第一篇：《多情與無情》演講稿

《多情與無情》演講稿

尊敬的老師和同學(xué)，大家好！今天我要演講的主題是“多情與無情”。Now,be quiet!please listen to me!

按標(biāo)題的順序來，既然“多情”排“無情”之前，那我就先說“多情”吧！或許大家聽到“多情”這個(gè)詞的時(shí)候，第一感覺都會(huì)覺得這個(gè)詞不好。因?yàn)槲覟槿撕軉渭儯瑢W(xué)識(shí)又淺薄，所以想不到更不堪的詞來詮釋它，就只能用“不好”來形容可憐的它了。什么叫不好？又怎么個(gè)不好法呢？舉個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，我們平時(shí)隨口就會(huì)說的一句話：“你看那人，挺多情的?！逼鋵?shí)言外之意，就是這人蠻花心的。無形中，“多情”就被大家列入了貶義詞的黑名單。但在這里，我就要為它鳴冤了。

在我看來，“多情”即使不能成為褒義詞，也將會(huì)是名副其實(shí)的中性詞。古往今來，哪個(gè)帝王將相不多情？康熙微服出巡，處處留情，傳為千古佳話，人家那叫風(fēng)流、倜儻；那憑什么張口閉口崇尚人人平等，以人為本的現(xiàn)代，我們只不過是多瞧了幾眼賞心悅目的事物，就會(huì)被批斗成是下流、花心呢？難道真是人言可畏嗎？其實(shí)不然，只要我們換個(gè)角度思考，問題完全可以迎刃而解。例如我就認(rèn)定“多情”是褒義詞了，那完全可以把它解釋為博愛，一花，一樹，一菩提，多情是我，博愛亦是我！

說了這么久“多情”，也是時(shí)候聊聊“無情”了。說道“無情”，大家或許對(duì)這詞的印象也不是太好。但凡事我們都得從辯證唯物的角度來看待問題，否則就太片面了。我們平時(shí)會(huì)經(jīng)常聽到“法不容情”這個(gè)詞，因?yàn)榉擅媲叭巳似降龋珶o私是法律的代名詞，所以說法律是絕對(duì)無情的，要想在法律面前談感情，那真的是只能傷感情了。

每晚8：30我都會(huì)準(zhǔn)時(shí)收看央視的《大家看法》欄目，在前幾期節(jié)目中，講述了在外打工的兩兄弟因救母心切（母親重病住院，急需醫(yī)藥費(fèi)），而持刀搶劫的案件。其實(shí)站在道德的立場(chǎng)來說，兄弟倆是罪有可恕的?？酌现?，百善孝為先嘛！以致于社會(huì)上有好多人都為哥兩抱不平，律師免費(fèi)為其打官司，群眾更是聯(lián)名上書，企求法官可以從輕量刑，但這些在法律面前都是蒼白無力的，最終還是維持原判，分別被判三年和兩年有期徒刑。其實(shí)站在整個(gè)社會(huì)利益的角度上來考慮這個(gè)案件的話，這樣的判決完全是合情合理，更是公正無私的。因?yàn)樵诜擅媲案揪筒淮嬖诤玫姆缸飫?dòng)機(jī)還是不好的犯罪動(dòng)機(jī)，只要你一旦觸犯法律，就應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任，任誰也逃脫不了。

其實(shí)“有情”和“無情”的差別就在人的一念之間，有時(shí)候它們倆就像平行線，看似永遠(yuǎn)也不會(huì)相交；但有時(shí)它們倆就如同心圓，說不準(zhǔn)誰包圍誰，卻是誰也離不開誰……

我的演講到此結(jié)束，謝謝！

第二篇：《多情劍客無情劍》讀后感

開頭第一章，兩個(gè)場(chǎng)景仿佛一出獨(dú)幕劇。確實(shí)寫得非常好，完全有資格選入中學(xué)語文課本。

在提到沈浪那一節(jié)時(shí)，李尋歡對(duì)若早生幾年可與沈浪結(jié)交悠然神往，作者卻說，殊不知許多年后，他李尋歡會(huì)比沈浪更受人推崇。還有從小說中的許多語句都可以看出：作者是要刻畫一個(gè)具有偉大人格魅力的李尋歡，說他的行動(dòng)都是從愛出發(fā)的。

不過我個(gè)人覺得全文似乎沒有什么震撼的事可以表現(xiàn)李尋歡那種偉大的人格。

李尋歡的事跡，中了探花，終因看不慣官場(chǎng)而辭官；為了朋友情誼，將心上人讓出；走關(guān)外散盡家財(cái)；對(duì)阿飛無比的關(guān)切；又因朋友情誼表現(xiàn)一種“心軟”，這主要體現(xiàn)在不揭穿龍嘯云上，很能理解人。是這些瑣碎的事體現(xiàn)了李尋歡偉大的人格。

是的，小李飛刀所殺或所傷之人都是該殺或者該傷之人。

古龍說，有人的地方就有江湖，可見人性之復(fù)雜。李尋歡也不例外，他也會(huì)耍心計(jì)，也會(huì)說謊騙人，也會(huì)偽裝自己，這是人性的本質(zhì)，但李尋歡的心卻是善的。在人性陰險(xiǎn)的存在下，李尋歡總是表現(xiàn)一種不忍，一種理解，一種關(guān)懷，一種愛，他并沒有什么為國為民的壯舉，但就那些瑣碎的事，那需要一種怎樣的胸懷？

由此可見李尋歡人格的魅力與偉大，他感染了欲向人類報(bào)復(fù)的阿飛。

整篇小說，以李尋歡重返中原開始，以梅花盜猖獗江湖開始，以阿飛闖入中原開始，以一件金絲甲的爭(zhēng)奪開始。這些事錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系在一起，扯出了李尋歡的過去，扯出了江湖中的恩恩怨怨，扯出了愛恨情仇，扯出了人性的卑劣，但也扯出了人性中善良與勇敢開拓的一面。

梅花盜到底是誰？李尋歡懷疑是林仙兒，但終究沒有確認(rèn)，到小說的結(jié)束，也沒再提出。小說以最牛幫金錢幫幫主上官金虹的死為結(jié)束，從似乎什么都知道的天機(jī)老人早已看不慣上官金虹這一點(diǎn)可以看出，金錢幫確實(shí)有很大問題。難道上官金虹是梅花盜？作者沒有說。

古龍小說中，從不缺少充滿哲理與直指人性根本的句子，《多情劍客無情劍》當(dāng)然也不例外。如，有些事，你明明知道做了一點(diǎn)作用都沒有，但還是非做不可。

第三篇：贈(zèng)別·多情卻似總無情原文及賞析

《贈(zèng)別·多情卻似總無情》出自唐詩三百首全集，其作者為唐朝文學(xué)家杜牧。古詩全文如下：

多情卻似總無情，唯覺尊前笑不成。

蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

【前言】

《贈(zèng)別二首其二》是唐代詩人杜牧為一位紅顏知己而作，從同題另一首（“多情卻似總無情”）看，彼此感情相當(dāng)深摯。不過那一首詩重在“惜別”，這一首卻重在贊頌對(duì)方的美麗，引起惜別之意。

注解

１、多情句：意謂多情者滿腔情緒，一時(shí)無法表達(dá)，只能無言相對(duì)，倒象彼此無情。

２、尊：酒杯。

【翻譯】

聚首如膠似漆作別卻象無情；只覺得酒筵上要笑笑不出聲。案頭蠟燭有心它還依依惜別；你看它替我們流淚流到天明。

【鑒賞】

這一首抒寫詩人對(duì)妙齡歌女留戀惜別的心情。齊、梁之間的江淹曾經(jīng)把離別的感情概括為“黯然＊＊”四字。但這種感情的表現(xiàn)，卻因人因事的不同而千差萬別，這種感情本身，也不是“悲”、“愁”二字所能了得。杜牧此詩不用“悲”、“愁”等字，卻寫得坦率、真摯，道出了離別時(shí)的真情實(shí)感。

詩人同所愛不忍分別，又不得不分別，感情是千頭萬緒的?！岸嗲閰s似總無情”，明明多情，偏從“無情”著筆，著一“總”字，又加強(qiáng)了語氣，帶有濃厚的感情色彩。詩人愛得太深、太多情，以至使他覺得，無論用怎樣的方法，都不足以表現(xiàn)出內(nèi)心的多情。別筵上，凄然相對(duì)，象是彼此無情似的。越是多情，越顯得無情，這種情人離別時(shí)最真切的感受，詩人把它寫出來了?！拔ㄓX樽前笑不成”，要寫離別的悲苦，他又從“笑”字入手。一個(gè)“唯”字表明，詩人是多么想面對(duì)情人，舉樽道別，強(qiáng)顏歡笑，使所愛歡欣！但因?yàn)楦袀x別，卻擠不出一絲笑容來。想笑是由于“多情”，“笑不成”是由于太多情，不忍離別而事與愿違。這種看似矛盾的情態(tài)描寫，把詩人內(nèi)心的真實(shí)感受，說得委婉盡致，極有情味。

題為“贈(zèng)別”，當(dāng)然是要表現(xiàn)人的惜別之情。然而詩人又撇開自己，去寫告別宴上那燃燒的蠟燭，借物抒情。詩人帶著極度感傷的心情去看周圍的世界，于是眼中的一切也就都帶上了感傷色彩。這就是劉勰所說的：“屬采附聲，亦與心而徘徊”（《文心雕龍·物色》）。“蠟燭”本是有燭芯的，所以說“蠟燭有心”；而在詩人的眼里燭芯卻變成了“惜別”之心，把蠟燭擬人化了。在詩人的眼里，它那徹夜流溢的燭淚，就是在為男女主人的離別而傷心了?！疤嫒舜箿I到天明”，“替人”二字，使意思更深一層。“到天明”又點(diǎn)出了告別宴飲時(shí)間之長(zhǎng)，這也是詩人不忍分離的一種表現(xiàn)。

詩人用精煉流暢、清爽俊逸的語言，表達(dá)了悱惻纏綿的情思，風(fēng)流蘊(yùn)藉，意境深遠(yuǎn)，余韻不盡。就詩而論，表現(xiàn)的感情還是很深沉、很真摯的。杜牧為人剛直有節(jié)，敢論列大事，卻也不拘小節(jié)，好歌舞，風(fēng)情頗張，此詩亦可見此意。

第四篇：多情柳永

多情柳永

關(guān)鍵詞：

柳永

多情

離情別苦

婉約詞

中文摘要：柳永是婉約派的重要代表人物，他的一生之中創(chuàng)作的很多詞都體現(xiàn)出了離情別愁的感情，將一個(gè)個(gè)離別的畫面生動(dòng)靈活的展現(xiàn)在我們的面前。

仕途的坎坷、生活的潦倒，使柳永由追求功名轉(zhuǎn)而厭倦官場(chǎng)，進(jìn)而沉溺旖旎繁華的都市生活。從此以后他不斷地在“倚紅偎翠”、“淺斟低唱”中找尋寄托，這也成就了今天如此多情的柳永。

柳永是婉約派的重要代表人物，他的一生之中創(chuàng)作的很多詞都體現(xiàn)出了離情別愁的感情，將一個(gè)個(gè)離別的畫面生動(dòng)靈活的展現(xiàn)在我們的面前。

詞達(dá)人意，意現(xiàn)于詞。這種感情主要體現(xiàn)在柳永最著名的詞《雨霖鈴》中。

“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發(fā)。”柳永在這一句中采用鋪敘衍情法，將整個(gè)送別的場(chǎng)景、過程，以及別前、別時(shí)、別后的環(huán)境氛圍和人物的動(dòng)作、情態(tài)、心緒，都細(xì)致的描繪和刻畫出來。

“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊?！绷兰淳把郧?，情由景生，抒情中含有敘事情和隱約的情節(jié)性，這種特點(diǎn)在他的很多詞中都有具體的體現(xiàn)。

這首詞的下片中講到：“多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節(jié)！”深刻的道出了柳永對(duì)于離別的苦澀之情。自古多情的人便多愁善感，離別更攪動(dòng)他們心中的哀傷，更何況恰恰又正值冷落索然的清秋時(shí)節(jié)，自始就敏感多情的柳永怎么能夠承受的了心中的這般痛苦折磨？

“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)??！绷琅c歌妓的深切的朋友情誼，將離別的場(chǎng)面刻畫的更加淋漓盡致。詞人此時(shí)滿心的傷懷，唯有借酒消愁，可是自古李白就有“借酒消愁愁更愁”的體會(huì)，今天的柳永又怎么會(huì)不了解這樣的事實(shí)呢？盡管酒醒以后還是要面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)。

一絲楊柳，更能夠看出柳永是多么的不舍，而此時(shí)天上的月亮就像地下的人一樣，不能兩全，豈不更令人滿心悲傷？

“此去經(jīng)年，應(yīng)是、良辰美景虛設(shè)。便縱有、千種風(fēng)情，更與何人說？”知己永遠(yuǎn)都是知己，尤其是紅顏知己，甚至是富含了很濃的感情的知己，柳永與這位歌妓之間的感情，已經(jīng)很深了，所以柳永一直想如果到了遠(yuǎn)方，如果沒有這樣一位知己在自己的身邊，那么又有誰能夠了解自己心中的喜怒情感呢？可見，此去實(shí)在是令柳永一時(shí)無法接受。

《雨霖鈴》用凄切的曲調(diào)唱出了盛世中柳永這種落魄文人的痛苦，非常的真實(shí)感人，他以嚴(yán)肅的態(tài)度，唱出不忍的離別和難收的歸思，極富感染力。

從表面上來看，柳永對(duì)于功名利祿不無鄙視，很有叛逆精神。其實(shí)這只是他失望之后的牢騷話，其實(shí)他的骨子里還是忘不了功名，他在《魚如水》中，一方面說“浮名利”；另一方面卻又自我安慰說“富貴豈由人，時(shí)會(huì)高志須酬”。因此，他在科場(chǎng)初次失利后不久，就重整旗鼓，再戰(zhàn)科場(chǎng)。

但是再度的失敗，使得柳永真的有些憤怒了，于是他干脆自稱“奉旨填詞柳三變”，從此無所顧忌地縱游妓館酒樓之間，致力于民間新聲和詞的藝術(shù)創(chuàng)作中。官場(chǎng)上的不幸，反倒成全了才子詞人柳永，使他的藝術(shù)天賦在詞的創(chuàng)作領(lǐng)域得到了最充分的發(fā)揮。

本身就是婉約派的柳永，似乎更加不斷的運(yùn)用自己的專長(zhǎng)，屢屢創(chuàng)作出婉約派的經(jīng)典之作。柳永是婉約派的四大旗幟之一，在四旗中號(hào)“情長(zhǎng)”，可見柳永在詞壇的多情已經(jīng)是很有名的了，之后又有“豪蘇膩柳”之稱，柳詞當(dāng)時(shí)柳永的詞就像江南二八少女，清新婉約，細(xì)膩獨(dú)到。

雖然柳永的詞凄婉纏綿，常常描寫兒女情長(zhǎng)，但是卻不靡靡。他的構(gòu)詞意境脫俗，豪放不羈，以至于“教坊樂工，每得新腔，必求永為詞，始行于世”。雖然有花間詞派遺風(fēng)，卻更加的標(biāo)新立異，獨(dú)樹一幟。柳永擴(kuò)大了詞境，佳作很多，許多篇章用凄切的曲調(diào)唱出了盛世中部分落魄文人的痛苦，真實(shí)感人。

他在《蝶戀花》中寫道：“佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際?！蔽巧系牧?，由近及遠(yuǎn)，本身多情的他，在感受著春風(fēng)的那一剎那，突然生出一縷難言的春愁，凄然之感頓時(shí)涌上心頭?！安萆珶煿鈿堈绽?，無言誰會(huì)憑闌意”，孤獨(dú)的遠(yuǎn)眺，默默的等待，無人理會(huì)的無奈。

“擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味?！边@一句和《蝶戀花》中的愁苦解脫的方法是相同的，古人愛好借酒消愁，似乎只有酒精才能夠使得眼前的失意暫時(shí)隱藏，他們也寧愿得到這暫時(shí)的解脫，先不去理會(huì)酒醒以后的狀況如何。

最后柳永用這首詩的名句“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，這句詞鄭重的點(diǎn)出了這首詞的重點(diǎn)，也是柳永寫這首詞的目的“為伊消得人憔悴”，原來還是只為“伊人”，所以自己內(nèi)心才會(huì)有無限的感傷，但是雖然明知希望不大，但是還是堅(jiān)持不懈。

柳永是中國歷史上眾多詩人詞人中唯一一位肯為妓女歌姬寫詞的人，也正是有了和這些女歌妓的深厚的感情，于是才有現(xiàn)在的多情詞人。

詩詞文壇的作者都各有千秋。柳永的多情在宋詞中表現(xiàn)的淋漓盡致，多情的柳永，將婉約詩推向了另一個(gè)高潮。

參考文獻(xiàn)：《中國古代文學(xué)》郭興良，周建忠主編；

《宋詞的美麗讀法》徐磊著；

《宋詞賞析》沈祖棻著；

柳永詞賞讀作者：（宋）柳永 著；謝桃坊 導(dǎo)讀，柳永趙長(zhǎng)征 編著

第五篇：法律無情辯論演講稿示例

法律無情辯論演講稿范文示例

謝謝主席!尊敬的評(píng)委，各位來賓：

下面我代表正方發(fā)表總結(jié)陳詞：法律無情。

通過我方前幾輪的闡述和證明，法律本就無情。法律不可能依照人的情感和意志為轉(zhuǎn)移，也不可能依據(jù)任何階級(jí)和團(tuán)體的意志為轉(zhuǎn)移，所以，法律是不可能具有情感的。

首先，從法的產(chǎn)生看。法律的表面看起來是統(tǒng)治階級(jí)一直的體現(xiàn)，是統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)自己的統(tǒng)治利益而使用的工具。這樣的觀點(diǎn)只是一種只得皮毛未得真諦的膚淺認(rèn)識(shí)。馬克思曾經(jīng)指出：立法者不是在創(chuàng)造法律而只是在表述法律，法律是一種被發(fā)現(xiàn)的過程而不是被創(chuàng)造的產(chǎn)物。這充分說明：法律是客觀存在的一種事物，一種被人們不斷認(rèn)識(shí)不斷發(fā)現(xiàn)的客觀存在，猶如冰冷的石頭或者沉默的大山一樣，永遠(yuǎn)都只是一個(gè)被人們認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)的過程，而不可能被人們創(chuàng)造和臆想。所以，他是不可能被人們賦予情感的。如果一定要說他具備情感的話，那就好比我們非要說山間的一塊石頭是和我心靈相通的一樣，那是詩人們浪漫的靈感，而不是我們理性思維的范疇。

其次，就法律本身看。法律是什么?法律就是一根繩子、一把尺子，任何人和事都必須在同樣的尺度下進(jìn)行衡量，不可能因?yàn)槲沂侨鮿?shì)群體就對(duì)我網(wǎng)開一面，也不可能你是優(yōu)勢(shì)群體就可以放你一馬。任何一件事情發(fā)生之后，我們不能隨便的說他違法沒有違法，必須要有法律這把尺子來衡量，是違法了就是違法了，沒有違法就沒有違法，絕對(duì)不可能有模棱兩可的標(biāo)準(zhǔn)，這就是法律本身的無情之處，無論你是誰，天王老子在法律面前也得同等衡量。

再有，從法的實(shí)施看。人類社會(huì)的最終目標(biāo)是什么?就是公平、公正地平等相處。在這個(gè)漫長(zhǎng)的文明進(jìn)化史中，法律就是一個(gè)始終維護(hù)人們朝著正確方向前進(jìn)的標(biāo)桿。在實(shí)施過程中，即使是在法治文明極度落后的“禮不下庶人，刑不上大夫”封建時(shí)代，受到砍頭、抄家、流放處罰的貪官污吏仍然比比皆是。更何況在人類已經(jīng)走過文明的蠻荒時(shí)代進(jìn)入理性文明時(shí)代，法的實(shí)施更不可能隨著人的情感變化而變化，他的強(qiáng)制性、普遍性和嚴(yán)肅性將得到更進(jìn)一步的體現(xiàn)和彰顯。

(注：此處根據(jù)對(duì)方辯詞實(shí)際情況適當(dāng)穿插對(duì)方論點(diǎn)辯駁意見)綜上所述，法律是無情的。我方再次提醒，千萬別抱著法律有情的僥幸心理，從而那將會(huì)對(duì)我們自己和社會(huì)都帶來更大的危害性，同時(shí)也與法律這一客觀事物的發(fā)生發(fā)展規(guī)律是背道而馳的。最后，我再次鄭重的提醒對(duì)方辯友及所有的人們：千萬別認(rèn)為法律有情，從而抱著以身試法的僥幸心理，法律無情，千萬、千萬別以身試法!

謝謝大家!

現(xiàn)在大家知道法律無情辯論演講稿的內(nèi)容了吧!希望大家可以好好利用!