第一篇：qimo大一思修論文(思想道德修養(yǎng)與法律基礎)--大學生如何對待人生環(huán)境

期末--大學生如何對待人生環(huán)境

人生環(huán)境是一個很廣義的概念。它很復雜，與每個社會成員息息相關。大學生做為時代的一個人才主力軍，對人生環(huán)境的處理，更不可忽視，因為這關系到民族的未來與國家的地位。

1.大學生既有夢想,又有追求,同時又有一些自負.擔心.恐懼與迷茫.面對復雜的社會環(huán)境,大學生應該有合理的心理定位.大學生是一個高智商的群體,這是他們有一種優(yōu)越感,在大學生找工作.擇業(yè)時,形成了好的工作得不到,低不就的局面,有的干脆在家閑著,成了懇老族.在大學生對自己充滿自信,對未來充滿憧憬時,正確地自我評價與估計是非常重要的,首先大學生年輕是一個資本,其次大學生卻缺乏經(jīng)驗,你們的專業(yè)等等

合理調(diào)整自己不符和實際的就業(yè)取向,例如:與他人攀比,面子主義等等.總之要使你的擇業(yè)目標與你的心理定位相統(tǒng)一,不要成為過分的理想主義者,而要培養(yǎng)腳踏實地的從小事做起的能力.從小事做起,一步步走向成功的頂峰,大學生在面對挫折時,如果有這種心理準備,就可以克服好高騖遠的通病,正確的自我評價,對自己的所學專業(yè).工作特長.優(yōu)勢劣勢有正確的把握.2.良好的交際能力非常必要，良好的人際關系。

成功=（努力+機會）*人際關系。開集體與社會,如果你要想獲得成功,你必須盡快融入你所在的單位團體或工作單位,做好自己的工作,伴好自己的角色.與他人協(xié)調(diào)地工作,完美的溝通,是一種基本的能力,但是有相當一部分大學生在傳統(tǒng)的學習中,并沒有掌握,所以你必須重新學.一個人要想被集體所接受容納,就必須有集體榮譽感,同時要尊重他人,接受集體的價值觀念,決不能有個人英雄主義,更不能目中無人.有人說大學生在二十八歲以前吃專業(yè)飯,二十八歲以后靠人脈吃飯.無形中強調(diào)了人際關系的重要性,人際關系是一種能力社會需要,我們每個人的生活也需要人際交往,畢竟人是社會的人,決不能脫離社會,也不可能脫離社會.與他人交往應遵行四大原則：平等原則，誠信原則，寬容原則，互助原則。人際交往是不同主體之間的交流與影響。這就是說交流的雙方都具有主體性，都有合理的利益，這決定了在集體中你不但要利己，而且要利他。做到投桃報李，禮尚往來。遵行四大原則，形成無形的人格魅力。

3.大學生所必備的實踐能力

行動高于一切,當今某些中國優(yōu)秀人才,到了外資企業(yè),忽然覺得自己的能力還不如一個技工,由此可見當當今的大學生應缺乏動手能力而失去許多機會與挑戰(zhàn).我們要學歷,但不唯是學歷,我們更要重視我們的實踐能力.隨著社會的發(fā)展和勞動力市場的變動,我們現(xiàn)在單純強調(diào)學歷與文憑的觀念將會改變,學歷與技能[動手能力]并重的觀念將回被社會所接受.學歷與技能并重的觀念將會是一個潮流,我們必須有良好的實踐能力,即很好的動手能力.4.擁有一顆平常的心,平常心態(tài),善代挫折

勇于面對是良師,是益友,因為挫折與失意在人生路上是少不了的.當一個大學生從學校走上社會,一定會有許多不適應,加上工作的壓力與挫折,會產(chǎn)生一種不平衡的心態(tài),如何找到心里的平衡點?就需要自己的調(diào)整與勇敢面對.對自己不滿得人和無加以客觀的對待,不要怨天尤人,因為發(fā)牢騷解決不了問題,只有勇敢面對,并從挫折中汲取教訓,自己才能吃一趼,長一智.以后才會有長途的發(fā)展,才有進步.5.擁有一技之長,發(fā)揮自己的長處.人們都說要樣樣通,更要幾樣更通,堅決反對樣樣通通,樣樣松.由此可見,一技之長是必須的.在人生路上如果一人用自己的短處與他人的長處相比,那么他們肯定會有自卑心理,覺得技不如人.發(fā)揮自己的特長,因為經(jīng)營自己的短處回是你的人生貶值,發(fā)揮自己的長處,發(fā)揮自己的靈感,盡情發(fā)揮自己的創(chuàng)造力,做一個成功的人士.6。正確處理競爭與合作。

在社會正確處理競爭與合作的關系，做到既敢于競爭有善于競爭。面對日益變化的競爭社會，大學生應增強競爭意識，掌握更多的科學知識，提高自身的人文素質(zhì)，提高參與競爭能力。

正確認識競爭，正確的競爭能夠調(diào)動人的積極性，發(fā)揮人的潛力，造福于社會，造福于國家。在科技與經(jīng)濟日益全球化的今天，競爭必不可少。正確的競爭一定是合法的道德的競爭。

正確認識合作，合作是某幾個群體為了共同的利益而協(xié)調(diào)一致地活動，一個人一個群體的力量總是有限的，俗話說“眾人拾柴火焰高”真正偉大的力量在于團結合作，團結有力量團結能制勝?，F(xiàn)代科學技術內(nèi)容復雜，學科交叉，配合精密，要求大學生具備健康的心態(tài)良好的素質(zhì)，團結合作精神與組織協(xié)調(diào)能力。

正確處理競爭與合作的關系，競爭與合作是相互伴隨，相互統(tǒng)一的。從形式說，競爭與合作是對立的。具體來說，要處理好個人與集體的關系，個人與他人的關系，主角與配角的關系等。

7。確立正確的人生觀與世界觀

面對國我們的黨和國家，我們要有“我是一塊磚，東西南北任黨搬”的信念

“在選擇職業(yè)時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福與自身的完美，人們只有為同代人的完美。為他們的幸福而工作，才能使自己也到達完美?！眰ゴ蟮墓伯a(chǎn)主義導師馬克思?，F(xiàn)在有四種不同的：一，光宗耀組型，考取功名，為家族增光，顯耀四鄰。二，自我奮斗型，時時處處為自己將來的美好前程著想，這類人沒有喪失自我，但過于自私，往往成不了大事。三，為他人活者型，這類人富于奉獻精神，犧牲精神，為歷史所贊頌。四，為國增光性，這類人把子自己的出發(fā)點建立在國家的興旺上，名族的興盛基礎之上象年輕時的周恩來“為中華之崛起而讀書”

8。加強道德修養(yǎng)，增強法律意識。

當今社會是一個法制社會，無規(guī)不成方圓，但規(guī)則又離不開道德的維護。當今社會科技與經(jīng)濟日益全球化，要立于不敗只地，良好的道德修養(yǎng)遇法律意識是必不可少的。道德是上層建筑范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)，他通過社會形式，傳統(tǒng)習慣，和人們的內(nèi)心信念來維持，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識，原則規(guī)范和行為活動的總和。法律是由國家制定和認可的，由國家的強制力保證實施，具有普遍的約束力嚴格程序的行為規(guī)范的總和，是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。

道德+法律=有秩序的社會環(huán)境，這就要求每個社會成員的努力，嚴格要求自己，自覺遵守法律法規(guī)，維護社會公共道德，是我們的社會更加協(xié)調(diào)，是我們的國家更加富強，使我們的民族在世界民族之林中再次崛起。

總之，大學生作為時代的一個新新力量，也是時代的青年佼佼者，毛澤東說過“你們是早上八九點鐘的太陽”面對復雜的社會環(huán)境，以上的論述是所必須具備的，但是一個大學生只有這些能力，是遠遠不夠的。有為的大學生，武裝自己，隨時迎接時代的挑戰(zhàn)吧。

第二篇：思修論文_思想道德修養(yǎng)論文__思想道德修養(yǎng)與法律基礎論文

《思想道德修養(yǎng) 》論文

德才如何才能兼?zhèn)?？當代大學生正處在時代的轉(zhuǎn)折點上，承載著民族的希望，祖國的未來；肩負著人民的重托，歷史的責任?？梢哉f我們即將形成的世界觀，人生觀，價值觀將在很大程度上推動社會的進程與走向。因此，時代要求科技的進步，時代要求人性的回歸，時代更要求我們必須德才兼?zhèn)洌√岬降虏偶鎮(zhèn)?，我們就不得不說到“德”。那么什么是“德”呢？“德”是社會主義榮辱觀的認知，“德”是理想信念的堅持，“德”是愛國主義的擁護！可以說，“德”就是人材素質(zhì)的基

礎。

“德”亦是道德，是一種特殊的社會意識形態(tài)，是人類社會的上層建筑。道德通過社會輿論，傳統(tǒng)習俗和人們的內(nèi)心信念來維系自身的存在規(guī)則。它是對人們的行為進行善惡評價的心理意識，原則規(guī)范和行為活動的總和。馬克思主義認為，道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個漫長的歷史進程。首先社會關系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。其次人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主

觀

條

件。

那么什么又是“才”呢?相較于“德”而言，“才”同樣也包含著廣泛的內(nèi)容。而“才”的本質(zhì)是“智”。“智”是人才素質(zhì)的基礎。“智”是當代大學生掌握的各種科技文化知識的程，“智”是解決實踐問題的能力，“智”并不是簡單的IQ指數(shù)，它在更大的程度上代表著心理成熟的表現(xiàn)

程

度。

“才”仍有許多的外延，當然，我們沒必要一一陳述。但是我們必須明確的一點是“才”在本質(zhì)上指出了個人對于知識的掌控與應用的技巧性。而所謂的才高八斗，我們完全可以重新給予詮釋：形容某個人能更好的應用已掌握的知識對事物做出詮釋。

因此，作為當代大學生的我們必須要明確的認識到德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展的重要性。作為當代大學生的我們，要努力學習掌握扎實的基礎知識和前沿的科學文化知識，以造福國家和人民。同時要堅持以德為先，德才兼?zhèn)洹Ｖ袊糯枷爰宜抉R光說過：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”用“德”統(tǒng)“帥”才能保證“才”的正當發(fā)揮；以“才”支撐“德”，才能真正有益于國家和人民。目前社會上出現(xiàn)的學術腐敗和高科技犯罪等現(xiàn)象，為人們敲響了正確把握德才關系的警鐘。對我們大學生來說。“德”決不是可有可無的。德才兼?zhèn)洳攀峭醯溃?/p>

綜觀歷史，有才無德的人實在是太多了，可是他們?nèi)紱]留下好的名聲。秦琿不聰明嗎？有才華，不然又怎么能權傾朝野？但是遺憾的是他沒德行，結果遺臭萬年，遭受到歷史的唾棄。和申，又一個只注重“才”而無“德”的典范。即使當時可以討得龍顏一悅，權傾一時，但最終仍是為后世所不恥。為什么？你能說他智商低嗎？顯然不能，其實，只是他不懂德才結合的道理。就拿我們當代說吧，馬家絕就是一個好例子。所以說有才無德造成的社會危害更大！反之，有德無才也不成，因為那樣只能成為一個老好人。畢竟這樣的人對于社會的發(fā)展，人類的進步所能起到的價值太小了。

那么我們又要如何做一個德在兼?zhèn)涞娜四?？或者說怎么做才能讓自己成為一個德才兼?zhèn)涞娜四兀课乙詾槭紫任覀円靼滓稽c，即道德與法律是相輔相承，不相互矛盾沖突的。道德與法律同是調(diào)節(jié)人民思想行為，協(xié)調(diào)人際關系的兩種基本社會規(guī)范。他們是人的基本素質(zhì)體現(xiàn)。道

德

與

法

律

不

可

分

割

抵

觸。

其次，我們要學習各種科學文化知識。畢竟我們是學生，學業(yè)本是我們的主業(yè)。如果我們連學業(yè)本身都搞不好，那就說明我們還不具有一個合格大學生所要求的基本素質(zhì)。我們要獨立，而獨立的前提就是可以很好的掌握自己的學習，生活以及與人交往，為人處世。找到適合自己的學習方法，努力學習，要象高爾基前輩說的一樣：我對于書，就象饑餓的人撲在面包上一樣。而我們要說：我對與知識就象饑餓的人。撲在面包上一樣！在我們學習的同時努力加強自身道德修養(yǎng)。做到兩手都要抓，兩手都要硬。

也許你會有這樣的疑問：為什么我會如此重視“德”？那是因為“德”反映著人們的基本心理狀態(tài)。我們通過對“德”的把握感受社會關系的脈動，識別社會的發(fā)展的方向，確定自身的生存與社會和自然的關系，并形成自身關于責任和義務的觀念，確立自己的道德理想，自覺的揚善抑惡，明辨榮辱，選擇高尚，棄絕卑下，保持社會和個人的健康

發(fā)

展。

再次，我們要繼承和宏揚中華民 族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。這樣才能使我們避免有才無德的尷尬。顯然，這么做又恰巧與時代的要求相符合。因為繼承和宏揚我們的傳統(tǒng)美德是社會現(xiàn)代化建設的內(nèi)在要求，是個人健康成長的重要條件！德與才應該是互補的，相輔相成的。自古以來，人們在學習的同時就十分注重德行。因為他們知道學以至用 ”中的“用”是用在對他人對團體對國家甚至是對人類社會都有益處的事情

之

上。

此外，我們還應該在實踐中學習和體會德才兼?zhèn)渌鶐淼暮锰??！暗隆痹趶V義上也可以代表一個人對事物的態(tài)度。俗話說你的態(tài)度決定你的高度。認真對待每件事情，積極樂觀地去面對一切挑戰(zhàn)，為了中華民族的偉大復興奉獻全部力量！遺憾的是，到現(xiàn)在仍有一些現(xiàn)象讓人心寒。比如說有些網(wǎng)絡黑客，利用以學的技術來入侵他人或是政府或銀行電腦網(wǎng)絡系統(tǒng)，帶來無比巨大的損失?？梢哉f完全是自私的行為。他們有才不？有！而且非常有！他們有德不？很遺憾他們沒有！可見單一的德

與

才

真

是

可

怕。

因此，為了追求我們偉大的理想，為了達成我們身負的使命，同時，也是為了我們自己，我們就必須要做到德才兼?zhèn)洌?/p>

大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期。這一時期，大學生亟需在學校的正確教育和引導下，不斷學習，努力提高和完善自己。加強大學生的思想道德修養(yǎng)，是社會主義教育方針的基本要求，也是大學生成才的需要。思想道德修養(yǎng)課能幫助大學生從歷史和現(xiàn)實的大量素材和生動事例中，汲取有益的精神養(yǎng)料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養(yǎng)的理論和方法，提高綜合素質(zhì)，努力創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績。具體地說，包括如下三個方面的作用：

首先，有助于學生實現(xiàn)從中學到大學的轉(zhuǎn)折，更好地完成大學期間的發(fā)展任務。從中學到大學的轉(zhuǎn)折，是大學生人生發(fā)展中的一個重要階段，將經(jīng)受多方面的新考驗。它既是一種挑戰(zhàn)，同時也意味著發(fā)展的機遇。然而，由于當代社會背景以及個體特點及其經(jīng)歷的原因，近年來大學生在這一轉(zhuǎn)折過程中遇到的問題更為突出，嚴重地影響大學生教育任務的完成及個人的全面發(fā)展。通過學習“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學生提高自我素質(zhì)，增加應對現(xiàn)實中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應新的學習生活環(huán)境，完成大學期間的各項發(fā)展任務，成為社會發(fā)展的有用之才。

其次，有助于青年學生積極探討人生的具體問題及其哲理，盡快選擇并走上成功之路。隨著大學生離開家庭并逐漸融入社會，他們將面臨越來越多的有關個體和社會發(fā)展的具體問題，并引發(fā)有關人生和社會問題的相應思索?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)”課程針對大學生發(fā)展過程中的這一特點，從大學生在大學期間面臨的具體問題出發(fā)，進而透過具體現(xiàn)象探討人生和社會發(fā)展的哲理問題，將有助于青年學子撥開市場經(jīng)濟的迷霧，避免西方資本主義價值取向的干擾，確立正確的人生態(tài)度、人生目的和人生價值，從而為自己的成才撥正航向。

最后，“思想道德修養(yǎng)”課程的學習，還將有利于青年學生不斷地完善自己，實現(xiàn)自我的新境界。修身養(yǎng)性向來是中國知識分子的重要境界，它既是青年人個體發(fā)展的目標，同時也是社會主義道德建設的重要保證。當代大學生在社會主義精神文明建設過程中承擔了重要責任，黨和政府對此也寄托了殷切希望。通過課程的學習，將有助于青年學生弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的精華，并在當代社會主義現(xiàn)代化的實踐中不斷提高自身的素養(yǎng)，做一個高尚的人，做一個擺脫了低級趣味的人，無愧于時代與民族的重托，真正展現(xiàn)自己的人生價值?！純?nèi)容提要〗在建設社會主義法治國家的進程中，提高全體公民的法律素質(zhì)尤其是法律意識是一項長期艱巨的任務。一方面，盡管我國公民的法律意識較改革開放初期已有較大的提高，但離法治社會的目標仍有較大的距離，特別是一些肩負組織、管理、決策職能的領導者的法律意識仍十分淡薄，“以言代法”、“以權代法”、“以情代法”的現(xiàn)象還在一定范圍內(nèi)存在；另一方面，我國學界對法律意識的研究和探討也有待進一步深入。有鑒于此，筆者擬對法律意識的主要內(nèi)涵、法律意識成長的社會環(huán)境因素以及法律意識培育的途徑作一個粗淺的分析。

〖關鍵詞〗法律意識 社會意識 現(xiàn)狀 培養(yǎng) 法治精神

一、法律意識的內(nèi)涵

法律意識作為社會意識的一種特殊形式，是指人們在一定的歷史條件下，對現(xiàn)行法律和法律現(xiàn)象的感知、理解、心理體驗和價值評價等各種意識現(xiàn)象的總稱。它包括人們對法的本質(zhì)和功能的看法、對現(xiàn)行法律的要求和態(tài)度、對法律適用的評價、對各種法律行為的理解、對自己權利義務的認識等等，是法律觀點和法律觀念的合稱。①法律意識的核心，很大程度上是指權利意識。法律規(guī)定的人與人、人與機關、人與國家之間的關系，實際都是一種權利義務關系。大家必須按照權利義務關系的規(guī)則來運行。然而，需要注意的是，現(xiàn)在公民的法律意識在不斷提高，尤其是維護自身權利的意識不斷加強，已成為了一種直覺，但是，如果產(chǎn)生了違法行為應當承擔相應責任的守法意識、義務意識、責任意識還很弱，還有所欠缺，不太平衡。法律意識是一種全面意識，你不能只要求自己的權利，而去削弱或淡化你的責任意識、義務意識，這是現(xiàn)實中存在的一個問題，法律意識，就是對法律的忠誠、信仰，人們信仰法律和法律所建立的規(guī)則。

二、法律意識與社會存在的關系

法律意識作為意識的一部分，當然也來自存在。也就是說社會存在決定了人們的法律意識。比如人們對法律存在價值的認識，在法律不健全的國家肯定是不高的。相反，在法律健全的國家，人們對法律存在的認識則會很高。比如對于無罪推定價值的認識，法律健全與不健全的國家是不同的。在法律健全的國家，人們認為任何人在沒有經(jīng)過法院宣判有罪之前都是無罪的；而在法律不健全的國家，人們卻認為只要上了法庭甚至不論是民事庭還是刑事庭，都被認為是有罪的。

另一方面，法律意識又對社會存在起著一定的影響。最突出的表現(xiàn)就是：隨著人們對國外法學的研究，對法律的認識有了重大的改變，而這一改變又使立法機關對現(xiàn)有法律進行修改。比如九三年頒布的公司法，如果站在當時的角度去看，可以說該法是一部比較完備的法律。但是隨著人們對法律意識的提高，也必然會對其補充和修改。比如對于一人公司如何處理，有限責任公司股東人數(shù)超過五十人如何處理等等現(xiàn)行公司法都沒有規(guī)定。隨著法律意識的提高，這些內(nèi)容也必然得以完善。

三、法律意識與其它社會意識的關系

作為社會意識的一部分，法律意識與其它社會意識也存在著密切的聯(lián)系。在其它社會意識中，政治、宗教、文化意識對于法律意識的影響是最大的。比如政治中的階級力量對比關系決定了法律的任務；宗教中信仰問題決定了法律對不同教派教徒行為的價值判斷；文化中的法律觀念影響了人們對法律的認識。相反，法律意識對其它意識也有重大的影響。比如政治活動必須在法律允許的范圍內(nèi)進行；不得以宗教的名義宣傳迷信思想；文化方面的議論自由不得超越法律的限度等等。

四、法律意識的微觀結構

法律意識就其形成來看，同樣也要遵循認識的一般過程。因此筆者認為法律意識也同樣應當分成人們對法律的感性認識和理性認識兩個階段。

在對法律的感性認識階段，表現(xiàn)為對法律的感覺、知覺和表象。具體地說，應當包括人們對法律的認識，進而發(fā)展到人們對法律的情感。②但是在這一階段人們的認識還只是現(xiàn)有的法律是如何規(guī)定的，還不知道法律如此規(guī)定的價值所在。

在對法律的理性認識階段，表現(xiàn)為對法律的判斷、評價，進而發(fā)展到對法律的運用。在這一階段，法律意識可分為人們對法律的評價和法律行為的外化兩個部分。

五、法律意識的作用

法律意識對于人們的任何行為都會起到極其重要的作用的。正如前面所述的，法律意識從認識的過程來看應當分為法律認識、法律情感、法律評價和法律行為的外化四個部分，也就是說人們認識法這一特殊事物的目的就是使自己的法律行為外化。但是對于不同的主體，其法律行為外化的方式則是不同的，也就是說法律意識在不同的群體中起著不同的作用。首先，法律意識對于立法起重要作用。這主要表現(xiàn)在如下幾個方面：

1、法律意識對立法起到了預測的作用。我們知道，法律規(guī)范一般都包括假定、處理和制裁三個要素，那么法律意識制定了立法者如何去假定可能出現(xiàn)的問題；同時決定了如果出現(xiàn)了這種問題應如何處理即立法的價值取向；如果行為人的行為偏離了這一價值取向則又如何制裁。比如罪刑法定原則的確立，使立法機關必然要在嚴重危害社會行為發(fā)生之前在法律中加以規(guī)定，以免使危害社會的人不能受到法律的制裁；

2、法律意識對立法起到了選擇的作用。比如對于訴訟的原則，大陸法系采用法官主義審理而英美法系則采用當事人主義審理。在對兩大法系的立法進行研究之后立法者必然按其得出的法律意識進行選擇；

3、法律意識對立法起到了追蹤檢測的作用。在法律現(xiàn)有的社會關系發(fā)生變化以至現(xiàn)有法律調(diào)整時，立法者必然基于變化了的社會關系產(chǎn)生新的法律意識，從而對現(xiàn)有法律進行廢、改、立。

其次，法律意識對于執(zhí)法也起了重要的作用。主要表現(xiàn)在：

1、法律意識對執(zhí)法者正確評價行為人的行為起了重要作用。不同的執(zhí)法者 對于同一個案件的認識以及同一個法律規(guī)定的認識可能不同，這些都是由于執(zhí)法者的法律意識不同造成的；

2、法律意識對執(zhí)法者正確適用法律起了重要作用。正如刑罰的作用一樣，刑罰本身也是一種惡，是用不得已的惡去除惡。這種惡用之得當則兩受其利，用之不當則兩受其害。因此法律意識對執(zhí)法至關重要。

再次，法律意識對于守法也起到了重要的作用。這主要表現(xiàn)在如下兩個方面：

1、法律意識影響著人們處理日常生活的行為方式。比如某百貨公司向某廠購買產(chǎn)品，法律意識好的業(yè)務員可能會簽訂書面合同，而法律意識不好的業(yè)務人員未必會簽訂書面合同；

2、法律意識影響著人們的訴訟觀念。法律意識好的人會認為訴訟是保護權益的最有效手段，而法律意識不好的人則會認為“好人不為訟”，“屈死不打官司”。

六、我國公民法律意識的現(xiàn)狀

自1986成以來，我國已連續(xù)實施了三個五年普法規(guī)劃，到目前為止，法律知識的普及已全面展開，并初步實現(xiàn)了從法律知識的啟蒙教育向提高以領導干部為重點的全民法律意識的轉(zhuǎn)變，從單一普法向全面推進依法治理實踐的轉(zhuǎn)變，普法工作在推進依法治國、建設社會主義法治國家的進程中，發(fā)揮了重要的基礎性作用。隨著法律知識的普及，公民的法律意識也有了相應地提高。雖然意識的提高不能完全和知識劃等號，但如果沒有法律知識做前提，所謂法律意識不可能是空穴來風；有了法律知識不一定有好的法律意識，但法律意識肯定是以法律知識為前提的。

另外，在法律知識的普及上也有不足，法律知識的普及是一個漸進的過程，不可能同時把所有的法律知識都普及了，要考慮與老百姓息息相關的問題，普法要有針對性，這樣才更有實際效果。比如，讓一個農(nóng)民去學公司法，他就會覺得沒有什么用處，但要讓農(nóng)民去學婚姻法或土地承包方面的法律，這樣他就會很感興趣，因為與他的實際生活有關。

第三篇：思修論文_思想道德修養(yǎng)論文__思想道德修養(yǎng)與法律基礎論文.doc（模版）

《思想道德修養(yǎng)和法律基礎 》讀書報告 深圳大學繼續(xù)教育學院

《思想道德修養(yǎng)和法律基礎 》讀書報告

德才如何才能兼?zhèn)?？這是當代大學生，甚至當代社會青年都在考慮的一個問題，也是我們中國特色的社會主義可持續(xù)發(fā)展的一個重要方針，發(fā)展，當以人為本。我們這代人正處在時代的轉(zhuǎn)折點上，承載著民族的希望，祖國的未來；肩負著人民的重托，歷史的責任。可以說我們即將形成的世界觀，人生觀，價值觀將在很大程度上推動社會的進程與走向。因此，時代要求科技的進步，時代要求人性的回歸，時代更要求我們必須德才兼?zhèn)洌?/p>

提到德才兼?zhèn)洌覀兙筒坏貌徽f到“德”。那么什么是“德”呢？“德”是社會主義榮辱觀的認知，“德”是理想信念的堅持，“德”是愛國主義的擁護！可以說，“德”就是人材素質(zhì)的基礎?！暗隆币嗍堑赖拢且环N特殊的社會意識形態(tài)，是人類社會的上層建筑。道德通過社會輿論，傳統(tǒng)習俗和人們的內(nèi)心信念來維系自身的存在規(guī)則。它是對人們的行為進行善惡評價的心理意識，原則規(guī)范和行為活動的總和。馬克思主義認為，道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個漫長的歷史進程。首先社會關系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。其次人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。

那么什么又是“才”呢?相較于“德”而言，“才”同樣也包含著廣泛的內(nèi)容。而“才”的本質(zhì)是“智”?！爸恰笔侨瞬潘刭|(zhì)的基礎。“智”是人們掌握的各種科技文化知識的程度，“智”是解決實踐問題的能力，“智”并不是簡單的IQ指數(shù)，它在更大的程度上代表著心理成熟的表現(xiàn)程度。“才”仍有許多的外延，當然，我們沒必要一一陳述。但是我們必須明確的一點是“才”在本質(zhì)上指出了個人對于知識的掌控與應用的技巧性。而所謂的才高八斗，《思想道德修養(yǎng)和法律基礎 》讀書報告 深圳大學繼續(xù)教育學院

我們完全可以重新給予詮釋：形容某個人能更好的應用已掌握的知識對事物做出詮釋。

因此，作為年青一代的我們必須要明確的認識到德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展的重要性。要努力學習掌握扎實的基礎知識和前沿的科學文化知識，以造福國家和人民。同時要堅持以德為先，德才兼?zhèn)?。中國古代思想家司馬光說過：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！庇谩暗隆苯y(tǒng)“帥”才能保證“才”的正當發(fā)揮；以“才”支撐“德”，才能真正有益于國家和人民。目前社會上出現(xiàn)的學術腐敗和高科技犯罪等現(xiàn)象，為人們敲響了正確把握德才關系的警鐘。對我們大學生來說?！暗隆睕Q不是可有可無的。德才兼?zhèn)洳攀峭醯溃?/p>

綜觀歷史，有才無德的人實在是太多了，可是他們?nèi)紱]留下好的名聲。秦檜不聰明嗎？有才華，不然又怎么能權傾朝野？但是遺憾的是他沒德行，結果遺臭萬年，遭受到歷史的唾棄。和珅，又一個只注重“才”而無“德”的典范。即使當時可以討得龍顏一悅，權傾一時，但最終仍是為后世所不恥。為什么？你能說他智商低嗎？顯然不能，其實，只是他不懂德才結合的道理。就拿我們當代說吧，馬家絕就是一個好例子。所以說有才無德造成的社會危害更大！反之，有德無才也不成，因為那樣只能成為一個老好人。畢竟這樣的人對于社會的發(fā)展，人類的進步所能起到的價值太小了。

那么我們又要如何做一個德在兼?zhèn)涞娜四?？或者說怎么做才能讓自己成為一個德才兼?zhèn)涞娜四兀渴紫任覀円靼滓稽c，即道德與法律是相輔相承，不相互矛盾沖突的。道德與法律同是調(diào)節(jié)人民思想行為，協(xié)調(diào)人際關系的兩種基本社會規(guī)范，而法律更像一面鏡，時刻約束自身的行為規(guī)范，他們是人的基本素質(zhì)體現(xiàn)。道德與法律不可分割抵觸。

其次，我們要學習各種科學文化知識。求知，是社會發(fā)展的一個重要因

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素，學習能幫助我們達成一個中國特色的社會主義國家發(fā)展中所要求的基本素質(zhì)。我們要獨立，而獨立的前提就是可以很好的掌握自己的學習，生活以及與人交往，為人處世。找到適合自己的學習方法，努力學習，要象高爾基前輩說的一樣：我對于書，就象饑餓的人撲在面包上一樣。而我們要說：我對與知識就象饑餓的人。撲在面包上一樣！在我們學習的同時努力加強自身道德修養(yǎng)。做到兩手都要抓，兩手都要硬。

也許你會有這樣的疑問：為什么我會如此重視“德”？那是因為“德”反映著人們的基本心理狀態(tài)。我們通過對“德”的把握感受社會關系的脈動，識別社會的發(fā)展的方向，確定自身的生存與社會和自然的關系，并形成自身關于責任和義務的觀念，確立自己的道德理想，自覺的揚善抑惡，明辨榮辱，選擇高尚，棄絕卑下，保持社會和個人的健康發(fā)展。

再次，我們要繼承和宏揚中華民 族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。這樣才能使我們避免有才無德的尷尬。顯然，這么做又恰巧與時代的要求相符合。因為繼承和宏揚我們的傳統(tǒng)美德是社會現(xiàn)代化建設的內(nèi)在要求，是個人健康成長的重要條件！德與才應該是互補的，相輔相成的。自古以來，人們在學習的同時就十分注重德行。因為他們知道“學以至用”中的“用”是用在對他人對團體對國家甚至是對人類社會都有益處的事情之上。

此外，我們還應該在實踐中學習和體會德才兼?zhèn)渌鶐淼暮锰帯！暗隆痹趶V義上也可以代表一個人對事物的態(tài)度。俗話說你的態(tài)度決定你的高度。認真對待每件事情，積極樂觀地去面對一切挑戰(zhàn)，為了中華民族的偉大復興奉獻全部力量！遺憾的是，到現(xiàn)在仍有一些現(xiàn)象讓人心寒。比如說有些網(wǎng)絡黑客，利用以學的技術來入侵他人或是政府或銀行電腦網(wǎng)絡系統(tǒng)，帶來無比巨大的損失?？梢哉f完全是自私的行為。他們有才不？有！而且非常有！他們

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有德不？很遺憾他們沒有！可見單一的德與才真是可怕。

因此，為了追求我們偉大的理想，為了達成我們身負的使命，同時，也是為了我們自己，我們就必須要做到德才兼?zhèn)洌?/p>

我們正處于世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期。這一時期，我們需要正確教育和引導下，不斷學習，努力提高和完善自己。加強自身的思想道德修養(yǎng)，這是中國特色的社會主義教育方針的基本要求，也是當年青年成才的需要?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)和法律基礎》能幫助大學生從歷史和現(xiàn)實的大量素材和生動事例中，汲取有益的精神養(yǎng)料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養(yǎng)的理論和方法，提高綜合素質(zhì)，努力創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績。

第四篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎 思修論文

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”對當代大學生來說，不僅是一門課程，更是生活中不可或缺的一部分。隨著經(jīng)濟的發(fā)展、社會的進步，建設社會主義法治國家的步伐不斷深入。社會對于每個人的法律意識、法律知識的要求也在不斷提高。而我們，作為一名大學生學習和掌握法律知識，增強法律意識，提高運用法律的能力，這是培養(yǎng)大學生法律素質(zhì)的基本內(nèi)容，也是我們?nèi)谌肷鐣?、適應社會的一部分。良好的法律意識、豐富的法律知識，不僅有利于每個公民的工作、學習，而且有利于國家的穩(wěn)定團結和繁榮發(fā)展。

作為一門課，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”給我們一次系統(tǒng)的學習機會。首先，通過對大學生活的認識，了解自身使命，懷著理想與信念，去適應大學生活，去學習知識。做一個忠誠的愛國者，建設社會主義和諧社會，實現(xiàn)自身的人生價值。維護社會公德，樹立家庭美德，學習和踐行社會主義核心價值體系。在第七章和第八章中集中介紹了法律基礎知識。

第七章中強調(diào)法律意識，突出社會主義法律的優(yōu)越性。弘揚法治精神，建設社會主義法治國家。第八章中則集中展示我國憲法規(guī)定的一些基本制度，以及具體的實體、程序法律制度。通過對第七章和第八章的學習，我對于法律又有了一些新的理解，學習了社會主義法律精神，使我堅信樹立社會主義法制觀念。堅決抵制外來勢力的分化、滲透，努力提高法律意識，促進社會主義法治建設。又通過對具體法律條件的了解，使自身對于我國法律體系的基本概況有了一個簡單的了解。

實體法律制度中的工商法涉及我們生活的方方面面，通過學習了解到民事權利、責任以及它的訴訟時效制度。這使我在處理一些民事糾紛時，可以做到有法可依，維護自身的合法權益。又如合同法律制度、知識產(chǎn)權制度，通過課本的鑒定介紹，學習到其法律涵蓋的范圍，以及公民所擁有的權利，能夠更好的維護自身權利。最后，通過對程序法律制度的學習，又使我懂得以法定程序解決法律糾紛。

通過對第七章、第八章的理解與感悟，認識到我國法律的優(yōu)越性。我國是人民當家作主的社會主義國家，決定了制定和實施的是中國特色社會主義法律。在黨的十一屆三中全會后，黨和國家把社會主義法制建設擺在極其重要的位置。目前，中國特色的社會主義法律體系已經(jīng)基本形成。而作為中國特色的社會主義法律其本質(zhì)體現(xiàn)其優(yōu)越性。即它體現(xiàn)的是工人階級領導下的廣大人民的意志。同時，我國社會主義法律是社會歷史發(fā)展規(guī)律的反映，具有鮮明的科學性和先進性。我國社會主義法律是中國特色社會主義事業(yè)順利發(fā)展、社會主義和諧社會建設的法律保障。社會主義的優(yōu)越性也體現(xiàn)在我國社會主義法律的社會作用上。經(jīng)濟建設維護社會主義基本經(jīng)濟制度，保障改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的順利推進，促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。在政治建設方面，維護和鞏固社會主義基本經(jīng)濟制度，保障社會作用民主法治建設順利推進，保證人民享有廣泛的民主權利和自由，鎮(zhèn)壓敵對勢力和敵對分子的反抗和破壞活動，保衛(wèi)國家主權和領土完整。在文化建設方面，維護社會主義價值觀和思想道德準則，促進和保障教育科學文化事業(yè)的發(fā)展，繁榮社會主義文化。在社會建設方面，維護社會的公平與正義，協(xié)調(diào)人與自然的關系，推動社會主義和諧社會的構建。在對外方面，促進和保障對外經(jīng)濟、政治、文化關系的發(fā)展，營造和平發(fā)展的外部環(huán)境。所以，在我國社會主義法律的優(yōu)越性下，我們要自覺維護社會主義法律，完善社會主義法律。

維護社會主義法律，完善社會主義法律，加快建設社會主義法治國家，需要強調(diào)法治，弘揚法治理念，樹立社會主義法治觀念。法治理念是法治發(fā)展的內(nèi)在動力。社會主義民主法治是社會主義的重要特征。我們應樹立自由平等觀念、公平正義觀念、權利義務觀念，促進社會主義法治國家的建設。

同時，我們也要注重法律思維方式的培養(yǎng)，以法律的規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問題。學會講法律，講證據(jù)，講程序，講法理。以法律的思維武裝自己，使自身在面對困境、糾紛中有清晰、冷靜的頭腦處理解決問題。在對法理問題的思考和處理上，法律思維應當優(yōu)先，不能用道德的原則和道德評價取代法律的規(guī)則和評價。一個良好的法律思維方式，不僅使我們更理性的解決問題，而且可以給我們一個更合理的答案。

當今世界風云激蕩，我國的國家安全問題自然也是每個中國人所關切的問題。作為當代大學生，國家的安全問題更值得我們重視?，F(xiàn)階段，我國正處于社會主義初級階段，是一個發(fā)展中的大國。面臨國內(nèi)外的壓力，我們應當樹立新的國家安全觀，認識到政治安全和國防安全是國家安全的支柱和核心。而經(jīng)濟安全、科技安全、文化安全、生態(tài)安全、社會公共安全是國家安全的重要內(nèi)容。而其中經(jīng)濟安全又是國家安全的基礎。通過樹立新的國家安全觀，能夠較為全面的維護我國的國家安全，自覺抵制抵制境內(nèi)外敵對勢力的滲透、顛覆、破壞活動，履行好自身的義務，維護國家安全。維護國家安全也應學習和了解相應的法律知識。《國家安全法》《刑法》等作為國家安全的一般法律制度以及國防安全法律制度、經(jīng)濟安全法律制度、網(wǎng)絡信息安全法律制度、生態(tài)安全法律制度和社會公共安全法律制度，以此來維護國家安全，促進國家繁榮發(fā)展。

權利的行使需要監(jiān)督，進一步完善國家監(jiān)督體系與制度。通過國家權利機關、檢察機關、行政機關的內(nèi)部以及司法機關的監(jiān)察等，來保障權利的行使。同時，我國行政法律制度維護公民的合法權益。而且，我們可以通過我國的行政訴訟法律制度對行政機關或行政機關工作人員具體行政行為侵犯合法權益提起訴訟，維護公民自身的合法權益。

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課，通過思想教育、道德教育、法律教育為同學們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、法制觀。而集中通過第七章、第八章的學習，使我領悟社會主義法律精神，以法律的思維思考問題，以法律的方式維護國家安全，促進社會主義法治國家的建設。

第五篇：大學生思想道德修養(yǎng)與法律基礎論文

思修論文

大學生以實際行動踐行社會主義核心價值觀

河南工程學院考查課

論文

大學生以實際行動踐行社會主義核心價值觀

學生姓名： 學院： 專業(yè)班級：

專業(yè)課程：思想道德修養(yǎng)與法律基礎 任課教師：

2016年12月20日思修論文

大學生以實際行動踐行社會主義核心價值觀

大學生以實際行動踐行社會主義核心價值觀

Xxx（河南工程學院 河南 鄭州 451191）

摘要： 培育和踐行社會主義核心價值觀，是引領大學生成長成才的基本途徑，為大學生加強自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德指明了努力方向。大學生必須在深刻領會和把握社會主義核心價值體系的基礎上，自覺培育和踐行社會主義核心價值觀，加強思想道德與法律修養(yǎng)，努力成為實踐社會主義核心價值觀最積極、最活躍的群體。社會主義核心價值觀是馬克思主義理論中國化的又一重大理論成果,其內(nèi)涵豐富。踐行社會主義核心價值觀對大學生意義重大。大學生要準確把握社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵,了解和把握踐行社會主義核心價值觀對大學生成長的重要意義,不斷探索大學生踐行社會主義核心價值觀的實現(xiàn)途徑。

關鍵詞：大學生 踐行 核心 價值觀 正文：

黨的十八大報告明確提出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”這一方面為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本范疇，另一方面也進一步明確了提煉、概括社會主義核心價值觀的基本原則。

一、社會主義核心價值觀的提出

社會主義核心價值觀作為我們黨理論創(chuàng)新的成果，它的提出經(jīng)歷了一個發(fā)展過程。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央立足社會主義初級階段基本國情，總結我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應新的發(fā)展要求提出了一系列重大的戰(zhàn)略思想，為最終凝練形成社會主義核心價值觀提供了堅持科學發(fā)展、促進社會和諧、建設社會主義核心價值體系三大支柱。

社會主義核心價值觀，是社會主義核心價值體系的精神內(nèi)核及其遵循的根本原則，可以從價值層面為深入回答社會主義的本質(zhì)特征提供根本價值遵循，在具體利益矛盾、各種思想差異之上最廣泛地形成價值共識，為國家建設和社會發(fā)展提供先進的、根本的價值導向和理想信念，提供明確的、穩(wěn)定的價值評劇和評判思修論文

大學生以實際行動踐行社會主義核心價值觀

標準。培育和踐行社會主義核心價值觀，適應了社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的要求，適應了社會主義先進文化建設的要求，適應了社會主義先進文化的要求，適應了現(xiàn)階段社會思想道德建設和社會主義法治國家建設的要求，對于不斷提高全體社會成員的思想道德素質(zhì)，具有不可代替的重要作用。

二、社會主義核心價值觀的基本特征

社會主義核心價值觀不僅是推進社會主義核心價值體系建設進而凝聚民族、國家、社會、和公民意志和共識的重大舉措，是實現(xiàn)全面建成小康社會、在本世紀中葉基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化動力源泉，更是實現(xiàn)民族偉大復興的“中國夢”的基石。

三、培育和踐行社會主義核心價值觀是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的內(nèi)在要求

價值觀是指人們對于某類實物價值的基本看法、總的觀念，具體表現(xiàn)為人們對該類實物價值取舍模式和指導主體的價值追求模式。另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標準。核心價值觀則是在價值觀體系中居于核心地位、支配其他處于從屬地位的價值觀，是一種社會制度長期普遍遵循的基本價值原則，是一種文化區(qū)別與另一種文化的基本價值觀念。

四、身為大學生如何以實際行動踐行社會主義核心價值觀？

作為當代大學生，我們應該以實際行動踐行社會主義核心價值觀體系，具體來說，應該做到以下幾點：

第一，作為當代大學生，我們要追求遠大理想，堅定崇高的信念。大學期間，同學們都面臨著一系列人生課題，如人生目標的確立，知識才能的豐富，發(fā)展方向的確定等。這些問題的解決，都需要科學的理想信念來引導。我們要把個人的奮斗志向與國家和民族的前途和命運聯(lián)系在一起，把個人今天的學習進步和祖國明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起，使理想之花結出豐碩的成長成才之果。青年大學生正處于人生價值觀形成的關鍵時期。當代大學生所面臨的社會大環(huán)境需要用社會主義核心價值體系引領其價值觀塑造。列寧曾說過：“通過百折不回的努力，讓先進的思想和正確的觀念滲透到群體意識中去，滲透到他們的習慣中去，滲透到他們的生活常規(guī)中去”。思修論文

大學生以實際行動踐行社會主義核心價值觀

其次,理想信念是價值觀的精髓，它包含了人們對未來的向往與追求，具有強大的感召力和凝聚力，是一個民族、一個社會的靈魂所系。我們只有樹立中國特色社會主義共同理想，才能切實建設社會主義核心價值體系，發(fā)揮社會主義核心價值體系作為社會主義制度的靈魂、社會主義意識大廈基石的作用。

再者,民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，培育和弘揚民族精神和時代精神，是社會主義核心價值體系的精髓。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，是我們中華民族獲得獨立、贏得尊嚴的精神支柱。作為一名大學生，我們更是要知道如何去愛國.大學生還應該積極主動的去了解社會動態(tài)，國際新聞，了解社會的發(fā)展方向，積極思考創(chuàng)新，對社會現(xiàn)象提出自己的觀點，提出自己有價值的意見和建議。

最后，我們還要加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)。大學時期是人生道德意識形成，發(fā)展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對大學生們一生影響很大。我們要牢固樹立社會主義榮辱觀，加強思想道德修養(yǎng)，做一個知榮辱講道德的人。我們大學生要繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，努力養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

根據(jù)大學生價值取向多元化趨向突出的特點。在大學生社會主義核心價值觀培育中需要引導大學生正確認識價值取向一元論和多元化的辯證關系。由于價值取向一元論具有普遍的范導功能，具有形而上追求的意義，是人類的精神家園，所以 教育 大學生自覺地認同、維護社會一元化的價值取向就具有重要意義?！?歷史 經(jīng)驗證明。一個民族或國家如果失去統(tǒng)一的價值目標。就會陷入相對主義和由此帶來的行為非理性主義與分散主義的混亂不堪，使民族和民眾喪失共同的理想、信念和精神凝聚力?！痹谏鐣D(zhuǎn)型的今天，這一點顯得尤為重要，因為社會轉(zhuǎn)型、市場 經(jīng)濟 使得利益主體、所有制形式、分配制度出現(xiàn)多元化，很容易產(chǎn)生價值相對主義。使人們競相追逐各自利益而置國家的利益于不顧。其次，在目前的社會環(huán)境中，廣大教育工作者要重點培養(yǎng)大學生的多元文化意識、道德判斷能力和形成學生的核心價值觀。以期通過這些措施使受教育者正確認識和理解多元文化，在面對多元文化尤其是多元價值時不迷失自己并作出自主選擇。思修論文

大學生以實際行動踐行社會主義核心價值觀

最后，教育大學生正確認識二者之間的辯證關系。

我很慶幸生活在這樣一個偉大的國家，這樣一個快速發(fā)展的時期，得以見證祖國一天一天的強大，我們應該下定決心，努力學習，學好各門知識，用我們的智慧和汗水為祖國明天的宏偉建設做出卓越的貢獻。