第一篇：讀后感之基督山伯爵

讀后感之基督山伯爵（不少于1000字 不多于1500字）

我讀完了這本厚厚的法國名著后，我驚訝地發(fā)現(xiàn)我的很多思想和認(rèn)識(shí)都因此有了變化，我獲得了更多的知識(shí)，了解了往日的故事，開闊了視野，甚至，我對(duì)于生活，比從前熱愛多了。這就是〈〈基督山伯爵〉〉給我?guī)淼呢S厚的禮物。

這是開始發(fā)生在1815年初春拿破倫復(fù)辟前夕發(fā)生的故事。是因?yàn)槟闷苼龊吐芬资说恼螐?fù)辟，引起了這樣一個(gè)將政治罪名強(qiáng)加于一個(gè)無辜的人身上，他遭人蓄意陷害，被錯(cuò)誤地關(guān)押，但他以精心策劃的計(jì)謀對(duì)那些曾出賣過他的人進(jìn)行了報(bào)復(fù)。

我想，這部作品最吸引我的地方就是它的故事情節(jié)。

它的故事情節(jié)精彩不斷，并且懸念很多，又讓讀者有那種在武俠小說里常見的，君子復(fù)仇，十年不晚的大快人心的感覺。主人公基督山伯爵（即水手唐太斯）的復(fù)仇是步步深入而又不易被人察覺的，讀起來總覺得像讀偵探小說一樣驚險(xiǎn)又智慧。我們不能馬上道出其中的計(jì)謀，但是一切都讓我們心知肚明，唯一能瞞過的，就是那幾個(gè)被復(fù)仇的當(dāng)事人。

有一點(diǎn)十分吸引我的是，那些法國盛大的宴會(huì)，一場一場的交談應(yīng)酬，決斗，還有海盜，尋寶之類的故事，是十分的奇妙的。那些高雅奢華的上流社會(huì)，那些政權(quán)動(dòng)蕩時(shí)期的黨派爭端，那些驚險(xiǎn)刺激的尋寶之路，那些在文章的字里行間露出蛛絲馬跡的計(jì)謀故事，無不都讓我為之吸引折服。

我尤其覺得好看的，是他所刻畫的場景片段描寫。唐太斯被關(guān)押在獄中時(shí)，他在黑牢中的環(huán)境被描寫得凄厲又悲苦，而他和神甫見面并交談的故事，又寫得驚險(xiǎn)又充滿了欣慰的智慧。正所謂“天無絕人之路”，神甫的睿智和精彩的分析為唐太斯增加了無窮的力量，從此他便告別了從前羽翼未豐的小伙子，逐漸走向經(jīng)過歲月磨練而機(jī)警狡詐的中年人。另外，維爾福夫人夜晚給維爾福小姐下毒被基督山發(fā)現(xiàn)的一段，以及，故事接近尾聲，基督山伯爵的幾個(gè)仇家都得到了應(yīng)有的報(bào)應(yīng)后，伯爵終于露出了“廬山真面目”的片段，不僅使人嘆服伯爵如諸葛亮一般的足智多謀和善于扮演裝扮，同時(shí)也為他的勇敢和神秘所傾佩。

正引用馬西米蘭的話說，基督山伯爵仿佛是一個(gè)“上帝”。

作品的語言是作品成功的一個(gè)重要因素。從每個(gè)人物的對(duì)話中，就可以看出人物的性格。而且連往事的敘述都是對(duì)話組成，象是往事畫面的重現(xiàn)一樣，生動(dòng)，自然。文中提到伯爵會(huì)好幾種語言，提起的國家就有好幾個(gè)。我最欣賞的是人物對(duì)話的語言。不知道法國人在尊稱別人時(shí)，是不是都用“您”，反正文中則多次出現(xiàn)在對(duì)話的語言中。而且，即使是在和自己的仇人進(jìn)行交談時(shí)，唐太斯的語言也是禮貌和動(dòng)聽的，讓人感覺法國人都是通情答禮的。如果不是有他的幾個(gè)仇家做下的丑事，我有時(shí)候真的要以為他們真的是交情很好的朋友呢?？偟膩碚f，我認(rèn)為文章的語言是生動(dòng)，富有文采而又十分悅耳的，讓我想起了沙翁筆下的名著。作品環(huán)境描寫刻畫豐富細(xì)膩。小說觸及的社會(huì)面極廣，上至路易十八的宮廷，上流社會(huì)的燈紅酒綠，下至監(jiān)獄的陰森可怕和犯人的陰暗心理，綠林強(qiáng)盜的仗義疏財(cái)，也有市民的清貧生活，這些全得到了精細(xì)的描寫。小說對(duì)社會(huì)各階級(jí)決不是掠影掃描，而是有一定深度的寫照。例如描寫宮廷時(shí)，作者寥寥幾筆就寫出了路易十八本人的特點(diǎn)和他的宮廷風(fēng)尚上流社會(huì)的酒會(huì)更是精彩貼切。在描寫下層社會(huì)時(shí)，同樣有獨(dú)到之處，他精細(xì)的描寫，將一般讀者不知道的監(jiān)獄生活展現(xiàn)了出

來，就是叢犯人話語的描寫，也可見作者對(duì)這些社會(huì)的渣滓也是了解的。除此之外，大仲馬的異域風(fēng)情寫的也很精彩。正是這五光十色的社會(huì)和異域的風(fēng)土人情有機(jī)的結(jié)合，更是表現(xiàn)出大仲馬的廣闊視野和浪漫主義藝術(shù)趣味熔于一爐的技巧，這種特點(diǎn)也是和小說的傳奇性緊密聯(lián)系的。我感覺那些場景畫面十分像童話故事里看到過的，又比童話來得辣，真，來得殘酷。

愛也徹底，恨也徹底。報(bào)恩也徹底，復(fù)仇也徹底。這就是在我讀完《基督山復(fù)仇記》后最大的感受。中國有句俗語叫做“君子報(bào)仇，十年不晚”，報(bào)仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的，并不是憑著一時(shí)的心緒就可輕舉妄動(dòng)的。而基督山伯爵，則是最具體的用自己的行動(dòng)闡釋了這句俗語的。在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后，他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人、曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人。在確認(rèn)了所要尋找的人以后，他并沒有如我們?cè)谖鋫b小說里所見的那樣，于恩人抱拳云“赴湯蹈火，再所不惜”，于仇人一劍刺死。他選擇了他自己的方式。對(duì)曾經(jīng)有恩于自己的船主一家，他竭其所能，默默地支持著，以各種各樣的方式，卻從來不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報(bào)恩而來。如果說他的報(bào)恩令人感動(dòng)，那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致，在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚。

1.愛也徹底，恨也徹底。

2.基督山稱他就是上帝，他就是依照上帝的旨意來行事的。

3.如果沒有那批寶藏為后盾，也許基督山伯爵就不會(huì)存在了，割掉鐵球后的埃德蒙依然是那個(gè)可憐的水手，雖然他已擁有了智慧和耐性，但，那卻是不夠的。

4.在那個(gè)妻子自找情人而丈夫也同樣放任的社會(huì)中，居然還有人為了愛情而原同赴九泉。

小說敘述的是一個(gè)復(fù)仇的故事。十九歲的愛德蒙·唐泰斯，是個(gè)活力四射的年輕水手。他有慈愛的父親、甜蜜的愛人，有光輝的前程、幸福的生活。善良樂觀的天性，使得他對(duì)周遭的每個(gè)人都以禮相待，并且真摯熱情。他清澈明亮的目光里，寫滿對(duì)未來幸福生活的期待與神往?？删驮谒慕Y(jié)婚典禮上，他遭人陷害而被投入大牢。一時(shí)間失去了一切，伴隨他的只有伊夫堡陰森地牢里的黑暗及精神和肉體對(duì)他的雙重折磨?？膳c此同時(shí)，有人正把快樂建筑在他的痛苦之上。他們害死了唐泰斯的父親，奪走了他的愛人。在他最無助絕望想要自殺的時(shí)候，法里亞神甫走入了他的生活。神甫把自己一生的知識(shí)傳授給他，告訴他基督山島寶藏的所在，并幫他成功越獄。此時(shí)，唐泰斯入獄已有十四年。十四年里，物是人非，唐泰斯也由一個(gè)懵懂青澀的青年變成一個(gè)家資巨萬的伯爵。他開始報(bào)恩亦開始報(bào)仇。昔日的船主莫雷爾有恩于他，伯爵首先把這位瀕臨破產(chǎn)的好人從絕望的路上救了回來。此后又始終照顧他的兒女，直至最后把基督山島的寶窟送給他們。對(duì)唐格拉爾、費(fèi)爾南和維爾福三個(gè)分別代表法國七月波旁王朝金融界、政界和司法界顯要人物的仇人，基督山伯爵個(gè)個(gè)擊破。最后，這三個(gè)人破產(chǎn)的破產(chǎn)、自殺的自殺、發(fā)瘋的發(fā)瘋，都得到了應(yīng)有的報(bào)應(yīng)。

在小說中，基督山伯爵這個(gè)人物幾近完美。在與仇人面對(duì)面復(fù)仇時(shí)，他沒有被仇恨沖昏了頭腦，他的良知從未泯滅，他的人格亦未扭曲，他始終保留高貴善良的心。當(dāng)他幫助莫雷爾一家擺脫困境的時(shí)候，當(dāng)他從一個(gè)該詛咒的家族中救出他的一個(gè)女兒的時(shí)候，當(dāng)他答應(yīng)梅爾塞苔絲不殺仇人之子的時(shí)候，這個(gè)高貴的心靈映出了金子般的光輝?；缴叫愿窭镓灤┦冀K的節(jié)制，即面對(duì)財(cái)富、美色、仇恨的不貪婪，亦讓我印象深刻。在達(dá)成一生最大的心愿后，他悄然地放棄了原有的財(cái)富，只身遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。

掩卷思索時(shí)，覺得這個(gè)人物在小說中幾乎完成了從人到神的蛻變過程。因?yàn)檎莆站薮筘?cái)富的支配權(quán)，基督山伯爵呼風(fēng)喚雨，無所不能，似乎整個(gè)社會(huì)都在圍著他轉(zhuǎn)。這固然有它揭示物欲橫流、金錢至上社會(huì)現(xiàn)象的積極意義的一面，但從文學(xué)創(chuàng)作角度出發(fā)，塑造這樣一個(gè)完美的“超人”，不能不說是作品的一個(gè)敗筆所在，因?yàn)樗蟠笙魅趿俗髌番F(xiàn)實(shí)主義的批判力量。在大仲馬筆下，時(shí)時(shí)吐露出金錢可愛、金錢萬能的觀點(diǎn)，也反映了他本人的“拜金主義”思想觀念。大仲馬曾經(jīng)直言不諱地說過：“在文學(xué)上我不承認(rèn)什么體系，也不屑于什么學(xué)派，更不樹什么旗幟；娛樂和趣味，這就是惟一的原則?！贝笾亳R之所以在法國文學(xué)史上不能得到更高的地位，究其根源，我想這恐怕就是主要原因所在。

翻看全書，不能不佩服作者高超的寫作技巧和布局謀篇的編故事才能。在這部將近一百多萬字的小說里，既有節(jié)奏緊張、大起大落的高潮，也有節(jié)奏相對(duì)舒緩、充滿浪漫傳奇色彩的小故事。大仲馬在小說中還不時(shí)穿插一些典故傳說、奇聞?shì)W事、異域風(fēng)情和大海、島嶼的景色描寫。所有這些，也許就構(gòu)成了陀思妥耶夫斯基所說的“大仲馬情趣”吧！如果單純以故事情節(jié)論，我以為《基督山伯爵》確實(shí)是難得一覓的好書，并且讓人大開眼界、回味無窮。

必須想到過死的痛苦,才能懂得生的快樂.——題記

這本書是全世界流傳最廣的名著之一.但一直沒有去看,原以為會(huì)有枯燥的開頭和與現(xiàn)代合不上的對(duì)白,沒想到一讀就放不下了,欲罷不能.書中我是喜歡基督山這個(gè)人物的,很真實(shí)的感覺.設(shè)身處地地想,如果我遭遇到他的遭遇,我也會(huì)進(jìn)行復(fù)仇,但那不是上帝的手,而是復(fù)仇天使,是死神的手.我看著他從天堂掉入地獄,看著他從云端掉入地底,看著他從充滿希望到徹底絕望,看著他從一個(gè)充滿朝氣的青年變成一個(gè)心中充滿仇恨的復(fù)仇天使,看著他最終放下仇恨,找到幸福.快樂對(duì)他來說是短暫,十四年的牢獄之災(zāi),使他的外貌,聲音,心性,性格也都發(fā)生巨大變化.他從墳?zāi)怪信莱鰜?恩怨分明,對(duì)幫過他的人進(jìn)行報(bào)恩,對(duì)那些對(duì)不起他的人,施以報(bào)復(fù).人們總是不滿足語言現(xiàn)狀,不滿足于既得的幸福,可只有當(dāng)失去時(shí),才發(fā)現(xiàn)那份幸福是多么的麋足珍貴.我們總是埋怨學(xué)習(xí)的辛苦,父母的嘮叨,而我們卻不知道,學(xué)校是這社會(huì)上僅剩的凈土,父母的愛是世上最無私的情感.他經(jīng)歷了許許多多的事,最終終于看透世事,正如他對(duì)莫雷爾所說:“在這個(gè)世界上既沒有幸福也沒有不幸,只有一種處境和另一種處境的比較.必須想到過死的痛苦,才能懂得生的快樂.”那時(shí)怎樣的豁達(dá),怎樣的胸襟啊!那時(shí)歷經(jīng)磨難后得出的人生感悟.

第二篇：名著讀后感之《基督山伯爵》讀后感

名著讀后感~基督山伯爵~

愛也徹底，恨也徹底。報(bào)恩也徹底，復(fù)仇也徹底。這就是在我讀完《基督山復(fù)仇記》后最大的感受。中國有句俗語叫做“君子報(bào)仇，十年不晚”，報(bào)仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的，并不是憑著一時(shí)的心緒就可輕舉妄動(dòng)的。而基督山伯爵，則是最具體的用自己的行動(dòng)闡釋了這句俗語的。在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后，他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人、曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人。在確認(rèn)了所要尋找的人以后，他并沒有如我們?cè)谖鋫b小說里所見的那樣，于恩人抱拳云“赴湯蹈火，再所不惜”，于仇人一劍刺死。他選擇了他自己的方式。對(duì)曾經(jīng)有恩于自己的船主一家，他竭其所能，默默地支持著，以各種各樣的方式，卻從來不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報(bào)恩而來。如果說他的報(bào)恩令人感動(dòng)，那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致，在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚。

第三篇：《基督山伯爵》讀后感

——世界名著中的金庸武俠學(xué)院：經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院專業(yè)：國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易班級(jí)：B140907 學(xué)號(hào)：B14090633

姓名: 景義飛《基督山伯爵》讀后感

在我上高中的時(shí)候我就拜讀過大仲馬的《基督山伯爵》，當(dāng)時(shí)給我留下了很深的印象。這是世界名著啊，我竟然把它當(dāng)做快餐式的小說似的一口氣把它看完了。當(dāng)時(shí)的我也很驚訝，之后有反思過為什么，心里也有些不成熟的謬論，一直沒有機(jī)會(huì)說出來，這一次剛好借助讀后感的機(jī)會(huì)把自己的一些想法經(jīng)過梳理寫在紙上。

在寫題目的時(shí)候，我想寫外國人也喜歡“老爺爺”，老爺爺說的是小說里面的主角在小說的開頭遭受陷害、掉下山崖、家里慘遭滅門等等磨難，之后絕處逢生，遇到一個(gè)快要死的老爺爺（一般老爺爺也有自己的故事），老爺爺覺得他骨骼驚奇，就傳他絕世武功，老爺爺死后，主角武功大成，繼承老爺爺?shù)倪z產(chǎn)，吊打自己的仇人，迎娶白富美，走上人生巔峰。同樣當(dāng)時(shí)基督山伯爵也給我這樣的感覺。就像外國版的金庸武俠。

小說敘述的是一個(gè)復(fù)仇的故事。十九歲的愛德蒙·唐泰斯（主角），是個(gè)活力四射的年輕水手。他有慈愛的父親、甜蜜的愛人，有光輝的前程、幸福的生活。善良樂觀的天性，使得他對(duì)周遭的每個(gè)人都以禮相待，并且真摯熱情。他清澈明亮的目光里，寫滿對(duì)未來幸福生活的期待與神往?？删驮谒慕Y(jié)婚典禮上，他遭人陷害而被投入大牢。一時(shí)間失去了一切，伴隨他的只有伊夫堡陰森地牢里的黑暗及精神和肉體對(duì)他的雙重折磨?？膳c此同時(shí)，有人正把快樂建筑在他的痛苦之上。他們害死了唐泰斯的父親，奪走了他的愛人。在他最無助絕望想要自殺的時(shí)候，法里亞神甫（老爺爺）走入了他的生活。神甫把自己一生的知識(shí)傳授給他，告訴他基督山島寶藏的所在，并幫他成功越獄。此時(shí)，唐泰斯入獄已有十四年。十四年里，物是人非，唐泰斯也由一個(gè)懵懂青澀的青年變成一個(gè)家資巨萬的伯爵。他開始報(bào)恩亦開始報(bào)仇。昔日的船主莫雷爾有恩于他，伯爵首先把這位瀕臨破產(chǎn)的好人從絕望的路上救了回來。此后又始終照顧他的兒女，直至最后把基督山島的寶窟送給他們。對(duì)唐格拉爾、費(fèi)爾南和維爾福三個(gè)分別代表法國七月波旁王朝金融界、政界和司法界顯要人物的仇人，基督山伯爵個(gè)個(gè)擊破。最后，這三個(gè)人破產(chǎn)的破產(chǎn)、自殺的自殺、發(fā)瘋的發(fā)瘋，都得到了應(yīng)有的報(bào)應(yīng)。

在小說中，基督山伯爵愛德蒙·唐泰斯就是一個(gè)幾近完美的主角。在與仇人面對(duì)面復(fù)仇時(shí)，他沒有被仇恨沖昏了頭腦，他的良知從未泯滅，他的人格亦未扭曲，他始終保留高貴善良的心。他幫助莫雷爾一家擺脫困境，他從一個(gè)該詛咒的家族中救出他的一個(gè)女兒，他答應(yīng)梅爾塞苔絲不殺仇人之子，反應(yīng)出一顆中國式的赤子之心，報(bào)仇又留有余地，有原則?；缴叫愿窭镓灤┦冀K的節(jié)制，即面對(duì)財(cái)富、美色、仇恨的不貪婪，亦讓我印象深刻。在達(dá)成一生最大的心愿后，他悄然地放棄了原有的財(cái)富，只身遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。這不就是外國版的主角歸隱山林嗎？

中國的武俠小說如果放在十九世紀(jì)的歐洲也能成為世界名著吧？......當(dāng)然不會(huì)，成功不是偶然，在這本書里又有自己的獨(dú)特之處。

“在文學(xué)上我不承認(rèn)什么體系，也不屑于什么學(xué)派，更不樹什么旗幟；娛樂和趣味，這就是惟一的原則?！薄笾亳R

雖然大體框架是這樣，但一部能后流芳百世的好作品不可能這樣粗糙，我不能不佩服作者高超的寫作技巧和布局謀篇的編故事才能，還有對(duì)于語言、環(huán)境、人物心理的活動(dòng)的描寫。在這部將近一百多萬字的小說里，既有節(jié)奏緊張、大起大落的高潮，也有節(jié)奏相對(duì)舒緩、充滿浪漫傳奇色彩的小故事。大仲馬在小說中還不時(shí)穿插一些典故傳說、奇聞?shì)W事、異域風(fēng)情和大海、島嶼的景色描寫。這些，也許就構(gòu)成了陀思妥耶夫斯基所說的“大仲馬情趣”吧！單純以故事情節(jié)論，細(xì)節(jié)描寫而言，《基督山伯爵》是一片讓人大開眼界、回味無窮的好書。

一、愛也徹底,恨也徹底.報(bào)恩也徹底,復(fù)仇也徹底。有句俗語叫做“君子報(bào)仇,十年不晚”,報(bào)仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的,并不是憑著一時(shí)的心緒就可輕舉妄動(dòng)的。而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動(dòng)闡釋了這句俗語的。在經(jīng)歷地牢生涯后,他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人,曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人。在確認(rèn)了所要尋找的人以后,他沒有如同我們?cè)谖鋫b小說里所見的那樣,于恩人抱拳云“赴湯蹈火,再所不惜”,于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚。

二、身在黑暗，但是心向往光明。必須想到過死的痛苦,才能懂得生的快樂.快樂對(duì)他來說是短暫,十四年的牢獄之災(zāi),使他的外貌,聲音,心性,性格也都發(fā)生巨大變化.他從墳?zāi)怪信莱鰜?恩怨分明,對(duì)于曾經(jīng)有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報(bào)恩而來.所以說他的報(bào)恩令人感動(dòng)。當(dāng)然，美好的結(jié)局也不可缺少，沒有向西方一貫的悲劇式結(jié)束，也與我國的武俠有著驚人的相似。惡人得到惡報(bào)，好人得到幸福：漂亮善良的希臘姑娘海蒂融化了基督山冰冷的心，伯爵最后還收獲了美好的愛情?？赐陼螅屓瞬唤粝乱荒ㄎ⑿?。當(dāng)然我的看法或許太過膚淺，但是這是我心中的基督山伯爵，一個(gè)如同大仲馬筆下的金庸武俠。

第四篇：基督山伯爵讀后感

<<基督山伯爵>>讀后感

在假期我讀了大仲馬所著的<<基督山伯爵>>這本書.基督山伯爵是一個(gè)人們非常喜歡的人物，他非常的敢愛敢恨、豪爽氣派，也聰慧過人，由于飽經(jīng)滄桑，他對(duì)任何事都格外的執(zhí)著。基督山伯爵可以說是一個(gè)比較完美的形象，但他并不是憑空捏造的，他蘊(yùn)藏了部分作者的寫照。

作者大仲馬是一個(gè)非常豪爽的人，他在基督山城堡連續(xù)幾年每日宴請(qǐng)賓客，高朋滿座；其中許多人，大仲馬連姓名都不知道，可見他的性情，比起基督山伯爵來，有過之而無不及。

在基督山城堡門廳的正位，堂而皇之地放著一尊大仲馬的半身像，還配上一條座右銘“我愛愛我的人?！庇纱丝梢姡缴讲舻母覑鄹液?、豪爽氣派是遺傳了大仲馬。其實(shí)這條座右銘，大仲馬只講了半句，基督山伯爵這個(gè)人物才體現(xiàn)了完整的意思。那就是“我愛愛我的人，我恨恨我的人。”別人如何對(duì)待我，我就如何對(duì)待他。這樣既公平，也符合情感上的平衡。但其實(shí)真要做到這一點(diǎn)也不容易。人們很多時(shí)候就會(huì)非常的優(yōu)柔寡斷，不知所措，而不像基督山伯爵那樣敢于決斷?；蛟S得不到的才是最好的，“我愛愛我的人，我恨恨我的人?！?/p>

《基督山伯爵》更多的是揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的暗無天日、金錢至上。鄧蒂斯的悲慘遭遇足可以說明這一切。唐格拉爾、費(fèi)爾南、維爾福三人的飛黃騰達(dá)也證明了這一點(diǎn)，但事實(shí)不僅僅是如此，金錢、名譽(yù)對(duì)人性的毀滅超乎了我的想象。且看維爾福一家，維爾福先生自私自利，為了名譽(yù)、前途不惜背叛自己的父親，為了金錢，他憑靠著他法官的身份不知出賣陷害了多少人;維爾福夫人貪戀金錢，為了一份價(jià)值可觀的遺產(chǎn)，她不惜毒死四個(gè)人，其中有她丈夫前妻的父母和女兒。由此可見人性的卑劣??！相比19世紀(jì)，如今金錢的地位似乎越來越高，那么人性的毀滅也越來越深嗎？但有黑自然也有白，莫雷爾一家就是不被金錢所吞噬的好人，最后金錢卻不請(qǐng)自來。而維爾福夫人最后卻落個(gè)兩手空空，這就是事與愿違吧。

在看完了整本書后，觸動(dòng)我最深的一句話就是：“直到天主垂允為人類揭示未來圖景的那一天到來之前，人類的全部智慧就包括在這兩個(gè)詞內(nèi)?等待?和?希望?。”耐心的等待加之希望帶來的動(dòng)力，必然能迎來黎明的曙光。基督山伯爵也正是靠著這兩個(gè)詞度過了他最艱辛困苦的歲月。“等待”和“希望”就是我在大仲馬智慧的火花中學(xué)到的兩個(gè)詞。希望大家能像所崇拜的基督山伯爵一樣，用這兩個(gè)詞達(dá)到人生目標(biāo)

第五篇：《基督山伯爵》讀后感

《基督山伯爵》讀后感

《基督山伯爵》是法國小說家大仲馬所寫的一部著名長篇小說。小說背景是拿破侖第一次被放逐時(shí)到路易。菲利普登上法國王位的歷史。這是一個(gè)分裂**的年代，社會(huì)的黑暗為唐泰斯的復(fù)仇奠定了時(shí)代基礎(chǔ)。我讀了這部小說，深有感觸。

小說的主人公唐泰斯的命運(yùn)一波三折，在他年輕有為之時(shí)，正準(zhǔn)備在航海事業(yè)上一展宏圖時(shí)，卻遭到了同船水手唐格拉的嫉妒和誣陷，被投進(jìn)伊夫堡監(jiān)獄，作為危險(xiǎn)的政治犯關(guān)押達(dá)14年之久。在獄中，唐泰斯有幸結(jié)識(shí)了睿智的法利亞長老，在法利亞的教導(dǎo)下學(xué)習(xí)了很多知識(shí)，法利亞長老告訴了他一個(gè)巨大寶藏的所在地，在長老的幫助下最終從伊夫堡逃出，得到了寶藏，進(jìn)入了上流社會(huì)，開始了他殘酷而正義的復(fù)仇。

唐泰斯的經(jīng)歷中蘊(yùn)含著一個(gè)這樣的道理：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。一件件福禍相依的事，使唐泰斯的性格不斷的變化，也使得唐泰斯最終領(lǐng)悟到了人類的全部智慧——等待和希望。小說的結(jié)尾表明，只有愛才能得到救贖，愛才是人生的意義。也正是愛，使唐泰斯重新品嘗到了人世間美好情感的滋味，把他從異化與孤獨(dú)中解放出來。

唐泰斯在自己19歲時(shí)就被關(guān)進(jìn)了伊夫堡監(jiān)獄，在33歲時(shí)才才逃出監(jiān)獄，在伊夫堡度過了自己最寶貴的青春年華。但是，在這里，唐泰斯開闊了眼界，學(xué)到了知識(shí)。有人說，這是他以犧牲自由與青春為代價(jià)的。可是，何為自由？有些人認(rèn)為，身體是自由的，就是自由的。可是，在我們的生活中，總有許多法律、規(guī)章制度約束著我們的行為，總有許多條件限制著我們的行動(dòng)。世界上是不可能有完全自由的人的，也不應(yīng)有這樣的人。只有我們的心靈與靈魂才是自由的。在伊夫堡監(jiān)獄中，唐泰斯的思想隨著法利亞長老淵博的學(xué)識(shí)在高飛，在這里，在他遇見法利亞長老后，他的靈魂就是自由的。而在這個(gè)世界上，也一定不缺乏一些人，擁有了肉體的自由，卻攜帶著精神的枷鎖。難道他們是自由的嗎？

這篇文章同時(shí)展現(xiàn)了前后不同的兩個(gè)唐泰斯。小說中唐泰斯逃離伊夫堡監(jiān)獄，從大海中起死回生，運(yùn)用了隱喻的表現(xiàn)手法，象征著唐泰斯經(jīng)歷的一次人生的洗禮。標(biāo)志著他整個(gè)人生的重大轉(zhuǎn)折。他已不再是那個(gè)年輕淳樸的水手，相信世間的美好和人性的良善。在海水的洗禮下新生的基督山伯爵冷酷無情，對(duì)人世充滿仇恨，懷疑一切，為達(dá)到目的不惜利用他人。浸洗后的唐泰斯不再純潔無瑕，而是呈現(xiàn)出了多面化，復(fù)雜化的性格：唐泰斯后來以多重身份出現(xiàn)，基督山伯爵、布佐尼長老、威瑪勛爵，象征著他復(fù)雜性格的不同方面。古人有一句話是這樣說的“省表事佳耳，時(shí)乎時(shí)乎，會(huì)當(dāng)有變時(shí)?！边@句話旗幟鮮明地指出了，人是隨著時(shí)間的變化而變化的。在中國也有一個(gè)例子，曹操在年少時(shí)就有自己的志向——統(tǒng)一中國，興復(fù)漢室。但是在他不斷的征討地方勢(shì)力，各地諸侯后，力量不斷壯大，野心也隨之膨脹，由想做一個(gè)大將軍變成了想當(dāng)一個(gè)晉文公、齊桓公那樣的人，直至最后挾天子以令諸侯和“若天命在吾，吾為周文王也”的態(tài)度。由“治世之能臣”變?yōu)榱恕皝y世之奸雄”?？梢娙耸请S著時(shí)間的遷移而不斷變化的。