第一篇：大學思修論文(思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ))--大學生應(yīng)如何追求有價值的人生

大學生應(yīng)如何追求有價值的人生

人如何生活才能體現(xiàn)出價值呢？人如何做才能在這廣闊的社會找到屬于自己的一片土地呢？對于大學生來說這些問題尤為重要。然而大學生中還存在不少問題，大學生應(yīng)當樹立起正確的價值取向。人不應(yīng)當只拘泥于金錢，地位，權(quán)力，職業(yè)以及享樂其中。人們只有為同時代的人的完美，為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完美?！叭松鷥r值是自我價值與外在價值的統(tǒng)一，內(nèi)在價值與外在價值的統(tǒng)一，物質(zhì)貢獻價值與精神貢獻價值的統(tǒng)一，現(xiàn)有價值與應(yīng)用價值的統(tǒng)一?！睒淞⒄_的人生觀是大學生成長成才的根本問題。

一、大學生人生關(guān)存在的問題。

現(xiàn)在大學生主流方向是好的，但其中仍存在著一些問題，這些問題直接地影響我們大學生以后的發(fā)展。

1、盲目追求金錢

有些大學生對金錢極其渴望，為了金錢可以說是不擇手段，在他們眼里只有金錢、權(quán)力和欲望，他們盲目的追求一切，總認為金錢能使鬼推磨，只要有了錢，就有了一切。他們把“掙很多錢”、“當官發(fā)財”作為人生幸福的標準，把奢侈、享樂作為人生追求的最大目標。金錢的誘惑使他們只想掙錢而不擇手段。一些學生產(chǎn)生了厭學情緒，不刻苦學習，高歌“六十分萬歲”。

2、利益取向有很大偏差

現(xiàn)在的大學生很多時候只考慮自己的利益，以個人為中心，這中認識在大學生范圍內(nèi)擴展的越來越廣，由于個人主義、利已主義的膨脹，而導(dǎo)致了集體主義觀念淡化。他們把自己的利益放在了集體利益和國家利益之上。其實個人的利益和國家集體利益是緊密相聯(lián)系的，國家集體利益受損，自己利益也會受影響，只顧自身利益會限制自身發(fā)展。

3、不重視道德修養(yǎng)

現(xiàn)在許多大學生都普遍認為，只要有知識、才能就能很好的體現(xiàn)出自身價值，道德對個人而言顯得不是很重要，可是如果沒有一個好的道德修養(yǎng)，那么他的能力

越大，對社會的危害就越大，他的人生價值將會在一個相反的方面體現(xiàn)。許多大學生只把精力放在學習和人際交往上，道德上卻走下坡路，有些學生甚至在大街上隨地吐痰、打架、斗毆，對社會造成了惡劣影響。然而“德性的修養(yǎng)，內(nèi)心的開悟是一種學問”，只有更好的培養(yǎng)道德素質(zhì)，大學生才能做得更好。“從自己身邊做起，我們國家才有希望──這就是‘天下興亡，我的責任’積極負責的道德觀念，這就是道德教育。”

4、過于奢侈

現(xiàn)在的大學生多是獨生子女，在家里嬌生慣養(yǎng)，揮金如土，加上社會上有一些不良風氣盛行，加上媒體的渲染和不良引導(dǎo)，大學生們的價值觀念、消費觀念也受此沖擊和影響，少數(shù)大學生不考慮自身的經(jīng)濟承受能力，而追求超前消費。大學生的價值觀在扭曲，價值觀的體現(xiàn)不僅僅在于金錢，金錢只是一個用來體現(xiàn)出自身價值的媒介，如果在誤解了金錢的本質(zhì)，價值觀也會隨之而改變性質(zhì)。

二、體現(xiàn)價值觀的方法

1、用“三個代表”重要思想、鄧小平理論和馬克思主義基本理論構(gòu)筑當代大學生的精神世界。

鄧小平理論和“三個代表”重要思想是當代中國的馬克思主義，是指引我們?nèi)鎸崿F(xiàn)小康社會的強大思想武器和民族振興的強大精神支柱。鄧小平理論和“三個代表”重要思想也是新時期教育工作的重要指導(dǎo)思想和戰(zhàn)略方針。學習“三個代表”重要思想是當前高校加強思想政治教育、提高學生思想道德素質(zhì)的主渠道，我們必須充分認識其極端重要性，應(yīng)按國家教育部關(guān)于“三個代表”重要思想要 “ 進課堂、進教材、進頭腦 ” 的要求，要用“三個代表”重要思想教育武裝大學生，使其樹立為建設(shè)中國特色社會主義而奮斗的政治方向和堅定信念，樹立正確的人生價值觀。

2、加強愛國主義、社會主義、集體主義學習，大力弘揚和培育民族精神。愛國主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)美德，他凝聚了中華億萬人民的心，激勵著中華民族一代有一代的子孫自強不息、百折不撓、勇往直前、不怕犧牲的積極作用，而且對當前培養(yǎng)青年學生的愛國情感，提高愛國主義覺悟，引導(dǎo)我們樹立正確的理想、信念和人生價值觀也將起到巨大的推動作用。愛國主義在精神上給予了我們很大的支持，愛國主義幫我們加強愛國觀念，加強了個人于國家之間的聯(lián)系，這不僅推動了社會的和諧的發(fā)展，在一定程度上也促進自身發(fā)展，體現(xiàn)出自己的人生價值，而一個良好的社會主義觀則會同樣帶動我們發(fā)展。在集體中如果我們能夠和別人融洽的相處，自然工作會更加順利，更何況，人心齊，泰山移，這并不是簡單的1+1，如果每個人都可以很好的合作，那么我們所創(chuàng)造出的價值一定會比我們自己單獨所創(chuàng)造出的價值多，這樣在一個良好的集體中我們更能體現(xiàn)出自己的人生價值，而這正需要我們有一個良好的集體主義觀。

3、大力學習先進典型，以榜樣的力量促進大學生正確人生價值觀的形成。一個良好的榜樣完全可以幫助我們塑造我們自身，一個良好的榜樣可以激勵我們奮勇向前。我們在學習榜樣的同時，可以克服自身的毛病和缺點，可以使自己更加完善，通過學習榜樣，我們可以糾正我們錯誤的人生觀、價值觀，使我們能夠正確的認識人生觀、價值觀，從而能夠制定出自己的計劃，為著自己的理想而奮斗，在今后的事業(yè)里少走些彎路，從而能更好的體現(xiàn)出我們自我的人生觀、價值觀。、加強社會實踐活動，對大學生進行艱苦奮斗教育，促進大學生形成科學的人生價值觀。

價值觀可以體現(xiàn)在多個方面上。艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統(tǒng)，幾千年來，我們的祖先就認識到 “ 成由節(jié)儉，敗由奢 ”，“ 生于憂患 ”，“ 死于安樂 ”，“ 憂勞可以興國，逸豫可以亡身 ”。同時，艱苦奮斗也是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作作風。艱苦奮斗精神不僅是思想品德問題也是人生觀價值觀問題，在新的歷史發(fā)展時期，青年大學生尤其不能忘記艱苦奮斗精神。現(xiàn)在許多大學生在外講排場，裝闊，他們早已經(jīng)忘記了艱苦奮斗精神，“積極愛國是為國家創(chuàng)造財富，消極愛國是為國家節(jié)省財富。國家用那么多百姓的民脂民膏來供你讀書，你還浪費國家的財富，你良心在？”現(xiàn)在的大學生應(yīng)正視自我，發(fā)揚艱苦奮斗精神，努力向上，培養(yǎng)樹立崇高理想和遠大抱負，樹立艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉節(jié)約、自力更生、發(fā)奮圖強的精神，使同學們鄙視那些貪圖享受、好逸惡勞、揮霍公產(chǎn)、奢侈浪費的人和事。

人生只有這短暫的幾十年，青春更是短暫，樹立良好的人生觀、價值觀，對我們來說很重要，他不僅聯(lián)系著國家和社會的發(fā)展，更直接影響著我們的未來，所以讓我們正確的樹立起自己的人生觀、價值觀，讓我們自己有一個美好的未來！

第二篇：思修論文_思想道德修養(yǎng)論文__思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論文

《思想道德修養(yǎng) 》論文

德才如何才能兼?zhèn)?？當代大學生正處在時代的轉(zhuǎn)折點上，承載著民族的希望，祖國的未來；肩負著人民的重托，歷史的責任。可以說我們即將形成的世界觀，人生觀，價值觀將在很大程度上推動社會的進程與走向。因此，時代要求科技的進步，時代要求人性的回歸，時代更要求我們必須德才兼?zhèn)洌√岬降虏偶鎮(zhèn)?，我們就不得不說到“德”。那么什么是“德”呢？“德”是社會主義榮辱觀的認知，“德”是理想信念的堅持，“德”是愛國主義的擁護！可以說，“德”就是人材素質(zhì)的基

礎(chǔ)。

“德”亦是道德，是一種特殊的社會意識形態(tài)，是人類社會的上層建筑。道德通過社會輿論，傳統(tǒng)習俗和人們的內(nèi)心信念來維系自身的存在規(guī)則。它是對人們的行為進行善惡評價的心理意識，原則規(guī)范和行為活動的總和。馬克思主義認為，道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個漫長的歷史進程。首先社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。其次人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主

觀

條

件。

那么什么又是“才”呢?相較于“德”而言，“才”同樣也包含著廣泛的內(nèi)容。而“才”的本質(zhì)是“智”?！爸恰笔侨瞬潘刭|(zhì)的基礎(chǔ)?！爸恰笔钱敶髮W生掌握的各種科技文化知識的程，“智”是解決實踐問題的能力，“智”并不是簡單的IQ指數(shù)，它在更大的程度上代表著心理成熟的表現(xiàn)

程

度。

“才”仍有許多的外延，當然，我們沒必要一一陳述。但是我們必須明確的一點是“才”在本質(zhì)上指出了個人對于知識的掌控與應(yīng)用的技巧性。而所謂的才高八斗，我們完全可以重新給予詮釋：形容某個人能更好的應(yīng)用已掌握的知識對事物做出詮釋。

因此，作為當代大學生的我們必須要明確的認識到德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展的重要性。作為當代大學生的我們，要努力學習掌握扎實的基礎(chǔ)知識和前沿的科學文化知識，以造福國家和人民。同時要堅持以德為先，德才兼?zhèn)洹Ｖ袊糯枷爰宜抉R光說過：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！庇谩暗隆苯y(tǒng)“帥”才能保證“才”的正當發(fā)揮；以“才”支撐“德”，才能真正有益于國家和人民。目前社會上出現(xiàn)的學術(shù)腐敗和高科技犯罪等現(xiàn)象，為人們敲響了正確把握德才關(guān)系的警鐘。對我們大學生來說。“德”決不是可有可無的。德才兼?zhèn)洳攀峭醯溃?/p>

綜觀歷史，有才無德的人實在是太多了，可是他們?nèi)紱]留下好的名聲。秦琿不聰明嗎？有才華，不然又怎么能權(quán)傾朝野？但是遺憾的是他沒德行，結(jié)果遺臭萬年，遭受到歷史的唾棄。和申，又一個只注重“才”而無“德”的典范。即使當時可以討得龍顏一悅，權(quán)傾一時，但最終仍是為后世所不恥。為什么？你能說他智商低嗎？顯然不能，其實，只是他不懂德才結(jié)合的道理。就拿我們當代說吧，馬家絕就是一個好例子。所以說有才無德造成的社會危害更大！反之，有德無才也不成，因為那樣只能成為一個老好人。畢竟這樣的人對于社會的發(fā)展，人類的進步所能起到的價值太小了。

那么我們又要如何做一個德在兼?zhèn)涞娜四?？或者說怎么做才能讓自己成為一個德才兼?zhèn)涞娜四?？我以為首先我們要明白一點，即道德與法律是相輔相承，不相互矛盾沖突的。道德與法律同是調(diào)節(jié)人民思想行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系的兩種基本社會規(guī)范。他們是人的基本素質(zhì)體現(xiàn)。道

德

與

法

律

不

可

分

割

抵

觸。

其次，我們要學習各種科學文化知識。畢竟我們是學生，學業(yè)本是我們的主業(yè)。如果我們連學業(yè)本身都搞不好，那就說明我們還不具有一個合格大學生所要求的基本素質(zhì)。我們要獨立，而獨立的前提就是可以很好的掌握自己的學習，生活以及與人交往，為人處世。找到適合自己的學習方法，努力學習，要象高爾基前輩說的一樣：我對于書，就象饑餓的人撲在面包上一樣。而我們要說：我對與知識就象饑餓的人。撲在面包上一樣！在我們學習的同時努力加強自身道德修養(yǎng)。做到兩手都要抓，兩手都要硬。

也許你會有這樣的疑問：為什么我會如此重視“德”？那是因為“德”反映著人們的基本心理狀態(tài)。我們通過對“德”的把握感受社會關(guān)系的脈動，識別社會的發(fā)展的方向，確定自身的生存與社會和自然的關(guān)系，并形成自身關(guān)于責任和義務(wù)的觀念，確立自己的道德理想，自覺的揚善抑惡，明辨榮辱，選擇高尚，棄絕卑下，保持社會和個人的健康

發(fā)

展。

再次，我們要繼承和宏揚中華民 族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。這樣才能使我們避免有才無德的尷尬。顯然，這么做又恰巧與時代的要求相符合。因為繼承和宏揚我們的傳統(tǒng)美德是社會現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求，是個人健康成長的重要條件！德與才應(yīng)該是互補的，相輔相成的。自古以來，人們在學習的同時就十分注重德行。因為他們知道學以至用 ”中的“用”是用在對他人對團體對國家甚至是對人類社會都有益處的事情

之

上。

此外，我們還應(yīng)該在實踐中學習和體會德才兼?zhèn)渌鶐淼暮锰??！暗隆痹趶V義上也可以代表一個人對事物的態(tài)度。俗話說你的態(tài)度決定你的高度。認真對待每件事情，積極樂觀地去面對一切挑戰(zhàn)，為了中華民族的偉大復(fù)興奉獻全部力量！遺憾的是，到現(xiàn)在仍有一些現(xiàn)象讓人心寒。比如說有些網(wǎng)絡(luò)黑客，利用以學的技術(shù)來入侵他人或是政府或銀行電腦網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，帶來無比巨大的損失?？梢哉f完全是自私的行為。他們有才不？有！而且非常有！他們有德不？很遺憾他們沒有！可見單一的德

與

才

真

是

可

怕。

因此，為了追求我們偉大的理想，為了達成我們身負的使命，同時，也是為了我們自己，我們就必須要做到德才兼?zhèn)洌?/p>

大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期。這一時期，大學生亟需在學校的正確教育和引導(dǎo)下，不斷學習，努力提高和完善自己。加強大學生的思想道德修養(yǎng)，是社會主義教育方針的基本要求，也是大學生成才的需要。思想道德修養(yǎng)課能幫助大學生從歷史和現(xiàn)實的大量素材和生動事例中，汲取有益的精神養(yǎng)料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養(yǎng)的理論和方法，提高綜合素質(zhì)，努力創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績。具體地說，包括如下三個方面的作用：

首先，有助于學生實現(xiàn)從中學到大學的轉(zhuǎn)折，更好地完成大學期間的發(fā)展任務(wù)。從中學到大學的轉(zhuǎn)折，是大學生人生發(fā)展中的一個重要階段，將經(jīng)受多方面的新考驗。它既是一種挑戰(zhàn)，同時也意味著發(fā)展的機遇。然而，由于當代社會背景以及個體特點及其經(jīng)歷的原因，近年來大學生在這一轉(zhuǎn)折過程中遇到的問題更為突出，嚴重地影響大學生教育任務(wù)的完成及個人的全面發(fā)展。通過學習“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學生提高自我素質(zhì)，增加應(yīng)對現(xiàn)實中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應(yīng)新的學習生活環(huán)境，完成大學期間的各項發(fā)展任務(wù)，成為社會發(fā)展的有用之才。

其次，有助于青年學生積極探討人生的具體問題及其哲理，盡快選擇并走上成功之路。隨著大學生離開家庭并逐漸融入社會，他們將面臨越來越多的有關(guān)個體和社會發(fā)展的具體問題，并引發(fā)有關(guān)人生和社會問題的相應(yīng)思索?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)”課程針對大學生發(fā)展過程中的這一特點，從大學生在大學期間面臨的具體問題出發(fā)，進而透過具體現(xiàn)象探討人生和社會發(fā)展的哲理問題，將有助于青年學子撥開市場經(jīng)濟的迷霧，避免西方資本主義價值取向的干擾，確立正確的人生態(tài)度、人生目的和人生價值，從而為自己的成才撥正航向。

最后，“思想道德修養(yǎng)”課程的學習，還將有利于青年學生不斷地完善自己，實現(xiàn)自我的新境界。修身養(yǎng)性向來是中國知識分子的重要境界，它既是青年人個體發(fā)展的目標，同時也是社會主義道德建設(shè)的重要保證。當代大學生在社會主義精神文明建設(shè)過程中承擔了重要責任，黨和政府對此也寄托了殷切希望。通過課程的學習，將有助于青年學生弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的精華，并在當代社會主義現(xiàn)代化的實踐中不斷提高自身的素養(yǎng)，做一個高尚的人，做一個擺脫了低級趣味的人，無愧于時代與民族的重托，真正展現(xiàn)自己的人生價值?！純?nèi)容提要〗在建設(shè)社會主義法治國家的進程中，提高全體公民的法律素質(zhì)尤其是法律意識是一項長期艱巨的任務(wù)。一方面，盡管我國公民的法律意識較改革開放初期已有較大的提高，但離法治社會的目標仍有較大的距離，特別是一些肩負組織、管理、決策職能的領(lǐng)導(dǎo)者的法律意識仍十分淡薄，“以言代法”、“以權(quán)代法”、“以情代法”的現(xiàn)象還在一定范圍內(nèi)存在；另一方面，我國學界對法律意識的研究和探討也有待進一步深入。有鑒于此，筆者擬對法律意識的主要內(nèi)涵、法律意識成長的社會環(huán)境因素以及法律意識培育的途徑作一個粗淺的分析。

〖關(guān)鍵詞〗法律意識 社會意識 現(xiàn)狀 培養(yǎng) 法治精神

一、法律意識的內(nèi)涵

法律意識作為社會意識的一種特殊形式，是指人們在一定的歷史條件下，對現(xiàn)行法律和法律現(xiàn)象的感知、理解、心理體驗和價值評價等各種意識現(xiàn)象的總稱。它包括人們對法的本質(zhì)和功能的看法、對現(xiàn)行法律的要求和態(tài)度、對法律適用的評價、對各種法律行為的理解、對自己權(quán)利義務(wù)的認識等等，是法律觀點和法律觀念的合稱。①法律意識的核心，很大程度上是指權(quán)利意識。法律規(guī)定的人與人、人與機關(guān)、人與國家之間的關(guān)系，實際都是一種權(quán)利義務(wù)關(guān)系。大家必須按照權(quán)利義務(wù)關(guān)系的規(guī)則來運行。然而，需要注意的是，現(xiàn)在公民的法律意識在不斷提高，尤其是維護自身權(quán)利的意識不斷加強，已成為了一種直覺，但是，如果產(chǎn)生了違法行為應(yīng)當承擔相應(yīng)責任的守法意識、義務(wù)意識、責任意識還很弱，還有所欠缺，不太平衡。法律意識是一種全面意識，你不能只要求自己的權(quán)利，而去削弱或淡化你的責任意識、義務(wù)意識，這是現(xiàn)實中存在的一個問題，法律意識，就是對法律的忠誠、信仰，人們信仰法律和法律所建立的規(guī)則。

二、法律意識與社會存在的關(guān)系

法律意識作為意識的一部分，當然也來自存在。也就是說社會存在決定了人們的法律意識。比如人們對法律存在價值的認識，在法律不健全的國家肯定是不高的。相反，在法律健全的國家，人們對法律存在的認識則會很高。比如對于無罪推定價值的認識，法律健全與不健全的國家是不同的。在法律健全的國家，人們認為任何人在沒有經(jīng)過法院宣判有罪之前都是無罪的；而在法律不健全的國家，人們卻認為只要上了法庭甚至不論是民事庭還是刑事庭，都被認為是有罪的。

另一方面，法律意識又對社會存在起著一定的影響。最突出的表現(xiàn)就是：隨著人們對國外法學的研究，對法律的認識有了重大的改變，而這一改變又使立法機關(guān)對現(xiàn)有法律進行修改。比如九三年頒布的公司法，如果站在當時的角度去看，可以說該法是一部比較完備的法律。但是隨著人們對法律意識的提高，也必然會對其補充和修改。比如對于一人公司如何處理，有限責任公司股東人數(shù)超過五十人如何處理等等現(xiàn)行公司法都沒有規(guī)定。隨著法律意識的提高，這些內(nèi)容也必然得以完善。

三、法律意識與其它社會意識的關(guān)系

作為社會意識的一部分，法律意識與其它社會意識也存在著密切的聯(lián)系。在其它社會意識中，政治、宗教、文化意識對于法律意識的影響是最大的。比如政治中的階級力量對比關(guān)系決定了法律的任務(wù)；宗教中信仰問題決定了法律對不同教派教徒行為的價值判斷；文化中的法律觀念影響了人們對法律的認識。相反，法律意識對其它意識也有重大的影響。比如政治活動必須在法律允許的范圍內(nèi)進行；不得以宗教的名義宣傳迷信思想；文化方面的議論自由不得超越法律的限度等等。

四、法律意識的微觀結(jié)構(gòu)

法律意識就其形成來看，同樣也要遵循認識的一般過程。因此筆者認為法律意識也同樣應(yīng)當分成人們對法律的感性認識和理性認識兩個階段。

在對法律的感性認識階段，表現(xiàn)為對法律的感覺、知覺和表象。具體地說，應(yīng)當包括人們對法律的認識，進而發(fā)展到人們對法律的情感。②但是在這一階段人們的認識還只是現(xiàn)有的法律是如何規(guī)定的，還不知道法律如此規(guī)定的價值所在。

在對法律的理性認識階段，表現(xiàn)為對法律的判斷、評價，進而發(fā)展到對法律的運用。在這一階段，法律意識可分為人們對法律的評價和法律行為的外化兩個部分。

五、法律意識的作用

法律意識對于人們的任何行為都會起到極其重要的作用的。正如前面所述的，法律意識從認識的過程來看應(yīng)當分為法律認識、法律情感、法律評價和法律行為的外化四個部分，也就是說人們認識法這一特殊事物的目的就是使自己的法律行為外化。但是對于不同的主體，其法律行為外化的方式則是不同的，也就是說法律意識在不同的群體中起著不同的作用。首先，法律意識對于立法起重要作用。這主要表現(xiàn)在如下幾個方面：

1、法律意識對立法起到了預(yù)測的作用。我們知道，法律規(guī)范一般都包括假定、處理和制裁三個要素，那么法律意識制定了立法者如何去假定可能出現(xiàn)的問題；同時決定了如果出現(xiàn)了這種問題應(yīng)如何處理即立法的價值取向；如果行為人的行為偏離了這一價值取向則又如何制裁。比如罪刑法定原則的確立，使立法機關(guān)必然要在嚴重危害社會行為發(fā)生之前在法律中加以規(guī)定，以免使危害社會的人不能受到法律的制裁；

2、法律意識對立法起到了選擇的作用。比如對于訴訟的原則，大陸法系采用法官主義審理而英美法系則采用當事人主義審理。在對兩大法系的立法進行研究之后立法者必然按其得出的法律意識進行選擇；

3、法律意識對立法起到了追蹤檢測的作用。在法律現(xiàn)有的社會關(guān)系發(fā)生變化以至現(xiàn)有法律調(diào)整時，立法者必然基于變化了的社會關(guān)系產(chǎn)生新的法律意識，從而對現(xiàn)有法律進行廢、改、立。

其次，法律意識對于執(zhí)法也起了重要的作用。主要表現(xiàn)在：

1、法律意識對執(zhí)法者正確評價行為人的行為起了重要作用。不同的執(zhí)法者 對于同一個案件的認識以及同一個法律規(guī)定的認識可能不同，這些都是由于執(zhí)法者的法律意識不同造成的；

2、法律意識對執(zhí)法者正確適用法律起了重要作用。正如刑罰的作用一樣，刑罰本身也是一種惡，是用不得已的惡去除惡。這種惡用之得當則兩受其利，用之不當則兩受其害。因此法律意識對執(zhí)法至關(guān)重要。

再次，法律意識對于守法也起到了重要的作用。這主要表現(xiàn)在如下兩個方面：

1、法律意識影響著人們處理日常生活的行為方式。比如某百貨公司向某廠購買產(chǎn)品，法律意識好的業(yè)務(wù)員可能會簽訂書面合同，而法律意識不好的業(yè)務(wù)人員未必會簽訂書面合同；

2、法律意識影響著人們的訴訟觀念。法律意識好的人會認為訴訟是保護權(quán)益的最有效手段，而法律意識不好的人則會認為“好人不為訟”，“屈死不打官司”。

六、我國公民法律意識的現(xiàn)狀

自1986成以來，我國已連續(xù)實施了三個五年普法規(guī)劃，到目前為止，法律知識的普及已全面展開，并初步實現(xiàn)了從法律知識的啟蒙教育向提高以領(lǐng)導(dǎo)干部為重點的全民法律意識的轉(zhuǎn)變，從單一普法向全面推進依法治理實踐的轉(zhuǎn)變，普法工作在推進依法治國、建設(shè)社會主義法治國家的進程中，發(fā)揮了重要的基礎(chǔ)性作用。隨著法律知識的普及，公民的法律意識也有了相應(yīng)地提高。雖然意識的提高不能完全和知識劃等號，但如果沒有法律知識做前提，所謂法律意識不可能是空穴來風；有了法律知識不一定有好的法律意識，但法律意識肯定是以法律知識為前提的。

另外，在法律知識的普及上也有不足，法律知識的普及是一個漸進的過程，不可能同時把所有的法律知識都普及了，要考慮與老百姓息息相關(guān)的問題，普法要有針對性，這樣才更有實際效果。比如，讓一個農(nóng)民去學公司法，他就會覺得沒有什么用處，但要讓農(nóng)民去學婚姻法或土地承包方面的法律，這樣他就會很感興趣，因為與他的實際生活有關(guān)。

第三篇：思修論文_思想道德修養(yǎng)論文__思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論文.doc（模版）

《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ) 》讀書報告 深圳大學繼續(xù)教育學院

《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ) 》讀書報告

德才如何才能兼?zhèn)?？這是當代大學生，甚至當代社會青年都在考慮的一個問題，也是我們中國特色的社會主義可持續(xù)發(fā)展的一個重要方針，發(fā)展，當以人為本。我們這代人正處在時代的轉(zhuǎn)折點上，承載著民族的希望，祖國的未來；肩負著人民的重托，歷史的責任?？梢哉f我們即將形成的世界觀，人生觀，價值觀將在很大程度上推動社會的進程與走向。因此，時代要求科技的進步，時代要求人性的回歸，時代更要求我們必須德才兼?zhèn)洌?/p>

提到德才兼?zhèn)?，我們就不得不說到“德”。那么什么是“德”呢？“德”是社會主義榮辱觀的認知，“德”是理想信念的堅持，“德”是愛國主義的擁護！可以說，“德”就是人材素質(zhì)的基礎(chǔ)。“德”亦是道德，是一種特殊的社會意識形態(tài)，是人類社會的上層建筑。道德通過社會輿論，傳統(tǒng)習俗和人們的內(nèi)心信念來維系自身的存在規(guī)則。它是對人們的行為進行善惡評價的心理意識，原則規(guī)范和行為活動的總和。馬克思主義認為，道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個漫長的歷史進程。首先社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。其次人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。

那么什么又是“才”呢?相較于“德”而言，“才”同樣也包含著廣泛的內(nèi)容。而“才”的本質(zhì)是“智”?！爸恰笔侨瞬潘刭|(zhì)的基礎(chǔ)?！爸恰笔侨藗冋莆盏母鞣N科技文化知識的程度，“智”是解決實踐問題的能力，“智”并不是簡單的IQ指數(shù)，它在更大的程度上代表著心理成熟的表現(xiàn)程度?！安拧比杂性S多的外延，當然，我們沒必要一一陳述。但是我們必須明確的一點是“才”在本質(zhì)上指出了個人對于知識的掌控與應(yīng)用的技巧性。而所謂的才高八斗，《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ) 》讀書報告 深圳大學繼續(xù)教育學院

我們完全可以重新給予詮釋：形容某個人能更好的應(yīng)用已掌握的知識對事物做出詮釋。

因此，作為年青一代的我們必須要明確的認識到德才兼?zhèn)洌姘l(fā)展的重要性。要努力學習掌握扎實的基礎(chǔ)知識和前沿的科學文化知識，以造福國家和人民。同時要堅持以德為先，德才兼?zhèn)?。中國古代思想家司馬光說過：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！庇谩暗隆苯y(tǒng)“帥”才能保證“才”的正當發(fā)揮；以“才”支撐“德”，才能真正有益于國家和人民。目前社會上出現(xiàn)的學術(shù)腐敗和高科技犯罪等現(xiàn)象，為人們敲響了正確把握德才關(guān)系的警鐘。對我們大學生來說?！暗隆睕Q不是可有可無的。德才兼?zhèn)洳攀峭醯溃?/p>

綜觀歷史，有才無德的人實在是太多了，可是他們?nèi)紱]留下好的名聲。秦檜不聰明嗎？有才華，不然又怎么能權(quán)傾朝野？但是遺憾的是他沒德行，結(jié)果遺臭萬年，遭受到歷史的唾棄。和珅，又一個只注重“才”而無“德”的典范。即使當時可以討得龍顏一悅，權(quán)傾一時，但最終仍是為后世所不恥。為什么？你能說他智商低嗎？顯然不能，其實，只是他不懂德才結(jié)合的道理。就拿我們當代說吧，馬家絕就是一個好例子。所以說有才無德造成的社會危害更大！反之，有德無才也不成，因為那樣只能成為一個老好人。畢竟這樣的人對于社會的發(fā)展，人類的進步所能起到的價值太小了。

那么我們又要如何做一個德在兼?zhèn)涞娜四兀炕蛘哒f怎么做才能讓自己成為一個德才兼?zhèn)涞娜四?？首先我們要明白一點，即道德與法律是相輔相承，不相互矛盾沖突的。道德與法律同是調(diào)節(jié)人民思想行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系的兩種基本社會規(guī)范，而法律更像一面鏡，時刻約束自身的行為規(guī)范，他們是人的基本素質(zhì)體現(xiàn)。道德與法律不可分割抵觸。

其次，我們要學習各種科學文化知識。求知，是社會發(fā)展的一個重要因

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素，學習能幫助我們達成一個中國特色的社會主義國家發(fā)展中所要求的基本素質(zhì)。我們要獨立，而獨立的前提就是可以很好的掌握自己的學習，生活以及與人交往，為人處世。找到適合自己的學習方法，努力學習，要象高爾基前輩說的一樣：我對于書，就象饑餓的人撲在面包上一樣。而我們要說：我對與知識就象饑餓的人。撲在面包上一樣！在我們學習的同時努力加強自身道德修養(yǎng)。做到兩手都要抓，兩手都要硬。

也許你會有這樣的疑問：為什么我會如此重視“德”？那是因為“德”反映著人們的基本心理狀態(tài)。我們通過對“德”的把握感受社會關(guān)系的脈動，識別社會的發(fā)展的方向，確定自身的生存與社會和自然的關(guān)系，并形成自身關(guān)于責任和義務(wù)的觀念，確立自己的道德理想，自覺的揚善抑惡，明辨榮辱，選擇高尚，棄絕卑下，保持社會和個人的健康發(fā)展。

再次，我們要繼承和宏揚中華民 族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。這樣才能使我們避免有才無德的尷尬。顯然，這么做又恰巧與時代的要求相符合。因為繼承和宏揚我們的傳統(tǒng)美德是社會現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求，是個人健康成長的重要條件！德與才應(yīng)該是互補的，相輔相成的。自古以來，人們在學習的同時就十分注重德行。因為他們知道“學以至用”中的“用”是用在對他人對團體對國家甚至是對人類社會都有益處的事情之上。

此外，我們還應(yīng)該在實踐中學習和體會德才兼?zhèn)渌鶐淼暮锰??！暗隆痹趶V義上也可以代表一個人對事物的態(tài)度。俗話說你的態(tài)度決定你的高度。認真對待每件事情，積極樂觀地去面對一切挑戰(zhàn)，為了中華民族的偉大復(fù)興奉獻全部力量！遺憾的是，到現(xiàn)在仍有一些現(xiàn)象讓人心寒。比如說有些網(wǎng)絡(luò)黑客，利用以學的技術(shù)來入侵他人或是政府或銀行電腦網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，帶來無比巨大的損失?？梢哉f完全是自私的行為。他們有才不？有！而且非常有！他們

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有德不？很遺憾他們沒有！可見單一的德與才真是可怕。

因此，為了追求我們偉大的理想，為了達成我們身負的使命，同時，也是為了我們自己，我們就必須要做到德才兼?zhèn)洌?/p>

我們正處于世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期。這一時期，我們需要正確教育和引導(dǎo)下，不斷學習，努力提高和完善自己。加強自身的思想道德修養(yǎng)，這是中國特色的社會主義教育方針的基本要求，也是當年青年成才的需要。《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》能幫助大學生從歷史和現(xiàn)實的大量素材和生動事例中，汲取有益的精神養(yǎng)料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養(yǎng)的理論和方法，提高綜合素質(zhì)，努力創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績。

第四篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 思修論文

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”對當代大學生來說，不僅是一門課程，更是生活中不可或缺的一部分。隨著經(jīng)濟的發(fā)展、社會的進步，建設(shè)社會主義法治國家的步伐不斷深入。社會對于每個人的法律意識、法律知識的要求也在不斷提高。而我們，作為一名大學生學習和掌握法律知識，增強法律意識，提高運用法律的能力，這是培養(yǎng)大學生法律素質(zhì)的基本內(nèi)容，也是我們?nèi)谌肷鐣?、適應(yīng)社會的一部分。良好的法律意識、豐富的法律知識，不僅有利于每個公民的工作、學習，而且有利于國家的穩(wěn)定團結(jié)和繁榮發(fā)展。

作為一門課，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”給我們一次系統(tǒng)的學習機會。首先，通過對大學生活的認識，了解自身使命，懷著理想與信念，去適應(yīng)大學生活，去學習知識。做一個忠誠的愛國者，建設(shè)社會主義和諧社會，實現(xiàn)自身的人生價值。維護社會公德，樹立家庭美德，學習和踐行社會主義核心價值體系。在第七章和第八章中集中介紹了法律基礎(chǔ)知識。

第七章中強調(diào)法律意識，突出社會主義法律的優(yōu)越性。弘揚法治精神，建設(shè)社會主義法治國家。第八章中則集中展示我國憲法規(guī)定的一些基本制度，以及具體的實體、程序法律制度。通過對第七章和第八章的學習，我對于法律又有了一些新的理解，學習了社會主義法律精神，使我堅信樹立社會主義法制觀念。堅決抵制外來勢力的分化、滲透，努力提高法律意識，促進社會主義法治建設(shè)。又通過對具體法律條件的了解，使自身對于我國法律體系的基本概況有了一個簡單的了解。

實體法律制度中的工商法涉及我們生活的方方面面，通過學習了解到民事權(quán)利、責任以及它的訴訟時效制度。這使我在處理一些民事糾紛時，可以做到有法可依，維護自身的合法權(quán)益。又如合同法律制度、知識產(chǎn)權(quán)制度，通過課本的鑒定介紹，學習到其法律涵蓋的范圍，以及公民所擁有的權(quán)利，能夠更好的維護自身權(quán)利。最后，通過對程序法律制度的學習，又使我懂得以法定程序解決法律糾紛。

通過對第七章、第八章的理解與感悟，認識到我國法律的優(yōu)越性。我國是人民當家作主的社會主義國家，決定了制定和實施的是中國特色社會主義法律。在黨的十一屆三中全會后，黨和國家把社會主義法制建設(shè)擺在極其重要的位置。目前，中國特色的社會主義法律體系已經(jīng)基本形成。而作為中國特色的社會主義法律其本質(zhì)體現(xiàn)其優(yōu)越性。即它體現(xiàn)的是工人階級領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民的意志。同時，我國社會主義法律是社會歷史發(fā)展規(guī)律的反映，具有鮮明的科學性和先進性。我國社會主義法律是中國特色社會主義事業(yè)順利發(fā)展、社會主義和諧社會建設(shè)的法律保障。社會主義的優(yōu)越性也體現(xiàn)在我國社會主義法律的社會作用上。經(jīng)濟建設(shè)維護社會主義基本經(jīng)濟制度，保障改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利推進，促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。在政治建設(shè)方面，維護和鞏固社會主義基本經(jīng)濟制度，保障社會作用民主法治建設(shè)順利推進，保證人民享有廣泛的民主權(quán)利和自由，鎮(zhèn)壓敵對勢力和敵對分子的反抗和破壞活動，保衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整。在文化建設(shè)方面，維護社會主義價值觀和思想道德準則，促進和保障教育科學文化事業(yè)的發(fā)展，繁榮社會主義文化。在社會建設(shè)方面，維護社會的公平與正義，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，推動社會主義和諧社會的構(gòu)建。在對外方面，促進和保障對外經(jīng)濟、政治、文化關(guān)系的發(fā)展，營造和平發(fā)展的外部環(huán)境。所以，在我國社會主義法律的優(yōu)越性下，我們要自覺維護社會主義法律，完善社會主義法律。

維護社會主義法律，完善社會主義法律，加快建設(shè)社會主義法治國家，需要強調(diào)法治，弘揚法治理念，樹立社會主義法治觀念。法治理念是法治發(fā)展的內(nèi)在動力。社會主義民主法治是社會主義的重要特征。我們應(yīng)樹立自由平等觀念、公平正義觀念、權(quán)利義務(wù)觀念，促進社會主義法治國家的建設(shè)。

同時，我們也要注重法律思維方式的培養(yǎng)，以法律的規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問題。學會講法律，講證據(jù)，講程序，講法理。以法律的思維武裝自己，使自身在面對困境、糾紛中有清晰、冷靜的頭腦處理解決問題。在對法理問題的思考和處理上，法律思維應(yīng)當優(yōu)先，不能用道德的原則和道德評價取代法律的規(guī)則和評價。一個良好的法律思維方式，不僅使我們更理性的解決問題，而且可以給我們一個更合理的答案。

當今世界風云激蕩，我國的國家安全問題自然也是每個中國人所關(guān)切的問題。作為當代大學生，國家的安全問題更值得我們重視?，F(xiàn)階段，我國正處于社會主義初級階段，是一個發(fā)展中的大國。面臨國內(nèi)外的壓力，我們應(yīng)當樹立新的國家安全觀，認識到政治安全和國防安全是國家安全的支柱和核心。而經(jīng)濟安全、科技安全、文化安全、生態(tài)安全、社會公共安全是國家安全的重要內(nèi)容。而其中經(jīng)濟安全又是國家安全的基礎(chǔ)。通過樹立新的國家安全觀，能夠較為全面的維護我國的國家安全，自覺抵制抵制境內(nèi)外敵對勢力的滲透、顛覆、破壞活動，履行好自身的義務(wù)，維護國家安全。維護國家安全也應(yīng)學習和了解相應(yīng)的法律知識?！秶野踩ā贰缎谭ā返茸鳛閲野踩囊话惴芍贫纫约皣腊踩芍贫?、經(jīng)濟安全法律制度、網(wǎng)絡(luò)信息安全法律制度、生態(tài)安全法律制度和社會公共安全法律制度，以此來維護國家安全，促進國家繁榮發(fā)展。

權(quán)利的行使需要監(jiān)督，進一步完善國家監(jiān)督體系與制度。通過國家權(quán)利機關(guān)、檢察機關(guān)、行政機關(guān)的內(nèi)部以及司法機關(guān)的監(jiān)察等，來保障權(quán)利的行使。同時，我國行政法律制度維護公民的合法權(quán)益。而且，我們可以通過我國的行政訴訟法律制度對行政機關(guān)或行政機關(guān)工作人員具體行政行為侵犯合法權(quán)益提起訴訟，維護公民自身的合法權(quán)益。

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，通過思想教育、道德教育、法律教育為同學們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、法制觀。而集中通過第七章、第八章的學習，使我領(lǐng)悟社會主義法律精神，以法律的思維思考問題，以法律的方式維護國家安全，促進社會主義法治國家的建設(shè)。

第五篇：大學生思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論文

思修論文

大學生以實際行動踐行社會主義核心價值觀

河南工程學院考查課

論文

大學生以實際行動踐行社會主義核心價值觀

學生姓名： 學院： 專業(yè)班級：

專業(yè)課程：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 任課教師：

2016年12月20日思修論文

大學生以實際行動踐行社會主義核心價值觀

大學生以實際行動踐行社會主義核心價值觀

Xxx（河南工程學院 河南 鄭州 451191）

摘要： 培育和踐行社會主義核心價值觀，是引領(lǐng)大學生成長成才的基本途徑，為大學生加強自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德指明了努力方向。大學生必須在深刻領(lǐng)會和把握社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)上，自覺培育和踐行社會主義核心價值觀，加強思想道德與法律修養(yǎng)，努力成為實踐社會主義核心價值觀最積極、最活躍的群體。社會主義核心價值觀是馬克思主義理論中國化的又一重大理論成果,其內(nèi)涵豐富。踐行社會主義核心價值觀對大學生意義重大。大學生要準確把握社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵,了解和把握踐行社會主義核心價值觀對大學生成長的重要意義,不斷探索大學生踐行社會主義核心價值觀的實現(xiàn)途徑。

關(guān)鍵詞：大學生 踐行 核心 價值觀 正文：

黨的十八大報告明確提出：“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！边@一方面為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本范疇，另一方面也進一步明確了提煉、概括社會主義核心價值觀的基本原則。

一、社會主義核心價值觀的提出

社會主義核心價值觀作為我們黨理論創(chuàng)新的成果，它的提出經(jīng)歷了一個發(fā)展過程。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出了一系列重大的戰(zhàn)略思想，為最終凝練形成社會主義核心價值觀提供了堅持科學發(fā)展、促進社會和諧、建設(shè)社會主義核心價值體系三大支柱。

社會主義核心價值觀，是社會主義核心價值體系的精神內(nèi)核及其遵循的根本原則，可以從價值層面為深入回答社會主義的本質(zhì)特征提供根本價值遵循，在具體利益矛盾、各種思想差異之上最廣泛地形成價值共識，為國家建設(shè)和社會發(fā)展提供先進的、根本的價值導(dǎo)向和理想信念，提供明確的、穩(wěn)定的價值評劇和評判思修論文

大學生以實際行動踐行社會主義核心價值觀

標準。培育和踐行社會主義核心價值觀，適應(yīng)了社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的要求，適應(yīng)了社會主義先進文化建設(shè)的要求，適應(yīng)了社會主義先進文化的要求，適應(yīng)了現(xiàn)階段社會思想道德建設(shè)和社會主義法治國家建設(shè)的要求，對于不斷提高全體社會成員的思想道德素質(zhì)，具有不可代替的重要作用。

二、社會主義核心價值觀的基本特征

社會主義核心價值觀不僅是推進社會主義核心價值體系建設(shè)進而凝聚民族、國家、社會、和公民意志和共識的重大舉措，是實現(xiàn)全面建成小康社會、在本世紀中葉基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化動力源泉，更是實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的“中國夢”的基石。

三、培育和踐行社會主義核心價值觀是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的內(nèi)在要求

價值觀是指人們對于某類實物價值的基本看法、總的觀念，具體表現(xiàn)為人們對該類實物價值取舍模式和指導(dǎo)主體的價值追求模式。另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標準。核心價值觀則是在價值觀體系中居于核心地位、支配其他處于從屬地位的價值觀，是一種社會制度長期普遍遵循的基本價值原則，是一種文化區(qū)別與另一種文化的基本價值觀念。

四、身為大學生如何以實際行動踐行社會主義核心價值觀？

作為當代大學生，我們應(yīng)該以實際行動踐行社會主義核心價值觀體系，具體來說，應(yīng)該做到以下幾點：

第一，作為當代大學生，我們要追求遠大理想，堅定崇高的信念。大學期間，同學們都面臨著一系列人生課題，如人生目標的確立，知識才能的豐富，發(fā)展方向的確定等。這些問題的解決，都需要科學的理想信念來引導(dǎo)。我們要把個人的奮斗志向與國家和民族的前途和命運聯(lián)系在一起，把個人今天的學習進步和祖國明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起，使理想之花結(jié)出豐碩的成長成才之果。青年大學生正處于人生價值觀形成的關(guān)鍵時期。當代大學生所面臨的社會大環(huán)境需要用社會主義核心價值體系引領(lǐng)其價值觀塑造。列寧曾說過：“通過百折不回的努力，讓先進的思想和正確的觀念滲透到群體意識中去，滲透到他們的習慣中去，滲透到他們的生活常規(guī)中去”。思修論文

大學生以實際行動踐行社會主義核心價值觀

其次,理想信念是價值觀的精髓，它包含了人們對未來的向往與追求，具有強大的感召力和凝聚力，是一個民族、一個社會的靈魂所系。我們只有樹立中國特色社會主義共同理想，才能切實建設(shè)社會主義核心價值體系，發(fā)揮社會主義核心價值體系作為社會主義制度的靈魂、社會主義意識大廈基石的作用。

再者,民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，培育和弘揚民族精神和時代精神，是社會主義核心價值體系的精髓。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，是我們中華民族獲得獨立、贏得尊嚴的精神支柱。作為一名大學生，我們更是要知道如何去愛國.大學生還應(yīng)該積極主動的去了解社會動態(tài)，國際新聞，了解社會的發(fā)展方向，積極思考創(chuàng)新，對社會現(xiàn)象提出自己的觀點，提出自己有價值的意見和建議。

最后，我們還要加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)。大學時期是人生道德意識形成，發(fā)展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對大學生們一生影響很大。我們要牢固樹立社會主義榮辱觀，加強思想道德修養(yǎng)，做一個知榮辱講道德的人。我們大學生要繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，努力養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

根據(jù)大學生價值取向多元化趨向突出的特點。在大學生社會主義核心價值觀培育中需要引導(dǎo)大學生正確認識價值取向一元論和多元化的辯證關(guān)系。由于價值取向一元論具有普遍的范導(dǎo)功能，具有形而上追求的意義，是人類的精神家園，所以 教育 大學生自覺地認同、維護社會一元化的價值取向就具有重要意義。“ 歷史 經(jīng)驗證明。一個民族或國家如果失去統(tǒng)一的價值目標。就會陷入相對主義和由此帶來的行為非理性主義與分散主義的混亂不堪，使民族和民眾喪失共同的理想、信念和精神凝聚力。”在社會轉(zhuǎn)型的今天，這一點顯得尤為重要，因為社會轉(zhuǎn)型、市場 經(jīng)濟 使得利益主體、所有制形式、分配制度出現(xiàn)多元化，很容易產(chǎn)生價值相對主義。使人們競相追逐各自利益而置國家的利益于不顧。其次，在目前的社會環(huán)境中，廣大教育工作者要重點培養(yǎng)大學生的多元文化意識、道德判斷能力和形成學生的核心價值觀。以期通過這些措施使受教育者正確認識和理解多元文化，在面對多元文化尤其是多元價值時不迷失自己并作出自主選擇。思修論文

大學生以實際行動踐行社會主義核心價值觀

最后，教育大學生正確認識二者之間的辯證關(guān)系。

我很慶幸生活在這樣一個偉大的國家，這樣一個快速發(fā)展的時期，得以見證祖國一天一天的強大，我們應(yīng)該下定決心，努力學習，學好各門知識，用我們的智慧和汗水為祖國明天的宏偉建設(shè)做出卓越的貢獻。