第一篇：一辯開篇陳詞

【一辯開篇陳詞】：

謝謝主席，各位評審、對方辯友、同學們，大家好。

當今的社會本著公平公正的原則向前發(fā)展,而發(fā)掘人才也是如此。發(fā)掘人才需要考試，何為考試? 現(xiàn)代漢語字典給予如下定義:

1、對學習情況和知識技能給予考查；

2、考查知識技能的一種方法，有筆試口試或現(xiàn)在作業(yè)等方式。由此可見考試并不只是局限于筆試，而是從多方面多角度地進行考查，一個問題一個簡單的動作就可以視為考試。當然，我們不否認其他形式，但是發(fā)掘人才客觀評價標準仍是考試，因為考試是相對于其他方式是最公正的。

通過上述的介紹，我想應該沒有人再會把考試僅僅局限于狹隘的筆試吧。下面我們再說發(fā)掘人才。何為“人才”? 人才是指那些德才兼?zhèn)鋵ι鐣l(fā)展和人類進步進行創(chuàng)造性勞動的人。針對這樣有能力的人，怎樣才能被發(fā)掘出來呢? 古語道:“千里馬常有，而伯樂不長有”，正因為伯樂不常有,才導致許許多多的千里馬胼死于槽中。所以針對社會上那么多的人才，怎樣能夠最小化地減少人才的埋沒，考試就起了不可替代的作用。想想全世界每年有多少形形色色的考試? N個?？v然有些人在形形色色的考場上發(fā)揮的不如意，但他們會更加努力讓他們通過考試而被發(fā)掘出來。

當然世界上沒有十全十美的事物，考試也不例外。古往今來中國五千年的文化不斷的吸取精華、結合時代的需要加以借鑒，考試也是如此，考試也是一點點趨于完善。用哲學上說，它是一種上升的前進的運動，它有存在的合理性，而且也越來越被時代需要。全世界有六十億人口，六十億什麼概念，如何能從蕓蕓眾生中脫穎而出，給你過五關斬六將的武器中，考試最為實用、也最為鋒利。并且，人只有在適當?shù)奈恢貌拍苋吮M其能，.如何能讓人才各盡其能?最直接的方法就是各式各樣的考試。

也許還會有人問考試只是手段，既然是手段 ,還有其他的形式嗎?當然有。中國漢代有漢薦，但我們仔細想想，那些被推薦的人是不是有才能呢?回答是肯定的。既然他們有才能，但他們的才能怎麼被發(fā)掘呢，不就是經(jīng)過重重考驗，這種考驗難道不是一種考試嗎? 還有文革時期也實行過推薦制，如果你有才能卻因為任人唯親而被埋沒掉了,你愿意嗎、你甘心嗎?所以說考試還是最公正的。

而且考試雖然僅是一種形式，但它具有挑戰(zhàn)性，在這種挑戰(zhàn)性下的生活我們才能斗志昂揚，才能不斷提升個人能力，才能讓我們變?yōu)橛胁拍艿娜硕话l(fā)掘出來！

所以發(fā)掘人才需要考試！

第二篇：辯論賽 一辯開篇陳詞

對方辯友的開篇立論十分精彩，很值得我們學習。但我方認為中學生課外補課弊大于利，理由如下：

我們暫不談論課外補課利弊誰大于誰，我們要先明確為什么要補課，課外補課的現(xiàn)狀是什么。眾所周知，課外補課的根本目的只有一個：分數(shù)和高考。不排除一些學生通過課外補課鞏固和提高了學習成績。但是，這不補罷了（音liao），一補補出了不少弊端：

① 課余補課增加了學生的學業(yè)負擔。我想在坐的各位都有所體會，自進入了高中，我們的作業(yè)量和習題量便迅猛增加。本來學生的課余作業(yè)、練習及試題就堆積如山，好多學生幾乎疲于應付，補課老師再“錦上添花”，學生都被壓得只能夠出氣不能夠吸氣了。對于培尖，會有更多更難的試題等待著他們去應戰(zhàn)。補課更是如此，茫茫題海，無邊無際。學生們望眼欲穿只能無奈地慨嘆：舉頭望明月，低頭做試題。

② 課余補課占據(jù)了學生太多的快樂時光，得不償失。學生整天題?？鄳?zhàn)，快樂的游戲時間、輕松的運動時間明顯減少。本來十六七歲的青春，卻被坑爹的補課所摧殘由于時間被補課占據(jù)，學生們的運動時間越來越少，身體素質也越來越差；由于時間被補課占據(jù)，學生們與家人交流的機會越來越少，與親人的關系也越來越疏遠；由于時間被補課占據(jù)，和同學朋友交流也匆匆忙忙，帶走了與朋友交往的那份真誠，留下的卻是無言和冷漠。

③ 補課會耗費大量財力和物力，傷神費力。課余補習都得付費，一般都不便宜。以包頭地區(qū)為例，一家私人補課機構，效率較高的一對一模式，一節(jié)課兩個小時，200元。按每周上一節(jié)課算，五周下來，夠在包鋼一中讀一個學期的書。更何況，五節(jié)課一共是10個小時。與此同時，我們不得不考慮的另一個因素就是效率。連在學校里每天學都學不會的東西，在一周一次的補課班里怎么可能學得會呢？ ④ 課外補課加重了學生的厭學情緒。學生的學習負擔已經(jīng)夠重了，再加上父母的強制補習，使得那些本來就不大熱愛學習的學生，更加不想讀書，興趣全無。他們可能只是把讀書看作成一個目前不得不完成的任務，而不是像芬蘭人法國人一樣，把讀書當作一種終生的習慣和享受。難怪每年中考高考之后，一些學生會把他們自己的書籍試卷等資料堆積如山，付之一炬，厭惡讀書之情緒如火山爆發(fā)。事實證明，課余補課是一種惡習，它可能會讓一些學生永遠離開人類的精神財富——書籍。高爾基曾經(jīng)說過：“書籍是人類進步的階梯。”，那么沒了“階梯”的中華民族在復之路上豈不寸步難行哉？

⑤ 除了以上四條課外補課還有許多弊端，如：補課是人的思想僵化，做任何事都從所謂“應試”的角度去思考而不會

第三篇：一辯開篇陳詞、四辯總結陳詞

一辯開篇陳詞

辯論賽一辯陳詞沒有固定的格式，大致上就是闡述己方觀點，進行論證，總結幾部分。而且時間要控制在3分鐘，不可以太長和太短。準備好發(fā)言稿，有自信地說出來！

提供一個辯詞范本：

我方觀點是。何謂“代勾”？這是一個很泛化的概念，為了使討論更有針對性，我們自然需要對其給出一個合理的界定。。那么，為甚麼認為代勾的責任在子女呢？我方認為原因有三： 第一，第二，第三，綜上三點所述，我方一致認為：。。

正方一辯的發(fā)言時間控制

正方一辯是整場辯論的第一個發(fā)言者，他沒有駁斥的對象，要做的只是把事先準備好的稿 子認認真真地念好。不過，如果能在念出最后一個字時，恰恰時間結束的鈴聲響起，可收到先聲奪人之效。這一點極難，在我看過的幾十場辯論賽中，只有兩人能做到，而且也純屬運氣，所以不必強求。

正方一辯還有一些戰(zhàn)術，如在發(fā)言結尾向對方提出好幾個問題，以圖擾亂對方一辯發(fā)言，但對方如稍有經(jīng)驗，一般是避而不答，于是反而容易暴露本方的進攻點。一辯還常在結尾時說：“關于***將由我方二辯、三辯作進一步的闡述?！边@種做法優(yōu)點是在配合上顯得連 貫，缺點是可能會破壞一辯的整體氣勢。如果時間已到而稿子還未念完，可以把論點重復一遍，然后坐下。四辯總結陳詞

四辨最好當，但是別人沒法給你總結。全靠你在場上的聽力集中抓對方的漏洞。你要總結一辨到三辨你方的觀點，然后比賽中途找對方漏洞你方又沒來得及辯駁的加進去。第二個陳述總結的占優(yōu)勢，你要把對方四辨最后的辯駁給駁回。還有最后一定要在要領準備結束的時候馬上結束你的陳述，辯論賽最忌諱不管時間一個勁說的，裁判喊停你就坐下好了，千萬不要追著再說，還有結束的時候貌性的謝謝裁判，禮貌很重要。

辯論中，總結陳詞一向是不被注重的環(huán)節(jié)，因為賽果往往在前一階段自由辯論就定型了，所以總結陳詞往往是背稿子，這種總結陳詞的水平很低，聽起來有如雞肋，一份好的總結陳詞，需要有結構和層次，將預先準備好的論點與賽場上的賽況總結綜合起來。

一、總結陳詞的意義 一場辯論賽，特別是在雙方實力相當時，一份出色的總結陳詞往往能奠定最后的勝利?？偨Y陳詞必須概括，不需要套話、廢話連篇，總結陳詞應該直入主題，將自己方的觀點概括闡述，最好再加上幽默的方式。

三、總結陳詞的結構

將總結陳詞分作三個部分

1-闡述觀點。（事先定稿）這個部分，主要是重申己方觀點與定義。注意的是，總結時不用太深入，但要求盡量全面。舉例：

論點：把讀書不是唯一出路的理由

各位觀眾，各位評委，對方辯友，大家好。許多失學的兒童等待著人們的救助，有些人在今天還不識字。能夠坐在教室里的人是幸福的，但是這等同于讀書是唯一出路嗎？顯然不是的（這一部分為了吸引對方注意力，欲抑先揚），根據(jù)我方之前的論述，我們知道，知識的積累有三個方式——實踐、創(chuàng)新與學習。很明顯，讀書只是學習中的一小部分，即使因為客觀因素或者主觀因素有些人不能或不愿讀書，也不代表他們沒有了出路。畢竟汲取知識的方法是無限的，讀書是最直接的方式，但不是唯一的方式。（這一部分，展開自己方的論點）對方辯友口口聲聲喊著讀書的重要性，可是卻沒有充分的理由證明讀書的必要性。把重要性和必要性混為一談，是對方辯友犯的一個嚴重錯誤。（這一部分，抨擊對方的論點）即使是事先準備的部分，也要根據(jù)賽況酌情更改，要是牛頭不對馬嘴，讓人不知所云，便會被認為稿子也是抄來的了?? 2-解圍部分

辯論是即時性的戰(zhàn)斗，自然容易出現(xiàn)漏洞，如果自由辯論或之前陳述觀點環(huán)節(jié)中被對方問得啞口無言，在總結陳詞中可以加以補救，因為這時已經(jīng)沒人有機會反駁你了，所以，即使補救的水平低了點，也是可以的。

舉個例子，比如你方在某自由辯論環(huán)節(jié)中出現(xiàn)以下情況： A：比爾?蓋茨中途輟學，不還是成為了一度的世界首富嗎？ B：正是因為比爾?蓋茨之前讀過了書，使他有了出路，如果他沒讀過書，那么可能連電腦是什么都不知道，談何成為世界首富呢？你敢說比爾?蓋茨在成為世界首富的道路中，一點在學校中得到的知識都沒用過嗎？ A：?? 總結陳詞中可以這樣補救：對方說過比爾?蓋茨成為世界首富的過程中讀書的作用不容忽視，可是對方忽略了一點，比爾?蓋茨不正是因為意識到讀書不是唯一出路，才會離開學校的啊，如果他認為讀書是唯一的出路，還會中途輟學，還能成為世界首富嗎？（有些偷換問題重心的感覺，可是作為結尾補救來說，已經(jīng)足夠了，畢竟沒人反駁了）

3-拆對方臺

這一部分主要是在比賽中得出，但是也可以實現(xiàn)準備些套路，讓對方對號入座。例子： 對方反復對XX避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對方自認理虧呢？ 對方將XX概念偷換成XX了，沒有把握住本場比賽的重心?? 對方對我方某問題的回答極為牽強，試問?? 對方以偏概全，用XX例子來論證讀書是唯一出路，實在是盲人摸象，一葉障目，沒有看到還有?? 有些雞蛋里挑骨頭的感覺，但是確實是四辯的王道。

第四篇：一辯陳詞

一辯陳詞

尊敬的主席，評委，各位同學，大家好！

首先我必須指出對方所犯的兩個錯誤。

第一，國家秩序與社會秩序是完全不同的兩個概念，這是現(xiàn)代社會主要標志之一。

第二，法律并不是自律和他律的統(tǒng)一。馬克思告訴我們，道德是人的自律，而法律是人的他律，請不要混淆。

第三，對方辯友說法律觀念深入人心，法律標本兼治。那么為什么有人知法犯法，為什么鉆法律空子的人往往是知法懂法之人？對方辯友，真正能深入人心的是道德啊！修身，齊家，治國，平天下，首倡修身。所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！崩献孀诘脑?，你們都忘了嗎？

第五，對方辯友將必然與或然混為一談。大談法律的重要性，但是我想問：他對社會的安定必然的？還是或然的？難道希特勒的法律也是能維持社會的安定嗎？

第六，對方犯了揚湯止沸的錯誤，對方認為社會的安定靠法律，此等觀點必如沙鑄之塔，霧籠之城，一觸即碎，法的創(chuàng)始人孟德斯鳩曾經(jīng)說過：“在一個人民的國家中，要的是一種樞紐，那就是道德．” 失去道德支撐的法律必定是有法不依，執(zhí)法不嚴，徒有虛名的法律。

第七，今天對方辯友完全沒有領悟到內因和外因的關系，道德是內因，法律是外因，內因是基礎，內因才是決定事物發(fā)展的根本因素。

第八、要指出對方辯友的錯誤，對方辯友指鹿為馬，把內因和外因混為一談。馬克思告訴我們，道德是人的自律，法律是人的他律。道德自律是出自于人的內心的自覺，而法律是來自外在的監(jiān)督。因此，我方認為維護社會秩序，主要靠道德自律！

第九、剛才對方辯友的慷慨陳詞，看似有理，實則荒謬，它犯了以偏概全，以表象代本質的錯誤！康德說“道德才是法之根本”。對方辯友說維護社會秩序主要靠法律。請問，法律又是來自何方呢？還不是根植于道德？沒有道德，何來立法的公平?沒有道德，又哪來執(zhí)法的公正？執(zhí)法的公正靠什么？是靠執(zhí)法者的良心呀!

第十，對方辯友似乎對違法犯罪現(xiàn)象情有獨鐘羅列現(xiàn)象，言之鑿鑿，卻看不到這個世界還是好人多啊！因此我不得不提醒對方辯友重溫哲學當中這樣一條規(guī)律：矛盾有主次之分。就象當今社會，多數(shù)是好人，對于這多數(shù)我們是道德教化；而少數(shù)的壞人才不得不繩之以法?？磫栴}應該抓主要矛盾和矛盾的主要方面，請問對方辯友，你看清辯題中的“主要”了嗎？ 第十、對方辯友大談特談法律好啊，好法律啊?？蓞s無法正面告訴我們，對上課搗亂的人怎么辦？對亂扔垃圾的人怎么辦，對見利忘義，見死不救的人怎么辦？法不是萬能的，法律只能強制人們遵守法律，卻不能強求他們遵守道德，更不能要求人們對自己的良心負責。

法的創(chuàng)始人孟德斯鳩曾經(jīng)說過：“在一個人民的國家中，要的是一種樞紐，那就是道德．” 失去道德支撐的法律必定是有法不依，執(zhí)法不嚴，徒有虛名的法律；人世間，有著一種比法更高的東西，雖然不可能完全表現(xiàn)在條文上，但它存在于每一個有良知的人心中，它時刻在提醒著我們遵從良知，約束著我們的行動——那就是無比高尚的道德！

我方認為社會秩序的維系主要靠道德。

第一，道德是立法的根本目的和最終歸宿。威爾遜大法官說道“法治主要不是來自它的外在的強制力，而是來自它被信仰，成為社會生活的基本價值信念。社會成員的道德自覺、自律是法治的基礎與歸宿?！币虼?，立法者不應該沉浸在不斷制定法律的喜悅當中，而應該檢討所立之法是否基于最基本的規(guī)范和價值。

第二，道德是社會安定的標準和依據(jù)。道德作為行為規(guī)范和價值評判的總和，支配著人們最基本的觀念和立場——是與非、善與惡、公正與偏私、榮譽與恥辱，從而也支配了人類日常最基本的行為。任何社會要想處于穩(wěn)定和諧的狀態(tài)，無論哪一方面都離不開道德的宣化與規(guī)范，否則法制再嚴、法典再全也只是社會的災難。同時，道德又常常直面每個人的內心，訴求人的良知，更直接地內化為人們的思想，從而為社會秩序的維系提供最本質的動力和理性，使人們自覺服從。

第三，道德是社會安定和人類和平的永久主題。道德是法律的內涵。從《漢穆拉比法典》到《大清律例》，從《唐律疏議》到方今各國的憲法，古今中外的法律體系無不與其，各自的道德體系密切相關，而法律最重要的精神——正義與公平，正是道德所確立的人類社會的永恒主題。盡管受到經(jīng)濟條件的限制，道德不能擠進每一個人的靈魂，但是。人們世世代代、生生不息地向往道德完善的力量，才使我們今天享有一個安定的社會秩序，而且也對社會秩序的最高目標——人類的永久和平充滿了希望。我們懂得，只有內心的道德才能達到人們間的友善，只有人民間的友善才能達到社會安定。我們也敬仰法律的尊嚴，因為我們內心有

崇高的道德法則，我們因此也握有正義，所以我們敢于面對一切！

總之，維護社會的和諧穩(wěn)定，實現(xiàn)社會的長治久安，必由之路只有一條，那就是：昂首闊步，高揚道德的大旗！謝謝各位！

第五篇：一辯陳詞

開場陳述

各位到場的評委老師，主持人，對方辯手，以及觀眾，你們好，接下來，由我陳述我方本次辯論的觀點

馬克思說過，“物質是第一性的，精神是第二性的，物質決定意識，世界是統(tǒng)一于物質的”這是唯物主義哲學的核心理論。物質是社會的基礎，物質和金錢，本質是一樣的，只不過表現(xiàn)形式不同而已。資金就是變相的物質，是物質的代名詞，但是它又高于物質。整個社會是建立在物質生活基礎之上，換句話說，就是靠資金來運轉的，幾乎所有的活動，都是以資金這根軸為中心的。中國的以經(jīng)濟建設為中心，就是要獲取更大的物質財富，我們今天所說的努力學習知識，就是為了能讓經(jīng)濟建設為中心運轉的更好，也就是為了賺取更多的錢，來改善人民的生活水平，資本主義更是如此。

并且我方認為, 所謂巧婦難為無米之炊,沒有資金作底,如何將你的知識轉化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力?如何使你的創(chuàng)業(yè)成為現(xiàn)實?如何使你高貴知識產(chǎn)生的策劃不再僅僅是一紙空談?

資金比知識更重要。舉個例子，就拿我們現(xiàn)在來說，我們再怎么辛苦，再怎么努力讀書，就是為謀求一份工作，即為了資金，而創(chuàng)業(yè)不過是謀求職業(yè)的另一種方式。有了資金，又可以創(chuàng)造更多有價值 的事。所以資金比知識更重要。謝謝

我方問題

1、請問對方辯友，如果說我們大學生創(chuàng)業(yè)知識比資金更重要，那么在你的創(chuàng)業(yè)計劃還沒開始時有人向你提供一份不錯的策劃書或是創(chuàng)業(yè)所需的足夠的資金，你是愿意拿著策劃書低聲下氣得到處去拉贊助呢？還是愿意拿著足夠的資金去換取一份策劃書開開心心地開始的創(chuàng)業(yè)之路呢？

2、請問對方辯友，現(xiàn)在在大學里學習是為了獲得什么？（對方多半回答知識）那么請問，獲得知識后又想將它轉化為什么呢？（根據(jù)其回答，自由發(fā)揮）

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