第一篇：校園生活需要墨守成規(guī)一辯陳述詞（大全）

謝謝主席：

對方辯手，各位評委，大家好！

今天，我的辯題就是：“墨守成規(guī)”是優(yōu)勢，學(xué)校生活需要墨守成規(guī)。有必要解讀一下“墨守成規(guī)”的含義?！澳爻梢?guī)”原為墨子用防守的方法，多次抵御了魯班的攻城，迫使楚國放棄了攻打宋國，成為了美談。這一經(jīng)典事例逐漸演變?yōu)槌烧Z，肯定了那些能發(fā)揮自己優(yōu)勢的、形成一定模式的、被實踐多次驗證了的有效的做法，并約定俗成。這也是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)、傳承、發(fā)揚(yáng)的。我方認(rèn)為，墨守成規(guī)，意在傳承，傳承前人的經(jīng)驗，約定俗成的社會規(guī)則。這些經(jīng)驗和規(guī)則可以幫我們少走彎路，眾所周知，清華北大，是眾多莘莘學(xué)子夢寐以求高等學(xué)府，經(jīng)過百年的積淀，清華北大人共同鑄就了無以倫比的優(yōu)秀傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)，正是很多學(xué)校學(xué)習(xí)、傳承的，也正是我們“墨守成規(guī)”之所在。

我方首先認(rèn)為，規(guī)范教育教學(xué)有助于我們的成長。國家已經(jīng)制定了很多法律法規(guī)，用于指導(dǎo)規(guī)范教育教學(xué)。如：《中華人民共和國教育法》、《~義務(wù)教育法》、《~教師法》，還有《未成年人保護(hù)法》、《中學(xué)生守則》??它們通過法律的形式固定了下來，既保障著學(xué)校教學(xué)生活在正常軌道運(yùn)行，也在維護(hù)著學(xué)校、教師、學(xué)生各方的利益。我們又有什么理由不遵守呢？

其次，無規(guī)矩不成方圓。學(xué)校要有墨守成規(guī)的校規(guī)校紀(jì)，試想一下，如果一所學(xué)校，沒有規(guī)章制度的保障，老師學(xué)生教育教學(xué)各行其是，無視校規(guī)校紀(jì)的違法亂紀(jì)行為大行其道，學(xué)校還成其為學(xué)校嗎？ 學(xué)校如果沒有統(tǒng)一和諧的氛圍，談何學(xué)習(xí)？校規(guī)要求學(xué)生上學(xué)應(yīng)穿校服，嚴(yán)禁攜帶電子產(chǎn)品。如果這也要創(chuàng)新的話，是不是說我可以套著汗背心、穿著大褲衩、踢著人字拖、玩著iphone，與對方辯友辯論呢？《學(xué)生守則》明確：上課要精力集中，認(rèn)真聽講，認(rèn)真記筆記。若不遵守，難道你要讓大家和周公一起學(xué)習(xí)嗎？

第三，墨守成規(guī)也使我們受益匪淺。規(guī)范辦學(xué)，有國家教育法規(guī)的約束、有學(xué)校校規(guī)校紀(jì)的完善，才能保證我們身心健康發(fā)展。正因為有著這些法規(guī)條例的保駕護(hù)航，自上而下的照章遵守，我們才得以在德、智、體、美、勞等方面得到了全面的發(fā)展，以“四有”新人承擔(dān)著國家和民族承前啟后的重任。自覺遵守校紀(jì)校規(guī)是創(chuàng)造文明校園的保證。遵守校紀(jì)校規(guī)，并不意味著我們失去自由，而是扔掉了枷鎖與狹隘，獲得了更廣闊的空間。

所以，我方認(rèn)為，學(xué)校生活需要“墨守成規(guī)”。

謝謝！

第二篇：1辯陳述詞

主席、評委、對方辯友：大家好！

剛才，對方辯友反復(fù)強(qiáng)調(diào)，個人能力是青年成才的關(guān)鍵，那么我不禁要問對方辯友，你們的成才是在真空中成的嗎？脫離了外部環(huán)境和機(jī)會，成才的標(biāo)準(zhǔn)和土壤又在哪里？我們說外部機(jī)遇是青年成才的關(guān)鍵決非空穴來風(fēng)，下面我將從事實角度出發(fā)進(jìn)一步論證我方觀點(diǎn)：

一、外部機(jī)遇是青年成才的關(guān)鍵這是生活一再向我們展示的道理。南橘北枳的故事大家都知道，同樣的一棵樹，淮南為橘淮北為枳，難道是這棵樹不具備結(jié)橘子的能力嗎？同樣的道理，當(dāng)前我們的國家，正是由于整體環(huán)境的趨好，經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮，人才輩出，究其原因還不正因為社會為我們提供了展示自身才華的舞臺，進(jìn)而造就了眾多的人才涌現(xiàn)嗎？

二、盡管我們強(qiáng)調(diào)機(jī)遇是青年成才的關(guān)鍵，但并不意味著我們就此否定個人能力對青年成才所起到的積極作用，成才的條件是有能力，但關(guān)鍵是機(jī)遇，說機(jī)遇是關(guān)鍵，并不是說我們就要從此過上守株待兔的日子，而是說機(jī)遇是可遇而不可求的，歷史的經(jīng)驗告訴我們抓住機(jī)遇才能避免落后，而落后的后果就是挨打，就有被社會遺棄的危險，印度叢林里的狼孩，就其本性而言，具備成為一個健全人的能力，可就是因為錯過了3——6歲智力開發(fā)最好的機(jī)遇，直至死亡仍不能成為一個真正意義上的人，泱泱中華，天朝大國，不也正因為錯過了工業(yè)革命的黃金機(jī)遇而淪為任人宰割的魚腩嗎？人的成才脫離不了社會提供的外部機(jī)遇，人的成才之路本身就象一個又一個機(jī)遇串聯(lián)而成的完美電路，機(jī)遇就是這個完美電路上的一個個開關(guān)，哪里一個環(huán)節(jié)的開路，都會影響到人在自身成才之路上走得更遠(yuǎn)。“鷹擊長空，魚翔潛底”，但沒有空氣，鷹擊什么？沒有水，魚又在哪里游呢？當(dāng)前，我們的國家正處于一個高速發(fā)展的黃金時代，青年人正要抓住這一機(jī)遇，努力奮斗，迎難而上，希望再過20年，我們在座的青年人再相會，我們能夠自豪的說我們抓住了機(jī)遇，為社會進(jìn)步貢獻(xiàn)了我們最大的力量，我們是對社會有用的人才，我們無愧這個時代給我們提供的機(jī)遇，我們無愧青春！

辯詞1：機(jī)遇只所以成為成功的關(guān)鍵是根據(jù)馬列主義唯物世界觀得出的。我們說客觀條件決定人的主觀意識，一個人的成功要憑借的不只是自己的主觀努力，三國時期的周瑜就曾慨嘆過：萬事具備，只欠東風(fēng)。古人如此，今人依然。我們的主觀努力不就是要充分發(fā)揮外界條件的最大優(yōu)勢嗎？所以說無論成功的人是處于優(yōu)勝還是劣勢，他之所以取得成功正是由于外界機(jī)遇的存在，而自身的努力也不過是加快成功的動力而已。在這個社會里面有機(jī)會一般都會有一定的成功，這一點(diǎn)是無可否認(rèn)的，無論有沒有才能只要有機(jī)會都回讓人展現(xiàn)出自己的才能，只是多少的問題，但無論是多還是少，它們都是才能，相對于自己的才能成功就有了自己的定義。但是如果沒有機(jī)會，你是神都無法成功。這也驗證了一句話：機(jī)會是要自己創(chuàng)造的，也就是說你有才能，這個才能要發(fā)揮出來才是才能，不然還是無才，因為不知道你有沒有才能，因為在沒有做事情之前人們對你才能的肯定只是建立在本人平時給人的印象上面，這個印象是不能完全代表個人本身才能的。所以成功的關(guān)鍵在機(jī)遇。

辯詞2：抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，是我們當(dāng)前的主要任務(wù)。回顧改革開放的發(fā)展歷程，我們既有抓住機(jī)遇、乘勢而上的喜悅，也有錯失機(jī)遇、落于人后的遺憾,值得我們認(rèn)真反思。這種反思，不可能否定我們過去取得的成績，它只能說明，抓住機(jī)遇是何等的重要。試想，如果沒有這些遺憾，如果不錯失那么多的機(jī)遇，我們本可以也應(yīng)當(dāng)發(fā)展得更快更好。歷史的經(jīng)驗告訴我們，一個事物的發(fā)展往往取決于關(guān)鍵的幾步，取決于難得的機(jī)遇。這幾步如果走好了，機(jī)遇抓住了，以后的路就好走了。否則，一步落后，就有可能步步落后。過去的遺憾只能讓它過去了，重要的是，我們不能再留下新的遺憾。當(dāng)前，我國加入世貿(mào)組織，我們將直接面臨著經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊，新一輪的結(jié)構(gòu)調(diào)整、新一輪的技術(shù)革命即將開始；國家正在實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，一批世紀(jì)工程如三峽水利、西氣東送、南水北調(diào)等已經(jīng)或即將上馬。我們正面臨著難得的機(jī)遇，也是我們實現(xiàn)跨越式發(fā)展的關(guān)鍵所在。過去我們之所以錯失了一些機(jī)遇，有的是因為觀念陳舊，思想保守，有的是因為敏感性不夠，沒有意識到機(jī)遇的存在，但更多的恐怕還是因為看到了機(jī)遇，卻沒有去把握。這個問題要是不解決，抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，還只能是一句空話?？傊瑱C(jī)不可失，時不我待。面對著新的難得的發(fā)展機(jī)遇，我們沒有理由也沒有權(quán)利再讓它付之東流。但愿若干年以后，我們回首今天，能自豪地說：通過我們的努力，抓住了機(jī)遇，加快了發(fā)展，我們沒有遺憾，我們無愧于子孫后代！

辯詞3：機(jī)遇是客觀環(huán)境的產(chǎn)物，代表了歷史發(fā)展的潮流。任何人的奮斗都無法超越客觀環(huán)境，無法阻礙歷史潮流的前進(jìn)，因此機(jī)遇是關(guān)鍵。

辯詞4：我認(rèn)為航行一定要有航標(biāo),走路要看準(zhǔn)方向,獲取成功就要知道它的關(guān)鍵,那就是機(jī)遇,所以我們一路觀察,發(fā)現(xiàn)機(jī)遇;我們一路努力,為了等待機(jī)遇;我們一路執(zhí)著,為了抓住機(jī)遇.成功的概念不是唯一的,一個人有一個人的需要;一個集體有一個集體的榮譽(yù);一個國家有一個國家的取舍;而每個成功都離不開機(jī)遇,這是成功的客觀屬性,事物發(fā)展的必然,不因它因而轉(zhuǎn)移.機(jī)遇是什么?是一個完美電路中的開關(guān),接通它就意味著一種成功,而開關(guān)是客觀的,是接通電路的必要條件,是實現(xiàn)接通成功的關(guān)鍵.說機(jī)遇不是成功的關(guān)鍵也一樣有點(diǎn)獨(dú)斷，這因環(huán)境而異（包括主觀條件與客觀環(huán)境），但是最終的決定因素是客觀環(huán)境，主觀只有合乎客觀才能產(chǎn)生成功，所以機(jī)遇才是成功的關(guān)鍵！古人有云：“謀事在人，成事在天”真正取決定作用的是外在于人的外部環(huán)境，而成就一件事，這依靠于好的外部環(huán)境，這種環(huán)境就是機(jī)遇！成功的定義就是產(chǎn)生預(yù)期的結(jié)果，但是并不等于預(yù)期的結(jié)果，也就是說最終決定的是外部環(huán)境，為也可以說成功的關(guān)健是機(jī)遇，好的機(jī)遇才能產(chǎn)生成功，而沒有機(jī)遇怎么可以產(chǎn)生成功的呢？古往今來很多富于成就的人無不是在機(jī)遇到來的那一刻才開始他們的成功之旅的，沒有劉備的三顧茅廬，諸葛亮不過是南陽一介耕夫，與成功毫不相干，萬事具備，只欠東風(fēng)，再一次說明沒有機(jī)遇，那么事情只能功敗垂成了！至于一個人的能力只是成功必不可少的一部份，但是這只是主觀條件，最終取決定作用的是客觀環(huán)境，好的客觀環(huán)境即機(jī)遇才真正有助于成功的實現(xiàn)，這是關(guān)鍵性的一步，這意謂著從主觀向客觀的轉(zhuǎn)變，歷史上很多才華出眾，胸有經(jīng)綸的人有的郁郁而終，最終也無作所為，這是為什么？難道他們的能力不夠嗎？由此可以說明一個人的能力不是成功的關(guān)鍵，既然成功不是一個人的能力，如果存在，那么證明機(jī)遇才是成功的關(guān)鍵！還有很多的事例，自己可以舉出很多例子出來，更有說服力，但是機(jī)遇不是成功的關(guān)鍵同時也是有點(diǎn)獨(dú)斷的，關(guān)鍵在于條件的確定，強(qiáng)調(diào)客觀環(huán)境的作用是出發(fā)點(diǎn)，1,機(jī)遇的定義:機(jī)會+境遇,可以從一切客觀條件來說 2,知難而進(jìn),難也是一種機(jī)遇 3,成功不等于成材,成材的關(guān)鍵是自身的努力,而成功卻需要客觀條件也就是機(jī)遇 4,關(guān)鍵不等于條件,成功的條件是有實力,而關(guān)鍵是有機(jī)遇辯詞5：你們要辯關(guān)鍵,就不要說機(jī)遇是基礎(chǔ),畢竟這個戰(zhàn)線不是你們需要的地方基礎(chǔ)不等于關(guān)鍵你們就說關(guān)鍵就是必須有不能沒有,然后說機(jī)遇必須有很重要就ok 辯詞6：成功和機(jī)遇是分不開的。有了才能而沒有機(jī)遇，是不可能成功的。于是就有了“既生瑜而何生亮”的名句，例如三國的周瑜。而有了機(jī)遇而沒有才能，卻是可以成功的。于是就有了“世無英雄，遂使豎子成名?！袄缛缃衩绹牟际?。辯詞7：機(jī)遇是偏愛有準(zhǔn)備頭腦的人！這句話聽過吧！如果機(jī)遇是成功的必要條件是不是說有機(jī)遇我就一定成功呢？那我們還讀什么書，坐在家里等好了！只要上天給我們機(jī)遇我們不就成功了嗎？如果不給是不是我們注定失敗了，為什么我們的那些成功人士都把成功歸結(jié)與努力？是不是他們虛偽呢？我們只能是機(jī)遇是我們成功的一個必不可少的條件吧，但是努力才是必要的吧，不努力那里可能成功！呵呵，機(jī)遇不是你個人創(chuàng)造的吧？也不是由創(chuàng)業(yè)能力決定的吧？既生瑜，何生亮中的周瑜運(yùn)氣不好遇到諸葛亮，當(dāng)然是由諸葛亮的母親決定的，但是不是周瑜自己的創(chuàng)業(yè)能力決定的吧？所以看清題目以后我們認(rèn)為機(jī)遇是比創(chuàng)業(yè)能力重要的。辯詞8：諸葛亮仰聲長嘆：“我滅司馬天不滅?！蹦沁@天是什么？我們不難明白這天就是機(jī)遇。能力要通過機(jī)遇才能發(fā)揮出來啊，千里馬拉磨顯然不能發(fā)揮能力咯。《莊子．列禦寇》中，有一個『超級迷你』的短故事，只有二十五個字：『朱泙漫學(xué)屠龍於支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧?！灰馑际钦f有個叫朱泙漫的人，向支離益學(xué)習(xí)殺猛龍的技術(shù)，花盡千金家產(chǎn)，用了三年時間，終於學(xué)成；可是由於世上無龍可殺，他便沒有機(jī)會施展他的技巧。後世因而以『屠龍之技』比喻技高而無用。語出《莊子.列御寇》：“朱漫學(xué)屠龍于支離益，單（殫）千金之家，三年技成，而無所用其巧?！焙笫缹⒓几叨磺袑嵱弥^之為“屠龍術(shù)”或“屠龍之技”。明歸有光“乙卯冬留別安亭諸友”詩中有句為：“彈雀人久笑，屠龍世久嗤?！?辯詞9：什么是自己能力？是自己的本領(lǐng)，有人說是內(nèi)因了，表面看是沒有一點(diǎn)問題，分析一下，誰是誰的內(nèi)因？自身能力是成材的內(nèi)因嗎？不完全對，成材有很多因素的，自身能力并不是唯一內(nèi)因！否則把這個命題掉換一下，變成逆否命題，不成材的內(nèi)因是自身能力不行，是否成立，不成立，這個所謂內(nèi)因只能是一個方面的因素，有人不成材的直接決定因素就是生不逢時。因此，能力不是因！什么是外部機(jī)遇？這個概念可大了，有這個人遇到的機(jī)會，也還有所處時代的社會機(jī)遇，受時代限制，國家地域限制，每個人的發(fā)展就當(dāng)然是不一樣的，那么我們是不是也可以認(rèn)為，外部機(jī)遇是決定性因素，畢竟這個概念上的外部機(jī)遇并不是外因，而是上升到了客觀社會和客觀現(xiàn)實，這可比那個自身的能力重要了。青年人，能力的來源是什么？外部環(huán)境也就是機(jī)遇，給了他受教育的機(jī)會，才讓他有了能力，這是前提。能力的標(biāo)準(zhǔn)是什么？是社會的環(huán)境，古人的能力到了今天未必就算能力，現(xiàn)代人有了一個不錯的能力，但環(huán)境不讓他發(fā)揮能力，也是一樣沒有辦法有了能力，成材的標(biāo)準(zhǔn)是什么？是能夠在社會立足，能夠做出成績，這也是外部環(huán)境提供的機(jī)會，也只能用時代的概念去衡量是否是成材。辯詞10：自身能力包括兩類,一是自身對外界的科學(xué)認(rèn)同并形成知識儲備,二是自身對外界的駕御技能.兩者反映的都是自身適應(yīng)外界的結(jié)果.另一方面,這兩類自身能力,能否起作用,關(guān)鍵看外因,即外部條件.如在先進(jìn)的理論,超越了現(xiàn)實太多都不能叫好的理論,相反會激化矛盾,造成**,阻礙發(fā)展.第三,從種種現(xiàn)實示例來看,沒有知識和能力而被提拔的多多.成才的一個主要標(biāo)準(zhǔn)是自身的價值能否得到認(rèn)同,綜上所述,青年成才的關(guān)鍵是外部條件.辯詞11：你可以說自身能力是一個沒有殼的雞蛋，外部機(jī)遇是蛋殼，有了外部機(jī)遇的自身能力才不會夭折。就像是三國時候，周愈故事，說萬事具備，之欠東風(fēng)，那么這風(fēng)就是外部機(jī)遇呀，沒有這個因素，那么就不可能打敗曹操了。是不是？內(nèi)因起決定作用那么請問你送花會送花？辯詞12：問”自身能力是內(nèi)因，外部機(jī)遇是外因．外因是通過內(nèi)應(yīng)來起作用的．” 答“如果就這樣用內(nèi)外因的關(guān)系來確定的話就沒有辯論的意義了，在事實層面上，確實有人本身能力也不怎么樣，就是有運(yùn)氣，也就比其他有能力的人發(fā)展還好，也有很多人是懷才不遇，這是事實，所以才有了辯論的前提和意義 ” 辯詞12:駁逆境成材論1 偶看介紹狼的生活習(xí)性的電視片,有句解說詞：“狼的兇殘造就了鹿的強(qiáng)壯”,給我非常深刻的印象。大自然的生態(tài)平衡真是奧妙無窮,森林中的危機(jī)四伏,以及狼對鹿肉美味的垂涎,使鹿不得不煉就“飛毛腿”以求生存。這樣說,鹿在獲得“賽跑冠軍”后該感謝狼了,因為是狼對其生命構(gòu)成強(qiáng)大威脅的壓力才使鹿獲得這一“殊榮”。從“狼的兇殘造就了鹿的強(qiáng)壯”,我聯(lián)想到“社會的復(fù)雜多變造就了人的精明狡詐?！倍嗌偕陨屏技儤愕娜擞捎谌松缆飞系臏蠝峡部?如生活的困窘,就業(yè)的艱難,事業(yè)追求上的受排擠??,最終變得為人圓滑,能在人與人的關(guān)系上虛與委蛇,學(xué)會為獲得一已的目的而不擇手段。如果說鹿要感謝狼的話,歷盡滄桑而學(xué)會精明冷酷的人就該感謝那些挫折和磨難,進(jìn)而感謝那些制造挫折磨難的人或社會了。在中國人的傳統(tǒng)觀念里有一個誤區(qū),那就是過分夸大逆境和壓力對于人成才的益處。司馬遷在《報任安書》中寫道：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃賦《離騷》；左丘失明,厥有《國語》；孫子臏腳,兵法修列??,大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！边@些固然都是歷史事實,然而,以周文王、孔子、屈原等人之才,難道不被拘禁、不遭厄運(yùn)、不被放逐、不雙目失明??,就不能演《周易》、作《春秋》,賦《離騷》么？到了現(xiàn)代,在順境中成才并卓有貢獻(xiàn)的人越來越多了,他們的成功可能源于興趣,可能基于對改善人類環(huán)境的熱忱??,他們根本沒有“鹿的被動和無奈”。我們不能因為逆境和壓力含有積極的因素而忽視乃至漠視其消極的一面。在文化昌明,科技發(fā)達(dá),社會民主的今天,成大器者未必都要備受“苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為”之磨難,良好的成才環(huán)境和優(yōu)越的物質(zhì)條件,只會讓他們更早出成果,出更多的成果。辯詞13.駁逆境成材論2 人并不是要在逆境中才能成材。人們會說，像愛迪生、貝多芬、蛩固溝缺蝗嗣怯髦盅踅緄奶觳琶牽淺沙さ幕肪呈嵌嗝炊窳櫻嗆罄闖晌叭耍死嗄蟮牟聘唬歡妓得髂婢持性煬腿瞬怕穡?BR> 貝多芬因為家境貧窮，又有一位生性殘暴的父親，雖是他引貝多芬走上音樂創(chuàng)造之路，可他逼著年幼的貝多芬學(xué)習(xí)多種樂器，唯一痛愛他的目前又英年早逝，使貝多芬過早地承擔(dān)家里一切事情，照顧弟弟供他們上學(xué)。生活的疾苦使貝多芬一生痛苦。試想，貝多芬如果身體健壯，即使因家族遺傳病致使耳聾，也不會并發(fā)多種疾病在痛苦中閉上眼睛，而是繼續(xù)創(chuàng)造在人類的音樂史上留下更多振奮人心的生命樂章。莫扎特也是一位音樂巨匠，但他的家境卻與貝多芬截然不同。莫扎特的幾代祖宗都會音樂，從小就受音樂的熏陶，并接受良好的教育，他在很小時創(chuàng)作了一些簡單的小曲，經(jīng)常登臺演出，是一位音樂“神童”。而且他在創(chuàng)作之路上一直很努力，留下了眾多交響曲、協(xié)奏曲、奏鳴曲，開啟了人類交響樂新的篇章。我們再來試想一下，如果莫扎特出生在一個連音階都不會，一件樂器也沒有的愚昧家族，也許在音樂巨匠的名冊上，我們將找不到他的名字，歷史上也會少了許多膾炙人口的名曲。雖然有些人在逆境中成長，并取得非凡的成就，但往往有些人，在逆境中會失去信心與勇氣，選擇逃避，而因此選擇死亡的人也不在少數(shù)。所以說，逆境中人不一定成材。辯詞14:駁實力成材論 1.機(jī)遇是實力的展示臺

千古一喻，伯樂和千里馬。千里馬誰者，今之實力雄厚派；伯樂者，今之慧眼會賜予你機(jī)遇的人。千里馬是少，但一代一代終會有。而伯樂呢?多乎哉，不多也。說白了只有伯樂所帶來的良機(jī)，才能幫助“千里馬”實現(xiàn)其人生價值。

當(dāng)然，實力無疑是重頭戲，擁有實力的人如同一副好牌在手，雖然這并不意味著十拿九穩(wěn)，但卻具備了贏的基礎(chǔ)。相對而言機(jī)遇則成了實力派英雄有無用武之地的前提。臺下的你實力雄厚，卻不讓你上臺，沒有機(jī)會讓你展示，也是枉自嗟怨!言謂“機(jī)遇從不垂青無準(zhǔn)備的人”，但是否意味有準(zhǔn)備的人都會被機(jī)遇垂青呢?答案肯定是不盡然也。

2.機(jī)遇好比一扇門

如果實力、學(xué)歷是敲門磚的話，那么機(jī)遇將是那扇門。只有把握住了機(jī)遇，才能盡顯你的實力。

諸如：一個讓眾多大學(xué)生都坐不上的崗位，一個中專生卻能獨(dú)領(lǐng)群雄。他的實力也許不是最好的，但他把握住了機(jī)遇，一個能把握機(jī)遇的人，就說明他是有潛力的。何況，經(jīng)驗是可以積累的，能力也是可以培養(yǎng)的。人外有人，山外有山，你的確很出眾，但你終究不是最好的。

機(jī)遇對于每個人來說都是平等的。只不過有的人不斷地獲?。挥械娜酥饾u地失去。抓住了機(jī)遇，它也許將是人生的一個重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，所謂實力的資本也是需要不斷地更新和汲取的，但“機(jī)不可失，失不再來”!

實力固然重要，但若抓不住機(jī)遇，“英雄”豈不無用武之地? 在活生生的現(xiàn)實中，事業(yè)成功的因素中機(jī)遇似乎更重要。僅舉一例說明，具有德才兼?zhèn)鋵嵙φ呶幢啬軌虮恢赜茫钡律俨耪邉t未必不被重用。倘若僅以沒有機(jī)遇來解釋這一令人敏感的“錯位”問題，顯然是有些牽強(qiáng)附會了。好在人們對此問題已經(jīng)見怪不怪、習(xí)以為常了，這就是現(xiàn)實生活!機(jī)遇既是自己爭取的，更是他人賜予的!“慧眼”識機(jī)遇、“妙手”抓機(jī)遇的前提，往往是“高人”的點(diǎn)撥和“能人”的提攜?！翱帐值馈笔降陌盐諜C(jī)遇者不是沒有，而是太少了，兩者幾乎不成比例!即便純屬自然，那也是個人的造化了。從某種角度講，機(jī)遇是可遇不可求的?！笆墙鹱涌傄l(fā)光的”這話似乎是對那些具有實力而不具備機(jī)遇者在不得志時的安慰，金子也要有淘金者啊!

第三篇：陳述詞文檔

尊敬的各位老師：

大家好！我是083班的，我論文的題目是《感傷的情懷與孤獨(dú)死亡的意識——對蘇童小說悲劇性的一種解讀》。本篇論文是在溫存超老師的指導(dǎo)下完成的。在此期間，溫存超老師對我的論文進(jìn)行了詳細(xì)的修改和指正，并給予我許多寶貴的建議。在此，我非常感謝他一直以來的精心指導(dǎo)，同時也對各位評審老師能在百忙之中抽出寶貴的時間，參與論文的審閱和答辯表示不勝感激。下面我就把論文的基本思路向各位答辯老師作如下簡要陳述：

第一點(diǎn)：選題意義：

作為先鋒派小說代表人物之一的蘇童，其作品中的人物大多都無法擺脫悲劇的命運(yùn)，他以自己獨(dú)特的敘事方式敘寫了一個個不同的人生，獨(dú)特的審美方式和敘述手法使其小說中充滿了神秘的氛圍和悲劇的色彩。本文試圖通過對蘇童的一系列小說進(jìn)行研究和討論，通過對其筆下人物的悲劇命運(yùn)的分析，深入考察蘊(yùn)涵在作品中的作者對人生悲劇性處境的體驗，感知作者因深諳人生的痛苦和悲涼而對同類

產(chǎn)生的悲憫情懷，以及對命運(yùn)無可奈何卻又不愿順從的抗?fàn)幘?。從而達(dá)到對蘇童小說較為深層次的解讀和對其悲劇藝術(shù)的理解。

第二點(diǎn)：資料收集準(zhǔn)備工作

自2012年1月選定題目后，為了完成論文，我進(jìn)行了大量的資料收集，有來自學(xué)院圖書館學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)，圖書館資料文獻(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)上的各種資源。在溫存超老師的指導(dǎo)下，經(jīng)過閱讀資料、擬定提綱、調(diào)研、寫開題報告到畢業(yè)論文的初稿及修改等一系列程序，終于完成了這篇論文。

第三點(diǎn)：本人在結(jié)合和借鑒前人研究的基礎(chǔ)上，對于蘇童作品中的各種人物的悲劇命運(yùn)進(jìn)行綜合的論述。本論文共分為五部分：

第一部分主要是緒論，概述了蘇童小說的特點(diǎn)；第二部分主要是從女性、男性、少年的形象

來分析蘇童筆下的悲劇人物；第三部分是從死亡和孤獨(dú)的意識來闡述蘇童筆下的兩種悲劇表現(xiàn)形

式；第三部分主要是從個人記憶和民族記憶來分析蘇童悲劇意識形成的溯源；第四部分是結(jié)語，指

出蘇童小說的悲劇意義。

第四點(diǎn)：論文存在的不足之處

這篇論文寫作以及修改的過程，也是我越來越認(rèn)識到自己知識與經(jīng)驗缺乏的過程。雖然，我盡可能地收集材料，反復(fù)探究，竭盡所能運(yùn)用自己所學(xué)的知識進(jìn)行論文寫作，但由于個人能力不足，加之時間和精力有限，論文還是存在許多不足之處，比如：嚴(yán)謹(jǐn)性不夠強(qiáng)，研究不夠深入，創(chuàng)新性不強(qiáng)，在許多內(nèi)容表述、論證上存在著不當(dāng)之處，沒有注意到一些細(xì)節(jié)上的東西，與老師的期望還有差距，許多問題還有待進(jìn)行一步思考和探究，借此答辯機(jī)會，希望各位老師能夠提出寶貴的意見，指出我的錯誤和不足之處，我將虛心接受，從而進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)，使該論文得到完善和提高。

第四篇：見義勇為需要奮不顧身一辯陳詞

見義勇為應(yīng)該奮不顧身一辯陳詞

尊敬的評委老師，主席，親愛的同學(xué)們：

（問好）

對于今天的辯題我方觀點(diǎn)是見義勇為應(yīng)該奮不顧身。什么是見義勇為？見義勇為是指為保護(hù)國家、集體利益或者他人的人身、財產(chǎn)安全，不顧個人安危，與正在發(fā)生的違法犯罪作斗爭或者搶險救災(zāi)的行為。也就是說見義勇為要求我們要在危險面前放下個人安危，去維護(hù)社會和他人的利益。奮不顧身出自司馬遷的《報任少卿書》：常思奮不顧身以殉國家之急。這句話的解釋大致是常常想著在國家危難的時候，自己能夠為了國家發(fā)奮向前，甚至不顧自己的生命。這樣來看奮不顧身的原意本身就有今天見義勇為這個詞的意思。量力而為是指估量自己的能力再去做自己能做到的事。這就是要考慮的自身的安危了，這與見義勇為本身就背道而馳。由此我方堅持見義勇為應(yīng)當(dāng)奮不顧身。

見義勇為的事有很多，但是無獨(dú)有偶，所有的事件在發(fā)生的時候都伴隨著兩個字“危險”，如果讓事件倒退，倒退到見義勇為者奮不顧身沖上去的那一刻，試問那些勇士，他們有多少人可以保證自己毫發(fā)無損的回來？我們來看一個例子。有一群手持兇器的歹徒在對一個女士實施搶劫犯罪，并且貪戀于她的美色，情況十分危急，這時你要怎么做？這個時候你要估量自己的能力嗎？如果奮不顧身去與歹徒爭鋒相對，或者只是出現(xiàn)在他們的視野里那都是極其危險的事情，但是那樣可以留出時間讓女士逃脫，可以拖住犯罪分子等待救援，或者歹徒因為你的出現(xiàn)而放棄施暴逃離現(xiàn)場，如果你量力后發(fā)現(xiàn)此時你無能為力，沖上前去也只是以卵擊石，你所能做的只能是報警，而即使警察來了，那位女士怕已兇多吉少，亦或者你量力后發(fā)現(xiàn)自己甚至沒有抵御歹徒的報復(fù)的能力，連撥打110的勇氣都沒有，我們還不如說量力不為呢！如果見義勇為者人人都量力而為，恐怕只有散打冠軍敢去與歹徒搏斗，只有從小在河邊長大水性極好的人才敢下水救人，只有異能者才敢跳進(jìn)火海搶救物資?？墒聦嵣?，如果張麗莉老師量力而為他就不會坐上輪椅，也正因為他的奮不顧身才換回了學(xué)生的生命，如果吳菊平量力而為，恐怕只能量力沒時間而為了，而正因為他的奮不顧身，才挽回了孩子的生命。如此的事情太多太多，我們作為新時代的大學(xué)生怎能不學(xué)習(xí)他們呢！由此可見，見義勇為要奮不顧身。這個社會需要見義勇為，見義勇為需要奮不顧身，當(dāng)遇到危險時我們應(yīng)將國家、民族、社會、他人利益置于首位，個人安危放在最后，這符合我們民族的道德標(biāo)準(zhǔn)，符合人們?nèi)罕姷睦?。綜上所述，見義勇為必須奮不顧身。

第五篇：創(chuàng)業(yè)陳述詞

創(chuàng)業(yè)陳述詞

注：(剛開始全小組上去表情情景劇,主要內(nèi)容是關(guān)于店內(nèi)買賣經(jīng)營，由此突出我們經(jīng)營項目，經(jīng)營理念等。。)

在這個世界上有很多捷徑，很多機(jī)遇，很多緊繃的琴弦，等待著有準(zhǔn)備的人們?nèi)茼?、、、面對大學(xué)生就業(yè)形勢的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我們選擇更富有挑戰(zhàn)性的自主創(chuàng)業(yè)。那么今天，我們有機(jī)會來到這里，來到這個舞臺上，我們星星之火團(tuán)隊帶著理想信念，大膽邁開屬于我們自己的第一步，相信我們的星星之火，可以燎原、、、下面，請允許我代表我們團(tuán)隊陳述我們的創(chuàng)業(yè)計劃： 雖說是創(chuàng)業(yè)，但說到底創(chuàng)業(yè)并不像我們口中所說那么簡單，追根究底創(chuàng)業(yè)還是需要可操作性與實踐性。對此，我們創(chuàng)業(yè)小組針對昌吉市場進(jìn)行了一個有效調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)如今的市場，專業(yè)的女性飾品品牌非常多,男性飾品較為空缺。

大多數(shù)的男士配飾品是在服裝店或普通的精品店里銷售,這些店鋪的男士飾品只是作為一種輔助的產(chǎn)品來銷售,經(jīng)營的男士飾品不僅品種少,款式也顯單調(diào),沒有形成系列化、專業(yè)化、規(guī)模化,遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了市場的需求.所以說男士飾品作為一個新興的市場,蘊(yùn)含著巨大的市場機(jī)遇.在這里我只想說“：美麗和夢想不只屬于女人。男人的美麗和夢想，時常比女人更豐富、更精彩?！?/p>

本次創(chuàng)業(yè)分為三個階段，前期宣傳準(zhǔn)備，中期運(yùn)作經(jīng)營，后期的效果預(yù)測以及策略調(diào)整。昌吉市魅力男士飾品店主要針對年輕男士、熱戀中的男士以及像父輩一樣年齡的有為男士作為主要消費(fèi)對象，根據(jù)其消費(fèi)特點(diǎn)進(jìn)行產(chǎn)品差異化，中低端產(chǎn)品銷售更受顧客親睞