學(xué)批評家 別林斯基

《堂吉訶德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋?！娙税輦?/p>

【作家站臺】

塞萬提斯·薩維德拉，西班牙作家。塞萬提斯只上過中學(xué)。1571年，在與土耳其軍隊的一次海戰(zhàn)中，他帶病請戰(zhàn)，表現(xiàn)得無比英勇，結(jié)果胸部受傷，左手致殘。后參加戰(zhàn)爭在回國途中被阿爾及爾人劫持，成了奴隸。1580年他被贖身回國后，生活仍十分貧窮。寫于1615年的長篇小說《堂吉訶德》是他的代表作，也是他的成名作?！短啤ぜX德》的發(fā)表，以及這部作品產(chǎn)生的巨大影響使他成為世界文壇聲名顯赫的經(jīng)典作家，被狄更斯、福樓拜和托爾斯泰譽為“現(xiàn)代小說之父”。

【情節(jié)追蹤】

在臺拉·曼有一個叫吉哈諾50多歲的窮紳士。他整天沉迷在騎士小說，想要去做個游俠騎士，消滅世上的一切暴行。

他找出祖上傳下的一套壞了的古龍盔甲，面甲壞了，又牽出家中一匹瘦得皮包骨頭的馬，取名“駑骍難得”。意思是，原來是一匹駑馬，現(xiàn)在當(dāng)上騎士的坐騎卻是世上少有而難得之事。他還給自己取名為堂吉訶德·臺·拉·曼卻，意思是，自己是拉·曼卻地方鼎鼎有名的堂吉訶德騎士。他又想起，游俠騎士都應(yīng)該有個意中人，她必定是個美貌無雙的公主，于是他把自己偷偷地慕戀著的一個養(yǎng)豬女子當(dāng)作意中人，并給她取了一個有公主意味的名字：杜爾西內(nèi)婭·臺爾·托波索。一切準(zhǔn)備就緒，他騎上“駑骍難得”，戴上頭盔，挎上盾牌，提起長槍離開了家門。

他的第一次冒險是解救被地主綁在樹上痛打的放羊孩子。他命令地主給孩子松綁，并如數(shù)付給孩子工錢，地主被嚇得一一照辦。堂吉訶德離開之后，地主把小孩重新綁在橡樹上，這回打得更狠，把小孩打得死去活來。此后，堂吉訶德向一隊過路的商人挑戰(zhàn)，結(jié)果被商人的騾夫打得遍體鱗傷，動彈不得，一個好心的老鄉(xiāng)把他送回家里。

這是的堂吉訶德去游說了貧苦農(nóng)民桑丘·潘沙當(dāng)他的侍從，并許諾他征服一個海島后，就讓桑丘當(dāng)海島總督。一天夜里，堂吉訶德帶著侍從悄悄地離開村子，這是他第二次冒險，主仆二人來到郊野，遠遠看見幾架高高聳立的風(fēng)車，堂吉訶德認(rèn)定它們是兇惡的巨人，并與之交戰(zhàn)，桑丘雖然勸阻，但卻無法阻擋，轉(zhuǎn)動的風(fēng)車把堂吉訶德連人帶馬拋到空中，堂吉訶德滾翻在地，長槍也迸作了幾段。事后，堂吉訶德始終認(rèn)為是魔法師把巨人變成了風(fēng)車。

一天晚上，主仆二人來到一家客店。店主安排他們在頂樓同一個騾夫同住?？偷暌粋€女仆和騾夫當(dāng)晚幽會，但女仆卻在黑暗中到了吉訶德床前，堂吉訶德以為是一個垂青于他的公主，他抓住女仆，緊緊抱在懷里，而且絮絮叨叨地跟他說情話。滿腔邪念而沒有入睡的騾夫?qū)⑺虻谋轶w鱗傷，動彈不得，但他并未悔悟。

接著，主仆二人遇見了一隊被押到海船上做苦工的犯人。堂吉訶德打倒了押送的士兵，解放了犯人，但犯人們恩將仇報，奪走了主仆二人的衣物，把他們痛打一頓。為躲避官兵追

捕，堂吉訶德和桑丘進了黑山。堂吉訶德決定留在山里修煉，他寫了一封信，派桑丘送給杜爾西內(nèi)婭。途中，桑丘遇到了神父和理發(fā)師。他們設(shè)計找來一位少女，裝扮成一位落難公主，把堂吉訶德騙下山來，裝進袋子，放在牛車上押回家去。家人決不讓他再出門。

堂吉訶德聽說薩拉果薩城要舉行比武，不顧家人反對，帶著桑丘，又一次出了門，這也是他的第三次冒險。他要和獅子一決雌雄，但獅子不可應(yīng)戰(zhàn)。在路上主仆二人打聽到當(dāng)?shù)氐囊粋€財主硬要拆散一對相愛的年輕人，逼姑娘嫁給自己，后男子用劍穿透了自己的胸膛，流出了許多血，他要求臨終前和姑娘結(jié)婚。于是財主同意他們在神父的主持下舉行了婚禮。不料這時男青年突然拔掉了自殺的劍，原來是一根灌血的鐵管子，財主知道自己受了捉弄，想上前拼命，堂吉訶德阻止了他，并平息了財主的怒火，人們都認(rèn)為堂吉訶德是一個有膽識的正直人。再后來就是主仆二人被一位公爵捉弄，堂吉訶德主仆決定不再去薩拉果薩，改向巴塞羅那前進。他們在巴塞羅那遇到了大學(xué)生加爾拉斯果裝扮的“白月”騎士，“白月”騎士要求和堂吉訶德決斗。堂吉訶德敗北后，只得服從命令，從此停止游俠活動。

堂吉訶德在臨死前才幡然悔悟。

【人物啟示】

堂吉訶德先后有過三次游俠的經(jīng)歷，桑丘參與了第二次和第三次游俠冒險，第二次、第三次由桑丘參與的冒險才是堂吉訶德真正游俠生活的開始，這不僅因為騎士游俠有侍從相伴是其慣例，更因為有了桑丘的出現(xiàn)堂吉訶德的性格才逐步變得生動起來，作者讓堂吉訶德重整旗鼓開始一段新的征程就是讓桑丘加入了這一場冒險，在桑丘陪伴堂吉訶德的過程中，桑丘的作用主要有這樣幾個方面，首先從人物性格刻畫的角度來看，桑丘以一個陪角的身份顯示其存在的價值，作者一方面以桑丘的直覺襯托出堂吉訶德的癲狂，另一方面以桑丘的淺陋、世俗襯托出堂吉訶德的深刻、高尚，更以桑丘對其主人態(tài)度的變化說明了堂吉訶德人格的魅力。無論是堂吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車，還是大戰(zhàn)羊群都是有悖常理的，但堂吉訶德這一系列有悖常情的行動是有一套行為依據(jù)的，雖然這套依據(jù)來自于書本，并沒有經(jīng)過實踐的檢驗，而桑丘的存在使堂吉訶德在和桑丘的一問一答和向桑丘反復(fù)解釋說明中性格得到進一步彰顯，堂吉訶德的癡癲正是在和桑丘的直覺直感的比較中顯得更加明顯。而桑丘這樣一個給人第一印象是如此淺陋、世俗的人在跟隨堂吉訶德不久即對其主人產(chǎn)生了深厚的感情，他雖然會不時地和他的主人離心離德，但我們更多地看到的是他對他的主人的信服、崇拜、贊譽和忠誠。

我們說他知道感恩，他寧愿吃苦倒霉也要忠心于他的主人，這些都不是傻、癡、黠所能涵蓋的，也是物質(zhì)主義、功利主義所不能夠解釋的，這恰恰說明了桑丘身上也具有我們一向所忽略的難能可貴的品質(zhì)。不管如何這些品質(zhì)在他身上實實在在地存在著，這也是桑丘之所以為桑丘的一個重要因素。我們在桑丘的身上也應(yīng)該得到一些做人的啟發(fā)?！菊洳亟?jīng)典】

◆ 以好人為友者自己也能成為好人。

【中考鏈接】

1.《堂吉訶德》是（國）的作家的代表作。

2.堂吉訶德的家鄉(xiāng)是，他的仆人名叫，他的戰(zhàn)馬名叫，他心目中的戀人名叫。

3．《堂吉訶德》中的堂·吉訶德做了許多荒唐的事，請你敘述其中的一件。

4.簡述一個關(guān)于侍從桑丘的故事。

5.簡析《堂·吉訶德》中一個“戰(zhàn)爭”的場面。

6.請簡要分析堂吉訶德的性格特征。

參考答案:

1.《堂吉訶德》是 西班牙（國）的作家 塞萬提斯 的代表作。

2.堂吉訶德的家鄉(xiāng)是臺拉·曼，他的仆人名叫桑丘，他的馬名叫駑骍難得，他心目中的戀人名叫杜爾西內(nèi)亞。

3.答：原野上，堂吉訶德主仆碰見兩大群羊，他以為那是一些國王率領(lǐng)的由許多國家組成的兩支大軍要會戰(zhàn)，他對桑丘說這是他交好運，大顯身手，永垂青史的時候到了。他山頂上直沖而下、大喊大叫、亂砍亂殺。牧羊人為了保衛(wèi)羊群，蜂擁而來，用石頭、棍棒重創(chuàng)了這位不幸的騎士，打得他一敗涂地，牙齒幾乎全部被打掉或打松。

他們來到郊野，遠遠望見三四十架風(fēng)車，堂吉訶德對桑丘說：“那邊出現(xiàn)了30多個大得出奇的巨人。我打算去跟他們交手，把他們打死咱們得了戰(zhàn)利品，可以發(fā)財?！鄙Ｇ鸱磸?fù)說明那是風(fēng)車，而不是巨人。他不但不聽，反而責(zé)備鄰居膽小，他橫托著長槍就向風(fēng)車沖殺上去，可風(fēng)車把他連人帶馬都甩出去，堂吉訶德翻滾在地，狼狽不堪。

4.他在當(dāng)總督時，發(fā)財欲望已經(jīng)改變?yōu)楦母铿F(xiàn)狀的民主要求。他觀察敏銳，一旦察覺公爵夫婦設(shè)下的陷阱，就毫不貪戀權(quán)位，立即辭職。他決絕地說：“請告訴公爵大人：我光著身子出師，如今還是個光身，我沒吃虧也沒占便宜，換句話說，我上任沒帶來一文錢，卸任也沒帶走一文錢，這就和別處島上的卸任總督遠不相同了。”

5.答：在郊原上屹立著許多大風(fēng)車，堂吉訶德把它們視為兇暴的巨人，準(zhǔn)備對它們發(fā)起戰(zhàn)斗，盡管桑丘說風(fēng)車偌大的翅膀只是輪葉，他還是狠踢著駑馬瘦棱棱的肋腹，握著長矛沖向風(fēng)車。風(fēng)刮得很狂烈，騎士和馬頓時被掀倒在地上，長矛摔得支離破碎，桑丘趕忙過去救援主人，卻發(fā)現(xiàn)他已不能動彈。不過他們過了一會兒又準(zhǔn)備再繼續(xù)前進了。

6.答：堂吉訶德堅信騎士道，全身心浸透著對理想的忠誠，為理想而承受種種艱難困苦。他具有淵博的學(xué)識，對社會的批評，對戰(zhàn)爭、法律、道德文學(xué)藝術(shù)的看法都具有遠見卓識，他身上閃耀著人文主義的理想之光。堂?吉訶德討厭邪惡，不滿人間苦難，憎恨奴役和壓迫，崇尚自由平等，是非常崇高而偉大的，令人尊敬。

第四篇：《堂吉訶德》

《堂吉訶德》(節(jié)選)（Don Quixote）長篇小說，第一部1605

年，第二部1615年

[西班牙]塞萬提斯（Miguel de Cervantes

Saavedra,1547—1616）

[導(dǎo)讀]

米蓋爾·臺·塞萬提斯·薩阿維德拉，文藝復(fù)興時期西班牙人氣鼎旺的小說家、戲劇家、詩人，被稱為歐洲近代長篇小說的先驅(qū)。1547年塞萬提斯出生于一個跑江湖的貧困醫(yī)生家庭。他20歲以前的生活經(jīng)歷鮮為人知，但從他作品中顯現(xiàn)的深厚語言功底可以看出他曾受過良好的教育。1569年作為紅衣主教的一名扈從，他出訪意大利，結(jié)識了大批文人學(xué)士，閱讀了大量經(jīng)典著作，但這種優(yōu)游歲月因隨之而來的戰(zhàn)爭很快告終，他開始了戎馬生涯。在1571年10月7日的勒班多海戰(zhàn)中，他帶病作戰(zhàn)，驍勇無比，但左手致殘，后世尊稱他為“勒班多的獨臂人”。后來，他經(jīng)歷過5年的俘囚生涯。退伍后，曾以賣文為生，但難以養(yǎng)家糊口，于是謀得稅吏一職，卻幾度因違規(guī)或被誣而身受囹圄之苦。出獄后，一邊為生計四處奔走，一邊積極創(chuàng)作。然而他注定一生貧窮，即使出版了橫亙天宇的《堂吉訶德》，也未能改變他零落藳萊的潦倒生活。1616年4月23日因水腫病在馬德里去世。

在作者間歇性的創(chuàng)作生涯中，他本著骨鯁在喉、不吐不快的激情，創(chuàng)作了一部部傳世之作：田園牧歌體小說《伽拉苔亞》（Galatea，1585）第一部；劇作如《努曼西亞》（Numancia，1584）、《八

出喜劇和八出幕間短劇》（Ocho Comedias y ocho entremeses nuevos nunca rcpresentados，1615）；短篇小說集《訓(xùn)誡小說集》（Novelas ejemplares，1613）；長詩《帕爾納索斯游記》（Viaje de Parnaso，1614）；還有由他遺孀出版的長篇小說《貝雪萊斯和西吉斯蒙達歷險記》（Persiles y Sigismunda，1617)等。

《堂吉訶德》是塞萬提斯的代表作，他曾自嘲此作是“在監(jiān)獄里誕生的孩子”。全稱為《奇情異想的紳士堂吉訶德·德·拉曼卻》。其實，作者下筆前只想寫一個短短的諷刺劇，但是，當(dāng)筆尖滑行于紙間時，靈感汩汩涌來，第一部的出版迎來了一片叫好聲。此后，偽續(xù)作的面世，與作者的前理解大相徑庭，于是作者又在“發(fā)憤著書”中閃電式地完成了第二部。在談此小說的創(chuàng)作初衷時，作者說，只想“把騎士小說的那一套掃除干凈”。他成功了，以一支筆讓讀者覺得騎士小說味如嚼蠟，從此倒了胃口。然而，“形象大于思想”，一個集喜劇與悲劇、嚴(yán)肅與滑稽、庸俗與高尚于一身的堂吉訶德形象以破竹之勢灌入了讀者的思維空間。

在思想內(nèi)容方面：一方面，作者痛擊了騎士小說這顆毒瘤，同時，作者在不自覺地進行二度創(chuàng)作，對16世紀(jì)末西班牙日趨沒落的社會景貌進行了鳥瞰式的巡禮，這是從小說中散發(fā)出來的強烈氣味，可算得上是一部針砭時弊之作。

在藝術(shù)風(fēng)格方面：第一，塞萬提斯汲取了騎士小說“題材眾多”、“運思奇特”、“形式自由”等藝術(shù)形式，使故事情節(jié)波瀾起伏。同時，對

騎士小說中體現(xiàn)的“騎士精神“（忠君、護教、行俠、愛情、榮譽）進行了無情地嘲諷，可謂是對騎士小說的諷刺的模仿，具有強烈的反諷效果。第二，小說第一部采用了流浪漢小說慣用的“一條繩子”的結(jié)構(gòu)形式及背景廣闊的特長；第二部則用了復(fù)線結(jié)構(gòu)和穿插藝術(shù)，這樣在西班牙的現(xiàn)實社會背景下，中心人物堂吉訶德的游俠經(jīng)歷伴隨了上至宮廷、下至村野的各色人等的活動，現(xiàn)實主義色彩濃郁，信息含量廣闊而深遠。第三，在塑造人物方面，作者運用了對稱人物手法，通過與仆人桑丘在外貌、性格、思維方式等截然不同的對比中，揶揄、諷刺堂吉訶德。德國詩人海涅認(rèn)為堂吉訶德和桑丘合起來才是小說真正的主人公。第四，塞萬提斯吸取了古希臘悲喜劇和當(dāng)時西班牙民間鬧劇的成分，使小說具有戲劇性的因素。第五，語言生動形象且富有表現(xiàn)力，亦莊亦諧，而且廣泛地采用了民間的俗語、俚語和諺語（達220句以上），一洗過去騎士小說浮糜之文風(fēng)，還有，個性化的人物語言描寫，使讀者聞其聲，如見其人。

《堂吉訶德》在世界上享有很高的知名度，許多政治家、思想家、文學(xué)家、文藝?yán)碚摷业榷荚鴮ζ淙c過，評語不可勝數(shù)，“堂吉訶德精神”、“堂吉訶德式的統(tǒng)治”、“堂吉訶德式……的征討”等批評術(shù)語比比皆是。它沖出了國門，走向了世界。

[作品]

小說共二卷。第一卷寫拉·曼卻地方有個窮鄉(xiāng)紳因沉迷于騎士小說，模仿騎士的行為方式和思維方式，先后三次出門游俠冒險。第一次單槍匹馬出門，把客店誤認(rèn)為城堡，哀求店主封他為騎士。在路上

遇到一牧童被財主鞭打，他沖上前去解救牧童，但等他離開后牧童更是受盡虐待。后來遇一群商人他非要與他們一試高低，結(jié)果被打得遍體鱗傷，被送回鄉(xiāng)里。第二次，他說服同村農(nóng)民桑丘·潘沙作侍從一起出游，一路上干盡了荒唐事：把風(fēng)車看成了巨人，持矛躍馬沖上去，結(jié)果被風(fēng)車高高挑起后重重地甩在了地上；把羊群看成了軍隊，用長矛亂刺一陣，被牧童扔擲的石塊打傷。

后來他又把理發(fā)師的銅盆當(dāng)成魔法師的頭盔，把皮酒囊當(dāng)作巨人。終于神父和理發(fā)師設(shè)計將堂吉訶德騙進籠子，送回了家。小說第二卷寫堂吉訶德和桑丘第三次出游。把路上的當(dāng)成自己的意中人；向獅子挑戰(zhàn)；幫助一位美少女逃婚，與自己的心上人終成眷屬；主仆二人受到公爵夫婦的捉弄，騎木馬“飛天”，桑丘出任治理海島……最后鄰人參孫扮成白月騎士，打敗了堂吉訶德，他只好回家休養(yǎng)。在他快要咽氣時，方幡然醒悟，但為時已晚。臨終前他告誡外甥女不得嫁給讀過騎士小說的男人，否則將得不到遺產(chǎn)。

（楊絳譯，選自《堂吉訶德》，人民文學(xué)出版社1978年第1版）

[細讀]

堂吉訶德帶著滿腔的熱情高高興興出門，自以為“是要冒大險、成大業(yè)、立奇功的”，卻干盡了傻事，理想化為泡影。從表面上看，他是一個十足的瘋子，在他身上充滿著喜劇色彩。你看，那分明是兩群羊，在對騎士小說走火入魔的他的眼里卻成了兩支結(jié)仇的軍隊，于是他策馬舉槍向其沖鋒，被牧羊人用彈弓射來的石頭打傷了兩根肋

骨，他毫不氣餒，反而更勇猛，最后，接連而來的石子打落了他一嘴的牙，他也從馬上倒栽下來，躺在地上不得動彈。當(dāng)侍從桑丘再一次告訴他是羊群不是軍隊時，他仍辯解說，是和他作對的魔法師把敵對的兩軍隊變成了兩群羊。在此，一位傻相可拘，被騎士小說弄得神魂顛倒的瘋子形象浮出水面。每每遇到類似于此的滑稽、荒誕不經(jīng)的情節(jié)，讀者怎能不捧腹大笑？但笑過后，一抹悲涼之感徐徐上升。顯然，塞萬提斯以笑為出發(fā)點，卻以眼淚和諷喻為指歸，是一種“含淚的微笑”。拜倫深究堂吉訶德發(fā)瘋的原因時指出，“《堂吉訶德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制服壞人是他的唯一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋”。從此種意義上說，作品達到了“戚而能諧，婉而多諷”的境地。

塞萬提斯不僅僅是同一個深迷騎士小說的人在進行詼諧的交鋒，從他藝術(shù)象牙塔走出的堂吉訶德，以其深邃的寓意征服了不同時空的讀者。別林斯基稱堂吉訶德是一個“永遠前進的形象”；英法人器重的是堂吉訶德身上的理性、智慧和道德。的確，當(dāng)他撇開中世紀(jì)騎士小說的蹤跡而步入現(xiàn)實的軌道時，他那口若懸河的陳詞說理中透露著一種人文主義意識，是一種超越常人的憬然醒悟。如他認(rèn)為，只有通過鋤暴安良，匡夫正義，才能使他所處的黑鐵時代回歸到有著淳樸大自然和不分“你的”“我的”的黃金時代；美德是世界上最閃亮的東西，它與地位毫無關(guān)系；只有流芳百世，才能死而無憾；在不斷地戰(zhàn)勝自我、超越自我中尋找人生的快樂；在自由、平等、理性、意志力、婚姻等方面都有其獨到而精辟的見地。從此種意義上說，他是一個人文主義

思想的傳播者。

堂吉訶德代表著一種堅定不渝的信仰。他追求理想時表露了一種執(zhí)著的理念，播揚了一種拋頭顱、灑熱血的忘我犧牲精神。塞萬提斯曾說，“信仰會使人產(chǎn)生幻想”，萌生一些“鏡中花、水中月”的念頭。在堂吉訶德看來，風(fēng)車、酒囊、羊群都是惡魔鬼怪等黑勢力的化身，而他的理想就是要徹底地根除他們，他時刻準(zhǔn)備著為實現(xiàn)理想而上刀山，下火海，即使?fàn)奚苍谒幌?。一路走來，他意氣風(fēng)發(fā)，不怕別人的冷嘲熱諷、挖苦譏笑；不怕被現(xiàn)實的圍墻撞得鼻青臉腫、頭破血流、眼冒金星。只因有一種信仰滲透了他的整個身心。誠如屠格涅夫評價的，“我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)堂吉訶德的性格中有著崇高的自我犧牲的因素，只不過是從滑稽的方面來理解罷了”。

堂吉訶德是個人生活經(jīng)驗或感想的象征，從這個人物身上，讀者能讀出或正或反的一些人生體驗。塞萬提斯的敘述橫跨兩個世界：現(xiàn)實的世界和堂吉訶德腦海中遠離現(xiàn)實的騎士理想世界，并且塞萬提斯常模糊這兩個并置世界的界限，讓堂吉訶德一味地沉湎于虛妄的幻想中。最后，喪鐘為他的理想而鳴?？梢哉f，一方面，他那種徒勞的無奈和失望也是人類共有的一種無法逃脫的情感體驗。另一方面，他已成為那些理想與現(xiàn)實相脫離的人的代名詞。作為一個典型形象，他在世界人物畫廊中占有一席之地。

（金舒鶯）

第五篇：2020-2021學(xué)年高中語文人教版必修5名著導(dǎo)讀《堂吉訶德》教案

名著導(dǎo)讀《堂吉訶德》教學(xué)設(shè)計

一.導(dǎo)讀三維目標(biāo)：

1.知識與能力

（1）了解作者塞萬提斯及作品《堂吉訶德》的游俠經(jīng)歷。

（2）學(xué)習(xí)通過小說三要素來反映生活現(xiàn)實的方法，提高小說的鑒賞能力、語言欣賞能力。

2.過程與方法

（1）以自主、合作、探究為手段，自讀與導(dǎo)讀相結(jié)合，揣摩文本語言，深入理解作品的內(nèi)涵。

（2）通過個性化的解讀，培養(yǎng)學(xué)生審辨式思維的能力。

3．情感態(tài)度與價值觀：理解和領(lǐng)悟正確的理想價值觀，明確堂吉訶德精神在現(xiàn)實中的意義。

二．導(dǎo)讀教學(xué)重難點：

1.理解堂吉訶德人物形象的意義。

2.通過個性化的解讀，培養(yǎng)學(xué)生審辨式思維的能力。

三．導(dǎo)讀教學(xué)策略及設(shè)想：

普通高中《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對于學(xué)生閱讀鑒賞的目標(biāo)是發(fā)展學(xué)生獨立閱讀的能力，培養(yǎng)個性化的閱讀，注重合作學(xué)習(xí)，樂于與他人交流自己的閱讀鑒賞心得，展示自己的讀書成果。因此，本課擬以教師主導(dǎo)，學(xué)生小組合作交流的方式進行作品賞析，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時努力做到知人論世、通過查閱相關(guān)的作家經(jīng)歷、時代背景、創(chuàng)作動機以及作品的社會影響等加深對作家作品的理解。鼓勵學(xué)生進行個性化的解讀，培養(yǎng)其審辨式思維能力。

四．導(dǎo)讀課前準(zhǔn)備：

1．學(xué)生：課前要求學(xué)生閱讀名著文本，上網(wǎng)查閱搜集相關(guān)資料，通過自讀、自思、自悟、討論、探究，初步了解名著內(nèi)容，理解人物形象，討論主題思想，激發(fā)閱讀興趣。

2．教師：指導(dǎo)學(xué)生查閱資料，準(zhǔn)備相關(guān)文字、視頻、課件資料；在學(xué)生課外閱讀的基礎(chǔ)上，用1課時完成導(dǎo)讀教學(xué)。

3．輔助教具：多媒體課件演示。

五．教學(xué)過程：

（一）導(dǎo)入：

400年前，1616年的4月23日，一個世界級的大作家塞萬提斯，圓滿地完成了自己的生命，離開了人世。他的戰(zhàn)友為他的逝去寫了一首詩：“行人，旅者，塞萬提斯葬在這里；泥土掩蓋了他的肉體，但沒有掩蓋他的名字。他走完了他的路，但是他的名聲沒有死去，他的作品也沒有死去。”這一天被后人定為了世界讀書日。四百年過去了，他的故事并沒有終結(jié)，我們還常?？吹教眉X德的身影。今天，就讓我們一起走近塞萬提斯，走近他的《堂吉訶德》。

板書：課題、作者

（二）初讀：閱讀小說精彩章節(jié)，討論交流

1.請學(xué)生概述故事情節(jié)。

2.“你眼中的堂吉訶德是怎么樣的人”分組交流。（10分鐘）

要求：在閱讀原著基礎(chǔ)上，學(xué)生就印象深刻或感觸最深的某一片斷或章節(jié)拿出來與他人分享，品讀欣賞。

（教師鼓勵學(xué)生發(fā)表個性化解讀。）

3.展示交流

賞析示例一：堂吉訶德游俠外貌特征。

自己起名為堂吉訶德?德?拉?曼卻，選個村姑作意中人，起名“杜爾西內(nèi)婭”

年齡外貌：年近50歲，身材瘦削，面貌清癯，體格還算強健。

裝束：祖?zhèn)飨聛淼囊惶滓焉P發(fā)霉的破盔甲，拼揍了一只用硬紙做成面甲的頭盔。

坐騎：牽出家中一匹瘦得皮包骨頭的馬，卻給它取了個高貴的名字叫“駑骍難得”。

武器：拿著長槍，挎著盾牌

賞析示例二：堂吉訶德荒唐可笑的鬧劇。

他把旅店當(dāng)作城堡，把妓女當(dāng)成貴婦；把理發(fā)師的銅盆當(dāng)作魔法師的頭盔；把苦役犯當(dāng)作受迫害的騎士；把趕路的貴婦人當(dāng)作落難的公主；把皮酒囊當(dāng)作巨人的頭顱；“人貓大戰(zhàn)”。

堂吉訶德把田野里的三十四架風(fēng)車當(dāng)作是長臂巨人，認(rèn)為魔法師把這些巨人變成了風(fēng)車，唐吉訶德想同他們戰(zhàn)斗。于是沖到大風(fēng)車前，用他的長矛刺中了風(fēng)車翼，可疾風(fēng)吹動風(fēng)車翼，把長矛折斷成幾截，把馬和騎士重重地摔倒在田野上。

賞析示例三：堂吉訶德個性化的語言。

比如：

大戰(zhàn)羊群失敗后：“咱們經(jīng)過的那些狂風(fēng)暴雨，都是馬上要天晴風(fēng)定的征兆，表示時勢就要好轉(zhuǎn)?！?/p>

解救犯人時：人生來是自由的，不應(yīng)該強迫他們做苦工，而鋤強救苦正是游俠騎士的責(zé)任。

賞析示例四：堂吉訶德人物形象及其行為的意義

人物形象：

（1）脫離實際，迂闊頑固，耽于幻想（可笑）

（2）學(xué)識淵博，富于理想，甘于獻身，品德善良，精神崇高（可愛）

（3）目的是崇高的，方式是可笑的。（可悲）

他的志愿是：走遍世界各地，掃盡天下不平事，“解放一切受苦難的人”，“謀求公眾福利”

人物形象的意義：

（1）反映了作者的思想矛盾，即具有人文主義理想又找不到實現(xiàn)理想的道路的矛盾；

（2）批判了騎士制度和騎士文學(xué)。塞萬提斯說：“這是對騎士文學(xué)的一種諷刺，要把騎士文學(xué)萬惡的地場完全搗毀?！?/p>

行為的意義：

有價值。雖然堂吉訶德做了許多荒唐可笑的蠢事,但大都出自他善良的動機——為了解救人類的苦難。他是一個為了維護正義,拯救世人,甘愿犧牲自身生命的無畏勇士,是理想主義的化身。只不過他選錯了方式,他以為騎士道最能替人消災(zāi)解難,不知道這個年代騎士道太過時了,借它根本不能實現(xiàn)理想。

無價值。堂吉訶德做了很多現(xiàn)實中不存在的事，他始終活在自己的幻想中，雖然他的出發(fā)點是好的，但是卻傷害了很多人。比如說：他解救牧童，但是他走后牧童又被地主狠狠鞭打。所以他所做的一切都是無價值的。

賞析示例五：桑丘人物形象的意義。

西班牙農(nóng)民的典型，他與堂吉訶德既對立又互為補充。

講求實際，反映出農(nóng)民的狹隘和目光短淺。

代表了勞動人民的機智、善良和樂觀精神。他對現(xiàn)實有正確的判斷力；談吐詼諧，妙語連珠；跟堂吉訶德吃盡苦頭，但終未棄他；在當(dāng)總督的日子里，他斷案如神，執(zhí)法嚴(yán)明，鋤強扶弱。堂吉訶德為之奮斗一生沒有做到的，他做到了。

絕妙的對比：堂吉訶德與桑丘?潘沙

形象、高矮、胖瘦、坐騎、性格、談吐……

堂吉訶德以理想主義為基調(diào)，既可笑，又可愛、可悲；品德善良，精神崇高，勇敢過人，但又脫離實際，迂闊頑固，以幻想代替現(xiàn)實，是一個硬充騎士、引人發(fā)笑的滑稽人物；滑稽癲狂中有著清醒的理性和真知灼見

桑丘的性格以頑固或執(zhí)拗現(xiàn)實主義為核心，有著西班牙農(nóng)民的狡黠和怯懦。其主要性格特征是：“頭腦簡單而不失聰明，思想狹隘而不失誠實，膽小貪財而不失純樸，備遭凌辱而不失善良，歷經(jīng)艱難而不失樂觀?！?/p>

“這位呱呱叫的侍從”

頭腦清醒，講求實際，語言樸實風(fēng)趣。一方面他咒罵主人是個“十足的瘋子”，一方面幻想主人的許諾能實現(xiàn)——有朝一日他當(dāng)上“海島總督”。主人的祟高品德和追求正義的理想深刻地影響了他，西班牙農(nóng)民的善良、忠誠、機智和樂觀精神在他身上逐漸放出光芒。

求實膽小、樸實公正，又始終實誠相守，桑丘的形象正如他在《堂吉訶德》中的意義一般，蟄居于現(xiàn)實而讓理想更為突兀，又讓理想主義下的游俠道更為飄渺，卻也讓堂吉訶德的人文精神更為崇高。

（三）研讀：

討論作品的現(xiàn)實意義

綜合同學(xué)們剛才的分析，我們看到堂吉訶德身上有著可笑、可愛又可悲的一面，如同小說結(jié)尾所說：“他活著是個瘋子，死了是個智者?！彼且粋€性格復(fù)雜而矛盾的人物。以上都是同學(xué)們的個性化解讀，再讓我們看看這幾位文學(xué)家、文藝?yán)碚摷覍τ谶@部作品的解讀。俄國批評家別林斯基說：“在歐洲所有一切文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見于塞萬提斯的《堂吉訶德》?！?/p>

他是一個悲劇性的人物，從他臨終前的幡然悔悟可以看出：他為執(zhí)迷于騎士精神的一生悔恨不已。別林斯基曾那樣評價堂吉訶德，而堂吉訶德自己死前悔恨不已，你怎么看？

1．對于堂吉訶德身上的滑稽和崇高，你是如何認(rèn)識的？（生討論，師點撥）

(1)美學(xué)范疇中的滑稽與崇高分別指什么？（師解讀）

滑稽：在任何滑稽當(dāng)中都有某種荒唐悖理的東西存在,“凡是無害而荒唐的領(lǐng)域——也就是滑稽的領(lǐng)域;荒唐的主要來源,就是愚蠢,遲鈍。因此,愚蠢是我們嘲笑的主要對象,滑稽的主要來源?！保ㄜ嚑柲嵫┓蛩够?/p>

崇高：人們在實踐中越是遇到嚴(yán)峻的考驗，越是經(jīng)歷種種艱難險阻，斗爭的歷程越是激烈、嚴(yán)峻，就越能激發(fā)、表現(xiàn)出人類自身本質(zhì)力量。而此中表現(xiàn)出的力量就是崇高。（馬克思）

(2)生討論交流：（學(xué)生可能只會談及堂吉訶德的滑稽，也可能只談及其崇高，又或二者兼有，這樣的個性化解讀體現(xiàn)了審辨式思維的培養(yǎng)）

示例一：在書里，堂吉訶德是個可笑的人物，所到之處的人們都把他當(dāng)作一個笑料，盡力配合他的幻想，捉弄他。不過他是一個堅信騎士精神，相信美好幻想的人，是一個內(nèi)心非常善良可愛的人。只是在現(xiàn)實世界里會顯得癡傻愚笨，堂吉訶德是一個活在內(nèi)心完美世界里的悲情英雄，在現(xiàn)實社會里根本不能生存。他的滑稽在于他的思想脫離了現(xiàn)實世界，沉浸在騎士小說所塑造的幻想中，做的事違背了常理，所以滑稽。例如把風(fēng)車想象成巨人并和其戰(zhàn)斗，把村姑當(dāng)成公主對她行騎士的禮儀并為她履行騎士的職責(zé)。

他的高尚在于他的思想，尊重道德，熱愛生命，愿意幫助受苦難的人們。對于善行有著執(zhí)著的信念，真正的男兒有所為有所不為。做到了勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

示例二：滑稽是說他的行為，即他是一個行為怪誕的老頭，頭腦里充滿騎士小說描寫的離奇古怪的東西，這使他的思想方式偏離實際，耽于幻想，對世界的認(rèn)識出現(xiàn)錯覺，把風(fēng)車當(dāng)巨人，把羊群當(dāng)軍隊。鬧出了一件件讓人忍俊不禁的荒唐事，其形象是荒唐、滑稽、可笑的。

崇高是說他的精神，他具有鋤強扶弱、維護正義、疾惡如仇、見義勇為的英雄氣概。他為了美好的理想，隨時準(zhǔn)備為其赴湯蹈火，甚至粉身碎骨也再所不惜。他發(fā)表的關(guān)于自由、美德、人的意志的言論是那么有條有理，鏗鏘有力，對人類美好的未來堅定不移，他身上體現(xiàn)出人類最普遍、最美好、最崇高的思想感情。

示例三：通過先前討論，我們可以看到堂吉訶德是一個性格復(fù)雜而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特點，又有嚴(yán)肅認(rèn)真的思考;

既荒謬絕倫，又崇高偉大;

既有喜劇性，又有悲劇性，是一個可笑又可悲、可樂又可敬的具有雙重性格組合的人物形象。堂吉訶德敢用自己的行動、甚至生命來捍衛(wèi)道德、正義和信仰，即使大多數(shù)情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神，實在是足可令人敬佩的。

示例四：堂吉訶德精神是理性與情感的思辨

沒有熱烈真摯的情感，只有執(zhí)著的理性，一個人能夠達到的高度就十分有限，難免平庸。但只有熾烈不羈的情感，棄理性于不顧，人生就會像沒有舵的巨輪，隨時可能撞上堅硬的冰山。情感越強，撞得越狠。堂吉訶德屬于后者。他的精神在情感方面有可取的一面，但理性方面卻十分危險。他的滑稽與崇高都是表象。都是他那種精神狀態(tài)下的必然結(jié)果。與真正意義上的滑稽與崇高有很大距離。他并不知道自己的愚蠢，所以滑稽，也不知道自己將付出的代價和行為的意義，所以崇高。

示例五：在書里，堂吉訶德是個可笑的人物，所到之處的人們都把他當(dāng)作一個笑料，盡力配合他的幻想，捉弄他。不過他是一個堅信騎士精神，相信美好幻想的人，是一個內(nèi)心非常善良可愛的人。只是在現(xiàn)實世界里會顯得癡傻愚笨，堂吉訶德是一個活在內(nèi)心完美世界里的悲情英雄，在現(xiàn)實社會里根本不能生存。

示例六：他的作法是很可笑的。他本身就有一股少年的對未來憧憬，想做一個行俠仗義的英雄，但是一種對騎士精神的狂熱信仰讓他在現(xiàn)實中迷失了，把一些現(xiàn)實中的人和事物都分辨不清楚了，導(dǎo)致處處碰壁和受傷，最后生病回家的時候才恍然大悟：自己從前都是瘋子，明白騎士小說中的情節(jié)都是胡說八道的。但是為時已晚。

但是那種執(zhí)著的精神確是可敬的，只是狂熱的騎士信仰讓他迷失了自己。成為人們眼中的瘋子。他勇敢頑強和正直善良的性格是值得借鑒和學(xué)習(xí)的，為人們塑造了一個勇往直前的人物形象。

作者借堂吉訶德來告訴讀者年少輕狂是該有的，但是有時候?qū)Υ恍┦挛锸且吹耐笍兀阆胱鲇⑿鄄荒苤皇强孔约盒U干，被信仰和心理上的一種過度的追求所迷失，這樣反而對自己不好，弄得到處碰壁受傷，需要的是智慧，勇氣，冷靜的頭腦，缺一不可。

2.什么是堂吉訶德精神？我們現(xiàn)在還需要堂吉訶德精神嗎？你還能舉出哪些“堂吉訶德”式的人物？

屠格涅夫曾說：“他的人格有一種特異的力量與偉大，不管他是如何的滑稽可笑，是如何的常陷在卑辱的窮地之中，但道德給他的力量與偉大是依然存在的……堂吉訶德是“理想”的忠仆”

我們的人生總會碰到

“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感”的矛盾沖突，我們該何去何從，如何選擇？有人選擇了屈從現(xiàn)實，隨波逐流；有人選擇“堂吉訶德”式的執(zhí)著堅守。那對于我們大家來說，堂吉訶德又有著怎樣的意義？你還能列舉出這樣的人物嗎？請大家先來認(rèn)識這樣的一個人。（視頻：鳳凰衛(wèi)視前行者專訪朱清時）

教師小結(jié)：

人物：孔子的“知其不可而為之”，譚嗣同的“就義”，朱清時，崔永元等。

堂吉訶德的信仰雖然不合時宜，但是他的動機卻高尚的。人類歷史的奮發(fā)前行離不了忠實于理想與信仰的實踐者。在這個世界上仍然需要虔誠地堅定自己的信仰，捍衛(wèi)哪怕是寓于幻想中真理“瘋子”。不可否認(rèn)，這樣一個悲劇人物，在他身上體現(xiàn)了真、善、美與假、丑、惡的斗爭。從《堂吉訶德》里讀到的不是荒誕可笑的哀嘆，而是為夢想宏志勇敢奮斗的豪歌；不是滑稽低俗的頹廢，而是百折不撓、無所畏懼的拼搏。他是生活中的小角色，自我里的大英雄。他身上有某種類似太陽的光芒有掃除我們頹廢陰霾的力量，從中所顯示的是不曾向生活屈服的靈魂。他就是堂吉訶德。一位騎著老馬的瘦削的巨人，以如此奇妙的方式行走在文學(xué)的地平線上，大放光彩、奪人眼目。

最后，讓我們以高爾基的《鷹之歌》來紀(jì)念這位英雄！

學(xué)生齊讀《鷹之歌》

師：就是這樣一個人物，由于理想與現(xiàn)實的沖突，他被毀滅了，但在毀滅中，卻放射出了不朽的光芒，堂吉訶德精神，永垂不朽！

（五）作業(yè)：

認(rèn)真閱讀塞萬提斯的《堂吉訶德》，并撰寫一篇不少于800字的讀書心得。