第一篇：【馬基作業(yè)】實踐對大學生成長成才的影響調(diào)查報告

實踐對大學生成長成才的影響調(diào)查報告

組員：潘文達 張錦祥 董敏煜 龔嘉亮 隨著時代的進步，社會的發(fā)展，對學生特別是大學生的素質(zhì)的要求也越來越高。因而當代的大學生也抓尋各種機會，參加實踐活動，鍛煉自己的能力。這提出了一個名詞：社會實踐。

很久之前看過一則新聞，關于印度的大學，他們?nèi)珖拇髮W，大部分大學培養(yǎng)出一批只會考試的大學生。很明顯他們的應試教育做得太過了，又沒有注意到大學生的社會實踐能力的重要性。這不是幾個學生年級的問題，而是關于到國家未來年輕一代的發(fā)展問題，說白了就是國家發(fā)展可能會因為這幾個年級的問題而導致國家發(fā)展出現(xiàn)嚴重的問題。當然印度政府已經(jīng)做出了相應的政策來調(diào)整大學生的教育方式，這給予我們國家一個很好的啟示。

無可否認，社會實踐對大學生成長成才有著積極的作用：大學生通過社會實踐，以其獨特的身份接觸社會，用他們自己的方式了解社會、感知社會、認識社會，是其成長成才過程中非常重要的人生體驗。“修身”與“成材”是時代賦予大學生的使命，而社會實踐無疑是兩者很好的結合點。

在高校內(nèi)，很多大學生都有參加學生會，紅十字會，青年志愿者協(xié)會，社團等組織。從申請加入部門的面試，在到在這些組織內(nèi)的工作，鍛煉（剛開始體現(xiàn)在苦力方面，我覺得這是一個磨練一個新干責任心和對以后的工作作一個鋪墊的作用，隨后領導一個小組組織一個活動，或者負責某些工作），他們的能力得到了一定的發(fā)展，有的在處理人際關系上得到不少經(jīng)驗，有的在組織管理能力方面得到了很好的提高，而有些則大大提高了其心理承受能力，同時也大大提高了大學生的見世面，不再是一個只會讀書寫字的書生。校園內(nèi)的實踐活動，主要通過各組織各部門為大學生的鍛煉提供了更多的空間和機會。而大學生又能在此的基礎上得到了友誼，充實大學生活。

調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)不少人參與了校外的社會實踐。

在一些周末或者假期，一些大學生抓緊機會，做些兼職，零時工。這些社會實踐除了“賺”些外快，增加生活費，他們中有的也是想鍛煉自己的能力，積累一些經(jīng)驗。例如做家教，除了可以鍛煉自己的口才，在溝通，邏輯方面也是有很大幫助的。又如推銷，除了鍛煉口才外，還得鍛煉自己的應變能力。而對于某些專業(yè)性比較強的工作，相關專業(yè)的大學生則可以清楚明白到書本與實際的區(qū)別，大大提高了動手能力。

因此我們概括以下3點關于社會實踐對大學生的積極作用：

1．社會實踐活動有利于大學生陶冶情操、思想道德素質(zhì)的形成，從根本上說，是人的思想道德意識與思想道德實踐互動的過程，實踐活動是校園和社會最好的橋梁，通過青年大學生親身的體驗和經(jīng)歷，讓我們知道遼闊的中國除了發(fā)達的大中城市，還有許多貧困落后的地方，使我們懂得什么是珍惜。通過主動幫助社會的弱勢群體，使我們明白給予和奉獻的快樂；通過實踐活動的鍛煉，使我們明白什么是自立、自強和艱苦奮斗，體會勞動帶來的愉悅。

2．社會實踐活動有利于大學生提高能力、增長才干

目前各高校所開展的社會實踐活動，除了學校相關部門的指導外，主要過程大都由學生自我組織、自我管理、自我實施。在實踐中，同學們學會了團結和協(xié)作；在實踐中，同學們加深了對大學生的自我追求、自我發(fā)展、自我實現(xiàn)的新認識，學會了調(diào)整自我，修正自我，充實自我，完善自我。社會實踐可以鍛煉學生

各方面的能力，分析和解決社會現(xiàn)實問題的能力，組織協(xié)調(diào)和團隊合作能力，社會交際能力、表達能力等等。社會實踐提高了學生的社交能力，從而縮短了大學生走向社會后的適應期，對于大學生就業(yè)也有著很重要的指導意義。

3．社會實踐活動有利于大學生深入生活、了解社會

大學生活不應僅是學習知識和掌握技能，也應該是學生走出校園、融入社會的準備和鋪墊。從大學生的思想特質(zhì)來看，社會實踐符合大學生的思想特點。正是通過社會實踐，同學們了解了真實的社會，并在實踐中思考著現(xiàn)在與未來。當代大學生朝氣蓬勃，樂于接受和探索新事物，但由于我們大多是從校門進校門，從書本到書本，對國情了解不夠，缺乏必要的社會經(jīng)驗，所以很容易被誤導。讓我們在社會實踐中耳聞目睹拼搏在一線的廣大干部群眾艱辛創(chuàng)業(yè)、無私奉獻、勇于開拓的真實情形，會有利于我們更好地認清形勢，客觀公正地對待一些重大問題。從這個意義而言，融入社會是每個大學生的必修課，而社會實踐就是最為生動的課堂。

社會實踐是必要的，很多經(jīng)驗我們都要從實踐中才能獲取。大學生自己尋找實踐的機會，這是一種好的，值得發(fā)揚的做法。

但從調(diào)查和平時的觀察中，我們也發(fā)現(xiàn)大學生的社會實踐所存在的一些問題：

大學生由于缺少必要的社會經(jīng)驗，在組織籌備社會實踐的過程中會遇到種種困難，例如經(jīng)費使用不善、調(diào)研方向不明、組織活動渠道不暢等等問題。同時，由于社會實踐多在遠離校園的外地，有的甚至是在偏遠山區(qū)，多存在交通不便、設施落后、人員混雜、少數(shù)民族聚居等情況，對于大學生人員安全與保障的環(huán)節(jié)也是一個亟待解決的課題。

因此，在大學生開展社會實踐的策劃、指導、實施、運作、監(jiān)控、突發(fā)事件預警等方面，都應對執(zhí)行和管理部門提出嚴格要求。另外，在組織實施過程中，還要注意點面結合。大學生社會實踐活動作為一項社會性活動，就其主要意義而言，在于其參與的普遍性。因此，高校應努力擴大活動的參與面，組織大多數(shù)同學參與其中，使在校大學生普遍地受到教育，得到鍛煉。

當然，從調(diào)查問卷中還發(fā)現(xiàn)，相當一部分大學生不喜歡社會實踐。有時候為了完成學校布置的實踐任務，一些大學生只是隨便找份兼職以敷衍了事，能把那份實踐報告交了，那就是他們的目的了。這部分大學生一般都是些浮夸的學生，經(jīng)常沉迷網(wǎng)絡游戲或沉醉于男女之間的事，甚至對于大學生最基本的學業(yè)都放棄，自暴自棄地做自己認為對并給予自己短暫快樂的事。這部分大學生沒有正確認識到我們當代大學生的使命。我認為學校在這方面應該多做些工作，除了強制性的要求他們進行相關的社會實踐，還要從思想上對他們進行教育，例如先了解這部分學生為何如此地沉迷于其他事物，有針對性地對這類學生進行講座教育，又可以與家長溝通好，達到從多方面對學生的思想上做工作。

而對于一些推銷，促銷之類的社會實踐。很多時候，學生接受這些兼職只是為了賺取些生活費。他們所從事的工作和自己的專業(yè)知識并沒有太大的關系，這對于他們專業(yè)知識水平的挺高的幫助是微乎甚微的。因此我們在進行社會實踐的同時，應該對我們所要做的工作要有一個清楚的認識和對自己有一個清楚的定位，不要貪小小的經(jīng)濟收入就浪費自己在大學學習的寶貴時間。而我們在進行社會實踐的時候更應多想想自己在這次實踐的收獲。

第二篇：【馬基作業(yè)】大學生學習情況調(diào)查報告

調(diào)查報告

07城規(guī)

鄺文杰

針對廣州大學一年級學生感到的學習很迷茫、前途無目標等實際情況，舉行了關于大學生學習態(tài)度問卷調(diào)查，目的是進一步了解大學生的學習態(tài)度，本次調(diào)查共發(fā)放問卷100份，共收回有效問卷72份。

一、調(diào)查情況

（一）學習態(tài)度

被調(diào)查學生中自認為學習努力的占41.98%左右，努力程度一般的也有近39.31%，只有18.70%的學生直接表示自己是不努力的。對于學習沒有計劃性在整個調(diào)查問卷中表現(xiàn)突出，只有7.25%的學生會考慮學習計劃，其他同學很少或根本沒有想過學習計劃。課堂學習效率和學習主動性也一般，對課堂紀律要求不高，有42.37%的學生對自己在班上的成績表示“不太滿意”。值得注意的是，從學生的角度看，37.40%的學生認為學校的考試“能”或“基本能”反映學習成果，說明學生對自己的學習狀態(tài)還是比較真實客觀地自我認識。

（二）學生時間安排

學生的時間安排方面，77.48%的學生能夠“一般”調(diào)查問卷中能體現(xiàn)學生對自己學習狀態(tài)能否正確評價的選項中，與實際情況不符的現(xiàn)象十分突出。這些學甚至“嚴格”按照自己的作息時間進行學習。對于學生豐富的課余時間，用于學習的相當?shù)纳伲撼擞?8.55%的人把課余時間用來看文學書籍外，其余38.55%多的學生把課余時間都用在了上網(wǎng)聊天、上網(wǎng)打游戲和談戀愛，還有22.90%的同學“無所事事”，大量寶貴的時間被白白浪費。從這一選項可以看出，學習“邊緣”學生課下的時間幾乎完全沒有用在完成學習任務上。

從這一部分的調(diào)查統(tǒng)計結果可以看出，經(jīng)過努力考上大學的莘莘學子，能經(jīng)得住高考的考驗，但在需要較強的自我控制能力、學習能力和合理安排時間的大學自我管理期間，有比較明顯地不適應性。而幾乎100%的學生，不能正確調(diào)配好學習與課余文化生活之間的時間，導致整個學習狀態(tài)下降，以至于最后放棄了學業(yè)。

（三）學習方法與策略

整體來看，學生認為自己掌握著學習方法與策略，但對學習資源的利用和學習討論還相當欠缺。比如，經(jīng)常到圖書館參閱文獻資料的只有16.03%，經(jīng)常在課堂上向老師問問題只有

4.19%，經(jīng)常上課前對課程進行預習的只有8.79%，經(jīng)常課后對所學的內(nèi)容進行及時復習只有12.98%，經(jīng)常在網(wǎng)上查閱資料的只有18.71%，在學習當中會吸收并接納別人的學習方法的只有25.95%，經(jīng)常和自己的同學交流學習心得的只有12.21%。相反的，課堂不記筆記的占14.12%，不去或偶爾到圖書館參閱文獻資料的占48.86%，不提問或偶爾在課堂上向老師問問題的占74.81%，不預習或偶爾上課前對課程進行預習的占67.18%，不復習或偶爾課后對所學的內(nèi)容進行及時復習占55.35%，不或偶爾在網(wǎng)上查閱資料的占45.04%，學習當中不會吸收并接納別人的學習方法的占19.85%，和自己的同學不交流或偶爾交流學習心得的占61.07%。

從以上數(shù)據(jù)可以看出，學生的學習成果不理想，與其本人對學習沒有積極的學習方法和策略十分相關。他們一般會在上課的時候遠離同學和老師，課下也不進行交流和提問，知識的掌握很不牢固。而在這部分學生身上，尤其是多門課程不及格的學生，經(jīng)常表示考試后沒有想到自己會出現(xiàn)不及格，覺得自己考試狀態(tài)和發(fā)揮得比較好，認為老師可能判錯或是分數(shù)統(tǒng)計錯誤。這部分學生在心理上不能接受目前自己表現(xiàn)的狀態(tài)，十分困惑為什么自己會出現(xiàn)多門不及格。而經(jīng)過心理輔導后，他們依然很難改變當前的學習和生活狀態(tài)，最終絕大部分同學會退學而離開學校。

（五）學習環(huán)境的態(tài)度

這部分的問題反映出學生對學校的大環(huán)境和學生對身邊的小環(huán)境的態(tài)度。通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，絕大部分學生對校園學習環(huán)境、上課的教室環(huán)境以及上課的老師不滿意的或者反映一般的比例分別為32.82%,23.28%,27.10%。而對于身邊的學習環(huán)境——宿舍的學習環(huán)境，宿舍學習氣氛、班集體的學習氣氛等比較滿意的比例分別為33.97%，40.84%，41.60%。他們和班內(nèi)的同學的關系較融洽，學習上互相幫助，有為數(shù)不多的學習上的知心朋友，并樂于與同學進行學習上的交流，也不會為了學習上的事和同學鬧矛盾。

“學習環(huán)境”從客觀上會影響學生學習狀態(tài)，但在這部分問題中，學生沒有突出表現(xiàn)出對環(huán)境的不滿，也不認為學校、學生宿舍、班級體會給自己帶來負面的影響。從這點看出，客觀條件不是影響學生學習成績的主要原因。

二，造成各種問題產(chǎn)生的原因

(一)未養(yǎng)成良好的學習習慣, 未掌握有效的學習方法

大學生的學習方法與中小學生差別很大。與中學相比, 大學學習具有更多的自主性、靈活性和探索性。進入大學后, 以教師為主導的教學模式變成了以學生為主導的自學模式。課后, 大學生不僅要消化理解課堂上學習的內(nèi)容, 而且還要大量閱讀相關方面的書籍和文獻資料。大學學習“邊緣”學生不知如何安排學習, 不會自主學習。具體表現(xiàn)在聽課、課后練習、復習等三個學習環(huán)節(jié)上欠主動。他們惰性大, 依賴性強, 課前不預習, 課后不復習總結;作業(yè)不規(guī)范, 不愛動腦筋, 做作業(yè)喜歡對答案, 甚至抄襲;對學過的知識死記硬背, 不重視理解, 不善于歸納總結, 不能舉一反三。

(二)缺失人生目標, 學習動力不足

學生身上不同程度地存在著學習動力不足的問題。導致其學習動力不足的主要原因有三個方面:

1.缺乏遠大的理想學習動力不足的深層原因是缺乏遠大的理想, 未能樹立正確的人生觀、確定新的學習目標。在考上大學后出現(xiàn)了“理想間隙期”, 致使學習動機較弱。由于沒有了高考的壓力, 進入大學后, 他們便產(chǎn)生了“船到碼頭車到站”的心理, 希望在大學里好好享樂一番, 瀟灑地靜待大學畢業(yè)。

2.專業(yè)思想不牢固

一些大學生的高考志愿是由家長代填的, 或者所報專業(yè)未被錄取, 而被調(diào)配到另一專業(yè), 所學專業(yè)并不是自己的興趣和專長。進入大學后, 未能及時作出調(diào)整, 致使專業(yè)思想不牢固, 學習總是處于被動狀態(tài), 對所學專業(yè)課提不起興趣, 導致學習成績大幅下降。

3.自我控制能力較差, 容易受他人影響

一些大學生自我控制能力較差, 不知如何管理自己的課余時間, 容易受外界影響, 久而久之便失去了自控能力。他們有時會有意無意地模仿高年級同學的做法,“他們玩我也玩”;一些大學生, 長期迷戀電腦游戲, 到了“茶不思, 飯不想”欲罷不能的程度。此外, 高中階段很多學生興趣狹窄, 愛好很少, 一門心思考大學, 沒有特長和愛好。進入大學后, 為了彌補中學時代失去的樂趣, 他們就迫切地想發(fā)展自己的愛好、特長, 把主要精力放在“玩這玩那”、“練這練那”上, 把學習當成休閑, 開始了以玩為主的生活, 而對學習逐漸失去了興趣。

(三)未能合理地建構自己的知識結構, 造成偏科傾向

一些大學生憑個人的喜好學習, 喜歡的學科就學得認真, 不喜歡的就不愿學習。對公共課的學習積極性普遍不如專業(yè)課, 有相當一部分學生對公共課的學習持消極應付的態(tài)度, 提不起精神, 造成偏科傾向。

(四)一些教師滿堂灌的教學方式使部分學生產(chǎn)生厭學情緒

部分大學生自主意識與傳統(tǒng)教育模式滯后性產(chǎn)生了矛盾。一些教師的教學基本處于單向傳輸狀態(tài), 忽視學問探討和情感交流。這些教師往往只注重知識的傳授, 忽視讓學生自己去

感受、體驗, 忽視師生間心靈的溝通。一些大學課程的教學依然是以課堂、教師、書本為中心, 采用滿堂灌的教學模式, 導致在一定程度上不能滿足學生的自主意識發(fā)展需求, 導致了大學生學習上“需”與“求”之間的矛盾。此外, 部分教師不注重知識的更新, 教學嚴重脫離實際, 也進一步激化了這種矛盾。一旦大學生對這種滿堂灌的教學方式產(chǎn)生抵觸和逆反心理, 自然就產(chǎn)生了厭學情緒。

（六)其它因素

一些大學生因為戀愛受挫嚴重影響了學業(yè), 少數(shù)大學生因家庭經(jīng)濟困難、心理上的自卑和抑郁影響了學業(yè), 從而引發(fā)了心理和學習等方面的問題。

三、對各種問題解決的教育策略

(一)加強學生的心理健康教育

大學生正處于青春期的后期與成年初期, 是從青少年向成人轉(zhuǎn)化的重要時期。他們在生理、心理上都處于一個迅速變化與發(fā)展的震蕩期。大學生的心理問題, 直接影響其大學學業(yè)的完成、社會適應能力的提高及健全人格的形成。做好大學學生的心理健康教育工作, 有助于幫助他們解決過去遺留下來的心理問題, 使他們以一種健康的心態(tài)去面對學習和生活, 增強社會適應能力, 形成健全人格。學校應全面、準確地掌握大學生的情況, 制定相應的教育措施, 保證工作的有效性。學校的心理健康教育工作者、班主任、任課教師對大學學習“邊緣”學生要進行重點追蹤, 深入了解和關注其心理狀況、思想狀況, 為其建立專門心理健康咨詢檔案, 掌握其心理動態(tài), 有針對性對他們進行心理咨詢治療, 幫助他們擺脫心理困擾。

(二)培養(yǎng)大學生的非智力因素, 提高其心理素質(zhì)

非智力因素既是提高教育效率的手段, 也是人才培養(yǎng)的目標。教師要重視在教育教學過程中培養(yǎng)學生的自信心、意志力、成功動機等成功心理和自我學習、自我教育的學習內(nèi)部動力機制, 并促使學生主動內(nèi)化教育要求, 形成和啟動大學生自身的學習內(nèi)部動力機制。

1.加強師生之間的感情交流。讓學生感到教師是值得信賴的, 可親的, 從而使學生喜歡教師教授的課程。教師在教學中要有熱情, 用自己的感情誘發(fā)感染學生, 引起師生間的共鳴, 把學生吸引到課堂上來。

2.培養(yǎng)大學生健康人格, 讓他們抬起頭來, 走出陰影。加強素質(zhì)教育, 發(fā)展他們的特長。通過發(fā)展其特長, 激發(fā)學習興趣, 使他們逐步提高學習成績。為學習“邊緣”學生創(chuàng)造成功的機會和條件, 誘導他們嘗試成功;為其創(chuàng)造充分展示特長的機會和條件, 幫助他們重新找回自信。對有自卑、自我封閉、自暴自棄等心理傾向的學生進行個別交流, 并予以特別關注和幫助。

3.培養(yǎng)大學生的堅強意志。要教育他們正確對待自己, 正確對待失敗, 要經(jīng)得起挫折的磨煉, 學會自我調(diào)適, 幫助他們樹立信心, 提高承受挫折和適應環(huán)境的能力, 增進心理健康水平。要使他們認識到, 失敗不可怕, 一個人只要不斷追求, 總會有成功的機會。

(三)幫助大生端正學習態(tài)度, 優(yōu)化學習動機

有了正確的學習態(tài)度, 才能克服在學習過程中出現(xiàn)的各種各樣的問題。學習態(tài)度端正, 才能獲得經(jīng)久不衰的學習動力, 從而把上大學作為人生奮斗的新起點。幫助學生端正學習態(tài)度的前提是要幫助其進行專業(yè)認同, 轉(zhuǎn)變對專業(yè)的感情, 學好專業(yè)課、選修課和公共課。教育學生在學習專業(yè)課時, 學習目標要明確具體, 要培養(yǎng)學習興趣, 做到直接學習興趣和間接學習興趣相結合。幫助大學生端正學習公共課的態(tài)度, 充分認識到公共課的實用價值及對自身的意義, 努力把學習的間接興趣逐漸轉(zhuǎn)化為直接學習興趣, 把部分實用性強的公共課當成專業(yè)課來學習;選修課的學習不能僅停留在淺層了解的層面。

(四)加強對學生的學習指導, 改善其學習狀況

引導學生積極觀察、主動思考, 掌握適合自己的學習方法, 學會自主學習。開設“大學學習理論與方法”課程, 引導學生了解大學學習特點, 掌握適合自己的學習方法, 改善學習狀況。大學學習專業(yè)性強, 學習具有多樣性, 學生自由支配的時間較多, 因而需要有較強的計劃能力、自學能力、自制能力和自主性, 需進行探索性學習。大學學習不僅僅是課堂里和教科書的內(nèi)容, 還包括其他方面, 如獲取信息、做實驗、參加豐富多彩的課外活動及各類競賽, 參與各種集體社團活動, 參加講座、進行社會調(diào)查等。因此, 大學生不僅要學習課本知識, 學好專業(yè)知識和技能, 拓寬知識面, 還要培養(yǎng)多方面的能力。

(五)教師要正確對待學生與教學

1.大學生具有很大的發(fā)展?jié)摿?有獲得成功的愿望和需求,所有困難是暫時的, 是可以克服的。教師應堅信每一個學生都能成才, 幫助學生充分利用自身及周圍環(huán)境中的優(yōu)勢, 使其能力與潛力得到最大限度的促進與發(fā)展。

2.學生之間的差異是一種可開發(fā)、利用的教育資源。為了開發(fā)利用這種差異資源, 老師要在課堂上努力創(chuàng)設一種合作學習的氛圍, 對不同的學生采用不同的教法, 不能以犧牲一部分人的發(fā)展為代價來求得另一部分人的發(fā)展。教師要加強學習“邊緣”學生的學習和心理輔導, 有針對性地為其補上知識鏈上的脫節(jié), 幫助他們走入正常學習的行列。

(六)全面深化教學改革, 加強學生學習過程管理, 形成以學生為主體的自主學習機制教師應努力轉(zhuǎn)變角色, 最大限度地激發(fā)學生的參與意識, 讓學生真正成為學習過程的主體。教師應積極探索有利于啟發(fā)和調(diào)動學生學習積極性、有利于激發(fā)學生創(chuàng)新意識的教學方法。教師在課堂上應采用啟發(fā)式、研究式、討論式教學方法, 教會學生如何學習和學會學習, 提高學習能力;從體制上強化學生的讀書、實踐、實驗設計等自主學習環(huán)節(jié);注重課內(nèi)學習向課外學習延伸, 在課堂上提出的問題由學生課后去尋找答案, 教師要把一部分精力放在學生課外學習檢查上。

(七)組織開展心理互助活動, 為大學生營造良好的氛圍

學校要十分注意加強班集體、宿舍建設, 充分發(fā)揮學生會和其他社團的作用, 開展心理互助活動, 為學生營造良好的氛圍。通過同學之間的團結友愛、互相關心、互相幫助, 消除學習困難可能給他們帶來的精神上的消極影響, 培養(yǎng)學生積極的人生態(tài)度。

第三篇：【馬基作業(yè)】大學生對中國化的馬克思主義的態(tài)度調(diào)查報告[定稿]

大學生對“中國化的馬克思主義”的態(tài)度調(diào)查報告

學院：人文學院

班級：中文非師5

組員：葛政諭（0806010281）陳春麗（0806010243）楊穗鵑（0806010307）

關麗珍（0806010199）羅思君（0806010127）

在2009年9至11月份，本調(diào)查小組對當代就讀大學生進行了“大學生對‘中國化的馬克思主義’的態(tài)度調(diào)查”。在調(diào)查中我們采用問卷形式、選擇題模式來進行數(shù)據(jù)收集。本次調(diào)查有效問卷100份，男生為48人，占48%，女生52人，占52%。調(diào)查對象為當代在校大學生，調(diào)查對象所分布的校院系、文理工分科都相對平均。據(jù)調(diào)查顯示，當代大學生對“中國化的馬克思主義“的態(tài)度在總體上是積極的、理性的、健康的，并不存在大范圍的理解偏頗和極端態(tài)度。但從另一個角度我們也可以看到，隨著時代的進步與社會的變遷 ,社會大環(huán)境發(fā)生著翻天覆地地變化,許多不良的因素在左右著當代大學生的思想觀念和價值取向。當代大學生們在人生觀和世界觀方面不可避免地出現(xiàn)一定程度上的困惑與偏差，在對”中國化的馬克思“的態(tài)度上也出現(xiàn)了一些不良的苗頭。

根據(jù)調(diào)查報告的數(shù)據(jù)顯示，大學生對“中國化的馬克思主義”理論的態(tài)度概括如下：

一、當代大學生對“中國化的馬克思主義“的理論學習持有不嚴謹、不重視的態(tài)度，有理論淡化的傾向。

根據(jù)調(diào)查報告的數(shù)據(jù)顯示，當代大學生對“中國化的馬克思主義“概念的理解狀況是不容樂觀的。僅有16%的大學生表示完全清楚其概念，70%的大學生表示大概知道其真正含義，而剩余的14%表示不太清楚，甚至全然不知。然而，當問卷再追問”中國化的馬克思主義“是什么的時候，卻僅僅有一半的被調(diào)查者選擇正確。也就是說，表示大概清楚其含義的70%的大學生實際上并不清楚“中國化的馬克思主義”的真正涵義，了解其含義的被調(diào)查者只占總人數(shù)的一半。所以，由此可推，當代大學生對”中國化的馬克思主義“的理論學習態(tài)度是不夠重視的，并且有理論淡化的傾向。

其實，在被調(diào)查者中，已有17%是黨員，80%是中共團員，理應比一般的同學更為了解“中國化的馬克思主義”。然而如今出現(xiàn)了不到一半的結果，確實不能不另我們反思。面對大學生對“中國化的馬克思主義”如此虛浮的學習態(tài)度和忽視不理的姿態(tài)，我們應加強理論建設和學習，開拓多元化的渠道，向同學們滲透灌輸“中國化的馬克思主義”理論，使同學在潛移默化中了解并掌握“中國化的馬克思主義”，從而運用其更好地指導實踐。

二、當代大學生對“中國化的馬克思主義”理論的態(tài)度是支持的、理智的。

經(jīng)過調(diào)查，我們了解到，有52%的大學生表示“中國化的馬克思主義”是符合中國國情的，有39%的大學生認為其還有不完善之處，需繼續(xù)改進，僅有8%的人認為其違背中國國情。分析調(diào)查數(shù)據(jù)，可知一半以上的學生是支持擁護現(xiàn)有的“中國化的馬克思主義”，認為“中國化的馬克思主義”理論正確地指出了中國前進的道路，引導著中國穩(wěn)步向前。而且，大學生在支持的同時并無出現(xiàn)一概肯定的現(xiàn)象，而是理智的，對其有所批判及辯證看待，認為“中國化的馬克思主義”還是有不完善的地方，還是需要改進完善。

但是，我們并不能忽略漠視那少數(shù)不支持的聲音，我們應傾聽他們對其的不滿之處，尋找解決辦法使其符合大多數(shù)人的愿望，從而促使更多的人擁護和支持“中國化的馬克思主義”，做到齊心協(xié)力地運用其原理邁步向前。

三、在當代大學生對“中國化的馬克思主義”理論學習的態(tài)度中動機端正，但存在功利化傾向。

據(jù)調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)顯示，74%的大學生認為學習“中國化的馬克思主義”是有必要的，它有助于自身樹立科學的世界觀和人生觀。但是有12%的大學生把學習“中國化的馬克思

主義”的責任推諉給政治家，認為自己沒有必要學習。還有8%的學生認為無所謂，認為學習其理論僅是為了考試。

從數(shù)據(jù)得知，絕大部分的大學生對學習“中國化的馬克思主義”的態(tài)度是端正的，他們抱著正確的動機去學習其原理。然而，還是有少部分大學生未能理解“中國化的馬克思主義”理論的真正作用，把學習功利化、責任化，最終導致“中國化的馬克思主義”在實踐中不能得到貫徹實施。面對這種現(xiàn)象，我們應加強對大學生的思想引導，使其明白學習“中國化的馬克思主義”原理的應有的動機，端正其自身的態(tài)度，從而真正做到其原理在實踐中行之有效。

四、當代大學生對“中國化的馬克思主義”理論的自主學習熱情欠缺。

據(jù)調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，65%的大學生是通過課堂上老師教學來學習并掌握“中國化的馬克思主義”，21%是通過黨課學習，10%是通過新聞報紙，而僅有4%的大學生是通過自主學習掌握的。而對于“中國化的馬克思主義”的每一次實質(zhì)性飛躍，僅有32%的大學生表示每一次都能及時掌握，余下68%的大學生承認時候很久才知道，甚至不知道。

此數(shù)據(jù)說明，大學生對“中國化的馬克思主義”理論學習的熱情并不高，絕大部分同學都是通過非自主的方式了解掌握其理論。在理論更新時，絕大部分的大學生也不會自主地與時俱進，學習每一次的理論飛躍。其實，馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。因此，面對這種情況，我們不僅要加強理論的宣傳，而且要開拓多樣化的形式，提高大學生對其理論學習的熱情，做到每次都能及時更新理論，進而更好地指導實踐。

五、當代大學生對“中國化的馬克思主義”理論的責任感不強。

調(diào)查后得知，面對“中國化的馬克思主義”理論，雖有37%的大學生認為要認真學習并指導實踐、15%認為自主學習并積極傳播，但是仍有43%的大學生認為僅要掌握了解，知其所然就行，甚至有5%認為是政治所用，無需學習。

實際上，“中國化的馬克思主義”的成功與否，需要每一個人的努力，只有每一個人都貫徹學習與落實其原理對實踐的指導，統(tǒng)一目標，才能更好地引導中國邁步向前。所以，我們應增強對“中國化的馬克思主義”理論的責任感，自主學習、積極傳播，使其更好地引導中國走向光明的未來。

我們必須始終堅持解放思想、實事求是、與時俱進，繼續(xù)在新的時代條件下把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，不斷推進馬克思主義的中國化。只要我們沿著馬克思主義真理開辟的廣闊道路不斷前進，任何困難都可以克服，任何風險和挑戰(zhàn)都可以戰(zhàn)勝，我們一定能勝利地到達社會主義現(xiàn)代化的光輝彼岸。

經(jīng)過這次調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)對于“中國化的馬克思主義”理論，大學生們的觀念既存在著可喜之處，也存在著讓人憂患的地方?？上仓幬覀儜摾^續(xù)保持和發(fā)揚，而憂患之處，我們應該加以引導，抵御錯誤思想，遏制不良苗頭，從而做到運用其原理創(chuàng)造個人和國家的美好未來！

第四篇：【馬基作業(yè)】關于大學生的科學精神和人文精神的調(diào)查報告

關于大學生的科學精神和人文精神的調(diào)查報告

廣州大學外國語學院英語教育系082班陳靖怡 吳月玲 許敏 何夏蓮

一．前言

科學精神和人文精神，是大學生觀察與認識世界不可缺少的，只有同時具備這兩種精神，才能更有效的培養(yǎng)全面發(fā)展的合格大學生。為了了解廣州大學各年級同學對這個問題的了解情況,我們小組進行了網(wǎng)上調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有相當比例的大學生不清楚什么是科學精神和人文精神；多數(shù)大學生強調(diào)作為實用和應用技術的科學，而不是基礎的理論科學；社會責任感降低，不注重社會的長遠利益，過分強調(diào)個人得失，缺乏團體合作的精神:人際交往能力弱，心理素質(zhì)不強。大學文化的積淀是長期的、歷史的。對于培養(yǎng)學生的科學精神和人文精神應該給予充分的重視，這是大學持續(xù)發(fā)展的重要保證。

二．正文

1.當代大學生科學精神和人文精神現(xiàn)狀

我們的調(diào)查顯示：雖然全部被調(diào)查者都認為科學精神和人文精神是辯證統(tǒng)一，但有54.55%的學生不清楚什么是科學精神和人文精神, 18.18%則不知道科學精神和人文精神的含義, 27.27%的學生能回答一些基本內(nèi)容，如科學精神，就是以科學為主，對科學有熱情和奉獻精神，人文精神就是以人為主，強調(diào)人的個性和自由，大部分學

1生對什么是科學精神和人文精神的回答五花八門，對何謂科學精神和人文精神缺乏基本的了解。多數(shù)學生重視和肯定的是強調(diào)作為實用和應用技術的科學，而不是基礎的理論科學。由于競爭和就業(yè)壓力，目前掀起的“文憑熱，考研熱，證書熱”可以看出，相當多的大學生努力提高自己的學歷，把其作為人生的一大跳板，但是大部分學生對學歷和證書的追求是一種功利和實用目的，而非真正的科學精神。

81.82%學生在個人對西部服務這個問題上表示支持但不會去,雖然大部分學生想去改變那種落后的面貌，為國家為人民做力所能及的事情,但事實上又缺乏實際行動。有超過一半的學生認為人們對科學技術的重視程度遠遠大于人文學科，近而人文教育受到忽視，越來越多的社會問題暴露出來，特別是當今的年代，這種情況更加突出。

大部分學生文化底蘊不強，文化視野不廣，只講金錢，不講精神，缺乏無私奉獻的價值取向;只講實惠，不講道德，缺乏必要的人文素養(yǎng);社會責任感降低，不注重社會的長遠利益，過分強調(diào)個人得失，缺乏團體合作的精神;人際交往能力弱，心理承受能力差，經(jīng)不起挫折，容易消沉；期望值過高，缺少腳踏實地的奮斗精神；缺少強烈的求知欲和上進心。在思維方法上，沒有社會的、國際的、人類的視角，不會從宏觀、戰(zhàn)略、哲學的高度把握方向。比起漢語來，對外語更加感興趣;寫文章時不愿提筆，而更愿意使用電腦;喜歡說話，卻總不得要領;拿著大學英語4、6級證書卻不能用英語進行實際對話;對音樂一無所知;不能背誦古代詩人的著名詩句。市場經(jīng)濟的負面影響使曾一度高揚的以國家、集體利益為重的價值規(guī)范正悄然地被湮沒，部分

大學生為自發(fā)的經(jīng)濟利益所引導，極力去追求個人利益，“個人提出了自己世俗的幸福性要求，人們已經(jīng)無暇繼續(xù)考慮社會和人類的終極意義”，“精神成為了一種奢侈的?裝飾?遭到冷落，精神的抽象允諾已失去往昔的號召力”。上述調(diào)查反映出部分大學生科學精神和人文精神的缺失，迫切要求高等學校加強素質(zhì)教育，用豐富的人文精神和科學精神去充實大學生的心靈。

2.科學精神與人文精神的含義及統(tǒng)一性 一般地說，科學精神是關于“事實的知識”，是對“事實”的“真”的追求，要求知識符合事實，解決“是與非”、回答“是不是真”的問題。我們常說實事求是，追求真理，堅持真理，重視實踐，敢于懷疑，勇于探索，勇于創(chuàng)新等。這是科學精神的范疇。

人文精神是關于“價值的知識”，是對“價值”和“善”的追求，要求行為要符合道德，解決“善與惡、美與丑”、回答“應當怎樣”的問題。我們常說確立正確的世界觀、價值觀和人生觀，我們的行為、做任何一件事，要有明確的意義、正確的目標、符合社會理想和信念，要有高尚、善良、純潔和健康的情操與精神，真善美的生活態(tài)度等。這便是人文精神的范疇。

科學精神就是對真理不懈的追求精神,它的核心是 “求真”。人文精神是一種普遍的人類自我關懷,它的核心是求善、求美。科學、知識不是憑空產(chǎn)生的，它源自于人類生存、生產(chǎn)和生活實踐。科學和人文并不是必然分離的，必然對立的，在早期，他們是和諧統(tǒng)一的.現(xiàn)代科學的突飛猛進，現(xiàn)代技術和工業(yè)的迅猛發(fā)展，大大地提高了科學的地位。科學精神的影響迅速擴大，如日中天?？茖W文化受到崇尚，科學教育受到青睞。人文主義相形見絀，地位降低，影響弱化?？茖W和人文精神正是從這時分道揚鑣的，科學主義正是由此而背離人文主義，開始凌駕于人文知識之上，儼然成了真理的唯一化身。在科學主義看來，科學是唯一正當?shù)闹R，是真理性的知識，而藝術、人文甚至某些社會科學知識都是不科學的，最多是前科學的，甚至是應該驅(qū)逐的。兩者各執(zhí)一端，人文主義強調(diào)人的非理性因素，科學主義強調(diào)人的理性。

然而，根據(jù)馬克思的”真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一性”要求，我們必須堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一。這就要求我們要辯證統(tǒng)一的認識科學精神和人文精神之間的關系。我們不能把科學精神和人文精神割裂開來理解。首先，科學精神反應的是追求真理，實事求是。而人文精神追求的是人們要形成正確的價值觀,追求真善美，摒棄一切虛偽的價值取向。于是我們就可以根據(jù)馬克思真理的價值的辯證統(tǒng)一性來理解科學精神和人文精神的辯證統(tǒng)一，真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一性表現(xiàn)在:一.成功的實踐必然是真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。二.價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提。三.真理和價值在實踐和認識活動中是互相制約，互相引導.互相促進的。因此，我們可以看到科學和人文的辯證性和統(tǒng)一性。其次，要是我們把科學精神和人文精神割裂開來的話，那么結果將是造成了只懂技術而靈魂蒼白的“空心人”，或不懂技術卻奢談人文的“邊緣人”。這兩種結果都

將是造成人的不完整的發(fā)展，都是人們在認識世界和改造世界的過程中走極端。而這又必將造成社會畸形發(fā)展。最后，科學知識其實也是一種人類文化，科學精神也是一種人類精神。如果沒有人文情懷關照，科學主義只能是盲目的和莽撞的；如果沒有科學精神融入，人文主義只能是蹩腳的和虛妄的。作為求真、求實的探究，科學本身無法解決自身存在的意義問題，只有在人文精神的引導下，科學才能被賦予善的目的。如果科學失去人文精神的引導和制約，并將道德理想、終極關懷、文化價值、情感體驗和人生意義問題排除在外，只能陷于工具理性和技術功利主義的泥潭。人文主義也是這樣，如果失去科學精神的光芒和照耀，只能是曖昧不明的喃喃囈語。無論何時何地，人文精神都不能背離科學精神，科學精神所蘊涵的客觀性、邏輯一致性和試錯的檢驗方法是推動人類知識進步和文明演進的重要力量。

三．小結

總之，培養(yǎng)大學生的科學精神，有助于增強其對科學求真，求實的追求;提高大學生人文素養(yǎng)，有助于豐富大學生的精神世界，增強其精神力量，豐富其內(nèi)在情感，促使其情感智慧的提升。這需要社會的支持，學校的重視，家庭的合作和學生的自我教育。

弘揚科學精神和人文精神，對我們大學生有重要的意義。我們正處在世界觀和人格的形成和發(fā)展的時期,大學生應當大力弘揚科學精神和人文精神,全面提高自身的素質(zhì)，成為對國家和社會有用的人才。

參考文獻:

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第五篇：談談理想信念對大學生成長成才

理想信念，是生命中無形的領銜，牽引人突破思維枷鎖，突破俗人羈絆，突破個人極限！沒有理想信念，人，算不得人；究其一生，枉費了上帝精致的造化，枉費了生命之本有的光輝

以理想信念為核心，深入開展樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀教育，是加強和改進大學生思想政治教育的核心任務之一。理想信念是人們對未來的向往和追求，一旦形成，就會成為支配和左右人們活動的精神動力。一個政黨、一個國家、一個民族，只有確立了共同的理想信念，才會有強大的凝聚力和向心力。無論過去、現(xiàn)在和將來，共同的理想都是保證革命和建設事業(yè)取得勝利的精神支柱和精神動力

大學生誠信論文

眼下，在全國很多高校里，誠信缺失成了一個相當普遍的現(xiàn)象，惡意拖欠學費、用虛假材料騙取助學金、考試舞弊、剽竊論文、偽造個人簡歷、隨意毀約等等，這些行為給學生個人、學校乃至全社會帶來了巨大的負面影響;

從而引發(fā)人們高度關注如何幫助這些還未長大成型而又即將成為社會主力軍的大學生們樹立誠信意識.誠信是做人的基本準則，也是公民道德的一個基本規(guī)定。在我國傳統(tǒng)美德中，學生誠信被視為“立人之本”、“育人之本”，孔子的“民無信不立”，更是把誠信提高到關系國家興亡的重要地位?！毒V要》把誠信列為公民做人、做事的基本標準、中華民族傳統(tǒng)的要求，容易被公民所接受和認同。

誠信包含誠實與守信兩個方面。誠實是守信的基礎，離開誠實就無所謂守信；守信是誠實的外在表現(xiàn)，也是評判誠實的重要標準。學校德育開展誠信道德教育，旨在培養(yǎng)學生說老實話、辦老實事、做老實人。

在長期的教育實踐中，學校德育積累了許多豐富的、行之有效的成功經(jīng)驗。但是，在改革開放與社會主義市場經(jīng)濟的新形勢下，人們的價值觀念出現(xiàn)多樣化趨勢，學生的需求和發(fā)展呈現(xiàn)出多層次性。

對不同層次道德水平的學生來講，誠信的表現(xiàn)是不一樣的，因而教育的要求和方法也應有所不同。

誠信的基本要求是真實，沒有真實也沒有了誠信。對少數(shù)學生中出現(xiàn)的“說謊獻媚”、“逢人只說三分話，不可全拋一片心”、“見什么人說什么話”等脫離誠信道德的“兩種語言系統(tǒng)”，則應引起高度的重視，加強對學生誠信教育與引導，對不誠信道德開展批評與幫助，制止不誠信的“兩種語言系統(tǒng)”現(xiàn)象在學校生活的其它領域進一步蔓延。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡倫理對學校誠信道德建設產(chǎn)生越來越重要的影響。從正面影響看，網(wǎng)絡倫理以其內(nèi)容豐富、觀點鮮明、誠信觀念新穎等特點對學生的健康成長產(chǎn)生積極作用。但是，網(wǎng)絡倫理是一種虛擬倫理，具有“數(shù)字化”、“虛擬化”運行的特點，學生網(wǎng)上的交流與溝通以字符為中介，可以“相逢對面不相識”，因而表現(xiàn)出非常自由、難以控制的虛擬人格，可以做出許多與現(xiàn)實人格不相適應的事情，表現(xiàn)出與現(xiàn)實社會誠信道德規(guī)范不相符合的狀況，這對缺乏分辨力、判斷力的學生的誠信道德觀念也產(chǎn)生著不可小覷的負面影響。

年學生的誠信道德教育是以德治國的基礎.首先，德育工作者要樹立學生是學校誠信道德建設主體的觀念。

其次，深化誠信道德體驗教育。

第三，形成誠信道德的輿論宣傳。

第四，建立相應的道德約束懲罰機制。

第五，以誠信人格魅力影響學生

如果把誠信協(xié)議書和加修“誠信課”兩個結合起來，誠信的“前門”、“后門”都得到了較好的落實，學生的誠信意識何愁建立不起來，社會的誠信何愁不能確立？

誠信的預置和后補都有積極意義，請大家以扶持新事物的態(tài)度，去呵護、支持這些工作創(chuàng)新，讓它結出我們期待的“誠信果”。

如果我們稍加留意，在國內(nèi)媒體上，“誠信”這個詞是近些年出現(xiàn)頻率相當高的一個詞。從中央到地方，從社會到校園，從廣播電視、報刊雜志到街談巷議，人們都在關注誠信．

讓人覺得它似乎是當今信息時代的產(chǎn)物，一霎間成了熱門話題。

甚至有人建議開設一門誠信教育課，先從讓學生理解并背誦“什么是誠信”開始。

1）學校要加強對學生的誠信教育；

（2）加強教學管理，培養(yǎng)學生誠信品格；

（3）抓學風建設，培養(yǎng)大學生的誠信品格；

（4）加大對高校畢業(yè)生就業(yè)過程的監(jiān)控、管理力度，從制度上防止和杜絕畢業(yè)生就業(yè)過程中的弄虛作假行為的發(fā)生。

加強和改進大學生思想政治教育 為社會主義和諧社會培養(yǎng)高素質(zhì)人才 誠信是治國理政之道

誠信是規(guī)范個人與個人、個人與社會之間相互關系的道德品質(zhì)和行為準則。就個人而言,誠信是高尚的人格力量;就單位而言,誠信是寶貴的無形資產(chǎn);就社會而言,誠信是正常秩序的運行基礎;就國家而言,誠信是良好的國際形象。

誠信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,很早就把誠信作為“仁、義、禮、智、信”五常之一,以至于可以“去兵”、“去食”,而不可以無信。

我們黨歷來重視誠信建設,把它作為治國理政的基本準則。毛澤東同志把說老實話、辦老實事、做老實人作為“實事求是”思想路線的重要內(nèi)容,要求黨的干部永遠忠誠于黨、忠誠于國家、忠誠于人民。鄧小平同志把誠信作為黨和國家經(jīng)濟政治生活的重要準則,多次強調(diào):“中國是信守自己的諾言的”國家;“領導要取信于民,使黨內(nèi)信得過,人民信得過”;“一切企業(yè)事業(yè)單位,一切經(jīng)濟活動和行政司法工作,都必須實行信譽高于一切?！苯瓭擅裢局赋?“沒有信用,就沒有秩序,市場經(jīng)濟就不可能健康發(fā)展。要在全社會強化信用意識,加強公民誠實守信的道德教育?！泵珴蓶|、鄧小平、江澤民同志關于誠信的論述,極大豐富了誠信的基本內(nèi)涵,賦予誠信以時代特色,指明了誠信建設的方向。

新世紀新階段,隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展、社會主義市場經(jīng)濟體制的建立,我們黨提出了依法治國和以德治國的方略,把誠信建設擺到了更加突出的地位。2001年,中共中央印發(fā)《公民道德建設實施綱要》,明確提出了二十字基本道德規(guī)范,“明禮誠信”是其中重要組成部分。2002年,黨的十六大強調(diào)誠信建設在全面建設小康社會中的重要作用,提出公民道德建設要堅持“以誠實守信為重點”。2003年,中共中央作出《關于完善社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》,把誠信確立為發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的主要任務之一,提出要建立健全社會信用體系,形成以道德為支撐、產(chǎn)權為基礎、法律為保障的社會信用制度。2004年,中共中央國務院作出《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》,明確提出要以誠信為重點,全面加強大學生思想道德建設。同年,中共中央作出《關于加強黨的執(zhí)政能力建設的決定》,提出要增強全社會的誠信意識,把誠信建設同加強黨的執(zhí)政能力建設緊密地聯(lián)系在一起。

誠信是和諧社會之基

胡錦濤總書記站在全局、戰(zhàn)略、歷史的高度,全面深刻地論述了社會主義和諧社會。他說,“我們所要建設的社會主義和諧社會,應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會?！边@里講的六個基本特征,既是社會主義和諧社會的本質(zhì)內(nèi)涵,又是社會主義和諧社會建設的具體任務。它們之間緊密聯(lián)系、相互貫通,其中,“誠信友愛”是社會主義和諧社會的道德基礎。

和諧社會是民主法治的社會。民主是社會主義本質(zhì)的要求,法治是國家長治久安的保障。只有政府取信于民、維護人民利益,只有人民自覺遵紀守法、維護國家利益,社會主義民主才能得到充分發(fā)揚,依法治國基本方略才能得到切實貫徹,各方面積極因素也才可能得到廣泛調(diào)動。

和諧社會是公平正義的社會。公平正義是一個社會健康運行的基本原則和價值取向。只有政府為民、清正廉明,只有個人誠實勞動、揚善棄惡,社會各方面的利益關系才能得到妥善協(xié)調(diào),人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾才能得到正確處理,社會的公平正義才能得到切實的維護和實現(xiàn)。

和諧社會是充滿活力的社會?；盍κ峭七M社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要保證,是促進社會進步的動力源泉。社會主義市場經(jīng)濟是信用經(jīng)濟,只有建立完善的社會信用制度,激發(fā)經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展和人的發(fā)展活力,才能使一切有利于社會進步的創(chuàng)造愿望得到尊重,創(chuàng)造活動得到支持,創(chuàng)造才能得到發(fā)揮,創(chuàng)造成果得到肯定,才能使一切勞動、知識、技術、管理和資本的活力競相迸發(fā)。

和諧社會是安定有序的社會。安定團結和穩(wěn)定的社會秩序,是社會主義現(xiàn)代化建設的基本前提。沒有安定的環(huán)境,社會無法發(fā)展,沒有良好的秩序,國家無法進步。只有形成誠實守信的良好社會風尚,健全社會組織機制,完善社會管理,才能實現(xiàn)社會秩序良好,人民安居樂業(yè),社會安定團結。

和諧社會是人與自然和諧相處的社會。人與自然和諧相處是人類生存和發(fā)展的基本條件,是全社會必須共同承擔的道義和責任。只有人人信守諾言,從對人類負責,對子孫后代負責的高度,從自身做起,在實際生產(chǎn)生活中徹底改變以犧牲環(huán)境、破壞資源為代價的增長方式,才能達到經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護并舉、經(jīng)濟效益和生態(tài)效益兼顧,從而實現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的發(fā)展目標。

誠信是大學生立身處世之本

大學生是國家寶貴的人才資源,是民族的希望、祖國的未來。大學生要肩負起全面建設小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設的歷史使命,就必須把誠信作為高尚的人生追求、永恒的行為品質(zhì)、立身處世的根本準則。

誠信是大學生樹立理想堅定信念的基礎。崇高的理想信念是每個有志青年成長成才的思想基礎。理想信念既是一種思想認識,又是一種莊嚴承諾,還是一種實踐行動。一個沒有良好誠信品德的人,不可能有堅定的理想信念。一個在平時不講誠信的人,不可能在關鍵時刻為崇高的理想信念而做出犧牲。只有養(yǎng)成誠實守信的道德品質(zhì),才能真正忠誠于黨和人民,忠誠于國家和事業(yè),對馬克思主義真學、真懂、真信、真用,牢固確立在中國共產(chǎn)黨領導下走中國特色社會主義道路、為實現(xiàn)中華民族偉大復興并終身為之奮斗的理想信念。

誠信是大學生全面發(fā)展的前提。無誠業(yè)難立,無信事難成。誠信是大學生全面發(fā)展的助推器。只有以誠實守信為重點,加強塑像道德修養(yǎng),誠心做事、誠實做人,言行一致,表里如一,才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì),實現(xiàn)全面發(fā)展。

誠信是大學生進入社會的“通行證”。市場經(jīng)濟正常運行需要經(jīng)濟主體誠實守信、遵守契約。民主政治良性發(fā)展需要社會主體遵紀守法、相互信任。大學生只有努力培養(yǎng)誠實守信的優(yōu)良品質(zhì),奠定立足現(xiàn)代社會的道德基石,才能成為高水平的黨政人才、企業(yè)經(jīng)營人才、專業(yè)技術人才,承擔起全面建設小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設的重任。

切實加強大學生誠信建設

目前,我國在校大學生有2000多萬,他們的誠信意識、誠信品質(zhì)、誠信行為,關系到良好社會風尚的培育,關系到社會主義和諧社會的構建,在一定意義上關系到中華民族的未來。胡錦濤總書記特別重視大學生的誠信建設,要求切實加強誠信教育,不斷“增強大學生的法律意識和守信意識,使大學生提高守法守規(guī)的自覺性,認識誠實守信的品德是立身之本、做人之道,樹立守信為榮、失信可恥的道德觀念,講誠信、講道德,言必信、行必果?！?/p>

大學生誠信建設是一個系統(tǒng)工程。必須在加強教育上下功夫。要把誠信教育融入到課堂教學的各方面,體現(xiàn)到教師教書育人的各環(huán)節(jié)。有計劃地對大學生進行誠信教育,有目的的培養(yǎng)大學生的誠信觀念,有意識地深入挖掘誠信的教育資源,激勵誠信意識,培養(yǎng)誠信品質(zhì)。教師是對大學生進行誠信教育的主體,要率先垂范,以學術和人格的雙重魅力,給大學生做誠實守信的榜樣。學校的所有干部職工,都要帶頭示范,處處守信用、時時重承諾,給大學生以潛移默化的影響。

必須在加強實踐上下工夫。誠實守信,重在實踐,貴在養(yǎng)成。誠信不是自然而然產(chǎn)生的,也不可能一蹴而就,要靠長期的教育培養(yǎng)和實踐養(yǎng)成。要積極組織開展多種形式的實踐活動,使大學生在實踐過程中,全面學習廣大人民群眾的誠信品質(zhì),深刻認識誠信在經(jīng)濟社會生活中的地位和作用,深刻體會誠信在人的成長、事業(yè)發(fā)展中的重要性和緊迫性,自覺把誠信認識化為誠信意識,主動把誠信理念變?yōu)檎\信行為。

必須在加強管理上下工夫。誠信既要靠自律,也要靠他律。通過管理,實現(xiàn)他律與自律相互促進,從而形成誠信受尊重、失信遭鄙視的良好風氣。要加強校風、教風、學風建設,大力營造以誠實守信為榮、以弄虛作假為恥的氛圍。要加強校園文化建設,加強校園網(wǎng)管理,嚴格執(zhí)行校規(guī)校紀,嚴肅治理論文抄襲、考試作弊、貸款不還、網(wǎng)上傳播虛假信息等在一些學校還存在的失信行為,讓失信者受罰,使接踵者斂跡,同時也使守信者得到尊重和尊敬,得到鼓勵和鼓舞。

必須在加強制度建設上下工夫。制度是加強誠信建設的根本。要建立健全與法律法規(guī)相協(xié)調(diào)、與社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展相吻合、與大學生成長成才需要相適應的,針對性強、操作性強、制約性強的信用制度,把誠信要求具體體現(xiàn)到各項規(guī)定之中。用制度規(guī)范引導大學生的學習、工作和生活,用制度鞏固誠信成果、遏制失信行為,從而努力把每一個大學生都培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”的,德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人。