第一篇：和諧的大學(xué)生活應(yīng)以現(xiàn)代大學(xué)精神為前提一辯

尊敬的評委，主席，觀眾朋友們大家好。我方的觀點(diǎn)是和諧的大學(xué)生活應(yīng)以現(xiàn)代大學(xué)精神為前提。

非常感謝正方一辯的發(fā)言。下面我將從以下3點(diǎn)來論證我方的觀點(diǎn)。

第一：從理論上來說?，F(xiàn)代大學(xué)精神,可概括為: 以人為本的人文精神;求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神;融入社會的服務(wù)精神;超越功利的獨(dú)立精神。現(xiàn)代大學(xué)制度，概括為：大學(xué)自治、學(xué)術(shù)自由、教授治學(xué)、通才教育、學(xué)生自治。和諧的大學(xué)生活即為：自由之精神、民主之思想、人際關(guān)系之融洽，學(xué)規(guī)制度之人性化。從定義出發(fā)，精神與制度都是構(gòu)建和諧大學(xué)生活不可或缺的一部分，而現(xiàn)代大學(xué)制度的建設(shè)是以大學(xué)精神為基礎(chǔ)的。因此現(xiàn)代大學(xué)精神是和諧大學(xué)生活的前提。

第二：從邏輯上來說?，F(xiàn)代大學(xué)精神與大學(xué)制度有以下關(guān)系?！耙匀藶楸尽笔乾F(xiàn)代大學(xué)制度的價值取向，現(xiàn)代大學(xué)精神是現(xiàn)代大學(xué)制度的價值追求。大學(xué)理念是現(xiàn)代大學(xué)制度的價值源泉。大學(xué)可以缺少大樓，但不能缺乏精神，沒有精神的大學(xué)是蒼白無力的。大學(xué)精神作為大學(xué)存在的重要支撐，大學(xué)精神是一種無形的力量，是一所學(xué)校發(fā)展的思想保障、理性支持和不竭動力。當(dāng)大學(xué)精神成為師生的共同支柱的時候，它將引領(lǐng)一所大學(xué)未來的發(fā)展走向；當(dāng)大學(xué)精神引導(dǎo)大學(xué)體制、機(jī)制運(yùn)作的時候，它就成為大學(xué)運(yùn)轉(zhuǎn)的不竭能量；當(dāng)大學(xué)精神與整個社會需求結(jié)合起來的時候，它將發(fā)揮出巨大的建設(shè)性力量。

第三：從價值上來說。大學(xué)的本質(zhì)與從事經(jīng)濟(jì)活動的企業(yè)和主要從事政治活動的政府和政黨不同，是一種與社會的經(jīng)濟(jì)和政治機(jī)構(gòu)既相互關(guān)聯(lián)又鼎足而立的功能獨(dú)特的文化機(jī)構(gòu)?，F(xiàn)代大學(xué)的使命和職責(zé)是培養(yǎng)人才、傳承文明，創(chuàng)新知識、探求真理，服務(wù)社會、引領(lǐng)未來。重點(diǎn)是培養(yǎng)人才，要給學(xué)生一個的學(xué)術(shù)氛圍，這就需要從大學(xué)精神出發(fā)來制定大學(xué)的制度。

綜上，重申我方觀點(diǎn)：第一，從理論知大學(xué)制度的建設(shè)是以大學(xué)精神為基礎(chǔ)的。第二，從邏輯知現(xiàn)代大學(xué)精神是現(xiàn)代大學(xué)制度的價值取向，價值追求，價值源泉。第三，從價值知需要從大學(xué)精神出發(fā)來制定大學(xué)的制度。

因此，我方堅(jiān)持認(rèn)為，和諧的大學(xué)生活應(yīng)以現(xiàn)代大學(xué)精神為前提。

第二篇：一辯稿 大學(xué)人文精神 科學(xué)精神

從古至今，人文和科學(xué)一直在人類思想史上交相輝映，在兩者發(fā)展過程中產(chǎn)生了兩種人類品格都不可或缺的精神，人文精神就是一種以人為目的優(yōu)先考慮人的價值的精神，其核心是以人為本，主要內(nèi)容是在對真善美的評判、維護(hù)、追求和關(guān)切?？茖W(xué)精神是在科學(xué)發(fā)展過程中產(chǎn)生的尊重客觀事實(shí)和探索客觀規(guī)律的科學(xué)理念，其主要內(nèi)容是實(shí)證精神和理性精神。

現(xiàn)代大學(xué)教育有著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究及服務(wù)社會的三大基本功能，我方認(rèn)為大學(xué)教育應(yīng)更注重培養(yǎng)人文精神是因?yàn)樗苁勾髮W(xué)教育的三大基本功能得到最大的發(fā)揮，并確實(shí)在當(dāng)下被忽略或縮減。接下來我方將從這兩大方面來論證我方觀點(diǎn)。

首先我們來看在大學(xué)的三大基本功能的實(shí)現(xiàn)方面人文精神所發(fā)揮的首要功能。

從烏申斯基，到現(xiàn)代大學(xué)建設(shè)廣泛推行的“洪堡模式”，再到我國曾經(jīng)的西南聯(lián)大，無數(shù)成功的范例告訴我們，大學(xué)教育要培養(yǎng)人才的目的在于成就真正的人。大學(xué)教育出的人才首先需要是人，會堅(jiān)持人性本有的毫無理由的本真的性格，當(dāng)然也會有不一樣的缺點(diǎn)。大學(xué)生具備科學(xué)精神堅(jiān)持對理性的追求固然重要，但需要先有人性。我們寧愿要有缺點(diǎn)有過錯的人性，也不要完美冰冷的理性。

在科學(xué)研究方面，科學(xué)的目的在于為人類服務(wù)實(shí)現(xiàn)人的進(jìn)步，任一科研的立項(xiàng)、研究、鑒定、應(yīng)用過程，都需要緊緊遵循人文精神，根據(jù)它適時進(jìn)行校正以保證不能之相背，當(dāng)然我們也同樣需要科學(xué)精神發(fā)揮其嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、創(chuàng)新探索的精神，但人文精神才是科學(xué)研究的總綱領(lǐng)，科學(xué)精神只能指導(dǎo)手段而不是目的。

再看服務(wù)社會這一功能，大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出本國特色和本民族最優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，凝聚人類文明的最高成果，代表最先進(jìn)的時代精神，始終成為引領(lǐng)社會文明潮流的方向標(biāo)。大學(xué)教育所要培養(yǎng)的人文精神，是堅(jiān)持真善美而不問為什么、不問會有什么價值會有什么結(jié)果，是堅(jiān)持以人為本而不是追根究底尋找一個不知到底是否存在的答案，是能學(xué)會將他人甚至整個社會作為自己行為的出發(fā)點(diǎn)，將對整個人類幸福的關(guān)注和自我價值的實(shí)現(xiàn)結(jié)合起來，構(gòu)建一個安定和諧盡善盡美的社會。

我國現(xiàn)代教育家柳斌曾這樣概況我國的大學(xué)教育現(xiàn)狀：市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，個性浮躁化，思想淺薄化，語言縮減化，人文精神貧困傾向化。溫家寶總理在在不久前結(jié)合《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的出版，也再次重申了人文精神回歸的必要性。

聽了這么多的理論，我們靜下心來思考，為什么會有這樣一個爭論。百年以來，一方面，人類在科學(xué)道路上獲得了巨大的成功，科技發(fā)展、生活富裕、文明進(jìn)步，表現(xiàn)了人類的偉大創(chuàng)造精神；另一方面，世界充滿激烈的矛盾沖突和對抗，戰(zhàn)爭的浩劫、霸權(quán)的威脅、剝削的深重、貧困的持久，也給世界帶來普遍的憂慮和困惑，這就是人文精神的缺失和危機(jī)?？茖W(xué)顛覆著我們傳統(tǒng)的道德觀甚至倫理觀。我們仔細(xì)想一想，很多問題我們其實(shí)根本不需要答案，人生之為人，人有不同，思想本該不同，就像蔡元培先生曾經(jīng)說的“兼容并包，思想自由”，對錯本身就是相伴而生的何來絕對呢？人性里有一些最為純粹的性格，善良，愛，自由，甚至恐懼，軟弱，那都是我們真實(shí)作為一個人存在的證據(jù)，它們有原因嗎？有結(jié)論嗎？會有怎樣的應(yīng)用？這都是科學(xué)精神所無法解釋的，唯一合理的解釋就是，我們是真實(shí)的人。

學(xué)會將自己的本性放在心中，把他人的感受放在心中，將整個人類的幸福放在心中，就是人文精神最簡單的存在。也是我方在思考許久后，希望帶給大家的思考和收獲。

第三篇：大學(xué)教育更應(yīng)該培養(yǎng)科學(xué)精神一辯稿

大學(xué)教育更應(yīng)該培養(yǎng)科學(xué)精神一辯稿

謝謝主席、謝謝各位評委：

我方所持觀點(diǎn)為大學(xué)教育更應(yīng)該培養(yǎng)科學(xué)精神。大學(xué)是文化傳承與累的基地，我國大學(xué)教育的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義合格建設(shè)者和接班人。大學(xué)教育中科學(xué)精神于人文精神都是極其重要的，但兩者在大學(xué)教育中的必須性和有效性不是等量齊觀的?？茖W(xué)精神指在長期的科學(xué)活動中凝煉和提升出來的文化精髓和價值觀念體系。而人文精神是有類別于人文知識于人文科學(xué)的一種以人為對象、以人為中心的思想。

我方將以。。。。。。。來判斷大學(xué)教育更應(yīng)該培養(yǎng)科學(xué)精神還是文學(xué)精神。我們將從以下三點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)闡述。

首先，科學(xué)精神是大學(xué)生存與發(fā)展的元動力, 是大學(xué)的生機(jī)和活力之所在。知識經(jīng)濟(jì)時代, 大學(xué)既承擔(dān)知識創(chuàng)新的重要職能, 也擔(dān)負(fù)用科學(xué)理性精神教育、培養(yǎng)人的使命。這就要求大學(xué)必須尊重客觀規(guī)律, 堅(jiān)守求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新的價值理念?？茖W(xué)精神作為大學(xué)文化的核心要素, 直接體現(xiàn)了科學(xué)的本質(zhì)特征。其精髓已滲透和附著在大學(xué)文化載體和行為主體上, 已以其潛在的規(guī)范性支配著大學(xué)每個成員的行為, 以一種無形的滲透力量滲透到大學(xué)人的意識深層, 對大學(xué)每個成員產(chǎn)生重要影響, 并對周圍人群的思維方式、行為規(guī)范以及價值觀念發(fā)生著深刻的影響, 其影響具有相對穩(wěn)定性、長期性、延續(xù)性。

其次，受傳統(tǒng)文化糟粕、現(xiàn)行教育體制弊端和市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)等的影響, 一些大學(xué)出于對市場利益過分的追求而表現(xiàn)為對大學(xué)科學(xué)精神的漠視, 科學(xué)精神似乎已不是每個大學(xué)人應(yīng)該追求的目標(biāo)。當(dāng)前, 弄虛作假、實(shí)用功利、順從迎合等不良風(fēng)氣正不斷侵蝕著這種精神品質(zhì), 影響著大學(xué)文化的建設(shè)和大學(xué)核心競爭力的提升。在社會轉(zhuǎn)型時期, 在價值多元化的選擇下, 以及復(fù)雜的社會中, 世俗化、庸俗化之風(fēng)吞噬著清新自由的學(xué)術(shù)空氣, 大學(xué)科學(xué)精神的缺失使大學(xué)人淡忘了對真、善、美的心靈渴求。所以我們必須應(yīng)該注重科學(xué)精神的培養(yǎng)，使大學(xué)回歸追求傳播科學(xué)知識、弘揚(yáng)科學(xué)精神之路。

最后，大學(xué)教育中人文精神與科學(xué)精神的培養(yǎng)方法是不同的，這種方法主要不是教而是化，人文精神的培養(yǎng)必須經(jīng)過熏染、濡化、涵育的過程且要通過人文實(shí)踐活動的引導(dǎo)。在較為短暫的大學(xué)教育中我們并不能很有效的得到人文精神的提升，但當(dāng)我們進(jìn)入社會這個大課堂以后人文精神會因?yàn)樯鐣难尽㈠拓S富的人文實(shí)踐活動而得到實(shí)質(zhì)性的提升。而當(dāng)我們進(jìn)入社會以后社會更注重我們對科學(xué)精神的運(yùn)用，卻并不能為科學(xué)精神的培養(yǎng)提供良好的條件，所以我們便更應(yīng)該通過大學(xué)教育來培養(yǎng)我們的科學(xué)精神。

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為大學(xué)教育更應(yīng)該培養(yǎng)科學(xué)精神。

第四篇：大學(xué)精神培養(yǎng)應(yīng)該更注重批判精神一辯發(fā)炎

謝謝主席，大家好。我方觀點(diǎn)：大學(xué)精神培養(yǎng)更應(yīng)該注重批判精神。

大學(xué)從根本來說，是知識的淵藪，科學(xué)的殿堂，人才的搖籃和精神的家園，是學(xué)問的象征和文化的化身。大學(xué)精神的核心元素即自由，獨(dú)立和批判。而批判精神是大學(xué)精神的最高境界。

批判不是一味否定，不是扼殺新知，更不是潑婦罵街。批判是在具有批判能力下，理性的對已有的認(rèn)識成果和現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行解剖和辨析的一種思維過程。唯有批判才有揚(yáng)棄，唯有揚(yáng)棄才有真理。

首先：知識積累中批判精神不可或缺。

我們所面對的知識浩如煙海，各家學(xué)說百家爭鳴，正是由于社會批判精神的缺失而導(dǎo)致其魚龍混雜，真假共存。宇宙中地心說與日心說，哲學(xué)上唯心觀與唯物觀，經(jīng)濟(jì)中干預(yù)論與自由論，醫(yī)學(xué)上火神派與寒涼派。如果不是在批判中吸收而是一味的包容并收，那必將喪失在知識海洋中喪志自我！大學(xué)培養(yǎng)

最終將變成一個極為平庸，自我矛盾的半成品。我們習(xí)慣接受。知道兔子是喜歡吃胡蘿卜的，骨頭湯含鈣是豐富的，太陽系是有九大行星的，從不質(zhì)疑。而今日被告知：其實(shí)兔子是不喜歡吃胡蘿卜的，骨頭湯含鈣是和水一樣的，太陽系是只有八大行星的。作何感想？首先驚奇，接著再次接納。有幾個人要以批判的眼光尋求真相呢？悲夫！

第二：批判精神在品德完善和人格培養(yǎng)中至關(guān)重要。

大學(xué)培養(yǎng)的是精英人才，是“士”，作為士，不僅要有文化知識，更要有獨(dú)立人格與民族氣節(jié)。要的是能夠：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平！的社會良心！

批判精神包擴(kuò)批判和自我批判，只有保持獨(dú)立人格，獨(dú)立思考，一日三省吾身，才能不讓自己在各種叫賣聲中看走眼，吃錯藥，誤入歧而不自知。面對丑惡，勇于抨擊，蕩滌邪惡，弘揚(yáng)正氣！

這是一個知識分子的立足之本和社會良知，是一個文人的氣節(jié)風(fēng)骨。有此精神可為蒼生造福，舍此精神只是傀儡附屬，甚至成為含靈巨賊！

吾愛吾師，吾更愛真理?？茖W(xué)在批判中發(fā)展，真理在批判中完善，人類文明在批判中進(jìn)步！毫無疑問：大學(xué)精神培養(yǎng)應(yīng)該更注重批判精神。

第五篇：大學(xué)教育應(yīng)不應(yīng)該以市場為導(dǎo)向一辯稿

先讓我們看看辯題。導(dǎo)向，是使事情向某個方向發(fā)展，說得通俗點(diǎn)，就是起著指路的作用。市場，是商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的載體或現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。以市場為導(dǎo)向，是根據(jù)市場的動態(tài)變化來定位大學(xué)教育。（市場是主流）

首先，以市場為導(dǎo)向違背了大學(xué)教育的精神與本質(zhì)。大學(xué)教育，應(yīng)當(dāng)培育完善而自由的人、具有人文素養(yǎng)和科學(xué)精神的人、具有服務(wù)社會、發(fā)展社會的本領(lǐng)的人。其目標(biāo)小則是為一個人一生的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，大則要引領(lǐng)社會的發(fā)展。市場以商品交換為前提，追求的是效率與經(jīng)濟(jì)利益的最大化。以市場為導(dǎo)向，培養(yǎng)出來的人固然具有適應(yīng)市場需求的專業(yè)技能，但是大學(xué)教育的主要力量就被放在適應(yīng)市場的專業(yè)教育和應(yīng)用開發(fā)研究上，這使得大學(xué)教育近乎于專業(yè)訓(xùn)練，出現(xiàn)了實(shí)用性凌駕于學(xué)術(shù)性之上的傾向，導(dǎo)致大學(xué)教育的功利化和人文教育的邊緣化。試問，沾染著功利化與利益的大學(xué)教育如何培養(yǎng)出全面發(fā)展、心懷社會的未來人才？又如何引領(lǐng)社會的發(fā)展？

其次，市場的種種特性和弊端一旦反映到大學(xué)教育上，便會產(chǎn)生不可估量的惡性影響。市場的盲目性導(dǎo)致大學(xué)生往往根據(jù)市場的熱點(diǎn)需求一哄而上，沒有充分認(rèn)清自身最適合什么，（比

如本來對從政不感興趣的人也去報考公務(wù)員，）；大學(xué)教育跟著市場的方向走，導(dǎo)致某些專業(yè)極度泛濫而某些專業(yè)無人問津，從而導(dǎo)致社會行業(yè)間的不平衡發(fā)展。市場的滯后性造成大學(xué)教育不能及時預(yù)知市場的動態(tài)變化，卻仍然按照原來的市場需求走下去，以致于相當(dāng)一批人才的過剩。此外，市場是瞬息萬變的，大學(xué)教育對人的影響應(yīng)該是持久乃至終生的，以市場為導(dǎo)向的具有短期

效應(yīng)的大學(xué)教育又怎能對一個人的一生產(chǎn)生持久影響呢？

最后，我方并不否認(rèn)大學(xué)教育應(yīng)該關(guān)注市場，但這只是作為參考。正如蔡元培先生提倡的大學(xué)觀：大學(xué)以研究學(xué)問為第一要義、以引領(lǐng)社會、服務(wù)社會為職志，其目的是育人而非制器。大學(xué)要成為自由的、開放的、廣博的人才成長搖籃，就必須超越市場，真正成為豐富和發(fā)展學(xué)生的精神家園，以至實(shí)現(xiàn)個人整體的超越。大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)關(guān)注國家、社會以及人類的長遠(yuǎn)利益。大學(xué)生不是市場上用于交換的商品，而應(yīng)是具有獨(dú)立精神的個體；大學(xué)不是充斥著金錢、利益的市場，而是保持學(xué)術(shù)的純凈、個性的獨(dú)立的天堂，讓大學(xué)教育返璞歸真，讓我們還大學(xué)一方凈土吧！

因此我方堅(jiān)定地認(rèn)為大學(xué)教育不應(yīng)該以市場為導(dǎo)向。