第一篇：論高老頭的父愛(ài)形象

論高老頭的父愛(ài)形象

摘要：高老頭生活在一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)期，靠敏銳的市場(chǎng)洞察力他成了資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶，他非常疼愛(ài)兩個(gè)女兒，甚至已經(jīng)超出了尋常人所能理解的范圍，但是他對(duì)女兒的愛(ài)卻并沒(méi)有換來(lái)應(yīng)得的回報(bào)，最終孤伶伶地死在了公寓。他的形象是一個(gè)悲劇，一個(gè)父愛(ài)的悲劇，而早成這個(gè)悲劇的原因則是他那畸形的父愛(ài)、不單純的動(dòng)機(jī)和社會(huì)所流行的資產(chǎn)階級(jí)金錢(qián)原則，這樣他的形象就成了一個(gè)被金錢(qián)毀了的父愛(ài)的典型形象，而巴爾扎克也正是通過(guò)對(duì)他這種典型形象的描寫(xiě)來(lái)揭露資產(chǎn)階級(jí)的罪惡，有力的抨擊了資產(chǎn)階級(jí)的金錢(qián)原則。

關(guān)鍵詞：金錢(qián) 父愛(ài) 形象 畸形 典型 悲劇

高老頭是巴爾扎克的代表作，它一向被認(rèn)為是《人間喜劇》的序幕，曾被選為世界十大小說(shuō)之一。文章主要寫(xiě)了高老頭為了對(duì)女兒的愛(ài)付出了所有到最后卻沒(méi)有得到絲毫回報(bào)，最終孤伶伶死去的悲劇一生，通過(guò)對(duì)高老頭悲劇形象的描寫(xiě)，作者批判了建筑在金錢(qián)基礎(chǔ)上的父愛(ài)和親情，對(duì)金錢(qián)至上、人欲橫流、道德淪喪的社會(huì)給予了有力抨擊。

高老頭的一生是一個(gè)悲劇，他出身微寒，年輕的時(shí)候以販賣(mài)掛面為生，后來(lái)當(dāng)上供應(yīng)軍隊(duì)糧食的承包商而發(fā)了大財(cái)，他非常疼愛(ài)他的兩個(gè)女兒，為她們聘了最優(yōu)秀的教師對(duì)她們進(jìn)行讀書(shū)、習(xí)藝、騎馬等高雅的家庭教育，又讓她們打扮的珠光寶氣、花枝招展，后來(lái)為了討好她們有給了她們每人八十萬(wàn)法郎的陪嫁將她們嫁給了社會(huì)上體面人物，大女兒阿娜斯大齊嫁給了雷斯多伯爵，作了貴族夫人，而小女兒但裴娜就嫁給了銀行家紐沁根，當(dāng)了資本家太太，從而也踏進(jìn)了達(dá)官貴人家的門(mén)檻，而高老頭為了不失女兒們的體面，又賣(mài)掉了自己的店鋪，住進(jìn)了人們稱之為“私人救濟(jì)院”的伏蓋公寓，但是他的兩個(gè)女兒卻并不因此就停止對(duì)她們父親的壓榨，仍然在揮金如土之后不停的向高老頭伸手要錢(qián)，可憐的高老頭節(jié)衣縮食，由最好的房間換到了最低等的房間，甚至變賣(mài)了最后一點(diǎn)財(cái)物來(lái)滿足女兒們的要求，但他的女兒們卻在榨干父親的所有錢(qián)財(cái)讓老人變的一貧如洗的時(shí)候再不讓父親登門(mén)，到最后高老頭得了中風(fēng)癥彌留死亡之際想見(jiàn)他兩個(gè)女兒最后一面都被推辭掉了，而高老頭也就這樣帶著滿腹的遺憾孤苦伶仃地離開(kāi)了人世。

高老頭生活的時(shí)代背景極其復(fù)雜，他生活在大革命時(shí)期、拿破侖帝政和波旁王朝這三個(gè)朝代新舊交替、積聚動(dòng)蕩的時(shí)期，同時(shí)這也是資本主義的一個(gè)新的時(shí)代，而金錢(qián)又恰恰是這個(gè)時(shí)代的時(shí)代標(biāo)記，但父愛(ài)作為過(guò)了時(shí)的宗教法制殘留感情也是存在于大多數(shù)人的心中的，而這兩個(gè)存在在時(shí)代發(fā)展的同時(shí)又構(gòu)成了一種新的矛盾，導(dǎo)致社會(huì)上存在了一種畸形的心態(tài)，而我們的高老頭就是這種心態(tài)的受害者，在這種社會(huì)心態(tài)的影響下，就產(chǎn)生了他超階級(jí)的父愛(ài)。

高老頭的父愛(ài)形象，我們可以歸納為兩點(diǎn)：

一、作為小市民出身，他的宗法觀念是濃厚的，他對(duì)女兒的愛(ài)無(wú)疑是希望維系小市民的那種天倫之樂(lè)的生活情趣；

二、高老頭又是一個(gè)新派人物，他對(duì)上流社會(huì)的生活仍然垂涎三尺，但他也深知自己年老體衰，無(wú)力參與抗?fàn)?，而他身邊則有兩個(gè)既年輕又美貌的女兒于是他寄希望于兩個(gè)女兒，希望通過(guò)她們，實(shí)現(xiàn)再度躋身上流社會(huì)的宏愿。他的父愛(ài)，對(duì)女兒的寵愛(ài)，在很大程度上也是基于此的。

高老頭非常疼愛(ài)他的兩個(gè)女兒，甚至可以將滿足兩個(gè)女兒的各種幻想作為自己人生的一大樂(lè)事，他請(qǐng)了優(yōu)秀的教師培養(yǎng)女兒高等教育應(yīng)有的才藝，面對(duì)女兒的各種要求他也是全力的去滿足她們，給她們請(qǐng)做伴的小姐，甚至在女兒們十五

歲的時(shí)候就給了她們自備馬車(chē)，極盡全力地去讓她們過(guò)奢華的生活。在這個(gè)時(shí)候，高老頭對(duì)女兒的愛(ài)也是一種安慰，一種未來(lái)的希望，在這里他種下了自己的希望之樹(shù)，期望他的女兒們能在以后幫助自己過(guò)上想要的生活。等到他的女兒出嫁的時(shí)候，高老頭就給了女兒們“隨心所欲挑選丈夫”的權(quán)利，就這樣他的大女兒阿娜斯塔齊為了做貴族太太選擇了嫁給一位伯爵，小女兒但裴娜則因?yàn)橄矚g金錢(qián)而嫁給了一位銀行家，高老頭在這個(gè)時(shí)候又展現(xiàn)出了他對(duì)女兒們超乎尋常的父愛(ài)，他用自己一般的財(cái)產(chǎn)給了女兒們做陪嫁，給了每個(gè)女兒八十萬(wàn)法郎，這都是令我們震驚的，但是更令我們震驚的是由于地位顯赫的女婿認(rèn)為他的面粉生意有失體面，加上他自己也覺(jué)得自己的身份有辱女兒的門(mén)面，為了女兒，他竟然盤(pán)出了鋪?zhàn)?，搬進(jìn)了骯臟、頹敗的伏蓋公寓，這不能不說(shuō)他對(duì)女兒的愛(ài)是瘋狂的，而他的女兒們?cè)诮Y(jié)婚后生活依然是驕奢淫逸，頭腦又十分簡(jiǎn)單，導(dǎo)致財(cái)產(chǎn)都被無(wú)恥的丈夫牢牢控制，就在她們因?yàn)樽非笙順?lè)欠下許多債的時(shí)候，高老頭又一次體現(xiàn)了他的父愛(ài)，盡管這個(gè)時(shí)候他已經(jīng)被女兒逼的日益窮困潦倒落魄，但他還是傾盡自己的所有去滿足女兒的要求，甚至還可以為女兒找情夫當(dāng)中介人。在高老頭的生活中，對(duì)女兒的愛(ài)成了他唯一的樂(lè)趣和安慰，他把女兒視為“天使一般”甚至是崇拜的偶像，只要談到女兒，他原本毫無(wú)生氣的臉也會(huì)容光煥發(fā)，“女兒隨便丟給我一個(gè)微笑，世界就給鍍上一層金光??，仿佛天上掉下一道美麗的陽(yáng)光似的?！薄澳阌X(jué)得這些小生命的每滴血都是你的血，是你的精華??她們眼神有點(diǎn)不快樂(lè)，我的血就凍了，你終有一天知道，為了她們的快樂(lè)而快樂(lè)，比你自己快樂(lè)更快樂(lè)”“我愛(ài)我的女兒，還勝過(guò)上帝愛(ài)人類”。高老頭對(duì)女兒的愛(ài)無(wú)疑是瘋狂的，但在他耗盡最后一點(diǎn)積蓄，也即將耗盡生命之際，女兒們卻忙著爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，尋歡作樂(lè)，再也不肯來(lái)看他一眼，即便這樣，他對(duì)女兒的愛(ài)還是不曾減少，他還是忍著疼痛思念女兒，傾訴他對(duì)女兒的愛(ài)：“她們還少不了我呢，??她們需要錢(qián)，我可知道去哪里掙”在眼看著女兒的確不來(lái)時(shí)，他哀嘆著：“倘若我有錢(qián)，倘若我留著家私，沒(méi)有把財(cái)產(chǎn)給她們，她們就會(huì)來(lái)了，會(huì)用她們的親吻來(lái)舔我的臉！”“所有的愛(ài)都被我對(duì)她們用盡了，他們對(duì)我不能再有愛(ài)了，做父親的應(yīng)該永遠(yuǎn)有錢(qián)，應(yīng)該籠絡(luò)兒女，就像對(duì)付狡猾的馬一樣?！彼踔吝€埋怨自己“一切都是我的錯(cuò)，是我縱容她們把我踩才腳下的?！彼€呼吁社會(huì)“為了父親的死，應(yīng)該訂一條法律”，雖然他也曾幾次“惡狠狠”地咒罵女兒“簡(jiǎn)直是些下流東西，流氓婆”“把她們抓來(lái)！叫警衛(wèi)隊(duì)，叫軍隊(duì)！”“將來(lái)他們的孩子會(huì)替我報(bào)仇的?！边@些咒罵不能說(shuō)不狠，但恰恰反襯了高老頭對(duì)兩個(gè)女兒的深深的愛(ài)，每次咒罵之后，高老頭馬上就會(huì)否認(rèn)自己咒罵過(guò)她們：“誰(shuí)說(shuō)的？你知道我是疼愛(ài)她們的！”罵過(guò)之后想到的是去為女兒掙錢(qián)，把女兒的不孝怪罪到女婿身上“是我女婿不準(zhǔn)她們來(lái)的呀，殺死他們！殺死雷斯多！殺死紐沁根！他們是兇手！” 從這些語(yǔ)言之中，都透露出高老頭對(duì)女兒的濃濃愛(ài)意，這是高老頭從內(nèi)心深處發(fā)出的，也正由于這些存在于他內(nèi)心深處的愛(ài)我們才能看到高老頭對(duì)女兒的深厚感情。此外，高老頭歲女兒超乎尋常的熱烈父愛(ài)還有許多動(dòng)作、行為表現(xiàn)如：高老頭偷偷跑到街角去等女兒們的馬車(chē)出現(xiàn)，嗅女兒的信紙，吻女兒的腳，用頭蹭她的裙裾，他把自己完全沉浸在只愛(ài)女兒的的狹小世界里，別人只有在提及和他女兒有關(guān)的事情，他的眼睛才會(huì)發(fā)亮，才會(huì)精神百倍，否則他就對(duì)周?chē)娜撕褪卤憩F(xiàn)出漠不關(guān)心，迷迷糊糊，本人也顯得老態(tài)龍鐘，這種種的現(xiàn)象，都戰(zhàn)線出高老頭對(duì)女兒超常的感情，也正好體現(xiàn)了巴爾扎克所說(shuō)的“無(wú)比巨大力量的感情”

高老頭的父愛(ài)形象是一個(gè)被金錢(qián)毀滅了的父愛(ài)的典型形象，而我們可以知道一個(gè)人在意識(shí)行為上的表現(xiàn)是由這個(gè)人的內(nèi)在心理與性格決定的，所以高老頭所

表現(xiàn)出來(lái)的畸形父愛(ài)也是與他心理與性格上的畸態(tài)有密切聯(lián)系的。高老頭在內(nèi)心深處有一股極高的情感，他娶的老婆是他崇拜贊美、敬愛(ài)無(wú)邊的對(duì)象，他為擁有她而驕傲，他們過(guò)了七年圓滿幸福的生活，后來(lái)他的妻子不幸早逝，他的高尚情感首次受到了重大挫折，于是他就將所有的愛(ài)都轉(zhuǎn)移到了他的兩個(gè)女兒身上，在他們身上實(shí)現(xiàn)自己情愛(ài)的目標(biāo)。雖然高老頭在社會(huì)上是個(gè)資產(chǎn)者，順應(yīng)時(shí)代，追逐金錢(qián)，但是到了家庭中他卻成了一個(gè)實(shí)實(shí)在在的時(shí)代落伍者，他一直保持著對(duì)逝去妻子的一片癡情，后來(lái)又轉(zhuǎn)移到了女兒身上，滿足她們物質(zhì)和金錢(qián)的需求，卻只要求她們跟自己親熱一下來(lái)作為回報(bào)，后來(lái)就只是希望和她們?cè)谝黄?，想方設(shè)法去接近女兒，他這變了異的父愛(ài)已經(jīng)達(dá)到了病態(tài)的、瘋狂的地步，無(wú)法自控，“好象賭棍離不開(kāi)賭場(chǎng)”，這個(gè)時(shí)候高老頭對(duì)女兒異乎尋常的愛(ài)已經(jīng)發(fā)展成為一種愛(ài)的激情，這時(shí)候他的父愛(ài)不再是純粹的父愛(ài)，已經(jīng)成了父愛(ài)情愛(ài)的混合，但是他卻絲毫不覺(jué)，完全失去了自我，他的存在只是為了愛(ài)女兒，否則就會(huì)質(zhì)疑活著的意義，逐漸地將自己對(duì)女兒的愛(ài)異化成一種病態(tài)心理，而他的性格更是進(jìn)一步扭曲了他的這種愛(ài)，作為一個(gè)具有濃厚封建宗法觀念的商業(yè)資產(chǎn)者，一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶，一個(gè)兇狠的掠奪者，高老頭是通曉生意經(jīng)的，但是他的生意經(jīng)卻不能應(yīng)用于家庭生活中，他是不通曉資產(chǎn)階級(jí)的人生哲學(xué)的，因此，他所犯的最大錯(cuò)誤就是將血親之愛(ài)與金錢(qián)掛上了直接關(guān)系，他將金錢(qián)看得十分重要，認(rèn)為沒(méi)有金錢(qián)世界末日就要到了，對(duì)金錢(qián)的盲目崇拜讓他認(rèn)為金錢(qián)可以買(mǎi)到一切，甚至可以買(mǎi)到對(duì)女兒的愛(ài)，所以他對(duì)女兒的愛(ài)大部分也都是用金錢(qián)堆砌出來(lái)的，他用金錢(qián)去維系父女之間的感情，讓他這種父愛(ài)的內(nèi)容邊成了滿足女兒的物質(zhì)生活，用金錢(qián)來(lái)滿足女兒的一切欲望，在這里，他沒(méi)有真正盡到作父親的責(zé)任，他，沒(méi)有用良好的心態(tài)和正確的方法去教育女兒，使她們成為對(duì)社會(huì)有用的人，他自己節(jié)儉，卻縱容地給予女兒奢侈的享受，給女兒養(yǎng)成揮霍和向她們的父親索取的習(xí)慣，只教給女兒怎么樣被人愛(ài)，卻沒(méi)有教導(dǎo)女兒怎樣去愛(ài)別人，為了該女兒找錢(qián)，他愿意殺人放火，當(dāng)他無(wú)力替女兒還債時(shí)，他覺(jué)得慚愧死了，手頭沒(méi)錢(qián)給女兒時(shí)，他說(shuō)：“不中用了，再不能說(shuō)是父親了！”在他的人生哲學(xué)中，金錢(qián)和父愛(ài)是可以直接劃等號(hào)的，而就在他行將就木時(shí)，他想到的還是賺上幾百萬(wàn)，繼續(xù)買(mǎi)女兒的愛(ài)，高老頭的這中畸形心理和性格最后也導(dǎo)致了他的女兒們變成了自私自利的拜金主義者，變成了無(wú)情、無(wú)恥、喪失道德倫理只崇尚金錢(qián)的資產(chǎn)階級(jí)貴婦，而他最后也錢(qián)盡情絕，成了拜金主義的犧牲者，而這所有的一切都是因其用金錢(qián)換取父愛(ài)的畸形心理和性格所造成的。

高老頭為了自己對(duì)女兒的愛(ài)是瘋狂的、變態(tài)的，他甘愿舍棄自己的一切，只是為了求得女兒的幸福，但是他卻成了一個(gè)悲劇，成了一個(gè)通曉資產(chǎn)階級(jí)生意經(jīng)卻不通曉資產(chǎn)階級(jí)人生哲學(xué)的資產(chǎn)者的悲劇，因?yàn)樽詈笏麤](méi)有得到女兒的一點(diǎn)點(diǎn)感動(dòng)、溫情的回報(bào)，我們只是看到了他那兩個(gè)過(guò)慣了驕奢淫逸生活的女兒永無(wú)止盡的搜刮他的錢(qián)財(cái)，當(dāng)他被榨干后便被她們無(wú)情的拒之門(mén)外，他的女兒過(guò)著奢華的生活，而他自己卻在骯臟、陰冷、寒酸的伏蓋公寓中節(jié)衣縮食，直至最后孤伶伶地死去。高老頭的一生是一部時(shí)代的悲劇，也是封建宗法制社會(huì)過(guò)渡到資本主義社會(huì)這一新舊交替時(shí)期社會(huì)現(xiàn)象的反映，他沉溺于父愛(ài)，為了女兒傾盡所有，但在這個(gè)無(wú)情無(wú)義的金錢(qián)社會(huì)卻沒(méi)有得到一絲一毫的回報(bào)，正式他的父愛(ài)反襯出女兒的無(wú)情無(wú)義，反襯出這個(gè)社會(huì)的殘忍冷酷。他的悲劇形成并不是偶然的，相反這是由許多方面的原因造成的。首先，他對(duì)女兒的愛(ài)是不明是非的瘋狂溺愛(ài)，已經(jīng)發(fā)展成了一種超乎尋常的畸愛(ài)，我們?cè)谶@里可以看到高老頭令熱人驚心動(dòng)魄的偉大感情，但是他的這種努力付出卻并沒(méi)有得到絲毫回報(bào)，甚至還得到了種種

無(wú)情的對(duì)待，這些悲劇的產(chǎn)生無(wú)疑是由于高老頭自身的原因形成的，他將自己父愛(ài)的內(nèi)容更多的變成了滿足女兒的物質(zhì)生活，他自己節(jié)儉，卻縱容地給予了女兒奢侈的享受，這種在金錢(qián)上的給予和寵愛(ài)，從女兒小的時(shí)候就已經(jīng)存在“我一向?qū)λ齻儼僖腊夙?，小姑娘想入非非的欲望都給她們滿足。十五歲就有了車(chē)，要什么有什么?！痹谂畠洪L(zhǎng)大了要結(jié)婚的時(shí)候他的這種縱容和溺愛(ài)又變本加厲起來(lái)，給了她們每人八十萬(wàn)法郎的陪嫁，后來(lái)即便在高老頭貧困潦倒的時(shí)候他對(duì)女兒的這種縱容和寵溺都沒(méi)有丁點(diǎn)改變，盡管女兒對(duì)他熟視無(wú)睹，冷漠無(wú)情，但他為了給女兒找錢(qián)，甚至愿意殺人放火，為了女兒高興，甚至可以不擇手段幫助她們通奸偷情，到了最后臨死的時(shí)候，高老頭還想“擁抱她們”“再看她們一次”，還擔(dān)心著“她們的財(cái)產(chǎn)遭到了危險(xiǎn)，又是落在怎樣的丈夫手里！”而面對(duì)不孝的女兒，他還替女兒辯護(hù)：“求上帝，說(shuō)女兒一想孝順。”“歸根到底，她們沒(méi)有罪！朋友們，她們沒(méi)有罪的！請(qǐng)你們對(duì)大家都這樣說(shuō)，別為了我為難她們。一切都是我的錯(cuò)，是我縱容她們把我踩在腳下的?！痹谶@個(gè)時(shí)候他還是念念不忘他的兩個(gè)女兒。高老頭在家庭生活中是笨拙的，他對(duì)女兒的盲目的愛(ài)讓他不知如何去做，最后只會(huì)用金錢(qián)來(lái)表達(dá)，來(lái)籠絡(luò)女兒的感情，但他由于對(duì)女兒畸形的愛(ài)卻忘了保存自己的實(shí)力，在將女兒培養(yǎng)成滿腦子“金錢(qián)萬(wàn)能”的資產(chǎn)階級(jí)蕩婦之后，無(wú)力再給予她們更多的金錢(qián)，這就導(dǎo)致了這份父愛(ài)的虛假和不牢靠。因此，可以說(shuō)高老頭自身這中畸形的父愛(ài)是造成悲劇的原因之一，這完全是他自食其果。其次，高老頭的父愛(ài)也并不僅僅是對(duì)女兒的愛(ài)那么單純，他作為一個(gè)新派人物，對(duì)上流社會(huì)的的生活垂涎三尺，但是他深知自己無(wú)力爭(zhēng)奪，于是他就將所有的希望放在了女兒身上，這就使得他的父愛(ài)又帶有階級(jí)的復(fù)雜性，他懷著向上怕的虛榮心，通過(guò)百萬(wàn)財(cái)產(chǎn)將兩個(gè)女兒送進(jìn)了上流社會(huì)，在這里，他是希望自己也能夠乘機(jī)插足其間，安享天倫之樂(lè)。雖然他認(rèn)為父女之情勝過(guò)金錢(qián)，但他又相信金錢(qián)的力量，在臨死前還說(shuō)：“錢(qián)能買(mǎi)到一起，買(mǎi)到女兒”，結(jié)果卻是原本高尚的感情變的庸俗、不純潔了，他的這種父愛(ài)無(wú)論從動(dòng)機(jī)上還是行為上都是偏狹、自私和虛偽的。正如他自己在彌留之際的叫喊：“我是一個(gè)糊涂蛋，糟了報(bào)應(yīng)，女兒們七顛八倒的生活是我一手造成的，是我慣了她們，”也正式由于他的這種不單純的動(dòng)機(jī)，進(jìn)一步加深了對(duì)女兒的寵溺，同時(shí)也為自己帶來(lái)了悲劇的命運(yùn)，這也是導(dǎo)致其悲劇的的一個(gè)重要原因。最后，高老頭的悲劇形象的形成還是有著極為深刻的社會(huì)原因的。高老頭生活在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，那是一個(gè)金錢(qián)至上的時(shí)代，一個(gè)人類最真誠(chéng)的親情缺失的年代，那個(gè)時(shí)候社會(huì)奉行利己拜金原則，金錢(qián)毀滅了人性，無(wú)情地滲透到家庭的至親骨肉之間，破壞著家庭關(guān)系。在崇尚金錢(qián)萬(wàn)能的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，“崇尚的父愛(ài)”是斗不過(guò)金錢(qián)的，資產(chǎn)階級(jí)撤下了罩在家庭關(guān)系上的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢(qián)關(guān)系，在資產(chǎn)階級(jí)這里，婚姻都會(huì)變成交易，而婚姻背后也可能蘊(yùn)藏著罪惡的陰謀，高老頭的兩個(gè)女兒就被這種社會(huì)風(fēng)氣所感染，成了當(dāng)時(shí)社會(huì)拜金主義和極端利己主義的典型人物，當(dāng)高老頭有錢(qián)時(shí)，她們對(duì)高老頭的照顧是“多么周到、體貼”，“好爸爸，上這兒來(lái)；好爸爸，上那兒去，她們家永遠(yuǎn)有我的一份刀叉?！薄八齻兣阄易?chē)子上戲院，我在她們的晚會(huì)里愛(ài)待多久就待多久，她們承認(rèn)是我的女兒，承認(rèn)我是她們的父親?！彼齻儭肮ЧЬ淳辞浦?，就像恭恭敬敬瞧著錢(qián)一樣?！钡钱?dāng)高老頭的財(cái)產(chǎn)所剩不多而搬到伏蓋公寓時(shí)，他在女兒女婿家中的地位一落千丈，先是遭到女兒的白眼，女婿的侮辱，后來(lái)竟很難登上女兒的家門(mén)，只能偷偷摸摸的看女兒。在財(cái)產(chǎn)被榨干后，臨終前想見(jiàn)女兒一面也不可能，高老頭“呼天搶地地哭泣”也喚不回女兒的到來(lái)，只能長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“唉，愛(ài)了一輩子的女兒，到頭來(lái)反給女兒遺棄?！边@些都是赤裸裸的體現(xiàn)了

當(dāng)時(shí)社會(huì)欲望橫流和金錢(qián)至上的風(fēng)氣，在這個(gè)時(shí)代，所有的道德、情感已經(jīng)淪喪，社會(huì)已經(jīng)成了一個(gè)靠金錢(qián)維系關(guān)系的社會(huì)，而高老頭的父愛(ài)不管是多么高尚，為情感付出了多少金錢(qián)和心血，他的女兒都是不會(huì)感激和回報(bào)他的，相反地甚至無(wú)情地去剝奪和壓榨他，高老頭是金錢(qián)關(guān)系的受害者，同時(shí)他也是實(shí)施者與受害者的統(tǒng)一，也正是由于這種種的原因才最終導(dǎo)致了他悲劇形象的產(chǎn)生。

巴爾扎克在塑造人物的問(wèn)題上，是主張強(qiáng)調(diào)特性，也強(qiáng)調(diào)共性的，使文章的典型個(gè)性化，個(gè)性典型化，同時(shí)又主張典型人物的應(yīng)該把那些多少和他類似的人的性格特點(diǎn)集于一身。高老頭的性格是典型化的，所以被稱為近代的“李爾王”，他的形象在巴爾扎克的諸多作品中具有很強(qiáng)的代表性，高老頭作為巴爾扎克作品中的人物形象，已經(jīng)不僅僅是一個(gè)人物，更成了一個(gè)時(shí)代的典型，他不僅是那個(gè)時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)的資產(chǎn)者，有著那個(gè)時(shí)代人追逐金錢(qián)的本能和自私自利的共性，同時(shí)他也是宗法制社會(huì)父愛(ài)的典型。整部小說(shuō)由高老頭絕望的父愛(ài)構(gòu)成了最強(qiáng)音。高老頭對(duì)女兒的縱容和溺愛(ài)在他自身看來(lái)他或許是幸福的，因?yàn)樗跒樽约簮?ài)的人付出，但是在外人看來(lái)卻是既可憐又偉大的，他將父愛(ài)看成是自己的“欲念”，用“欲念”充滿了自己的整個(gè)世界，最終導(dǎo)致了自己悲劇形象的產(chǎn)生。

在《高老頭》中，巴爾扎克通過(guò)對(duì)高老頭形象的描寫(xiě)，以高老頭和拉斯蒂涅的故事為兩條主要線索，又穿插了伏脫冷、鮑賽昂夫人的故事。幾條線索錯(cuò)綜交織，頭緒看似紛繁而實(shí)際主次分明、脈絡(luò)清楚、有條不紊。作品以敘述高老頭被女兒榨干錢(qián)財(cái)遭拋棄為中心情節(jié)，以拉斯蒂涅為中心人物，通過(guò)他的活動(dòng)穿針引線，將上層社會(huì)與下層社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，將貴族沙龍與資產(chǎn)者客廳連結(jié)起來(lái)。隨著高老頭之謎在拉斯蒂涅眼前展現(xiàn)、解開(kāi)，情節(jié)步步推向高潮。伏脫冷被捕、鮑賽昂夫人被棄、高老頭慘死，拉斯蒂涅都是目睹者、見(jiàn)證人。社會(huì)的丑惡證實(shí)了他接受的反面教育，高老頭埋葬之日，也是拉斯蒂涅的青年時(shí)代結(jié)束之時(shí)。幾條線索緊密交織、環(huán)環(huán)相扣、步步深入，起著互相深化、互為補(bǔ)充的作用，從而深刻地表現(xiàn)了作品的主題，描繪了一個(gè)典型的父愛(ài)形象，同時(shí)也廣泛的運(yùn)用了對(duì)比的手法，通過(guò)對(duì)伏蓋公寓和鮑賽昂府的強(qiáng)烈對(duì)比，還有高老頭女兒的窮奢極欲與高老頭的貧苦窘困的對(duì)比等一系列對(duì)比，更深刻的描寫(xiě)了高老頭的悲劇形象，這些在刻畫(huà)文章的主題方面也是起了很大作用的。

在父愛(ài)形象的塑造中，巴爾扎克完全是按照自己的人生理念來(lái)進(jìn)行人物塑造，他總是把人物的性格放在一定的生活環(huán)境中來(lái)研究它的具體的發(fā)展過(guò)程，他深信人是環(huán)境的產(chǎn)物，對(duì)什么樣的人就應(yīng)該安排什么樣的環(huán)境，在《高老頭》中，他創(chuàng)造了精致而又富有特征的典型環(huán)境更加深刻的刻畫(huà)了人物形象。他借助于物質(zhì)環(huán)境的描寫(xiě)，用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法生動(dòng)地刻畫(huà)了高老頭父愛(ài)的典型形象，同時(shí)他也是用高老頭的父愛(ài)來(lái)反襯出金錢(qián)的罪惡，將頹敗、粗俗和寒酸的伏蓋公寓與巴黎上流社會(huì)的條件相對(duì)比，并著重描敘了物質(zhì)環(huán)境如伏蓋公寓、公寓的周?chē)?、城市、街道以及室?nèi)裝潢和日常生活用具等，用這些鮮明的對(duì)照來(lái)突出高老頭父愛(ài)的典型形象，通過(guò)對(duì)高老頭父愛(ài)形象的典型塑造，來(lái)警示后人，來(lái)揭示資產(chǎn)階級(jí)自私自利的生活心態(tài)，并揭露了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)金錢(qián)的統(tǒng)治作用和拜金主義的悲劇，控訴了金錢(qián)敗壞道德、腐蝕社會(huì)的罪惡，同時(shí)也刻畫(huà)出統(tǒng)治階級(jí)的卑鄙與丑惡，有力的抨擊了金錢(qián)至上的資產(chǎn)階級(jí)道德原則。馬克思、恩格斯曾在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得統(tǒng)治地位的地方??使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的現(xiàn)金交易，就再也沒(méi)有任何聯(lián)系了。”而高老頭的這一悲劇形象也正好是這一精辟論斷最好的說(shuō)明。

致謝

本文從擬定題目到定稿，歷時(shí)數(shù)月。在本論文完成之際，首先要向我的導(dǎo)師申偉老師致以誠(chéng)摯的謝意。在論文的寫(xiě)作過(guò)程中，申老師給了我許許多多的幫助和關(guān)懷。申師學(xué)識(shí)淵博、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，待人平易近人，在申老師的悉心指導(dǎo)中，我不僅學(xué)到了扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，也在怎樣處人處事等方面收益很多；同時(shí)她對(duì)工作的積極熱情、認(rèn)真負(fù)責(zé)、有條不紊、實(shí)事求是的態(tài)度，給我留下了深刻的印象，使我受益非淺。在此我謹(jǐn)向申老師表示衷心的感謝和深深的敬意。同時(shí)，我要感謝我們學(xué)院給我們授課的各位老師，正是由于他們的傳道、授業(yè)、解惑，讓我學(xué)到了專業(yè)知識(shí)，并從他們身上學(xué)到了如何求知治學(xué)、如何為人處事。我也要感謝我的母校菏澤學(xué)院，是她提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和生活環(huán)境，讓我的大學(xué)生活豐富多姿，為我的人生留下精彩的一筆。另外，衷心感謝我的同窗同學(xué)們，在我畢業(yè)論文寫(xiě)作中，與他們的探討交流使我受益頗多；同時(shí)，他們也給了我很多無(wú)私的幫助和支持，我在此深表謝意。

本文是在申偉老師精心指導(dǎo)和大力支持下完成的。申老師以其嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)態(tài)度、高度的敬業(yè)精神、兢兢業(yè)業(yè)、孜孜以求的工作作風(fēng)和大膽創(chuàng)新的進(jìn)取精神對(duì)我產(chǎn)生重要影響。她淵博的知識(shí)、開(kāi)闊的視野和敏銳的思維給了我深深的啟迪。同時(shí)，在此次畢業(yè)設(shè)計(jì)過(guò)程中我也學(xué)到了許多了關(guān)于中文方面的知識(shí)，實(shí)驗(yàn)技能有了很大的提高。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：《人間喜劇》與《高老頭》形象比較

在巴爾扎克的《人間喜劇》中《 高老頭》是出色的序幕,也是他早期的一部代表作?！陡呃项^》不愧是一幅波旁王朝時(shí)期典型的社會(huì)畫(huà)面,而在這畫(huà)面中,拉斯蒂涅的形象刻劃得相當(dāng)成功,成為巴爾扎克的藝術(shù)畫(huà)廊中光輝的典型形象之一。

而《紅與黑》是法國(guó)著名作家司湯達(dá)的代表作，是歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作。同樣，司湯達(dá)筆下的于連也是他藝術(shù)長(zhǎng)廊中的一個(gè)人代表形象。

接下來(lái)，讓我們一起走進(jìn)拉斯蒂涅與于連的世界。

一、憑借優(yōu)勢(shì)占據(jù)上流社會(huì)是“英雄們”滿足野心的共同方式

在十九世紀(jì)的法國(guó)社會(huì)，只有金錢(qián)和地位才能體現(xiàn)人的自身價(jià)值。那是個(gè)物質(zhì)橫流的社會(huì)。有了金錢(qián)就能買(mǎi)到地位，而有了地位又何愁沒(méi)有金錢(qián)呢？

拉斯蒂涅與于連這兩位心比天高的“英雄”怎能容忍于如此命運(yùn)。他們迫切想改變這般境遇，他們憑借自己的優(yōu)勢(shì)，想躋身于上流社會(huì)。

（1）英俊的相貌，出眾的才華

拉斯蒂涅與于連兩人都有著英俊的外貌，但一個(gè)人想要成功，單靠外貌是不夠的，需要才華的支撐，這樣才有獲取成功的資本。趙詠梅 “英俊瀟灑是這些“ 英雄們”所共同擁有的優(yōu)勢(shì), 而這一優(yōu)勢(shì)也正是他們鉆進(jìn)上流社會(huì)最重要的資本之一?！?王宇認(rèn)為“拉斯蒂涅和于連都生有一副漂亮的外表, 頗得上流社會(huì)人的歡心”,“這兩個(gè)形象的共同點(diǎn)是: 有才華、有熱情、有抱負(fù)”?；粝擅氛J(rèn)為他們具有”風(fēng)流倜儻的騎士之貌”.張文哲 “他們富有聰明才智, 思想靈活于連能用拉丁文熟練地背誦《圣經(jīng)》, 引得上流貴族們贊不絕口;拉斯蒂涅學(xué)習(xí)優(yōu)秀, 精通法學(xué);”“兩人都有一副漂亮的外表。

二、對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度

兩人為了躋身上流社會(huì)，就架起“女人”這座橋梁通向成功。呂志領(lǐng)指出“他們多了一層對(duì)愛(ài)的利用, 對(duì)愛(ài)的狠瑣, 這就成了他們獲得真摯愛(ài)情的障礙。”霍仙梅“于連和拉斯蒂涅所走的成功之路是相同的:他們發(fā)覺(jué)了要想跨進(jìn)上流社會(huì),必須要征服幾個(gè)年輕美貌、又有錢(qián)的女人做后臺(tái),引起她們的注意。” 張文哲認(rèn)為“。在于連心目中, 愛(ài)情不是單純的異性吸引, 而是一次冒險(xiǎn), 一場(chǎng)征戰(zhàn), 一種報(bào)復(fù), 是為了證明自己的勇氣、自信、盡到一個(gè)英雄的“責(zé)任”。拉斯蒂涅對(duì)女人的討好和征服, , 也不是誘于女色, 他的目的很直接明了, 就是 “要體體面面地到交際場(chǎng)上混”。童曉燕覺(jué)得“于連是真心付出，情感純潔高尚，；拉斯蒂涅是純粹利用，道德卑下，沒(méi)有真正的愛(ài)情?！睏蠲氛J(rèn)為“于連對(duì)于愛(ài)情是真誠(chéng)的，是高潔的、偉大的、互為犧牲的、也就是人們最崇尚的“真愛(ài)，在拉斯蒂涅的心中愛(ài)情實(shí)在是次要的,而只有金錢(qián)才是主要的,是真實(shí)的?！?張丹琳“于連他更多地追求一種平等，而這種平等也體現(xiàn)在愛(ài)情上。而拉斯蒂涅，他把愛(ài)情當(dāng)成他進(jìn)入貴族社會(huì)的一個(gè)砝碼”。

可見(jiàn)于連和拉斯蒂涅對(duì)愛(ài)情觀的不同選擇帶給人們都是同樣的悲哀。同時(shí)帶給我們的是對(duì)那個(gè)古老世紀(jì)、那個(gè)黑暗社會(huì)、那個(gè)腐朽制度的深深思考與批判。

三．成功者與失敗者

于連和拉斯蒂涅不同的結(jié)局緣由他們不同的人生遭遇，不同的奮斗過(guò)程。陳巧巧“無(wú)論是成功者拉斯蒂涅, 還是失敗者于連, 他們都在實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的道路上, 人格被扭曲, 自尊受屈辱, 最終,他們本質(zhì)的人性歸宿何處”。姜岳斌“拉斯蒂涅的墮落與于連的回歸形成了一個(gè)具有哲理性質(zhì)的反差，于連選擇了死亡, 可是拉斯蒂涅卻飛黃騰達(dá)。” 霍仙梅“于連在出身低賤而靠個(gè)人奮斗的短暫一行中,結(jié)束了他年輕的生命,成為那個(gè)時(shí)代的犧牲品。而拉斯蒂涅在埋葬了他青年人的最后一滴眼淚,用冷靜殘酷的頭腦,擠入上流社會(huì)并大舉獲得成功?！薄Ｌ秫P娟認(rèn)為“拉斯蒂涅在目睹了高老頭臨死前的場(chǎng)面后，他的心，他的思想也完全墮落了：于連雖然死去了，但他內(nèi)心深處有著深刻的貧民意識(shí)及高貴的人格?！敝鼙J(rèn)為“于連他在單槍匹馬與敵對(duì)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)中還是因寡不敵眾, 最終被黑暗勢(shì)力吞噬了，而拉斯蒂涅他一步步走向墮落、失去純樸、毀滅靈魂的歷史。他沒(méi)有成為占有巴黎、占有世界的“英雄”, 而成為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的幫兇?！?/p>

從拉斯蒂涅和于連的對(duì)比中，我們看到了兩個(gè)年輕野心家，一心想擠入上流社會(huì)的悲劇命運(yùn)，從而有利的揭示了資本主義的殘酷也揭露了那個(gè)摧殘青春、毀滅人才的時(shí)代罪行。

第三篇：高老頭中的父愛(ài)

品評(píng)《高老頭》中的父愛(ài)

陳彥宇

巴爾扎克的《高老頭》中，有著一段由一個(gè)善良的父親演繹的悲慘故事，離奇而又黑暗的情節(jié)中充斥著太多的冷漠與殘酷，也在映射著現(xiàn)實(shí)中的昨天、今天和明天。很多人讀完這部作品后都會(huì)情不自禁地去批評(píng)高里奧的“育女無(wú)方”，稱他這種滲在金錢(qián)中的愛(ài)為“病態(tài)的愛(ài)”。在這個(gè)過(guò)程中，幾乎沒(méi)有人能夠意識(shí)到他們?cè)谕槎旨嵉嘏u(píng)高老頭時(shí)，也扇了自己兩耳光，因?yàn)榕u(píng)的對(duì)象已然包括了批評(píng)者自身。為什么會(huì)這樣說(shuō)呢？因?yàn)閹缀跛械淖x者都被高老頭凄慘的結(jié)局給深深感染了，目光都集中在“一個(gè)可憐的父親”和“父愛(ài)悲劇的代名詞”上了，都被一種莫名的憤慨和悲憫之情包裹住了，進(jìn)而忽略了高里奧將父愛(ài)滲進(jìn)金錢(qián)拋向女兒時(shí)的具體做法和想法了。那其實(shí)是一個(gè)男人打被人叫爸爸后就會(huì)自然而然地形成的，沒(méi)有什么不符合所謂的“育人原則”的舉動(dòng)和思緒，因?yàn)槠溟g包含了“愛(ài)”這個(gè)讓人難于詮釋的字眼，里面揉陳著一種斬不斷、驅(qū)不散的情愫。而且它一直從歷史的昨天綿延到了現(xiàn)實(shí)的今天，甚至可以肯定地說(shuō)，它還將繼續(xù)被帶到未來(lái)的明天。所以這就給我們的思緒帶來(lái)了新的思考：究竟是“愛(ài)”錯(cuò)了還是父親錯(cuò)了。

首先，我們可以從一個(gè)家庭的角度來(lái)看。這是一個(gè)單親家庭，且不管兩姐妹如何奢靡，但對(duì)高里奧而言，站在一個(gè)男人一個(gè)父親的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，這是痛苦且艱難的，要又當(dāng)?shù)之?dāng)媽把兩個(gè)女兒撫養(yǎng)成人的確不是件容易的事（這里我們先不去討論兩姐妹是什么時(shí)候失去母親的）。況且他還是個(gè)商人，一面要打理生意，一面還要持家育女，其中的酸楚也只有經(jīng)歷過(guò)的人才能體會(huì)，但后世千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者卻基本忽略了這些家庭背景，更別說(shuō)設(shè)身處地的為他想過(guò)這些。就算是物質(zhì)條件更加充盈的今天，又有幾個(gè)男人敢保證能趕上高里奧的這些作為，又有多少人能說(shuō)遇到了同樣的境遇時(shí)，除了給孩子力所能及的關(guān)心和照顧外，更多的不是將愛(ài)化進(jìn)金錢(qián)里，用金錢(qián)和物欲來(lái)澆灌孩子的成長(zhǎng)？所以我覺(jué)得世人對(duì)高老頭“父愛(ài)悲劇”的評(píng)價(jià)過(guò)于偏激了。

其次，從父母對(duì)孩子關(guān)愛(ài)的層面而言。高里奧是兩個(gè)女兒的父親，幸運(yùn)的是他還是一位資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶，用今天的話來(lái)說(shuō)就是他的家庭條件較好。對(duì)父母而言，苦累打拼多半還是為兒女去奠基，尤其是在中國(guó)，有幾位父母能像比爾·蓋茨這些人一樣把資產(chǎn)都捐了獻(xiàn)了，不留給兒女多少積蓄或者是人脈生產(chǎn)力?，F(xiàn)實(shí)都變成了再窮再苦，也不

能苦了孩子，哪怕是打工、舉債也要為孩子搭個(gè)高一點(diǎn)的平臺(tái)。而家境豐裕的，更不見(jiàn)得就真讓孩子去體味貧寒、困苦，受磨練。兒女都成了父母手心里的肉，含著怕化了，捧著怕摔了。所以，高老頭這種用金錢(qián)來(lái)表達(dá)和傳遞的愛(ài)，是完全合乎常理和一貫做法的，他不希望自己的女兒受窮苦被鄙夷，希望她們能更好地立身于上流社會(huì)。而且他的這種做法一直被現(xiàn)實(shí)中的廣大父母秉承著，這只能算作是很多人從成為父母那天起就具備了的潛質(zhì)。這是一個(gè)父親的心，被摔碎了，那只是兒女的罪過(guò)，他所代表和承載的，永遠(yuǎn)都是一份厚實(shí)而質(zhì)樸的愛(ài)。

再者，還可從高老頭自身來(lái)看。他已經(jīng)退休了，老了，形單影只的他需要女兒的慰籍。所以，即便是被女兒女婿趕出家門(mén)，再?gòu)姆w公寓的豪華間搬到普通間，只要女兒能挽著他的手出入住所幾趟，他也覺(jué)得滿足、不孤單了。這完全只是一個(gè)老人最原始最本質(zhì)最廉價(jià)的需求，誰(shuí)能說(shuō)他錯(cuò)了嗎？他內(nèi)心其實(shí)是非常清楚也非?？謶值?，他時(shí)時(shí)在害怕，因?yàn)樗缇颓宄畠核械摹案赣H”是朝向金錢(qián)的，而非他這個(gè)糟老頭子，但又能怎樣，自己的活著已經(jīng)一無(wú)是處了，所以他不愿也不敢去承認(rèn)這個(gè)事實(shí)，也就只能用所剩無(wú)幾的金錢(qián)來(lái)掩蓋和延續(xù)這份來(lái)之不易的虛偽。這只是一位父親，一位老人最本質(zhì)的渴求，也是他唯一的寄托和惦念。盡管臨死前他發(fā)出這樣的慨嘆：“倘若我有錢(qián)，倘若我留著家私，沒(méi)有把財(cái)產(chǎn)給她們，她們就會(huì)來(lái)，會(huì)用親吻來(lái)舐我的臉?！钡@僅僅只是他對(duì)自己的埋怨，甚至可以說(shuō)他恨過(guò)錢(qián)，卻沒(méi)恨過(guò)這無(wú)情無(wú)義的兩姐妹。如果再讓他活20年，再多給他20萬(wàn)法郎，他也一樣還會(huì)把錢(qián) “輸”給女兒，沒(méi)有什么原因，這就是人的本性，一種難以改易的東西。所以我覺(jué)得，高老頭委屈了，世人對(duì)他的評(píng)價(jià)太倉(cāng)促也有欠公平。

這是一個(gè)被謾罵和批評(píng)了一百多年的故事，卻于無(wú)形間一直被批評(píng)過(guò)的人在效仿和演繹，這就是巴爾扎克，乃至《高老頭》的魅力，他嘲諷了19世紀(jì)的法國(guó)和歐洲，也嘲諷了后世千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者和父親。

第四篇：-高老頭-的父愛(ài)今解

2006年第12期

遼 寧 行 政 學(xué) 院 學(xué) 報(bào)No.12 ,2006(第8卷第12期)

Journal of Liaoning Administration College(Vol.8.No.12)

文學(xué)與藝術(shù)

“ 高老頭”的父愛(ài)今解

⒇

朱浩然(溫州大學(xué),浙江 溫州325035)

[摘

要]

在巴爾扎克的作品 《高老頭》 中高老頭的 “ 父愛(ài)”悲劇是人們談?wù)摰米疃嗟?也是爭(zhēng)論較大的。如何看待高老頭的父愛(ài),不同時(shí)代不同人有著不同的看法。本文試圖站在當(dāng)今的時(shí)代背景下,用當(dāng)代人的觀點(diǎn)分析、解讀高老頭的父愛(ài)本質(zhì),認(rèn)識(shí)其具有的深刻的現(xiàn)實(shí)意義。[關(guān)鍵詞]

高老頭;父愛(ài);悲劇[中圖分類號(hào)] I106.4[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

[文章編號(hào)] 1008—4053(2006)012—0205—02

父親對(duì)兒女的愛(ài)是司空見(jiàn)慣的人的一種常性的愛(ài),應(yīng)該年后的今天,再來(lái)分析、解讀高老頭的父愛(ài),應(yīng)該說(shuō)有了新的是不足為奇的。但高老頭的父愛(ài)卻引起人們達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的視角:高老頭的父愛(ài)更多地體現(xiàn)了人之為人的天性。盡管我關(guān)注,顯見(jiàn)其有不凡之處。高老頭名叫高里奧是法國(guó)文學(xué)大們說(shuō)高老頭的父愛(ài)是在不斷滿足女兒們的金錢(qián)欲望中實(shí)現(xiàn)師巴爾扎克的長(zhǎng)篇小說(shuō) 《高老頭》 中的主人公,他曾是個(gè)有錢(qián)的,最后其悲劇結(jié)局也是金錢(qián)的枯竭導(dǎo)致的,但不能說(shuō)滿足的面粉商人,在妻子死后拒絕再娶,并將自己的全部感情轉(zhuǎn)兒女金錢(qián)的需求就是資產(chǎn)階級(jí)金錢(qián)至上觀的體現(xiàn),因?yàn)榧词挂频絻蓚€(gè)女兒身上。為了女兒的幸福,他將鋪?zhàn)映鲑u(mài),為女今天生活在我們社會(huì)主義國(guó)家里的人們,對(duì)待其兒女不也是兒的幸福將所有的積蓄花光,但女兒們卻拋棄了他,讓他獨(dú)經(jīng)常以金錢(qián)為手段嗎?花錢(qián)為他們辦婚事,花錢(qián)為他們找工居陋室,飽受屈辱,最后慘死在伏蓋公寓的閣樓中。故事雖作,花錢(qián)為他們買(mǎi)房治家,建安樂(lè)窩,甚至花錢(qián)養(yǎng)活成年兒女然不復(fù)雜,但這里邊表現(xiàn)出的高老頭的父愛(ài)卻是很值得玩味??顯然這和200年前高老頭時(shí)代的情景太相似了!這也的:高老頭把兩個(gè)女兒當(dāng)作天使看待,一往情深、無(wú)怨無(wú)悔的說(shuō)明親情之愛(ài)是人的共性,而非某個(gè)階級(jí)獨(dú)有。我們這種判愛(ài)著她們,他以女兒們的幸福為幸福,以女兒們的悲傷為悲斷也與作者創(chuàng)作 《高老頭》 的初衷相吻合:巴爾扎克曾在1834傷。但他對(duì)女兒的關(guān)心,過(guò)多地放在了女兒們是否打扮漂年10月18日給韓斯卡夫人的一封信中就曾表示“ 我要在:亮,玩得是否痛快上,并千方百計(jì)滿足他們 “ 最奢侈的欲望”。這部作品(即 《高老頭》 — 筆者注)里把具有千鈞之重的感情即使在自己潦倒遭到女兒遺棄的情況下,仍舊一如既往。這描寫(xiě)出來(lái),沒(méi)有一種東西,不管它是災(zāi)難,是痛苦,還是不義,就是高老頭的父愛(ài)。自作品問(wèn)世以來(lái)人們對(duì)這種父愛(ài)就存都破壞不了這種感情。作品的主人公是一個(gè)父親,他簡(jiǎn)直是在爭(zhēng)議,并作了許多評(píng)論,但由于每個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治、經(jīng)一個(gè)神圣的基督教的殉道者。”[6]并還借主人公之口表示:濟(jì)、文化情況不同,人們的思想認(rèn)識(shí)的也有很大差距,導(dǎo)致不“ 最美的天性,最優(yōu)秀的靈魂,都免不了溺愛(ài)兒女?！盵7]當(dāng)然,同時(shí)代所作的評(píng)價(jià)存在一定程度的差異,這種差異有時(shí)還很說(shuō)是人之天性也并不是要根本否定高老頭的父愛(ài)中包含的大。筆者站在當(dāng)今的時(shí)代背景下,試圖用當(dāng)代人的觀點(diǎn)對(duì)這階級(jí)成分,至少追求金錢(qián)的,唯利是圖的資產(chǎn)階級(jí)的 “ 天性”種父愛(ài)進(jìn)行新解,以期更準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)這種父愛(ài)的真諦:創(chuàng)造出的 “ 金錢(qián)氛圍”也在導(dǎo)致高老頭悲劇中發(fā)揮了重要作

一、高老頭的父愛(ài)是普適的父愛(ài)用,否則子女對(duì)父母也應(yīng)有的親情天性怎么在高老頭的兩個(gè)以往在國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)高老頭的父愛(ài)分析多從階級(jí)角度進(jìn)女兒身上根本就不存在了呢?可以合理的推斷是被對(duì)金錢(qián)行,一種是從封建主義角度審視高老頭的父愛(ài),如陳昌恒就財(cái)富的過(guò)度追求侵蝕掉了,是天性的滅失,是 “ 那個(gè)錢(qián)可以買(mǎi)認(rèn)為高老頭是個(gè)封建宗法道德的體現(xiàn)者“ 小說(shuō)借高老頭之,到一切的社會(huì),把這種自然的血緣關(guān)系破壞了”?？?控訴了資本主義社會(huì)的罪惡,而肯定了封建宗法制的家

二、高老頭的父愛(ài)是極端的父愛(ài)族觀”,[1]儲(chǔ)月桃也認(rèn)為高老頭愛(ài)女兒的實(shí)質(zhì) “ 仍然不是超階高老頭的父愛(ài)之所以成為眾多父愛(ài)中獨(dú)特的風(fēng)景,就在級(jí)的東西,而是一個(gè)封建家長(zhǎng)感情的扭曲的表現(xiàn)”,[2]金嗣峰于其確實(shí)存在著罕見(jiàn)的特殊性:極度的溺愛(ài),無(wú)以復(fù)加的溺則認(rèn)為“ 高老頭雖然精通買(mǎi)賣(mài):,慣于商業(yè)投機(jī),是一個(gè)家產(chǎn)愛(ài),甚至可以說(shuō)是荒唐丑陋的溺愛(ài)。通常我們說(shuō)長(zhǎng)輩的愛(ài)是萬(wàn)貫的大資產(chǎn)者,但他又是剛剛從小生產(chǎn)者分離出來(lái),千百為了孩子們好,為他們的未來(lái)和健康成長(zhǎng)著想,其愛(ài)的內(nèi)容年來(lái)天然尊長(zhǎng)的封建倫常思想,還深深地影響著他?！盵3]另一是有著正當(dāng)與非正當(dāng)?shù)牡赖隆⒎蓸?biāo)準(zhǔn)為底線的。但我們讀種是從資產(chǎn)階級(jí)金錢(qián)至上的角度解讀高老頭的悲局。許明《高老頭》 就會(huì)發(fā)現(xiàn),高老頭的父愛(ài)是極端的溺愛(ài),是無(wú)底線炎在 《也談高老頭的父愛(ài)》 一文中批駁了 “ 作者竟把這個(gè)資產(chǎn)無(wú)原則的溺愛(ài),他說(shuō) “ 我喜歡替他們拉車(chē),我愿意做她們膝上階級(jí)暴發(fā)戶寫(xiě)成一個(gè)受欺凌,被損害,值得人們同情的對(duì)象,的小狗”,到最后這種溺愛(ài)甚至發(fā)展到了無(wú)恥的地步:為了滿在這個(gè)投機(jī)商人身上追求金錢(qián)的本性似乎被一股極高的情足兩個(gè)女兒的情欲,他竟去掉父輩的尊嚴(yán),殷情地為她們的感所代替了。這樣,巴爾扎克就模糊了高老頭作為一個(gè)資產(chǎn)荒唐忙碌操勞:為了使大女兒有錢(qián)跟情夫馬克辛偷情,他表者的本來(lái)面目”。[4]馬明芳也認(rèn)為 “ 高老頭的父愛(ài)是資產(chǎn)階級(jí)示愿意去偷,去搶,去賣(mài)命甚至 “ 殺人放火”,搞錢(qián)給女兒。為拜金主義的父愛(ài),是用最不利于維持宗法觀念的資產(chǎn)階級(jí)的了使小女兒能和青年野心家拉斯蒂涅胡來(lái),他竟對(duì)拉斯蒂涅表達(dá)方式 — — — 金錢(qián)和縱容來(lái)表達(dá)的,這也是造成他悲劇的主說(shuō)“ 要是有一個(gè)男人使我的但斐納高興:,我可以給那個(gè)男人觀原因?！盵5]通過(guò)以上列舉的觀點(diǎn)可以看出,對(duì)高老頭的父愛(ài)擦皮鞋、送信、跑腿?！倍宜€布置漂亮的房間,讓他跟但斐國(guó)內(nèi)學(xué)者多是從階級(jí)的角度來(lái)進(jìn)行解讀的,而很少?gòu)钠者m的納幽會(huì)、私通。當(dāng)女兒的卑鄙情欲得到滿足時(shí),他高興得在人性的角度去理解。這應(yīng)該說(shuō)是和當(dāng)時(shí)的國(guó)情有關(guān)系的,這地下打滾;而當(dāng)女兒的卑鄙情欲一時(shí)得不到滿足或遭受壓抑些評(píng)論多發(fā)表于上個(gè)世紀(jì)80年代,正直我國(guó)改革開(kāi)放初期,時(shí),他又痛苦得像瘋子和野人。他這種難以理喻的對(duì)孩子的從階級(jí)角度分析解釋問(wèn)題的傳統(tǒng)還很有慣性,而人性的、非愛(ài),即使讓我們用今天開(kāi)放的眼光來(lái)看待,怕也是難以接受階級(jí)的認(rèn)識(shí)不夠,故出現(xiàn)這種情況。而到我們改革開(kāi)放近30和理解的。這也是高老頭成為百年來(lái) “ 父愛(ài)典型”之所在吧。[收稿日期]200614

[作者簡(jiǎn)介]朱浩然(1970-),男,溫州大學(xué)法語(yǔ)教師,法國(guó)里昂三大文學(xué)碩士。⒇ 202006年12月Dec.2006朱浩然“ 高老頭”的父愛(ài)今解:第8卷第12期Vol.8.No.12

對(duì)這種極端的父愛(ài)我們也只能這樣解讀:過(guò)渡的溺愛(ài)的必他的存在,它生活的好壞直接影響著他生活好壞?！?是我把然,因?yàn)樵诟呃项^的眼中,只要女兒 “ 暖和”了,自己就不覺(jué)得她們生下來(lái)的,她們是我的!”“ 我的生活都在兩個(gè)女兒身“ 冷”,只要女兒 “ 笑”了,自己就不會(huì) “ 心煩”。因此他總是以上?！备呃项^的悲劇也是由此展開(kāi)的。其三,正確教育對(duì)子女女兒們?yōu)橹行男D(zhuǎn)的,所以也就會(huì)出現(xiàn)為女兒得到快樂(lè)而不的成長(zhǎng)至關(guān)重要。高老頭最終以悲劇收?qǐng)?還有一個(gè)重要原惜丟掉自尊、丟掉為人的原則。雖然我們?cè)诮裉斓纳鐣?huì)這種因就是對(duì)子女教育的失敗。父愛(ài)是人類的一種崇高的情感,高老頭式的父親還沒(méi)有顯現(xiàn)出來(lái),但是類似的例子卻不鮮它不僅包括父輩對(duì)子女們的無(wú)償?shù)慕o予(精神的與物質(zhì)的),見(jiàn):為了兒女們生活得好,家長(zhǎng)不惜違法犯罪來(lái)謀取金錢(qián)、職而且還包括父輩對(duì)子女們施以正確的教育、教導(dǎo),以使他們位;為了兒女快樂(lè)家長(zhǎng)們自己節(jié)衣縮食滿足兒女們不合理的走上正確的人生道路,但無(wú)償?shù)慕o予不等同于溺愛(ài),更不等物質(zhì)需求等等。可見(jiàn),長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的愛(ài)很容易走向溺愛(ài),走同于放縱。高老頭恰恰失敗在這一點(diǎn),他對(duì)女兒們的愛(ài)已經(jīng)入極端。不是人之常情的愛(ài)了,已經(jīng)走到了一個(gè)極端,走到了嬌慣、放

三、高老頭的父愛(ài)是可引以為戒的父愛(ài)縱的地步。古人云“ 子不教:,父之過(guò)”,高老頭對(duì)女兒們的溺我們今天評(píng)價(jià)200年前書(shū)中人物 — — — 高老頭,分析其合愛(ài)與放縱的教育方式最終也鑄就了他自己的命運(yùn)悲劇。理與不合理的一個(gè)目的是研究作品,分析作家,而另一方面盡管高老頭的故事已經(jīng)很久遠(yuǎn)了,但其留給人們的思索我們也可以對(duì)書(shū)中的警示引以為戒:盡管200年過(guò)去了,世還沒(méi)有完,畢竟一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的情況,一個(gè)時(shí)代也有界發(fā)生了很大變化,但人性的東西并沒(méi)有根本的變化,父母一個(gè)時(shí)代的思想、觀念,未來(lái)的解讀也必然會(huì)體現(xiàn)那個(gè)時(shí)代對(duì)子女的愛(ài)還在,這種愛(ài)走向極端的可能性依然存在,而且方方面面的特色?！笥捎谖覈?guó)建立起了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),金錢(qián)在人們生活中的作用越來(lái)越凸顯,拜金主義,金錢(qián)萬(wàn)能的資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思注釋想也開(kāi)始影響了人們的思想和行為,這就出現(xiàn)了類似高老頭[1]陳昌恒.《高老頭》 與 《懵教官愛(ài)女不受報(bào),窮庠士助時(shí)代的不良社會(huì)氛圍,在這氛圍里人性中的天然的愛(ài)很容易師得令終》 之比較[J ].外國(guó)文學(xué)研究,1990 ,2(121-異化為金錢(qián)的附屬物,就如高老頭悲劇造就離不開(kāi)對(duì)金錢(qián)的125)極端崇拜的誘因一樣。那么如何避免高老頭的悲劇再在我[2]儲(chǔ)月桃.也談高老頭父愛(ài)的實(shí)質(zhì)[J ].藝譚,1983 ,3們今天發(fā)生呢?從高老頭身上汲取一些教訓(xùn)是很要意義的:(122)其一,愛(ài)要講道德講原則。如前面所述,高老頭可以盡其所[3]金嗣峰.高老頭創(chuàng)作的真實(shí)性[j ].外國(guó)文學(xué)研究,能滿足女兒們的任何要求和愿望,而不管其是否合理是否違1988 ,4(29)法是否道德,顯然其父愛(ài)已經(jīng)喪失了基本的原則,這是一個(gè)[4]許明炎.也談高老頭的父愛(ài)[j ].安慶師院學(xué)報(bào)(社十分深刻的教訓(xùn)。其二,不管何時(shí)自我總是要有的,喪失自科),1984 ,4(93)我,也就喪失靈魂。高老頭在賣(mài)掉面粉店后就成了無(wú)所事事[5]馬明芳.巴爾扎克筆下西方社會(huì)異化了的人際關(guān)系的閑人,精神隨之變空虛了,而為寄托空虛他自然而然的把[J ].渝州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社),1992 ,1(56)注意力集中到了妻女身上,在妻子死后,女兒也就順理成章[6][7]葉成青.關(guān)于高老頭的 “ 父愛(ài)”的再認(rèn)識(shí)[J ].外國(guó)的成了他的唯一的精神寄托。對(duì)這唯一寄托他自然會(huì)倍加文學(xué)研究,1995 ,03(89)珍愛(ài),因?yàn)檫@個(gè)寄托是他生活的唯一支柱,它的存在支撐著[責(zé)任編輯:一然]

(上接第204頁(yè))苕春芳,都表現(xiàn)了仙界的悠閑自在,時(shí)間節(jié)片汪洋大海。小杯中竟有如此大的容量,正是把神仙世界里奏的舒緩漫長(zhǎng);同時(shí),人世間則千年如走馬,海塵生山下。賀極小的空間,轉(zhuǎn)變成凡人世界極大的空間,小中容大,大納之詩(shī) 《夢(mèng)天》 一首與此命意相同,結(jié)構(gòu)也類似。末尾也是通過(guò)天于小,創(chuàng)造出一個(gè)神奇瑰麗,新穎獨(dú)特的意象來(lái)。其實(shí),在李界遙望發(fā)現(xiàn) “ 黃塵清水三山下,更變千年如走馬”。這些都鮮賀詩(shī)中,時(shí)間與空間往往是同時(shí)存在的。時(shí)間的無(wú)限性,幾明形象地表現(xiàn)出了兩個(gè)世界時(shí)間流逝節(jié)拍的非等速,表達(dá)了個(gè)并存空間的大小相即,圓融回轉(zhuǎn)和其時(shí)間流逝節(jié)拍的非等詩(shī)人的情感:借用人世歲月的迅速流逝,自然景物的巨大變速性是結(jié)合在一起的,形成了不同的時(shí)空系統(tǒng),表現(xiàn)出了人化反襯天上美和樂(lè)的永恒,感慨 “ 人生流光之促”。李賀其它世的變幻和生命的流逝。如 《浩歌》、《天上謠》、《夢(mèng)天》、《官詩(shī)作,如 《浩歌》、《古悠悠行》、《苦晝短》 也表達(dá)了這種感嘆:街鼓》 中都有這種意味的體現(xiàn)。另外,在其他唐人詩(shī)作中,也“ 今古何處盡,千年隨風(fēng)飄”。存在著這種時(shí)空觀,只不過(guò)都沒(méi)有李賀詩(shī)的鮮明突出。如白

二、李賀詩(shī)歌的空間觀念居易 《酬吳七見(jiàn)寄》“ 誰(shuí)知市南地，轉(zhuǎn)作壺中天”。劉望 《九嶷同這種認(rèn)為神仙世界的瞬間相當(dāng)于人世間漫長(zhǎng)時(shí)間的山》“ 仙家日月蓬壺里，塵世煙花夢(mèng)寐中?！崩钌屉[ 《謁山》,時(shí)間觀相一致的是,李賀詩(shī)中突出表現(xiàn)了一種認(rèn)為神仙世界“ 從來(lái)系日乏長(zhǎng)繩,水去云回恨不勝。欲就麻姑買(mǎi)滄海,一杯的極小空間相當(dāng)于人世間闊大的空間的空間觀。這種空間春露冷如冰。”觀的形成是以兩種不同空間尺度為基礎(chǔ)的。具體說(shuō)來(lái)就是總體說(shuō)來(lái),李賀詩(shī)中表現(xiàn)出的時(shí)空觀念是非常獨(dú)特的。幾個(gè)空間小可容大,大可納之于小,層層相選,重重成不盡,他的坎坷經(jīng)歷,對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望,和由之而來(lái)的對(duì)現(xiàn)實(shí)超越的圓融回轉(zhuǎn),相即相入。這在 《夢(mèng)天》 一詩(shī)中表現(xiàn)得最為明顯,渴望,使之形成了自己的時(shí)空觀念,并借助于一定的藝術(shù)手《夢(mèng)天》 后四句寫(xiě)到:段,諸如幼想、想象、夸張、渲染和神話傳說(shuō)的運(yùn)用表現(xiàn)出來(lái),黃塵清水三山下,更變千年如走馬。形成其詩(shī)鮮明獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,為后人不斷研究探索?！筮b望齊洲九點(diǎn)煙,一泓海水杯中瀉。這幾句寫(xiě)由月空俯看人世間的情景“ 黃塵”二句暗用麻,參考文獻(xiàn)姑對(duì)王方平所說(shuō)“ 已見(jiàn)東海三為桑田:,向到蓬萊,又水淺于1

葉蔥奇著《李賀詩(shī)集》..人民文學(xué)出版社,1980往日會(huì)時(shí)略半耳”(葛洪 《神仙傳》)。這是指滄桑之變。“ 遙2

徐傳武譯注.《李賀詩(shī)集譯注》.山東教育出版社,望”是說(shuō)由月中俯視,九洲大地細(xì)若點(diǎn)點(diǎn)煙塵。取由高而下1992這樣一個(gè)角度落筆,在寫(xiě)法上與前人阮籍 “ 泰山成砥礪,黃河3

劉衍著《李賀詩(shī)校箋證異》..湖南出版社,1990為裳帶”《詠懷詩(shī)》()相似,均是從極高俯視,巨大山川變?yōu)槊?

孟二冬著《中唐詩(shī)歌之開(kāi)拓與新變》..北京大學(xué)出版小。而李賀的視點(diǎn)更高,神洲大地都成為了煙塵。且在意象社,1998構(gòu)成上,李賀也高于阮籍,他寫(xiě)出了自己獨(dú)特的時(shí)空觀念:5

李浩著.《東軒書(shū)趣文叢-大唐風(fēng)度》.華文出版社,“ 一泓海水杯中瀉”,月宮與九洲懸隔既如此之大,小小的一1997杯水傾下去,不是應(yīng)飄灑得不見(jiàn)蹤影了嗎?不,它卻成了一[責(zé)任編輯:正元]

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第五篇：《高老頭》中高老頭形象分析

《高老頭》中高老頭形象解析

高老頭的悲劇是資產(chǎn)階級(jí)和市民內(nèi)部一切傳統(tǒng)的價(jià)值觀被新時(shí)代的現(xiàn)金交易法則所取代的真實(shí)寫(xiě)照。全文描寫(xiě)了高老頭與女兒們關(guān)系的微妙變化，以其為線索之一，展開(kāi)了對(duì)黑暗的諷刺。

一、拜金的父愛(ài)

他原為面條商，在大革命時(shí)期成了暴發(fā)戶。妻死后，把溺愛(ài)當(dāng)作父愛(ài)，用金錢(qián)推動(dòng)她們的奢求和虛榮，以致最后拜金產(chǎn)生的悲劇?！??把高老頭的蝸居和剛才她女兒華貴裝束一比，不僅驚呆了。屋里連窗簾也沒(méi)有??床頭柜既沒(méi)有門(mén)，也沒(méi)有大理石臺(tái)面，壁爐沒(méi)有生過(guò)火，旁邊有張胡桃木方桌，高老頭就是用這張桌的橫杠把鍍金器皿扭彎的。”高老頭從百萬(wàn)富翁直落到如今變賣(mài)舊物來(lái)養(yǎng)活女兒，是由于女兒的貴族拜金性格。這是高老頭用愛(ài)鑄成的錯(cuò)誤。正是他培養(yǎng)了女兒拜金主義和利己主義世界觀。所以，當(dāng)其臨終前喊他的女兒見(jiàn)最后一面時(shí)，她們卻沒(méi)有一個(gè)來(lái)看望被榨干最后一滴血的父親。而他自己最終成了拜金主義、利己主義的犧牲品。這不能全權(quán)怪他，因?yàn)橛^此文本，這是一部赤裸裸中世紀(jì)法國(guó)巴黎金錢(qián)社會(huì)的寫(xiě)照，而他是一個(gè)商人，生活在此環(huán)境中，多少會(huì)產(chǎn)生拜金的性格。然而，他把這種性格用愛(ài)傳遞到女兒身上，為了女兒能更好的生活。所以這也是一部用金錢(qián)湮沒(méi)親情與愛(ài)情的血淚故事，由此見(jiàn)，這種悲劇便不算偶然。

二、歸屬與愛(ài)

馬斯洛層次需要理論中有：歸屬于愛(ài)，也是人的社會(huì)性的反映。當(dāng)然，在它之下有生理需要和安全需要，這兩種需要對(duì)于他已經(jīng)滿足，而對(duì)于女兒，安全需要（經(jīng)濟(jì)安全和人生安全）遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。“歸屬感”，人都有一種歸屬于一個(gè)集團(tuán)和群體的需求。高老頭一心只想和兩個(gè)女兒相依為命，歸屬于由此三人組成的理想的幸福的家庭里?！凹彝ァ?，難道是伏蓋公寓的暫住房么？所以可以說(shuō)歸屬的物質(zhì)表層已經(jīng)暗示了他們不可能產(chǎn)生理想的家庭幸福感。而且，女兒只想把他當(dāng)作“搖錢(qián)樹(shù)”，只有當(dāng)缺錢(qián)時(shí)才去找父親，這便可見(jiàn)社會(huì)及個(gè)人所形成的不孝風(fēng)氣。“愛(ài)”，人都希望伙伴、同事之間的關(guān)系融洽，互相關(guān)愛(ài)。而被女兒門(mén)榨干了財(cái)產(chǎn)的老者，奄奄一息地躺在伏蓋公寓的閣樓上，不停地呼喚女兒的名字?？墒莾蓚€(gè)女兒一個(gè)也沒(méi)有來(lái)，老人想起當(dāng)初女兒出嫁時(shí)，他給了她們每個(gè)人八十萬(wàn)法郎作為嫁妝，女兒和女婿把他當(dāng)作財(cái)神，誰(shuí)也不敢怠慢他。人們恭恭敬敬地瞧著他，“就像恭恭敬敬地瞧著錢(qián)一樣”。如今他一無(wú)所有了，誰(shuí)也不把他放在心上?！白龈赣H的應(yīng)該永遠(yuǎn)擁有錢(qián)，應(yīng)該緊緊攥住兒女的韁繩，像對(duì)付劣馬一樣??”。這樣，女兒的價(jià)值趨向完全打垮了歸屬這一層關(guān)系。伏蓋公寓的住客們由崇敬變?yōu)椴焕聿徊?，甚至任意嘲諷，把他當(dāng)作笑柄。拜金和權(quán)力腐爛了這原本可能正常的親人和朋友關(guān)系。

三、小結(jié)

高老頭是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的犧牲品，而這幕悲劇再形象不過(guò)地印證了：“資產(chǎn)階級(jí)撕下了

（馬克思，恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》照在家庭關(guān)系上的溫情默默的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢(qián)關(guān)系?！?/p>

《馬克思、恩格斯選集》第一卷）因?yàn)檫B低層次的需要都不能被滿足，所以依照馬斯洛需要層次理論，最高層——自我實(shí)現(xiàn)便遙不可及了。高老頭便在無(wú)形中喪失了自我，喪失了理性和尊嚴(yán)?！陡呃项^》是法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，它用高老頭的父愛(ài)異化的悲劇，無(wú)疑是用人性中最柔軟脆弱的情感來(lái)給這個(gè)社會(huì)和病態(tài)人心中早已成為定式的金錢(qián)觀念以重重的一擊！