第一篇：藝術(shù)聲樂(lè)教室管理制度

聲樂(lè)教室管理制度

為了規(guī)范聲樂(lè)教室的管理,提高設(shè)備使用率,保障教學(xué)工作順利進(jìn)行,特制定以下管理制度：

一、凡使用聲樂(lè)教室的教師和學(xué)生，必須熟悉設(shè)備的各種功能和操作方法，嚴(yán)格按照規(guī)定程序操作，確保設(shè)備正確使用。聲樂(lè)教室的所有活動(dòng)應(yīng)在任課教師的指導(dǎo)下進(jìn)行，不得在聲樂(lè)教室開(kāi)展與教學(xué)無(wú)關(guān)的活動(dòng)。

二、聲樂(lè)教室的相關(guān)設(shè)備應(yīng)注意愛(ài)護(hù)、不得損壞；鋼琴在每次使用前要用潔凈軟布輕擦干凈，用后要蓋好琴蓋。

三、鋼琴及相關(guān)設(shè)備的日常維護(hù)須由專(zhuān)業(yè)人士操作，其他人員不得拆卸鋼琴及相關(guān)設(shè)備。

四、保持教室清潔衛(wèi)生。嚴(yán)禁在聲樂(lè)教室亂丟廢物、隨地吐痰；嚴(yán)禁在聲樂(lè)教室吸煙、喝飲料；嚴(yán)禁在聲樂(lè)教室亂涂、亂畫(huà)；嚴(yán)禁在聲樂(lè)教室隨意粘貼圖片或紙張等。

五、聲樂(lè)教室鑰匙由專(zhuān)人管理，嚴(yán)禁流失。非本專(zhuān)業(yè)學(xué)生不準(zhǔn)進(jìn)入聲樂(lè)教室，更不準(zhǔn)使用鋼琴。

六、教師、學(xué)生使用聲樂(lè)教室，要及時(shí)做好使用記錄。凡使用聲樂(lè)教室的師生必須遵守以上規(guī)定，如有違反，按學(xué)院有關(guān)規(guī)定給予相應(yīng)紀(jì)律處分；由此造成損失者，除加倍賠償外，另視情節(jié)輕重給予相應(yīng)處罰。

第二篇：淺談聲樂(lè)藝術(shù)

聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展史

結(jié)業(yè)論文

《試論中國(guó)近現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展概況及特點(diǎn)》

輔導(dǎo)教師：

王建國(guó)（教授）

姓

名：

張?jiān)婗?/p>

學(xué)

號(hào)：

2010272

2班

級(jí)：

音樂(lè)學(xué)二班

2013年 12月26日

試論中國(guó)近現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展概況及特點(diǎn)

摘要：

20世紀(jì)70年代末至今我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展潮起潮落，繁榮我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)必須做到：

一、遵循社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律。

二、繼承民族傳統(tǒng)文化，形成聲樂(lè)藝術(shù)自身特色。

三、加強(qiáng)理論研究，提升表演水平。

關(guān)鍵詞：

傳統(tǒng)聲樂(lè)； 美聲； 聲樂(lè)藝術(shù)；文化；當(dāng)代音樂(lè)；發(fā)展代表人物；作品

1949年建國(guó)至今，我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展可以說(shuō)是波譎云詭、潮起潮落。50年代到60年代中期，是我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的第一個(gè)黃金階段，取得了一批標(biāo)志性的成果。不僅出現(xiàn)了一大批群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的聲樂(lè)藝術(shù)作品，而且誕生了以音樂(lè)舞蹈史詩(shī)東方紅、長(zhǎng)征組歌紅軍不怕遠(yuǎn)征難、歌劇洪湖赤衛(wèi)隊(duì)等為代表的經(jīng)典之作，把我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展推到了一個(gè)前所未有的高度。50年后的今天，拂去歲月的塵埃，這些作品依然熠熠生輝，使后來(lái)的人們禁不住擊節(jié)贊賞，嘆為觀(guān)止。盡管這個(gè)時(shí)期的某些聲樂(lè)藝術(shù)作品在詞曲上不可避免地打上歷史的烙印，但是其質(zhì)樸的感情、率真的風(fēng)格卻是后來(lái)一些作品所缺乏的。文革十年,冰凍三尺，百花凋零。及至兇被擒，方云開(kāi)霧散，歷史翻開(kāi)了新的一頁(yè)。我國(guó)的聲樂(lè)藝發(fā)展也進(jìn)入了繁榮的新天地。

1976年四人幫被粉碎，籠罩在人們頭上10年的烏云散去。我國(guó)的政治開(kāi)始走向穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)開(kāi)始恢復(fù)，文化領(lǐng)域也野火燒不盡，春風(fēng)吹又生，呈現(xiàn)出復(fù)蘇的大好形勢(shì)。壓抑在人們心中10年的感情通過(guò)聲樂(lè)藝術(shù)這個(gè)火山口噴涌而出，一時(shí)間長(zhǎng)歌當(dāng)哭、喜淚盈腮，驚天地、泣鬼神。1978年在第一個(gè)春節(jié)晚會(huì)上一曲祝酒歌令觀(guān)眾耳目一新。那豪邁的歌詞，激越的曲調(diào)，演唱者自豪的風(fēng)格，使這首祝酒歌成為一只報(bào)春的新燕。其后, 一批優(yōu)秀作品如5年青的朋友來(lái)相會(huì)、青春啊青春6等如雨后春筍應(yīng)運(yùn)而生。同時(shí), 出于對(duì)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的懷念, 一批歌唱革命領(lǐng)袖的歌曲也盛行于世, 如銹金匾、送上我心頭的思念、深切懷念敬愛(ài)的周總理等。隨著文化禁令的解除, 五、六十年代, 乃至三、四十年代的優(yōu)秀歌曲也被重新傳唱, 極大地滿(mǎn)足了當(dāng)時(shí)人們饑渴的心靈的需求, 也為以后聲樂(lè)藝術(shù)作品的創(chuàng)作提供了極好的范本, 其意義是深遠(yuǎn)的。十一屆三中全會(huì)以后, 我國(guó)開(kāi)始進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期。新的生活、新的發(fā)展為我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的復(fù)興創(chuàng)造了條件。進(jìn)入80 年代, 伴隨著我國(guó)的改革開(kāi)放, 具有中化民族特色的優(yōu)秀聲樂(lè)作品大量涌現(xiàn)。國(guó)外優(yōu)秀的聲樂(lè)作品再次以不朽的魅力震蕩音樂(lè)界, 以港臺(tái)演唱風(fēng)格為特征的流行歌曲迅猛崛起, 我國(guó)的聲樂(lè)領(lǐng)域開(kāi)始出現(xiàn)百花齊放的局面。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:

(一)中華民族特色的優(yōu)秀聲樂(lè)作品層出不窮, 再見(jiàn)吧媽媽、十五的月亮、在那桃花盛開(kāi)的地方等歌曲在傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)的基礎(chǔ)上, 運(yùn)用訴說(shuō)的形式為表現(xiàn)手法, 從獨(dú)特的抒情角度抒發(fā)了對(duì)祖**親執(zhí)著的愛(ài), 創(chuàng)作上開(kāi)始突破標(biāo)語(yǔ)口號(hào)的創(chuàng)作方法, 情深意切, 娓娓道來(lái), 可以說(shuō)開(kāi)了抒情歌曲的先河, 其細(xì)膩的手法, 溫婉的風(fēng)格至今令人難以忘懷。

(二)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展突破了西洋美聲唱法的禁令, 外國(guó)優(yōu)秀聲樂(lè)作品的演唱再度繁榮。許多著名的歌唱家在全國(guó)各地舉辦獨(dú)唱音樂(lè)會(huì), 介紹西歐著名歌劇詠嘆調(diào)和藝術(shù)歌曲的風(fēng)格, 展示他們精湛的演唱技藝。同時(shí), 文化部、中央電視臺(tái)曾多次舉辦聲樂(lè)比賽, 如全國(guó)藝術(shù)院校學(xué)生聲樂(lè)比賽, 青年歌手電視大獎(jiǎng)賽, 以及國(guó)際比賽國(guó)內(nèi)選拔賽等, 涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的青年歌唱家。不僅繁榮了國(guó)內(nèi)的音樂(lè)舞臺(tái), 而且其中一些還參加國(guó)際聲樂(lè)比賽獲得了大獎(jiǎng), 為祖國(guó)贏得了榮譽(yù)。美聲唱法在這一時(shí)期藝術(shù)水平實(shí)現(xiàn)了飛躍, 迎來(lái)了一個(gè)燦爛輝煌的時(shí)代。

(三)流行歌曲迅猛發(fā)展, 特別是以鄧麗君為代表的港臺(tái)歌星演唱的歌曲極大地震撼著當(dāng)時(shí)的歌壇, 原因是: 歌詞貼近生活, 描寫(xiě)細(xì)膩, 沒(méi)有夸張式的空洞的歌頌句子, 而是從心底流出的真情實(shí)感。曲調(diào)優(yōu)美, 許多作品吸收了南方的民間小調(diào),風(fēng)格多柔媚纏綿。演唱方法多種多樣, 與歌曲結(jié)合得非常巧妙, 較好地表達(dá)了歌曲的內(nèi)容。但是流行歌曲的迅猛發(fā)展, 特別是港臺(tái)歌星演唱風(fēng)格和表現(xiàn)手法的影響, 使聲樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域**迭起。一些人對(duì)以李谷一為代表的新演唱風(fēng)格的嘗試提出質(zhì)疑, 認(rèn)為是在模仿港臺(tái)歌星的無(wú)病呻吟, 丟掉了自身的優(yōu)勢(shì)和民族傳統(tǒng)表現(xiàn)形式, 甚至與靡靡之音相提并論。另外, 由于流行(通俗)風(fēng)格濃麗, 尤其是鄧麗君歌曲的嬌柔和甜適, 給正統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)造成極大的沖擊, 于是黃色歌曲的字眼也出現(xiàn)在報(bào)端, 火藥味十分濃厚。但是與此相映成趣的是, 廣大群眾十分喜愛(ài)這些具有鮮明特色的通俗藝術(shù)作品, 不斷傳唱, 廣為流行。一些地方還編輯出版流行歌曲小冊(cè)子, 及時(shí)把這些作品傳播,其中, 以四川文藝出版社編的抒情歌曲較有名。這個(gè)時(shí)期出了一部精典之作, 這就是讓世界充滿(mǎn)愛(ài)。這個(gè)時(shí)期, 歌壇新人輩出, 一大批朝氣蓬勃的年輕人相繼登上歌壇, 給歌壇注入了新的活力, 其不同類(lèi)型的演唱風(fēng)格, 使歌壇呈現(xiàn)出百花爭(zhēng)艷的局面。也是從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始, 每年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)成為新歌新人展露風(fēng)姿的窗口, 一首優(yōu)秀歌曲一旦在春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上面世, 便迅速流行, 廣為傳唱。這個(gè)時(shí)期聲樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域的特點(diǎn)是創(chuàng)作者和演唱者的新老交換逐漸完成, 作品的內(nèi)容更加豐富,更加廣泛, 表現(xiàn)的手法也豐富多彩。

進(jìn)入90年代, 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論更加成熟, 政通人和、民富國(guó)安。國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)束了徘徊的局面, 呈現(xiàn)騰飛的勢(shì)態(tài), 國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度連續(xù)數(shù)年居世界第一。香港、澳門(mén)先后回歸祖國(guó), 真可以說(shuō)國(guó)家的發(fā)展日新月異, 人民生活水平不斷提高,文學(xué)藝術(shù)空前昌盛。在這種政治經(jīng)濟(jì)背景下, 我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)格外異彩紛呈, 形成了聲樂(lè)藝術(shù)的第二個(gè)黃金時(shí)代。歌唱領(lǐng)袖、歌唱黨的歌曲仍是當(dāng)時(shí)的主旋律,春天的故事、好年頭, 好兆頭、長(zhǎng)城長(zhǎng)6等充分表達(dá)了廣大群眾對(duì)黨的熱愛(ài), 對(duì)祖國(guó)騰飛的喜悅之情, 走進(jìn)新時(shí)代等成為各種類(lèi)型、各種層次演唱會(huì)上的保留曲目, 也成為人民群眾共同的心聲。同時(shí), 還出現(xiàn)了一批描寫(xiě)普通人生活的歌曲, 如小芳、一封家書(shū)等。這些歌曲明白曉暢, 極富人情味, 因而受到了廣泛的歡迎。這個(gè)時(shí)期, 聲樂(lè)藝術(shù)作品更加貼近生活, 及時(shí)反映重大事件, 記錄歷史風(fēng)云。公元1997、七子之歌等成為歷史見(jiàn)證的代表作, 對(duì)增強(qiáng)民族凝聚力起到了難以替代的作用。青藏高原、我們是黃河泰山、山路十八灣、中國(guó)永遠(yuǎn)收獲著希望等一如既往地以其獨(dú)特的民族旋律的魅力勁風(fēng)一般地吹拂著歌壇。由于外出打工已成滾滾洪流, 一些聲樂(lè)藝術(shù)作品涉及了這方面的內(nèi)容, 使聲樂(lè)藝術(shù)作品的表現(xiàn)領(lǐng)域不斷得到拓寬。流行歌曲不僅正大光明地登上了國(guó)家級(jí)舞臺(tái), 而且受到共和國(guó)新一代主人的高度喜愛(ài), 以致出現(xiàn)了偶像派、實(shí)力派的新名詞。這時(shí)期最大的特點(diǎn)是再也聽(tīng)不到生硬的說(shuō)教式的歌曲, 而代之以生動(dòng)活潑、為廣大人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)表演形式, 這就是以中央電視臺(tái)心連心藝術(shù)團(tuán)為代表的送歌下鄉(xiāng)、送歌進(jìn)校、送歌進(jìn)軍營(yíng)、送歌到特區(qū)、送歌到邊疆的藝術(shù)傳播方式。它結(jié)束了過(guò)去那種手段單一的電臺(tái)、電視、正規(guī)舞臺(tái)傳播的局面, 把聲樂(lè)藝術(shù)作品直接推到群眾面前，讓廣大群眾自己披沙揀金, 讓作品在時(shí)代浪潮中經(jīng)受考驗(yàn), 這也可以說(shuō)是/ 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)0這個(gè)馬克思主義精髓在歌壇的勝利。心連心藝術(shù)團(tuán)的成功實(shí)踐，為新時(shí)期怎樣實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)提供了極好的范例。

結(jié)

語(yǔ)

百年來(lái)中國(guó)聲樂(lè)的發(fā)展，時(shí)時(shí)、處處表現(xiàn)出近、現(xiàn)代中國(guó)人命運(yùn)、情感以及現(xiàn)實(shí)生活對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的需要。我們也要時(shí)時(shí)、處處感到時(shí)代、政治、歷史在聲樂(lè)藝術(shù)上的深深的刻痕。在此，回顧過(guò)去，展望未來(lái)。期待，中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)能夠更加的豐宮并繁榮的發(fā)展。

致

謝

行文至此，我的這篇論文已接近尾聲，在論文的寫(xiě)作過(guò)程中遇到了無(wú)數(shù)的困難和障礙，都在同學(xué)和老師的幫助下度過(guò)了。感謝王建國(guó)教授在這一學(xué)期的悉心教導(dǎo)，傳授我們知識(shí)，教育我們做人。使我們不僅學(xué)會(huì)了課本上的基礎(chǔ)課程，還學(xué)到了人生這門(mén)大學(xué)科的知識(shí)。在校圖書(shū)館查找資料的時(shí)候，圖書(shū)館的老師也給我提供了很多方面的支持與幫助。在此向幫助和指導(dǎo)過(guò)我的各位老師表示最中心的感謝！感謝這篇論文所涉及到的各位學(xué)者。本文引用了數(shù)位學(xué)者的研究文獻(xiàn)，如果沒(méi)有各位學(xué)者的研究成果的幫助和啟發(fā)，我將很難完成本篇論文的寫(xiě)作。感謝我的同學(xué)和朋友，在我寫(xiě)論文的過(guò)程中給予我了很多素材，還在論文的撰寫(xiě)和排版過(guò)程中提供熱情的幫助。由于我的學(xué)術(shù)水平有限，所寫(xiě)論文難免有不足之處，懇請(qǐng)各位老師和同學(xué)批評(píng)和指正！

參考文獻(xiàn)：

1、夏瀚洲，《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史簡(jiǎn)編》上海音樂(lè)出版社

2、梁茂春、陳乘義《中國(guó)音樂(lè)通史教程》 中央音樂(lè)學(xué)院出版社

3、音樂(lè)研究(季刊)2 0 0 4 一1 2(4)

第三篇：江蘇省中小學(xué)藝術(shù)專(zhuān)用教室管理制度

江蘇省中小學(xué)藝術(shù)專(zhuān)用教室管理制度

一、藝術(shù)專(zhuān)用教室（含音樂(lè)教室、美術(shù)教室、器材室等）供學(xué)校藝術(shù)課教學(xué)和課外活動(dòng)使用，要制定有關(guān)使用、保管、器材借還和損壞賠償制度，有專(zhuān)人管理，定時(shí)開(kāi)放，提高使用效率。

二、各室所有藝術(shù)教學(xué)器材要登記造冊(cè)，建立明細(xì)帳目，做到帳物相符。特殊器材有專(zhuān)用設(shè)備存放，貴重器材可由教師負(fù)責(zé)保管。

三、室內(nèi)布置有一定的藝術(shù)氛圍，各類(lèi)器材擺放整齊有序，方便教學(xué)。各室要定時(shí)打掃，保持地面、墻壁、桌凳、器材清潔，環(huán)境整潔美觀(guān)。

四、教學(xué)時(shí)要愛(ài)護(hù)器材，細(xì)心使用。平時(shí)對(duì)各種器材要經(jīng)常檢查、養(yǎng)護(hù)，出現(xiàn)故障要及時(shí)維修。

五、做好安全防護(hù)工作，各種器材使用要注意人員安全，有防火、防盜、防霉等措施。

六、認(rèn)真做好教室、器材的教學(xué)及使用記錄。

第四篇：淺談聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)技巧

淺談聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)技巧

摘要：

聲樂(lè)是歌唱的藝術(shù)，即是音樂(lè)化了的語(yǔ)言，聲樂(lè)以歌聲為媒介傳達(dá)情感，而聲樂(lè)的教學(xué)工作則是一門(mén)科學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中我們必須遵守一些自然規(guī)律和教學(xué)原則。聲樂(lè)教學(xué)不同于音樂(lè)學(xué)科中的其它科目，其實(shí)質(zhì)是較為抽象的，在進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)時(shí)，我們必須明確聲樂(lè)的藝術(shù)性質(zhì)，同時(shí)應(yīng)運(yùn)用巧妙的手法和恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)，遵循啟發(fā)式等的教學(xué)范式來(lái)進(jìn)行聲樂(lè)藝術(shù)的教授。本文旨在以聲樂(lè)教學(xué)中的情感體驗(yàn)與再創(chuàng)造的培育為主導(dǎo)，講解聲樂(lè)教學(xué)的宗旨與藝術(shù)技巧。

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)教育 情感體驗(yàn) 再創(chuàng)造 教學(xué)技巧

聲樂(lè)是歌唱的藝術(shù)，即是音樂(lè)化了的語(yǔ)言，聲樂(lè)以歌聲為媒介傳達(dá)情感，而聲樂(lè)的教學(xué)工作則是一門(mén)科學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中我們必須遵守一些自然規(guī)律和教學(xué)原則。同時(shí)我們必須明確聲樂(lè)的藝術(shù)性質(zhì)，在教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)運(yùn)用巧妙的手法和恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)，遵循啟發(fā)式等的教學(xué)范式來(lái)進(jìn)行聲樂(lè)藝術(shù)的教授。

一、聲樂(lè)教學(xué)中的情感體驗(yàn)激發(fā)

在中國(guó)古典典籍《禮記》中曾記載“歌者，上如抗。下如隊(duì)，曲如折，止如槁木，倨中矩。句中釣，累累呼。端如貫珠。故歌者之為言也，長(zhǎng)言之也。說(shuō)之，故言之，言之不足，故長(zhǎng)言之；長(zhǎng)言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也?！?即說(shuō)明了語(yǔ)言與歌唱之間的異同。充分表現(xiàn)了聲樂(lè)具備歌唱性、語(yǔ)言性、動(dòng)作性的多元屬性。語(yǔ)言是人類(lèi)的基本交際媒介，而歌唱是人們?cè)谏钫Z(yǔ)言的基礎(chǔ)上延展出的藝術(shù)類(lèi)媒介，可謂是語(yǔ)言的升華。在音樂(lè)的空間里，音樂(lè)是情感的藝術(shù)，任何一首音樂(lè)作品都是飽含情感的產(chǎn)物，所以在聲樂(lè)教學(xué)中不僅應(yīng)該以語(yǔ)言為切入口授予學(xué)生一些基本的理論知識(shí)，更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生以情感體驗(yàn)為導(dǎo)向去感受聲樂(lè)的真諦所在，也就是以聲樂(lè)藝術(shù)為核心，促進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解，并提高學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)表現(xiàn)為基礎(chǔ)的歌唱情感能力。音樂(lè)通過(guò)特有的方式表達(dá)了作品人物的內(nèi)心世界，學(xué)生們?cè)谕ㄟ^(guò)語(yǔ)言的教授階段時(shí)只是初步對(duì)聲樂(lè)作品的某些性質(zhì)有所基本了解，而真實(shí)的情感體驗(yàn)才能使其深入理解到音樂(lè)的本質(zhì)。體驗(yàn)是音樂(lè)的一個(gè)重要特征，與此同時(shí)，學(xué)生應(yīng)當(dāng)演唱足夠數(shù)量的作品，如中外藝術(shù)歌曲、傳統(tǒng)民族音樂(lè)及歌劇詠嘆調(diào)等，儲(chǔ)備一定的演唱經(jīng)驗(yàn)，才能具備較豐富的音樂(lè)素材、音樂(lè)語(yǔ)言及音樂(lè)文化等基本聲樂(lè)要素。

我認(rèn)為，在音樂(lè)教學(xué)中，尤其是在聲樂(lè)教學(xué)中，最重要的是為學(xué)生創(chuàng)造新穎、生動(dòng)、愉快的學(xué)習(xí)氛圍，在優(yōu)美的環(huán)境中才能充分地感受美，我們需要?jiǎng)?chuàng)造一定的情景，使學(xué)生的情感得以激發(fā)和升華，引導(dǎo)他們?cè)谇猩眢w驗(yàn)中理解音樂(lè)作品，這既是欣賞者對(duì)音樂(lè)的深情進(jìn)行體驗(yàn)也是欣賞自身感情與作品的共鳴。所以，我主張?jiān)诼晿?lè)教學(xué)中能夠做到“動(dòng)之以情，深于父母；曉之以理，細(xì)如雨絲?！?以此來(lái)激發(fā)學(xué)生健康而豐富的情感，從而激發(fā)學(xué)生的審美體驗(yàn)。

聲樂(lè)教學(xué)不同于音樂(lè)學(xué)科中的其它科目，其實(shí)質(zhì)是較為抽象的教學(xué)，一直以來(lái)的聲樂(lè)教學(xué)，幾乎是以感覺(jué)為導(dǎo)向的，教與學(xué)的雙方往往都需要投入極多的精力與時(shí)間，所以有人說(shuō)聲樂(lè)是音樂(lè)學(xué)科中最難學(xué)與難教的學(xué)科。我認(rèn)為在聲樂(lè)教學(xué)中我們不僅應(yīng)該堅(jiān)持“凡音之起，由人心聲也”3的感情主導(dǎo)原則，更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的二度創(chuàng)作精神，能夠?qū)σ魳?lè)有獨(dú)特的品味與再創(chuàng)作，這事實(shí)上才是聲樂(lè)教學(xué)的最終目的。如以上所說(shuō)，聲樂(lè)教學(xué)中要充分豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，在實(shí)踐教學(xué)時(shí)注意挖掘音樂(lè)形象的情感因素，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的旋律、節(jié)奏、調(diào)式、和聲和調(diào)性都有全面的體驗(yàn)。以此使學(xué)生將音樂(lè)作品與生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系在一起，運(yùn)用生動(dòng)形象的教學(xué)語(yǔ)言、詩(shī)歌、故事、豐富和美麗的情感色彩及圖畫(huà)等等，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想與想象。

123俞子正，《聲樂(lè)教學(xué)論》，西南師范大學(xué)出版社，2006-6。

同上。顏五湘，《聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)與演唱實(shí)踐》，花城出版社，2009-7。

二、聲樂(lè)教學(xué)中的再創(chuàng)造培育

沈湘先生曾分析說(shuō)“音樂(lè)是表演藝術(shù)，一個(gè)歌唱家需要有分析、理解作品內(nèi)容和體驗(yàn)作品感情的能力，并且會(huì)用歌聲去表達(dá)作品的內(nèi)容、思想感情，這是我們應(yīng)當(dāng)具備的表現(xiàn)能力：首先是對(duì)音樂(lè)作品中所反映的生活及人物的思想感情、神態(tài)和事物的內(nèi)涵有所觀(guān)察、分析和理解的能力。其次是對(duì)音樂(lè)語(yǔ)言，音樂(lè)表現(xiàn)手段所表現(xiàn)的感情有所感受、體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)的能力。最后需要善于運(yùn)用歌唱的技能技巧，把所理解的內(nèi)容，感受到的情感用歌聲表現(xiàn)出來(lái)?！?這便說(shuō)明了在聲樂(lè)教學(xué)中對(duì)音樂(lè)知識(shí)有所了解與掌握是初步的教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的感情有所體驗(yàn)與延展是進(jìn)一步的教學(xué)目標(biāo)，而使學(xué)生在以上的基礎(chǔ)上將自身的理解與感悟進(jìn)行再創(chuàng)造才是最終的教學(xué)目的。

詞曲作者寫(xiě)出一件作品，這就是所謂的第一創(chuàng)作，而再創(chuàng)作是需要音樂(lè)演唱者自己來(lái)完成的。我們知道，同樣的一首歌曲，不一樣的演唱者來(lái)演唱所傳遞出的效果也是截然不同的。有的音樂(lè)作品從曲式上來(lái)看，是很簡(jiǎn)單的，結(jié)構(gòu)也不復(fù)雜，但如果是通過(guò)一個(gè)優(yōu)秀的演唱者恰到好處地細(xì)膩表演，唱出的東西是更具感染力的。這就是為什么在聲樂(lè)教學(xué)中必須強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的再創(chuàng)造能力的培育。例如我國(guó)的民間音樂(lè)可謂是琳瑯滿(mǎn)目，取之不盡用之不竭的資源，但很多曲目都有著不同的表現(xiàn)手段。技巧的不同，風(fēng)格的各異都是可能進(jìn)行再創(chuàng)作的契機(jī)，所以在學(xué)生學(xué)習(xí)中華民族聲樂(lè)曲目的過(guò)程中，我們應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)的繼承與發(fā)揚(yáng)的品質(zhì)，與此同時(shí)也需要兼顧對(duì)國(guó)外聲樂(lè)各個(gè)派系的唱法和表現(xiàn)手段的了解，使學(xué)生的再創(chuàng)作建立一個(gè)全面且多元化的知識(shí)體系之上。

在教學(xué)過(guò)程中，還應(yīng)該注意的是挖掘音樂(lè)作品最原生態(tài)的情感因素，使學(xué)生的學(xué)習(xí)以詞曲有機(jī)的結(jié)合為基礎(chǔ)，通過(guò)豐富的想象和情感體驗(yàn)對(duì)音樂(lè)作品給予準(zhǔn)確的演唱發(fā)揮從而完美地塑造聲樂(lè)藝術(shù)的感人形象。對(duì)于地域性不同的民樂(lè)，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)地方語(yǔ)言特色的基本了解，在再創(chuàng)作的過(guò)程中一定得結(jié)合樂(lè)曲相應(yīng)的語(yǔ)言背景，緊密地伴隨曲調(diào)節(jié)奏的起伏，增強(qiáng)旋律與節(jié)奏的音樂(lè)表現(xiàn)，以此使學(xué)生對(duì)樂(lè)曲的本質(zhì)有著合理的詮釋與再發(fā)揮。

三、聲樂(lè)教學(xué)中情感與實(shí)踐的結(jié)合

以上強(qiáng)調(diào)了在聲樂(lè)教學(xué)中對(duì)學(xué)生情感體驗(yàn)與再創(chuàng)作的重要性，那么在具體實(shí)際教學(xué)操作中，怎樣將這兩個(gè)至關(guān)重要的因素有機(jī)結(jié)合，則是教學(xué)成敗的關(guān)鍵所在。歌唱表演是一門(mén)技巧性很強(qiáng)的學(xué)科，不過(guò)最能激發(fā)學(xué)生歌唱激情的是具有藝術(shù)性的教學(xué)方式，所以要求教師的教學(xué)要富有情感性，而這樣的情感性必須要落實(shí)到教學(xué)和藝術(shù)實(shí)踐的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，這樣才能夠使學(xué)生的再創(chuàng)作與情感體驗(yàn)得以有機(jī)互動(dòng)，產(chǎn)生出一個(gè)良性循環(huán)的學(xué)習(xí)模式。

在平日里的聲樂(lè)教學(xué)中，我們可以要求學(xué)生在練聲中養(yǎng)成深刻感受、分析作品的良好習(xí)慣，把每件作品和每條練聲曲都演唱得盡量的準(zhǔn)確與完美，以此使學(xué)生從常規(guī)的技能訓(xùn)練過(guò)渡到有意識(shí)的歌詞需要，從而使學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行感受體 4唐琳，《聲樂(lè)教學(xué)泛論》，上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2004-8。驗(yàn)，不僅為其將來(lái)駕馭難度較大的音樂(lè)作品打好基礎(chǔ)，也是為其從模仿到理解再到創(chuàng)作的進(jìn)程創(chuàng)造條件。這樣既能夠提高學(xué)生的藝術(shù)感受能力，增加了教學(xué)的藝術(shù)性，也使學(xué)生的心靈得到陶冶，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到美好的演唱是情感與技巧的完美結(jié)合，使學(xué)生逐漸養(yǎng)成發(fā)聲必有情的自覺(jué)意識(shí)，這是再創(chuàng)作出感人深刻作品的根本與核心。

聲樂(lè)是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，歌唱的技巧是以經(jīng)驗(yàn)知識(shí)為基礎(chǔ)的，必須通過(guò)無(wú)數(shù)的實(shí)踐訓(xùn)練得以鞏固。我們必須明確，優(yōu)秀的歌唱是正確的發(fā)聲方法長(zhǎng)期的培養(yǎng)與情感體驗(yàn)的結(jié)合及自我體悟的表達(dá)的結(jié)果。所以教師在注重課堂訓(xùn)練的同時(shí)還應(yīng)該盡可能多的為學(xué)生提供藝術(shù)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，如組織學(xué)生去欣賞音樂(lè)會(huì)，參加觀(guān)摩課，參加演出等藝術(shù)活動(dòng)。參加舞臺(tái)實(shí)踐類(lèi)的活動(dòng)，學(xué)生會(huì)把平日里聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的情感體驗(yàn)與藝術(shù)技巧通過(guò)舞臺(tái)實(shí)踐得以驗(yàn)證，并獲得知識(shí)的積累與鞏固，逐漸上升為自身切實(shí)感受的理性認(rèn)識(shí)，將歌唱心理與歌唱技巧相統(tǒng)一，將其眼之所見(jiàn)、耳之所聞轉(zhuǎn)變?yōu)樾闹搿⒖谥?，由此從學(xué)會(huì)審美過(guò)渡到創(chuàng)造美。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹文海，《聲樂(lè)教學(xué)法》，西南師范大學(xué)出版社，2010-10。[2]俞子正，《聲樂(lè)教學(xué)論》，西南師范大學(xué)出版社，2006-6。[3]金白穎，《新編聲樂(lè)教學(xué)曲選》，華中科技大學(xué)出版社，2009-11。[4]顏五湘，《聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)與演唱實(shí)踐》，花城出版社，2009-7。[5]唐琳，《聲樂(lè)教學(xué)泛論》，上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2004-8。

第五篇：聲樂(lè)藝術(shù)教學(xué)方法探究

聲樂(lè)藝術(shù)教學(xué)方法探究

呼和浩特職業(yè)學(xué)院 張玉榮 010051

摘要：傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)幾乎總是圍繞著解決開(kāi)喉嚨、呼吸、喉頭等技術(shù)問(wèn)題來(lái)進(jìn)行。本文結(jié)合聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)出了不同的教學(xué)方法，以音樂(lè)為中心的聲樂(lè)教學(xué)方法，即通過(guò)“有內(nèi)涵的發(fā)聲練習(xí)”與“以情帶聲”的歌唱訓(xùn)練來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)感知與表現(xiàn)力，從而整體提高歌唱技能。

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)藝術(shù)；教學(xué)方法；教學(xué)實(shí)踐

一、構(gòu)建以音樂(lè)為中心的整體教學(xué)理念。

聲樂(lè)是音樂(lè)、詩(shī)歌和演唱技巧完美結(jié)合的藝術(shù)。好的演唱必須建立在科學(xué)的發(fā)聲技巧、豐富的情感體驗(yàn)和濃厚的文化底蘊(yùn)基礎(chǔ)之上。因此，作為教師必須從“重技輕藝”的誤區(qū)中走出來(lái)，使自己具有較高的文學(xué)修養(yǎng)、史學(xué)修養(yǎng)、語(yǔ)言修養(yǎng)、美學(xué)修養(yǎng)和音樂(lè)理論修養(yǎng)，建立以音樂(lè)為中心的整體教學(xué)觀(guān)念。作為藝術(shù)的一個(gè)分支，音樂(lè)是聲樂(lè)藝術(shù)中的重要內(nèi)容，教師應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)與音樂(lè)意象入手，在聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中，通過(guò)長(zhǎng)期刻苦的音樂(lè)藝術(shù)訓(xùn)練，融入練習(xí)者的創(chuàng)造性，并依靠練習(xí)者的情感、經(jīng)歷、修養(yǎng)和文化水平的提高不斷促進(jìn)聲樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)。技與藝，即聲與情，一向是歌唱中血肉相連的兩個(gè)部分。發(fā)聲、咬字、吐字和隋感的表達(dá)構(gòu)成歌唱的整體，二者不可分割。歌唱的人聲是以人身的整體作為樂(lè)器從事歌唱的，絕非只靠嗓子、氣息或共鳴就能單獨(dú)完成。歌唱是全身心都參與的一種表演藝術(shù)，歌唱應(yīng)成為諸種因素融匯于一個(gè)整體中的扣人心弦的完美藝術(shù)。換言之，只有聲情并茂，技藝結(jié)合，才能使歌唱達(dá)到感人的境界，產(chǎn)生沁人肺腑的藝術(shù)效果。聲與情辯證統(tǒng)一，相輔相成。不論是專(zhuān)業(yè)歌唱者還是業(yè)余愛(ài)好者，在平時(shí)的訓(xùn)練中，要加強(qiáng)整體歌唱的意識(shí)，使歌唱發(fā)聲與情感表達(dá)同時(shí)進(jìn)行，使聲、字、情成為一體，養(yǎng)成用心靈歌唱的習(xí)慣。由于每個(gè)人的生理?xiàng)l件不同，嗓音也有差異，在聲樂(lè)教學(xué)中整體訓(xùn)練尤為重要，它不僅包括歌唱呼吸的整體訓(xùn)練、歌唱語(yǔ)言處理，歌唱心理的訓(xùn)練等，更重要的還是歌唱的魂——音樂(lè)的訓(xùn)練。從開(kāi)始練聲起，就要同音樂(lè)結(jié)合起來(lái)，即練聲也要有良好的樂(lè)感。

二、確立個(gè)性化的發(fā)聲體系。

人的嗓音，就是一件樂(lè)器，一件能用不同語(yǔ)言表現(xiàn)音樂(lè)的奇妙的樂(lè)器。人要做到能正確、科學(xué)的發(fā)聲并利用好嗓音這件樂(lè)器表現(xiàn)音樂(lè)，了解嗓音生理結(jié)構(gòu)和發(fā)聲原理是前提。人的發(fā)聲器大體由聲帶（含假聲帶）、胸腔、喉腔、咽腔、口腔、鼻腔、頭腔構(gòu)成。簡(jiǎn)單的發(fā)聲原理是：聲帶在氣體的沖擊下產(chǎn)生振動(dòng)，然后聲帶振動(dòng)發(fā)出聲音，經(jīng)過(guò)胸腔、咽腔、喉腔、口腔、鼻腔、頭腔的共鳴，便發(fā)出響亮和動(dòng)聽(tīng)的聲音。音質(zhì)、音色和演唱能力，都是由共鳴腔體調(diào)節(jié)出的不同結(jié)果。要做到自如調(diào)節(jié)共鳴腔體，必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格、正規(guī)的訓(xùn)練。自然的歌唱與人的情緒、心理和其他肌肉、器官積極配合、協(xié)調(diào)有極大的關(guān)系，甚至是歌唱活動(dòng)“生死存亡”的關(guān)系。如：喉器的位置在哪，氣息怎樣運(yùn)動(dòng)，路線(xiàn)如何，軟腭在不同音高時(shí)的狀態(tài)，舌根、舌頭的運(yùn)動(dòng)，下巴如何運(yùn)動(dòng)，怎樣張嘴，人的身體如何配合等都關(guān)系到聲音的好壞。人的嗓音雖然在發(fā)聲原理和生理結(jié)構(gòu)上具有共性，但每個(gè)人的聲音特點(diǎn)是不同的，除有男聲、女聲、童聲，高音、中音、低音之分外，還有音色、發(fā)音習(xí)慣、語(yǔ)言習(xí)慣的不同，另外，還有生理和心理因素的不同，因此，每個(gè)人在學(xué)習(xí)聲樂(lè)的時(shí)候，建立正確科學(xué)的符合自己聲音特點(diǎn)的發(fā)聲體系是關(guān)鍵。

三、采取切合實(shí)際的訓(xùn)練方法。

聲樂(lè)教學(xué)，難就難在因材施教。要做到對(duì)不同的學(xué)生，都有行之有效的訓(xùn)練方法。在教學(xué)過(guò)程中有幾條原則是必須遵守的。要做到因材施教，了解學(xué)生即“相才”是關(guān)鍵。在開(kāi)始系統(tǒng)訓(xùn)練之前，老師對(duì)學(xué)生必須有全面的了解。而要了解一個(gè)學(xué)生，決不是一蹴而就的，需要一個(gè)過(guò)程。要充分掌握學(xué)生的生理結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)、習(xí)慣、語(yǔ)言、歌唱條件、發(fā)聲缺限等，然后制定出系統(tǒng)的訓(xùn)練方案。聲樂(lè)基礎(chǔ)訓(xùn)練，就像修高樓打基腳，基礎(chǔ)不打牢、不打扎實(shí)，是修不起來(lái)的。學(xué)習(xí)聲樂(lè)往往都有急于求成的毛病，都喜歡和別人比，老師也有拔苗助長(zhǎng)的現(xiàn)象。主要原因是看到人家學(xué)習(xí)進(jìn)步快，心里便著急，心里一急便急于求成，結(jié)果誤人子弟。聲樂(lè)教學(xué)一定要循序漸進(jìn)。在基礎(chǔ)訓(xùn)練過(guò)程中，一是幫助學(xué)生建立正確的聲樂(lè)理念，培養(yǎng)學(xué)生正確的聲樂(lè)審美觀(guān)和正確的聲音感覺(jué)。二是先從學(xué)生唱得最好的一個(gè)母音開(kāi)始訓(xùn)練，逐漸過(guò)渡到其他母音的演唱，形成正確的、良好的歌唱習(xí)慣，即能“張口就來(lái)”。三是培養(yǎng)學(xué)生良好的音樂(lè)感受力，在進(jìn)行基礎(chǔ)訓(xùn)練時(shí)，千萬(wàn)不可光“練聲”不“唱歌”。老師必須根據(jù)學(xué)生的實(shí)際演唱能力，安排豐富的曲目讓學(xué)生唱，要認(rèn)真分析作品，教學(xué)生充分表現(xiàn)好每一首樂(lè)曲，哪怕是很簡(jiǎn)單、很小的聲樂(lè)作品，不斷培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)感受力和表現(xiàn)力。四是鍛煉學(xué)生正確的運(yùn)用歌唱?dú)庀ⅰＴ跉庀⒕毩?xí)中，有的人喜歡專(zhuān)門(mén)教學(xué)生先找氣再發(fā)聲，這樣往往造成學(xué)生找到了氣息，但氣息疆硬、不靈活、唱歌呆板，我們不妨讓學(xué)生在歌唱中找氣。其實(shí)，歌唱?dú)庀⑹潜灸艿?，情緒有了，狀態(tài)對(duì)了，激情來(lái)了，氣息自然就有了，千萬(wàn)不可故意深呼吸。

結(jié)束語(yǔ)：在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，教師只能想辦法去修飾每個(gè)學(xué)生的聲音，使之流暢、有支持、有彈性、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)或有力量。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中要尊重科學(xué)，穩(wěn)步前進(jìn)，切忌模仿。要學(xué)生多聽(tīng)人家唱，把握作品風(fēng)格，適合自己的便可以借鑒，但不可模仿。藝術(shù)就怕模仿，模仿就失去生命力。要建立正確的發(fā)聲體系，老師是關(guān)鍵。初學(xué)者若不通過(guò)教師的指點(diǎn)，幾乎不可能正確把握自己的聲音，自己聽(tīng)與別人聽(tīng)是有區(qū)別的。因此，老師必須有相當(dāng)靈敏的耳朵和聰明的智慧，對(duì)學(xué)生美好的聲音能自如把握、準(zhǔn)確分析，然后讓學(xué)生通過(guò)鍛煉進(jìn)一步完善。