第一篇：論婚姻、事業(yè)、家庭

論婚姻、家庭與事業(yè)

婚姻、家庭與事業(yè)這三個(gè)方面對于我們來說都是很重要的，三者缺一不可的。

婚姻是男女雙方以永久共同生活為目的，以夫妻的權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的合法結(jié)合。一段好的婚姻，不但可以促成一個(gè)和睦的家庭，而且對于個(gè)人事業(yè)也有莫大的幫助。其實(shí)一直憧憬著有一段美滿的婚姻，以當(dāng)前一個(gè)學(xué)生的角度來看，一個(gè)人努力不如兩個(gè)人一起努力，至少有所依靠。有人說婚姻是愛情的墳?zāi)梗橐隼镎娴臎]有愛情嗎？我認(rèn)為不是的，沒有愛情的婚姻是可悲的。然而一段婚姻里要有愛情是多么難得。如今越來越覺得和一個(gè)自己喜歡的人在一起的可能好小，說不定以后結(jié)婚只是在父母的壓力下促成的。而且在當(dāng)今的社會上，婚姻的前提還是那純粹的感情嗎？太多的現(xiàn)實(shí)需要我們在意，對方的工作、學(xué)歷、家底無不成為我們考慮婚姻的前提。去年哥哥結(jié)婚，快得讓我驚訝。年初相親，十月份結(jié)婚，這樣的速食主義在我看來卻有點(diǎn)荒謬?？筛绺缯f，現(xiàn)在這樣的很多，于是我也只是無奈。然而每個(gè)人的婚姻都是不同的，只有我們自己走進(jìn)去了才知道，所以還是心存希望，不要放棄比較好。

如果說婚姻和事業(yè)對于現(xiàn)在的我們還比較陌生的話，那家庭對于我們來說應(yīng)該很熟悉了。我們一出生就擁有一個(gè)家庭，有疼愛自己的爸爸媽媽，哥哥姐姐，爺爺奶奶等。在外面受傷了，家是我們的避風(fēng)

港；獲得了成功，家人們會和我們分享喜悅。即使有的適合會有矛盾會有爭吵，但爭吵過后依然是一片溫馨，這就是我們的家。不管誰背叛了你，你的家人永遠(yuǎn)會站在身后默默的支持你。然而隨著我們慢慢長大，以后也要擁有一個(gè)自己的家庭。如何處理家庭成員間的關(guān)系，就只能靠自己去慢慢摸索了。我認(rèn)為，一個(gè)溫暖的家庭，首先要有一對恩愛的父母。父母對孩子的影響是無窮大的，如果一個(gè)家庭中父母關(guān)系緊張，整天吵吵鬧鬧，那孩子的身心都會受到不可估量的影響，這些影響將會對孩子以后造成巨大傷害。其次，父母和孩子應(yīng)當(dāng)像朋友一樣相處。我很反對一切以父母為主，父母最大的那種家庭。這樣孩子總是被壓抑著，無法釋放自己，孩子心里的話也不會對父母說，我想這樣的家庭應(yīng)當(dāng)算失敗的。反觀自己的家庭，雖然沒有我所希望的那樣朋友似的和諧，但是也還是很溫暖的。然而自己很多事情卻寧愿與好朋友講也不愿讓父母知道，因此我很向往那種父母子女打成一片的家庭。

事業(yè)，人要有事業(yè)心，這是老師家長都會對我們說的東西。什么是事業(yè)呢，事業(yè)是人們所從事的，具有一定目標(biāo)、規(guī)模和系統(tǒng)的對社會發(fā)展有影響的經(jīng)?；顒?。簡單來說，事業(yè)就是人們自己的工作。自古以來，事業(yè)上的成功就是人一生中所追逐的目標(biāo)之一，不知有多少人為此前撲后繼，樂此不疲。說實(shí)話，其實(shí)，我沒有很強(qiáng)大的事業(yè)心，作為一個(gè)女生，我就只是想過一個(gè)平淡的生活，我不在乎事業(yè)的好或壞。可是家人的期待，卻是自己所不能忽略的。在這個(gè)世界上，不管你有多么厲害，多么有錢，總有人比你更厲害更有錢。所以，我只想

尋求一個(gè)平衡，一個(gè)可以讓自己的生活平淡的過下去的平衡就行。而相對于男生來說，事業(yè)這個(gè)詞是重于泰山的。沒有事業(yè)的男生會被人輕視，而男生自己也會有創(chuàng)造事業(yè)的一番雄心壯志。什么能在我們創(chuàng)造一番事業(yè)的道路上做出貢獻(xiàn)呢。我想，一段美滿的婚姻，一個(gè)溫暖的家庭應(yīng)當(dāng)是所必須的。有了靈魂伴侶，有了家庭，讓自己有了一個(gè)歸宿，而它們也會作為力量激勵自己不斷前行。

總而言之，我認(rèn)為婚姻、家庭和事業(yè)這三者是相輔相成，密不可分的。婚姻是組成家庭的前提，組建幸福的家庭是婚姻的目標(biāo)，家庭和睦是事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)后盾。事業(yè)成功后，有了物質(zhì)基礎(chǔ)又能維持婚姻和家庭，三者缺一不可。

第二篇：如何經(jīng)營婚姻和家庭

如何經(jīng)營婚姻和家庭

如今在心理咨詢當(dāng)中，婚姻咨詢和家庭治療占有很大的比例，從正面看，這是一件很好的事情，大家開始從精神上去關(guān)注自己的婚姻和家庭了，從側(cè)面看，我們則可以發(fā)現(xiàn)，婚姻咨詢、家庭治療比例如此之高，幾乎超過了心理咨詢的一半數(shù)量，是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的內(nèi)心太過浮躁、太過關(guān)注物質(zhì)生活了，久而久之，兩個(gè)人的婚姻、三個(gè)人（或者四個(gè)或者五個(gè)或者更多個(gè)）的家庭矛盾就越來越多，得不到自行緩解，只能求助于專業(yè)的人士。

那么我們先來說說，婚姻和家庭，如何化解這日積夜累的矛盾呢？其實(shí)很簡單，只要懂得經(jīng)營之道便可。沒錯，任何一段關(guān)系要長久，都需要彼此的用心經(jīng)營，和做生意一樣，需要具備一定的技能，才能讓這段關(guān)系越來越好。

經(jīng)營之道，首先就是學(xué)會傾聽對方說話。而在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人基本做不到這一點(diǎn)，要么沒有耐心聽，要么就是把對方的意思完全誤解了，舉個(gè)最簡單的也是最常見的兩個(gè)例子：孩子犯錯了，作為父母，常常大聲呵斥孩子，而忽略了傾聽孩子的解釋，久而久之，這個(gè)孩子在成長中必然會產(chǎn)生更多的叛逆或者自卑心理，當(dāng)你家的孩子出現(xiàn)這種情況，家庭談何和諧？另一個(gè)例子，結(jié)婚的夫妻，妻子比較嘮叨，丈夫容易煩躁，妻子經(jīng)常剛開口，丈夫就說“你到底煩不煩”，長此以往，這樣的婚姻如何繼續(xù)？所以，要想把關(guān)系經(jīng)營好，認(rèn)認(rèn)真真用心地去把對方的話聽完是多么的重要——批評之前，聽聽孩子自己的解釋；發(fā)怒之前，聽聽妻子想要表達(dá)的情緒。

其次，定期表達(dá)“愛”，既然是經(jīng)營婚姻和家庭，那沒有愛怎么行，所以定期去表達(dá)心中的愛，每逢佳節(jié)、每晚入睡前、每天醒來后??很多時(shí)間段都可以簡簡單單去對配偶或者孩子說一句“我愛你”。

再者，給對方一定的私人空間。想必現(xiàn)在很多人都知道私人空間是多么的重要，沒有私人空間，彼此的重合空間必然也是一塌糊涂的，在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)全職媽媽養(yǎng)育一個(gè)孩子要比在職媽媽養(yǎng)育一個(gè)孩子難，因?yàn)楫?dāng)你全身心都放在孩子身上的時(shí)候，會讓孩子倍感壓力，這時(shí)候，孩子會通過很多方式——經(jīng)常生病、特別粘人??來拒絕你這樣做，在婚姻關(guān)系里，同樣的，很多人習(xí)慣去翻看伴侶的通訊記錄，或者總是對對方的出行刨根問底，時(shí)間久了，這樣的婚姻還如何繼續(xù)，所以成長好自己，給對方適當(dāng)?shù)乃饺丝臻g會非常重要。

關(guān)于婚姻和家庭的經(jīng)營之道，說上幾天幾夜都難以道盡，這里就把最重要的三點(diǎn)羅列出來，僅供讀者朋友們參考。

來源：投稿作者：暖暖 中國婚戀心理咨詢門戶關(guān)注情感成長，掌握兩性交往技巧，化解情感矛盾，提升您的情感生活品質(zhì)、幸福指數(shù)。

原文轉(zhuǎn)自中國婚戀心理咨詢門戶

第三篇：美容師怎樣婚姻事業(yè)雙豐收

美容師怎樣婚姻事業(yè)雙豐收

根據(jù)中國美容網(wǎng)報(bào)道，截至2005年6月底，中國就業(yè)的美容師人數(shù)已達(dá)到3800萬人口，這是一個(gè)寵大的群體。也是一個(gè)特殊的群體，為什么特殊呢？因?yàn)槁殬I(yè)的特性，使美容師成為“吃青春”飯的一個(gè)時(shí)間性強(qiáng)的行業(yè)，所以在現(xiàn)在美容企業(yè)急需大量的人才進(jìn)入，而美容師的水準(zhǔn)又在要求升高，人才的把控和持穩(wěn)就優(yōu)其重要了。

調(diào)查美容師年齡轉(zhuǎn)業(yè)的根源，80%是因?yàn)榧彝セ橐龅囊?，而反?0%的要素是厭倦行業(yè)。經(jīng)過多年的調(diào)查和分析，其實(shí)美容師大可不必因?yàn)榧彝サ男枰艞壥聵I(yè)，困難多多，方法更多。有以下一些方法和特例可供美容師們參考：

一、美容師當(dāng)愛情來臨時(shí)，不要立刻放棄美容事業(yè)，要有愛情事業(yè)雙豐收的基準(zhǔn)心態(tài)。美容師要善于協(xié)調(diào)和轉(zhuǎn)變男朋友“大男子主義”思想，要讓男朋友認(rèn)知美容事業(yè)是一個(gè)崇高的職業(yè)，做為相愛的人只有支持才是最大“喜歡”，比如喜歡一個(gè)人你就要喜歡她所要從事的職業(yè)。

在銀川市有一家久久秀的美容院，美容師王陽向我講述了，她如何將婚姻進(jìn)行到底又將事業(yè)進(jìn)行到底的全過程。在99年秋，王陽經(jīng)人介紹認(rèn)識了現(xiàn)在的丈夫張也，張也是一家公司的業(yè)務(wù)經(jīng)理，兩人相處了兩年多，在2005年春就準(zhǔn)備結(jié)婚，當(dāng)時(shí)王陽也像其她女孩一樣準(zhǔn)備辭職回家結(jié)婚。這時(shí)院長跟她說美容院如何需要她，希望她留下來，王陽也考慮了很久，如果辭職回家后，以后做什么。經(jīng)過與院長的溝通和研討，最后將結(jié)婚日子推持了兩個(gè)月，即在夏季結(jié)婚，春季利用周日去酬備結(jié)婚用品，這樣在淡季時(shí)，休息一個(gè)月度蜜月，一個(gè)月回來后，王陽變得更加成熟了，也更加熱愛美容事業(yè)，在這當(dāng)中，王陽的丈夫張也十分的支持王陽的愛情事業(yè)雙豐收計(jì)劃，因?yàn)樗钪ぷ髦械呐瞬抛蠲利悺?/p>

二、美容師不要因?yàn)樯艞壝利惖墓ぷ鳎鋵?shí)媽媽美容師一樣受人愛戴。

李菲是山東東營一家美容院的店長，因?yàn)閼言卸鴾?zhǔn)備辭職去做全職媽咪。回想美容院的發(fā)展歷程，不勝感慨。對于自己熱愛的事業(yè)，真舍不得放棄。經(jīng)過與家人商量和計(jì)劃，李菲與老板做了一次傾心的溝通。老板也很贊揚(yáng)李菲的計(jì)劃。李菲休了三個(gè)月的產(chǎn)假，美容院由老板親自管理，三個(gè)月后將小孩帶到離美容院近處的一家“肓嬰中心”，由專職的“媽媽”照看。每天中午和客人少的時(shí)候，都可以去照看幾次，晚上再與小孩一同休息。這樣過了一年多，小孩子開始進(jìn)入幼兒園，李菲開始又兼做兩家連鎖的美容經(jīng)理了。不但因?yàn)樾『]有失去心愛的工作，反而更加與老板和顧客相融了，因?yàn)椤皨寢屆廊輲煛笔亲顐ゴ蟮摹?/p>

三、美容師的擇偶方向很重要，不要因?yàn)檫h(yuǎn)方的鹿而放棄手中的魚。

年輕的女孩愿意做夢，夢想自己是美麗的白雪公主，總是夢想遠(yuǎn)方的白馬王子如何的高貴、圣潔、純情。但世事無常，社會是現(xiàn)實(shí)的，人是更是現(xiàn)實(shí)，在這個(gè)商業(yè)味欲來欲濃的社會，一定不要相信天上會怎樣掉下什么??，一定要經(jīng)過仔細(xì)的思考，不要太輕易就依靠別人，女性一定要有自己的事業(yè)，只有把自己的事業(yè)做好，才不至于被別人拋棄。如果想選擇也可以，那就讓對方犧牲事業(yè)來到你身邊才是上策。二十一世紀(jì)是屬于美容師的，不要因?yàn)槟挲g左右自己，因?yàn)槊廊菔聵I(yè)是“心境”的事業(yè)只要你夠溫柔，50歲一樣可以做美容師，而且還是高貴美容師，因?yàn)槟愕拈啔v，職業(yè)，會讓越來越多人來喜歡年齡大美容師。

因此，美容師能夠在婚姻和事業(yè)上雙豐收，還需要來自美容院老板的理解和支持，以及

社會和家庭的關(guān)愛，美容事業(yè)是一份崇高的行業(yè)，我們要去想辦法改進(jìn)來自生活和家庭對美容師的不理解，而應(yīng)去細(xì)心的去呵護(hù)，給予美容師心靈和外在的鼓勵。讓美容師也同其他行業(yè)一樣能持續(xù)性從業(yè)，這樣在人才瓶頸上的困惑就會大大減少。美容師的地位和生活通路也就迎刃而解了。我們期待更多的人去幫助和維護(hù)美容事業(yè)，也希望更多的“男性朋友”去“理解”和“專注”美容師這個(gè)群體，真正做到可持續(xù)發(fā)展的路徑，成為又一個(gè)新的“擁軍”模范群體而奮斗。

第四篇：現(xiàn)代婚姻及家庭問題分析

現(xiàn)代婚姻及家庭問題分析

09秋社會工作 廖利鋒

在現(xiàn)代，婚姻一般指男女得到社會及法律承認(rèn)的結(jié)合，夫妻關(guān)系的建立和存在，從本質(zhì)上看，婚姻是指為社會所承認(rèn)的性關(guān)系。所謂婚姻是為社會所認(rèn)可的，特別涉及男女雙方制度化的匹配安排，現(xiàn)代婚姻是以愛情為基礎(chǔ)，又是家庭產(chǎn)生的前提，家庭是“以婚姻關(guān)系為基礎(chǔ)，并由血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系組成的共同生活的社會組織?；橐龊图彝ブ傅氖且环N社會關(guān)系的組織形式，婚姻關(guān)系在一夫一妻制條件下指的就是夫妻關(guān)系；家庭關(guān)系則既包括夫妻關(guān)系，也包括親子關(guān)系，從廣義上理解，還包括了各種血親和姻親關(guān)系?！?婚姻和家庭表達(dá)了特定的文化內(nèi)容，包括性觀念、生育觀念、婚姻觀、家庭觀、特定民族或地區(qū)的特定婚俗，以及特定的家庭生活方式等?；橐鰡栴}

? 隨著工業(yè)化、城市化進(jìn)程不斷推進(jìn)，婚姻家庭出現(xiàn)了一些新的發(fā)展勢頭。過去，婚姻家庭是一種高穩(wěn)定的社會關(guān)系形式，婚姻家庭制度對每個(gè)在婚個(gè)體都有很強(qiáng)的約束力，離婚、違法婚姻、替代婚姻、性罪錯等只是小概率事件，并未構(gòu)成眾所矚目的社會問題。但是現(xiàn)在，在對待婚姻家庭問題方面，我們的選擇越來越呈現(xiàn)出價(jià)值多元化的特征?；橐龅纳袷バ蚤_始受到懷疑，家庭因受到多種力量的沖擊而變的飄搖不定。婚姻家庭領(lǐng)域突現(xiàn)出一系列問題。離婚率上升

違法婚姻增多。由于法律不夠完善，重婚納妾、姘居、婚外戀等丑惡現(xiàn)象在近幾年不但沒有得到有效遏制。反而呈蔓延趨勢。這種情況的存在和蔓延，對一夫一妻的婚姻制度形成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。大齡未婚和獨(dú)身浪潮

所謂大齡未婚人口，是指那些過了社會上通行的結(jié)婚年齡即“婚姻適齡期”而尚未婚配的28-49歲的男女，不包括離婚、喪偶。大齡未婚人口有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：

第一，無論從未婚人口總數(shù)來看，還是從各個(gè)年齡段來看，未婚男性人數(shù)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于未婚女性人數(shù)；

第二。年齡愈大，大齡未婚男女人數(shù)相差愈多。另外，男女在文化水平上有很大的差異，未婚男性的文化水平普遍較低，且主要集中在農(nóng)村或窮鄉(xiāng)僻壤，而未婚女性的文化水平相對較高，主要集中在城市尤其是大城市，所以這兩個(gè)群體的婚姻難問題很突出。但當(dāng)代又出現(xiàn)了另一現(xiàn)象，即很多白領(lǐng)男女自愿晚婚或不婚，即所謂的“單身貴族”。他們有較高的經(jīng)濟(jì)收入和社會地位，為了有更多的時(shí)間和精力工作，學(xué)習(xí)和享受生活，不愿輕易走入婚姻，為家庭所累。現(xiàn)在，這一生活方式已經(jīng)得到白領(lǐng)層的光法認(rèn)同，并形成了一種時(shí)尚。家庭暴力

目前，家庭暴力問題正呈顯著的上升趨勢。由于社會、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化的原因，以及婦女的特點(diǎn)，家庭暴力主要表現(xiàn)為夫?qū)ζ薜谋┝?。施暴手段也是多種多樣，日趨殘忍。家庭暴力不僅嚴(yán)重傷害了婦女的身心健康，也影響到社會的安定。據(jù)有關(guān)部門調(diào)查，中國女性犯罪率一直是偏低的，如今女性犯罪率有所增加，與他們在家庭中遭受暴力和虐待有著直接關(guān)系。一些婦女“以暴制暴”的報(bào)復(fù)行為大多是在被逼無奈和無助的情況下采取的。

婚姻及家庭分析原因

? 認(rèn)為社會在向工業(yè)化和城市化躍遷的過程中，社會生活的方方面面都在經(jīng)歷深刻的變革，家庭作為其中一個(gè)個(gè)小的細(xì)胞也必然會經(jīng)歷某些變化。另外，也有人持完全相反的觀點(diǎn)，認(rèn)為婚姻家庭領(lǐng)域的變化首先來源于觀念領(lǐng)域的革命。經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對傳媒和通訊手段的更新，以及世界性學(xué)術(shù)交流的開展，使得國內(nèi)高文化階層的人率先吸收了西方的性觀念、婚姻觀念、家庭觀念、既而又身體力行。他們的文化權(quán)威的身份使得其行為成為大眾模仿的對象，從而最終促成了中國新的婚姻家庭觀的形成。經(jīng)濟(jì)學(xué)派

? 結(jié)婚時(shí)間早晚取決于結(jié)婚的預(yù)期收益，當(dāng)人們估計(jì)結(jié)婚將會比獨(dú)身為自己帶來更多的個(gè)人福利時(shí)，他們就會傾向于結(jié)婚。由于現(xiàn)代婚姻關(guān)系遠(yuǎn)不如傳統(tǒng)婚姻模式能夠?yàn)榛榕涞碾p方提供個(gè)體福利，隨著結(jié)婚的個(gè)人所得日趨減少，人們對婚姻的愿望也就逐漸減弱了。后者指出，現(xiàn)代婚姻并沒有失去對年輕人的吸引力。初婚年齡的大小更多的取決于個(gè)人收入的相對水平。當(dāng)年輕人收入水平提高時(shí)，他們沒有經(jīng)濟(jì)壓力，就會傾向于早婚；相反，當(dāng)經(jīng)濟(jì)收入比較有限時(shí)，他們就會因?yàn)槭诸^拮據(jù)而不得不推遲結(jié)婚。

一、離婚問題

? 離婚以為著婚姻解體，家庭解組?！半x婚自由”的口號由資產(chǎn)階級在18世紀(jì)率先提出，它是對對封建制度的一種反抗。1792年法國在人權(quán)宣言中確認(rèn)了離婚自由的個(gè)人權(quán)利。從那以后，離婚的人數(shù)緩慢增加，但是最近幾十年，離婚率呈現(xiàn)陡漲的趨勢，離婚問題已經(jīng)成為最突出的婚姻家庭問題，它不僅具有世界性，而且還帶來了一系列后續(xù)問題，如單親家庭、再婚家庭、獨(dú)身者增多等。? 離婚原因分析

? 從家庭的微觀角度講，離婚的原因各家各異。概括一下，大概有以下幾種：

? 興趣不同、家務(wù)矛盾、草率結(jié)婚、生活作風(fēng)問題、性生活不和諧、家庭暴力、一方病殘、一方犯罪以及其他一些原因，如兩地分居，不良生活習(xí)慣（賭博、酗酒）等。

? 從社會學(xué)的宏觀角度分析離婚原因，國內(nèi)外學(xué)者已經(jīng)做了很多工作，形成的觀點(diǎn)主要有： ?

1、當(dāng)代婚姻脆弱的主要原因來自社會的變遷。社會主義市場經(jīng)濟(jì)帶動了整個(gè)社會流動，而這種社會流動所形成的大面積的社會交往，勢必沖擊婚姻家庭。過去離家不易，與他人“老死不相往來”；現(xiàn)代科技的發(fā)展，便利的交通、通訊等，使得家庭的活動天地大大擴(kuò)展，人們的交往頻率、交往范圍都增大了。在這種情形下，婚姻就不那么牢固了。見一個(gè)不一定思遷，見千萬個(gè)就不能保證不思遷了。

2、婚姻的脆弱很大程度上反映了轉(zhuǎn)型期社會關(guān)系的脆弱。舊的觀念、舊的道德規(guī)范被打破了，但新的觀念、新的道德規(guī)范尚未確立，在這種新舊交替過程中，離婚率必然偏高。?

3、婚姻脆弱、離婚率高是工業(yè)化國家中普遍存在的問題，是跨文化現(xiàn)象，婚姻的脆弱與婚姻基礎(chǔ)有關(guān)。有些人認(rèn)為婚姻只要有愛情就足夠了，忽視了婚姻的世俗性。其實(shí)婚姻上的完美主義只能使人步入誤區(qū)。

從總體上說，離婚率的高低是受社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化道德、民族傳統(tǒng)、社會習(xí)俗等諸因素共同制約的。中國正處于一個(gè)社會大變革時(shí)期，社會生活的方方面面都在發(fā)生快速的變化，很多影響婚姻家庭穩(wěn)定的因素發(fā)生了變化

? 從社會宏觀角度講，道德和法律是相輔相成的 兩大武器。社會應(yīng)倡導(dǎo)心的婚姻家庭倫理，既不同于傳統(tǒng)落后的 “三綱五?！钡?，也不同于西方的極端個(gè)人主義，性自由等，應(yīng)該是肯定人性的，也是莊重嚴(yán)肅點(diǎn)。消極影響：

? 離婚者自身要面對生活水準(zhǔn)的降低，責(zé)任壓力的加大，感情的創(chuàng)傷和孤獨(dú)，不良輿論的困擾等。單親父母由于生活的壓力，可能對孩子的生活起居照料不周。但更為嚴(yán)重的是，離異家庭子女的心理發(fā)育受到影響。通常父母離異已經(jīng)給孩子造成巨大的心靈創(chuàng)傷，他們比普通家庭的孩子更敏感，更缺乏安全感，如果沒有加倍的家庭溫暖來補(bǔ)償。他們會覺得自己受到了忽視，很不幸，于是自暴自棄，在多次社會調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，離異家庭的孩子學(xué)習(xí)成績可能受到影響，他們在同齡人中的犯罪率較高。積極功能：

? 對孩子而言，如果生活在父母婚姻關(guān)系已經(jīng)名存實(shí)亡，經(jīng)常發(fā)生矛盾沖突的家庭，會感受到父母之間的敵視，也很可能成為父母的出氣筒，這些會使孩子過早的對人與人之間的關(guān)系感到失望，從而對其生理和心理健康及性格的形成產(chǎn)生消極影響。如果父母離婚，孩子就能擺脫冷漠，敵視和怨恨的家庭氛圍。這對孩子的健康成長無疑是以件好事。對夫婦本人而言，離婚消除了緊張的根源，時(shí)他們得以平靜輕松的生活。對策

? 防止離婚就要盡量保持婚姻的穩(wěn)定，一方面，婚前的戀愛階段應(yīng)盡量做到深入了解對方，如對方的興趣愛好，人品學(xué)識，健康狀況、家庭背景、生活習(xí)慣等等。同時(shí)對待結(jié)婚要慎重，不能草率決定，應(yīng)盡量考慮周全。另一方面，婚后則應(yīng)該近可能以寬容的心態(tài)來對待對象。俗語說：婚前要睜大眼睛，婚后要半閉眼鏡。

? 從社會宏觀角度講，道德和法律是相輔相成的 兩大武器。社會應(yīng)倡導(dǎo)心的婚姻家庭倫理，既不同于傳統(tǒng)落后的 “三綱五?！钡?，也不同于西方的極端個(gè)人主義，性自由等，應(yīng)該是肯定人性的，也是莊重嚴(yán)肅點(diǎn)。

家庭暴力

（1）男權(quán)文化和夫權(quán)思想的影響。

它使得男人對女人的暴力合理化，不僅男人認(rèn)為打妻子很正常，而且受害的妻子也這樣認(rèn)為。，男女在家庭和社會中客觀存在著不平等地位，大多數(shù)家庭中男人有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，有政治權(quán)力，丈夫統(tǒng)治妻子。女性由于在經(jīng)濟(jì)上的依賴性削弱了她們的權(quán)力，使她們不得不服從男人。她們不僅易受暴力傷害，而且也不能挑戰(zhàn)和抵抗暴力。（2）社會寬容的助長。

家庭暴力長期以來被視為家庭私事，鄰居不勸、居委會不問、單位不管、不出人命執(zhí)法機(jī)關(guān)不理，從而成為四不管的真空地帶。這種不管實(shí)際上是默許丈夫?qū)ζ拮拥谋┝π袨?。不愿介入，懲治過輕實(shí)際上是對施暴者的姑息縱容。? 社會整體的文化素質(zhì)偏低。? 北京婚姻家庭研究會舉辦的大型婚姻家庭質(zhì)量調(diào)查顯示，丈夫是否打過妻子這一點(diǎn)與年齡、教育程度、職業(yè)有關(guān)。年輕的、教育程度低的以及除干部、知識分子以外的人有更大的概率打過妻子。另有資料顯示，施暴者呈現(xiàn)“四多”的特點(diǎn)，即丈夫虐妻多，30-40歲年齡段多，初中以下文化程度多，工人多 ? 包二奶問題

? 重婚納妾、包二奶、姘居等行為正在挑戰(zhàn)一夫一妻的婚姻制度。包二奶實(shí)際上是新形式下重婚納妾的一種變形形式，實(shí)質(zhì)上是沒有合法婚姻的姘居。早在八十年代初期，一些沿海開放地區(qū)重婚納妾，包二奶現(xiàn)在就已出現(xiàn)。到現(xiàn)在，無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)還是落后地區(qū)，上述問題已成為婦女群眾投訴的熱線，并呈增多之勢。根據(jù)廣東省反映，在有重婚納妾、包二奶行為甚至更大范圍的男性中，存在著以有能力養(yǎng)妾、包二奶為榮的價(jià)值取向、不少男性對此耗不隱瞞，甚至炫耀。包二奶的危害

? 嚴(yán)重違背社會主義倫理道德、敗壞社會風(fēng)氣、沖擊一夫一妻法律制度，如在保養(yǎng)二奶現(xiàn)象嚴(yán)重的東莞市，一些人將包二奶當(dāng)作一種時(shí)尚、公開帶著二奶會朋友，出入各種社交場合，甚至公開姘居。

? 嚴(yán)重破壞計(jì)劃生育政策，產(chǎn)生大量的社會隱蔽人口。? 敗壞黨風(fēng)，引發(fā)官員以權(quán)謀錢，造成腐敗現(xiàn)象。? 導(dǎo)致家庭惡性案件增多。

第五篇：佛化婚姻與佛化家庭

圣嚴(yán)法師：佛化婚姻與佛化家庭

護(hù)眼色:綠 橙 棕 黑 字體:粗體 大 中 小 作者:圣嚴(yán)法師 發(fā)布時(shí)間:2011-7-12 19:51:02 繁體版

談如何建立美滿婚姻

佛教是不贊成結(jié)婚的嗎？當(dāng)然不是。不過，佛教的確贊嘆出家的功德，那也并不等于反對在家人結(jié)婚，信了佛教的人也不會都該出家。其實(shí)，唐宋時(shí)代，在家的佛教非常興盛，我們可以從敦煌石窟的文字記載、圖畫、或雕刻中，看到許多關(guān)于在家居士家庭生活的描述。宋、元朝以后，佛教漸漸隱遁山林，與人世間漸漸疏遠(yuǎn)，因而造成一般人認(rèn)為佛教是僅屬于出家人的錯誤觀念。很多父母，如果發(fā)現(xiàn)自己的子女親近道場、親近法師，就會很擔(dān)心他們出家。事實(shí)上并不盡然！你們就經(jīng)常親近寺院，卻沒有因此而準(zhǔn)備出家。出家不是消極地逃避，僅有極少數(shù)人適合出家、出得了家。

在家居士是佛教的基礎(chǔ)，在釋迦牟尼佛的時(shí)候，就非常重視家庭生活，重視夫妻之間、親子之間，如何彼此相待。甚至還有經(jīng)典講到結(jié)婚之后，懷孕、生子的事。例如《善生經(jīng)》、《玉耶女經(jīng)》，均對夫妻親子有明確的倫常原則?！堕L阿含十六經(jīng)》明文說：為子求善婚娶是父母的義務(wù)?！吨邪⒑?jīng)》亦明言：“夫當(dāng)以五事愛敬供給妻子?！薄捌拮赢?dāng)以十三事善敬順夫?！辈⒄f：若人慈愍妻子者，必有增益，則無捐耗。”由此可知，佛教并不是與世隔絕的。諸位菩薩很幸運(yùn)，能夠參加我們第一屆的佛化婚禮。今天請諸位來上課，就是從佛教徒的立場、從將來要踏入人生另一境界的立場來認(rèn)識婚姻。

一、婚姻的意義

婚姻本身是責(zé)任和義務(wù)的肯定與承擔(dān)。通常一般人在結(jié)婚之前，認(rèn)為自己還沒有結(jié)婚，可以什么都不管，不但沒有想到如何讓父母頤養(yǎng)晚年，其至還一直接受父母呵護(hù)照顧；可是，結(jié)婚之后因?yàn)橛辛思沂?，同時(shí)因?yàn)楹⒆拥恼Q生，才真正體會到父母的辛勞，而產(chǎn)生家庭的責(zé)任感。所以結(jié)婚和沒結(jié)婚是完全不一樣的人，婚姻本身是家庭責(zé)任的肯定與開始。

有人說“婚姻是鏈鎖”，“婚姻是愛情的墳?zāi)埂?，也有現(xiàn)代年輕人認(rèn)為，反正結(jié)了婚還可以離婚，為什么一定要結(jié)婚，不結(jié)婚不是很自由嗎？這是不負(fù)責(zé)任、過份浪漫而不務(wù)實(shí)的態(tài)度。如果結(jié)婚的時(shí)候就準(zhǔn)備離婚，還結(jié)什么婚！結(jié)了婚還要求絕對充分的放肆，還結(jié)什么婚！結(jié)婚是一份責(zé)任，豈能兒戲？請諸位菩薩一定要肯定：婚姻是一個(gè)嚴(yán)肅的課題，是人生絕佳的歷練。

現(xiàn)今社會問題最多的，莫過于金錢及男女色。印度因?yàn)樘鞖庋谉幔话闳硕己茉缡?，女孩子十二、三歲就能結(jié)婚，甚至更早。氣候炎熱加上居住空間小，所以一般人多半在樹下或門前露天而眠，因此男女之間的性行為比較混亂。釋尊看到這個(gè)問題的嚴(yán)重性，因而規(guī)定在家居士一是要守五戒，其中的不邪淫戒更是非守不可。由此可見佛教對婚姻的重視，及夫婦彼此之間要互守信諾、互守貞操等觀念的強(qiáng)調(diào)?？墒牵袊晕逅男滤枷氲膶W(xué)者們提倡“守貞操是吃人的禮教”，及毛澤東主張“破四舊”及“一杯水”，因此把中國弄得家庭不像家庭，夫妻不像夫妻，所以今日的中國大陸，也在注意正常的婚姻關(guān)系了。

站在佛教徒的立場，五戒中的不邪淫戒，是夫妻共守。因?yàn)樾耙粌H是家庭問題，同時(shí)也破壞了社會的和諧，這種罪業(yè)是很重的。大家千萬不要認(rèn)為逢場作戲沒有關(guān)系，假戲真演，終會導(dǎo)致婚姻破裂；而且以生理健康而言，男人在外面宿娼嫖妓，可能感染花柳病、梅毒、愛滋病的病毒，而帶回家傳染給太太，貽禍給后代。就心理層面而言，不論男女，一個(gè)人有了外遇，便會造成另一半的不平衡，因而第四者也可能接著出現(xiàn)，問題不斷衍生，造成社會的不安，這個(gè)責(zé)任實(shí)在太大了。所以婚姻的社會責(zé)任是不容忽視的！

結(jié)婚是兩個(gè)家族的結(jié)合，人際關(guān)系因之?dāng)U大而改變。面對人生的新境界，更應(yīng)秉持慈悲的精神，來對待、照顧另一半的親人，公公婆婆及岳父岳母。同時(shí)也應(yīng)以智慧來處理自己的公私事務(wù)，以理性來迎接兒女的出生，給予適當(dāng)?shù)慕逃?。這是在婚姻過程中，應(yīng)該學(xué)習(xí)負(fù)起的責(zé)任與義務(wù)。

二、建立佛化家庭的意義

(1)以宗教信仰來促進(jìn)家庭生活的幸福美滿

宗教信仰是非重要的，這次法鼓山農(nóng)禪寺舉辦的聯(lián)合婚禮，我們準(zhǔn)備贈送每一對新人一尊觀世音菩薩像，是特別請藝術(shù)家設(shè)計(jì)雕塑后制成的白瓷觀音像，希望你們不論居家空間的大小，都能虔誠供奉此尊觀音菩薩。從此這不僅是你的家，也是你們共同修行的道場。

供奉觀世音菩薩有二種意義，一是學(xué)習(xí)、模仿觀世音菩薩的慈悲精神。如果能像觀世音菩薩那樣慈悲，夫妻還會吵架嗎？還會打小孩嗎？還會棄父母于不顧嗎？還會對朋友不忠誠嗎？不會的！第二種意義是，菩薩的確是有感應(yīng)，當(dāng)在有困難、有麻煩時(shí)，要以佛菩薩為模范，同時(shí)祈求佛菩薩給予力量和信心，讓你們在平順中共渡一生。夫妻雙方由于同床異夢、意見不合是正常的。要在觀世音菩薩的保佑下，互相的調(diào)和，彼此包容。

有的人結(jié)了婚以后，夫妻吵架，就來找我，我的方法，通常是誰來就罵誰，“有理扁擔(dān)三，無理三扁擔(dān)”，因?yàn)槌臣苁莾蓮堊彀椭g的事，如果只有一個(gè)人在吵，一會兒就吵不下去了，有了這種認(rèn)知，就算對方不改變，家庭也不致于破裂。結(jié)婚儀式的本身很簡單，但在婚后的未來，則有一段很長的路要走，彼此一定要以宗教的信仰為依歸，有了共同宗教信仰的家庭，一定會美滿、幸福。

(2)以家庭的凈化，提升人品、凈化人間

凈化人間要從凈化家庭開始，也就是要從建立佛化家庭開始。以佛菩薩的慈悲、及智慧，為我們學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。提升自己，凈化家庭，進(jìn)而影響周遭的親人、朋友，再擴(kuò)及社會，達(dá)成凈化人間、建設(shè)人間凈土的目標(biāo)。

三、如何建立佛家庭(1)建立婚姻的共識

建立佛法家庭，是希望從你們兩個(gè)人結(jié)婚時(shí)開始，就是一個(gè)佛教家庭。如何建立佛教的家庭呢？首先須要建立婚姻的共識，那便是彼此關(guān)懷、彼此尊敬、彼此體諒、彼此禮讓、互相學(xué)習(xí)、共同成長。這才像是互為同修的菩薩，互為善友，互相提攜的佛化婚姻。

如果遇到你的另一半陷于情緒的低潮，現(xiàn)出消極、無奈、孤單寂寞、驚恐失望的時(shí)候，你應(yīng)該鼓勵他（她）：“留得青山在不怕沒柴燒，待我們再好好努力，千萬不要灰心！我會陪著你共同度過難關(guān)，而且我們的孩子也需要你的照顧！”這就是互相關(guān)懷。

釋尊教導(dǎo)我們，眾生皆有佛性，一切眾生皆有成佛的可能，皆是未來的佛。所以要尊敬對方，即使對方不尊敬你，甚至虐待你，也要認(rèn)為這是助你成長的逆增上緣。這不是教你逆來順受，而是在無法避免的情況已經(jīng)發(fā)生的時(shí)候，就要學(xué)習(xí)接受事實(shí)，并且由衷地感謝一切助你成長的各種因緣?！吧讲晦D(zhuǎn)路轉(zhuǎn)，路不轉(zhuǎn)人轉(zhuǎn)”，如果對方一時(shí)無法改變，一定要調(diào)整自己，時(shí)時(shí)以尊敬、尊重的態(tài)度，來與對方相處，視其為未來佛、現(xiàn)在的菩薩?；ゾ?、互重，此種方式，對家庭生活的和諧是非常重要的。

很多家庭問題的發(fā)生，是來自夫婦雙方不能相互禮讓。曾經(jīng)有一位男居士在禪七期間痛哭流涕，他告訴我說：“一味嫌棄太太，是我這一生最大的罪惡，出禪堂后，我一定跪在太太面前，好好地向她賠罪、懺悔，并由衷地謝謝她多年來的包容?！倍U七結(jié)束后的第二天，便見他的太太跑來告訴我：“感謝師父！本來我先生已經(jīng)準(zhǔn)備和我離婚，如今，我撿回了先生。謝謝師父。！”這是很不容易的。夫婦之間一定要互相禮讓，尤其是先生對太太懺悔，因?yàn)橐话愣裕沟孟壬蛱r罪是比較難的。

(2)懷胎之教育

結(jié)婚后，有不要孩子的權(quán)利，如果僅為自私，便是不負(fù)責(zé)任的想法，也是拒絕成長的觀念；如果不自量力拚命生孩子，也是自害害人的事。有了孩子，才會深刻地體會到父母生養(yǎng)兒女是多么的不容易！從懷孕到生產(chǎn)，從生產(chǎn)到小孩上學(xué)、結(jié)婚、成家，成家之后，還要幫他立業(yè)，牽腸掛肚，萬般呵護(hù)。沒有孩子，不會知道為人父母的責(zé)任，也很難知道為人父母的辛苦。但現(xiàn)代的社會，不論中國人也好、西方人也好，結(jié)婚之后，非但忽略了雙親的奉養(yǎng)，還因忙著事業(yè)，而把小孩小給父母去“含飴弄孫”當(dāng)褓母，這是顛倒了。

佛教非常重視胎教，大藏經(jīng)中有關(guān)胎教的，至少有三部：

一、《菩薩處胎經(jīng)》，二、大寶積經(jīng)《佛說入胎藏會》，三、大寶積經(jīng)《佛為阿難說處胎會》。孕婦懷胎的時(shí)候，要作如此想：這是菩薩來入胎，懷的是一尊小菩薩。千萬不要認(rèn)為：“生孩子嘛！把小鬼生出來就好了”，如果你認(rèn)為那是小鬼，他真的會變成小鬼；如果你視他為菩薩，他會是個(gè)菩薩。心的念頭是非常重要的。懷孕時(shí)，心中常念觀音菩薩，多看觀音菩薩像，經(jīng)常觀想菩薩慈祥的面容，對胎兒很有用；我們要經(jīng)常保持心平氣和，想要生氣的時(shí)候，就趕快念觀念觀音菩薩。懷胎時(shí)，不可以暴飲暴食、生活不正常。我們的一言一行、一舉一動，表情及心理現(xiàn)象，都會對胎兒產(chǎn)生直接的影響。丈夫們可能認(rèn)為始教僅是母親妊娠中的事，跟做父親的沒有關(guān)系，其實(shí)你的身心狀態(tài)會影響到你的太太，也就會影響到腹中的胎兒。所以良好的胎教是夫妻雙方共同的責(zé)任。

(3)小菩薩的培育 當(dāng)小菩薩會爬行時(shí)，就要開始教他拜佛；在還未識字之前，可以讓他看佛教故事的兒童圖畫，例如佛陀、觀音、佛在《本生故事》種種類似童話的傳說，救度眾生的感人事跡，培養(yǎng)孩子們慈悲對待一切眾生的情懷。許多父母都主張父母不要對孩子灌輸宗教信仰，讓他們長大后自己選擇需不需要宗教信仰。這種觀念絕對是錯誤的，這等于說，小孩子還不懂事，不要教育他們什么是危險(xiǎn)和安全的情況，等他們長大了讓他們自己選擇需要不需要避免危險(xiǎn)確保安全。這那算是愛護(hù)孩子及尊重孩子呢？所以佛教的信仰，應(yīng)該從很小的時(shí)候，就得開始打基礎(chǔ)立印象，更何況母親懷胎時(shí)，就已經(jīng)在念觀音菩薩圣號，其實(shí)他在胎里就是佛教徒了，為什么還要等他長大再讓他自己決定信佛不信佛？在宗教信仰方面，父母宜多給小孩一點(diǎn)時(shí)間，小孩才能健康地長大，心理上才不會古怪。

(4)夫婦的生活

“原諒對方”這句話說起來容易做起來難。我有一對皈依弟子，結(jié)婚四年后，有一天來跟我說，他們要離婚了，我問他們?yōu)槭裁?？丈夫說：“性格不合，生活方式不一樣。我這個(gè)太太，吃蘋果不削皮，吃橘子不吐絲，還常常把擦桌子的抹布拿來擦碗筷”太太也說：“我先生每天晚上睡覺前不漱口也不洗腳的，上臭下臭，我覺得跟死尸睡在一起，我還能睡得著覺嗎？”這可有趣了，吃蘋果不削皮，吃橘子不吐絲，不漱口，不洗腳，都變成了離婚的理由。夫妻之間原本就不會有什么大事，但是最討厭的就是這些雞毛蒜皮、芝麻綠豆的小事，因?yàn)樘焯於紴榱诉@些細(xì)故爭吵，就變成了水火不相容的局面，事雖然小，日子過得蠻不舒服，結(jié)果就可能鬧離婚了。其實(shí)夫婦的共同生活，必須練習(xí)著包容對方，能改就改，不能改也是小問題，只要太太不紅杏出墻，先生不拈花惹草，其他都是小事，怎么樣也不應(yīng)越鬧越嚴(yán)重，乃至要離婚的程度，否則便證明你對婚姻的誠意不夠，認(rèn)識不清，必須好好反省，絕不能輕言離婚。

還有，要諒解對方，不要懷疑對方；夫妻之間要互信、互愛，不能猜疑，就算先生在外面真的有一點(diǎn)事情，你也要相信他，久了他會覺得慚愧：“太太這么相信我，對我這么好，我竟對太太不忠實(shí)，實(shí)在太不像話了?！狈蚱揠p方彼此要絕對信任，而互信是從諒解、寬恕中來的。做為一個(gè)佛教徒，你要相信對方，相信他絕對會守五戒中的不邪淫戒，相信他會念觀世音菩薩，學(xué)習(xí)著關(guān)懷對方、原諒對方，婚姻必定會美滿。