第一篇：課程論文：從于丹《莊子》心得之心態(tài)與狀態(tài)談大學(xué)生現(xiàn)況

從于丹《莊子》心得之心態(tài)與狀態(tài)談大學(xué)生現(xiàn)況

(安徽大學(xué)學(xué)院，安徽合肥 230001)

摘要：本文通過對(duì)于丹教授莊子心得之心態(tài)與狀態(tài)篇目，分析心態(tài)與狀態(tài)關(guān)系，由此觀當(dāng)代大學(xué)生在面對(duì)新的生活環(huán)境、新的發(fā)展階段時(shí)所呈現(xiàn)出來的生活狀態(tài)，并由此分析當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該以怎樣的心態(tài)去看待和處理大學(xué)期間存在的情緒問題、人際關(guān)系問題、學(xué)業(yè)問題等。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生生活狀態(tài)；處理問題的心態(tài)；豁達(dá)勵(lì)志

Talking of Status of College Students According to the

State and Mentality of Yu Dan Zhuangzi Insights

Abstract: In this paper, the table of contents for the insights into the mentality and state of Professor Dan , view of contemporary university students in the face of a new living environment, a new stage of development ,the present state of life, and thus analyze that contemporary college students how to treat and deal with academic problems of the University, emotional problems, relationship problems, and the consequent anxiety problems, emotional problems.Keywords: college students living conditions;deal with the problem the mentality;Generous and inspirational

人生短短數(shù)十年，白駒過隙，彈指一揮間，有的人可以在這荏苒時(shí)光中，把自己的聰明才智發(fā)揮的淋漓盡致，獲得成功的人生，而有的人，卻空有遠(yuǎn)大的理想，一事無成。而當(dāng)代大學(xué)生在人生的中轉(zhuǎn)站，又該何去何從，每個(gè)大學(xué)生的生活狀態(tài)之常態(tài)又該如何理解，大學(xué)生對(duì)待問題所秉持的心態(tài)在其學(xué)習(xí)、生活、為人處世等各方面所起的作用又是如此之重要，于丹認(rèn)為，只有個(gè)人心態(tài)調(diào)整好了，個(gè)人狀態(tài)才有可能好；當(dāng)然，外部狀態(tài)不好，那么個(gè)人心態(tài)也比較難調(diào)整。一個(gè)人，只有保持良好的心態(tài)，才有可能保持最佳的個(gè)人狀態(tài)，才可能改變外部狀態(tài)。

大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之后，人生進(jìn)入了新的階段，來到新的城市，所面臨的外部環(huán)境和之前的往往有很大的不同，在進(jìn)入大學(xué)之前，大部分學(xué)生往往生活在父母的照護(hù)之下，衣食住行父母都會(huì)安排好，而到了大學(xué)，基本是被要求獨(dú)立生活，自己去面對(duì)一切生活瑣事。大學(xué)宿舍生活則是對(duì)大學(xué)生適應(yīng)新環(huán)境首先提出的挑戰(zhàn)。來自五湖四海的學(xué)生往往按照四個(gè)或者六個(gè)一組被劃分到同一個(gè)宿舍，共同

學(xué)習(xí)和生活，沒有特殊情況，大學(xué)期間都將少有變動(dòng)。這些被劃分到一個(gè)宿舍的學(xué)生，來自不同的地區(qū)，有著不同的語言方式，有著不一樣的生活習(xí)慣，那么如何在這樣有著各色各樣背景個(gè)體的宿舍里和諧的相處下去，就首先對(duì)大學(xué)生提出了新的要求。

語言方式不同。有些學(xué)生高中時(shí)也是寄宿制，但是所在宿舍群體基本都是一個(gè)區(qū)域的，語言上，即使說方言，都能聽懂。但是到了大學(xué)，學(xué)生們來自祖國(guó)各地，在大學(xué)校園里，學(xué)生基本要求說普通話，即中國(guó)境內(nèi)逐漸普及的現(xiàn)代漢民族共同語。但在宿舍等小群體環(huán)境中，個(gè)人語言意識(shí)往往沒有那么強(qiáng)烈，或者，有的學(xué)生不屑于說普通話，以至于，高中同學(xué)聚餐，某甲憤慨的對(duì)某乙抱怨道：“我們宿舍有人到現(xiàn)在說的都不是‘人話’！咱聽他說話就和聽火星語一樣！”，這樣的情況并不罕見。而當(dāng)大家都說普通話時(shí)，你卻操著一口流利的方言，這對(duì)于更好地與人交流以及融入群體都會(huì)產(chǎn)生或強(qiáng)或弱的阻礙，這就要求大學(xué)生要靈活的轉(zhuǎn)變自我的口語交際方式，從說普通話開始，想要取得成功，那么就放下我們心中那些較勁的東西，說普通話，只是為了更好地與人交流，并不意味著方言的消失。

而生活習(xí)慣不同對(duì)于一個(gè)宿舍內(nèi)部的和諧相處更是有著很大的影響，生活習(xí)慣上的沖突，對(duì)大學(xué)生的心態(tài)提出要求，生活在一起，要學(xué)會(huì)相互包容，有的學(xué)生從未離開過家庭，在父母的呵護(hù)下成長(zhǎng)，并不懂得怎樣去關(guān)心別人。大學(xué)宿舍，是一個(gè)相互學(xué)習(xí)與借鑒，并在生活等角度提升自我內(nèi)在與外在的平臺(tái)，于丹認(rèn)為，面對(duì)生命，我們首先要求一種曠達(dá)的態(tài)度，要拿得起，放得下，不在小事上糾結(jié)。因此，莫要再為了陽臺(tái)上淋濕的鞋子大發(fā)脾氣，也莫要為了書桌上的寸土之地爭(zhēng)執(zhí)不休，相遇即是緣分，要懂得寬容與理解，懂得借鑒與學(xué)習(xí)。

宿舍生活的適應(yīng)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)首先提出并持續(xù)面對(duì)的挑戰(zhàn)。而大學(xué)生的情感世界，包括親情、友情、愛情等各方面又都有著很大的變化，出現(xiàn)了新的狀態(tài)。

關(guān)于親情。首先說親情，是因?yàn)橛H情是最為貴重的情感，但是很多大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后，對(duì)親情的重視程度越來越隨意。在剛上大學(xué)的時(shí)候，很多學(xué)生會(huì)堅(jiān)持給家里打電話，因?yàn)?，來到陌生的城市，要?dú)自面對(duì)新的生活環(huán)境，學(xué)著適應(yīng)，家是心靈的避風(fēng)港，心里難免會(huì)對(duì)家人產(chǎn)生思念。而時(shí)間越長(zhǎng)，這種眷戀感也會(huì)

逐漸淡化。大一時(shí)：媽，我想家了；大二時(shí)：（媽媽）你很久沒打電話回來了，忙什么呢？；大三時(shí)：這次放假不回去了，和同學(xué)出去玩。社會(huì)健康調(diào)查中，我們父母所處的年紀(jì)正是心理壓力最大的時(shí)期，勞累了一天回到家，可能父母就是等待我們的一個(gè)電話，即使沒有什么特別的事情，就是絮叨幾句冷暖，對(duì)父母來說，也是也是舒緩壓力的良方。無論學(xué)習(xí)多么忙，還是其他事情，都應(yīng)該關(guān)注父母的情緒，古有老萊子著彩衣娛親，而我們當(dāng)代大學(xué)生，在閑暇之余給父母打個(gè)電話，訴說一下近況，也是在盡孝道，對(duì)自己做人也是大有裨益。

關(guān)于友情。很多大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之后，都經(jīng)歷過友情的困擾，進(jìn)入新的階段，面對(duì)豐富多彩的大學(xué)生活，社團(tuán)、組織，在各色各樣的大學(xué)活動(dòng)中結(jié)交新的朋友，有了新的朋友圈，新的人際關(guān)系網(wǎng)，處于對(duì)舊的友人的懷戀和對(duì)新朋友友情固定的階段，而在大學(xué)階段，很多大學(xué)生會(huì)有男女朋友友情發(fā)展的困擾，很多大學(xué)生承認(rèn)心里想著一個(gè)人而對(duì)方不知道，在情感的邊緣徘徊著，不能很好地把握男女同學(xué)交往的尺度，所以會(huì)在愛情和友情之間游移不定，于丹莊子心得之心態(tài)與狀態(tài)說，其實(shí)生活本來是簡(jiǎn)單而樸素的，但為什么我們常常聽到有人抱怨，這個(gè)世界越來越讓人看不懂，我們?cè)鯓硬拍艽蚱剖浪?，看到世界的本真？所以，關(guān)于友情，關(guān)于游移不定的友情，關(guān)于類似愛情的友情，我們應(yīng)該還原成最簡(jiǎn)單而樸素的情感，該是友情就是友情，該是愛情，終會(huì)來的。

關(guān)于愛情。都說，愛情是大學(xué)里的一門必修課，無論談不談戀愛，你都無法回避愛情這個(gè)話題。而對(duì)于愛情的困擾，則主要有兩大塊，一是情感的迷茫；二是不正確的戀愛觀。情感的迷茫，大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)，首先陷入的是，談還是不談的問題，即使有的學(xué)生一開始想法堅(jiān)定，后來面對(duì)身邊的人和事的變化，自己的觀念也會(huì)有所動(dòng)搖和改變；迷茫，“我愛的人不愛我，愛我的人我不愛”這是很多大學(xué)生所產(chǎn)生的共鳴，在愛情的路上又該何去何從，這是個(gè)問題。而不正確的戀愛觀，有的學(xué)生堅(jiān)信，“不以結(jié)婚為目的的戀愛就是耍流氓”，有的學(xué)生則認(rèn)為“不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有”，這種愛情與婚姻分離的現(xiàn)象卻更是較為普遍的，而有些同學(xué)的戀愛觀更是“普遍撒網(wǎng)，重點(diǎn)培養(yǎng)，擇優(yōu)而談”，這樣的觀點(diǎn)則更生出了許多功利色彩來。

而說到功利色彩，大學(xué)里，學(xué)生的學(xué)業(yè)方面的動(dòng)機(jī)功利化也是學(xué)生學(xué)業(yè)問題的大方面。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益杠桿直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)，對(duì)于學(xué)習(xí)，大學(xué)生所表

現(xiàn)出來的空前的功利意識(shí)已經(jīng)不容忽視，基礎(chǔ)課遭遇冷落，有很多學(xué)生秉持著“60分萬歲”的觀念，只要及格就好，但又往往在60分的分?jǐn)?shù)線上擦，一不留神就掛科，相對(duì)于基礎(chǔ)課的冷落，“考證熱”可以算是學(xué)習(xí)功利化的直接表現(xiàn)，技能類課程及各種各樣的證書班也算的上是門庭若市、大相徑庭。學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候，包括考各類證書的時(shí)候，學(xué)習(xí)目的往往又是不明確的，與此同時(shí)，有很多學(xué)生即使天天往自習(xí)室跑，自習(xí)路上經(jīng)常能看到他們的身影，但是問及學(xué)習(xí)目的，卻又并不是那么明確，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足。

面對(duì)這么多的新狀況，心態(tài)的及時(shí)并且合理的調(diào)整是非常重要的，只有以豁達(dá)的心態(tài)去達(dá)到達(dá)生的狀態(tài)，積極面對(duì)生活中的一切問題，不患得患失，坦然相對(duì)，在有限的大學(xué)時(shí)光里，在這人生最美好的年華里，才能活出最精彩的人生，最自豪的自己。

參考文獻(xiàn)

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[2] 于丹.于丹《莊子》心得[M].中國(guó)民主法制出版社，2007

第二篇：于丹心得之莊子

讀于丹解讀莊子感悟

學(xué)院：基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院臨床9班 姓名：毛芙一明 學(xué)號(hào):201215251902 莊子對(duì)他的學(xué)生講，我死了以后，什么東西都別準(zhǔn)備，我就用整個(gè)天地做大棺材，日月為連璧，星辰為珠璣，萬物是我的葬品。我就要這么一個(gè)大葬禮，直接把我扔出去就完事了。莊子想了想，告訴學(xué)生，我要是扔在荒山之上，可能是被那些蒼鷹，烏鴉，天上的飛鳥飛禽啄食了。如果你們把我裝在棺材里，埋在地底下，有朝一日木朽人爛，我喂的就是地下的那些螞蟻，螻蛄，所有地底下的小蟲子。到時(shí)候，無非就是個(gè)飼料而已。干嘛要搶天上飛鳥飛禽口里的食物，去喂地底下的小蟲子呢？這就是莊子對(duì)自己形體和自己生死的一種看法。談笑論生死。生與死，是人生起始的兩個(gè)端點(diǎn)。人生自古誰無死，生死，是每一個(gè)都要面對(duì)的人生課題。而人生就像是一條不歸路，當(dāng)你走到終點(diǎn)時(shí)，才會(huì)想起途中的遺憾。那么莊子是如何看待生死的？他面對(duì)生死為什么會(huì)鼓盆而歌呢？只有真正解讀了生命，才可能正確地對(duì)待死亡。

于丹教授說：自古到今，生老病死，總免不了有一番相送。不管哪一頭，都是一種物質(zhì)不滅，都是被吃掉。在很多文化中，有些理念是相通的，那就是豁達(dá)。豁達(dá)是人解脫的前提?，F(xiàn)在，在我們身邊有許多抗癌俱樂部，有很多抗癌明星。過去一聽說得了癌癥，幾乎是判了死刑。可是現(xiàn)在為什么有的人就能活很多年？因?yàn)樗幸环N內(nèi)心的調(diào)理，他樂觀。他自己不懼怕死亡，奈何以死懼之。莊子，從來是一個(gè)不懼怕死亡的人。不懼怕的方式，就是樂生這兩個(gè)字，也就是說，活得好比怕死要強(qiáng)得多。

《于丹莊子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得自在，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種“無”的境界，“歸零”的境界，需要不斷反觀內(nèi)心，需要大覺悟才能體會(huì)得到，而且更需要時(shí)間，因?yàn)椤拔颉北旧硎且粋€(gè)過程。在大境界的指引下，我們就會(huì)逐漸走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果沒有大境界的指引，我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會(huì)中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑，不知不覺地浪費(fèi)我們寶貴的生命。于丹用內(nèi)心、自然流露的語言，借尊者、名人之口說出自己的觀點(diǎn)看法，并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的哲理，那就是：寬容感恩于外在世界，融合于一切自然規(guī)則，清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和快樂的生活狀態(tài)。

莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來看人生，感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我?！且环N理想的，甚至是超理想的境界。讀過此書，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長(zhǎng)，滿足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。于己于人，無論你在何種崗位上，環(huán)境只是一種需要你去順應(yīng)的外在世界，卻需要你堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，那何嘗不是一種超越自我的成功；無論在家庭還是社會(huì)，你充當(dāng)?shù)娜魏我粋€(gè)角色都需要你用心面對(duì)，真心付出，等到再回首時(shí)，我們可以無怨無悔，因?yàn)槲覀円呀?jīng)盡心盡力。

第三篇：讀“于丹《莊子》心得之四認(rèn)識(shí)你自己”有感

讀“于丹《莊子》心得之四認(rèn)識(shí)你自己”有感

我們每個(gè)人都希望自己一生是幸福、是有效率的。只有真正清楚地認(rèn)識(shí)自己，了解自己的內(nèi)心，不但地完善自己的本能，才能真正獲得成功的人生。而認(rèn)識(shí)自己卻是一件非常難做到的事.為什么最難認(rèn)識(shí)的是自己？我們又怎么才能真正認(rèn)識(shí)自己呢？于丹在心得中講了這樣一個(gè)故事：在西方寓言神話里，獅身人面獸斯芬克斯，他每天都在問過往的行人一個(gè)問題，有一個(gè)動(dòng)物，它在早晨的時(shí)候，是四條腿，在中午的時(shí)候，是兩條腿，在晚上是三條腿。那麼這種動(dòng)物叫什么呢？過路的行人答不上來就被獅身人面獸吃掉了。年輕的阿狄浦斯在路過的時(shí)候，最終回答了這個(gè)答案“這種動(dòng)物就是人?！彼狗挚怂勾蠼幸宦暎团艿綉已逻吿氯チ?。

這個(gè)故事說明了離我們最近的東西往往是最難認(rèn)識(shí)的。因?yàn)槲覀內(nèi)松淖兓诓唤?jīng)意間經(jīng)過很多的階段：一個(gè)孩子，當(dāng)他匍匐著四只爬行的時(shí)候，這是人生的初期階段。等到他可以站起來的時(shí)候，走路是可以奔跑，在這個(gè)世界上就很多的東西需要積累，需要建立、同時(shí)也有了很多內(nèi)心惶惑和游離。到晚年的時(shí)候，我們積累的那些財(cái)富、名聲、情感、這一切的一切負(fù)累于心。這蒼老了的生命，讓我們?nèi)找怪饾u疲憊，這就要借助于拐杖，這也就是成了人的第三條腿了。

有些時(shí)候，我們?nèi)耸且宰约旱臉?biāo)準(zhǔn)去推斷其它的事物，而大自然中的有很多的規(guī)則是我們所不知道的。世界上的萬物，千差萬別，站在不同的角度，看到的事物就會(huì)完全不一樣。如果我們僅僅站在不同的角度，以自己的方式去推斷所有的事物，就會(huì)產(chǎn)生巨大的偏差。

有一段時(shí)間，我自己都認(rèn)識(shí)不了我自己。好像自己是一個(gè)缺胳膊少腿的人一樣，成天無所事事，排擠自己，反問自己，不知道自己需要什么，甚至是做什么，目的不明確，大腦儲(chǔ)存不夠。終究找不到自己的人生坐標(biāo)點(diǎn)在哪里。然而莊子的《齊物論》中明確指出：世界上的一切以它自身的角度去觀察，永遠(yuǎn)都有它自身的密碼。對(duì)于這個(gè)問題還告訴我：人最難認(rèn)識(shí)的是自己的心。最難解答的問題是我是誰？我想要的生活是什么？不錯(cuò)，有前因就有后果，有為然就有必然?？傊乙S心所動(dòng)。因而在這個(gè)世界里只有清楚地了解自己的內(nèi)心，才能夠在這個(gè)世界上找到自己的最基本的出發(fā)點(diǎn)即人生的坐標(biāo)點(diǎn)。

第四篇：《于丹論語心得的激蕩與感悟》講座之《見心于每段生命旅程》

那么這樣的一生，要怎么樣重新安排？古圣先賢的智慧就告訴你：人不要到80歲才驀然驚覺，而應(yīng)該在每一段上該做什么就做什么，永遠(yuǎn)看見自己的心愿。

十五而志于學(xué)

所謂“年十五而志于學(xué)”。從年十五在學(xué)的時(shí)候就要想，我學(xué)了什么。今天的社會(huì)也有一個(gè)誤區(qū)，就是我們讓孩子，從四、五歲就學(xué)，但學(xué)的都是些有用的東西。一個(gè)孩子如果在窗邊看一下午的蝴蝶，媽媽會(huì)說你浪費(fèi)時(shí)間了，你為什么不去彈琴？孩子如果玩一下午的泥巴，爸爸會(huì)說，你為什么不去做奧數(shù)題？這是沒用的。

其實(shí)我們往往以過多有用的功利，剝奪了生命中無用的快樂，所以讓你的生命不能輕盈，失去了很多夢(mèng)想的可能。

“別忘了從月球上回家吃晚飯”

我看過一個(gè)美國(guó)的小故事，講到一個(gè)周末的晚上，一個(gè)小男孩讓媽媽換上一身嶄新的衣服，媽媽在廚房里準(zhǔn)備一頓精美的晚餐，全家人想要過一很浪漫的周末的晚上。這個(gè)時(shí)候外面下起了滂沱大雨，這個(gè)小男孩一頭就沖出去了，然后就在泥里水里滾啊、玩啊，一身上下像小泥猴一樣，啪嗒啪嗒地往一個(gè)高臺(tái)上蹦，一邊跳一邊隔著窗子喊，說媽媽我要跳到月球上去了。

媽媽會(huì)說什么？反正中國(guó)的媽媽十個(gè)有八個(gè)會(huì)揪著耳朵拎回來抱揍一頓，這個(gè)晚上誰也別想過好。但這個(gè)媽媽就隔著窗子淡淡地說了一句：那好啊，別忘了從月球上回家吃晚飯。

這個(gè)孩子，后來成為1969年第一個(gè)登上月球的宇航員阿姆斯特朗。他從月球飛行器，邁出左腳踏上月球表面之前，從上面給自己的左腳拍了一張照片，他提了很驕傲的一句話。他說：“這對(duì)于我個(gè)人來講，只是一小步，但對(duì)于人類，卻是很重要的一大步?！?/p>

就是這個(gè)替人類邁出一大步的宇航員，他回到地面上，所有的媒體沖上去采訪，說，此時(shí)此刻，你要對(duì)大家說什么？他對(duì)著鏡頭淡淡地說了一句話：“媽媽，我從月球上回來了，我要回家吃晚飯了?！边@是個(gè)很溫暖的故事。我們的文化教育，是不是給了孩子太多有用的東西，而忽略了這種快樂？我們是不是用一些有用之才的教誨，使得他們的一生變得急功近利？

三十而立

所以其實(shí)人開始向?qū)W的時(shí)候，不見得是在學(xué)知識(shí)，也在培養(yǎng)價(jià)值觀。也就是說，人長(zhǎng)大，何謂三十而立？從外在來講，可以有很多很多外在的立事，也可以內(nèi)在，讓人立心。一個(gè)人的有所立，往往是內(nèi)心終于建立起來的一種判斷的標(biāo)準(zhǔn)。

我自己認(rèn)為，人在30歲以前，可以用加法生活，你在社會(huì)上積累財(cái)富、積累情感、積累經(jīng)驗(yàn)，把自己很充實(shí)了之后，到30歲之后，要學(xué)會(huì)用減法。也就是說，怎么樣能夠勇敢地拋棄和拒絕內(nèi)心不想要的東西。不想去的應(yīng)酬可以婉拒了，不想掙的那筆錢，可以不要了；一些酒肉朋友，可以疏遠(yuǎn)了。

其實(shí)這樣的話，我們可以把心靈騰空，騰空之后，就像中國(guó)話的留白一樣，我們就會(huì)有一些空白，讓自己的心靜下來，看見生命中真實(shí)的愿望。如果說生命如水，我們每天的日子都在湍急地奔涌不息，但是

水，其實(shí)只有在一種情況下可以照見影像，那就是靜如止水的時(shí)候。我們每一天可不可以給自己一面鏡子，讓自己心如止水去照見愿望？我想這是三十歲人的一種智慧，這就標(biāo)志著“而立”。

四十而不惑

只有這樣的一種慢慢的修煉與提升，才可以到達(dá)不惑?！安换蟆辈⒉皇钦f到了40歲的生日突然之間就立桿見影。如果要我說的話，今天的社會(huì)，應(yīng)該是人到四十方始惑。我覺得人到四十歲才有迷惑的資格。你想想，20歲、30歲，剛剛進(jìn)入社會(huì)，每天加班、打拼、進(jìn)修，忙都忙不過來，連惆悵都是奢侈的，你還迷惑？哪有資格迷惑呀！到40歲嘛，有一點(diǎn)閑錢、有一點(diǎn)閑時(shí)、有一點(diǎn)基奠、有一點(diǎn)不甘，開始迷惑了。這個(gè)時(shí)候人其實(shí)內(nèi)心是充滿迷思的。這個(gè)時(shí)候的迷惑如何去破解？這個(gè)時(shí)候是需要我們給自己一種心靈的燭照，讓我們看清這個(gè)世像的真相。

有個(gè)故事說得好，一位教授，選擇了十來個(gè)很勇敢的人，要共同做個(gè)心理測(cè)驗(yàn)，我?guī)銈內(nèi)ゴ┬幸婚g黑屋子，但每一個(gè)人要一個(gè)連一個(gè)地拉好，第一個(gè)人拉著我我們一起走。大家走過去覺得很平坦，沒什么。教授走到另一端，看了一盞燈，大家回頭一看，嘩的一下嚇得面如土色。原來他們剛剛走過的是一個(gè)大的獨(dú)木橋，獨(dú)木橋下是個(gè)大的鱷魚池，十幾只鱷魚大張著嘴游來游去。那誰都站不起來了，有了燈看見了，反而走不回去了。教授說，那不行，怎么都得回去，連哄帶罵，有三個(gè)人抱著橋板，哆哆嗦嗦地爬回去了，其他人說什么也不走。這時(shí)候，教授嗒嗒嗒，又連開了三盞燈，大家又看清了一重事實(shí)，原來在獨(dú)木橋和鱷魚之間，原來還有一層淺顏色得防護(hù)網(wǎng)。教授說，來你們?cè)僮呋厝ィ钟形鍌€(gè)人站起來走過去了。還有兩個(gè)人說什么也不走，不停地問，這個(gè)網(wǎng)真結(jié)實(shí)嗎？

其實(shí)我們想想，這就是我們面對(duì)的社會(huì)人生。年輕的時(shí)候，我們有老師、家長(zhǎng)，大家用愛呵護(hù)著我們，少年懵懂，不只畏懼，唰唰唰就走過去了。這代表自己的能力嗎？其實(shí)這是一種不清醒，我們都不知道什么。然后人到二、三十歲，開了一盞燈，突然發(fā)現(xiàn)都是鱷魚，那個(gè)時(shí)候就會(huì)覺得很憤怒。我們大陸有個(gè)詞，叫“小憤青”，就是十幾二十歲的孩子，充滿了憤怒、充滿了逆反。覺得說，你們老騙我們，說人性是善良的、世界是光明的，誰說的？這世界上滿是丑陋。其實(shí)面對(duì)這種憤怒，坦然一點(diǎn)，你要讓它過得去，這是必然的，這是剛剛用自己的眼睛看清世界。

等到你逐漸再清醒一些，最后會(huì)明白，世界上有很多鱷魚，但也有一個(gè)社會(huì)制度的保障是防護(hù)網(wǎng)，另外每個(gè)人都有腳下的獨(dú)木橋，能夠走過去，只不過要小心點(diǎn)。其實(shí)這也就是黑格爾講的“正反合”，人生不過如此，這個(gè)時(shí)候你的不惑就會(huì)實(shí)現(xiàn)一些。

五十而知天命

孔子所說“五十而知天命”，人終于不較勁，孔夫子所謂的“不怨天不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天虎”，已經(jīng)可以做到不抱怨別人，一個(gè)人就討教自己的內(nèi)心，我是不是做得好。所以孔子說：“不病人不己知，患己無能也。”我從來不怕別人不了解我，我最怕的是自己無能。別人不了解怕什么呢？自己去做、就完了。

所以這個(gè)時(shí)候，人終于可以放開很多得失，人忠于自己的內(nèi)心，能盡天知命，做到天人合一。所以這個(gè)時(shí)候，一個(gè)人面對(duì)世界的很多態(tài)度，是取決于他的內(nèi)心了。他已經(jīng)可以不讓世界左右他太多內(nèi)心的注解。

第五篇：《于丹論語心得的激蕩與感悟》講座之《君子不器 自信無限》（模版）

有自信者，生命無限可能

首先一個(gè)人在世界上，所謂鷦鷯巢于深林，一枝而已。小鳥在大樹林子里面也只需要一根樹枝。鼴鼠飲河，果腹而已。也就喝飽它那個(gè)小肚子，一只小老鼠，也就完了。人在這個(gè)世界上，一生能用多大的資源？其實(shí)你不管住一個(gè)多大面積的豪宅，你那張床也就那么大，人一生占的面積也就那樣大而已。

所以，你的資源不可以給別人嗎？你為什么會(huì)怕別人分享呢？有時(shí)候我就跟我的學(xué)生講，我說那是因?yàn)槟銉?nèi)心不夠自信。你可以想一想，在吳越春秋的時(shí)候，越王勾踐打敗了，他在臥薪嘗膽的時(shí)候，身邊有一個(gè)重要的大臣一直在佐助他，就是范蠡。范蠡幫助勾踐，能夠含辛茹苦，最后一舉再反敗為勝，建立越國(guó)。

我們大家都會(huì)覺得說，這樣一個(gè)人，他以后一定是一人之下萬人之上，封功受賞、榮華富貴。他的同事文種當(dāng)時(shí)也這么認(rèn)為，說我們兩個(gè)等著分封。范蠡說，狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏，現(xiàn)在這個(gè)國(guó)家不需要我們了，你要留留下，我泛舟五湖去了。所以這個(gè)人就從此結(jié)束了他的政治生涯，在傳說中帶著美女西施去小舟，從此是江海寄余生了。

但是兩三年之后，整個(gè)這個(gè)社會(huì)又出現(xiàn)了另外一個(gè)輝煌的名字，就是富甲天下逃諸宮，也就是說他的政治生涯結(jié)束了，但是他開始成為一個(gè)天下最成功的商人。這個(gè)人還有人生其它的可能，這在于他自信，他知道他還有一種可能性。但是他并不是一個(gè)為富不仁的人。等到他看到越國(guó)重新有難的時(shí)候，他派自己的兒子散盡千金，拿著自己的錢財(cái)重新去復(fù)國(guó)。國(guó)家再佐助起來以后，他散盡了千金，一掙錢又回來了呀。

我們可以想一想，范蠡他可以說是個(gè)成功人士，他的成功在于，我們?cè)谶@個(gè)世界上，幾個(gè)愿望他都能一個(gè)人一生做到。其實(shí)我現(xiàn)在如果問問大多數(shù)成功的男士，你們的愿望都關(guān)乎于哪幾點(diǎn)？無非是政治的權(quán)力、美色還有金錢。你看看范蠡一生他都做到了。這是為什么，其實(shí)是在于他永遠(yuǎn)敢于否定自己。他永遠(yuǎn)可以去做得更遠(yuǎn)。

所以其實(shí)有很多人，他之所以不愿意伸手去幫助他人，是因?yàn)樗约旱纳粔蜃孕?。他不知道自己還有更多的可能。君子不器

大家知道論語里面還有一句話，說得很簡(jiǎn)單但是很好。四個(gè)字，叫做君子不器。器是器皿的器。也就是說一個(gè)真君子，不要過早地把自己做成一個(gè)容器。我就是一個(gè)瓶子，或者我就是一個(gè)杯子，我就是一個(gè)話筒，或者我就是一輛火車。你一旦說我自己就是什么，就意味著你不再可能成為其它。

所謂君子不器，是指一個(gè)君子的生命，他是流動(dòng)的、變化的、提升的，他可以應(yīng)時(shí)運(yùn)。溫暖世道 農(nóng)村婦女亦是圣賢

當(dāng)一個(gè)人可以這樣的時(shí)候，生命境界始大，胸懷始寬，他還有什么仁愛是不能做的？所以其實(shí)，我們的態(tài)度會(huì)決定了當(dāng)下的行為。你可不可以就在一個(gè)最為樸素的，沒有什么身份的情況下也對(duì)人抱著這樣一種內(nèi)心的友善呢？這是取決于你內(nèi)心的一種道德、一種倫理的支點(diǎn)。

中國(guó)大陸現(xiàn)在每一年由中央電視臺(tái)，最大的媒體要做一個(gè)評(píng)選叫做“感動(dòng)中國(guó)”，就是它會(huì)把全中國(guó)一些普通人物的作為提升出來，最后全國(guó)有一個(gè)28人的推委會(huì)，大家來遴選，選完了以后由這些評(píng)定委員選出來10個(gè)感動(dòng)了中國(guó)的人物。然后他們最后的頒獎(jiǎng)盛典，每一個(gè)人會(huì)有一座封杯，上面蓋著一個(gè)幕布，掀開上面都會(huì)有四個(gè)字，是這個(gè)推委會(huì)給他們的一個(gè)評(píng)定詞。

那么今年，有一個(gè)人我印象非常深，是一個(gè)六十多歲，中國(guó)農(nóng)村普普通通的一位阿姨。她從嫁到這個(gè)村子開始，就主動(dòng)地去贍養(yǎng)這個(gè)村子所有的孤寡老人。她家也很貧困，她跟人家講說反正我們家吃窩頭你也吃窩頭，我們家喝粥你也喝粥，我吃什么你吃什么，但是我一定會(huì)給你們養(yǎng)到老。所以有些人她養(yǎng)8年，有些人她養(yǎng)13年，也有些人養(yǎng)了更久，一定是送了終。她自己的四個(gè)孩子從小就認(rèn)為這些爺爺奶奶就是他們家人。所以在媽媽忙的時(shí)候，他們從5、6歲就去給老人洗腳、剪指甲，就一直這樣做。

那就是這樣一個(gè)婦女，她做了一生，她一直做到老。其實(shí)這個(gè)人的最后的推薦詞是我來寫的，我寫推薦詞的時(shí)候，我說，如果是富人做這樣的事就叫做慈善，但是一個(gè)窮人可以做這樣的事，她就是圣賢。她不可以用很多的物質(zhì)去完成拯救，但是她可以用自己的心，讓這些老人得養(yǎng)千年。其實(shí)這是什么？這就是老吾老以及人之老。

這還不夠嗎？所以最后她的那座杯掀起來四個(gè)字，叫做溫暖市道。她用自己的人心，溫暖了很多蒼涼的市道。其實(shí)，什么是仁人？就這樣一個(gè)目不識(shí)丁的農(nóng)村婦女，在我看來，她是圣賢。