第一篇：戲劇《趙氏孤兒》與電影《趙氏孤兒》的比較

戲劇《趙氏孤兒》與電影《趙氏孤兒》的比較

09漢語(yǔ)本一班90211041賀麗梅

摘要：《趙氏孤兒》是中國(guó)傳統(tǒng)戲劇舞臺(tái)上一部經(jīng)久不衰的歷史劇作品，多次被搬到舞臺(tái)上演繹。2010年，導(dǎo)演陳凱歌以獨(dú)特的草根立場(chǎng)將其搬上電影銀幕。電影版《趙氏孤兒》消解了原有的儒家倫理道德體系，而將個(gè)體生命在歷史事件中的情感體驗(yàn)作為重點(diǎn)表現(xiàn)對(duì)象，從而試圖展現(xiàn)一種普遍意義上的人性和道德。而《趙氏孤兒》的劇本改編，引起了眾多非議。電影版本的改編，究竟是對(duì)經(jīng)典的顛覆還是對(duì)經(jīng)典的開(kāi)掘？

關(guān)鍵詞：《趙氏孤兒》、紀(jì)君祥、陳凱歌

“趙氏孤兒”一事最早見(jiàn)于《左傳》，至西漢司馬遷《史記·趙世家》，這一故事的基本形態(tài)得以確立，君臣矛盾演變成忠奸矛盾：趙盾卒后，屠岸賈因君命滅趙氏全族，趙朔遺孤由程嬰救出得以存活。為保全趙氏孤兒，程嬰與公孫杵臼商議，取他人嬰兒冒充趙氏孤兒藏于公孫處，并由程嬰出賣于屠岸賈。公孫與假孤兒殞命，程嬰攜真孤兒藏匿深山十五年，在韓厥幫助下得報(bào)大仇，程嬰遂自殺。此事后經(jīng)元代紀(jì)君祥改編成雜劇《趙氏孤兒》。在元雜劇《趙氏孤兒》中，替孤兒而死的嬰兒被演繹成程嬰親子，程嬰入屠府作門客，孤兒認(rèn)賊作父二十年后始知真相，這一變化無(wú)疑更具傳奇性和戲劇性。另有戲文《趙氏孤兒記》、傳奇《八義記》等鋪陳其事，雖有增減，皆不偏離紀(jì)氏雜劇所述情節(jié)。紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》和《竇娥冤》、《長(zhǎng)生殿》及《桃花扇》并稱為中國(guó)古典四大悲劇。王國(guó)維曾評(píng)價(jià)說(shuō)“即列之于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也”。

相對(duì)于《史記》中的故事記載，紀(jì)氏的《趙氏孤兒》做出了一些文本上的改動(dòng)，如那個(gè)代死的孩子由孤兒變成了程嬰的親子；公孫杵臼由門客變成了與趙盾同朝為過(guò)官的“老宰輔”； 史稱趙朔臨終托孤于韓厥：“‘子必不絕趙祀，朔死不恨。’韓厥許諾，稱疾不出”，紀(jì)氏中韓厥變成了為保趙氏孤兒順利脫險(xiǎn)而自殺；程嬰攜趙孤隱居深山變成了做屠岸賈的門客，趙孤也認(rèn)賊作父了二十年等。

每一時(shí)代的文學(xué)藝術(shù)作品，都凝結(jié)了那個(gè)時(shí)代的創(chuàng)作心態(tài)與大眾心理，是時(shí)代文化精神與民族心理的共同結(jié)晶。作者總是站在傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的焦點(diǎn)上，將兩者共同作用所形成的創(chuàng)作心態(tài)、審美趨向融入其作品。紀(jì)氏的趙孤在文本上的這些變動(dòng)，跟作者當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代有著密切聯(lián)系，處在外族統(tǒng)治的朝代，大力宣揚(yáng)漢族傳統(tǒng)文化中的“忠”與“義”變得尤為重要。這些變動(dòng)無(wú)疑極大的增加了此故事的悲劇性，更突顯了“復(fù)仇”的主題，這從劇本的別名《趙氏孤兒大報(bào)仇》也可看出作者寫作的主旨意圖。劇本通過(guò)“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”的復(fù)仇主題，宣揚(yáng)了正義必勝的精神信念，贊頌了程嬰、公孫杵臼等人在道德行為中所表現(xiàn)出的人格力量。作品也以隱喻的手法，反映了作者的民族意識(shí)。劇作表現(xiàn)出震人心魄、催人肝膽的悲劇美。伏爾泰認(rèn)為《趙氏孤兒》乃“具有歷史真實(shí)性及感染力的好劇”。

2010年，導(dǎo)演陳凱歌將《趙氏孤兒》搬上了電影帷幕。影片就是根據(jù)紀(jì)君祥的趙孤改編而成。然而，陳凱歌的趙孤幾乎完全顛覆了紀(jì)氏元雜劇的內(nèi)涵，僅僅保留了故事的雛形。無(wú)論在人物形象、劇本主旨，表現(xiàn)的思想上都有了巨大的不同。自上映以來(lái)，引起強(qiáng)烈的反響，褒貶不一。這樣的改變究竟是新時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)的新闡釋還是對(duì)經(jīng)典的一種顛覆？

一，劇情及人物形象塑造上的改動(dòng)

劇情方面，元雜劇里晉靈公沒(méi)被害死，并是屠岸賈滅趙氏滿門的推動(dòng)者，趙朔是用短刀自殺而死，趙盾被靈輒救出不知去向，韓厥將軍為救趙氏孤兒自殺而死，公孫杵臼為救趙氏孤兒自己撞死，程嬰沒(méi)有死并在最后受到賞賜（明刊本）。而在電影里改成，晉靈公被屠岸賈與宦官合謀害死，趙朔遭屠岸賈暗算被殺，靈輒沒(méi)有成功救出趙盾，兩人都死了，韓厥沒(méi)有死但卻被屠岸賈毀了容，公孫杵臼被屠岸賈殺害，程嬰被屠岸賈殺害。這是電影對(duì)元雜劇的主要改動(dòng)，但沒(méi)有改變故事的主要內(nèi)容，與故事的主線———屠岸賈殺害趙盾一家只剩下趙氏孤兒，程嬰犧牲自己的兒子救出趙氏孤兒并把他撫養(yǎng)長(zhǎng)大，最后趙氏孤兒為趙家報(bào)仇雪恨相一致，因此在故事框架上電影版還是遵循原著的，這些改變還是可以接受的。

但在人物形象的塑造方面，電影版則極大的顛覆了元雜劇。

首先，屠岸賈的“反面性”被淡化。紀(jì)氏中的屠岸賈是個(gè)兇殘、不擇手段的殘暴形象，為了斬草除根，不惜殺掉全城的嬰兒。而電影中的屠岸賈的反面性極大的被淡化。從最開(kāi)始的受到晉靈公的挑撥離間，代替晉靈公認(rèn)錯(cuò)，遭到趙盾及子趙朔的諷刺、侮辱等，相對(duì)來(lái)說(shuō)屠岸賈的隱忍，似乎更容易讓人賦予其一絲同情。趙氏滿門的慘滅也讓人覺(jué)得 “目中無(wú)人，囂張跋扈”的趙氏是“罪有應(yīng)得”的，屠岸賈的兇殘性便帶有了那么一絲報(bào)復(fù)、報(bào)應(yīng)的意味。這同時(shí)也淡化了救趙孤的必要性，這樣蠻橫無(wú)理、甚囂塵上的趙氏家族，其嬰兒為什么一定要犧牲那么多人，犧牲另一個(gè)孩子的命去得以保存呢！影片前半部分，屠岸賈殺光趙氏家族的冷酷無(wú)情、揮刀劈向韓厥的陰險(xiǎn)毒辣及摔死程嬰兒子時(shí)的兇狠，所有這些到電影的后半部分好像全都沒(méi)有了，轉(zhuǎn)而來(lái)的是一位溺愛(ài)、慈祥的父親形象。甚至在他知道程勃就是趙孤時(shí)，在程勃遭人圍困時(shí)，憑著那句“干爹，救我”，毅然而來(lái)的只身沖入敵群中。這樣的屠岸賈沒(méi)有了元雜劇中那樣單一的兇殘，人物形象更半滿，豐富。事實(shí)上，對(duì)于無(wú)子的屠岸賈，對(duì)趙孤十五年的養(yǎng)育，其濃濃的父子情遠(yuǎn)勝于其想殺死趙孤的殘酷，影片這一塑造則更符合人性的真實(shí)。

其次，程嬰的形象得到重點(diǎn)突出。元雜劇中更側(cè)重于奸臣屠岸賈兇殘的步步緊逼與多位義士的前仆后繼的犧牲形成強(qiáng)烈的戲劇沖突，突出的是群體英雄形象。電影則集中刻畫程嬰，講述其救孤和養(yǎng)孤的過(guò)程，剖析他內(nèi)心的矛盾和痛苦，使程嬰這一人物形象更為飽滿，而其更重要的還是對(duì)程嬰這個(gè)人物的英雄氣息及忠義精神的瓦解這一全新人物塑造。電影中的程嬰只是個(gè)草澤醫(yī)生，只是個(gè)滿足于老婆孩子熱炕頭的平民。他救下趙孤更多是被趙莊姬的死而感動(dòng)加之其對(duì)趙孤的同情，帶孩子回家也只是出于人性想讓孩子吃飽再送走，之后的失去自己孩子救下趙孤都是因?yàn)橐幌盗械那珊蠜_突把他推到事件的風(fēng)口浪尖，而他只是無(wú)奈的被迫接受一切，其內(nèi)心的掙扎和痛苦也被刻畫的很明顯。稀里糊涂的被卷入，失去妻兒的程嬰最終違背了莊姬的遺言，決定成為屠岸賈的門客，讓趙孤認(rèn)賊作父，他要等程勃長(zhǎng)大后帶到屠岸賈面前告訴他真相，因?yàn)樗J(rèn)為殺一個(gè)人殺心比殺身更殘忍，他是這樣被對(duì)待的，他也要用這種方式進(jìn)行報(bào)復(fù)，這里的復(fù)仇不再是為了正義，不是正邪之爭(zhēng)而更多的是個(gè)人私怨的報(bào)復(fù)，程嬰賦予趙孤的不是三百多條人命的血海深仇，而是把趙孤當(dāng)成其為妻兒報(bào)仇的工具。至此，元雜劇中那種“因果報(bào)應(yīng)”、“忠義”等精神內(nèi)涵被消散殆盡，程嬰不再是一個(gè)傳統(tǒng)戲曲中的忠義英雄，沒(méi)有崇高，沒(méi)有神圣，只是演繹著一個(gè)庸人、俗人、常人的命運(yùn)。

再者，其他人物的塑造上也有了很大的改動(dòng)。如韓厥不再是一個(gè)充滿正義的對(duì)屠岸賈不滿，為了保留趙孤甘愿自刎的英勇將軍，而是屠岸賈的一個(gè)更近于“貪生怕死”的手下，最后因?yàn)檎鸷秤谇f姬的死，而在認(rèn)為自己可以僥幸不被發(fā)現(xiàn)的情況下放走了程嬰及趙孤，被屠岸賈毀容之后，便日夜處心積慮想要報(bào)仇，這又

賦予了韓厥一絲狹隘的小市民氣息，而其每晚與程嬰的會(huì)面，圍繞程勃的教育等問(wèn)題的討論，更是讓韓厥與程嬰的關(guān)系曖昧不清，這一點(diǎn)也是很多觀眾所不能接受的改動(dòng)之一。公孫杵臼不再是為了忠義自殺，變成了被屠岸賈殺害，這一改動(dòng)淡化了公孫的英雄氣概，減散了其光芒，但因其身份的變化（只是趙盾的同事）也似乎還算合情合理。

最后，便是此故事的中心人物——趙孤了。在元雜劇中，趙孤隱于山林二十年，只為了功成復(fù)仇，是個(gè)背負(fù)著血海深仇的人物形象，而電影中的趙孤，更多的是展現(xiàn)了他與屠岸賈和程嬰之間的父子之情。他在一個(gè)嚴(yán)父——程嬰，一個(gè)慈父——屠岸賈的關(guān)懷、教育下，無(wú)憂無(wú)慮的成長(zhǎng)。影片中，他與屠岸賈在草地上的那一幕更是極大的渲染了他和仇人屠岸賈的濃濃的父子情。當(dāng)屠岸賈受傷時(shí)，不惜威脅“親父”程嬰，搶走獨(dú)門奇藥，衣不解帶直至伺候義父?jìng)?。這樣濃厚的父子情，使得他根本不相信程嬰告知的真相，卻在經(jīng)屠岸賈證實(shí)之后，十五年的養(yǎng)育之恩卻瞬間崩潰，揮刀劈向昔日情深似海的義父。最后，雖然導(dǎo)演用程嬰之死來(lái)刺激程勃刺向屠岸賈，使之殺義父之行更在理些，然而本片的主旨在于表達(dá)新時(shí)代的人性真實(shí)，而趙孤殺屠岸賈這一行為無(wú)疑是與影片的意圖相矛盾。影片濃墨重彩的渲染了屠岸賈與程勃的父子情，表現(xiàn)出了更勝于程勃與程嬰的親子情，卻在一瞬間翻臉，即使屠岸賈屢次留情，仍無(wú)動(dòng)于衷，像變了個(gè)人似的拼盡生命去復(fù)仇。這樣的安排著實(shí)令人費(fèi)解。

影片中韓厥曾說(shuō)程嬰的這一復(fù)仇行為對(duì)程勃不公平，養(yǎng)育了自己十五年的慈父卻是殺害自己全家的仇人，還要手刃昔日愛(ài)父，這對(duì)趙孤的心理沖擊力之大可見(jiàn)一斑。影片的改寫，讓趙孤不至于沒(méi)日沒(méi)夜活在仇恨和復(fù)仇的痛苦中，而是像個(gè)正常的孩子，快樂(lè)的成長(zhǎng)，這也就是陳凱歌導(dǎo)演想要表現(xiàn)的人性回歸。然而影片結(jié)尾在屠岸賈三番四次留情勸程嬰趙孤走時(shí)，程勃只是喊著“我就要你的命，為我爹報(bào)仇”就極大的矛盾了影片的主旨。整部影片看下來(lái)，矛盾處，紕漏處隨處可見(jiàn)。不知編劇在改編劇本，重新塑造人物時(shí)是否注意到了如何去修繕其復(fù)雜的人物關(guān)系及人物心理的轉(zhuǎn)變。

二，內(nèi)涵、思想上的不同

紀(jì)氏之《趙氏孤兒》以及《史記》中所記載的趙孤故事，都是表現(xiàn)出“舍生取義”、“殺身成仁”、“生死相托”等犧牲精神。其表現(xiàn)出的“忠義”令人震撼。而陳凱歌導(dǎo)演的電影版似乎更側(cè)重于個(gè)體草根的“命運(yùn)悲劇”，雖然保留了故事的雛形，但其深刻的思想內(nèi)涵已經(jīng)蕩然無(wú)存。影片的英文翻譯是“Sacrifice”，但其陳導(dǎo)演堅(jiān)持的“人不會(huì)主動(dòng)獻(xiàn)死”的思想與片名已是矛盾。公孫的被殺；韓厥與莊姬的爭(zhēng)搶，及“還給你，我就是死路一條”的惜命；程嬰的被迫無(wú)奈、痛苦、私怨等都將傳統(tǒng)戲文中要表現(xiàn)的忠義、崇高極大的淡化。只在影片的前半段，趙盾的義仆用身體扛著車輪救主的這一場(chǎng)面表現(xiàn)出來(lái)。在“大仁大義”、“拼死盡忠”的現(xiàn)代，這樣的場(chǎng)面還是足以震撼人心，讓觀眾不由生起一股崇高感。所以，導(dǎo)演所謂的新時(shí)代人們對(duì)仁義崇拜的淡化更注重個(gè)體本位思想的變更，影片必須切合時(shí)代要求改變成為更具人性真實(shí)色彩的故事是很有必要之說(shuō)，顯然缺乏其說(shuō)服力。不可否認(rèn)，現(xiàn)代人們對(duì)傳統(tǒng)思想中的“忠義”、“犧牲”精神日趨淡化，自“打到孔家店”以來(lái)對(duì)儒家思想的瓦解，現(xiàn)代人更多的是強(qiáng)調(diào)“以人為本”，強(qiáng)調(diào)個(gè)體意識(shí)。但是，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，即在于其所傳達(dá)表現(xiàn)出來(lái)的崇高精神，在于其展現(xiàn)的人性的光輝，如果僅僅是保留了故事雛形，思想內(nèi)涵完全改版，那我們對(duì)這一經(jīng)典的繼承還有什么？打著與時(shí)代接軌的旗號(hào)，肆意的改編，甚至顛覆經(jīng)典，這就是所謂的傳統(tǒng)文化的當(dāng)代闡釋？如果導(dǎo)演要表現(xiàn)其人本思想，大可另

寫劇本，一方面對(duì)經(jīng)典之“舍生取義”的繼承，另一方面又表示懷疑而篡改經(jīng)典，這樣不僅讓影片自相矛盾，站不住腳，更是對(duì)經(jīng)典的一種顛覆，也對(duì)后代對(duì)經(jīng)典的正確理解、繼承有著負(fù)面影響。

改編歷史故事從來(lái)都要尊重原作，原汁原味地再現(xiàn)歷史環(huán)境，即使是增加人物和改變情節(jié)，極力吻合當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征的創(chuàng)作，也有舊瓶裝新酒的做法。從根本上否定歷史的客觀性、真實(shí)性，通過(guò)消解和顛覆，向傳統(tǒng)文化經(jīng)典進(jìn)行抗?fàn)幒吞魬?zhàn)，這種帶有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)性的文化研究和文化批判往往不尊重歷史的客觀實(shí)在性和客觀規(guī)律性?，F(xiàn)今中國(guó)影視劇壇本著各種目的對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典作品的肆意篡改，恣意編寫不但越來(lái)越偏離經(jīng)典精髓，乃至越來(lái)越低俗膚淺甚至惡趣味的同時(shí)帶來(lái)了極其深遠(yuǎn)的負(fù)面影響。陳凱歌的《趙氏孤兒》完全顛覆了元雜劇中關(guān)于正義、誠(chéng)信和復(fù)仇的主題，也許正如陳凱歌所說(shuō)“我想拍一個(gè)可信的故事，如果扣一個(gè)忠義的帽子給程嬰，今天的觀眾會(huì)不會(huì)覺(jué)得可信，誰(shuí)會(huì)拿自己的孩子的死去換別人孩子的生？??這部電影里沒(méi)有歷史，只有人性，沒(méi)有被歷史推著走?！币勒贞悓?dǎo)所言，那《趙氏孤兒》傳頌千年的、留給我們的還剩什么？在“個(gè)體”被無(wú)限放大的今天，我們?cè)絹?lái)越無(wú)法理解兩千多年前，那個(gè)烽火連年、生命貧賤的年代，在抱團(tuán)取暖遠(yuǎn)比尊重個(gè)體重要得多的歲月里，他們對(duì)生死的看法，對(duì)承諾的看法，絕對(duì)超越了現(xiàn)代人對(duì)人性的看法。尤其是在元雜劇里，程嬰除了犧牲自己的孩子，還要假裝背叛公孫杵臼，背負(fù)世人對(duì)他人格的唾棄，只為他心中存有的真、善、美。為什么這個(gè)故事被文人們反復(fù)講述，為什么《趙氏孤兒》能成為經(jīng)典，就是因?yàn)檫@股子讓人敬仰的“士”氣，這股子愚忠，這股子蕩氣回腸又虛無(wú)無(wú)比的“忠義”之氣。這豈是今日之我們能夠體悟得到的，當(dāng)“范跑跑”成為網(wǎng)絡(luò)偶像，當(dāng)郭美美拿著捐贈(zèng)金肆意揮霍時(shí)，我們已不可能在生活中體驗(yàn)元雜劇《趙氏孤兒》的浩然正氣了，所以我們更加寄望藝術(shù)作品能還原過(guò)去的歷史，滿足今日的匱乏。即使身心已無(wú)法做到，但會(huì)仍被其感動(dòng)，心仍向往之！

參考文獻(xiàn)：

[1]元刊雜劇三十種，《古本戲曲叢刊》編委會(huì)，古本戲曲叢刊四集。上海商務(wù)印書(shū)館，1958

[2]（漢）司馬遷 《史記》 北京中華書(shū)局，1982

[3]許建中“趙氏孤兒”故事在宋代獨(dú)特的意義

[4]王國(guó)維 宋元戲曲史。上海古籍出版社，2008

[5]賈磊磊 重構(gòu)中國(guó)主流電影的經(jīng)典模式與價(jià)值體系 當(dāng)代電影，2008

第二篇：《趙氏孤兒》

《趙氏孤兒》的故事本來(lái)就很俗2010年12月08日 13:46:50

陳凱歌的《趙氏孤兒》才一上映，果然不出所料，叫好聲漸漸的就弱了下來(lái)。之所以不出所料，并不是對(duì)陳凱歌有什么偏見(jiàn)，而是覺(jué)得，在現(xiàn)在的中國(guó)之文化背景下，要出現(xiàn)一部有深度的文化作品，難于上青天。小說(shuō)如此，電影亦如此。

推薦閱讀：

《哈姆雷特》與《趙氏孤兒》：

陳凱歌其實(shí)并不是一個(gè)善于講故事的優(yōu)秀導(dǎo)演。當(dāng)年他的成名作《黃土地》得獎(jiǎng)的時(shí)候，許多電影院里觀眾了了無(wú)幾人，究其原因，故事講得太枯燥。后來(lái)的《大閱兵》，故事講得也很糟糕。唯一把故事講成功的，是《霸王別姬》，那是因?yàn)樾≌f(shuō)的原作者是香港作家。

陳凱歌的《無(wú)極》之所以輸給了惡搞《無(wú)極》的小品《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》，就是因?yàn)椤娥z頭》的故事講得比《無(wú)極》有趣多了?？措娪?，大多數(shù)人是來(lái)看你講故事講得如何生動(dòng)的。從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，張藝謀的故事，基本上講得就比陳凱歌動(dòng)聽(tīng)多了。陳凱歌有藝術(shù)功力，卻沒(méi)有講故事的才能，如果他能夠得到一位擅長(zhǎng)講故事的高手輔助，那么他的導(dǎo)演才華就會(huì)得到進(jìn)一步的升華。反之，他的導(dǎo)演能力就一直會(huì)被蹩腳的故事所束縛。

這一次，陳凱歌為了把故事講得有趣一點(diǎn)，專門找了一個(gè)生動(dòng)的歷史故事作素材，不是靠那種蹩腳的編劇吹出來(lái)的蹩腳故事了。但這故事的歷史，已經(jīng)不太適合這個(gè)現(xiàn)代化的時(shí)代了。從故事本身來(lái)看，《趙氏孤兒》其實(shí)是一個(gè)很俗氣的故事。能把這樣的故事講好的大陸人應(yīng)該是不多的。中國(guó)的影視界一直不重視編劇的地位，其實(shí)影視劇要把故事講得完美，離開(kāi)了專業(yè)的編劇是不可能的。張藝謀不愿意把講故事的錢分給編劇分享，自己來(lái)講故事，結(jié)果把《英雄》、《滿城盡是黃金乳》等的故事講得令人大倒胃口，《英雄》于是和《無(wú)極》不爭(zhēng)第一，只爭(zhēng)更二。

為什么大陸人講不好《趙氏孤兒》的故事呢？因?yàn)闆](méi)有這樣的思想境界。深受儒教文化毒害的大陸文化人，其思想高度，還沒(méi)有超出春秋時(shí)代留下來(lái)的文化典籍。

你想，趙家被滅門后，趙家的二個(gè)門客為了保護(hù)趙家唯一留在世上的一個(gè)嬰孩，一個(gè)叫程嬰的門客獻(xiàn)出了自己的孩子，另一門客則獻(xiàn)出了自己的生命?；钕聛?lái)的的程嬰還要背著叛徒的罵名，把趙家的兒子當(dāng)作自己的孩子撫養(yǎng)。古代人這么做，的確很了不起，甚至可以說(shuō)是偉大，但現(xiàn)時(shí)代要是仍然把這樣的事跡當(dāng)成是可歌可泣的故事，則未免愚昧。用自己的孩子的生命換來(lái)趙家孩子的生命，救一人殺一人，哪點(diǎn)值得歌頌？

雖然我們并不能夠要求古人有現(xiàn)代思想，但現(xiàn)代人拍古代電影，最終還是為了拍給現(xiàn)代人看的，這程嬰如此愚忠，現(xiàn)代人難以和他產(chǎn)生共鳴。在程嬰把自己的孩子獻(xiàn)出去的同時(shí)，程嬰的行為就和現(xiàn)代人的思想產(chǎn)生了一道鴻溝。這鴻溝，如果只是把程嬰救孤的故事簡(jiǎn)單的講一遍，是難以填平的。因此《趙氏孤兒》也許可以圈點(diǎn)錢，但評(píng)價(jià)一定不會(huì)高。

如果有誰(shuí)可以把《趙氏孤兒》的故事用《羅生門》的角度來(lái)講一遍，那么《趙氏孤兒》的故事就有趣多了。程嬰用自己的孩子換下了趙家的孩子趙武的生命，歷史書(shū)上都這么說(shuō)，但如果我們換一個(gè)角度來(lái)看呢？假如有人懷疑程嬰獻(xiàn)出的那個(gè)孩子才是趙家的那個(gè)真趙武呢？假如活下來(lái)的那個(gè)趙武其實(shí)是程嬰自己的孩子“程武”呢？那樣講故事的會(huì)怎么樣呢？用現(xiàn)代科技，當(dāng)然只要查一查DNA就可以了。但古代沒(méi)有NDA檢查，最后活在世上的趙武，到底是趙武還是程武呢，真相只有一個(gè)人知道，那就是程嬰。也就是說(shuō)，講故事的重點(diǎn)不是放在程嬰救孤上，而是放在這“趙氏孤兒”到底是誰(shuí)這一點(diǎn)上，故事才更有現(xiàn)代感吧？

千萬(wàn)不要以為掉換嬰兒的故事只是現(xiàn)代人才會(huì)有的想法。講宋代的故事，有《貍貓換太子》的故事，就和“掉換嬰兒”有關(guān)。而更早得多的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，有秦始皇的身份疑惑。秦始皇本來(lái)是秦莊襄王的兒子，但許多書(shū)上卻認(rèn)為，秦始皇其實(shí)是呂不韋的骨血，雖然說(shuō)古人也

知道“十月懷胎”的道理，但牽涉到秦始皇的來(lái)歷，很多書(shū)上卻都說(shuō)秦始皇的母親懷胎了他十幾個(gè)月。由此看來(lái)，假如有人懷疑趙武的真實(shí)血脈，理論上也是可能的。

《趙氏孤兒》如果能夠把趙氏孤兒長(zhǎng)大后報(bào)仇的簡(jiǎn)單故事，講成程嬰撫養(yǎng)的孩子，除了程嬰自己，卻沒(méi)人知道他是誰(shuí)的故事，也許才更吸引人，更有現(xiàn)代感吧？

第三篇：趙氏孤兒電影簡(jiǎn)介

電影《趙氏孤兒》劇情簡(jiǎn)介

2500多年前的春秋時(shí)代，是中國(guó)歷史上純真和謅無(wú)所顧忌的時(shí)代，也是想象力勃發(fā)的時(shí)代。以戰(zhàn)功起家的晉國(guó)貴族趙氏家族，權(quán)勢(shì)和聲望不斷膨脹，甚至讓國(guó)王晉靈公都艷羨恐懼不已。心高氣傲的將軍屠岸賈（王學(xué)圻飾），一直遭趙氏的輕視和排擠，在國(guó)王的默許下，他誣陷趙氏家族謀反，一日之內(nèi)誅殺了族長(zhǎng)趙盾（鮑國(guó)安飾）和其長(zhǎng)子趙朔（趙文卓飾）在內(nèi)的趙氏一門300多人。能夠免死的不過(guò)趙朔的妻子，也就是國(guó)王晉靈公的姐姐，美艷無(wú)雙的莊姬（范冰冰飾）一人而已。

程嬰（葛優(yōu)飾）是個(gè)快樂(lè)而有點(diǎn)自鳴得意的草澤醫(yī)生，他醫(yī)術(shù)不凡，妻子賢惠，又中年得子。然而命運(yùn)弄人，這個(gè)小人物在趙氏滅門事件的后半段中卻成為主角，每一刻都不得不面對(duì)生死抉擇。當(dāng)屠岸賈派心腹韓厥（黃曉明飾）沖到莊姬府逮捕有孕在身的莊姬時(shí)，程嬰正在府里。此前，莊姬得到變故的消息，已經(jīng)驚嚇過(guò)度而早產(chǎn)生下一子，危急關(guān)頭，她冷靜地在韓厥進(jìn)門前將嬰兒放在了程嬰的藥箱里，利用韓厥的遲疑，她指揮程嬰把嬰兒帶了出去，為趙氏留下唯一的血脈。接著趕來(lái)的屠岸賈發(fā)現(xiàn)嬰兒不見(jiàn)，狂怒之下?lián)]劍砍在了韓厥臉上，并下令封鎖城門全城搜捕嬰兒－－趙氏孤兒趙武。

在把趙氏孤兒趙武帶回家交給妻子（海清飾）照料后，程嬰立即前往趙氏的老友大夫公孫杵臼（張豐毅飾）家求助，公孫杵臼的計(jì)劃是利用自己的貴族身份將趙武帶出城外。然而當(dāng)程嬰回到家里，發(fā)現(xiàn)屠岸賈的手下已經(jīng)來(lái)過(guò)，而妻子在恐怖高壓之下，為保住自己的孩子，將趙武交了出去?？墒嵌嘁傻耐腊顿Z根本不相信到手的嬰兒就是趙武，正相反，在他眼里，程嬰剛出生的孩子程勃才是正牌趙氏孤兒，反而釋放了趙武。

屠岸賈搜遍全城，找到100個(gè)嬰兒，宣稱如果天黑之前程嬰不交出趙武，他就將在這些嬰兒的父母眼前，將他們?nèi)繗⒌?。按公孫杵臼的安排，程嬰去向屠岸賈“告密”，但形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，公孫杵臼無(wú)法出城，程妻和公孫杵臼為保護(hù)趙氏孤兒?jiǎn)拭?，程勃被?dāng)成趙氏孤兒處死。程嬰一天之內(nèi)變?yōu)楣录夜讶?，卻因?yàn)橄蛲腊顿Z獻(xiàn)出“趙氏孤兒”有功而被他收為門客。

相貌俊美的韓厥因被屠岸賈毀容而與程嬰結(jié)成復(fù)仇同盟。程嬰在屠岸賈的眼皮底下將趙武帶大，這個(gè)孩子聰明過(guò)人，而且膽氣十足，深得屠岸賈寵愛(ài)，甚至被其收為義子，而趙武就在程嬰這個(gè)慈父和屠岸賈這個(gè)嚴(yán)父的雙重父愛(ài)下成長(zhǎng)。復(fù)仇心切的韓厥發(fā)現(xiàn)，程嬰雖然越來(lái)越得屠岸賈信任，卻總是以時(shí)機(jī)未到為借口而推脫。實(shí)際上，程嬰自己都沒(méi)有發(fā)覺(jué)，相比復(fù)仇，他更在乎的是其實(shí)孩子的安危

第四篇：《趙氏孤兒》電影觀后感

《趙氏孤兒》中屠岸家與趙家之關(guān)系

“夜讀程嬰存趙事，一回惆悵一沾巾?！?南宋民族英雄文天祥曾為“程嬰救孤”淚灑衣襟，這位有著鋼鐵般意志，有著“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！睔馄堑那Ч庞⑿?，竟被程嬰，一個(gè)草根醫(yī)生所感動(dòng)。而且這個(gè)感人故事傳唱千古，甚至感動(dòng)了整個(gè)中華民族，感動(dòng)全世界并一直感動(dòng)下去。這個(gè)有關(guān)嬰兒的故事究竟有著怎樣的感染力呢？

“程嬰救孤”的故事輪廓最初源自《史記?趙世家》的記載，直至元代，紀(jì)君祥的雜劇《趙氏孤兒》進(jìn)一步發(fā)展了故事情節(jié)，增加程嬰獻(xiàn)子的情節(jié)，彰顯了以程嬰為代表的人間大愛(ài)。這個(gè)感人的故事在各個(gè)朝代都被改編，京劇，潮劇，秦腔、豫劇、越劇等多劇種中都能找到它的身影，已然成為中國(guó)歷代舞臺(tái)上的寵兒。清代時(shí)，這個(gè)鐫刻著忠義與良心的故事，還曾漂洋過(guò)海遠(yuǎn)赴歐洲甚至傳至全球。

影片講述了春秋晉國(guó)時(shí)期，大將軍屠岸賈與忠臣趙盾因權(quán)力斗爭(zhēng)并嫉妒趙盾之子趙朔貴為駙馬，竟設(shè)計(jì)將趙氏家族誅族，僅剩懷孕待產(chǎn)的莊姬公主，莊姬為留下趙家最后一個(gè)血脈，自盡前托民間醫(yī)生程嬰將遺孤趙武救出。屠岸賈下令將全國(guó)一月至半歲的嬰兒全部殺盡。為了保全趙武和晉國(guó)所有無(wú)辜的嬰兒，程嬰被迫獻(xiàn)出自己親生兒子代替趙武，屠岸賈將程嬰的親身兒子當(dāng)作趙武摔死。此后，程嬰含辛茹苦撫養(yǎng)趙武，他還讓趙武拜仇人屠岸賈為干爹，將趙武培養(yǎng)得文武雙全，待他成年后，程嬰繪圖告之國(guó)仇家恨，武殺屠岸賈，終報(bào)前仇。影片有史詩(shī)般令人震撼的打斗場(chǎng)面，暴力美學(xué)的華麗再現(xiàn)，窒息般的緊迫感扣人心弦。影片還有引人深思的經(jīng)典臺(tái)詞關(guān)于仁義、仇恨和犧牲。

“仁義是什么？” 新繼位的國(guó)君，詢問(wèn)手握兵權(quán)的大將軍屠岸賈。

“仁是最高的一種品格，就是做一個(gè)好人！”，屠岸賈平靜而恭敬地回答。像一位仁慈的老師在教誨自己憐愛(ài)的學(xué)生。而就是他，屠殺了趙氏家族三百多口，就是他，斬草還要除根，親手摔死了襁褓中程嬰的兒子，雖然他以為是趙氏孤兒。嬰兒被摔死時(shí)刺耳的啼叫刺痛每一位觀眾的心，也映現(xiàn)了屠岸賈的猙獰面目，他所謂的“仁”，其實(shí)是利益，為了他的利益，可以肆意屠殺他人，哪怕是一個(gè)嬰兒，正如他的姓：屠。

與之相反，劇中很多人都在體現(xiàn)“仁”。

首先是莊姬夫人為了自己剛剛產(chǎn)下的嬰兒，選擇了自殺，血染紅了一襲長(zhǎng)衣，象圣潔的花閃耀著母愛(ài)的光輝；公孫杵為了能讓屠岸賈相信他保護(hù)的就是趙氏孤兒，選擇犧牲自己的生命上演了一出苦肉計(jì)，為了不辜負(fù)趙家的托付；忠貞的趙家護(hù)主勇士，身中數(shù)箭，誓死保護(hù)主人的場(chǎng)面讓人難忘，當(dāng)趙盾乘坐馬車的車輪斷裂時(shí)，他用自己的雙肩扛起四輪馬車，用血肉之軀扛起了屬于自己的那一份責(zé)任，他大義凜然，視死如歸，讓人為之動(dòng)容；民間草根醫(yī)生程嬰，在親眼目睹了莊姬夫人和公孫杵的犧牲后，在自己的妻兒面臨鋒利的刺刀時(shí)，毅然選擇犧牲自己的妻兒保全了忠良的孤兒，平凡的他作出了不平凡的選擇，并且忍辱負(fù)重，含辛茹苦地把趙武養(yǎng)育成人，最后還用自己羸弱的身軀擋住了屠岸賈的利劍，促使趙武趁機(jī)刺死屠岸賈以報(bào)國(guó)仇家恨。程嬰用妻兒以及自己的生命詮釋著仁義，這是最高境界的“仁”。

關(guān)于仇恨，劇中趙武問(wèn)他的干爹屠岸賈是否有敵人時(shí)，屠說(shuō)：“不把任何人當(dāng)成敵人，你就沒(méi)有敵人?！?。如果你沒(méi)有敵人，心中就永遠(yuǎn)沒(méi)有仇恨。這是一個(gè)人內(nèi)心世界中的最高境界。一個(gè)人，心中忘記了敵人，沒(méi)有了仇恨就可以天下無(wú)敵?？蛇@是很難做到的。如果說(shuō)愛(ài)別人，自己是幸福的，而仇恨卻只會(huì)讓人更加痛苦，放下心中的仇恨，得到的將會(huì)是整個(gè)世界。

第五篇：《趙氏孤兒》電影觀后感

《趙氏孤兒》觀后感

“夜讀程嬰存趙事，一回惆悵一沾巾?！?南宋民族英雄文天祥曾為“程嬰救孤”淚灑衣襟，這位有著鋼鐵般意志，有著“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！睔馄堑那Ч庞⑿?，竟被程嬰，一個(gè)草根醫(yī)生所感動(dòng)。而且這個(gè)感人故事傳唱千古，甚至感動(dòng)了整個(gè)中華民族，感動(dòng)全世界并一直感動(dòng)下去。這個(gè)有關(guān)嬰兒的故事究竟有著怎樣的感染力呢？

“程嬰救孤”的故事輪廓最初源自《史記?趙世家》的記載，直至元代，紀(jì)君祥的雜劇《趙氏孤兒》進(jìn)一步發(fā)展了故事情節(jié)，增加程嬰獻(xiàn)子的情節(jié)，彰顯了以程嬰為代表的人間大愛(ài)。這個(gè)感人的故事在各個(gè)朝代都被改編，京劇，潮劇，秦腔、豫劇、越劇等多劇種中都能找到它的身影，已然成為中國(guó)歷代舞臺(tái)上的寵兒。清代時(shí)，這個(gè)鐫刻著忠義與良心的故事，還曾漂洋過(guò)海遠(yuǎn)赴歐洲甚至傳至全球。

12月4日，由陳凱歌執(zhí)導(dǎo)，葛優(yōu)、王學(xué)圻、范冰冰、黃曉明等眾多實(shí)力明星加盟的電影《趙氏孤兒》，歷時(shí)三年，終于面世。

影片講述了春秋晉國(guó)時(shí)期，大將軍屠岸賈（王學(xué)圻飾演）與忠臣趙盾（鮑國(guó)安飾演）因權(quán)力斗爭(zhēng)并嫉妒趙盾之子趙朔（趙文卓飾演）貴為駙馬，竟設(shè)計(jì)將趙氏家族誅族，僅剩懷孕待產(chǎn)的莊姬公主（范冰冰飾演），莊姬為留下趙家最后一個(gè)血脈，自盡前托民間醫(yī)生程嬰（葛優(yōu)飾演）將遺孤趙武救出。屠岸賈下令將全國(guó)一月至半歲的嬰兒全部殺盡。為了保全趙武和晉國(guó)所有無(wú)辜的嬰兒，程嬰被迫獻(xiàn)出自己親生兒子代替趙武，屠岸賈將程嬰的親身兒子當(dāng)作趙武摔死。此后，程嬰含辛茹苦撫養(yǎng)趙武，他還讓趙武拜仇人屠岸賈為干爹，將趙武培養(yǎng)得文武雙全，待他成年后，程嬰繪圖告之國(guó)仇家恨，武殺屠岸賈，終報(bào)前仇。

影片有史詩(shī)般令人震撼的打斗場(chǎng)面，暴力美學(xué)的華麗再現(xiàn)，窒息般的緊迫感扣人心弦。影片還有引人深思的經(jīng)典臺(tái)詞關(guān)于仁義、仇恨和犧牲。

“仁義是什么？” 新繼位的國(guó)君，詢問(wèn)手握兵權(quán)的大將軍屠岸賈。

“仁是最高的一種品格，就是做一個(gè)好人！”，屠岸賈平靜而恭敬地回答。像一位仁慈的老師在教誨自己憐愛(ài)的學(xué)生。而就是他，屠殺了趙氏家族三百多口，就是他，斬草還要除根，親手摔死了襁褓中程嬰的兒子，雖然他以為是趙氏孤兒。嬰兒被摔死時(shí)刺耳的啼叫刺痛每一位觀眾的心，也映現(xiàn)了屠岸賈的猙獰面目，他所謂的“仁”，其實(shí)是利益，為了他的利益，可以肆意屠殺他人，哪怕是一個(gè)嬰兒，正如他的姓：屠。

與之相反，劇中很多人都在體現(xiàn)“仁”。

首先是莊姬夫人為了自己剛剛產(chǎn)下的嬰兒，選擇了自殺，血染紅了一襲長(zhǎng)衣，象圣潔的花閃耀著母愛(ài)的光輝；公孫杵（張豐毅飾演）為了能讓屠岸賈相信他保護(hù)的就是趙氏孤兒，選擇犧牲自己的生命上演了一出苦肉計(jì)，為了不辜負(fù)趙家的托付；忠貞的趙家護(hù)主勇士，身中數(shù)箭，誓死保護(hù)主人的場(chǎng)面讓人難忘，當(dāng)趙盾乘坐馬車的車輪斷裂時(shí)，他用自己的雙肩扛起四輪馬車，用血肉之軀扛起了屬于自己的那一份責(zé)任，他大義凜然，視死如歸，讓人為之動(dòng)容；民間草根醫(yī)生程嬰，在親眼目睹了莊姬夫人和公孫杵的犧牲后，在自己的妻兒面臨鋒利的刺刀時(shí)，毅然選擇犧牲自己的妻兒保全了忠良的孤兒，平凡的他作出了不平凡的選擇，并且忍辱負(fù)重，含辛茹苦地把趙武養(yǎng)育成人，最后還用自己羸弱的身軀擋住了屠岸賈的利劍，促使趙武趁機(jī)刺死屠岸賈以報(bào)國(guó)仇家恨。程嬰用妻兒以及自己的生命詮釋著仁義，這是最高境界的“仁”。

關(guān)于仇恨，劇中趙武問(wèn)他的干爹屠岸賈是否有敵人時(shí)，屠說(shuō)：“不把任何人當(dāng)成敵人，你就沒(méi)有敵人?！?。如果你沒(méi)有敵人，心中就永遠(yuǎn)沒(méi)有仇恨。這是一個(gè)人內(nèi)心世界中的最高境界。一個(gè)人，心中忘記了敵人，沒(méi)有了仇恨就可以天下無(wú)敵?？蛇@是很難做到的。如果說(shuō)

愛(ài)別人，自己是幸福的，而仇恨卻只會(huì)讓人更加痛苦，放下心中的仇恨，得到的將會(huì)是整個(gè)世界。

劇中幾乎每個(gè)人都沒(méi)有做到忘記仇恨，仇恨貫穿在每段劇情中，屠岸賈因?yàn)槌鸷尥罋⒘粟w氏家族，趙武因?yàn)槌鸷逇⒘送腊顿Z。縱觀整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展史，一直有著仇恨，人與人之間，利益集團(tuán)之間、民族之間、國(guó)家之間，仇恨伴隨著血腥的殺戮和戰(zhàn)爭(zhēng)，仇恨象疾病一樣難以消除，化干戈為玉帛只是一種理想境界。沒(méi)有仇恨，社會(huì)才能和諧；沒(méi)有仇恨，世界才會(huì)和平。

劇中的反面人物屠岸賈倒是有忘記仇恨的痕跡。他是趙武的干爹，當(dāng)然此前他只是“誤會(huì)”，誤將趙武當(dāng)作程嬰的親生兒子，他似乎有懺悔，他對(duì)這個(gè)孩子恩愛(ài)有加，提供條件讓他習(xí)文弄武，一直到孩子成年后，趙武披掛盔甲，橫刀立馬的時(shí)候，屠岸賈忽然發(fā)現(xiàn)了趙朔的影子，而且他確信這個(gè)喊他干爹的孩子就是趙朔的親兒子。老謀深算的屠岸賈想借戰(zhàn)爭(zhēng)之名除掉趙武，但是有一種力量在呼喚他放棄這種念頭，那就是父愛(ài)。他看著這個(gè)孩子長(zhǎng)大，他對(duì)這個(gè)孩子已經(jīng)有了很深的感情，特別是他受了箭傷，趙武一勺一勺的喂他湯藥的時(shí)候，他已經(jīng)決定忘記仇恨。趙武知道真相后，又燃起了仇恨，他要?dú)⑺肋@個(gè)“干爹”，屠岸賈和趙武刀劍相向時(shí)處處劍下留情，而這時(shí)候程嬰“成全”了他，當(dāng)趙武的劍刺穿他身體的那一刻，我仿佛看到他含笑而死。他罪惡的靈魂在懺悔中安寧了。

關(guān)于犧牲。劇中很多人為趙氏孤兒犧牲了自己的生命，程嬰的犧牲無(wú)疑是最大的。一個(gè)人可以為親生的孩子甚至為國(guó)家奉獻(xiàn)自己的生命，這是偉大的。但是讓自己的孩子為另外一個(gè)無(wú)辜的孩子獻(xiàn)出生命，這是罕見(jiàn)，更是偉大的！程嬰做到了，他是一個(gè)偉大的父親。