第一篇：寫作手法

第三部分，寫作手法。

Bunyan use the dreamlike method to show the story, suggesting that meaning, and the technique is the reference from the bible.This work, the story pages are fable.At the beginning ,the author laid the tone and the narrative style of the book, “when I walk through the wilderness of in this world, a cave block my way.” The word “wilderness” appears in common in the bible, as spiritual implication.The word “cave” in the bible also often appear, was translated “pit” “pit” “nest” and so on, the analogy of a dangerous place.The first part of the novel describes christian carry a heavy burden.when he is suffering extreme pain , a “preacher” give him guidance.Then he take his way to search for the Celestial City.Hero repeatedly said one word with shrill cry “What shall I do” in the bible appear many times.According to statistics, the words in the bible · old Testament appear 6 times and In the new testament bible appear eight.The put forward and answered of the problem, in fact, is the theme of the book and the background and connotation foundation overall structure and plot of the book,.Some scholars believe that the story in “the pilgrim's progress”, Christian escape “ city of destruction ”get enlightenment from the story in genesis Lot get angel ‘s enlightenment escape from sin city of sodom is very similar.Therefore, scholars think the plot of the pilgrim's progress get the important inspiration from the book of genesis.In addition, the word “zion” in the book has Christian spiritual significance, it leads to the place where God lived, the zion’s master that is Jesus?！癈hristian” through hardships finally achieved the ultimate religious ideal into heaven, namely he sought “eternal life”, that is the Christian’s faith said eternal life.When “Christian” finished his desire journey with joy, followed that, the novel describes the “female christian” in the pilgrim's progress.She took his own children to look for the Celestial City, on the road they also encounter many difficulties, but never give up.The second part has the same writing method with the first.In the second part, the author continue to use the bible to express their understanding of reality and the hope.A novel reference deep and vivid fable story to help readers understand the wisdom of human, draw a life with courage.Although some of them with the first scene and describes a similar even repeatedly, the author through more people, more wide variety of scene and more humorous style to express the hero is full filled with confidence and determination ofhope.“基督徒”歷盡艱辛劫難，最終實(shí)現(xiàn)了進(jìn)入天堂的終極宗教理想，他所追尋的“永恒的生命”，即是基督徒信仰中所說(shuō)的永生。就在“基督徒”從他渴慕鐘情的征程上滿懷喜悅地榮登天城之后，小說(shuō)緊跟著描述了“女基督徒”的天路歷程。她帶著自己的兒女義無(wú)返顧地走上天路去尋找天國(guó)的輝煌，途中她們同樣遭遇無(wú)數(shù)的艱難困苦，卻始終未曾放棄。同第一部所采取的表現(xiàn)手法基本一致，作者在第二部中繼續(xù)借用《圣經(jīng)》來(lái)表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和希望。小說(shuō)引用深刻而又生動(dòng)的寓言故事，幫助讀者領(lǐng)悟?yàn)槿颂幨碌闹腔?，汲取?duì)待人生險(xiǎn)惡的勇氣。盡管其中有些場(chǎng)景和描寫同第一部極為相似甚至重復(fù)，但作者卻以更多的人物、更廣闊豐富的場(chǎng)景和更幽默的筆法深刻表達(dá)了主人公更為充分的信心和堅(jiān)定的希望。

After experiencing mounts of hardships, Christian finally achieved his ultimate religious dream---the entry to the heaven.The eternal life that he has been chasing after is the eternal life in Christian’s faithfulness.When “Christian” finished his desired journey with joyfulness and about to arrive in the heaven, the novel describes the “female Christian” in the pilgrim's progress in the following paragraphs.She took his own children to look for the Celestial City, on the road they also encounter many difficulties, but she never gives up.The second part has the same writing method with the first.In the second part, the author continues to use the bible to express his understandings of reality and hope.The novel quotes vivid and profound fable stories in order to help readers understand the wisdom of mankind and draw a life courage facing with hardships.Although some of the scenes are similar and even repeated with the first part, the author demonstrates through more characters, a much wider variety of scenes and a more humorous style to express the hero’s confidence and determination of hope這個(gè)拿不準(zhǔn).我給你改的之前有出現(xiàn)heroine 都換成hero?。。?/p>

第二篇：寫作手法

公務(wù)員錄用考試《申論》科目的考試中對(duì)策建議部分的考試離不開法律、行政、經(jīng)濟(jì)、管理、教育、監(jiān)督、協(xié)調(diào)、自律等寫作手法的運(yùn)用，國(guó)家公務(wù)員考試網(wǎng)通過(guò)整理匯總了如下常用寫作手法供廣大公務(wù)員考試考生參考。

行政寫作手法

制定機(jī)關(guān)政策、貫徹執(zhí)行政策

實(shí)施職能管理，例如城市管理、規(guī)劃管理、市場(chǎng)管理、人事管理、文化管理

改革行政審批運(yùn)行機(jī)制，切實(shí)轉(zhuǎn)變職能

推進(jìn)行政民主化進(jìn)程，實(shí)行透明管理

轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，改進(jìn)工作方法

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線、群眾路線

樹立服務(wù)意識(shí)，提高辦事效率

加強(qiáng)督辦、查辦，強(qiáng)調(diào)落實(shí)，提高執(zhí)行力

加強(qiáng)信息工作，加速推進(jìn)電子政務(wù)

重視調(diào)查研究，充分體察民意

重視可行性研究，重大決策出臺(tái)前舉行聽證會(huì)，營(yíng)造良好的投資環(huán)境、社會(huì)環(huán)境

各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要認(rèn)真貫徹“三個(gè)代表”重要思想和“以人為本”的執(zhí)政理念，“情為民系、權(quán)為民用，心為民想，事為民辦，利為民謀”

切實(shí)加強(qiáng)民主集中制，遏制“上有政策、下有對(duì)策”的不正之風(fēng)

遏止行政腐敗，克服形式主義，官僚主義

法律寫作手法

依法治國(guó)、依法行政、依法辦事，真正做到有法可依

用有關(guān)法律、法規(guī)、規(guī)章來(lái)檢驗(yàn)有關(guān)行為的正確與錯(cuò)誤，衡量其是否合法

依據(jù)有關(guān)法律、法規(guī)來(lái)處理有關(guān)問(wèn)題

通過(guò)有關(guān)法律程序（例如民事、刑事、行政訴訟、調(diào)解）來(lái)解決有關(guān)矛盾、爭(zhēng)端

嚴(yán)格依法辦事，做到執(zhí)法主體、依據(jù)、程序合法

處理好“法治”與“人治”的關(guān)系

處理好法、理、情的關(guān)系

采取有效措施，保護(hù)有關(guān)方面和群眾的合法權(quán)益

加快有關(guān)方面的立法步伐

加大普法教育力度，樹立全民法治意識(shí)

深化司法制度改革

管理寫作手法

掌握管理規(guī)律，實(shí)現(xiàn)管理規(guī)范化、制度化、科學(xué)化

探索先進(jìn)管理方法，提高管理水平

建立管理規(guī)章（規(guī)章制度）（建章立制），做到照章辦事

明確職責(zé)、權(quán)利，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)有關(guān)工作的管理

齊抓共管，綜合治理，搞好有關(guān)工作

強(qiáng)化社會(huì)管理、社區(qū)管理、屬地管理、行業(yè)管理

樹立“人本”意識(shí)，加強(qiáng)人性管理、柔性管理

加強(qiáng)協(xié)調(diào)溝通，營(yíng)造良好的工作、生活、社會(huì)環(huán)境、人際環(huán)境、上下級(jí)環(huán)境、勞資環(huán)境加強(qiáng)人流、物流、信息流的管理

開發(fā)人力資源，提高勞動(dòng)者素質(zhì)

節(jié)約管理成本

經(jīng)濟(jì)寫作手法

制定有關(guān)經(jīng)濟(jì)法律、法規(guī)、政策

貫徹可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，處理好環(huán)境、資源、人口與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展治理經(jīng)濟(jì)環(huán)境，政治經(jīng)濟(jì)秩序

營(yíng)造良好投資環(huán)境，深化改革開放

運(yùn)用財(cái)政、稅收、金融、價(jià)格等經(jīng)濟(jì)杠桿，加強(qiáng)宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控

培育規(guī)范各種經(jīng)濟(jì)要素市場(chǎng)，建立良好的市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制

熟悉WTO規(guī)則及有關(guān)經(jīng)濟(jì)法規(guī)，妥善應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)糾紛

從實(shí)際出發(fā)，發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)、特色經(jīng)濟(jì)

調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)體制改革，建立、完善現(xiàn)代企業(yè)制度

引入和建立全新的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、風(fēng)險(xiǎn)機(jī)制、分配機(jī)制

加強(qiáng)工商管理，反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，保護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益

采取有力措施，縮小城鄉(xiāng)差距、東西部地區(qū)差距

強(qiáng)化社會(huì)保障體系，關(guān)注弱勢(shì)群體

建立誠(chéng)實(shí)守信的經(jīng)濟(jì)道德、社會(huì)道德

按規(guī)定對(duì)有關(guān)方面實(shí)施經(jīng)濟(jì)處罰、經(jīng)濟(jì)賠償

提高產(chǎn)品質(zhì)量，搞好售后服務(wù)

實(shí)行政府采購(gòu)制，公開招投標(biāo)制

認(rèn)真進(jìn)行成本核算，嚴(yán)格控制預(yù)算

厲行解決，建設(shè)節(jié)約型社會(huì)

教育寫作手法

繼續(xù)實(shí)施普法教育，樹立全民“法治”意識(shí)，學(xué)法、知法、懂法、守法

推行社會(huì)主義全民道德教育，提高全民公德水準(zhǔn)

加強(qiáng)對(duì)共產(chǎn)黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性教育、保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育搞好義務(wù)教育、職業(yè)教育、高等教育、特殊教育、掃盲教育，提高全民素質(zhì)全社會(huì)都要關(guān)心青少年教育

加強(qiáng)有關(guān)適應(yīng)性、針對(duì)性短期培訓(xùn)，加強(qiáng)繼續(xù)教育，建立學(xué)習(xí)型社會(huì)努力培養(yǎng)選拔科技人才隊(duì)伍、企業(yè)家隊(duì)伍和管理者隊(duì)伍

深化教育、科技、文化、體育、衛(wèi)生改革

充分利用新聞媒體和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)宣傳教育，做好輿論引導(dǎo)工作監(jiān)督寫作手法

黨紀(jì)國(guó)法監(jiān)督

司法監(jiān)督

新聞監(jiān)督

群眾監(jiān)督

輿論監(jiān)督

內(nèi)部監(jiān)督

審計(jì)監(jiān)督（領(lǐng)導(dǎo)干部離任審計(jì)）

協(xié)調(diào)寫作手法

樹立協(xié)調(diào)意識(shí)

樹立“我為人人、人人為我”的利他觀念

注意協(xié)調(diào)溝通，形成工作合力

互相尊重、理解、支持、幫助

統(tǒng)籌兼顧，注重齊抓共管，綜合治理

注意利益協(xié)調(diào)，兼顧各方利益，實(shí)現(xiàn)雙贏多贏

注意協(xié)調(diào)方法與技巧

選擇適當(dāng)?shù)膮f(xié)調(diào)方式

注意上下級(jí)協(xié)調(diào)、干群關(guān)系協(xié)調(diào)、矛盾各方協(xié)調(diào)，有關(guān)方面的協(xié)調(diào)努力構(gòu)建和諧社會(huì)

自律寫作手法

建立有關(guān)機(jī)關(guān)單位的自我約束機(jī)制

有關(guān)方面不斷自我完善、自我調(diào)節(jié)、自我修正

領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)“四自”，即“自重、自省、自勵(lì)”領(lǐng)導(dǎo)干部要接受監(jiān)督，更要加強(qiáng)自律要加強(qiáng)公民道德、職業(yè)道德、官德修養(yǎng)自覺(jué)樹立誠(chéng)信觀念

從我做起、從小做起、從現(xiàn)在做起

嚴(yán)于律己，“慎獨(dú)”

第三篇：寫作手法

寫作手法指寫作中使作品更好的藝術(shù)表現(xiàn)手法，包括表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法等方面

一、表達(dá)方式常見的有五種：記敘、議論、抒情、描寫、說(shuō)明。

二、修辭手法種類很多，有大家熟悉的：比喻（明喻、暗喻和借喻，博喻），借代，夸張，對(duì)偶，比擬（擬人、擬物），排比，設(shè)問(wèn)，反問(wèn)。其它的互文，起興等在文言文中用得較多，也可以了解一下。

三、表現(xiàn)手法較多，較復(fù)雜，下面都是常見的表現(xiàn)手法： 聯(lián)想、想像、象征、對(duì)比、襯托、抑揚(yáng)、前后照應(yīng)、正面?zhèn)让婷鑼?、虛?shí)結(jié)合、托物言志、直抒胸臆、借景抒情、融情于景。

另外還有不少，譬如渲染、動(dòng)靜、創(chuàng)設(shè)意境、用典等。

想寫好作文，不僅要學(xué)會(huì)構(gòu)思，更要了解一些常用的表達(dá)方法和技巧，比如：如何寫好開頭和結(jié)尾、如何寫人、如何記事、如寫寫好景物等等。掌握這些常用的表達(dá)方法和技巧對(duì)于我們寫好作文會(huì)起到很大的作用。

1、開頭和結(jié)尾的寫法：

開頭的方法

開門見山：文章一開頭就直接扣住題目，簡(jiǎn)潔，避免離題。

提出問(wèn)題：文章一開始就提出問(wèn)題，可以起到引人入勝的效果。

常用的結(jié)尾方法

升華主題：揭示文章主題，升華中心思想。

總結(jié)全文：概括總結(jié)，能讓讀者明白作者的寫作意圖，非常自然。

照應(yīng)開頭：能使文章前后呼應(yīng)，首尾連貫，結(jié)構(gòu)緊湊。

另外還有用事件的結(jié)果做結(jié)尾，引用別人的話做結(jié)尾，抒發(fā)情感，表達(dá)希望或決心做結(jié)尾等形式。

2、寫好過(guò)渡和照應(yīng)：

過(guò)渡常見的方法有：按時(shí)間順序過(guò)渡、按空間的順序過(guò)渡、利用總分關(guān)系過(guò)渡、按因果關(guān)系過(guò)渡、按轉(zhuǎn)折關(guān)系過(guò)渡等等。

照應(yīng)常見的方法有：首尾照應(yīng)、內(nèi)容與題目照應(yīng)、關(guān)鍵地方重點(diǎn)照應(yīng)等。

3、如何寫人：

寫人最關(guān)鍵的方法就是要抓住人物的特點(diǎn)寫。

通常寫人要抓住外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等方面，突出人物的個(gè)性。

4．如何敘事：

首先，寫事時(shí)要注意全過(guò)程的設(shè)計(jì)與構(gòu)思，最重要的是把事情的經(jīng)過(guò)寫清楚，尤其是要把事情的經(jīng)過(guò)寫詳細(xì)、寫具體，其次要在事情的重點(diǎn)部分加重筆墨，以突出文章主題。最后還要特別注意人物在事件中的作用，地位以及與其他人物之間的關(guān)系。

5、如何寫景：

描寫時(shí)，首先按照一定的順序來(lái)寫，可以按景物的空間順序，按景物的時(shí)間順

序，第二，要特別注意抓住景物的特征來(lái)寫，寫出它的獨(dú)特之處。要調(diào)動(dòng)多種感官觀察和感受景物的特點(diǎn)，抓住景物與眾不同的地方，進(jìn)行細(xì)致地描寫。

6、如何狀物：

寫動(dòng)物時(shí)，要注意抓住動(dòng)物的特征和生活習(xí)性。

寫植物時(shí)，要抓住特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行描寫，如植物的根、莖、葉、花等各部分的形象，調(diào)動(dòng)不同的感官去感受。同時(shí)還要熟悉它的生活習(xí)性。

寫靜物時(shí)不僅要抓住其外形、形狀、大小、顏色、構(gòu)造等，更要寫出它的功能、用途并將其與實(shí)際的生活聯(lián)系起來(lái)，融進(jìn)自己的感情。

7、如何寫想像作文：

(1)想像要以事實(shí)為依據(jù)，要合情合理，不能胡思亂想，胡編濫造。

(2)想像要大膽，要有創(chuàng)造性，有自己獨(dú)到的見解，即構(gòu)思要“敢想別人所未想”，寫法上要新穎，有吸引力。

(3)想像作文在內(nèi)容不僅要求新，而且要有意義，有趣味。

(4)想像作文的構(gòu)思要精巧，故事情節(jié)要曲折生動(dòng)，引人入勝。

8、習(xí)作的修改

首先要通讀全文，看看哪些地方有問(wèn)題。如：看文章的內(nèi)容是否切合題意，中心是否明確突出；看文章的條理是否清楚，層次是否分明；看文章的重點(diǎn)部分是否敘述描寫得具體明白；看段落的過(guò)渡是否自然；看字、詞、標(biāo)點(diǎn)是否寫得正確，用得準(zhǔn)確，句子是否通順等。然后要學(xué)會(huì)用適當(dāng)?shù)男薷姆?hào)，改正發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)卦?、刪、改、劃。

最后在修改后要再次通讀，檢查，力求使文章寫得更好。

第四篇：寫作手法

寫作手法屬于藝術(shù)表現(xiàn)手法（即：藝術(shù)手法和表現(xiàn)手法，也含表達(dá)手法（技巧）），常見的有：夸張，對(duì)比，比喻，擬人，懸念，照應(yīng)，聯(lián)想，想象，抑揚(yáng)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、敘議結(jié)合、情景交融、襯托對(duì)比、伏筆照應(yīng)、托物言志、白描細(xì)描、鋪墊懸念、正面?zhèn)让姹扔飨笳鳌⒔韫胖S今、卒章顯志、承上啟下、開門見山，烘托、渲染、動(dòng)靜相襯、虛實(shí)相生，實(shí)寫與虛寫，托物寓意、詠物抒情等。表達(dá)方式就是常見的敘述、描寫、抒情、議論和說(shuō)明。1.敘述：把人物的經(jīng)歷和事物的發(fā)展變化過(guò)程表達(dá)出來(lái)的一種表達(dá)方式。它是寫作中最基本、最常見、也是最主要的表達(dá)方式。

2.描寫：是對(duì)人物的外貌、動(dòng)作、事物的性質(zhì)、形態(tài)和景物的狀貌，變化所作的具體刻畫和生動(dòng)描摹。

3.說(shuō)明：是用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言、客觀而準(zhǔn)確地解說(shuō)事物或闡述說(shuō)事理的一種表達(dá)方式。

4.抒情：是作者通過(guò)作品中心人物表達(dá)主觀感受，傾吐心中情感的文字表露，可分為直接抒情、間接抒情兩種。直接抒情即直抒胸臆。間接抒情是在敘述、描寫、議論中流露出愛(ài)憎感情。

5.議論:根據(jù)作品寫出自己的見解或道理.(記敘文中的議論往往起畫龍點(diǎn)睛，深化中心，揭示記敘目的和意義的作用。)為了讓記敘生動(dòng)，在寫記敘文的時(shí)候，還需要輔之以描寫表達(dá)方式；為了讓記敘過(guò)程流露感情色彩，還需要輔之以抒情表達(dá)方式；為了讓記敘的人和事有意義，還需要輔之以議論表達(dá)方式。在記敘的過(guò)程中，有些地方需要說(shuō)明，還需要輔之以說(shuō)明這一表達(dá)方式。綜合表達(dá)方式的靈活運(yùn)用，可以使記敘文變得更有表現(xiàn)力，更具感染力。

記敘文的特點(diǎn)：通過(guò)生動(dòng)形象的事件來(lái)反映生活、來(lái)表達(dá)作者的思想感情，文章的中心思想蘊(yùn)含在具體材料中、通過(guò)對(duì)人、事、物的生動(dòng)描寫來(lái)表現(xiàn)。記敘文

1．記敘文的6要素 人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果。2．記敘文的人稱 第一人稱（真實(shí)可信）、第二人稱（更加親切）和第三人稱（更加廣泛）。3．記敘文的線索：1以時(shí)間轉(zhuǎn)移為線索 2以一人為線索 3以一事為線索 4以一物為線索 5以感情為線索。

4．記敘文的順序：順敘、倒敘、插敘、補(bǔ)敘。

5．記敘文的劃分 按事件的發(fā)展過(guò)程、空間轉(zhuǎn)換、內(nèi)容變化、人物、場(chǎng)景變化、感情變化、表達(dá)方式的變換來(lái)劃分。

6．記敘文的表達(dá)方式：敘述、描寫（肖像,語(yǔ)言,動(dòng)作,心理,環(huán)境等或正面，側(cè)面、細(xì)節(jié)）、議論、抒情、說(shuō)明等。

7．記敘文的語(yǔ)言的特點(diǎn)：準(zhǔn)確，生動(dòng)。

8．記敘文的表現(xiàn)手法：描寫、襯托、渲染、對(duì)比、伏筆、鋪墊、象征、比喻、以小見大、欲揚(yáng)先抑、借景抒情卒章顯志、托物言志等。說(shuō)明文

說(shuō)明文是以說(shuō)明為主要表達(dá)方式來(lái)解說(shuō)事物、闡明事理而給人知識(shí)的文章體裁。它通過(guò)揭示概念來(lái)說(shuō)明事物特征、本質(zhì)及其規(guī)律性。說(shuō)明文一般介紹事物的形狀、構(gòu)造、類別、關(guān)系、功能，解釋事物的原理、含義、特點(diǎn)、演變等。說(shuō)明文實(shí)用性很強(qiáng)，它包括廣告、說(shuō)明書、提要、提示、規(guī)則、章程、解說(shuō)詞、科學(xué)小品等。說(shuō)明文是一種以說(shuō)明為主要表達(dá)方式的文章體裁[1]。它通過(guò)對(duì)實(shí)體事物科學(xué)的解說(shuō)，對(duì)客觀事物做出說(shuō)明或?qū)Τ橄笫吕淼年U釋，使人們對(duì)事物的形態(tài)、構(gòu)造、性質(zhì)、種類、成因、功能、關(guān)系或?qū)κ吕淼母拍?、特點(diǎn)、來(lái)源、演變、異同等能有科學(xué)的認(rèn)識(shí)，從而獲得有關(guān)的知識(shí)。說(shuō)明要有順序，這是使說(shuō)明內(nèi)容條理化的必要條件。常見的說(shuō)明順序有：時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序。說(shuō)明的時(shí)間順序和記敘的時(shí)間順序相似?？臻g順序，要特別注意弄清空間的位置，注意事物的表里、大小、上下、前后、左右、東南西北等的位置方向。邏輯順序，常以推理過(guò)程來(lái)表現(xiàn)。采用什么順序，主要取決于作者所說(shuō)明對(duì)象的特點(diǎn)。說(shuō)明事物的發(fā)展變化，時(shí)間順序容易表示清楚。寫建筑物的結(jié)構(gòu)，離開空間順序難讓讀者看明白。說(shuō)明事理用邏輯順序，正便于體現(xiàn)事理的內(nèi)部聯(lián)系。邏輯順序

邏輯順序是常見的說(shuō)明順序之一。

邏輯順序即按照事物、事理的內(nèi)在邏輯關(guān)系，或由個(gè)別到一般，或由具體到抽象，或由主要到次要，或由現(xiàn)象到本質(zhì)，或由原因到結(jié)果等等一一介紹說(shuō)明。不管是實(shí)體的事物，如山川、江河、花草、樹木、器物等，還是抽象的事理，如思想、觀點(diǎn)、概念、原理、技術(shù)等，都適用于以邏輯順序來(lái)說(shuō)明凡是闡述事物、事理間的各種因果關(guān)系或其他邏輯關(guān)系，按邏輯順序?qū)懽髯顬檫m宜。

說(shuō)明的邏輯順序，是指依據(jù)事物之間或事物內(nèi)部各部分之間的關(guān)系來(lái)確定說(shuō)明內(nèi)容先后的。事物之間的關(guān)系雖然錯(cuò)綜復(fù)雜，但總是有主有次，有因有果，有一般的、有個(gè)別的，有普遍的、有特殊的，作者依據(jù)這些來(lái)安排說(shuō)明內(nèi)容的先后順序，就容易把事物之間的關(guān)系說(shuō)清楚，將繁復(fù)的內(nèi)容介紹得有條不紊.邏輯順序主要分成12種——從原因到結(jié)果、從主要到次要、從整體到部分、從概括到具體、從現(xiàn)象到本質(zhì)、從具體到一般、從結(jié)果到原因、從次要到主要、從部分到整體、從具體到概括、從本質(zhì)到現(xiàn)象、從一般到具體。時(shí)間順序

時(shí)間順序是文章常見的記敘、說(shuō)明順序之一。即按照事理發(fā)展過(guò)程的先后來(lái)介紹某一事物的說(shuō)明順序。凡是事物的發(fā)展變化都離不開時(shí)間，如說(shuō)明生產(chǎn)技術(shù)、產(chǎn)品制作、工作方法、歷史發(fā)展、文字演變、人物成長(zhǎng)、動(dòng)植物生長(zhǎng)等等，都應(yīng)以時(shí)間為序。

時(shí)間順序在文章中使用恰當(dāng)就可以起到畫龍點(diǎn)睛的效果，說(shuō)明清楚，使讀者一目了然，所以在文章時(shí)間順序也是一種獨(dú)特技巧?？臻g順序

空間順序,即是按事物空間結(jié)構(gòu)的順序來(lái)說(shuō)明，或從外到內(nèi)，或從上到下，或從整體到局部來(lái)加以介紹，這種說(shuō)明順序有利于全面說(shuō)明事物各方面的特征。一般說(shuō)明某一靜態(tài)實(shí)體（如建筑物等），常用這種順序。我們課本中的《核舟記》就是按照船體――船頭――船尾――船背的空間順序來(lái)寫的，并且還有梁衡的《晉祠》描寫圣母殿——圍廊——屋架——廊柱——屋頂——泥塑；《故宮博物館》按照先總后分的順序，先概括說(shuō)明故宮建筑物的總體特征，然后再具體介紹太和門、太和殿、中和殿、保和殿、乾清宮??御花園，而在介紹每一座建筑物的時(shí)候，則又按照先外后內(nèi)、先上后下的順序。這樣安排合乎人們觀察事物的習(xí)慣，是所有順序中最合理的順序?？臻g順序，按空間部位的順序說(shuō)明事物的構(gòu)造或建筑物的構(gòu)造。這種順序常用于對(duì)群體事物的說(shuō)明。說(shuō)明文的結(jié)構(gòu)一般有兩種： 總分式

事物說(shuō)明文常用的結(jié)構(gòu)形式：（1）總——分，如《蘇州園林》（先總體的概括，再分說(shuō)。結(jié)尾沒(méi)有總結(jié)性的語(yǔ)言）（2）總——分——總，如《故宮博物院》（3）分——總。遞進(jìn)式

事理說(shuō)明文常用的結(jié)構(gòu)形式：各層之間的關(guān)系是由淺入深、由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)。各層之間的關(guān)系為遞進(jìn)關(guān)系。如《向沙漠進(jìn)軍》。分清說(shuō)明文結(jié)構(gòu)的方法

理清段與段、部分與部分之間關(guān)系。認(rèn)清段與段、部分與部分是怎樣組合的，是并列關(guān)系還是遞進(jìn)關(guān)系。說(shuō)明方法 舉例子

使文章更加具體，更有說(shuō)服力，更客觀地說(shuō)明了事物。使比較抽象，復(fù)雜的事情或事物變得通俗易懂，讓人信服。舉例子必須讓人覺(jué)得有真實(shí)感。打比方

利用兩種不同事物之間的相似之處作比較，以突出事物的性狀特點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)明的形象性和生動(dòng)性的說(shuō)明方法叫做打比方。說(shuō)明文中的打比方，同修辭方法中的比喻是一致的。用這個(gè)方法，可以把抽象復(fù)雜的事物說(shuō)得淺顯易懂，具體生動(dòng)。不同的是，比喻修辭有明喻、暗喻、和借喻，而說(shuō)明多用明喻和暗喻，借喻則不宜使用。（把??比作??，體現(xiàn)了??的??特點(diǎn)??）下定義

用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言對(duì)某一概念的本質(zhì)特征作規(guī)定性的說(shuō)明叫下定義。從而更科學(xué)、更本質(zhì)、更概括地揭示事物的特征/事理。下定義能準(zhǔn)確揭示事物的本質(zhì)，是科技說(shuō)明文常用的方法。甲是乙，乙是甲。列圖表

為了把復(fù)雜的事物說(shuō)清楚，還可以采用圖表法，來(lái)彌補(bǔ)單用文字表達(dá)的缺欠，對(duì)有些事物解說(shuō)更直接、更具體。使讀者直觀，一目了然地了解事物的特征。詮釋法

詮釋法又稱作詮釋。從一個(gè)側(cè)面，就事物的某一個(gè)特點(diǎn)做些解釋，這種方法叫詮釋法。（引.....的例子，說(shuō)明??.....的??.....的特點(diǎn)。）甲=乙，乙≠甲 作比較

1、說(shuō)明某些抽象的或者是人們比較陌生的事物，可以用具體的或者大家已經(jīng)熟悉的事物和它比較，使讀者通過(guò)比較得到具體而鮮明的印象。

2、利用兩種不同事物之間的相似之處作比較，以突出事物的形狀特點(diǎn)。摹狀貌

為了使被說(shuō)明對(duì)象更形象、具體，可以進(jìn)行狀貌摹寫，這種說(shuō)明方法叫摹狀貌。

注：學(xué)校大多不提倡這個(gè)方法，文章中很少遇到。這種說(shuō)明方法和描寫要區(qū)分開，兩者雖一樣，不過(guò)是在不同的文體中的。作引用

有力說(shuō)明，并引資料說(shuō)明。引資料的范圍很廣，可以是經(jīng)典著作，名家名言，公式定律，典故諺語(yǔ)，文獻(xiàn)，詩(shī)詞，歌謠，傳說(shuō)等進(jìn)行說(shuō)明。分類別

將被說(shuō)明的對(duì)象，有序地照一定的標(biāo)準(zhǔn)劃分成不同的類別，一類一類地加以說(shuō)明，這種說(shuō)明方法，叫分類別。幫助讀者掌握特征，頭緒分明。列數(shù)字/列數(shù)據(jù)

為了使所要說(shuō)明的事物準(zhǔn)確化，還可以采用列數(shù)字的方法，以便讀者理解。需要注意的是，引用的數(shù)字，一定要準(zhǔn)確無(wú)誤，不準(zhǔn)確的數(shù)字絕對(duì)不能用，即使是估計(jì)的數(shù)字，也要有可靠的根據(jù)，并力求近似。

說(shuō)明文是以說(shuō)明為主要表達(dá)方式，對(duì)事物、事理進(jìn)行介紹、解說(shuō)的一種文體。打比方與比喻的區(qū)別

打比方只是一種說(shuō)明方法，適用于說(shuō)明文。而比喻則是一種修辭手法，適用于各種文體，如記敘文，散文，詩(shī)歌等文章都可廣泛運(yùn)用。比喻還有明喻，暗喻，借喻之分，而說(shuō)明多用明喻和暗喻，不宜用借喻。說(shuō)明文中，如果是為了使抽象的事物變得具體，使深?yuàn)W的問(wèn)題變得淺顯，使陌生的事物變得熟悉，運(yùn)用比喻的修辭手法，此時(shí)，我們也可以稱之為“打比方”的說(shuō)明方法。（但前提必須是為說(shuō)明介紹該事物服務(wù)的）從這一角度說(shuō)，比喻就是打比方。如《蘇州園林》：“沒(méi)有修剪得像寶塔那樣的松柏，沒(méi)有閱兵式似的道旁樹。盤曲嶙峋的枝干就是一幅好畫”這個(gè)句子運(yùn)用了比喻的修辭手法，也可以說(shuō)運(yùn)用了打比方的說(shuō)明方法，說(shuō)明蘇州園林修剪和栽種樹木著眼在畫意，講究自然之趣的特點(diǎn)。如說(shuō)明文《笑》最后幾段話（23-28）“笑，你是嘴邊一朵花，在頸上花苑里開放。笑是臉上一朵云，在眉宇雙目間飛翔。你是美的姐妹，藝術(shù)家的嬌兒。你是愛(ài)的伴侶??笑，你是治病的良方，健康的朋友。你是一種動(dòng)力，推動(dòng)工作與生產(chǎn)前進(jìn)。笑是一種個(gè)人的創(chuàng)造，也是一種集體生活感情融洽的表現(xiàn)”是作者用詩(shī)一樣的優(yōu)美語(yǔ)句謳歌“笑”，不屬于說(shuō)明或介紹“笑”的內(nèi)容，所以，這幾段文字只是運(yùn)用了比喻修辭，而不是打比方的說(shuō)明方法。

第五篇：寫作手法

寫作手法

指寫作中使作品更好的藝術(shù)表現(xiàn)手法，包括表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法等方面 表達(dá)方式常見的有五種：記敘、議論、抒情、描寫、說(shuō)明。修辭手法種類很多，但中學(xué)階段只需要掌握常見的幾種，其它較少見的了解就可以了。以下幾種大家應(yīng)該熟悉的：比喻（明喻、暗喻和借喻，高中階段應(yīng)了解博喻），借代，夸張，對(duì)偶，比擬（擬人、擬物），排比，設(shè)問(wèn)，反問(wèn)。其它的互文，起興等在文言文中用得較多，也可以了解一下。表現(xiàn)手法較多，較復(fù)雜，下面都是常見的表現(xiàn)手法：聯(lián)想、想像、象征、對(duì)比、襯托、抑揚(yáng)、前后照應(yīng)、正面?zhèn)让婷鑼憽⑻搶?shí)結(jié)合、托物言志、直抒胸臆、借景抒情、融情于景。另外還有不少，譬如渲染、動(dòng)靜、創(chuàng)設(shè)意境、用典等。由于分類眾多，筆者未作深入研究，不敢妄說(shuō)，僅就常見的說(shuō)一下

博喻 博喻又稱連比。就是用幾個(gè)喻體從不同角度反復(fù)設(shè)喻去說(shuō)明一個(gè)本體，它不同于明喻、暗喻、借喻等等各種比喻，博喻運(yùn)用得當(dāng)，能給人留下深刻的印象。運(yùn)用博喻能加強(qiáng)語(yǔ)意，增添氣勢(shì)。博喻能將事物的特征或事物的內(nèi)涵從不同側(cè)面、不同角度表現(xiàn)出來(lái)，這是其他類型的比喻所無(wú)法達(dá)到的。借代

顧名思義便是借一物來(lái)代替另一物出現(xiàn)，因此多數(shù)為名詞。使用時(shí)，必須考慮替代的正當(dāng)性與通用性，盡量不要化簡(jiǎn)為繁，并且要讓文義通順。并且，此時(shí)的借代一般是類似于以小見大，用小事物來(lái)反映大的局面或情況，使句子形象具體。通俗的說(shuō)，借代是一種說(shuō)話或?qū)懳恼聲r(shí)不直接說(shuō)出所要表達(dá)的人或事物，而是借用與它密切相關(guān)的人或事物來(lái)代替的修辭方法。被替代的叫“本體”，替代的叫“借體”，“本體”不出現(xiàn)，用“借體”來(lái)代替?？鋸?/p>

1、夸大；言過(guò)其實(shí)。

2、修辭手法，指為了啟發(fā)聽者或的想象力和加強(qiáng)所說(shuō)的話的力量，用夸大的詞語(yǔ)來(lái)形容事物。如“他的嗓子像銅鐘一樣，十里地都能聽見”。

3、指文藝創(chuàng)作中突出描寫對(duì)象某些特點(diǎn)的手法。

對(duì)偶

在不同的領(lǐng)域有著不同的詮釋。在詞語(yǔ)中，它是一種修辭方法，兩個(gè)字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相似的語(yǔ)句表現(xiàn)相關(guān)或相反的意思。在語(yǔ)文中，對(duì)偶的種類很多，分為單句對(duì)對(duì)偶、偶句對(duì)對(duì)偶，多句對(duì)對(duì)偶等。另外，在數(shù)學(xué)當(dāng)中，還有對(duì)偶空間。

比擬

就是把一個(gè)事物當(dāng)作另外一個(gè)事物來(lái)描述、說(shuō)明。比擬的辭格是將人比作物、將物比做人，或?qū)⒓孜锘癁橐椅铩＿\(yùn)用這種辭格能收到特有的修辭效果：或增添特有的情味，或把事物寫的神形畢現(xiàn)，栩栩如生，抒發(fā)愛(ài)憎分明的感情。詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、寓言、童話等經(jīng)常使用比擬的辭格

排比

是一種修辭手法，利用 三個(gè)或三個(gè)以上意義相關(guān)或相近，結(jié)構(gòu)相同或相似和語(yǔ)氣相同的詞組（主謂/動(dòng)賓）或句子并排，達(dá)到一種加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)的效果。

設(shè)問(wèn)

是一種常見的修辭手法，常用于表示強(qiáng)調(diào)作用。為了強(qiáng)調(diào)某部分內(nèi)容，故意先提出問(wèn)題，明知故問(wèn)，自問(wèn)自答。正確的運(yùn)用設(shè)問(wèn)，能引人注意，啟發(fā)思考；有助于層次分明，結(jié)構(gòu)緊湊；可以更好地描寫人物的思想活動(dòng)；突出某些內(nèi)容，使文章起波瀾，有變化。

反問(wèn)

反問(wèn)是用疑問(wèn)的形式表達(dá)確定的意思，以加重語(yǔ)氣的一種修辭手法。反問(wèn)只問(wèn)不答，答案暗含在反問(wèn)句中。人們可以從反問(wèn)句中領(lǐng)會(huì)到表達(dá)者的真意。反問(wèn)也叫激問(wèn)、反詰、詰問(wèn)。

常見的表現(xiàn)手法：

聯(lián)想

由于某人或某種事物而想起其他相關(guān)的人或事物；由某一概念而引起其他相關(guān)的概念。

冰心的著作：《去國(guó)·最后的安息》：“她覺(jué)得翠兒是一個(gè)最可愛(ài)最可憐的人。同時(shí)她又聯(lián)想到世界上無(wú)數(shù)的苦人，便拿翠兒當(dāng)作苦人的代表，去撫恤、安慰。”巴金《真話集·“小街”》：“我不是在這里評(píng)論影片，我只想談?wù)勛约嚎催^(guò)《小街》后的思想活動(dòng)以及影片給我引起的一些聯(lián)想?！?/p>

想像

它是一種特殊的思維形式。是人在頭腦里對(duì)已儲(chǔ)存的表象進(jìn)行加工改造形成新形象的心理過(guò)程。它能突破時(shí)間和空間的束縛。想象能起到對(duì)機(jī)體的調(diào)節(jié)作用，還能起到預(yù)見未來(lái)的作用。

象征

借用某種具體的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表達(dá)真摯的感情和深刻的寓意，這種以物征事的藝術(shù)表現(xiàn)手法叫象征。象征的表現(xiàn)效果是：寓意深刻，能豐富人們的聯(lián)想，耐人尋味，使人獲得意境無(wú)窮的感覺(jué)；能給人以簡(jiǎn)練、形象的實(shí)感，能表達(dá)真摯的感情。

對(duì)比

兩種事物或一事物的兩個(gè)方面相對(duì)比較。

例子

1.現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)讀書的態(tài)度差別很大。有的學(xué)生，認(rèn)識(shí)明確，目標(biāo)清楚，學(xué)習(xí)努力，成績(jī)優(yōu)良； 有的學(xué)生，認(rèn)識(shí)模糊，沒(méi)有目標(biāo)，學(xué)習(xí)沒(méi)勁，成績(jī)很差。

2.我是一個(gè)是認(rèn)真負(fù)責(zé)任的人，但有時(shí)目的性太強(qiáng)。

3.我很肯上進(jìn)，喜歡挑戰(zhàn)新事物，但是性急，缺乏耐性。

4.我從不輕易許諾，但常常為朋友兩肋插刀。

襯托

為了突出主要事物，用類似的事物或反面的、有差別的事物作陪襯，這種“烘云托月”的修辭手法叫襯托。運(yùn)用襯托手法，能突出主體，或渲染主體，使之形象鮮明，給人以深刻的感受。俗語(yǔ)說(shuō)：「牡丹雖好，也要綠葉扶持?！褂眉资挛铮ㄙe）配襯乙事物（主），就是襯托。甲事物由于乙事物的陪襯，就顯得更清楚，更鮮明，更突出。

抑揚(yáng)

藝術(shù)創(chuàng)作的基本藝術(shù)手法之一。抑，是按下、收束；揚(yáng)，是振發(fā)、放開。指的是在同一表達(dá)過(guò)程中，對(duì)特定的描述對(duì)象進(jìn)行“揉直使曲、疊單使復(fù)”的褒貶或渲染，使所描述對(duì)象的某些方面前后形成反差，從而欣起波瀾，收到強(qiáng)烈藝術(shù)效果的一種藝術(shù)手法。

前后照應(yīng)

配合;對(duì)照呼應(yīng)；照顧;照料。主謂式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含褒義 指相互愛(ài)惜。為使文章氣血貫通、脈絡(luò)清楚,和預(yù)伏往往對(duì)應(yīng)使用的一種寫作技法。又稱“照映”、“后應(yīng)”。

正面?zhèn)让婷鑼?/p>

側(cè)面描寫，又叫間接描寫，是從側(cè)面烘托人物形象，是指在文學(xué)創(chuàng)作中，作者通過(guò)對(duì)周圍人物...情況下，文學(xué)作品人物形象的刻畫多采用正面描寫的手法，即直接通過(guò)對(duì)人物的肖像、語(yǔ)言、...、品行...