第一篇：論大學(xué)生道德素質(zhì)現(xiàn)狀

論大學(xué)生道德素質(zhì)現(xiàn)狀

高中的含辛茹苦換來(lái)了今天的大學(xué)生活，很多人想考上一所理想的大學(xué)，可是誰(shuí)又真正清楚大學(xué)這片所謂的凈土到底是一個(gè)什么樣的地方，只有經(jīng)歷過(guò)的才真正理解，比起高中那種緊張的學(xué)習(xí)氣氛，大學(xué)卻實(shí)輕松了許多。可是就是因?yàn)檫@種氛圍才導(dǎo)致了各類(lèi)問(wèn)題的發(fā)生。大學(xué)生的道德素質(zhì)正每況愈下，大學(xué)生缺少自制的能力，沒(méi)有了約束做什么事都缺少了一個(gè)度。

作為學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)該是首要的任務(wù)，可是現(xiàn)在很多大學(xué)生只是偶爾去上上課，大部分時(shí)間是在宿舍玩游戲看電影，很多學(xué)生都出現(xiàn)逃課的現(xiàn)象。大學(xué)里上課不點(diǎn)名，去與不去老師都不會(huì)過(guò)問(wèn)，這就給很多學(xué)生有了可乘之機(jī)。因?yàn)榇蠹叶贾雷詈蟮目荚嚂?huì)是很簡(jiǎn)單的，只要突擊幾天就可以了，這樣更加縱容了大學(xué)生的懶惰的心理，使得大家不再為了學(xué)知識(shí)而學(xué)習(xí)，而只是為了考試而應(yīng)付。如果你去大學(xué)里的課堂聽(tīng)上幾節(jié)課就會(huì)感慨萬(wàn)千，老師在上面講的津津有味感覺(jué)還不錯(cuò)，可是本來(lái)就寥寥無(wú)幾的學(xué)生卻是干什么的都有，可能有一大片學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)，還有一些學(xué)生努力克制疲勞的雙眼在不停的點(diǎn)頭，有學(xué)生在下面聊的不亦樂(lè)乎，還有無(wú)聊的玩著手機(jī)游戲……這種現(xiàn)象是很危險(xiǎn)的，大學(xué)四年到頭來(lái)什么都沒(méi)有學(xué)到還浪費(fèi)了四年的光陰。大家難道真的沒(méi)有意識(shí)到這種自欺欺人的做法，還天天沉浸在混沌的思維之中而整天不緊不慢的混日子？！難道真的就這樣過(guò)完大學(xué)四年而在畢業(yè)的那天才抱怨大學(xué)期間沒(méi)有好好學(xué)習(xí)？！大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況不容樂(lè)觀，逃課已經(jīng)成為很普遍的現(xiàn)象。對(duì)于一些專(zhuān)業(yè)的課程逃 1

課率不高，可是那些公共的選修課逃課率卻很高，大家對(duì)于那些有關(guān)思想道德培養(yǎng)的課程都不感興趣，這也是大學(xué)生道德素質(zhì)下降的原因之一。逃課應(yīng)該引起老師和同學(xué)們的重視了，學(xué)生在大學(xué)的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，上課更是作為一名學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)，我們從思想上重視起來(lái)并且落實(shí)到行動(dòng)上，爭(zhēng)取做一名不逃課不曠課的好學(xué)生；而老師更應(yīng)該注重課堂的出勤率，并采取相應(yīng)的措施保證課堂氣氛的活躍，讓學(xué)生在興趣中學(xué)到更多的知識(shí)。

我們學(xué)生是家庭的純消費(fèi)者，我們消費(fèi)的一切都來(lái)自父母?？墒?，在大學(xué)里卻存在著嚴(yán)重的浪費(fèi)現(xiàn)象：同學(xué)之間的攀比，無(wú)目的的消費(fèi)，不必要的飯局……很多大學(xué)生都在追求著吃穿，追求名牌產(chǎn)品，不論便宜與否只要是自己喜歡的就會(huì)選擇買(mǎi)下，其實(shí)很多時(shí)候都是盲目無(wú)目的的消費(fèi)，可能對(duì)一件東西心生喜愛(ài)就買(mǎi)下了，可是新鮮了沒(méi)幾天就扔到一邊了，確實(shí)是一種極大地浪費(fèi)。同學(xué)過(guò)生日便瘋狂的吃喝，男生甚至喝的昏天暗地，然后在安靜的校園里大喊大叫，難道這就是大學(xué)生活嗎？！大學(xué)生真的沒(méi)有好好想想你在奢侈浪費(fèi)的時(shí)候你的父母吃的什么，穿的什么嗎？你真的沒(méi)有好好想想你花的錢(qián)是父母怎樣賺來(lái)的嗎？那是父母的血汗錢(qián)，難道自己就花的這樣心安理得嗎！我們是應(yīng)該好好反省一下自己的行為了，大學(xué)不是教你如何浪費(fèi)的地方，而是培養(yǎng)你成才的沃土！我們從小就在學(xué)習(xí)如何簡(jiǎn)樸的生活，作為大學(xué)生更應(yīng)該以身作則，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦樸素的美德，我們應(yīng)該多做一些社會(huì)實(shí)踐，去體驗(yàn)一下父母的那片辛苦。這樣就會(huì)更加珍惜一切！

在大學(xué)校園里，考試作弊現(xiàn)象已經(jīng)是一個(gè)公開(kāi)的秘密。盡管各高

校采取了最嚴(yán)厲的處罰措施，但這股風(fēng)頭并沒(méi)有被遏制住。調(diào)查顯示，許多學(xué)生對(duì)作弊現(xiàn)象強(qiáng)烈不滿(mǎn)，要求改變這種現(xiàn)狀。一些同學(xué)說(shuō)，實(shí)際上“作弊”是大學(xué)校園的一門(mén)必修課，當(dāng)下大學(xué)的“作弊率”比校園手機(jī)的“持有率”還要高。事實(shí)上，作弊現(xiàn)象在全國(guó)許多高校內(nèi)普遍存在，即使是我國(guó)最拔尖的一些高校也有這種現(xiàn)象?，F(xiàn)在，分?jǐn)?shù)是看待一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)秀的首要指標(biāo)，考試成績(jī)與他的命運(yùn)息息相關(guān)，關(guān)系到日后入黨、升學(xué)、獎(jiǎng)學(xué)金、學(xué)位證書(shū)以至將來(lái)的就業(yè)等各個(gè)方面。將考試成績(jī)提到如此至關(guān)重要的地位，這就造成了一些學(xué)生投機(jī)取巧采取作弊的方式來(lái)取得高分。作為大學(xué)生我們應(yīng)該以一種平和的心態(tài)來(lái)面對(duì)大學(xué)的考試，在平時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)，考前積極復(fù)習(xí)，做到考后無(wú)愧于心！

“占座”也是大學(xué)校園里司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象。晚自習(xí)開(kāi)始了，人沒(méi)到，有紙條、書(shū)本“占”著座位，后來(lái)的同學(xué)只能“望座興嘆”。更有甚者，“座無(wú)虛席，人不過(guò)半”，晚自習(xí)都快結(jié)束了，不少被“占”的座位卻還一直空著?！罢甲笔虑殡m小，但對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活影響較大。很多同學(xué)對(duì)此感到既窩火卻又無(wú)可奈何。

人們常說(shuō)我們這一代大學(xué)生生活在改革開(kāi)放的新時(shí)代，獨(dú)立和個(gè)性意識(shí)強(qiáng)，易于接受新鮮事物，容易受外界環(huán)境的影響?，F(xiàn)在許多社會(huì)不良風(fēng)氣沖擊校園，才使得一部分學(xué)子產(chǎn)生利己主義傾向，追求實(shí)惠和個(gè)人享樂(lè)。傳統(tǒng)的道德觀、價(jià)值觀與西方的道德觀、價(jià)值觀的沖突使得道德文化出現(xiàn)斷層；還有的則認(rèn)為，80年代出生的孩子大多為獨(dú)生子女，被寶貝寵愛(ài)嬌慣壞了，從小在“唯我獨(dú)尊”的環(huán)境里長(zhǎng)大，注定是自私的一代。可是，在我看來(lái)，一個(gè)人必然會(huì)受到各種外

界因素的影響，可最終決定人的思想道德和性格發(fā)展的還是自身的原因。解決大學(xué)生道德修養(yǎng)問(wèn)題，單靠開(kāi)設(shè)思想道德修養(yǎng)教育課是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也是不可能從根本上解決問(wèn)題的。關(guān)鍵問(wèn)題是大學(xué)生自己要真正地為自我找準(zhǔn)標(biāo)尺！我想，大學(xué)生如果堅(jiān)定正確的道德觀、價(jià)值觀、世界觀，就必然可以做到“出污泥而不染”，使自己真正成為一個(gè)擁有高素質(zhì)和良好道德的合格公民。

大學(xué)生是即將成材的祖國(guó)棟梁。在大學(xué)里，不斷提升思想道德境界和科學(xué)文化素質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生們才能以嶄新的形象和過(guò)硬的水平，找準(zhǔn)有價(jià)值和有意義的人生坐標(biāo)，也才能在改革和發(fā)展各項(xiàng)事業(yè)中更加自如地?fù)]灑壯麗青春。讓我們大家都牢記這樣一句話(huà)吧：大學(xué)生首先要做的是成為一名合格的公民！

第二篇：論當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)

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論當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)

論當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)

[提要] 本文對(duì)當(dāng)前大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，對(duì)如何培養(yǎng)和提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)提出建議。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想道德素質(zhì)

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

原標(biāo)題：論當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀及其培養(yǎng)

收錄日期：2013年5月6日

引言

黨的十八大報(bào)告中明確提出，要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的思想道德體系。深入踐行黨的基本理論、基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)和“三個(gè)代表”重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹(shù)立中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。學(xué)校作為為國(guó)家輸送人才的基地，在人才質(zhì)量的把關(guān)上起到至關(guān)重要的作用，而好的道德品質(zhì)是長(zhǎng)期養(yǎng)成的一種習(xí)慣，所以在大學(xué)期間加強(qiáng)道德修養(yǎng)是我們所不能忽視的。

一、當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀

作為尚未步入社會(huì)的大學(xué)生，他們所展現(xiàn)出來(lái)的應(yīng)是樂(lè)觀豁達(dá)、積極向上的正能量，但是在部分同學(xué)身上，我們也看見(jiàn)了在受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)影響下所表現(xiàn)出來(lái)的拜金主義、追逐名利等負(fù)面的東西，而根本原因是這部分學(xué)生在各種各樣的消極因素的影響下，對(duì)思想、觀念、道德產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，從而表現(xiàn)出以下幾種現(xiàn)象：

（一）對(duì)道德的認(rèn)知不夠，對(duì)正確的人生觀、價(jià)值觀的理解產(chǎn)生分歧

1、重智輕德。有句話(huà)叫“知識(shí)就是力量”?，F(xiàn)如全球化和市場(chǎng)

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經(jīng)濟(jì)時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，許多學(xué)生為了將來(lái)能有更好的發(fā)展，便走上了求知之路，力爭(zhēng)讓自己掌握更多的知識(shí)和技能，長(zhǎng)此以往，求知在他們心中占據(jù)了主導(dǎo)地位，以為只要自己擁有了足夠的知識(shí)和技能就能在職場(chǎng)上大有作為，從而淡化或忽視了對(duì)道德能力的提升，錯(cuò)誤地理解了人生觀和價(jià)值觀。

2、極端個(gè)人主義。受當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的一些不良思想影響，加上當(dāng)前大學(xué)生以獨(dú)生子女為主，家長(zhǎng)對(duì)其兒女的過(guò)分溺愛(ài)，在家里向來(lái)都是飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，導(dǎo)致在一些同學(xué)身上顯現(xiàn)出了一種極端個(gè)人主義，主要表現(xiàn)在極端個(gè)人價(jià)值論和超現(xiàn)實(shí)主義。而極端個(gè)人價(jià)值論在這一部分同學(xué)身上所表現(xiàn)出來(lái)的則是缺乏合作意識(shí)，片面熱衷于競(jìng)爭(zhēng)，熱衷于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，害怕挫折，常常忽略?xún)?nèi)在的提升。在日常生活、學(xué)習(xí)中錙銖必較，拘泥于小節(jié)，缺乏全局意識(shí)；熱衷于個(gè)人利益，缺乏寬容與理解，導(dǎo)致人際關(guān)系僵化，很少與別人進(jìn)行溝通和學(xué)習(xí)等現(xiàn)象。

3、人際關(guān)系冷漠，價(jià)值趨向功利化。據(jù)悉，某大學(xué)在對(duì)數(shù)百名同學(xué)進(jìn)行調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有將近一半的受訪(fǎng)者缺乏對(duì)他人的足夠信任感和安全感。由于缺乏對(duì)他人的信任，于是沉溺于虛擬世界，從而不愿意在生活中與其他人有交集；導(dǎo)致背后造謠中傷他人、盜竊他人財(cái)物者有之；為爭(zhēng)奪戀人、搶奪學(xué)生干部職位而不擇手段者有之，逢場(chǎng)作戲、多角戀愛(ài)，對(duì)愛(ài)情如同游戲一般者有之，這些現(xiàn)象在如今的高校中時(shí)有發(fā)生。而且部分學(xué)生把個(gè)人利益作為自己立身行事的準(zhǔn)則，對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的奉獻(xiàn)意識(shí)較為薄弱。形成了孤僻、冷漠、緊張、不合群、缺乏責(zé)任感的性格，使學(xué)校的不穩(wěn)定因素加大。

（二）道德情感的缺乏，對(duì)道德理解不深入

1、缺乏同情心和正義感。近期有一則新聞讓所有的人心頭滋生一絲涼意，一位78歲的老人在過(guò)馬路時(shí)不慎摔倒，但是路過(guò)的一百多人中卻無(wú)一人上前攙扶，而在這一百多人中，不乏在校大學(xué)生，通過(guò)這則新聞，我們可以從中看到部分大學(xué)生道德情感的缺失。

2、對(duì)道德認(rèn)知模糊，對(duì)其理解不深入。一些大學(xué)生對(duì)道德的基本理念含糊不清，對(duì)某些事情是否屬于道德準(zhǔn)則內(nèi)所涵蓋的沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的定論。原有的傳統(tǒng)思想和現(xiàn)在的新潮思想產(chǎn)生沖突，很多同學(xué)

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在新與舊、正確與錯(cuò)誤之間拿捏不定。過(guò)去認(rèn)為個(gè)人的成長(zhǎng)不能脫離集體，要有集體的榮譽(yù)感和凝聚力，但現(xiàn)在部分大學(xué)生認(rèn)為個(gè)人的發(fā)展與集體聯(lián)系不大。這也是當(dāng)代大學(xué)生不能界定是非、善惡、美丑的一種表現(xiàn)，故在這種繁雜思潮的影響下，大學(xué)生在價(jià)值取向上很容易出現(xiàn)問(wèn)題。如，不加分析地追求時(shí)尚、追星、個(gè)人崇拜等等。

（三）道德意志的薄弱，難以抵制不良誘惑

1、理想信念意識(shí)不強(qiáng)。一些學(xué)生以自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為核心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位，社會(huì)集體次之，價(jià)值觀取向上過(guò)于急功近利。（如：他們對(duì)學(xué)習(xí)毫無(wú)興趣、對(duì)生活失去信心，有的以應(yīng)付老師和考試為目的，抄襲別人作業(yè)，考試作弊，把大好時(shí)光浪費(fèi)在打扮、早戀、追求時(shí)尚上而荒廢學(xué)業(yè)）

2、對(duì)傳統(tǒng)美德的認(rèn)同度每況愈下。當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀隨著改革開(kāi)放后西方思潮的大量涌入，使大學(xué)生思想道德素質(zhì)狀況發(fā)生了新的變化，其大方向是樂(lè)觀豁達(dá)、積極向上的。但我們應(yīng)看到，在他們表現(xiàn)出思想情緒穩(wěn)定活躍的同時(shí)，也表現(xiàn)出了矛盾心態(tài)等諸多問(wèn)題，雖靜態(tài)觀察比較樂(lè)觀，動(dòng)態(tài)分析卻有些問(wèn)題值得憂(yōu)慮，表面上趨于務(wù)實(shí)，深層里卻陷入困惑。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展如此迅速的今天，受到國(guó)外許多新思想的影響和熏陶下，部分大學(xué)生對(duì)中國(guó)助人為樂(lè)，吃苦耐勞、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德的認(rèn)同每況愈下，伴隨著家庭收入的不斷增高，許多家長(zhǎng)害怕自己的孩子在學(xué)校吃不飽穿不暖，便出手闊綽，對(duì)待孩子的生活作風(fēng)問(wèn)題上則是聽(tīng)之任之，導(dǎo)致部分大學(xué)生用錢(qián)如流水，毫無(wú)勤儉節(jié)約的意識(shí)。甚至部分大學(xué)生認(rèn)為：助人為樂(lè)、艱苦奮斗已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展了。更有少數(shù)貧困大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，打腫臉充胖子，與其他同學(xué)互相攀比。新時(shí)期，大學(xué)生的道德價(jià)值取向趨于多元化，基本道德觀念初步形成并日益穩(wěn)定，部分學(xué)生呈現(xiàn)出功利主義特點(diǎn)。在公德踐行能力方面，部分大學(xué)生對(duì)公德踐行能力較弱、自理自立能力差、勞動(dòng)觀念淡薄、依賴(lài)思想嚴(yán)重、亂扔垃圾、考試作弊等，對(duì)傳統(tǒng)美德認(rèn)同度每況愈下。

3、難以抵制不良誘惑。美好的事物，能激勵(lì)我們通過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩胶筒恍傅呐θプ非?，不良的誘惑則會(huì)對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和思想道德的升華產(chǎn)生極為不利的影響。我們常常不能正確地處理在與他人交往的最新【精品】范文 參考文獻(xiàn)

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過(guò)程中可能面臨的各種問(wèn)題，比如，在與他人交往的過(guò)程中，強(qiáng)烈的好奇心和盲目的從眾心理常常會(huì)促使我們進(jìn)入對(duì)自己危害極大的環(huán)境中，如吸煙、吸毒、賭博、瀏覽不健康的書(shū)刊和網(wǎng)頁(yè)或者玩電子游戲等等；再如，在和他人交往的過(guò)程中，我們常常抱有占小便宜的心理，從而使我們常常成為不太受人歡迎的人，甚至恰恰是這種心理使我們上當(dāng)受騙，誤入歧途。

（四）道德行為的失范，誠(chéng)信缺失

1、道德行為的失范。在校園公共場(chǎng)所語(yǔ)言粗俗成為時(shí)髦。校園與寢室中，粗俗之語(yǔ)已成為口頭禪；隨地吐痰、亂扔瓜皮果殼；在校園看見(jiàn)老師不打招呼，如同沒(méi)看見(jiàn)；在課堂上或圖書(shū)館自習(xí)室大聲喧嘩，在教室有內(nèi)容庸俗的課桌等不良現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，還有許多大學(xué)生因?yàn)榕屡K怕累不參加學(xué)校組織的義務(wù)活動(dòng)等等。這些現(xiàn)象無(wú)一不是大學(xué)生道德行為失范的體現(xiàn)。

2、誠(chéng)信缺失。這主要表現(xiàn)在考試誠(chéng)信、就業(yè)誠(chéng)信、學(xué)術(shù)誠(chéng)信等方面。（1）盡管各高校都制定了嚴(yán)格的監(jiān)考制度，不僅對(duì)考場(chǎng)紀(jì)律有嚴(yán)格規(guī)定，而且對(duì)監(jiān)考老師的職責(zé)也有嚴(yán)格的考核，但學(xué)生的作弊方式還是層出不窮，無(wú)奇不有，作弊的手段也是防不勝防；（2）隨著高校擴(kuò)大招生，大學(xué)畢業(yè)面臨就業(yè)壓力越來(lái)越大。有些學(xué)生在求職履歷上弄虛作假，涂改成績(jī)、夸大事實(shí)、制造假證件、虛構(gòu)經(jīng)歷，絞盡腦汁玩手段；（3）關(guān)于學(xué)生的學(xué)術(shù)道德教育問(wèn)題還未引起我國(guó)高校的足夠重視。事實(shí)上，有關(guān)大學(xué)生抄襲、剽竊的報(bào)道，不絕于報(bào)端；在大學(xué)校園和網(wǎng)絡(luò)中隨處可見(jiàn)大量的“槍手”廣告、論文交易廣告；做實(shí)驗(yàn)把實(shí)際數(shù)據(jù)“調(diào)整”成自己所需理想狀態(tài)的數(shù)據(jù)；抄襲他人的作業(yè)，從網(wǎng)上下載論文作為自己的論文等，學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題已成為一個(gè)困擾學(xué)術(shù)發(fā)展的障礙和籠罩在校園象牙塔的陰影。

二、大學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)

（一）提高師德以作表率，引導(dǎo)學(xué)生思想素質(zhì)提升。師德是提高教師隊(duì)伍素質(zhì)，更好地為祖國(guó)未來(lái)的發(fā)展輸送高質(zhì)量人才的重要保證。教師的職責(zé)是教書(shū)育人，既要保障學(xué)生獲得知識(shí)的同時(shí)，也要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。在青年學(xué)生心靈成長(zhǎng)的過(guò)程中，教師應(yīng)該用自身正確的人身觀和價(jià)值觀去塑造大學(xué)生健康的人格，在傳授知識(shí)的同時(shí)，對(duì)其加強(qiáng)德育教育，這不僅有助于大學(xué)生的自身發(fā)展，也為祖

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國(guó)的建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，讓學(xué)生的思想道德在潛移默化中得到升華。思想道德教育有利于引導(dǎo)校園文化建設(shè)的發(fā)展方向；校園文化對(duì)增進(jìn)學(xué)生知識(shí)，拓展學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生高雅的情趣，增進(jìn)學(xué)生熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)集體的感情。促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面和諧的發(fā)展有著極大的潛移默化的作用。校園文化在德育工作中占有特殊的地位，而加強(qiáng)思想道德教育能為校園文化建設(shè)提供更好的氛圍，為了更好地開(kāi)發(fā)校園文化的德育作用，必須把校園文化建設(shè)和思想道德教育結(jié)合到一起利用大學(xué)生具有可塑性強(qiáng)這個(gè)特點(diǎn)，把德育、智育、體育、美育滲透到校園文化活動(dòng)之中，使大學(xué)生的道德境界在潛移默化中得到升華。

（三）優(yōu)化德育環(huán)境，營(yíng)造思教氛圍。為了避免社會(huì)上的負(fù)面因素對(duì)大學(xué)生的思想和道德進(jìn)行沖擊和腐朽，我們需借助社會(huì)上良好風(fēng)氣的大環(huán)境來(lái)改善學(xué)校、家庭、社會(huì)的育人環(huán)境，為思想道德教育營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍，當(dāng)學(xué)生們處在這個(gè)環(huán)境中時(shí)，積極向上的事物將直接反映到學(xué)生的大腦中，在這種良好氛圍的感染下，他們自身的修養(yǎng)和人格也將不斷地完善，道德品質(zhì)也會(huì)不斷提高。

（四）強(qiáng)化踐行，提高思想道德水平。當(dāng)前，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立與發(fā)展，高校畢業(yè)生已由過(guò)去統(tǒng)包統(tǒng)配的計(jì)劃分配模式逐步過(guò)渡到實(shí)行在國(guó)家就業(yè)方針、政策指導(dǎo)下多數(shù)學(xué)生在一定范圍內(nèi)自主擇業(yè)的方式。這種擇業(yè)方式，導(dǎo)致大學(xué)生復(fù)雜心態(tài)和矛盾心理的產(chǎn)生。一方面實(shí)現(xiàn)了由“服從國(guó)家需要”到“尊重個(gè)人自愿”與“服從國(guó)家需要”并重的轉(zhuǎn)變，而備受學(xué)生的推崇和歡迎；另一方面由于人才市場(chǎng)機(jī)制與競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則的不健全等因素，又使得部分學(xué)生束手無(wú)策。從而在一些學(xué)生中產(chǎn)生了不同程度的對(duì)社會(huì)的偏激看法，對(duì)這些過(guò)激的認(rèn)識(shí)和理想與現(xiàn)實(shí)之間存在差距矛盾的解決，單靠在校園的教育和引導(dǎo)是難以奏效的。然而，學(xué)?？捎嗅槍?duì)性地組織大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)深入社會(huì)和實(shí)踐，使大學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)國(guó)情，了解社會(huì)中一些良好的價(jià)值趨向，結(jié)合自身的實(shí)際，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)個(gè)人志愿與祖國(guó)需要的有機(jī)結(jié)合。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)這種大學(xué)生自我教育的手段和形式有助于問(wèn)題、矛盾的認(rèn)識(shí)和解決，是學(xué)校加強(qiáng)

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專(zhuān)業(yè)論文

和改進(jìn)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的一種有效辦法。

主要參考文獻(xiàn)：

[1]蔡炎斌，劉鐵芳.當(dāng)代大學(xué)生思想狀況及對(duì)策分析.國(guó)家教育行政學(xué)院報(bào)，2010.3.[2]陳萬(wàn)柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2009.[3]魏萍.新時(shí)期高職大學(xué)生思想道德的現(xiàn)況調(diào)查與對(duì)策分析[J].漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009.4.[4]李恩廣.高校大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀及對(duì)策研究.佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2005.5.------------最新【精品】范文

第三篇：論當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀及其培養(yǎng)

論當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀及其培養(yǎng)

摘要：大學(xué)生這個(gè)特殊的社會(huì)群體，是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，擔(dān)當(dāng)著全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史重任，是民族的希望，是祖國(guó)的未來(lái)。大學(xué)生要想能夠可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)當(dāng)具備多種素質(zhì)，諸如科學(xué)文化素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)、身體素質(zhì)、人文精神素質(zhì)等等，在諸多素質(zhì)中，思想道德素質(zhì)是靈魂，是基礎(chǔ)，思想道德素質(zhì)的高低直接關(guān)系到大學(xué)生自身的發(fā)展方向，也決定著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向。然而，隨著教育體制的改革，大學(xué)生的擴(kuò)招，就業(yè)環(huán)境惡化以及社會(huì)環(huán)境等的影響下，當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)狀況已經(jīng)有所下滑，如何提高大學(xué)生提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)已經(jīng)成為現(xiàn)在不容忽視的問(wèn)題。本文主要分析當(dāng)前大學(xué)生思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀，對(duì)如何培養(yǎng)大學(xué)生思想道德素質(zhì)提出一些建議。

關(guān)鍵字：大學(xué)生；思想道德素質(zhì)；現(xiàn)狀；誠(chéng)信

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，日新月異的今天，人們習(xí)慣于為生活而奮斗，隨之而來(lái)的壓力、煩惱、困難也不可避免。面對(duì)學(xué)習(xí)、工作、生活中出現(xiàn)的各種復(fù)雜情況、突發(fā)事件，在思想上怎樣能找到一個(gè)平衡點(diǎn)值得深思。社會(huì)上缺失道德的事情屢見(jiàn)不鮮，2004年的“馬加爵事件”、2006年的“虐貓事件”、2008年的“艷照門(mén)”、2010年的“我爸是李剛”??近些年來(lái)，頻頻被曝光突破了人們道德底線(xiàn)的事情逐漸增多。

加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育，提高他們的思想道德素質(zhì)，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展以及實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意

一、當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的主流是健康積極向上的，但我們也看到，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的某些消極因素，如唯利是圖、功利主義、金錢(qián)萬(wàn)能等丑惡腐敗的現(xiàn)象比比皆是。一些大學(xué)生在這樣各種不利因素的影響和沖擊下，觀念和道德上產(chǎn)生了錯(cuò)位和傾斜，思想也發(fā)生了變化，甚至人格出現(xiàn)了扭曲。主要表現(xiàn)為：

（一）、道德認(rèn)知不夠，易形成錯(cuò)誤的人生觀和價(jià)值觀。

1、重智育，輕德育。當(dāng)今社會(huì)正處于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，各行各業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，要使自己在社會(huì)上立足，必須要掌握相關(guān)的知識(shí)和具備相關(guān)的能力。再加上當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，大學(xué)生過(guò)多地把精力投入到學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和社會(huì)知識(shí)中，希望自己在將來(lái)走入社會(huì)后，通過(guò)考試或者掌握過(guò)硬的技術(shù)，能夠找到一份好的工作，導(dǎo)致大部分學(xué)生重智育輕德育。

2、部分大學(xué)生學(xué)風(fēng)浮躁，專(zhuān)業(yè)不專(zhuān)。當(dāng)代大學(xué)生中流行這樣一種說(shuō)法“大一不知道不知道什么, 大二不知道知道什么, 大三知道不知道什么, 大四知道知道什么?！焙芏鄬W(xué)子奉行“六十分萬(wàn)歲”的原則, 上課記筆記, 下課對(duì)筆記,考前背筆記, 考場(chǎng)中作弊, 考完全忘記。另外, 為了擴(kuò)大求職的范圍, 在大學(xué)校園里, 考本成為一大景觀。包括英語(yǔ)水平考試、計(jì)算機(jī)水平考試、專(zhuān)業(yè)師的考試、應(yīng)用技能的考試。特別是一些冷門(mén)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生, 常忽視專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí), 造成專(zhuān)業(yè)不專(zhuān), 本末倒置。

3、價(jià)值觀傾向功利化。個(gè)別學(xué)生政治責(zé)任感不強(qiáng)，他們加入黨組織的出發(fā)

點(diǎn)，就是有利于找工作。部分大學(xué)生甚至不愿上政治理論課，不愿意擔(dān)任社會(huì)工作，不愿參加公益性活動(dòng)。特別是有的學(xué)生為了追求個(gè)人利益，不惜損害他人利益和集體榮譽(yù)，價(jià)值觀傾向利益化，社會(huì)意識(shí)認(rèn)知水平偏低，在對(duì)事物的理解上存在一些感性、錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。在價(jià)值觀的選擇上，行為方式更多受到現(xiàn)實(shí)利益的驅(qū)使，過(guò)于爭(zhēng)取和維護(hù)自身利益。在實(shí)現(xiàn)人生追求中，一些大學(xué)生重物質(zhì)利益輕無(wú)私奉獻(xiàn)，重金錢(qián)實(shí)惠輕理想追求，甚至一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，往往把個(gè)人利益作為自己立身行事的準(zhǔn)則，對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)對(duì)他人的奉獻(xiàn)意識(shí)較為薄弱。

（二）道德情感的缺乏，易滋生以自我為中心的個(gè)人主義錯(cuò)誤思想的形成。

1、缺乏同情心和正義感。山東青年政治學(xué)院曾以本校在校大學(xué)生為調(diào)查對(duì)象進(jìn)行過(guò)一個(gè)有關(guān)大學(xué)生思想道德的問(wèn)卷調(diào)查，其中對(duì)在公交車(chē)上看到老弱病殘的做法調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示，78.5%的人會(huì)主動(dòng)讓座，13.4%選擇“別人不讓?zhuān)乙膊蛔尅保?.7%的人會(huì)假裝沒(méi)看見(jiàn)，還有

1.4%的同學(xué)不管怎樣都不讓。通過(guò)這項(xiàng)調(diào)查，我們可以從中看到部分大學(xué)生的道德情感的缺失。

2、強(qiáng)調(diào)自我，忽視他人。一些大學(xué)生曲解個(gè)性化教育的真正含義，以為提倡個(gè)性就是自我中心、自我設(shè)計(jì)、自我實(shí)現(xiàn)，把個(gè)人同集體、個(gè)人與他人的關(guān)系割裂開(kāi)來(lái)，有的竟把個(gè)人利益凌駕于他人和集體利益之上。在大學(xué)生的演講稿和話(huà)語(yǔ)中運(yùn)用最多的一個(gè)詞匯就是“實(shí)現(xiàn)自我”。為了實(shí)現(xiàn)自我，部分學(xué)生對(duì)國(guó)家集體利益漠然置之；為了實(shí)現(xiàn)自我，部分學(xué)生喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往，同學(xué)關(guān)系緊張；為了實(shí)現(xiàn)自我，部分同學(xué)出現(xiàn)偷盜、借財(cái)物不還等損害他人利益；為了實(shí)現(xiàn)自我，部分同學(xué)考試作弊、弄虛作假；自我意識(shí)的膨脹使個(gè)別學(xué)生相信走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”的意義就在于“我想怎么樣就怎么樣，我想干什么就干什么！”這就使得部分大學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀歪曲化。

（三）、道德意志的薄弱，對(duì)不良誘惑的免疫力低。

1、理想信念意識(shí)不強(qiáng)。大學(xué)生道德心理發(fā)展還不成熟。部分學(xué)生還具有較強(qiáng)的從眾心理，對(duì)人生沒(méi)有規(guī)劃。近幾年，由于就業(yè)難現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，導(dǎo)致有些大學(xué)生認(rèn)為上大學(xué)沒(méi)有前途，把時(shí)間浪費(fèi)在打扮、攀比、追星等上面。有的大學(xué)生出現(xiàn)厭學(xué)甚至逃避學(xué)習(xí)的行為，對(duì)學(xué)習(xí)毫無(wú)興趣，照抄照搬別人的作業(yè)，考試舞弊等現(xiàn)象等，從而荒廢了學(xué)業(yè)。

2、受網(wǎng)絡(luò)等媒體負(fù)面影響較大。網(wǎng)絡(luò)的普及給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了翻天覆地的變化, 為大眾的生活提供了很多便利。可是在大學(xué)校園里, 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)游戲成癮是學(xué)校非常頭痛的問(wèn)題。很多學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲的世界里, 將所有時(shí)間泡在網(wǎng)上, 甚至幾天幾夜不睡, 耗在網(wǎng)吧, 在游戲中打打殺殺, 只為了升級(jí), 最后荒廢了學(xué)業(yè)。

3、接受新思想的能力強(qiáng)，但對(duì)傳統(tǒng)美德的認(rèn)同度滑坡。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，出現(xiàn)了許多新思想，大學(xué)生對(duì)這些思想的接受能力較強(qiáng)。但是隨著人們的社會(huì)生活水平不斷提高，許多家境富裕的家長(zhǎng)，害怕自己的孩子在學(xué)校吃苦，在學(xué)校吃不飽穿不暖，便出手闊綽，對(duì)孩子的生活作風(fēng)管理不到位，導(dǎo)致部分大學(xué)生用錢(qián)如流水，毫無(wú)勤儉節(jié)約的意識(shí)。甚至部分大學(xué)生認(rèn)為：助人為樂(lè)、艱苦奮斗已經(jīng)不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展了。少數(shù)貧困大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，追求超前消費(fèi)，擺闊氣、穿名牌、互相攀比。新時(shí)期，大學(xué)生的基本道德觀念初步形成并日益穩(wěn)定，道德價(jià)值取向趨于多元化，部分學(xué)生呈現(xiàn)出功利主義的特點(diǎn)。在公德踐行能力方面，部分大學(xué)生對(duì)公德踐行能力較弱、自理自立能力差、勞動(dòng)觀念淡薄、依賴(lài)思想嚴(yán)重、亂扔垃圾、考試作弊等，對(duì)傳統(tǒng)美德的認(rèn)同度滑坡。

4、生活追求新潮，安逸享樂(lè)。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，人們生活水平的提高，人們的需求越來(lái)越多樣化和高檔化。在現(xiàn)代生活消費(fèi)意識(shí)的熏陶下，青年學(xué)生也紛紛追求生活的新潮化和高檔化。在生活方面，推崇及時(shí)行樂(lè)，相互攀比，超前消費(fèi)，奢靡度日。生日及節(jié)假日往往成為他們物質(zhì)消費(fèi)的慶典，狂歡宴飲，揮灑人生。

（四）、道德行為的失范，誠(chéng)信缺失。

1、道德行為的失范。社會(huì)紛繁復(fù)雜、價(jià)值多元化，他們?nèi)烁裆形唇∪幢啬芊直娴贸錾婆c惡、美好與丑陋、大方與自私。因此容易出現(xiàn)被混淆視聽(tīng)、分不清對(duì)與錯(cuò)、道德缺失的情況。在人行道為紅燈，但此時(shí)恰好沒(méi)有車(chē)輛經(jīng)過(guò)的情況下仍舊還有許多大學(xué)生隨大流，跟著人群違反交通規(guī)則；在公共盥洗室看到水輪頭沒(méi)關(guān)緊的情況下仍舊有很多大學(xué)生無(wú)視而過(guò)；在宿舍或者教室出現(xiàn)長(zhǎng)明燈的情況下仍舊有部分大學(xué)生選擇不關(guān)燈；也還有許多大學(xué)生因?yàn)榕屡K怕累不參加學(xué)校組織的義務(wù)活動(dòng)等等。這些現(xiàn)象無(wú)一不是大學(xué)生道德行為失范的體現(xiàn)。

2、誠(chéng)信缺失。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，即要求做人應(yīng)當(dāng)誠(chéng)信不欺，恪守信用。常言所說(shuō)的“言必行，行必果”、“一言既出駟馬難追”等就是講做人要誠(chéng)信。盡管目前各個(gè)高校對(duì)大學(xué)生考試作弊的處理措施都十分嚴(yán)厲，有的高校甚至還要求學(xué)生簽訂考前責(zé)任書(shū)，但仍然有人屢屢鋌而走險(xiǎn)，考試作弊現(xiàn)象依舊屢禁不止，從常規(guī)的期末考試，到英語(yǔ)四、六級(jí)考試、計(jì)算機(jī)等級(jí)考試、研究生入學(xué)考試等各類(lèi)考試中普遍存在。國(guó)內(nèi)耨高校曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)關(guān)于大學(xué)生作弊情況的問(wèn)卷調(diào)查，有31.5%的學(xué)生認(rèn)為考試中作弊現(xiàn)象很普遍，5.3%的學(xué)生認(rèn)為作弊是取的好成績(jī)的捷徑。某高校對(duì)其畢業(yè)生的跟蹤調(diào)查顯示：考前準(zhǔn)備作弊以及考試過(guò)程中隨即作弊的學(xué)生各占36%和21%。這在一定程度上反應(yīng)了高校大學(xué)生考試作弊的嚴(yán)重性，考試作弊已經(jīng)成為大學(xué)生誠(chéng)信缺失的重要表現(xiàn)之一。

二、大學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)

（一）、加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生思想素質(zhì)提升。

師德是提高教師隊(duì)伍素質(zhì)，更好地為現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格人才的重要保證。高校的每一個(gè)教職工都擔(dān)負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的責(zé)任，其一言一行，都對(duì)大學(xué)生發(fā)揮著教育指導(dǎo)作用?！敖處煹乃枷肫返聦?duì)青年學(xué)生心靈成長(zhǎng)的影響，是任何教科書(shū)、任何道德箴言，任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的一種教育力量?！苯處煵粌H要有傳授知識(shí)的能力，還要以自身正確的價(jià)值觀及良好的行為表現(xiàn)去塑造大學(xué)生的健康人格。

（二）、加強(qiáng)校園文化建設(shè)，形成學(xué)生自我教育機(jī)制。

德育有利于引導(dǎo)文化建設(shè)的發(fā)展方向；而良好的文化為提高德育的有效性創(chuàng)造了積極的文化氛圍。大學(xué)生可塑性強(qiáng)，其思想性格、道德情操等正在形成的過(guò)程中。在這個(gè)時(shí)候，有無(wú)文化的介入和滲透、有什么文化的介入與滲透，其結(jié)果大不一樣。因此，高校要組織開(kāi)展內(nèi)容豐富、形勢(shì)新穎、吸引力強(qiáng)的思想政治、學(xué)術(shù)科技、文娛體育等校園文化活動(dòng)，把德育、智育、體育、美育滲透到校園文化活動(dòng)之中，使大學(xué)生受到潛移默化的影響，道德境界得到升華。

（三）、優(yōu)化大學(xué)生思想道德教育環(huán)境，營(yíng)造思想道德教育氛圍。

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育是社會(huì)、家庭、學(xué)校共同承擔(dān)的責(zé)任，需要它們?nèi)吖餐?，為思想道德教育營(yíng)造良好的氛圍。我們要充分利用社會(huì)大環(huán)境，對(duì)社會(huì)上存在的消極腐

敗現(xiàn)象，幫助學(xué)生客觀分析，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)環(huán)境；我們也要努力營(yíng)造校園小環(huán)境，包括環(huán)境美化凈化、文明行為習(xí)慣、科技文化氛圍、校園文化活動(dòng)等內(nèi)容，使大學(xué)生在積極向上的校園環(huán)境中健康成長(zhǎng)。

（四）、加大社會(huì)實(shí)踐和理論相結(jié)合，提高學(xué)生思想道德水平。

德育過(guò)程是知、情、意、行四個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成的，只有知識(shí)傳授，而無(wú)情感陶冶、意志磨練和行為引導(dǎo)，不是完整的德育。實(shí)現(xiàn)內(nèi)化的最佳途徑是讓學(xué)生在實(shí)踐中增強(qiáng)道德認(rèn)識(shí)，提高道德責(zé)任感，培養(yǎng)道德情感。我們要努力克服重理論、輕實(shí)踐的傾向，注重思想道德教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)，從而發(fā)揮出思想道德教育的實(shí)踐功能，在實(shí)踐中不斷提高自己的思想道德水平。參考文獻(xiàn)：

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［2］易果平,蔣家勝.當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀與對(duì)策《.教育與教學(xué)研究》,2010,(01)［3］教育部思想政治工作司.大學(xué)生思想政治教育研究方法.高等教育出版社.2010.09.01.［4］蔡炎斌，劉鐵芳．當(dāng)代大學(xué)生思想狀況及對(duì)策分析．國(guó)家教育行政學(xué)院報(bào)，2006,（01）［5］陳萬(wàn)柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2007.［6］王軍“.90”后大學(xué)生思想道德?tīng)顩r調(diào)查[J].政工研究動(dòng)態(tài)，2009,（15）.［7］魏萍.新時(shí)期高職大學(xué)生思想道德的現(xiàn)況調(diào)查與對(duì)策分析[J].漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)2009（4）.［8］李恩廣．高校大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀及對(duì)策研究．佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2005.(05).

第四篇：論職業(yè)道德素質(zhì)范文

論現(xiàn)今社會(huì)職業(yè)道德觀

自古以來(lái)人們重視道德,并以此作為選人、用人的重要標(biāo)準(zhǔn)。司馬光說(shuō)：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！鼻逶鴩?guó)藩也說(shuō)：“德若水之源，才即其波瀾；德若木之根，才即其枝葉。德無(wú)才以輔之，則近于愚人；才無(wú)德以主之，則近于小人。”可見(jiàn)道德素質(zhì)在選人、用人方面占有極其重要的地位。

現(xiàn)今社會(huì)中的道德素質(zhì)主要講的是職業(yè)道德素質(zhì)。職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)勞動(dòng)的人們，在特定的工作和勞動(dòng)中以其內(nèi)心信念和特殊社會(huì)手段來(lái)維系的，以善惡進(jìn)行評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、行為原則和行為規(guī)范的總和，它是人們?cè)趶氖侣殬I(yè)的過(guò)程中形成的一種內(nèi)在的、非強(qiáng)制性的約束機(jī)制。職業(yè)道德不僅對(duì)個(gè)人的生存和發(fā)展有重要的作用和價(jià)值，而且與所在單位的興衰成敗也密切相關(guān)。那么我們應(yīng)該有著怎樣的職業(yè)道德觀呢？具體簡(jiǎn)述如下：

職業(yè)道德素質(zhì)大致包括以下三方面內(nèi)容，即誠(chéng)實(shí)守信、愛(ài)崗敬業(yè)和團(tuán)結(jié)互助。

一、誠(chéng)實(shí)守信

“誠(chéng)”就是真實(shí)不欺，尤其是不自欺，它主要是個(gè)人內(nèi)持品德；“信”就是真心實(shí)意地履行諾言，特別注意不欺人，它主要是處理人際交往關(guān)系的行為準(zhǔn)則。誠(chéng)實(shí)守信，就是指真實(shí)無(wú)欺，遵守承諾和契約的品德行為。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中人們從

1事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，往往追求自身利益的最大化。因此信用尤為重要。

現(xiàn)實(shí)中怎樣做到誠(chéng)實(shí)守信呢，以下幾點(diǎn)尤為重要：一是具有無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，在個(gè)人利益上不斤斤計(jì)較。二是勇于承擔(dān)責(zé)任，有任務(wù)不推諉，工作出現(xiàn)失誤不借口。三是總是站在單位的立場(chǎng)上開(kāi)展工作，即使在無(wú)人知道的情況下，也會(huì)主動(dòng)維護(hù)單位的利益。四是絕不利用職權(quán)或職務(wù)之便為自己謀取私利。五是誠(chéng)實(shí)守信不表現(xiàn)在口頭上，而是拿業(yè)績(jī)來(lái)證明自己的誠(chéng)實(shí)守信。

二、愛(ài)崗敬業(yè)

愛(ài)崗就是熱愛(ài)自己的工作崗位、熱愛(ài)本職工作；敬業(yè)就是要用一種恭敬嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待自己的工作。通常有以下三方面工作要做：

（一）樹(shù)立職業(yè)理想。

職業(yè)理想可分為三個(gè)層次：低層次為了謀生，對(duì)職業(yè)選擇要求不高；中層職業(yè)理想是找到一個(gè)適合自己興趣和能力的職業(yè)；高級(jí)理想是為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，能更好地為社會(huì)服務(wù)。但職業(yè)理想要根據(jù)自己主客觀條件而定，不要不切實(shí)際空想。

（二）強(qiáng)化職業(yè)責(zé)任

職業(yè)責(zé)任就是以什么態(tài)度并如何對(duì)待和履行自己的職業(yè)責(zé)任。

（三）提高職業(yè)技能

人的職業(yè)技能的形成通常要具備三個(gè)條件：人的先天生理?xiàng)l件、人的職業(yè)活動(dòng)實(shí)踐和職業(yè)教育。先天條件在一定意義上奠定了一個(gè)人的職業(yè)能力基礎(chǔ)，但職業(yè)活動(dòng)的實(shí)踐和職業(yè)教育可使其得以發(fā)揮。比爾〃蓋茨曾說(shuō)：“一個(gè)優(yōu)秀的員工應(yīng)該對(duì)自己的工作滿(mǎn)懷熱情，當(dāng)他對(duì)客戶(hù)介紹本公司的產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)該有一種傳教士傳道般的狂熱。”就是把自己的職業(yè)當(dāng)作一門(mén)事業(yè)來(lái)做。只有熱愛(ài)自己的工作，才能把工作做好。

三、團(tuán)結(jié)互助

團(tuán)結(jié)互助，是指在人與人之間的關(guān)系中，為了實(shí)現(xiàn)共同的利益和目標(biāo)，互相幫助、互相支持、團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同發(fā)展。

團(tuán)結(jié)互助可營(yíng)造人際和諧氛圍，可增強(qiáng)企業(yè)內(nèi)聚力。我國(guó)古代就提倡“和為貴”，孟子說(shuō)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！睆闹螄?guó)來(lái)說(shuō)“和能興邦”，從治家來(lái)說(shuō)“家和萬(wàn)事興”?，F(xiàn)代社會(huì)更需要合作，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神。

誠(chéng)實(shí)守信、愛(ài)崗敬業(yè)和團(tuán)結(jié)互助是職業(yè)道德素質(zhì)的基本內(nèi)容，是我們投身工作、維系社會(huì)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)自身社會(huì)價(jià)值的基石。

第五篇：大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀調(diào)查

大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀調(diào)查

一、當(dāng)前大學(xué)生思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀及特點(diǎn)

思想道德素質(zhì)主要包括人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法制觀、人生理想、社會(huì)理想等內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的主流是積極向上的，他們渴望成才，責(zé)任心、使命感明顯增強(qiáng)。但我們也清楚地看到，一些大學(xué)生在社會(huì)各種消極因素的影響和沖擊下，觀念上、道德上產(chǎn)生了錯(cuò)位和傾斜，使得青年學(xué)生的思想也發(fā)生了變化，主要表現(xiàn)為：

其一、思想道德心態(tài)逆轉(zhuǎn)，理想追求淡化。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)對(duì)大學(xué)生寄予厚望，而一些大學(xué)生的文明素質(zhì)卻令人擔(dān)憂(yōu)。一些學(xué)生以自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為核心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位，社會(huì)、集體次之；在物質(zhì)和精神關(guān)系上，過(guò)分關(guān)注眼前的機(jī)會(huì)和發(fā)展，忽視遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)，其

二、自我意識(shí)膨脹，生活行為失范。

當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)很強(qiáng)，希望盡快擺脫社會(huì)和成人對(duì)他們的監(jiān)護(hù)，但是由于他們的辨析力尚弱，自我控制力較差，因此，在缺乏引導(dǎo)的情況下，不能正確掌握善與惡、公正與偏私、誠(chéng)實(shí)與虛偽、高尚與卑劣、榮譽(yù)與恥辱的界限，進(jìn)而出現(xiàn)了道德觀念淡薄、生活行為失范等現(xiàn)象。在個(gè)人文明舉止方面，有些學(xué)

生過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為的隨意性。隨意、庸俗被少數(shù)學(xué)生看作是一種“瀟灑”，而對(duì)道德、紀(jì)律的蔑視與叛逆卻被看作是有個(gè)性。

在男女交往中，只注重感情體驗(yàn)、生理要求，面忽視男女雙方愛(ài)情的義務(wù)和道德責(zé)任，甚至有個(gè)別學(xué)生對(duì)學(xué)校嚴(yán)令禁止的婚前性行為的做法漠然置之，認(rèn)為這是個(gè)人的自由。在維護(hù)社會(huì)公共利益方面，不少學(xué)生對(duì)這一體現(xiàn)大學(xué)生責(zé)任感與文明程度的規(guī)范未加重視，甚至行為失范：考試作弊、損壞公物、隨地吐痰、買(mǎi)飯加塞等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

其三、生活追求新潮，安逸享樂(lè)。

隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，人們生活水平的提高，人們的需求越來(lái)越多樣化和高檔化，在現(xiàn)代生活消費(fèi)意識(shí)熏陶下，青年學(xué)生也紛紛追求生活的新潮化和高檔化。在生活方面，推崇及時(shí)行樂(lè)，吃講排場(chǎng)、穿講高檔、玩講多樣、相互攀比、超前消費(fèi)。生日及節(jié)假日往往成為他們物質(zhì)消費(fèi)的慶典，狂歡宴飲、揮灑人生，甚至一些來(lái)自邊老山區(qū)的學(xué)生出現(xiàn)不惜“借錢(qián)過(guò)好日子”。

而對(duì)提倡節(jié)約一滴水，一度電，一粒糧嗤之以“小農(nóng)意識(shí)”；在學(xué)習(xí)方面，貪圖安逸，缺乏積極進(jìn)取向上精神，聲稱(chēng)“分不在高，及格就行，學(xué)不在深，作弊則靈”的所謂“治學(xué)原則”；在愛(ài)護(hù)保護(hù)他人成果方面，表現(xiàn)出道義上的缺失，隨意

破壞、剽竊事情時(shí)有發(fā)生。

如上種種現(xiàn)象表明了當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀仍處于一個(gè)比較低的水平，這與黨和國(guó)家對(duì)于青年學(xué)生高素質(zhì)的思想要求相差甚遠(yuǎn)，與肩負(fù)未來(lái)的歷史使命所需格格不入。究其原因主要有：

（一）、社會(huì)消極因素的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制對(duì)大學(xué)生的影響具有雙重性：一方面是競(jìng)爭(zhēng)體制有利于促使大學(xué)生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，促使進(jìn)取觀念、平等觀念、價(jià)值觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念等新的道德觀念的形成和強(qiáng)化，從這一方面來(lái)說(shuō)，大學(xué)生人生價(jià)值取向趨于務(wù)實(shí)，即是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，又是個(gè)人意識(shí)的覺(jué)醒，值得肯定。但另一方面，我們也必須清醒地看到，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制形成過(guò)程中其消極因素也是非常明顯的。唯利是圖、金錢(qián)至上、功利主義等腐朽丑惡的現(xiàn)象沉渣泛起，并很快成為一些人衡量?jī)r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，而社會(huì)又未能適時(shí)確立更完善的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致部分大學(xué)生過(guò)于關(guān)注自身生存狀況和發(fā)展條件而削弱了對(duì)崇高精神的追求。大學(xué)生注重實(shí)惠的目標(biāo)和追求，無(wú)不體現(xiàn)了對(duì)崇高精神的追求。另一方面，黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣不正，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私、貪污受賄、崇尚奢糜等腐敗之風(fēng)也極易造成大學(xué)生對(duì)社會(huì)消費(fèi)產(chǎn)生不平衡心理，榮辱觀發(fā)生倒置性變化。一些領(lǐng)域道德失范、拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義滋長(zhǎng)，危害青少年身心健康的東西屢禁不止。在這社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象的影響下使部分青年學(xué)生走上了躬行踐履的道路。

（二）、學(xué)校道德教育和管理的不足。長(zhǎng)期以來(lái)，高校的思想道德教育與管理未

能很好地結(jié)合，存在著重理論，輕實(shí)踐；重說(shuō)理，輕管理；重形式，輕內(nèi)容的弊端，而過(guò)高要求，缺乏可操作性的道德教育體系，也因無(wú)法適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變化，一定程度上失去對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效的行為引導(dǎo)和約束。由于較少把大學(xué)生健全人格和道德選擇能力同具體規(guī)范協(xié)調(diào)起來(lái)，不少學(xué)生受同鄉(xiāng)、好友感情的驅(qū)使，無(wú)視學(xué)校紀(jì)律，參與打架，搞同鄉(xiāng)會(huì)，甚至代人考試。校園中大學(xué)生重人情、輕法度的現(xiàn)象也從另一方面加劇了道德文明的偏離。

（三）、家庭教育欠缺和過(guò)分溺愛(ài)。家庭是社會(huì)最基本的細(xì)胞，也是基礎(chǔ)文明教育的起點(diǎn)，要教育子女成為一名有高尚道德的人，就必須從家庭教育開(kāi)始。然而現(xiàn)實(shí)表明，家庭的基礎(chǔ)文明教育是不容樂(lè)觀的，一方面由于我國(guó)現(xiàn)在仍處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，文化教育的普及面還不夠，家長(zhǎng)文化程度的偏低，決定了學(xué)生接受家庭基礎(chǔ)文明教育是低層次的、不全面的。另一方面，七十年代后期出生的獨(dú)生子女已開(kāi)始進(jìn)入大學(xué)，由于獨(dú)生子女在家庭中的特殊地位，往往受到過(guò)分溺愛(ài)。不少學(xué)生已習(xí)慣以我為中心，“人人為我”視其為理所當(dāng)然，至于“我為人人”既不去想，也不愿去做，久而久之，尊敬師長(zhǎng)、敬老愛(ài)幼觀念淡薄了，冷漠、自私、怕苦、怕累的壞習(xí)氣養(yǎng)成了。一些家長(zhǎng)寧愿自己吃苦受累，節(jié)衣縮食，也要讓自己的孩子舒舒服服、體體面面上學(xué)，對(duì)他們有求必應(yīng)，很少甚至不去過(guò)問(wèn)他們的花費(fèi)去向，這無(wú)疑變相地鼓勵(lì)了孩子的高消費(fèi)，滋生了擺闊氣、講排場(chǎng)的惡習(xí)。

（四）、大學(xué)生道德心里的不成熟。不少學(xué)生具有較強(qiáng)的從眾心理，甚至我們從中還可以觀察到某些兒童時(shí)心里的殘留，如有意試探紀(jì)律的邊界，明令禁止的卻偏要去做，不處分到頭不作罷。另外，在當(dāng)前形勢(shì)下，許多學(xué)生對(duì)日趨多元的道德標(biāo)準(zhǔn)有時(shí)尚不能加以正確選擇，面對(duì)社會(huì)上存在的種種不道德、不文明的現(xiàn)象，不能自覺(jué)地去身體力行那些良好的道德規(guī)范，有的大學(xué)生在道德文明方面甚至知行脫節(jié)。因此提高大學(xué)生文明水準(zhǔn)，重視大學(xué)生思想教育，培養(yǎng)大學(xué)生道德品質(zhì)已勢(shì)在必行。