第一篇：【成品】《寒夜》婆媳關(guān)系分析

從古代起，以婆媳矛盾導(dǎo)致夫妻分離、家庭變化為基本內(nèi)容的故事成為現(xiàn)代文學(xué)常見(jiàn)的創(chuàng)作題材。巴金的《寒夜》這部小說(shuō)，汪母與曾樹(shù)生的婆媳矛盾就是貫穿整部小說(shuō)的一條線索，而且婆媳二人關(guān)系始終處在緊張的、對(duì)立的、水火不容的地位。下面我來(lái)簡(jiǎn)單分析一下巴金的《寒夜》中汪母與曾樹(shù)生的婆媳關(guān)系。

汪文宣曾經(jīng)有一個(gè)幸福的小家庭，可被無(wú)情的戰(zhàn)火給毀了，隨之而來(lái)的便是貧困的生活和疾病的折磨。妻子曾樹(shù)生年輕漂亮、充滿活力，但殘酷的現(xiàn)實(shí)生活又逼得她不得不靠自己的姿色在一個(gè)資本家銀行里當(dāng)“花瓶”，賺錢(qián)來(lái)維持生活。文宣深?lèi)?ài)著妻子，妻子也深?lèi)?ài)著他。但是，自從母親被接回來(lái)后，母親看不慣兒媳的所作所為，總以為她始終要拋棄這個(gè)貧困的家庭遠(yuǎn)走高飛，而兒子會(huì)因此上當(dāng)受騙，于是常常對(duì)兒媳眉眼冷對(duì)，給以無(wú)端的指責(zé)。從此，婆媳二人經(jīng)常處于勢(shì)不兩立、水火不容的狀態(tài)，整個(gè)家庭內(nèi)部籠罩著一層彌漫的硝煙。

這種水火不容的婆媳關(guān)系又是由什么原因造成的呢？我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：

一、母代父權(quán)，家長(zhǎng)權(quán)利至上。傳統(tǒng)的家庭倫理道德就是父權(quán)家長(zhǎng)制，父親就是家庭的最高權(quán)威，是家庭的中心和主人。而在《寒夜》中，傳統(tǒng)家庭最高權(quán)威的父親卻缺席了。由中國(guó)傳統(tǒng)倫理長(zhǎng)幼、尊卑觀和孝梯觀的規(guī)定，代權(quán)者通常是家庭中的女性年長(zhǎng)者即婆婆(母親)。由此可以看出，在男權(quán)社會(huì)里，婆婆的權(quán)力并不來(lái)自自身，她不過(guò)是男權(quán)文化的負(fù)載者，在無(wú)意識(shí)中成為男權(quán)社會(huì)壓迫婦女的幫兇。

二、“子”的屏弱與無(wú)能。汪文宣是一個(gè)性格異常變態(tài)的人，他軟弱怕事，以至到了有話不敢講，有思想不敢想的地步。每當(dāng)婆媳吵得不可開(kāi)交的時(shí)候，他唯一的辦法就是實(shí)行“苦肉計(jì)”，自己虐待自己，并想用這種做法來(lái)獲得母親和妻子雙方的同情。對(duì)待妻子，他也是十二萬(wàn)分地委曲求全，以至當(dāng)他終十發(fā)現(xiàn)妻子在跟一個(gè)三十歲左右的男子散步時(shí)，他卻“不敢迎著他們走去”猶豫了半天，“只有垂頭掃興地走回自己的辦公地方去了”這確實(shí)是軟弱無(wú)能到了極點(diǎn)。這些弱化的男性形象早已喪失了男性的本色和雄強(qiáng)氣概，成為永遠(yuǎn)依賴母親、永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的嬰孩。

三、曾樹(shù)生的現(xiàn)代觀念。樹(shù)生的性格帶有明顯的現(xiàn)代特征，她是一個(gè)有主見(jiàn)、有作為的女性。在處理涉及家庭、社會(huì)及其他復(fù)雜問(wèn)題中，她把握著自己的情感，決定著自己的行動(dòng)，表現(xiàn)出比丈夫還有決斷。她具有張揚(yáng)的個(gè)性，樂(lè)觀、熱情、喜歡追求自由，并且有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，與丈夫平起平坐，與婆婆針?shù)h相對(duì)，在上司面前不卑不亢。她的這一切行為與婆婆心目中的中國(guó)傳統(tǒng)家庭模式中的兒媳的三從四德、賢妻良母、侍奉公婆的形象格格不入。因此曾樹(shù)生的獨(dú)立破壞了傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)，自然為婆婆所不容。

四、婆婆的心理歷程。婆婆在漫長(zhǎng)的媳婦生涯中，也曾飽受壓迫和蹂踴，當(dāng)她們終于從媳婦熬成婆后，就開(kāi)始施展家長(zhǎng)的權(quán)威來(lái)釋放長(zhǎng)期被壓抑的生命活力，通過(guò)向兒子、特別是媳婦施壓，以獲得內(nèi)心的平衡與滿足。而婆婆寡婦身份也不容忽視。在“從一而終”的父權(quán)社會(huì)，她們絕沒(méi)有重獲幸福的可能。從經(jīng)濟(jì)角度看，她們的后半生只得完全依賴兒子的贍養(yǎng)，所以，她們得牢牢抓住兒子以防老，也讓兒子們背上沉重的心理負(fù)擔(dān)；從情感的角度看，丈夫的早逝使她們的情感和欲望受到壓抑，導(dǎo)致心理和行為不同程度的變態(tài)，要占有兒子的情感來(lái)彌補(bǔ)自己情感世界的缺失。

汪母形象不同于以往作品中的惡婆婆,樹(shù)生形象也不同于以往作品中逆來(lái)順受的小媳婦,她們之間的關(guān)系表現(xiàn)出了非同尋常的復(fù)雜性和深刻性,蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)文化內(nèi)涵。

第二篇：淺析巴金《寒夜》中的婆媳關(guān)系

淺析巴金《寒夜》中的婆媳關(guān)系摘要：《寒夜》是巴金現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路上一部轉(zhuǎn)折性的代表作品。在作品中，巴金惟妙惟肖地描述了汪母與曾樹(shù)生的婆媳關(guān)系。本論文側(cè)重于從婆媳矛盾分析入手，探究婆媳矛盾的原因并探討婆媳關(guān)系改善的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：《寒夜》，婆媳矛盾，矛盾原因，解決方法

從某種意義上來(lái)說(shuō)，婆媳是兩個(gè)沒(méi)有任何親情的社會(huì)個(gè)體，因?yàn)楣餐鶒?ài)的男性而不得不生活在一起。那么，婆媳關(guān)系作為社會(huì)關(guān)系的一種，它也是一種特殊的家庭關(guān)系。它既不像夫妻那樣有著親密的姻緣關(guān)系，又不像母女那樣有著穩(wěn)定的血緣關(guān)系，與其他的家庭關(guān)系相比，它的親情成分比較弱。正是由于這個(gè)原因婆媳矛盾最容易引發(fā)。婆媳關(guān)系在古今中外的文學(xué)作品中成為較常見(jiàn)、較普遍的人物關(guān)系，也成為一代代作家筆下典型的人物關(guān)系。正如巴金的《寒夜》這部小說(shuō)，汪母與曾樹(shù)生的婆媳矛盾就是貫穿整部小說(shuō)的一條線索，而且婆媳二人關(guān)系始終處在緊張的、對(duì)立的、水火不容的地位。下面我們就來(lái)淺析一下巴金的《寒夜》中汪母與曾樹(shù)生的婆媳問(wèn)題。

一、傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代觀念相撞的婆媳矛盾

汪文宣曾經(jīng)有一個(gè)幸福的小家庭，可被無(wú)情的戰(zhàn)火給毀了，隨之而來(lái)的便是貧困的生活和疾病的折磨。妻子曾樹(shù)生年輕漂亮，充滿活力，但殘酷的現(xiàn)實(shí)生活又逼得她不得不靠自己的姿色在一個(gè)資本家銀行里當(dāng)“花瓶”，賺錢(qián)來(lái)維持生活，文宣深?lèi)?ài)著妻子，妻子也深?lèi)?ài)著他。但是，自從母親被接回來(lái)后，家庭生活發(fā)生了很大的變化。母親看不慣兒媳的所作所為，總以為她始終要拋棄這個(gè)貧困的家庭遠(yuǎn)走高飛，而兒子會(huì)因此上當(dāng)受騙，于是常常對(duì)兒媳眉眼冷對(duì)，惡語(yǔ)相加，即便是兒媳對(duì)丈夫的關(guān)心體貼，她也認(rèn)為是故作姿態(tài)，給以無(wú)端的指責(zé)。從此，婆媳二人經(jīng)常處于勢(shì)不兩立、水火不容的狀態(tài)，整個(gè)家庭內(nèi)部籠罩著一層彌漫的硝煙。汪母出身于書(shū)香門(mén)第，通文識(shí)墨，曾經(jīng)是昆明名噪一時(shí)的“才女”，她那個(gè)時(shí)代的“才女”，其實(shí)是對(duì)傳統(tǒng)文化的稔熟和崇拜。正是對(duì)傳統(tǒng)文化的崇拜，使她在處理婆媳關(guān)系時(shí)表現(xiàn)的極為明顯，她以封建倫理綱常去要求受過(guò)新式教育的兒媳。樹(shù)生畢業(yè)于上海某大學(xué)教育系，受過(guò)良好的高等教育和“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的影響，思想自然不同于婆婆。但婆婆極力“希望恢復(fù)舊家庭倫理所保護(hù)的過(guò)去婆母的權(quán)利和舒適的生活?！薄?】在汪母看來(lái)，自己在【2】（P145）兒媳面前應(yīng)該擁有絕對(duì)的權(quán)威，而傳統(tǒng)文化也確實(shí)賦予了這種權(quán)力以合法性。她總想擺出婆婆的架子凌駕于媳婦之上，“無(wú)論如何我總是宣的母親，我總是你的長(zhǎng)輩”，管得著。你是我的兒媳婦，我管得著！我偏要管！”【2】（P125）“我面對(duì)婆婆的指責(zé)，樹(shù)生就采取“你越說(shuō)，我就越做給你看”的策略予以反抗。樹(shù)生愛(ài)打扮，應(yīng)酬多，背著兒子寫(xiě)“情書(shū)”，在汪母看來(lái)這些行為沒(méi)有哪一樣是符合做媳婦的“規(guī)矩”。但兒媳是受過(guò)新式教育的女人，因此她的權(quán)威和管教不但起不了作用，反而受到了挑戰(zhàn)和攻擊。另外，汪母潛意識(shí)中也在排斥兒媳，在小說(shuō)第六章中，當(dāng)文宣離開(kāi)和樹(shù)生相約的咖啡館，無(wú)精打采回到家時(shí)，汪母希望兒子多對(duì)她講幾句話。但他連看都不多看她一眼，于是汪母就怨恨兒媳，當(dāng)她得知?jiǎng)偛艃鹤?/p>

果然和兒媳在一起時(shí)，她氣得沒(méi)有辦法。本來(lái)，夫妻兩人去喝咖啡并沒(méi)有什么，但在汪母的潛意識(shí)中混雜著一個(gè)女人的愛(ài)被奪去之后所產(chǎn)生的恨。

這種婆媳關(guān)系實(shí)際上是父權(quán)家族制度中的女性等級(jí)制。在一定的生活階段，婦女被男人和一部分年長(zhǎng)的女人所壓迫。在《寒夜》中就是通過(guò)婆婆的權(quán)威來(lái)壓迫兒媳。因此汪母常常借故在媳婦身上發(fā)泄怨氣，對(duì)媳婦尖酸挑剔，而作為現(xiàn)代女性的媳婦對(duì)婆婆的挑剔則爭(zhēng)鋒相對(duì)，毫不退讓，有時(shí)故意裝出一副滿不在乎的微笑來(lái)回敬婆婆。汪母對(duì)待兒媳的態(tài)度是建立在傳統(tǒng)文化心理積淀中舊有家庭模式的基礎(chǔ)上的，她們的矛盾關(guān)系是新舊倫理道德的沖突，也是現(xiàn)代與傳統(tǒng)的相撞，同時(shí)還滲透著兩代人之間的價(jià)值與倫理觀念的沖突，最終導(dǎo)致了婆媳關(guān)系的惡化。

二、水火不容的婆媳關(guān)系形成的原因探析

巴金作為20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上最重要的作家之一，他一直比較關(guān)注女性、思考女性問(wèn)題。當(dāng)然，婆媳關(guān)系問(wèn)題就成為其關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題之一。造成巴金《寒夜》中婆媳關(guān)系緊張的原因可以從以下兩個(gè)大的方面來(lái)分析。

（一）舊社會(huì)物質(zhì)與精神的雙重?cái)D壓

小說(shuō)中用了很大篇幅來(lái)寫(xiě)婆媳因觀念不同，性格不合，不停的爭(zhēng)吵，以至彼此有意傷害對(duì)方，促使汪文宣的“死亡早日到來(lái)”。但這種家庭的不和分明又是那個(gè)特定社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物。我們看到，日本侵略者發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)引起了物價(jià)飛漲、物資短缺以及失業(yè)危機(jī)，給這個(gè)靠微薄薪金度日的家庭帶來(lái)莫大的災(zāi)難。婆媳的爭(zhēng)吵如果只是單純的“家務(wù)事”，作家花費(fèi)如此多的筆墨顯然是沒(méi)必要的。作家的高明之處在于他把這場(chǎng)家庭糾紛——它們是促使家破人亡的直接動(dòng)因——的社會(huì)原因深刻地揭示出來(lái)，從而把矛頭直接指向舊社會(huì)，指向國(guó)民黨反動(dòng)派。家庭分裂的因素最早出現(xiàn)在樹(shù)生身上，而原因是經(jīng)濟(jì)的拮據(jù)。汪文宣自己也明白，他在心里罵周主任時(shí)不是說(shuō)過(guò)：“要不是你這樣刻薄，樹(shù)生怎么會(huì)跟我吵架?！币虼思彝ゼm紛也是因經(jīng)濟(jì)的原因引起的。他們的家庭爭(zhēng)吵是因困頓的生活和日益惡化的生存環(huán)境所致。正如巴金自己所說(shuō)“他們的一舉一動(dòng)都不是出于本心，快要崩潰的舊社會(huì)、舊制度、舊勢(shì)力在后面指揮他們”。【2】（P282）

其次，婆媳問(wèn)矛盾是打上了那個(gè)社會(huì)風(fēng)氣墮落的特有的烙印。汪母“保守”，看不慣媳婦打扮的妖形怪狀，她常年做慣了家庭主婦，不太在社會(huì)上活動(dòng)，除了只知道柴米油鹽漲價(jià)、生活困難外，對(duì)現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)都不理解，她不知道媳婦的“花瓶”功能維持著生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。汪母頭腦里的舊思想使這種憤怒程度加劇?！逗埂愤@部小說(shuō)體現(xiàn)出來(lái)的思想恰恰說(shuō)明了這樣一個(gè)重大問(wèn)題：在國(guó)統(tǒng)區(qū)下面生活的人民，不僅僅在經(jīng)濟(jì)上受到了沉重的打擊，而且由于風(fēng)氣腐化，在家庭觀念、倫理道德觀念上也遭到了毀滅性的打擊。一般的家庭在這兩種力量的挑戰(zhàn)面前，是根本沒(méi)有招架之功的，結(jié)局必然是——家破人亡。這樣，巴金在《寒夜》里就是從一個(gè)小小的四口之家的離散過(guò)程中剖析了舊社會(huì)從物質(zhì)到精神這兩大方面對(duì)“小人物”的無(wú)所不至的壓迫，從而全面否定了這個(gè)萬(wàn)惡的舊社會(huì)。正如巴金所說(shuō)：“要是換一個(gè)社會(huì)制度，他們會(huì)過(guò)得很好。使他們?nèi)绱耸芸嗟氖悄莻€(gè)不合理的社會(huì)制度。生活這樣苦，環(huán)境這樣壞，糾紛就多起來(lái)了。我寫(xiě)《寒夜》就是控訴舊社會(huì)，控訴舊制度?！薄?】（P297）由此

可見(jiàn)，時(shí)代和社會(huì)原因是造成婆媳不和的重要因素，也是作家當(dāng)時(shí)寫(xiě)作這部小說(shuō)的重要目的——批判舊社會(huì)，批判舊制度。

（二）客觀原因

“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以后，隨著社會(huì)文化的變遷，傳統(tǒng)家庭逐漸解體，家長(zhǎng)的地位不斷跌落，年輕的女性開(kāi)始走向社會(huì)，妻子（媳婦）的家庭地位發(fā)生了很大的變化，她們不再恪守舊時(shí)做媳婦的傳統(tǒng)禮節(jié)，而婆婆又不甘放棄舊時(shí)的權(quán)威，從而使婆媳之間產(chǎn)生了前所未有的沖突，而這種沖突又是他們每個(gè)人自身存在的局限性引起的。

1.汪母嚴(yán)重的傳統(tǒng)觀念

首先是汪母的個(gè)人生命體驗(yàn)。傳統(tǒng)的家庭倫理道德就是父權(quán)家長(zhǎng)制。在家庭中，家長(zhǎng)主宰著家庭、管理家務(wù)、控制使役家屬。家長(zhǎng)的權(quán)利是唯一的，至高無(wú)上的，家屬必須尊敬家長(zhǎng)，服從家長(zhǎng)，全心全意服侍家長(zhǎng)。傳統(tǒng)婚姻必須有父母之命，媒妁之言，結(jié)婚時(shí)用花轎把媳婦抬回家，再舉行拜天地儀式，入了洞房才算是光明正大的正式婚姻。這樣的思想無(wú)疑是受到中國(guó)傳統(tǒng)儒家的等級(jí)制度、嚴(yán)守尊卑等級(jí)地位的倫理秩序的思想影響。而汪母所受的正是傳統(tǒng)教育，信守舊時(shí)的家庭倫理道德。而兒子與兒媳是自由戀愛(ài)后同居的一種新婚姻：一沒(méi)有媒人介紹，二沒(méi)有用花轎抬媳婦進(jìn)門(mén)，三沒(méi)有舉行什么儀式，所以她一直心存芥蒂，看不起兒媳。傳統(tǒng)的倫理觀念使她自以為比曾樹(shù)生優(yōu)越，不失時(shí)機(jī)的炫耀自己是“拿花轎接來(lái)的”，表明自己是汪家的“正宗”媳婦。從而表示出她對(duì)曾樹(shù)生的自主婚姻和新生活觀念和方式的鄙棄。

其次是汪母的戀子情結(jié)。從心理學(xué)的角度看，母子或父女之間也有異性相吸的本能，單親家庭中父母對(duì)子女會(huì)比正常家庭有更多的憐惜和牽涉，容易在不知不覺(jué)中形成“心理變異”。這種變異常以父母無(wú)微不至的關(guān)懷為表現(xiàn)形式，內(nèi)心深處卻潛藏著類(lèi)似于異性之戀的情結(jié)。但父母對(duì)子女的這種情感一般不會(huì)導(dǎo)向亂倫，它只停留在夢(mèng)幻階段，屬純精神范疇，因?yàn)椤皦?mèng)和幻想本身已足夠，已履行了在幻想中求滿足的欲望?！薄?】（P165）一般來(lái)說(shuō)，“戀子情結(jié)”型家庭的主要特征就是母親寡居（甚至早年守寡）與弱子（多為獨(dú)子）相依為命。居寡的母親將其對(duì)丈夫的全部愛(ài)情轉(zhuǎn)移到愛(ài)子身上。其表現(xiàn)便是借助于種種符合社會(huì)倫理道德規(guī)范的理由對(duì)媳婦進(jìn)行排擠與打擊。本質(zhì)上她們會(huì)嫉妒，甚至仇恨自己與親子之間的任何女性，但又不得不為自己的親子娶親。因?yàn)闊o(wú)論從家族延續(xù)視角上看還是從生理與情感需求上看，兒子都要娶媳婦，當(dāng)兒媳取代了她的位置后，她往往懷恨那奪走兒子的陌生女子。戀子情結(jié)正是導(dǎo)致婆媳不和的心理根源之一。而以上這些情形與居寡的汪母非常吻合，汪母就是在對(duì)兒子的愛(ài)戀中失衡了，形成了嚴(yán)重的戀子情結(jié)。兒媳的到來(lái)使她產(chǎn)生了強(qiáng)烈的緊張與不安，兒媳不僅占據(jù)了她的生存空間，而且還正蠶食著她不能言說(shuō)的精神王國(guó)。所以兒子兒媳情深、兒子對(duì)兒媳的迷戀，只能引起她的憤怒。因此，她無(wú)休止的譴責(zé)樹(shù)生的一切行為，詆毀丑化樹(shù)生的人格，消蝕兒子對(duì)樹(shù)生的愛(ài)戀，以期達(dá)到徹底趕走兒媳的目的。樹(shù)生走了，她得意，兒子又是她一個(gè)人的了，她卻不知道樹(shù)生的離去將加速兒子的悲劇命運(yùn)進(jìn)程。

最后是汪母的傳統(tǒng)文化心理。婆媳雙方是不同輩份的姻親，她們所遵循的是各自時(shí)代一定的道德原則和行為規(guī)范，尤其在婚姻觀上有很大的不同。汪母往往以傳統(tǒng)的婚姻觀念來(lái)衡量?jī)合?，而?shù)生是受過(guò)新式教育的現(xiàn)代女性，追求自由戀愛(ài)，因此婆婆認(rèn)為這不是正式婚姻，因此她瞧不起兒媳，鄙視兒媳。中國(guó)傳統(tǒng)家庭是家長(zhǎng)制的“家”，長(zhǎng)者在家中擁有相當(dāng)?shù)臋?quán)

威。盡管夫?yàn)槠蘧V，但多年的媳婦熬成婆，一旦出頭，就擁有相當(dāng)?shù)臋?quán)威，從受虐者變成施虐者，成為男性家長(zhǎng)權(quán)利的幫兇。因此，在傳統(tǒng)家庭中，婆婆往往通過(guò)撒長(zhǎng)輩的威風(fēng)迫使兒媳就范，兒子至少在大面子上也會(huì)幫著自己的母親虐待妻子；兒媳則以忍氣吞聲、委曲求全來(lái)求得表面的平靜。比如說(shuō)，《孔雀東南飛》中焦母對(duì)兒媳劉蘭芝的種種壓制與無(wú)理刁難，劉蘭芝都忍氣吞聲。當(dāng)然在《寒夜》中汪母對(duì)樹(shù)生也是這樣，她常以長(zhǎng)者（輩）的身份自居來(lái)壓制兒媳。而汪文宣雖沒(méi)有明顯的行動(dòng)來(lái)支持母親壓制媳婦，但是他以語(yǔ)言這種間接的方式來(lái)幫助母親壓制樹(shù)生，他在母親生氣時(shí)安慰母親說(shuō)：“媽，你不要傷心，我不會(huì)偏袒她，我是你的兒子。”【2】（P137）從這些行為中不難看出兒媳受到的壓制與苦難。汪母一心要按中國(guó)傳統(tǒng)的家庭模式建立自己的家庭、規(guī)范樹(shù)生的行為。在深層意識(shí)中汪母對(duì)樹(shù)生的百般挑剔和厭惡是試圖復(fù)辟舊有家庭模式，以獲得婆婆對(duì)兒媳的權(quán)威?？墒窃谛碌纳钪刃蛎媲埃议L(zhǎng)已經(jīng)從受尊崇的位置，跌落到讓人可憐的地步。她認(rèn)為這都是兒媳造成的，故對(duì)兒媳極為不滿。

2.樹(shù)生鮮明的現(xiàn)代觀念

首先是樹(shù)生張揚(yáng)的個(gè)性。性格，按照現(xiàn)代心理學(xué)的觀點(diǎn)，一般指?jìng)€(gè)人較穩(wěn)定的對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和與之相應(yīng)的習(xí)慣化的行為方式，表現(xiàn)為人在社會(huì)生活中與眾不同的心理特征，包括意志特征、情緒特征和思維特征等。關(guān)于性格的主導(dǎo)特征，黑格爾認(rèn)為，人物性格“具有定性”，一旦形成是較難改變的。而樹(shù)生的個(gè)性“定性”就是熱情、樂(lè)觀、有活力、有責(zé)任心、相當(dāng)?shù)淖宰鹱詮?qiáng)。樹(shù)生喜歡追求自由和幸福，她無(wú)法容忍丈夫毫無(wú)生氣的生活方式和婆婆的惡語(yǔ)中傷，整個(gè)家庭都籠罩著一股死亡的氣息，她感到了壓抑，并本能的企圖擺脫這種壓抑。用樹(shù)生自己的話說(shuō)就是她“怕黑暗、怕冷靜、怕寂寞”，“愛(ài)動(dòng)、愛(ài)熱鬧、需要過(guò)熱情的生活”，樹(shù)生的個(gè)性使她與這死氣沉沉的家庭格格不入，并受到婆婆的指責(zé)。

其次是樹(shù)生理想的生活夢(mèng)想。樹(shù)生是一個(gè)有理想的現(xiàn)代女性，曾經(jīng)與汪文宣共同編織著從事教育事業(yè)的夢(mèng)想，但在現(xiàn)實(shí)生活的重壓下，她不得不在銀行當(dāng)“花瓶”，雖然不滿意但迫于生活她不得不做下去。盡管這樣，她仍然不同于汪文宣，她充滿生命活力，不甘屈服于命運(yùn)并有所追求。而她所追求的又是傳統(tǒng)婆婆所不能接受的。

最后是曾樹(shù)生自由獨(dú)立的生活姿態(tài)。樹(shù)生是一個(gè)有主見(jiàn)、有作為的女性。在處理涉及家庭、社會(huì)及其他復(fù)雜問(wèn)題中，她把握著自己的情感，決定著自己的行動(dòng)，表現(xiàn)出比丈夫還有決斷。她與丈夫平起平坐，與婆婆針?shù)h相對(duì)，在上司面前不卑不亢。這種氣質(zhì)人格，使她更具現(xiàn)代女性的風(fēng)采。她接受過(guò)“五四”新思潮的洗禮，清醒的認(rèn)識(shí)到女性自身經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的重要性，她對(duì)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)欲求強(qiáng)烈而張揚(yáng)。樹(shù)生的性格帶有明顯的現(xiàn)代特征，她具有張揚(yáng)的個(gè)性、樂(lè)觀、熱情，喜歡追求自由，并且有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，她的這一切行為與婆婆心目中的中國(guó)傳統(tǒng)家庭模式中的兒媳的三從四德、賢妻良母、侍奉公婆的形象格格不入。因此曾樹(shù)生的獨(dú)立破壞了傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)，自然為婆婆所不容。

3.汪文宣自卑軟弱的性格

婆婆，丈夫（兒子），媳婦三者之間，有這么三對(duì)關(guān)系：母子，夫妻，婆媳的關(guān)系。而只有婆媳關(guān)系是建立在三者關(guān)系之上的，不比母子和夫妻關(guān)系只是相對(duì)人的關(guān)系，婆媳關(guān)系必須建立在丈夫（兒子）婚姻關(guān)系基礎(chǔ)上，丈夫（兒子）是這個(gè)關(guān)系的紐帶，紐帶沒(méi)有，婆媳關(guān)系就沒(méi)有，如果后來(lái)紐帶斷了，那么這個(gè)關(guān)系實(shí)質(zhì)上也會(huì)隨之消失?？梢?jiàn)，丈夫（兒子）

是婆媳關(guān)系存在的前提，沒(méi)有兒子這一層關(guān)系，兩個(gè)女人是建立不起關(guān)系的。這就注定兒子在兩者之間的關(guān)鍵作用，一旦這個(gè)關(guān)鍵出問(wèn)題，則兩邊的關(guān)系就會(huì)僵化。而《寒夜》中汪文宣就因無(wú)法調(diào)節(jié)這個(gè)關(guān)系而導(dǎo)致最終的悲劇。

性格決定命運(yùn)，汪文宣性格的“定性”是自卑和懦弱。他之所以有這樣一個(gè)“典型”性格是與他成長(zhǎng)于一個(gè)早年喪父的單親家庭和擁有一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的母親分不開(kāi)。從心理學(xué)上講，“自卑，就是輕視自己，看不起自己；自卑心理嚴(yán)重的人，并不一定就是他本人具有某種缺陷或短處，而是不能悅納自己，自慚形穢常把自己放在一個(gè)低人一等，不被自己喜歡，進(jìn)而演繹成別人看不起的位置，并由此陷入不可自拔的境地?！薄?】自卑在汪文宣身上表現(xiàn)的非常明顯。家庭生活中，面對(duì)家庭內(nèi)部婆媳之間的爭(zhēng)吵，他總是說(shuō)：“都是我不好，是我沒(méi)用，使你們受苦?！彼愿竦娜毕菔顾麑?duì)于母親對(duì)妻子的不滿、誤解和非難，他不為妻子辯解。這正是他軟弱性格的體現(xiàn)。他孝順母親，也深?lèi)?ài)著妻子，他很想消除母親和妻子之間的矛盾，可是他束手無(wú)策，無(wú)所適從，他無(wú)奈的在母親面前為妻子解脫，辯解；無(wú)奈地求妻子原諒母親，忍讓母親，可是事與愿違，母親怪他心中只有妻子，被妻子迷惑而執(zhí)迷不悟，妻子也埋怨他心中只有母親，從來(lái)不顧她的感受。婆媳之間的矛盾日益加深，汪文宣不自覺(jué)中為母親和妻子之間的矛盾加深推波助瀾。而這種矛盾加深的后果是使夾在他們之間的汪文宣始終左右為難，一邊是母親一邊是愛(ài)人，一邊想盡孝道一邊想盡夫職，處在女人夾縫中的兒子(丈夫）已不知所措了。曾樹(shù)生的一句話道出了婆婆的好兒子的尷尬境地和優(yōu)柔寡斷，“他沒(méi)有方法把母親和妻子拉在一起，也沒(méi)有毅力在兩個(gè)人中間選取一個(gè)，永遠(yuǎn)只是敷衍和托，除了這個(gè)他似乎再不能做別的事情?！薄?】（P156）最終的結(jié)局只能使汪文宣處于“老鼠鉆風(fēng)箱——兩頭受氣的地位”。而這些正是汪文宣自卑軟弱的性格造成的。有時(shí)面對(duì)婆媳爭(zhēng)吵的不能罷休，他只能以自己的可憐命來(lái)博取母親和妻子的同情，從而換取片刻的安寧。因?yàn)槟赣H與妻子的水火不容、勢(shì)不兩立的關(guān)系是他所不能解決的。

三、婆媳關(guān)系改善的現(xiàn)實(shí)意義

日本著名律師丹山雅也說(shuō)：“如果誰(shuí)能想出一個(gè)絕妙的解決婆媳關(guān)系的辦法，應(yīng)該授予他諾貝爾獎(jiǎng)金?！薄?】可見(jiàn)，婆媳問(wèn)題解決的難度之大和意義之重大?！逗埂肥亲髡邞n傷的講述著凡人的故事，探討了人的世界的復(fù)雜性，深入開(kāi)掘人物關(guān)系世界，使讀者在仇恨外敵侵略與憎惡社會(huì)腐敗的同時(shí)，注意到新式家庭在傳統(tǒng)陰影下與動(dòng)蕩社會(huì)里所面臨的重重危機(jī)，思考著現(xiàn)代的家庭關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于婆媳關(guān)系緊張而導(dǎo)致整個(gè)家庭不寧甚至走向破裂的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，婆媳關(guān)系影響著家庭的和諧和社會(huì)的穩(wěn)定。也許改善婆媳關(guān)系并不容易，但我們也應(yīng)積極的尋找矛盾的癥結(jié)，并盡可能的改善。

我個(gè)人認(rèn)為，婆媳關(guān)系的改善有以下幾種方法：首先從關(guān)系學(xué)的角度看，婆媳關(guān)系是伴隨著婚姻關(guān)系建立起來(lái)的，婚姻關(guān)系不存在了，這種關(guān)系就會(huì)自動(dòng)解體。因此在婆媳關(guān)系中，更應(yīng)該傾斜于婚姻關(guān)系的維持與鞏固。夫妻是構(gòu)成家庭的最基本要素，是家庭的核心。因此在婆媳發(fā)生矛盾時(shí)，雙方都應(yīng)該遵循以婚姻關(guān)系為中心的原則，首先考慮到婆媳矛盾對(duì)婚姻關(guān)系所產(chǎn)生的不利影響。其次，責(zé)任與義務(wù)觀念的確立。血緣關(guān)系的阻隔很難使婆媳產(chǎn)生像母女那樣的情感，因而感情基礎(chǔ)薄弱。但是婚姻一旦形成婆媳雙方都處于一種義務(wù)關(guān)系中，這種義務(wù)關(guān)系對(duì)于家庭來(lái)說(shuō)具有相當(dāng)?shù)哪哿图s束力。婆婆是家庭中的長(zhǎng)者，尊敬老人，孝敬公婆是做兒媳應(yīng)盡的義務(wù)。我們雖不贊成無(wú)條件的服從，但是也應(yīng)該做到應(yīng)有的尊重。當(dāng)然，做婆婆的也應(yīng)該給予兒媳充分的包容與理解，以長(zhǎng)輩的姿態(tài)和寬容的心態(tài)來(lái)處理與兒媳的關(guān)系。第三，個(gè)體家庭角色的調(diào)適。伴隨著兒媳這個(gè)新成員的加入，原先家庭關(guān)系的穩(wěn)定秩序被打破，家庭成員的角色重新定位。尤其對(duì)于婆婆來(lái)說(shuō)，既要有情感上的適應(yīng)過(guò)程，又要在家庭事務(wù)和經(jīng)濟(jì)支配上進(jìn)行自我調(diào)整。而作為媳婦來(lái)說(shuō)，踏進(jìn)一個(gè)新的家庭，就如同進(jìn)入了另外一個(gè)社會(huì)關(guān)系，不能夠像原先那樣無(wú)拘無(wú)束的張揚(yáng)個(gè)性，在零碎繁瑣的日常生活中要懂得謙讓，這樣才能夠在新的家庭關(guān)系中贏得尊重，與婆婆的關(guān)系才能處理的比較融洽，從而使新的生活更加美滿。最后，還要依賴社會(huì)各方面的努力。雖然婆媳關(guān)系作為家庭關(guān)系的一部分，裹挾著愛(ài)情與親情，矛盾與沖突的解決主要依賴家庭內(nèi)部的道德自我調(diào)適。但我們不得不承認(rèn)作為社會(huì)的細(xì)胞與元素，家庭內(nèi)部的矛盾沖突和社會(huì)發(fā)生著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。只有社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，婆媳之間才不會(huì)因經(jīng)濟(jì)問(wèn)題而產(chǎn)生嚴(yán)重矛盾。因此，從理論上對(duì)家庭中婆媳關(guān)系進(jìn)行探討，對(duì)營(yíng)造和諧幸福的家庭與建設(shè)和諧社會(huì)有重要的現(xiàn)實(shí)意義。參考文獻(xiàn)：

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第三篇：孫拼《寒夜》與《原野》中婆媳關(guān)系的比較解讀

《寒夜》與《原野》中婆媳關(guān)系的比較解讀

摘要：婆媳關(guān)系自古就是家庭關(guān)系中重要的一支，它在維護(hù)家庭和睦的層面上發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。由于婆媳關(guān)系的既沒(méi)有血緣也沒(méi)有婚姻來(lái)維護(hù)，它的這種關(guān)系是極為微妙的，同時(shí)這種微妙性也造成了它的不穩(wěn)定性。所以了解造成婆媳關(guān)系不穩(wěn)定的因素對(duì)于我們今后處理婆媳關(guān)系具有一定的指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵字：婆媳關(guān)系

原野

寒夜

《寒夜》與《原野》這兩部作品都對(duì)婆媳關(guān)系進(jìn)行了深入而細(xì)致的描寫(xiě)。尤其是語(yǔ)言描寫(xiě)與心理描寫(xiě)把婆媳之間的矛盾展現(xiàn)的栩栩如生，透過(guò)這些家庭矛盾沖突，我們可以透過(guò)現(xiàn)象看到婆媳矛盾的產(chǎn)生的原因到底有哪些，從而為我們以后更好的化解婆媳矛盾奠下一個(gè)良好的基礎(chǔ)，筆者特以巴金《寒夜》與曹禺《原野》為例來(lái)綜合分析這些影響婆媳矛盾的因素以及這兩個(gè)家庭婆媳矛盾的相似性與差異性。而這兩個(gè)家庭婆媳矛盾的相似性主要體現(xiàn)在單親家庭的“戀子情結(jié)”與“戀母情急”模式，社會(huì)時(shí)代遺留的代際問(wèn)題、丈夫的軟弱性格與婆媳關(guān)系、女性對(duì)情感的強(qiáng)烈占有欲上，差異性則主要表現(xiàn)在夫妻情感對(duì)婆媳關(guān)系的影響與家庭經(jīng)濟(jì)條件對(duì)婆媳關(guān)系的影響上。

一、單親家庭的“戀子情結(jié)”與“戀母情結(jié)”模式（從人性角度）

單親家庭中，子女與父親或者母親生活了很長(zhǎng)一段時(shí)間，雙方都是對(duì)方情感的寄托者。而《寒夜》與《原野》都有一個(gè)最大的共同點(diǎn)都是單親家庭的結(jié)構(gòu)模式，兒子與母親相互陪伴生活了很長(zhǎng)一段時(shí)間，在這段時(shí)間內(nèi)，雙方都是對(duì)方的情感依托。在一定程度上兒子會(huì)形成一定的“戀母情結(jié)”，而母親會(huì)形成一定的“戀子情結(jié)”。媳婦無(wú)疑是作為一個(gè)感情入侵者闖入這段感情，這對(duì)于一個(gè)母親來(lái)說(shuō)，她會(huì)不由自主的產(chǎn)生一定的危機(jī)感，因此對(duì)媳婦產(chǎn)生一定的反感。無(wú)論在《寒夜》還是在《原野》中，婆婆對(duì)媳婦的態(tài)度都是敵對(duì)的。對(duì)于這種情結(jié)，我們應(yīng)給與一定的理解，就如在《寒夜》中，王臻《淺析<寒夜>中的婆媳關(guān)系》(《青年文學(xué)家》 2013年6期)“汪母年輕的時(shí)候失去丈夫，兒子是自己唯一的希望和依靠，有時(shí)她看著兒子就像看到年輕時(shí)的丈夫，這又加深了她對(duì)兒子的依賴。她在生活上非常的節(jié)儉，把家務(wù)全都攬?jiān)谧约旱募缟?，她把文宣與孫子小宣的生活照顧得非常周到，她給了小宣缺失的母愛(ài)，這是汪母?jìng)ゴ蟮牡胤??！睘榱送粑男?，汪母愿意剛下知識(shí)分子的身份去做一個(gè)老媽子。這種濃濃的“戀子情結(jié)”在焦母身上也同樣得以體現(xiàn)，自從焦閻王去世以后，焦母就把全部的生活重心轉(zhuǎn)移到了焦大星身上，焦大星就是她的生命，失去了焦大星，她的生命也會(huì)變得毫無(wú)意義。所以當(dāng)仇虎來(lái)尋仇時(shí)，焦母寧愿用自己的性命來(lái)?yè)Q取焦大星的性命。在這里我們不容否認(rèn)，母愛(ài)無(wú)疑是偉大的！但如果這種情結(jié)過(guò)度了就會(huì)對(duì)自身造成一定的恐懼。這兩位母親都害怕他人來(lái)奪取了兒子的感情，因?yàn)樗齻冇X(jué)得失去了兒子就失去了一切。而跟她們爭(zhēng)奪兒子情感的最大敵人便是媳婦。

同時(shí)這兩部作品中，盡管兩位男主角都深?lèi)?ài)自己的妻子，可心中依然存在著一定的“戀母情結(jié)”。母親在他們的生命中占據(jù)著一個(gè)非常重要的地位，劉曉燕《從精神分析學(xué)試論<寒夜>婆媳關(guān)系失衡的原因》(《現(xiàn)代語(yǔ)文》2011年7期)“在《寒夜》中，汪父是缺席的，關(guān)于汪父的信息是幾乎是空白的，在汪文宣的生命中，似乎只有母親，母親一絕對(duì)化的優(yōu)勢(shì)占據(jù)了汪文宣的大部分生存空間。在他身上，戀母情結(jié)的形成是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。戀母情結(jié)的本質(zhì)是相似和互補(bǔ)。由于與母親的性別不同，兩性可以互補(bǔ)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，相似表現(xiàn)為崇拜與崇拜同性?！彼悦慨?dāng)母親同妻子發(fā)生矛盾沖突時(shí)，他們都無(wú)法做出抉擇，既害怕妻子生氣又害怕母親傷心。且每當(dāng)妻子在自己面前埋怨母親的時(shí)候，他們?cè)趦?nèi)心深處都有一點(diǎn)小偏袒。譬如在《寒夜》中，曾樹(shù)生抱怨汪母行為過(guò)分的時(shí)候，汪文宣盡管也會(huì)認(rèn)同自己母親的行為是有點(diǎn)過(guò)分，但同時(shí)又會(huì)為自己母親開(kāi)脫，認(rèn)為母親年紀(jì)大了，什么事都是可以包容的或者是媽就是這個(gè)脾氣，你不要認(rèn)真。而在《原野》中亦是如此，每當(dāng)花金子在焦大星面前抱怨焦母的時(shí)候，焦大星往往要么是采取一種不信任的態(tài)度，要么就是認(rèn)為自己母親是個(gè)瞎子，妻子應(yīng)多多包容她。

單親家庭的這種“戀子情結(jié)”模式與“戀母情結(jié)”模式在某種程度上都會(huì)讓妻子覺(jué)得自己是多余人。就像曾樹(shù)生，花金子對(duì)婆家永遠(yuǎn)都沒(méi)有歸屬感，曾樹(shù)生認(rèn)為汪母、汪文宣、、小宣他們?nèi)瞬攀亲钣H密的人，自己怎么也融不進(jìn)去。既然他們相互離不開(kāi)，自己就只能離開(kāi)。花金子也同樣認(rèn)為既然焦大星離不開(kāi)焦母，焦母也離不開(kāi)焦大星，而她與焦母又是死對(duì)頭，就只能采取退出的方式了。這兩位媳婦在面臨單親家庭的“戀母情結(jié)”與“戀子情結(jié)”的問(wèn)題時(shí)，都采用了同一種解決問(wèn)題的方式，那就是離開(kāi)?？墒请x開(kāi)的結(jié)局會(huì)是怎樣了？她們與他們都得到了幸福嗎？答案是否定的，我們都知道，《寒夜》與《原野》的結(jié)局都是悲劇，他們與她們都沒(méi)有得到幸福。那么身為媳婦的面臨這種情況的時(shí)候，到底應(yīng)該怎樣做呢？我想媳婦要在堅(jiān)持自己原則的前提下，要對(duì)丈夫與婆婆多一些理解。同時(shí)，像孝敬自己父母一樣孝敬婆婆，關(guān)心丈夫，這樣一方面可以讓婆婆知道，自己并不是她的敵人，也沒(méi)有要搶走她的兒子，而是她的家人，與她一樣，都是她兒子的關(guān)心者。在另一方面也可以讓丈夫知道，你也很愛(ài)他的父母，也會(huì)像他一樣去愛(ài)護(hù)他的父母。在這種情況下，家庭關(guān)系才會(huì)其樂(lè)融融，家庭才會(huì)興旺發(fā)達(dá)。

二、社會(huì)時(shí)代背景遺留的代際問(wèn)題

婆婆與媳婦分處兩個(gè)不同時(shí)代的人，社會(huì)時(shí)代使婆婆與媳婦所接受的思想教育迥然不同。盡管在經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)優(yōu)越一些的家庭，婆婆也會(huì)受一些教育，但是隨著時(shí)代的進(jìn)步，某些思想行為也必然會(huì)被淘汰而不被新的一代所接受。這種情況在我們現(xiàn)實(shí)生活中也隨處可見(jiàn)，一般情況下，老一輩思想比較保守，行為比較節(jié)儉。而新一輩思想則相對(duì)開(kāi)放，行為比較講究科學(xué)實(shí)際等等。當(dāng)這新老兩代人撞擊在一起，且雙方又無(wú)任何感情基礎(chǔ)的時(shí)候，矛盾就極為容易爆發(fā)。并且時(shí)代給人造成的思想行為差異不僅僅存在于婆媳之間，也存在于父母之間。這種代際差異是無(wú)法避免的。就如汪母盡管在未出嫁之前是位大家閨秀，受過(guò)傳統(tǒng)的教育，但所接受的都是以程朱理學(xué)為代表的封建思想，追求傳統(tǒng)女子的三從四德，在家從子、夫死從子，、女子不能拋頭露面、婚嫁必須的有媒人等等。而曾樹(shù)生是五四時(shí)代的新女性，她所接受的是五四時(shí)期的新思想，認(rèn)為女性應(yīng)該大膽的追求自己的幸福，不能因?yàn)榧彝サ氖`而放棄自己追求幸福的權(quán)利。這些在汪母眼中都是天下之大不韙的。所以在汪家很多婆媳矛盾都是因?yàn)橥裟缚床粦T曾樹(shù)生的行為所造成，宋爾康《漢樂(lè)府<孔雀東南飛>與巴金<寒夜>之比較》(《華北水利水電學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年19期)“在婚姻問(wèn)題上，汪母認(rèn)為曾樹(shù)生與兒于汪文宣的結(jié)合不合法，即沒(méi)有履行封建婚姻的固有程序——父母之命、媒妁之言、坐花轎、拜天地，故是姘居。而曾樹(shù)生則認(rèn)為，婚姻是以愛(ài)情為基礎(chǔ)的，無(wú)須封建婚姻的陳規(guī)陋習(xí)。在婦道問(wèn)題上，枉母認(rèn)為曾樹(shù)生應(yīng)恪守“三從”、“四德”的封建婦道。做個(gè)賢妻良母．不應(yīng)該跟丈夫以外的男性交朋友、看電影、下館子、進(jìn)舞廳。而曾樹(shù)生則認(rèn)為，夫妻之間的關(guān)系是平等的，人格是獨(dú)立的，都有個(gè)人生活的權(quán)利和行動(dòng)的自由，況且自己并沒(méi)有做出什么對(duì)不起丈夫的事，只是為了保住飯碗而不得不與男性上司應(yīng)酬周旋，無(wú)可指責(zé)。在生活問(wèn)題上，汪母討厭曾樹(shù)生打扮，認(rèn)為這是有意勾引男人。而曾樹(shù)生則認(rèn)為，愛(ài)美之心，人皆有之，尤其女人更是如此，荊人無(wú)權(quán)干涉?！痹凇逗埂分?，汪母有這樣幾句話“我十八歲嫁到你汪家來(lái)，三十幾年了，我當(dāng)初做媳婦，哪里是這個(gè)樣子？我就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)像她這樣的女人[1]（30頁(yè)）”“我做媳婦的時(shí)候哪里敢想她這樣！兒子都快成人了，還要假裝小姐，在外面胡鬧，虧她還是大學(xué)畢業(yè)，學(xué)教育的！[2]（56）”等等這些都表明著時(shí)代給汪母與曾樹(shù)生在思想，行為上造成的差異，這些差異使她們彼此都不能容忍。而代際問(wèn)題在《原野》中也同樣明顯，花金子與焦母在思想行為上也有很大的差異。這些差異也主要體現(xiàn)在婚姻問(wèn)題，生活問(wèn)題上。在婚姻問(wèn)題上，花金子追求婚姻幸福，要求平等。在生活問(wèn)題上，金子強(qiáng)調(diào)著生活享受。所以在焦家中，焦母對(duì)花金子的大紅襖，黑緞褲、包金鐲子、白銀戒子的態(tài)度是恨惡的，厭惡的。這些問(wèn)題不僅僅表明焦母的一種強(qiáng)烈的嫉妒心理，也表明著焦母與金子之間存在著生活消費(fèi)觀念的差距。

社會(huì)時(shí)代給婆媳在思想觀念上與行為舉止上都造成了很大的差距，這些問(wèn)題是時(shí)代留給她們的，同時(shí)也是無(wú)法避免的。并且這些代溝往往使她們看不慣甚至不能容忍對(duì)方的行為，這些往往也是婆媳矛盾爆發(fā)的點(diǎn)。所以說(shuō)婆媳這兩代人之間的矛盾也無(wú)法避免。但如果在這個(gè)時(shí)候，老一輩能多接受些新時(shí)代的思想觀念，新一輩能多體諒上一代的思想，這些矛盾盡管說(shuō)不能消失，但也應(yīng)該得到一定程度上的緩和了。所以說(shuō)多一份包容，少一點(diǎn)斤斤計(jì)較，家庭就會(huì)多一份和睦，少一點(diǎn)烏煙瘴氣。

三、丈夫軟弱的性格與婆媳關(guān)系

我們不否認(rèn)兒子與母親之間存在“戀母情結(jié)”，但如果在這種過(guò)度畸形的“戀母情結(jié)”下，我們也可以察覺(jué)出兒子對(duì)母親除了有“戀母情結(jié)”外，還存在著一種畏懼心理。在單親家庭中，由于父親的缺失，母親就是這個(gè)家的權(quán)威，家中大大小小的事情基本上都是母親做決定，在兒子眼中，她手中有著至高無(wú)上的權(quán)力，并且這種心理在兒子孩童時(shí)期就開(kāi)始形成了。所以對(duì)母親是又愛(ài)又怕的心理。但是婆婆與媳婦這兩個(gè)原本毫無(wú)關(guān)系的女人，因?yàn)橐粋€(gè)男人而聚集到了一個(gè)屋檐下。而這個(gè)男人對(duì)于這兩個(gè)女人來(lái)說(shuō)，都是非常重要的，都是她們生命中極為重要的人。也正是因?yàn)槿绱?，每?dāng)她們有矛盾發(fā)生時(shí)，她們都會(huì)找這個(gè)男人評(píng)評(píng)理，來(lái)給她們撐腰。在這個(gè)時(shí)候，丈夫的性格在婆媳關(guān)系的處理中就發(fā)揮著關(guān)鍵的作用了。此時(shí)，如果這個(gè)男人性格果斷，能很客觀的評(píng)價(jià)整件事情，同時(shí)能駕馭著道理來(lái)說(shuō)服對(duì)方，調(diào)解兩個(gè)人的矛盾，那么婆媳關(guān)系的矛盾就會(huì)緩和。但是如果這個(gè)男人性格軟弱，既害怕得罪妻子又害怕讓母親擔(dān)心，同時(shí)還找不到說(shuō)服她們的道理。在婆婆與媳婦的矛盾之間優(yōu)柔寡斷，這對(duì)于婆媳矛盾來(lái)說(shuō)百害而無(wú)一利。相反，他得不到任何一方的滿意。在這樣的一種家庭關(guān)系里，永遠(yuǎn)沒(méi)有和解，也沒(méi)有決裂。

很遺憾的是，《寒夜》與《原野》的這兩位主人公都是那種既沒(méi)有辦法來(lái)調(diào)解妻子與母親矛盾，又沒(méi)有魄力在這二者中間選取一個(gè)的人。他們對(duì)自己的母親不僅僅有愛(ài)，更有怕。就如焦大星“他畏懼他的母親，卻十分愛(ài)戀自己眼里的妻，妻與母親為他尖銳的爭(zhēng)斗使他有苦惱而趨于怯弱”[3]。而汪文宣的境遇與焦大星如出一轍，他很愛(ài)自己的妻子曾樹(shù)生，同時(shí)又敬畏自己的母親。所以每當(dāng)這兩個(gè)家庭發(fā)生婆媳矛盾時(shí)，這兩位男主人都是采取了一種逃避的方式來(lái)處理這些問(wèn)題。譬如汪家婆媳關(guān)系發(fā)生矛盾時(shí)，汪文宣都是以自虐方式來(lái)解決，如喝酒買(mǎi)醉，撞頭，一個(gè)勁地說(shuō)自己的不是。這種方法在剛開(kāi)始還能得到母親與妻子的同情，有一點(diǎn)效果?？墒沁@樣的次數(shù)多了，這種方法再?zèng)]有新意的時(shí)候，就只會(huì)有一個(gè)結(jié)果，那就是妻子與母親都不滿意他。而同樣在焦家婆媳關(guān)系發(fā)生沖突的時(shí)候，盡管焦大星沒(méi)有以自虐的方式解決，但他那怯弱的性格使他母親與妻子之間，他無(wú)法做到的抉擇也無(wú)法做到調(diào)解。與汪家一樣，最后這對(duì)婆媳也不滿意他了。妻子與母親都會(huì)認(rèn)為他在偏袒著對(duì)方，這是最大的禁忌。所以母親說(shuō)他是“好看的媳婦敗了家，娶了個(gè)美人忘了媽”[4]，妻子也是冷嘲熱諷他是窩囊廢，“一輩子沒(méi)有長(zhǎng)大，總是個(gè)在媽?xiě)阎谐赃苾旱暮⒆印保╗5]87）。同時(shí)焦大星軟弱的性格也是花金子離開(kāi)他的一個(gè)原因，她曾經(jīng)說(shuō)焦大星就是一個(gè)沒(méi)有用的好人，是個(gè)窩囊廢，受氣包，老是叫媽媽哄，不配金子這樣的媳婦。

從這些事例看來(lái)，一個(gè)男人必須要有果敢的性格，否則在妻子與母親之間既無(wú)法解決矛盾又無(wú)法做出抉擇。他的軟弱性格讓這兩個(gè)家庭里，永遠(yuǎn)沒(méi)有和解也沒(méi)有決裂。家庭關(guān)系一直都是那么僵持，僵持到一定程度就會(huì)爆發(fā)，最終不可收拾。所以說(shuō)男性在面臨婆媳之間矛盾沖突的時(shí)候一定要選取正確的方式方法，切不可有優(yōu)柔寡斷與偏袒，而是要站在客觀的角度，正確評(píng)價(jià)婆媳之間的行為舉止，讓她們明白自己行為的缺失，同時(shí)在背后輔助以曉之以情，動(dòng)之以理的勸告。在這樣的情況下，婆媳沖突必能得到緩和。

四、女性對(duì)情感的強(qiáng)烈占有欲

婆媳關(guān)系問(wèn)題在另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)是兩個(gè)女人爭(zhēng)奪一個(gè)男人的戰(zhàn)爭(zhēng)，是一場(chǎng)關(guān)于男人情感的爭(zhēng)奪戰(zhàn)。所以每當(dāng)這兩位母親聽(tīng)到兒子提起有關(guān)于媳婦的話題時(shí)都會(huì)表現(xiàn)出明顯的不開(kāi)心。相反，當(dāng)兩位男人在自己妻子面前提起自己母親的時(shí)候，他們妻子的反應(yīng)跟母親的反應(yīng)是一致的。在這里，我們看到的不僅僅是一種簡(jiǎn)單的情感問(wèn)題，我們?cè)谶@里可以發(fā)現(xiàn)人性的陰暗面，女性有著一種對(duì)情感的強(qiáng)烈占有欲甚至控制欲。譬如汪文宣提到跟曾樹(shù)生一起去喝咖啡時(shí)，汪母有一段心理描寫(xiě)：又是那個(gè)女人！她在家里燒好飯菜等他回來(lái)同吃，他卻同那個(gè)女人跑去喝咖啡。他們倒會(huì)享清福。她這個(gè)沒(méi)出息的兒子。他居然跑去找那個(gè)女人，向那個(gè)不要臉的女人低頭，這太過(guò)分了，不是她所能忍受的。”[6]（30）而《原野》中，當(dāng)焦大星在花金子面前提到焦母時(shí)，花金子也極為不滿，這就是為什么花金子曾問(wèn)過(guò)焦大星一個(gè)問(wèn)題，當(dāng)她跟焦母兩人同時(shí)掉到水里去，焦大星先救誰(shuí)并且只能救一個(gè)的問(wèn)題。在當(dāng)時(shí)，盡管焦大星不愿意回答，但是在花金子的威逼利誘下，終于回答了先救花金子并且只救她一個(gè)。我們知道花金子并不愛(ài)焦大星，可為什么仍然要求焦大星只救她一個(gè)，婆婆連救都不許救呢。這就是女性對(duì)情感的強(qiáng)烈占有欲，控制欲。她們不喜歡跟別人分享感情，就同女孩子之間的感情一樣，閨蜜之間的感情很難容忍第三個(gè)人插足。以至于汪文宣怎么都不能明白“為什么[7]女人不能原諒女人？（131）焦大星怎么也想不透徹：“怪，為什么女人跟女人總玩不到一塊去呢？[8]”

女性是種很奇怪的動(dòng)物，我們不能從某種程度簡(jiǎn)單說(shuō)其是自私，因?yàn)樵谀承┓矫?，如母親對(duì)兒子，妻子對(duì)丈夫都存在著無(wú)私的感情。在這里我們只能把這種過(guò)度的“戀子情結(jié)”歸納為人性中一種對(duì)情感的強(qiáng)烈占有欲與控制欲。她只希望某個(gè)人只對(duì)她一個(gè)人好，如果發(fā)現(xiàn)對(duì)其他人也同樣好時(shí)，她將找不到優(yōu)越感，認(rèn)為自己的地位受到了威脅。一旦發(fā)現(xiàn)有此種危機(jī)，她便將會(huì)發(fā)起攻擊。這種表現(xiàn)極為廣泛，不僅僅指存在于婆媳關(guān)系中間，也存在與閨蜜，情侶之間等等。

五、夫妻情感對(duì)婆媳關(guān)系的影響

《寒夜》與《原野》中婆媳關(guān)系在上述四種因素的表現(xiàn)下大似相同，但是在這兩部作品中，有一個(gè)最大的不同就是夫妻情感的不同。夫妻情感也許在表面上與婆媳關(guān)系并無(wú)任何關(guān)系。但實(shí)際上，在大多數(shù)家庭中，夫妻情感不好的，婆媳關(guān)系鐵定好不了，而夫妻情感好的，婆媳關(guān)系則必然相對(duì)緩和些。這是因?yàn)樵诜蚱耷楦泻玫那闆r下，婆婆盡管會(huì)有些失落與嫉妒，但做一顆做母親的心還是希望自己的兒子能獲得幸福。而夫妻情感不好的家庭，尤其是丈夫一味苦戀妻子，妻子對(duì)丈夫的感情相對(duì)薄弱些的家庭，婆媳關(guān)系必然是水火不容。母親在“戀子情結(jié)”的驅(qū)使下，本就把兒子當(dāng)作其生命的全部，在她心中，兒子是一個(gè)完美的情人，她不允許別人不喜歡他。所以在這種家庭中，婆婆產(chǎn)生的不僅是嫉妒失落心理，更有一層氣憤不平心理。

所以說(shuō)在婆媳關(guān)系中，夫妻情感的影響地位確實(shí)是舉足輕重的?！逗埂分?，曾樹(shù)生與汪文宣是相愛(ài)的，他們是自由戀愛(ài)而結(jié)婚，從這里我們不難得出結(jié)論:曾樹(shù)生是愛(ài)汪文宣的。而在《原野》中，花金子并不愛(ài)焦大星，她對(duì)焦大星只是一種同情與憐憫，她愛(ài)的是仇虎。當(dāng)然在這兩種夫妻感情不同同的家庭模式下，我們也可以看出來(lái)這汪、焦兩家婆媳矛盾相對(duì)峙的程度也不同。汪母對(duì)曾樹(shù)生只是一種簡(jiǎn)單的反感與不滿之情，并不是什么深仇大恨，因?yàn)樗私鈨鹤优c曾樹(shù)生是相愛(ài)的。曾樹(shù)生在一定程度上也同她一樣，是為著汪文宣好的。而焦母對(duì)花金子則是一種可怕的憎恨之情，花金子是焦母的“眼中釘”“肉中刺”焦母希望花金子能夠永遠(yuǎn)消失在焦大星身邊，最好是能夠死去。所以她曾不惜采用巫蠱，騙取花金子的生辰八字，雕刻一個(gè)小人像，狠狠的用針花金子，希望金子能夠心痛死去。這到底是一段怎樣可怕的深仇大恨！我想這不僅僅與焦母?jìng)€(gè)人暴戾，陰狠的性格有關(guān)，更與花金子對(duì)焦大星的情感程度有關(guān)系。她知道，花金子并不愛(ài)自己的兒子，可兒子卻那么癡迷花金子，在這里，她既有一種失落感又有一種為兒子鳴不平的情感。她既恨花金子奪走了她兒子的感情又恨花金子對(duì)焦大星的愛(ài)太少。所以焦母經(jīng)常唾罵花金子為“婊子”“偷漢婆”，這不僅僅是一種簡(jiǎn)單的辱罵，更表現(xiàn)出的是焦母的一種為兒子擔(dān)憂的情感。她害怕花金子給焦大星戴綠帽子，讓自己的兒子吃虧。筆者在這里認(rèn)為，婆婆有一種矛盾的心理。她既反感有人跟她爭(zhēng)奪兒子的感情，可身為一個(gè)母親，她又希望兒子能有一個(gè)幸福的家庭。所以《汪母盡管很愛(ài)自己的兒子，但同時(shí)他也知道，媳婦曾樹(shù)生對(duì)兒子也是有感情的。只是她很害怕汪家留不住曾樹(shù)生，因此在《寒夜》中對(duì)汪母有這樣一段語(yǔ)言描寫(xiě)“這幾年總算是熬過(guò)去了，以后不曉得還要過(guò)些什么日子。我擔(dān)心的就是樹(shù)生——[9]（58）”汪母在擔(dān)心曾樹(shù)生什么呢？無(wú)疑是擔(dān)心曾樹(shù)生有一天會(huì)離開(kāi)這個(gè)家庭，離開(kāi)她的兒子汪文宣，離開(kāi)她的孫子小宣。盡管她不喜歡兒媳婦曾樹(shù)生分享了她兒子的感情，但同時(shí)身為一個(gè)母親，又何嘗不希望自己的兒子幸福呢?只是汪母需要的是一個(gè)跟她一樣的媳婦，一個(gè)循規(guī)蹈矩的媳婦，一個(gè)處處以她為榜樣的媳婦。

夫妻情感好，婆婆盡管有時(shí)會(huì)產(chǎn)生有一種嫉妒與失落感，但終究母親還是能希望自己的兒子能夠幸福。夫妻情感不好且如果只是丈夫一味苦戀妻子，婆婆在生出嫉妒感與失落感的同時(shí)，也會(huì)生出對(duì)媳婦的一種憤憤不平感，憑什么就該讓自己的兒子那樣。這就是為什么在《原野》中，焦母對(duì)花金子的反感不僅僅是討厭而是“肉中刺”與“眼中釘”，是非拔不可的。

六、家庭經(jīng)濟(jì)條件與婆媳關(guān)系

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這句話在家庭經(jīng)濟(jì)中也同樣適用，一個(gè)人的經(jīng)濟(jì)能力也決定著他在家庭中的地位。我們經(jīng)常會(huì)說(shuō)，男人是一個(gè)家庭中的主心骨。我想在這里，“主心骨”不僅僅是由性別決定的，更是由這性別背后所依賴的體力，經(jīng)濟(jì)能力所決定的。所以在傳統(tǒng)觀念看來(lái)，男人必須是家庭的主心骨，是家庭的支柱，而女性一般也拘泥于這種傳統(tǒng)觀念，產(chǎn)生一種對(duì)男性的依賴感。但是一旦違背這種傳統(tǒng)，女方經(jīng)濟(jì)能力或者性格強(qiáng)于男方，這種平衡就會(huì)被打破。這種平衡的打破不僅僅會(huì)讓妻子產(chǎn)生一種對(duì)丈夫的憐憫與同情，更會(huì)讓其對(duì)丈夫有一種居高臨下的俯視感，這一切都會(huì)讓身為丈夫的背負(fù)強(qiáng)大的心理壓力。同時(shí)這種平衡的打破也會(huì)引起婆婆的不滿，婆婆會(huì)認(rèn)為媳婦不循規(guī)蹈矩，不遵守婦道，更深一層婆婆會(huì)認(rèn)為自己的兒子會(huì)受媳婦的壓迫。

譬如在汪家，汪文宣身體不好，且薪水也不如曾樹(shù)生，汪家大部分經(jīng)濟(jì)來(lái)源都是依靠著曾樹(shù)生，但是汪母對(duì)曾樹(shù)生并沒(méi)有感激。相反她對(duì)曾樹(shù)生是冷嘲熱諷，因?yàn)樗J(rèn)為曾樹(shù)生的行為是不遵守婦道，女性不應(yīng)該拋頭露面，更不能依靠做花瓶掙錢(qián)。盡管從表面我們僅僅得知汪母對(duì)曾樹(shù)生的布滿，但同時(shí)在某方面我們也不難看出這是因?yàn)橥裟柑嫱粑男囊环N深深的擔(dān)憂，她害怕汪文宣留不住曾樹(shù)生，像曾樹(shù)生這樣的女性是不會(huì)甘愿留在汪家的！所以她經(jīng)常嘲諷曾樹(shù)生遲早會(huì)走的！而《原野》中，我們知道焦家的經(jīng)濟(jì)能力是相當(dāng)不錯(cuò)的，焦家的經(jīng)濟(jì)能力明顯強(qiáng)于花家，花金子基本上就是一個(gè)全職太太型，然而盡管在焦家中從沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)因經(jīng)濟(jì)窘迫而產(chǎn)生的婆媳矛盾。但是在這種家庭模式中，婆媳之間的矛盾依然會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)問(wèn)題而展開(kāi)，因?yàn)槠牌艙?dān)憂兒子的財(cái)力會(huì)落入在媳婦的手中。所以在《原野》序幕中發(fā)生這樣一件事，焦大星外出，焦母前來(lái)送行，臨走前給了大星一些錢(qián)，過(guò)一會(huì)又要拿回來(lái)數(shù)數(shù)的事情，因?yàn)樗ε洛X(qián)會(huì)少數(shù)，擔(dān)心兒子會(huì)把錢(qián)給了花金子。

這兩種家庭經(jīng)濟(jì)模式一是女強(qiáng)男弱，一種是男強(qiáng)女無(wú)?？刹还茉谏鲜鲞@兩個(gè)家庭中，婆媳矛盾也都會(huì)永遠(yuǎn)隨著經(jīng)濟(jì)條件而展開(kāi)，那么到底是怎樣的家庭經(jīng)濟(jì)模式才是最幸福的呢？盡管目前國(guó)內(nèi)有過(guò)一些家庭經(jīng)濟(jì)條件與家庭關(guān)系的調(diào)查，眾說(shuō)紛紜，但總的來(lái)說(shuō)，男方的經(jīng)濟(jì)條件比女方高但又不能高出太多（至于這個(gè)比例如何，還都待于進(jìn)一步考證）只有在這樣的條件下，既不會(huì)打破傳統(tǒng)的這種平衡，也不會(huì)讓夫家覺(jué)得自家財(cái)產(chǎn)落入了媳婦手中。這就是為什么男女雙方在結(jié)成親家的時(shí)候，一定要強(qiáng)調(diào)一種門(mén)當(dāng)戶對(duì)的原因。分析此論題的理論與現(xiàn)實(shí)意義

盡管影響婆媳關(guān)系的因素有“XX情結(jié)”、女性對(duì)情感的強(qiáng)烈占有欲、代際問(wèn)題、家庭經(jīng)濟(jì)等等，然而婆媳矛盾最主要的就是缺乏“信任度”與“包容度”。婆媳關(guān)系是家庭關(guān)系中極為重要的一支，家和萬(wàn)事興，它關(guān)系到整個(gè)家庭的幸福指數(shù)與興旺。可同時(shí)由于婆媳關(guān)系的微妙與不穩(wěn)定性，所以對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，了解造成婆媳關(guān)系微妙的客觀原因極為重要，它有利于解決我們?cè)诮窈笊笾杏龅降姆N種婆媳問(wèn)題，從而端正心態(tài)來(lái)處理這些問(wèn)題。盡管影響婆媳關(guān)系的因素有很多，但作為晚輩，我們?cè)趫?jiān)持自己原則的前提下，更要謹(jǐn)遵孝敬父母長(zhǎng)輩的傳統(tǒng)美德。而身為婆婆的也不能一味固守自封，應(yīng)該多接受些新思想，拉近與年輕一輩的代溝。

婆媳關(guān)系作為家庭關(guān)系重要的一支，它在維護(hù)著家庭的幸福指數(shù)方面發(fā)揮著極為重要的作用。同時(shí)就“家和萬(wàn)事興”，一個(gè)家庭只有和睦相處，團(tuán)結(jié)互助才會(huì)興旺發(fā)達(dá)。而無(wú)論影響婆媳關(guān)系的因素有哪些，只要雙方多一些包容與理解，婆媳關(guān)系就會(huì)變得更加融洽與溫暖。婆婆與媳婦也會(huì)親如母女，因?yàn)槲覀円廊灰嘈?，美好的婆媳關(guān)系依然存在，就如《媳婦的美好時(shí)代》婆媳關(guān)系，盡管婆婆與媳婦之間難免磕磕碰碰，但關(guān)鍵在于婆婆、媳婦、還有這兩個(gè)女人中間的那個(gè)男人如何學(xué)會(huì)巧妙地去處理這些矛盾，化干戈為玉帛，美好的婆媳關(guān)系不是理想而是現(xiàn)實(shí)。

注釋：

參考文獻(xiàn)：

[1]、王臻《淺析<寒夜>中的婆媳關(guān)系》(《青年文學(xué)家》 2013年6期)[2]、劉曉燕《從精神分析學(xué)試論<寒夜>婆媳關(guān)系失衡的原因》(《現(xiàn)代語(yǔ)文》2011年7期)[3]、宋爾康《漢樂(lè)府<孔雀東南飛>與巴金<寒夜>之比較》(《華北水利水電學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年19期)

第四篇：婆媳關(guān)系

婆媳關(guān)系

婆媳關(guān)系可以說(shuō)是所有關(guān)系里最復(fù)雜的關(guān)系，是兩個(gè)女人之間的復(fù)雜關(guān)系。而且婆媳關(guān)系是嚴(yán)重影響到家庭關(guān)系的一種關(guān)系。婆媳關(guān)系矛盾的產(chǎn)生不是誰(shuí)做錯(cuò)了什么，也不是誰(shuí)不會(huì)處理人際關(guān)系，它的普遍性源于人的本性，更準(zhǔn)確地說(shuō)是源于女性的特點(diǎn)。因此，處理好這些關(guān)系對(duì)于家庭和睦有很重要的作用。

破壞婆媳關(guān)系的五大行為

婆媳關(guān)系可以說(shuō)是所有關(guān)系里最復(fù)雜的關(guān)系，是兩個(gè)女人之間的復(fù)雜關(guān)系。而且婆媳關(guān)系是嚴(yán)重影響到家庭關(guān)系的一種關(guān)系。因此，處理好這些關(guān)系對(duì)于家庭和睦有很重要的作用，以下我們來(lái)看看婆媳關(guān)系的幾大殺手：

一、在婆婆面前過(guò)于親熱

就算你的婆婆再開(kāi)放，也不可能像國(guó)外的老人家一樣，可以接受你們夫妻兩人在她面前過(guò)于親密的。一方面是中國(guó)婆婆固有的傳統(tǒng)思想，另一方面婆婆也覺(jué)得兒子養(yǎng)那么大現(xiàn)在都成你的了，多多少少會(huì)有些不甘，很正常的。

二、不喜歡稱贊婆婆

是人都喜歡聽(tīng)好聽(tīng)的、贊美的話，老人家也不例外，而且現(xiàn)在的婆婆都比較年輕，都會(huì)比較“虛榮”，都是很正常的。如果你因?yàn)楹π呋蚴瞧渌蚨狈澝榔牌诺恼Z(yǔ)言，那么兩人關(guān)系就很緊張了。平常不妨多哄哄老人家，例如可以說(shuō)：媽媽看上去比實(shí)際年齡小很多，媽媽家里真的好干凈，媽媽飯做的真好吃......諸如此類(lèi)的你想說(shuō)多少就可以說(shuō)多少。

三、在婆婆面前使喚老公

在中國(guó)這種還存在男尊女卑的社會(huì)里，婆婆看著你沒(méi)事指使老公一定會(huì)不高興的，兒子在家做不了主，居然被一個(gè)女人使喚，誰(shuí)不會(huì)有抵觸情緒呢？離開(kāi)你婆婆視線后，你愛(ài)怎么使喚都行，只是別讓她看見(jiàn)，平時(shí)也不要把懶的一面讓她看見(jiàn)了。

四、向老公告狀

如果婆婆像老公說(shuō)你的不是，看她說(shuō)的有沒(méi)有道理，沒(méi)道理的話，應(yīng)引導(dǎo)丈夫在從中調(diào)停，不要自己去和婆婆對(duì)峙。媳婦也不要因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情就去老公面前抱怨，多些寬容，將一切的誤會(huì)都相處在無(wú)形當(dāng)中。

五、總是意見(jiàn)不一

你也許總覺(jué)得婆婆在跟你作對(duì)，那么你又何嘗不是呢？有些小問(wèn)題能遷就就遷就，畢竟她是長(zhǎng)輩，是過(guò)來(lái)人，經(jīng)驗(yàn)總是比你多的。而且在發(fā)生矛盾的時(shí)候一定要保持冷靜，要克制自己的情緒，以免到時(shí)候頭腦發(fā)熱說(shuō)出什么不該說(shuō)的話，造成不可挽回的后果。

處理和婆媳關(guān)系，其他關(guān)系就變得沒(méi)那么復(fù)雜了。

當(dāng)你有婆媳關(guān)系的困擾，當(dāng)你無(wú)法獨(dú)立處理好婆媳關(guān)系的時(shí)候，白荷心理機(jī)構(gòu)是你堅(jiān)強(qiáng)的后盾，歡迎你來(lái)人來(lái)電咨詢！

婆媳關(guān)系不好是誰(shuí)的錯(cuò)

心理專家指出婆媳關(guān)系不好的原因從心理動(dòng)力學(xué)的角度來(lái)看，在潛意識(shí)里，母親是男孩親近的第一個(gè)女性，也是他愛(ài)的第一個(gè)女性，男孩依戀母親，需要一個(gè)和母親具有類(lèi)似特點(diǎn)的女性來(lái)結(jié)成伴侶，俗話說(shuō)：“同性相斥”。婆媳關(guān)系不好的原因還可以從更深層次的內(nèi)心

深處分析，婆婆想得到兒子的愛(ài)，媳婦想獨(dú)占丈夫的愛(ài)，于是兩個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)著想要得到愛(ài)，誰(shuí)也不想喪失被愛(ài)的幸福，遇到家庭結(jié)構(gòu)本來(lái)就有一定問(wèn)題的時(shí)候，婆媳也就不能不吵架了。觀察和研究指出，婆媳關(guān)系不好的原因具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

關(guān)系的特殊性：

婆媳關(guān)系在家庭人際關(guān)系中有其特殊性。以婚姻關(guān)系和血緣聯(lián)系兩種關(guān)系為中介結(jié)成的特殊關(guān)系。因此，這種人際關(guān)系一無(wú)親子關(guān)系所具有的穩(wěn)定性，二無(wú)婚姻關(guān)系所具有的密切性，它是由親子關(guān)系和夫妻關(guān)系的延伸而形成的。如果處理得好，婆婆和媳婦各自“愛(ài)屋及烏”——婆婆因愛(ài)兒子而愛(ài)媳婦，媳婦因愛(ài)丈夫而愛(ài)婆婆，各得其所，關(guān)系就會(huì)融洽。但是如果處理不好則婆媳之間會(huì)出現(xiàn)裂痕，難以彌補(bǔ)。

利益分歧：

婆媳常常在家庭事務(wù)管理權(quán)、支配權(quán)等方面發(fā)生分歧，出現(xiàn)矛盾，甚至明爭(zhēng)暗斗。婆婆做了幾十年的內(nèi)當(dāng)家，現(xiàn)在把權(quán)力交給媳婦，媳婦在家庭事務(wù)中唱起了主角。對(duì)這種角色的轉(zhuǎn)換，做婆婆的往往不易適應(yīng)。“有的婆婆雖已年過(guò)花甲，卻仍希望繼續(xù)保持在家庭中的經(jīng)濟(jì)支配權(quán)，或者難以接受完全由媳婦掌握家庭經(jīng)濟(jì)大權(quán)的事實(shí)；而做媳婦的也往往不甘讓步，這就難免發(fā)生矛盾。

相互接納不良：

婆媳原來(lái)各自生活在不同的家庭之中，各有自己的生活背景、生活習(xí)性，而現(xiàn)在婆媳在一家生活，這就有一個(gè)逐步了解、相互適應(yīng)的過(guò)程。如果適應(yīng)不良，彼此不能接納，便會(huì)關(guān)系緊張，矛盾叢生。

中介失衡：

在婆媳關(guān)系中，兒子起著十分重要的中介作用。兒子的這種中介作用如果發(fā)揮得好，則可以加強(qiáng)婆媳之間的情感聯(lián)系，反之，則容易成為矛盾的焦點(diǎn)，出現(xiàn)“兩面受敵”的困境。盡管母子情深，也難以避免結(jié)婚以后這種關(guān)系變得復(fù)雜的事實(shí)。俗話說(shuō)，一個(gè)巴掌拍不響，婆媳關(guān)系不好的原因的牽涉面是很廣的，主要的關(guān)系人員是婆婆、媳婦和兒子，婆媳雙方要互相理解和體諒，兒子應(yīng)當(dāng)起著良好的中介調(diào)節(jié)作用。

改變四種觀念讓你的婆媳關(guān)系更和諧

為了一個(gè)共同的男人，一個(gè)女人和另一個(gè)女人形成了婆媳關(guān)系。自己的兒子成了別人的丈夫，自己的丈夫經(jīng)常想著他母親。兩個(gè)女人為了“爭(zhēng)奪”這個(gè)男人而上演了一幕幕的“人間大戲”。要怎樣才能從這樣的關(guān)系里有所突破呢，白荷有關(guān)心理專家教你破除五種觀念，和諧你的婆媳關(guān)系：

觀念一：媳婦和婆婆是冤家

媳婦們會(huì)習(xí)慣性的把自己從電視劇里看到的婆婆的角色安放在自己的婆婆身上，尤其是80后的媳婦們，這是一個(gè)大忌。生活中的婆婆和電視劇中的婆婆畢竟是不同的。是的，老公是婆婆親手拉扯大的，生活中有了你，老公會(huì)把更多的時(shí)間用在你身上，可是你不要總是想著婆婆會(huì)吃醋，總是跟你做對(duì)，做為一位偉大的母親不但得不到媳婦應(yīng)有的尊敬和孝順，反而被認(rèn)為是心目中排名的敵人。等你做了母親之后就會(huì)明白，其實(shí)，只要你們兩個(gè)人過(guò)的幸福，婆婆內(nèi)心是多么的開(kāi)心。

觀念二：農(nóng)村婆婆都會(huì)逼著你生孩子

這種觀念都已經(jīng)很老了，很多年輕的媳婦都受電視劇的影響，想象著農(nóng)村的婆婆是多么的不見(jiàn)市面，不通情達(dá)理?？墒乾F(xiàn)實(shí)生活中農(nóng)村的婆婆和電視中演的并不一樣。媳婦和兒子身體健康，要生多少孩子那都不是問(wèn)題，婆婆也不會(huì)逼著你去生孩子，如果真入到逼迫你生孩子的婆婆，那么不要擔(dān)心，你老公會(huì)為你擋住的。但是孩子總是要生的，每位家長(zhǎng)都想早點(diǎn)抱孫子的，但是絕對(duì)不會(huì)不講理的，這點(diǎn)放心。

觀念三：婆婆都不好惹

許多媳婦在沒(méi)有嫁人之前都覺(jué)得婆婆不好惹，自己未來(lái)的婆婆肯定都是那種得理不饒人的主?？墒钱?dāng)接受你老公求婚的時(shí)候你就應(yīng)該明白不論他的家庭是什么樣子的，但是令你這樣欣賞的男人他的媽媽也不會(huì)差到哪兒去。在一起生活就應(yīng)該學(xué)會(huì)相互理解，不能亂想，和婆婆雖然不能和親媽一樣，但是至少一定要尊敬她、孝順?biāo)?/p>

觀念四：婆婆都不講理

很多媳婦，尤其是80后的媳婦尤為明顯，她們?yōu)橄氘?dāng)然的認(rèn)為，婆婆是老古董，是不講理的。而當(dāng)你這樣去想的時(shí)候，婆婆可能真的變得蠻不講理了。這樣每個(gè)做母親的都希望自己的兒女幸福，不會(huì)整天沒(méi)事找著吵架。電視里變演的都是一些虛假的東西，主要是博取觀眾的觀看，可是現(xiàn)實(shí)生活才是真實(shí)的。所以不要總是覺(jué)得婆婆不講理，需要反思自己的行為有哪些地方是可以調(diào)整和改進(jìn)的，總之所有的一切宗旨就是和諧婆媳關(guān)系。

經(jīng)過(guò)以上詳細(xì)的分析，我想大家都婆媳關(guān)系應(yīng)該有了不一樣的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，婆媳關(guān)系不僅僅是媳婦，婆婆也要做出調(diào)整才會(huì)更加的和諧。而由于婆婆年齡大了，改變不易，因此只能做媳婦的多擔(dān)待一些，主動(dòng)做出改變了。和諧婆媳關(guān)系，媳婦有責(zé)！

婆媳關(guān)系如何相處，姐妹們你們?cè)趺醋龅?

第五篇：關(guān)于婆媳關(guān)系

關(guān)于婆媳關(guān)系，首先，我覺(jué)得婆媳發(fā)生矛盾是不可避免的，是婚姻初期的必經(jīng)之路。因?yàn)楫吘蛊牌挪皇亲约哼x的，兩個(gè)身世背景、生活年代、人生經(jīng)歷、學(xué)識(shí)、年齡、思想認(rèn)識(shí)等等各方面都存在巨大差異的人，一下子要生活在同一片屋檐下，并且柴米油鹽地朝夕相對(duì)，肯定需要一個(gè)適應(yīng)過(guò)程，這其間雞毛蒜皮的矛盾、摩擦肯定會(huì)不少的。所以，不要回避婆媳矛盾。

再有，作為媳婦，千萬(wàn)不要心存幻想，期待著婆婆象媽媽一樣疼愛(ài)自己。期望值越高，接踵而來(lái)的失望也有越大。有一大部分婆媳矛盾，都是因?yàn)檫@個(gè)落差而來(lái)的。其實(shí)，客觀地想想，假如不是婆婆，你住到另外一個(gè)人家里，那個(gè)人就必須有義務(wù)幫你帶孩子、做家務(wù)、給你好臉色嗎？婆婆不過(guò)比那個(gè)人多了一層關(guān)系而已，還不是和自己，是和LG。說(shuō)得透徹些，婆媳關(guān)系有時(shí)也不過(guò)就是付出與索取的平衡問(wèn)題。做媳婦的千萬(wàn)不要心存幻想，不切實(shí)際地向婆婆索取媽媽般的愛(ài)，還有一些經(jīng)濟(jì)、生活方面的照顧之類(lèi)。我們也不可能象女兒對(duì)媽那樣對(duì)婆婆，所以也不必強(qiáng)求婆婆對(duì)我們象親媽一樣關(guān)愛(ài)、包容。退一步海闊天空，對(duì)婆婆沒(méi)有了條條框框的要求、標(biāo)準(zhǔn)，看婆婆也就順氣多了，自己也就心寬多了。

還有，溝通也有一定作用，其實(shí)有時(shí)問(wèn)題不大，只不過(guò)婆婆和媳婦站的立場(chǎng)不同，想法也就不同。不是說(shuō)“長(zhǎng)城的歷史有兩部，一部是秦始皇的，一部是孟姜女的?！蓖且蛔?，就會(huì)“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！庇袝r(shí)誤會(huì)就是這樣產(chǎn)生的，所以大家有話都說(shuō)出來(lái)，當(dāng)然也得講究方式方法?；ハ嘤辛藴贤?，也就能相互理解了，求同存異，摩擦也就少了。

還有，LG問(wèn)題。原來(lái)受了氣，我也恨LG不理解我，連背后的支持、安慰都沒(méi)有。其實(shí)指著LG理解，希望很渺茫。多數(shù)男生都是粗心大意的多，而且也一下子接受不了在婆媳矛盾的風(fēng)暴中必須給媳婦以支持的現(xiàn)實(shí)，原諒他們也是剛為人夫，缺乏經(jīng)驗(yàn)，也需要時(shí)間適應(yīng)新情況，也需要慢慢摸索解決辦法，他們也需要成長(zhǎng)空間。理解他們吧。夾心餅干的滋味不好受，LG夾在兩片餅干里也正莫名其妙、摸不著頭腦呢，自己還沒(méi)摸清現(xiàn)狀，自顧尚且不暇，更談不上配合媳婦了。給他時(shí)間吧，讓他慢慢成為你的戰(zhàn)友，與你并肩作戰(zhàn)。但一定要認(rèn)清敵人，那個(gè)敵人不應(yīng)該是婆婆，而是你們這個(gè)家庭所碰到的種種問(wèn)題。在LG這段成長(zhǎng)時(shí)間里，你要允許他糊涂，你唯一必須做的是與他溝通，讓他了解你在想什么。他了解了你，他才能進(jìn)而幫你。

最后，再說(shuō)一個(gè)故事。那個(gè)故事說(shuō)，一個(gè)人對(duì)朋友訴苦，說(shuō)忍受不了厲害的妻子，對(duì)他象對(duì)奴隸一樣。這個(gè)人說(shuō)他要離婚，他要報(bào)復(fù)一下妻子，問(wèn)朋友怎樣能令她痛苦。朋友給他出主意說(shuō)，你先回去，象對(duì)皇后一樣對(duì)待他，讓她以為自己是最幸福的人。然后等她習(xí)慣了，再突然提出離婚，給她一個(gè)大的打擊。這個(gè)人領(lǐng)計(jì)而去。過(guò)了一段時(shí)間，這個(gè)朋友在路上碰見(jiàn)了這個(gè)人，便問(wèn)他離婚了沒(méi)有。這個(gè)人說(shuō)，我對(duì)她象對(duì)皇后一樣以后，沒(méi)想到她對(duì)我象對(duì)國(guó)王一樣。我現(xiàn)在和國(guó)王一樣，才不舍得離婚呢！

家和萬(wàn)事興，理解、包容、溝通是家庭和睦的基礎(chǔ)。爭(zhēng)鋒相對(duì)只能使矛盾升級(jí)、擴(kuò)大，使得家庭處于一種壓抑、抱怨的氛圍。不善待婆婆，孝順的老公也不會(huì)理解自己，與其每天充滿仇恨、不滿的生活，還不如轉(zhuǎn)換角色，把心放開(kāi)，接納跟自己的性格、生活習(xí)慣有差別的親人，生活會(huì)越來(lái)越幸福、美滿。

所以，如果真碰上了較真、強(qiáng)勢(shì)的婆婆，不如象對(duì)皇后一樣對(duì)待婆婆，順從她、夸贊她、理解她、關(guān)心她，結(jié)果會(huì)大不一樣。真心、真誠(chéng)對(duì)待他人，也將會(huì)換回真心、真誠(chéng)！