第一篇：《趣味植物》讀書(shū)筆記

在紛繁世界中，每個(gè)人都是最渺小的，我們所掌握的僅僅是自己而已!我們的存在很平凡，但可以享受腳下的土地，溫暖的眼光，親人的關(guān)懷，豐盛的食物，我們有活著的權(quán)利，只要我們?cè)敢?，我們有尊?yán)，堅(jiān)強(qiáng)，我們可以坦然接受挑戰(zhàn)，勇敢面對(duì)挫折，為了繁華與美麗，貢獻(xiàn)一生。

看了《趣味植物》這本書(shū)，我更加喜歡大自然。

人們食物中毒，或是煤氣中毒，自然界有一種解毒的植物。木槿能夠吸收空氣中的毒，凈化空氣。夾竹桃可以吸收煙霧，也能吸去灰塵。這些植物雖然可以解毒，但它本身也有毒，如果吃了它的花朵、葉子、果實(shí)也會(huì)中毒。

有一種長(zhǎng)壽樹(shù)叫龍血樹(shù)，傳說(shuō)龍和大象打架，龍流下的血滴在地上，后來(lái)長(zhǎng)出了樹(shù)，因此而得名。龍血樹(shù)存活8千多年，幾百年才能長(zhǎng)成，開(kāi)一次花也要幾十年。樹(shù)的紅色的汁可以治療筋骨，人死了將汁涂在身上就不會(huì)腐爛。史上最大的花是大王花，它有一百多斤重。雖然它花很美，但卻很臭，蜜蜂聞到花香才會(huì)采，而它是臭的只有蒼蠅最?lèi)?ài)。

稀奇的植物很多，方塊樹(shù)割下來(lái)可以直接當(dāng)桌子，野人參長(zhǎng)大像一個(gè)白胖的嬰兒，滾草沒(méi)有了水就會(huì)滾到有水的地方扎根，玉米被蟲(chóng)子咬的時(shí)候也會(huì)叫……

傾聽(tīng)大自然的心聲;感受大自然的美好;領(lǐng)略大自然的風(fēng)光。大自然是多麼的美好。聽(tīng)林間的泉水叮咚作響，汩汩的流水從不知名的源頭流向山腰，在流向山腳……以后，我也要去探究大自然的奧秘。

第二篇：讀《趣味植物》有感

讀《趣味植物》有感

作者/ 郭詩(shī)婷

看了《趣味植物》這本書(shū)，我更加喜歡大自然。

人們食物中毒，或是煤氣中毒，自然界有一種解毒的植物。木槿能夠吸收空氣中的毒，凈化空氣。夾竹桃可以吸收煙霧，也能吸去灰塵。這些植物雖然可以解毒，但它本身也有毒，如果吃了它的花朵、葉子、果實(shí)也會(huì)中毒。

有一種長(zhǎng)壽樹(shù)叫龍血樹(shù)，傳說(shuō)龍和大象打架，龍流下的血滴在地上，后來(lái)長(zhǎng)出了樹(shù)，因此而得名。龍血樹(shù)存活8千多年，幾百年才能長(zhǎng)成，開(kāi)一次花也要幾十年。樹(shù)的紅色的汁可以治療筋骨，人死了將汁涂在身上就不會(huì)腐爛。史上最大的花是大王花，它有一百多斤重。雖然它花很美，但卻很臭，蜜蜂聞到花香才會(huì)采，而它是臭的只有蒼蠅最?lèi)?ài)。

稀奇的植物很多，方塊樹(shù)割下來(lái)可以直接當(dāng)桌子，野人參長(zhǎng)大像一個(gè)白胖的嬰兒，滾草沒(méi)有了水就會(huì)滾到有水的地方扎根，玉米被蟲(chóng)子咬的時(shí)候也會(huì)叫……

以后，我也要去探究大自然的奧秘。

指導(dǎo)老師 鄭喜芳

第三篇：趣味植物小百科有感

《趣味植物小百科》讀后感我最喜歡讀的一本科普叢書(shū)就是這本《趣味植物小百科》了！

它介紹了各種有趣的植物。有俊俏殺手———瓶子草、水中獵手———貍藻、越藏越甜的蔬菜———番薯……這些我們從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)，從來(lái)不知道的植物們，現(xiàn)在都能知道啦！

特別是遍布整個(gè)地球的綠色植物，它們組成了森林，鋪展成草坪。從冰天雪地的南極，到濕熱的熱帶雨林；從蔚藍(lán)的海洋，到干旱的沙漠，所有的植物都奇跡般地生長(zhǎng)、繁育著。植物，把大自然打扮得多姿多彩。

植物可以通過(guò)光合作用給人們輸送氧氣。植物用它的根系保護(hù)水土，調(diào)節(jié)氣候，防止水土流失、土地沙漠化、泥石流等自然災(zāi)害的發(fā)生。植物用它的全身，為人類(lèi)提供糧食、蔬菜、水果、飲料、衣料、工業(yè)原料等。植物用它色彩鮮艷的花朵為人類(lèi)提供精神享受……

植物為人類(lèi)奉獻(xiàn)多多。但人類(lèi)為了一時(shí)之私利，大量砍伐森林，破壞了許多植被，致使土地沙漠化……長(zhǎng)此以往我們將失去賴以生存的美麗家園。

為了我們的地球母親，為了我們的生存環(huán)境，讓我們來(lái)善待植物吧！

第四篇：《趣味植物小百科》讀后感

讀完《趣味植物小百科》第一點(diǎn)感覺(jué)就是很有趣。有一課是些樹(shù)木年輪的，樹(shù)木的年紀(jì)其實(shí)也是可以知道的，每一個(gè)樹(shù)樁上面都有一圈一圈的圓形波浪線。一圈等于一歲，只要數(shù)數(shù)有多少圈就可以知道是多少歲。

第二點(diǎn)在太空中也可以種植物、蔬菜還有水果等植物。植物在太空中沒(méi)有重量，生長(zhǎng)起來(lái)很省勁，還有充足的陽(yáng)光照射著他們。這些植物可都會(huì)變化，比如說(shuō):西紅柿長(zhǎng)大后又西瓜那么大，香蕉有芭蕉葉那么長(zhǎng)，還有黃瓜也可能會(huì)有好幾尺長(zhǎng)呢。

第三點(diǎn)讓我最最感興趣的是含羞草為什么會(huì)張開(kāi)和合攏它的葉片呢？原來(lái)含羞草的葉枕里面有許多的水分，保持著非常大的壓力。平時(shí)下部的壓力比上部大，所以葉片才會(huì)張開(kāi)，而每當(dāng)我們觸摸它的時(shí)候，葉枕下部的水分就會(huì)快速的流到上部，失去了壓力之后，葉片也就會(huì)合攏起來(lái)。過(guò)一段時(shí)間水分流到下部后，壓力比上部大后，葉片也就會(huì)再次張開(kāi)了。

最后一點(diǎn)是關(guān)于仙人掌的，我一直很好奇，仙人掌為什么上面全是刺，讀完這本書(shū)后我才明白原來(lái)這些本來(lái)全都是它的葉子，因?yàn)樗值牟蛔愣饾u的變成了刺。

我非常推薦大家去讀《趣味植物小百科》這本書(shū)，去了解一些關(guān)于植物的知識(shí)，讓我們共同去了解大自然吧！

第五篇：趣味社會(huì)學(xué)——讀書(shū)筆記

費(fèi)舍爾斯通以三種不同方法研究消費(fèi)者文化（1990）

即：從不斷擴(kuò)大的資本主義商品生產(chǎn)的角度理解消費(fèi)，消費(fèi)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在需求；第二種方式主要是人們使用各種商品用以取得過(guò)且過(guò)社會(huì)聯(lián)系和造成社會(huì)差別的各種方式；第三種方式是關(guān)于人們對(duì)物質(zhì)世界的渴望和夢(mèng)想以及物質(zhì)消費(fèi)蚓起的愉悅感。

沃德把消費(fèi)的社會(huì)學(xué)研究分為三個(gè)層面，即消費(fèi)的或能和意義，而這些功能和意義是由引導(dǎo)它們的價(jià)值觀念決定的。

在一個(gè)傳統(tǒng)的社會(huì)聯(lián)系和階級(jí)限制正在消弱的世界里，人們?yōu)榱苏宫F(xiàn)自己的社會(huì)身份，為了把自己和別人區(qū)別開(kāi)來(lái)而進(jìn)行的商品消費(fèi)成為社會(huì)學(xué)研究的主要領(lǐng)域。

地理空間與人的社會(huì)分層——經(jīng)典案例

荒誕劇《清華夜話》在一個(gè)大學(xué)生的口中將北京的男人分為三類(lèi)，即建國(guó)門(mén)的男人、中關(guān)村的男人和七里屯的男人。

在本例中，是用地理空間來(lái)定別社會(huì)分層，或者說(shuō)是社會(huì)分層的空間表征。

布迪厄之所以批判傳統(tǒng)的康德美學(xué)，主要是因?yàn)樗骰锩砸焕碚撐茨芙衣峨[藏在其看似客觀公正的外表后面的階級(jí)淵源和階級(jí)利益問(wèn)題。

趣味的二律背反問(wèn)題：美感要求得到人們共享，但是完全基于個(gè)人主觀判斷的美感，又怎么能適合于其他所有人呢？康德的解決方式是：趣味之經(jīng)驗(yàn)的普遍性與有效性無(wú)法滿足一種真實(shí)的審美判斷受要求的普遍的有效性。布則宣稱(chēng)，真正的高雅趣味是不存在的，合法趣味總是裝扮成社會(huì)中被普遍接受的、公正的趣味，而在現(xiàn)實(shí)中，這只不過(guò)是特定階級(jí)即統(tǒng)治階段的趣味而已。在這里我們看到了馬克思所用的社會(huì)分析方法，馬克思在分析法律的本質(zhì)、公共利益的本質(zhì)、國(guó)家意志的本質(zhì)時(shí)使用了這種方式。

趣味本質(zhì)上是屬于美學(xué)和道德學(xué)的范疇，或是本質(zhì)上屬于社會(huì)學(xué)的范疇。

？？人們作出這樣那樣的選擇，是基于他們純?nèi)の斗矫娴膬A向，而不是遵循明確的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的結(jié)果。

我們應(yīng)該跟隨齊美爾樹(shù)立的榜樣，把我們的注意力放在社交生活的各種各樣的美學(xué)形式，各種“品味群體”上，并試圖去了解他們?cè)谏鐣?huì)中的地位。時(shí)尚就是這樣一種典型的社會(huì)構(gòu)造。

當(dāng)消費(fèi)和消費(fèi)品越來(lái)越成為重要的地位象征但是卻人人都能購(gòu)買(mǎi)時(shí)——只在他們有足夠的錢(qián)，庸俗的品味就隨之而生了。這就把他們從原來(lái)同生活方式的聯(lián)系中分離出來(lái)了。在某種方式上它們成為生活方式和社會(huì)價(jià)值的可自由交換的移動(dòng)的標(biāo)志。