第一篇：少數(shù)民族婚禮習俗

少數(shù)民族婚禮習俗

中國有56個民族，如此多的民族自然也有著五花八門的風俗習慣，婚俗也更是各不相同。新人們想了解的話就一起來看一下幾個民族的婚慶婚俗吧！

瑤族婚俗

“耍望節(jié)”是瑤族男女青年選擇意中人的一個民俗活動，如果最后郎有情妾有意，那么雙方的家長就要用新鮮豬肉和酒作為禮品，請媒人上門說親了。在舉行婚禮時，更要大擺宴席，如果按照傳統(tǒng)習慣來辦的話，婚宴必須請寨老來參加，見證新人喝交杯酒哦!

傣族婚俗

“趕擺黃燜雞”是西雙版納傣族的男女青年的傳情方式，具體是指姑娘把黃燜雞拿到市場上去售賣，當買者是姑娘中意的人的時候，姑娘就會拿出凳子，讓買者坐在自己身旁進行交談，交談結束以后，如果雙方都相互滿意，情投意合，那么兩人就會端著雞，拎著凳子進到樹林里互吐衷腸；如果買者不是姑娘的中意的人，那姑娘就可能會把價錢加倍來賣了。在訂婚的時候，還會有個環(huán)節(jié)叫做“吃小酒”?！俺孕【啤币馑季褪浅匀啦耍旱谝坏酪菬岵耍诙酪}多的菜，第三道要有甜食。這三道菜分別代表火熱、深厚和甜蜜。新房建成的時候還要賀新房，先由小伙子抬著牛頭上樓，唱祝福歌，由壯年男子抬箱子，已婚婦女則是抱被褥上樓，最后姑娘們把飯菜端著依次而上，最后在火塘上支好支架，把酒菜擺上桌，開始唱賀新房歌，來吃飯的鄉(xiāng)親們還會給主人送一些吉祥的禮物。

如果是婚禮當天，新郎新娘家里都要舉行婚禮，不過現(xiàn)在大多是只在女方家舉行了。舉辦婚宴時，飯桌上要用綠芭蕉葉鋪上，菜肴也多是寓意很吉祥的菜式。在宴席正式開始前，新郎、新娘要做一個拴線儀式，就是由主婚人用一根白線繞過兩人的肩，再用兩根白線各自拴在新郎、新娘的手腕上，這個舉動象征純潔，然后由一位高齡老人把糯米飯捏成三角形后沾上鹽巴，放在火塘上三腳架的最上方，讓他被火燒化后自然掉下，這一舉動象征新郎新娘的愛情像鐵一樣堅固。

苗族婚俗

在苗族中，糯米飯是男女婚姻戀愛過程中不可缺少的一種食品。在舉行婚禮時，新人要喝交杯酒，主婚人還會請新娘和新郎吃一種上面畫有奉娃娃和龍鳳圖案的糯米粑粑。

彝族婚俗

男女青年訂婚之后，就要開始進行婚宴的準備了。婚慶婚宴常用豬肉、雞肉，不用羊肉，因為一般只有辦喪事的時候才用羊肉。滇南石屏彝族還有在出嫁前邀集男女伙伴聚餐痛飲的傳統(tǒng)；滇西彝族，凡是遇到娶親嫁女的人家，都要在庭院中或者壩子上，用樹枝搭建臨時的棚子，來供客人喝酒、吸煙、吃飯、閑坐，民間傳統(tǒng)把這種臨時棚子叫做“青棚”。

第二篇：少數(shù)民族婚禮習俗

少數(shù)民族婚禮習俗 朝鮮族

朝鮮族十分重視人生儀禮中的冠、婚、喪、葬四大儀禮。青年男女只有舉行過冠笄之禮后，才可以選擇配偶。托媒說親也嚴格按納彩、問名、納吉、納幣（納征）、請期、親迎六禮程序進行。親迎時的儀禮先在女家舉行。朝鮮族舉行婚禮時，新郎要身穿禮服，接受囑咐，辭別父母，親自騎馬到女方家去迎親。一路上，有一位手捧雙雁的“雁使”，走在迎親隊伍的最前邊。迎親者到了新娘家，要舉行一系列儀式。回族

回族青年男女舉行婚禮的前兩三天，男女要帶上蒸饃、羊肉給女方家送去，叫催妝禮。結婚那天，男言要去車接新娘。新娘要穿紅衣服，洗大凈，稱離娘水。同時，還要請全可人（即父母雙全、子女雙全、夫妻和睦的人）送親。送親宜早不宜遲，把新娘接到門口時，新郎要圍著車轉一圈，然后將新娘和送親人迎進大門。有條件的從大門到新房門，要鋪紅氈或毛毯子，如沒條件要由新娘的哥哥（或是舅舅）抱著新娘走進新房，新娘的鞋是不能沾地的。鬧公婆

回族婚禮上鬧公婆可算是最熱鬧的一幕。回族認為：“結婚三天沒大小，不耍不熱鬧”?；槎Y上，大姑娘小媳婦可把婆婆抓住，頭上簪上花朵，臉上搽上粉，抹上胭脂，穿上紅襖綠褲，拉著去迎媳婦，引得滿院子里的人捧腹大笑。這時的婆婆，拿出糖果撒在地上，趁姑娘媳婦們爭搶糖果之機，悄悄溜之大吉。小伙子們也把公公抓住，臉上涂上顏色，耳朵上掛兩串紅辣椒，頭上戴個破草帽，脖子上掛一個小銅鈴，反穿羊皮襖，倒騎毛驢轉圈圈，盡情戲耍，逼得公公只好向大家告饒許愿，撒糖果，贈禮品，直到大家滿意為止?；刈迦思医Y婚鬧公婆，圖的是個高興吉利，即使公公是當官的，也得乖乖地由著人們來戲耍，為婚禮增添喜慶色彩。藏族

在藏族婚禮上，來賓向新郎、新娘獻哈達。蒙古族

娶親――蒙古族的婚俗之一。娶親一般是在結婚喜日的前一天。新郎在歡樂的氣氛中，穿上艷麗的蒙古長袍，腰扎彩帶，頭戴圓頂紅纓帽，腳蹬高筒皮靴，佩帶弓箭。伴郎、祝頌人，也穿上節(jié)日盛裝。一同騎上馬，攜帶彩車和禮品，前往女家娶親。娶親者至女家，先繞蒙古包一周，并向女家敬獻碰門羊?? 維吾爾族

維吾爾族婚俗，包括訂婚、結婚兩個階段，訂婚時男方母親在媒人“艾勒其”陪同下帶衣料、磚茶和方塊糖拜訪女方家長，贈送禮品。關系正式確定后，男方父母根據(jù)女方要求送去彩禮，商量吉日，舉行結婚儀式。

出嫁前全家男女老幼均為新娘祝福、祈禱。

鄉(xiāng)親們翩翩起舞，婚禮的頭一天是見不到新娘的，男女雙方均在家與各自的親朋好友歡歌勁舞以示喜慶。此地盛行陪送豐厚的嫁妝，多則可達兩三萬元。

出嫁前新娘的嫂子要用餐巾包三個馕在新娘的頭頂上繞圈，以祝賀新娘婚后生活平安、幸福，日子富足。然后再將此馕布施于人。新娘一下車就踏在地毯上，由男方鄰里四個壯漢抬入洞房。摩梭族

走婚在摩梭語中叫“色色”，意為“走來走去”，它形象地表現(xiàn)出走婚是一種夜合晨離的婚姻關系。以走婚為主要婚姻模式的母系大家庭中，男人女人生活在母親身邊，夜晚才與自己的情人在一起。摩梭男子稱自己的情人為“阿夏”，女子的情人則叫“阿都”。走婚的男女情人之間，完全憑感情交往，憑雙方情感交流的深厚決定維持時間的長短。一旦感情破裂，離異自由，男子不再走訪，或女子不再打開“花樓”房間門，這一婚姻關系即告結束。

摩梭人走婚有兩種方式：一種叫“阿注”定居婚；一種叫“阿夏”異居婚。不管那種婚俗都得舉行一個古老的儀式，叫“藏巴啦”，意思是：敬灶神菩薩和拜祖宗。在女方家舉行這個儀式，時間一般在半晚，不請客、不送禮，朋友們也不參加。

第三篇：少數(shù)民族的婚禮習俗和文化探究

少數(shù)民族的婚禮習俗和文化探究 12131066 孫旭

少數(shù)民族的婚禮習俗和文化探究

12131066 孫旭

這學期很幸運的選了我校的校際選修課《中國少數(shù)民族的歷史、宗教和文化》，我學到了許多有趣味的知識，增強了見識，開闊了眼界，收獲頗多。結業(yè)論文，我想從少數(shù)民族婚禮習俗出發(fā)，淺談對少數(shù)民族文化生活和宗教的看法。望老師不吝賜教。

中國自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家。新中國成立后，通過識別并經中央政府確認的民族共有56個。由于漢族是中國第一大種群，其他民族比較少，習慣上被稱為少數(shù)民族。我國少數(shù)民族人口雖少，但分布很廣。全國各省、自治區(qū)、直轄市都有少數(shù)民族居住，絕大部分縣級單位都有兩個以上的民族居住。中國的少數(shù)民族主要分布在內蒙古、新疆、寧夏、廣西、西藏、云南、貴州、青海、四川、甘肅、遼寧、吉林、湖南、湖北、海南、臺灣等省、自治區(qū)。

因為多民族的存在也使我國的婚慶習俗變得多種多樣，通過搜集資料和大家交流討論，整理課上所學如下。

羌族結婚操辦喜事，新郎要陪新娘回娘家，娘家要備好“回門酒”，親友要向新婚夫婦饋贈禮物，并致詞祝福。羌族民間有的地方還有“逗新郎”的習俗。即在回門酒的宴席上娘家人要給新郎用四尺長的筷子，而且還要在筷子的后面加幾個用馬鈴薯做的筷子墜，要新郎使用這種筷子，隔著幾盞油燈去夾用肉丁和豆粒做成的菜，如果因為筷子長，夾不起菜，或油燈燒著下巴，就要被罰酒，這種活動既是節(jié)日聚餐，也是一種娛樂。

當白族青年男子向姑娘求婚時，姑娘如同意，要向男方送粑粑；婚禮時新娘要下廚房制作“魚羹”；婚后第一個中秋節(jié)新娘要做大面糕，并以此表現(xiàn)新娘的烹調技藝?；槎Y時講究先上茶點，后擺四四如意(即四碟、四盤、四盆、四碗)席。

苗族中在青年男女婚戀過程中也必不可少的食品是糯米飯。湖南城步的苗1 少數(shù)民族的婚禮習俗和文化探究 12131066 孫旭

族把畫有鴛鴦的糯米粑做為信物互相饋贈；舉行婚禮時，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人還要請新郎、新娘吃畫有龍鳳和奉娃娃圖案的糯米粑。

彝族男女青年訂婚之后，便要進行婚宴的準備?；檠缍嘤秘i、雞肉，一般不用羊肉(喪事則用羊肉)。滇南石屏彝族有在出嫁前邀集男女伙伴聚餐痛飲之習；滇西的彝族，凡娶親嫁女，都要在庭院巾或壩子，用樹枝搭棚，供客人飲酒、吸煙、吃飯、閑坐，民間把這種用枝搭的臨時棚子稱青棚。

滿族婚禮既帶有本民族濃厚的特點，又融合了不少漢民族的風俗禮節(jié)，一般地講要經過以下程序：訂婚：滿族青年男女訂婚有兩種形式。一是男女青年的家長是熟人或朋友，相互了解，有意做親，便托媒人給子女許訂終身，有的是男方向女方求婚，有的是女方向男方求婚。另一種是男女雙方互不認識，托媒人為子女訂婚，并由媒人轉交雙方的“門戶貼“，開具雙方的旗佐、履歷、姓氏、三代。此外，還要互相檢驗生辰八字。

漢族結婚一般包括婚嫁 婚嫁分訂親、拜堂、回門等習俗。訂親：也口擴換盅"，經媒人兩頭說合男女雙方家長同意后，就在男家舉行訂婚儀式?；亻T：結婚第三日，夫妻回娘家看望女方父母?，F(xiàn)代婚禮還有贈送婚慶席的習俗，以祈求能為新人帶去吉祥。

通過分析我們能看出，婚姻在各個民族都是一件重大的事情。我國社會各個民族的婚禮習俗都有相通之處。

其一，在現(xiàn)在社會，父母包辦指腹為婚已經幾乎沒有，各個民族的婚禮普遍是自由戀愛。不管是之前藏族的婚禮習俗的變化，還是包辦婚姻的消亡，都在表明，婚禮習俗是隨著社會變化，與時俱進的。這是因為國民綜合素質的提高、社會進步導致的國民自由平等意識的覺醒，社會交流的頻繁。真正良好的、健康的文化就應當如此，在文明的發(fā)展中更加積極向上。

其二，婚禮依舊在家族的聯(lián)系、溝通、傳承中發(fā)揮重大的作用。不管是哪個民族，婚禮都是對于其家族都是一件大事。所以一般特別隆重，并且大體都有訂婚、互贈禮物（或嫁妝）、大宴賓朋好友的習俗。少數(shù)民族的婚禮習俗和文化探究 12131066 孫旭

其三，各個民族的婚禮中也可以看出不同的習俗間的共同點。這個共同點就是各個民族，人們都向往美好的生活、希望的明天、良好的家庭?；诖丝梢钥吹礁鱾€民族的文化在追求富強文明的生活，和諧美好的社會，幸福團結的家庭上具有共同的一致的目標。這是我們一同奮斗、建設美好未來的的動力之源。

各民族婚慶習俗是我國文化的瑰寶，既要將其保留也要隨著時代改變而進行改進，世世代代傳承下去。這節(jié)課讓我學到了很多，再一次感謝恩師。

2014/12/13

參考資料：

《少數(shù)民族婚禮的社會功能》 2012趙伯樂

《中國各民族婚禮習俗大全》

第四篇：少數(shù)民族節(jié)日習俗

1、蒙古族：“那達慕”大會是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，每年七八月間舉行。

2、回族：開齋節(jié)、古爾邦節(jié)（宰牲節(jié)）、圣紀節(jié)。

3、藏族：藏歷年是藏族人民一年中最重要的節(jié)日，此外，還有藏歷4月15日的薩嘎達瓦節(jié)、7月上旬的雪頓節(jié)和沐浴節(jié)，以及豐收在望時的望果節(jié)等。

4、維吾爾族：肉孜節(jié)（開齋節(jié)）、古爾邦節(jié)、諾魯孜節(jié)等。

5、苗族：苗年、春節(jié)、四月

八、吃新節(jié)、龍船節(jié)、清明節(jié)。

6、彝族：傳統(tǒng)節(jié)日是火把節(jié)。

7、壯族：比較具有民族特點的節(jié)日有中元節(jié)、?；旯?jié)（又稱牛王節(jié)）、三月三歌節(jié)和吃立節(jié)。

8、布依族：傳統(tǒng)的民族節(jié)日有過大年、三月三、四月八、六月六、七月半等。

9、朝鮮族：元日（春節(jié)）、上元（元宵節(jié)）、寒食（清明）、端午、秋夕（仲秋）五大節(jié)日，還有老人節(jié)、流頭節(jié)等。

10、滿族：春節(jié)、元宵節(jié)、二月

二、端午節(jié)、中秋節(jié)等。

11、侗族：春節(jié)、端午、中秋、重陽節(jié)等。

12、瑤族：節(jié)日較多，有大節(jié)日、小節(jié)日之分：大節(jié)日有盤王節(jié)（盤王是瑤族人民的始祖、民族英雄）、達努節(jié)（達努，瑤語意為不要忘記，是敬奉始祖密洛陀的節(jié)日），小節(jié)日幾乎每月都有。

13、白族：年節(jié)、三月街、繞三靈、火把節(jié)、漁潭會。

14、土家族：趕年、四月八、六月

六、大端午、七月十五等。

15、哈尼族：主要節(jié)日有十月年、六月年、嘗新節(jié)，一些地區(qū)也過春節(jié)、端午、中秋等節(jié)日。

16、哈薩克族：古爾邦節(jié)、肉孜節(jié)、諾魯孜節(jié)。

17、傣族：潑水節(jié)（即傣歷新年）、關門節(jié)和開門節(jié)。

18、黎族：春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。

19、傈僳族：過年節(jié)、收獲節(jié)、火把節(jié)、中秋節(jié)。

20、佤族：春節(jié)、播種節(jié)（佤歷氣艾月公歷三月）、“崩南尼”、接新水節(jié)、取新火、新米節(jié)、堆沙節(jié)、取新火節(jié)、便克節(jié)、開門節(jié)、關門節(jié)、漢歷老年、七月半、火把節(jié)、中秋節(jié)、拉木鼓節(jié)等。

21、畬族：春節(jié)、元宵節(jié)、三月三染烏飯祭祀祖先、清明節(jié)、四月八造麥精飯、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、十月祭多貝大王節(jié)等。

22、高山族：各地不一，但比較流行的有春節(jié)、豐收節(jié)。

23、拉祜族：傳統(tǒng)節(jié)日有新米節(jié)、火把節(jié)等。

24、水族：端節(jié)又稱過端，水語叫借端，與漢族春節(jié)相似。此外，還有端午節(jié)、清明節(jié)、七月半、六月六等節(jié)日。

25、東鄉(xiāng)族：爾德節(jié)、古爾邦節(jié)（宰牲節(jié)）、圣紀節(jié)。

26、納西族：傳統(tǒng)節(jié)日有白沙農具會、龍王廟會和騾馬會等。此外，如春節(jié)、清明、端午、中秋、火把節(jié)等。

27、景頗族：主要有新米節(jié)、目腦節(jié)。

28、柯爾克孜族：有肉孜節(jié)、庫爾班節(jié)和諾魯孜節(jié)。

29、土族：春節(jié)、端陽節(jié)、二月二等。

30、達斡爾族：春節(jié)、二月

二、端午節(jié)、農歷正月十六的“黑灰日”等。

31、仫佬族：三年一次的“依飯”（歡慶豐收之意）節(jié)、春節(jié)、走坡（青年男女進行社交的節(jié)日）、牛生日節(jié)和后生節(jié)。

32、羌族：春節(jié)、農歷十月初一的年節(jié)（羌族以十月為歲首）。

33、布朗族：開門節(jié)、關門節(jié)等。

34、撒拉族：開齋節(jié)、古爾邦節(jié)（宰牲節(jié)）、圣紀節(jié)。

35、毛南族：春節(jié)、中元、清明節(jié)，分龍節(jié)又叫五月廟，是毛南族特有的節(jié)日。

36、仡佬族：春節(jié)和八月節(jié)等。

37、錫伯族：春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等。

38、阿昌族：潑水節(jié)、開門節(jié)、關門節(jié)、會街節(jié)等。

39、普米族：大過年、大十五節(jié)、轉山會、嘗新節(jié)。

40、塔吉克族：肉孜節(jié)（開齋節(jié)）、臺合木茲瓦司脫節(jié)（又叫播種節(jié)）、茲完爾節(jié)（又叫引水節(jié)）、巴羅堤節(jié)（巴羅堤、即八月）。

41、怒族：春節(jié)、鮮花節(jié)、祭谷神、祭山林節(jié)。

42、烏孜別克族：古爾邦節(jié)、肉孜節(jié)、諾魯孜節(jié)。

43、俄羅斯族：復活節(jié)、圣母圣誕節(jié)等。

44、鄂溫克族：敖包會、那達慕、米闊魯、春節(jié)等。

45、德昂族：潑水節(jié)、關門節(jié)、開門節(jié)、做擺等。

46、保安族：開齋節(jié)（也叫爾德節(jié)）、古爾邦節(jié)（宰牲節(jié)）、圣紀節(jié)。

47、裕固族：因信仰喇嘛教格魯派（黃教），宗教節(jié)日是他們的主要節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日除“點格爾汗”儀式和定期的宗教節(jié)日外，還有春節(jié)。

48、京族：最隆重的節(jié)日是唱哈節(jié)，其他節(jié)日與漢族基本相同，有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、盂蘭節(jié)、中秋節(jié)等。

49、塔塔爾族：肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)和撒班節(jié)（犁頭節(jié)）。

50、獨龍族：卡雀哇（獨龍語，皇節(jié)之意）是獨龍人一年中惟一的節(jié)日。

51、鄂倫春族：主要有春節(jié)，也過端午節(jié)和中秋節(jié)。

52、赫哲族：春節(jié)、元宵節(jié)、“二月二”吃豬頭等。

53、門巴族：“達娃覺尼巴洛沙”、“達娃當巴洛沙”和“雀可節(jié)”（即望果節(jié)）。

54、珞巴族：藏歷年、洞更谷乳木節(jié)、旭獨龍節(jié)等。

55、基諾族：特毛且（過年）、新米節(jié)等。

第五篇：少數(shù)民族婚戀習俗

有趣的情書--鮮花

西雙版納的哈尼族青年男女，常把鮮花當作情書來傳遞。他們忌諱在長輩或姑嫂面前玩弄花朵。

青年男女在談情說愛時，采取的是一種隱晦的方式。男青年看上了女青年，為了試探對方的態(tài)度，先送一束鮮花給她，姑娘接到鮮花后先是嫣然一笑，然后根據(jù)自己的決斷，又送回一束鮮花給男青年。如果自己還沒有朋友，就送回單數(shù)的花朵，表示大家可以互相了解、接觸；若是有了朋友或是不喜歡，送回雙數(shù)，表示謝絕。他們用以傳“書”帶“信”的鮮花是紅色或黃色扎花的線要用黑色。

古老的情書--來蘇

云南傈僳族仍留著古老的婚姻習俗，男女青年往往通過以物代信的“來蘇”往來訊息，談情說愛。

當一個小伙子愛上一個姑娘后，就用一張白紙或芭蕉葉包上一樣長短的茅草兩小截、完整的大蒜一個，檳榔、草煙各一撮，再加嫩綠的樹葉兩小片，面對面合在一起包住，并用紅線扎好，送給他愛著的姑娘。這就是情書--來蘇。它的意義非常豐富、有趣：兩根同樣長短的茅草，表示雙方各方面都差不多，我在許多姑娘中選上了你；完整的大蒜，表示以后兩人要相親相愛，永不分離；檳榔和草煙表示我的心熱辣辣地愛著你，想把含在口中；綠葉表示但愿我倆相好結婚；外面用紅線捆扎表示希望兩人相愛像火一樣熱烈。

當姑娘接到小伙子送來的“情書”后，若是同意就把檳榔、草煙嚼吃了，也回一封同樣的“情書”，并加上芫荽，外面用白線扎起。芫荽表示愿和你相好；白線表示自己清清白白。若不同意，就把相合的樹葉翻過來背*背，再加木炭一塊。如果完全拒絕，那就再加一上截辣子，檳榔、草煙也要原物退還。小伙子接到這樣的回“信”后，就不再追求這個姑娘了。

過去,苗族青年男女求愛、定情大都在“踩山坪”。同時，從戀愛到結婚有約日子、戀愛、說親、對歌、盤結、定親、合八字、聘禮、洗腳、打花臉、婚禮攆媳婦等眾多有序的習俗?，F(xiàn)普 遍的做法是：苗族男女結婚，論歲不論輩，只要年齡相當，不論長輩、小輩均可；有女先許舅家，舅家男孩太大或太小不同意，始可許他人議婚。媒人去女方提親必須在雙月,做到“三回九轉”始能定親。新娘出嫁要提前開哭聲，先請年紀大的長輩婦女引哭。迎娶新娘，要以鹽、米開道。男方需去5人（父或母1人，長輩夫婦2人，充當陪拜的新郎的弟或侄１人，以及新郎本人，其他人員包括送親人多少不限），加上迎接回來的新娘共6人,成雙。去時，要準備好雞、肉等熟食品，將新娘迎至中途（不分路的遠近），要“回車馬”，以熟食品祭祖先,父或母與長輩嘗食后，再繼續(xù)前行。至新郎家院壩，舉行“迎風接駕”儀式，先置放一長桌，設茶點，男方一長輩站*里一方，以苗語致歡迎詞。女方長輩站*外一方，致賀詞、祝禱詞，兩側站親友。致詞后圍桌行走一圈，入中堂，女方父親出迎，又站在長桌兩方，互相致詞，再重入中堂。新娘不能入中堂，只能從側面進入新房。叩拜天地中，父母以及新婚夫婦對拜時，新娘不出面，由去迎親的新郎的弟或侄（即陪拜人）代表新娘與新郎共同行禮，送親人返回，新郎必須親自放鞭炮歡送。婚后三天，新婚夫婦去女家“回門”。結婚時，不準未出嫁的大姑娘坐新床。

與不同地區(qū)不同支系彝族女性社會化的狀況相聯(lián)系，彝族女性的婚戀習俗也分為三種類型。第一種是1949年以前處于封建制的地區(qū)，婚姻形態(tài)與漢族較為接近，但盛行族內婚制，一般不與其他民族通婚，有的地方甚至不同的彝族支系之間也不通婚?；橐龆Y儀各地也不盡一致。楚雄州牟定、武定、永仁等縣的青年男女多自由婚配，但無論自由戀愛或父母作主，均有說媒、訂婚、迎親、回門等程序。彝族沒有專職媒人，男女均可充當。媒人攜帶糖酒到女家提親，同意之后舉行訂婚儀式，即“吃訂酒”。由男方和媒人帶上酒和部分首飾(必不可少的是手鐲和一塊紅布)到女家，女家請來自己的長輩親屬一同商議婚期、彩禮、婚筵規(guī)模，迎送親的人數(shù)等事宜。自“吃訂酒”之日起，男女雙方不得任意反悔。新娘出嫁時，按規(guī)矩要由男方派人到女方家中迎娶。接到新娘后，在去新郎家的途中，凡需過橋、翻山越嶺、過河、爬坡坎，新娘均由陪郎背著。一路上，迎親、送親的青年男女彈著三弦、月琴，吹著嗩吶、短笛，唱著背新娘歌，跳著舞，歡歡喜喜，熱熱鬧鬧地把新娘送到了新郎家。

石屏等縣壩區(qū)以及江城、元江、峨山、巍山等縣，婚姻須經“父母之命，媒的之言?！苯强h彝族多數(shù)在本民族內通婚，但也不嚴格禁止跟漢族、哈尼族等外族通婚。新婚的第一二天，新娘由送親的女伴晝夜陪守著，到第三天一早即回娘家。在娘家住滿一個月后，婆家請人去接，仍有女伴數(shù)人前來同住。三天后又返回娘家，再住一月。直到第三次接回時，夫妻始能同房。有的婦女對包辦婚姻不滿，往往是長時間住在娘家不回。巍山彝族男孩八九歲時，父母就要給他定下親事，稱之為“喝定酒”；喝了“定酒”后的雙方家長已變成“親家”，已許配的姑娘開始稱男方的父母為“爹、媽”，當兒子長到十八九歲時，父母就要給他們完婚。盡管部分地區(qū)彝族青年男女婚姻的締結上存在父母包辦的現(xiàn)象，但不少地區(qū)的彝族在婚前享有相當?shù)纳缃蛔杂?，與漢族相比，彝族女性受封建禮教的束縛很少。逢年過節(jié)，或婚喪喜慶時，青年男女往往利用這些機會唱歌跳舞，飲酒吸煙聚會，開始相識、互戀、遞送信物，不少人也在稟告父母而后成為眷屬。

第二種類型是1949年前處于奴隸制社會的小涼山彝族地區(qū)，婚姻形態(tài)也反映了奴隸制的特點。1949年前小涼山彝族嚴格實行族內婚制、等級內婚制和家支外婚制。族內婚是指在本民族內締結婚姻，不能與外族通婚；家支外婚是指同一家支內部嚴禁通婚，婚姻只能選擇在本家支以外進行；而等級內婚乃是小涼山彝族婚姻的最基本特征。在彝族奴隸制社會里，全體社會成員，主要依血緣因素及經濟占有和人身權利等條件劃分為黑彝、曲諾、阿加和呷西四個等級。黑彝是世襲貴族；曲諾屬奴隸社會的隸屬民；阿加是經主子婚配成家，住在主子的轄區(qū)內，為主子承擔田間勞動的分居奴；呷西屬住在主子家內的單身奴隸。等級內婚制嚴格規(guī)定：黑彝貴族只能在本等級內通婚，嚴禁與被統(tǒng)治等級之間聯(lián)姻。即使十分富裕長得英俊和有才能的曲諾小伙子，也不得與貴族通婚，如貴族女子與低等級男子相愛并發(fā)生性關系，按慣例必須雙雙處死。通常勒令貴族女子上吊自縊，非貴族男子則要被火燒死，并把其雙手的骨胳打碎，據(jù)說是讓其后世不能再轉化為人。黑彝男子與低等級的女子通*乃是公開的秘密，是不受什么處罰的，但其后代卻不能進入貴族之列，這實際上是為保證黑彝貴族血統(tǒng)純潔的一種手段。按老規(guī)矩曲諾等級也不能與比其低下的等級聯(lián)姻，但這種限制遠不如黑彝等級嚴格。

此外在小涼山彝族中還實行姨表不婚和姑舅表優(yōu)先婚。彝族諺語說：“再缺糧食，甜養(yǎng)苦養(yǎng)不能同吃；再缺衣裳，山羊皮綿羊皮不能合穿；再缺配偶，兄妹不能結婚。”這里所說的兄妹，不僅指同胞兄妹，而且也包含著姨表兄妹在內。在小涼山彝族的觀念中，對親戚關系，應以母親的關系為根據(jù)。姨母等于母親，姨表兄妹等于同胞兄妹，差別僅僅在于沒有同在一個家庭中生活，故嚴禁通婚。反之，對于姑舅表兄妹，則享有締結婚姻的優(yōu)先權，如彝諺說：“姑家的女兒，不用說都是舅家的媳婦”，“姑家要舅家的女兒，不費什么力氣?！卑凑樟晳T，姑家的女兒欲嫁別人，必須征得舅家的允諾，反之，對舅家的女兒亦然。婚姻的締結，一般男女在10歲左右，即由父母作主，選擇配偶。男方請人作媒說親，并請畢摩(祭司)占卜算命，或“看豬膽”定親(即把豬殺了以后，取膽、胰看吉兇)，以豬膽黃大，胰臟肥重為吉，反之則兇，兇兆往往導致婚事不成。如獲吉兆，女家接受聘禮，即算訂婚。

結婚時，男方備馬一匹，并遣人攜帶酒、肉、雞蛋和養(yǎng)面等禮物至女家，迎接新娘。新娘出嫁必須騎馬，由男性親戚陪送至男方家。由于途中解手不便，新娘在出嫁前兩三天就須斷食斷水，直到結婚儀式完畢之后，才恢復吃食喝水。有的行程較遠，新娘有餓得昏倒在路上的。結婚當晚，送親者與新郎村寨中的男女在新房中各坐一排，飲酒對歌，以相娛樂。洞房之夜，新娘佯裝撕打新郎，以示貞節(jié)。在舉行婚禮后的第二天或第三天晚上，夫家還要舉行一次為新娘“轉魂”的宗教儀式。其做法是，新郎、新娘與公婆及其他家里人一起，一家人圍坐在堂屋內，請一壯漢提著一只羊或一頭豬在他們的頭上從左向右轉七轉，然后又從有向左轉九轉，再把這頭羊或豬殺掉獻祭祖先，以此表示新娘的魂已經轉到夫家，新娘從此正式成為夫族中的人。此后三五天，新娘“不落夫家”，新郎和送親人護著新娘回娘家，過一段時間(有的要在娘家住幾年)，男方才遣人把妻子接回來正式與新郎建立家庭生活。

第三種類型：還保留著某些原始社會特點地區(qū)的婚戀習俗。

彌勒縣阿細支系，婚姻雖受到漢族封建制的影響，但許多村寨仍基本上保留著自由戀愛的特點。他們除了在公房中談情說愛外，還通過約定“跳樂”(或稱“跳月”)的地點，利用跳樂的機會求愛。如果雙方相愛，女子便背著事先編好的新篾籮，裝滿一背柴，跟著頭戴篾帽，身掛笛子的小伙一起到男家住一天，次日雙雙至女家認親。男子首先給女家挑一擔水，如果不遇阻攔，表明小伙子聰明能干，女方家人已同意婚事。這樣從事一天勞動，即算正式結婚。因此，這里的婚姻無父母包辦，不用聘禮，不少人家當女兒將男子帶來后才知道女婿是誰。白依女子通過在公房戀愛，尋找意中人，如果男女雙方合意，就訂下?lián)尰榈娜兆?。屆時，幾個青年躲在女方住處外面，給她丟幾個石頭或打個暗號，女子就出來。出來時，故意給爹媽打個招呼，表示她是老老實實地去辦點事情。她與男方接上頭后，就一起往外跑，女子一面跑一面喊叫：“阿爸，有人搶我!”女方的父母也假意高聲喊叫著追趕一段路，就回家了。實際上爹媽也喜歡把女兒嫁出去，只是在外人面前表明：我們的女兒被人搶走了，我們去跟搶的人打了，但是沒法把女兒搶回來。男方搶到姑娘后，就雙雙在山上過一夜，第二天回到男家辦喜事。大姚縣曇華山區(qū)自稱里潑的彝族，婚姻基于自由戀愛，沒有親緣關系的青年男女，在生產勞動和各種社交活動中，互相了解，情投意合，經父母同意后即可締結婚姻，不舉行任何結婚儀式。辦喜事，請客送禮，不在結婚時，而在第一個孩子滿月之后。夫妻生了第一個孩子以后，婚姻才算穩(wěn)定。在此之前，夫妻若感情不合，可自由離婚，不吵不鬧，只須雙方同意，把一節(jié)木頭破成兩半，各執(zhí)一半作為離婚憑證。離婚后依然和睦相處。