第一篇：趙氏孤兒講義

元雜劇《趙氏孤兒》

作者紀君祥，元代雜劇作家，一作紀天祥。生卒年不詳。大都人，作有雜劇6種，現存《趙氏孤兒》一種及《陳文圖悟道松陰夢》殘曲，僅有一折。

劇本

末本雜劇。本劇除元刊本外，還有明刻本。元刊本只有曲文為四折一楔，而明刻本又加了一折，即五折一楔。因為元刊本沒有科白，所以參照明刻本簡述劇情。

楔子：春秋晉國靈公時，奸臣屠岸賈欲殺害趙盾，使其滿門抄斬。趙盾子趙朔為駙馬住在宮中也被逼自殺。當時公主及趙妻已有身孕，被打入禁宮，趙朔留遺言：孤兒長大，定要為趙家報仇。第一折：公主生一子，屠岸賈派韓厥把手宮門，趙朔門下的醫(yī)人程嬰以為公主產后送藥為名將孤兒藏在藥箱中帶出宮門但被韓厥查獲。但韓厥激于義憤放走了程嬰和趙孤并自刎身亡。第二折：屠岸賈知道趙孤被放，下令斬殺全國嬰兒。這時程嬰將請公孫杵臼向屠岸賈告發(fā)，并收養(yǎng)趙氏孤兒，令將自己的嬰兒假稱趙氏孤兒。但撫養(yǎng)趙孤需二十年后，公孫年老，只能將此重任交由程嬰。程嬰換了趙氏孤兒，并向屠岸賈告發(fā)趙孤藏于公孫。第三折：屠岸賈將程嬰帶入公孫杵臼家，公孫偽裝不招。他又命程嬰毒打公孫，公孫仍矢口否認。于是下令搜查，真搜出一孤。公孫撞階而死。屠岸賈將假趙孤也就是程嬰的親兒子剁三段。屠岸賈認為程嬰有功，將程嬰子，真的趙氏孤兒認作義子在家中教養(yǎng)。第四折：二十年后，趙孤長大成人，程嬰將慘劇畫成手卷一一講解給趙孤，照顧這時才知此事，并報了深仇大恨。第五折：寫趙孤拿了屠岸賈，由晉國大臣魏絳處以應得之罪。晉君最后傳令：趙孤復姓，賜名趙武，所有為趙氏死難諸人，概與褒揚。

在敘述情節(jié)的過程中，涉及到了幾位人物，分別是程嬰、韓厥、公孫杵臼和屠岸賈。在這些人物形象中，程嬰是作者著力刻畫的典型人物。他也是最好的傳達和表現了《趙氏孤兒》所要突出的主題思想的人物。程嬰冒著生命危險說服把守宮門的韓厥，把孤兒偷抱出宮。韓厥為程嬰的義氣所感動，自刎而亡?！表n厥為守孤兒之秘密自刎之“義”行再次激勵了程嬰，他在“救孤存孤”的道路上更是義無反顧地勇往直前。戲劇中有這樣兩個情節(jié)，我們來進一步看程嬰這個人物，首先是

1、舍子救孤。屠岸賈為不留禍根，下令要殺死全國與孤兒同齡的小兒。面對即將爆發(fā)屠殺，程嬰要做的不僅僅是保全趙氏家族唯一的骨肉，還要阻止這場屠殺，以保護舉國小兒的生命。在這樣的險惡境況下，程嬰的出路是唯一的：舍子換孤。劇本對程嬰彼時彼刻的心理波瀾并沒有著力細致的刻畫，程嬰僅僅是以沉靜的口氣，求助于老宰輔公孫杵臼：“告首與屠岸賈去，只說程嬰藏著孤兒，把俺父子二人，一處身死；老宰輔慢慢的抬舉的孤兒成人長大，與他父母報仇?！钡酵腊顿Z將假趙孤剁三段是時，元刊本中有這樣的唱詞“雙眸中不敢把淚珠拋，滿腹內有似熱油澆”，也就僅有這樣的描寫。

2、忍辱偷生。趙氏孤兒的性命靠著程嬰與公孫杵臼的自我犧牲得以保全，緊張的忠奸對峙局面暫時得以緩和，養(yǎng)育孤兒和報仇雪恨又成為了新的看點。程嬰因為出首有功被屠岸賈招為門客，從此他過著忍辱偷生的生活：一方面向仇人諂媚取得進一步的信任，爭取自己和孤兒的生存空間；一方面含辛茹苦，養(yǎng)育孤兒長大成人，伺機報仇。在這樣的艱難境遇中，程嬰沉穩(wěn)、剛毅、遠略等性格通過這樣的情節(jié)表達，可以讓我們清晰的看到。屠岸賈這個形象就非常鮮明了，也很容易概括。比如說，殺趙孤，要斬全稱的小兒，這些都可以體現他的殘忍暴虐。再者，千方百計的要至趙盾于死地，設計陷害了趙家致使趙氏一門只剩下一個孤兒。因為他的行為導致了公主、將軍韓厥、公孫杵臼、程嬰親子的死?？梢哉f屠岸賈可以說是一個主動出擊造成沖突問題的角色。其實在對趙家進行滿門抄斬之前，屠岸賈就已經派人去殺趙盾，但是沒有得逞。派誰去殺呢？就是鋤麑。（情節(jié)略）提到這樣在劇本中的小人物，還需要給大家介紹兩位。一位是提彌明。（情節(jié)略）另一位是靈輒。（情節(jié)略）

對于這部雜劇來說，“存孤救孤”是全劇的核心，貫穿這一核心的主線是忠奸兩派的矛盾

及其激烈對抗。在這場生死存亡的激烈斗爭中，作者通過塑造一系列忠臣義士的形象來完成對“忠義”主題的詮釋和褒揚。對角色作這樣的設置是為突出義士群體形象，突出“存孤救孤”是一個集體性的事業(yè)。在完成這一事業(yè)的過程中，義士群體的倫理信念、理性準則和人格理想的選擇都經受著嚴峻的考驗，同時也成為他們行動的主導動力。前有鋤麑抗命觸樹而死，提彌明見義勇為，佑護忠良，靈輒忠心救主報恩；韓厥守密自刎身死，公孫杵臼獨自承當罪名撞階而死等。他們雖然身份不同，地位有異，但是震撼人心的自我犧牲精神卻是一致的?！北Ｈ摆w氏孤兒”已不僅僅是趙氏家族的復興希望的問題，更是這些人物“忠義”信念的一種傳承。英雄們大義凜然、視死如歸的行為給我們昭示了“忠義”的精神無所不在，他們人格力量的偉大亦由此得以顯現。司馬遷《史記》所言：“其言必信，其行必果，已諾必成，不愛其軀。這是雜劇前半部分向我們表達的主題。接下來，無論是從雜劇的全名還是整個雜劇的后半部分來看，“報仇”無疑是《趙氏孤兒》向我們表達的另一個內容。從而《趙氏孤兒》的復仇主題也得以從中體現?？梢哉f “趙氏孤兒”，集中了“忠義”與“復仇”兩大文學主題，前者非常的中國化，我們剛才說到的這些忠臣義士，是中國傳統(tǒng)“仁義禮智信”的儒家精神的形象闡釋；而后者則非常的國際化，在四大文明的童年階段，從古希臘神話開始，復仇就是一個非常重要的文學母題。既非常中國化又非常國際化，既很民族又很世界——這或許可用以解釋，“趙氏孤兒”的故事模本，何以數百年來一直魅力不減，被不同的文藝形式反復書寫和改寫。它不但在中華大地長久不衰，而且也是最早被介紹到歐洲的中國戲劇。

王國維曾在《宋元戲曲史元劇之文章》中評價說：明以后，傳奇無非喜劇，而元則有悲劇在其中。……其最有悲劇之性質者，則如關漢卿之《竇娥冤》，紀君祥之《趙氏孤兒》。劇中雖有惡人交構其間，而其赴湯蹈火者，仍出于其主人翁之意志。即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也。說《趙氏孤兒》是大悲劇，那么它“悲”在哪呢？我們之前說到的，雜劇中的“忠義”主題是通過一系列英雄義士的行動來闡釋和展現的，而恰恰是這樣一個過程被賦予了濃郁的悲劇色彩，《趙氏孤兒》作為元雜劇史上的一部大悲劇，接下來是我們非常熟悉的那句，即把“有價值”的東西毀滅給人看。它上演了一個奸臣殘害忠良的悲劇性歷史故事,通過這個悲劇性的歷史故事歌頌了英雄人物為正義而前仆后繼的犧牲精神。劇中趙氏孤兒得以保全性命、長大成人，并最終成功復仇，靠的是眾多英雄義士的赤膽忠心，是他們前赴后繼自我犧牲的正義精神。如前所述，劇作中的英雄義士形象不是單個的人，而是一群人，他們有著為正義而英勇獻身的群體悲劇意識。在復雜艱險的斗爭環(huán)境中，每一個人都是不可或缺的，因為他們每個人的地位和所起的作用都是互不相同的，缺少了其中的某一個人，整個斗爭的過程就會出現脫鏈，斗爭能否取得勝利就成為一個未知數。這一正義群體正是以前赴后繼的自我犧牲為劇作營造了濃郁的悲壯氣氛，從而使讀者和觀眾產生了一種強烈的悲劇審美體驗?？梢哉f，在某種意義上，《趙氏孤兒》所呈現的是一群“忠臣義士”生命毀滅的過程?！爸伊x”思想是該劇的主題，同時也是其悲劇審美的關鍵所在。

對于《趙氏孤兒》的流變問題，我要借用《曲?？偰刻嵋肪矶械挠涊d，說：“《趙氏孤兒》，元紀君祥撰，說本《春秋》、《左傳》、《國語》、《史記》，后來《八義記》本此?！睗h代劉向的《新序》、《說苑》中對此也有記載，《左傳》、《國語》所記則僅只言片語，最為詳盡的當屬《史記趙世家》。這樣幾句話，基本上就可以介紹清楚我們今天說的雜劇的流變問題。這一系列的作品中我要給大家做介紹的，是《史記趙世家》。因為有這樣幾個簡單的情節(jié)要和元雜劇版《趙氏孤兒》作對比?！凹仝w孤”、“程嬰拷打公孫杵臼”《史記》當中的“假趙孤”本不是程嬰的親子?！翱酱颉备荏w現人物從身體和精神上的煎熬，更好地體現悲劇性。

接下來為大家作一個拓展。到我為止講過的元雜劇翻拍成電影的劇作也只有《趙氏孤兒》了。電影也是文學，它是中國文學的一部分，屬于現當代文學的分支。同樣的故事和作品，所不同的是，不同的時代所強調的核心價值有所不同。陳凱歌版的趙氏孤兒。之所以說是陳凱歌版《趙氏孤兒》，不知道大家有沒有注意到，陳凱歌是編劇兼導演。是編劇，就會滲透進去他自己的一些對作品、對歷史的想法進去。司馬遷降調誠信，說到就要做到。紀君祥突出人物的善惡是非，忠義思想的體現。而陳凱歌的電影又強調什么呢？電影的兩大部分：分別是“救孤”和“復仇”。陳凱歌對“歷史”進行了較為大膽的“人性化”改寫，探尋“忠義”與“復仇”背后的人性深淵。如果說，公孫杵臼舍命為主，體現出來的忠義，還讓今天的我們能夠接受的話，程嬰的舍子，則可能會讓今天的大多數人感覺不適。這樣的忠義，難道不是與正常人性相抵觸的么？趙家的孩子是孩子，程嬰的孩子也是孩子，不管這兩個孩子的身份、尊卑有多么大的差異，不都具有同等的生命價值么？為什么犧牲自己孩子的生命會變成一件崇高的事情？ 正因為以現代的生命價值觀來衡量，這種“忠義”行為背后暗藏著這樣的冷酷與慘烈，這是一種站在圣壇上的道德話語。正是基于對“忠義”這一道德化的價值觀的懷疑或否定，陳凱歌對“救孤”這一部分，進行了大刀闊斧的“歷史”改寫，將道德話語扭轉為人性話語。重要是，程嬰犧牲自己的孩子而救趙氏孤兒，并非一種主動的選擇，而是一種被動的承擔，是以善良為出發(fā)點，應該更為符合現代的生命價值觀。其次這個 “復仇”部分，有兩個主要版本。在流變問題中給大家說到的。第一個版本是以《史記》為最早模本的：程嬰救出趙氏孤兒之后，在深山之中將其苦心撫養(yǎng)成人，然后在朝臣韓厥等人的幫助下，殺了屠岸賈，為趙家復仇。第二個版本，是以紀君祥的元雜劇《趙氏孤兒》為最早模本的：程嬰救出趙氏孤兒之后，帶其投奔屠岸賈作了屠的門客，并使趙氏孤兒與沒有后嗣的屠岸賈建立了很深的感情，直到趙氏孤兒15歲的時候，程嬰將其身世告訴孤兒，于是孤兒揮劍殺死干爹屠岸賈，為父母與家族復仇。第二個版本對第一個版本的改寫，戲劇性大大增強，復仇的力度也大大增強。但以現代人視角來看，這里又出現了新的人性陷阱。讓屠岸賈對孤兒的成長投入了很大的財力和精力，與孤兒之間建立起很深的感情，與此同時，情感的雙刃劍，同時刺向孤兒，孤兒的情感就沒有深受傷害。雜劇里面，將“復仇”簡化為一個道德倫理行為，是對人性的簡化。復仇之后的虛空，通過程嬰進行了比較充分的表達，這對于影片的思想性，是一個提升。屠岸賈被殺死之后，受傷的程嬰呆滯地在街上亂走，復仇了，自己活著的意義實現了，然而痛苦依舊，因為死去的妻兒永不復生，陳凱歌的電影將“忠義”背后有冷酷與慘烈，“復仇”背后有迷茫與虛空，都挖掘出來了，但是之后又是什么呢？一個孤獨的白發(fā)老人茫然的走在無人知曉他的大街上，唯一心疼他的僅有也同樣是身心倍受創(chuàng)傷的假兒子，復仇的價值到底又是什么呢？ 這又陷入了困惑和無法解釋的境遇。

結束語

最后，我們還是要回到元雜劇《趙氏孤兒》中來。悲劇是人類精神之極致，作為表現人生的一種藝術形式，它是現實生活中悲劇現象的一種升華和藝術化，讓我們通過悲劇獨特的美學會欣賞痛苦，亞里士多德說過：“悲劇的效果在于通過人物的毀滅產生恐懼和憐憫使人得到凈化。”我們不得不為本劇中為忠義做出自我犧牲的英雄義士而震撼，不得不為中華五千年“仁義禮智信”的儒家文化思想所折服，我們也為這樣一部中國古典悲劇能夠站在世界戲劇舞臺上而感到自豪。

第二篇：《趙氏孤兒》

《趙氏孤兒》的故事本來就很俗2010年12月08日 13:46:50

陳凱歌的《趙氏孤兒》才一上映，果然不出所料，叫好聲漸漸的就弱了下來。之所以不出所料，并不是對陳凱歌有什么偏見，而是覺得，在現在的中國之文化背景下，要出現一部有深度的文化作品，難于上青天。小說如此，電影亦如此。

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《哈姆雷特》與《趙氏孤兒》：

陳凱歌其實并不是一個善于講故事的優(yōu)秀導演。當年他的成名作《黃土地》得獎的時候，許多電影院里觀眾了了無幾人，究其原因，故事講得太枯燥。后來的《大閱兵》，故事講得也很糟糕。唯一把故事講成功的，是《霸王別姬》，那是因為小說的原作者是香港作家。

陳凱歌的《無極》之所以輸給了惡搞《無極》的小品《一個饅頭引發(fā)的血案》，就是因為《饅頭》的故事講得比《無極》有趣多了?？措娪?，大多數人是來看你講故事講得如何生動的。從這點上來說，張藝謀的故事，基本上講得就比陳凱歌動聽多了。陳凱歌有藝術功力，卻沒有講故事的才能，如果他能夠得到一位擅長講故事的高手輔助，那么他的導演才華就會得到進一步的升華。反之，他的導演能力就一直會被蹩腳的故事所束縛。

這一次，陳凱歌為了把故事講得有趣一點，專門找了一個生動的歷史故事作素材，不是靠那種蹩腳的編劇吹出來的蹩腳故事了。但這故事的歷史，已經不太適合這個現代化的時代了。從故事本身來看，《趙氏孤兒》其實是一個很俗氣的故事。能把這樣的故事講好的大陸人應該是不多的。中國的影視界一直不重視編劇的地位，其實影視劇要把故事講得完美，離開了專業(yè)的編劇是不可能的。張藝謀不愿意把講故事的錢分給編劇分享，自己來講故事，結果把《英雄》、《滿城盡是黃金乳》等的故事講得令人大倒胃口，《英雄》于是和《無極》不爭第一，只爭更二。

為什么大陸人講不好《趙氏孤兒》的故事呢？因為沒有這樣的思想境界。深受儒教文化毒害的大陸文化人，其思想高度，還沒有超出春秋時代留下來的文化典籍。

你想，趙家被滅門后，趙家的二個門客為了保護趙家唯一留在世上的一個嬰孩，一個叫程嬰的門客獻出了自己的孩子，另一門客則獻出了自己的生命?；钕聛淼牡某虌脒€要背著叛徒的罵名，把趙家的兒子當作自己的孩子撫養(yǎng)。古代人這么做，的確很了不起，甚至可以說是偉大，但現時代要是仍然把這樣的事跡當成是可歌可泣的故事，則未免愚昧。用自己的孩子的生命換來趙家孩子的生命，救一人殺一人，哪點值得歌頌？

雖然我們并不能夠要求古人有現代思想，但現代人拍古代電影，最終還是為了拍給現代人看的，這程嬰如此愚忠，現代人難以和他產生共鳴。在程嬰把自己的孩子獻出去的同時，程嬰的行為就和現代人的思想產生了一道鴻溝。這鴻溝，如果只是把程嬰救孤的故事簡單的講一遍，是難以填平的。因此《趙氏孤兒》也許可以圈點錢，但評價一定不會高。

如果有誰可以把《趙氏孤兒》的故事用《羅生門》的角度來講一遍，那么《趙氏孤兒》的故事就有趣多了。程嬰用自己的孩子換下了趙家的孩子趙武的生命，歷史書上都這么說，但如果我們換一個角度來看呢？假如有人懷疑程嬰獻出的那個孩子才是趙家的那個真趙武呢？假如活下來的那個趙武其實是程嬰自己的孩子“程武”呢？那樣講故事的會怎么樣呢？用現代科技，當然只要查一查DNA就可以了。但古代沒有NDA檢查，最后活在世上的趙武，到底是趙武還是程武呢，真相只有一個人知道，那就是程嬰。也就是說，講故事的重點不是放在程嬰救孤上，而是放在這“趙氏孤兒”到底是誰這一點上，故事才更有現代感吧？

千萬不要以為掉換嬰兒的故事只是現代人才會有的想法。講宋代的故事，有《貍貓換太子》的故事，就和“掉換嬰兒”有關。而更早得多的戰(zhàn)國時代，有秦始皇的身份疑惑。秦始皇本來是秦莊襄王的兒子，但許多書上卻認為，秦始皇其實是呂不韋的骨血，雖然說古人也

知道“十月懷胎”的道理，但牽涉到秦始皇的來歷，很多書上卻都說秦始皇的母親懷胎了他十幾個月。由此看來，假如有人懷疑趙武的真實血脈，理論上也是可能的。

《趙氏孤兒》如果能夠把趙氏孤兒長大后報仇的簡單故事，講成程嬰撫養(yǎng)的孩子，除了程嬰自己，卻沒人知道他是誰的故事，也許才更吸引人，更有現代感吧？

第三篇：評《趙氏孤兒》

“忠”“義”兩難立，人性成亮點

-----評電影《趙氏孤兒》

陳凱歌導演果然沒讓我們“失望”，繼《無極》的笑柄和《梅蘭芳》的不瘟不火之后，有意惡心力作《趙氏孤兒》新鮮出爐，《無極》中間“圈圈套圈圈”的“幽默”仍然存在，主角或者說是需要突出的人物一出現仍然是“讓”者一片，邏輯思維混亂更是比比皆是，主題的不知所云更是難倒觀眾，影片不從實際最低需要出發(fā)，繼上次《無極》選用高麗棒子作為宣傳噱頭以后，繼續(xù)選用日本小公崽作為宣傳話題，愚鈍之極的我因為別的片子更爛，比如說《大笑江湖》之類的，好片沒上映，無奈之下屈就此片。下面就此次觀影感受談一下我的個人看法，個人意見僅供參考：

一、主題不突出，毀掉該片成為經典的機會?！囤w氏孤兒》這部戲從古至今版本變化無數，但是無論怎么變化，貫穿始終的“忠”“義”二字始終未變。但在影片中，忠義卻被自大和猥瑣替代。趙盾和趙朔根本無忠可言，相反屠岸賈卻做到了“大奸似忠”。趙盾雖為宰相，但君臣的關系沒改變，卻敢喝令皇帝，后有給皇帝獻就出難題，輕者算僭越，重者應該算藐視圣上了。而趙朔前有不顧公主懷胎在身不宜坐馬車，仍然領著公主坐車，實為狂妄，中有居功自傲，凱旋歸來不面見皇帝卻要皇帝要恭賀他，后有挑釁屠岸賈無后嗣（趙朔也說了是死在戰(zhàn)場上），狂妄、卑 劣的小人之心昭然若揭，讓觀眾會感覺到殺趙氏其實純粹是趙氏咎由自取。我們反觀王學圻所飾演的屠岸賈，氣宇軒昂，頗有韜略，而且也是戰(zhàn)場英雄，在趙家人和皇帝面前更是忍辱負重，大丈夫氣概讓人生畏，與皇帝站在一起更加反村出皇帝的軟弱無能。雖然篡權弒君對屠岸賈而言是為叛逆，但結合他的英雄氣概難免讓人產生英雄不遇明主的悲傷感，廢掉救主擁立新主（自己卻沒有自立為王）更有一種大快人心的感覺。在對程勃的教育上更讓人堅信，他有這個能力去教育和輔佐這位新的君主。要勉強算忠的也只有那位以肩頂車的無名下屬，但也只能算勉強，因為他只忠于趙家卻致皇帝真的生死于不顧，難算真正意義上的忠。因此，可以說“忠”的主題沒突出，相反有惡人該當道的感覺。

下面再說說“義”，程恩已自己的兒子換趙氏的兒子本應算對“義”最好的詮釋，但在影片中的“義”卻顯得那么的齷齪。陳恩沒有成就“義”，公孫杵臼成就了“義”，但是這種對趙氏的“義”，卻建立在本來毫無相干的人的巨大犧牲之上，把程恩一家逼上了自己兒子非死不可的境地。公孫杵臼沒有權力決定別人兒子的生死，他的“義”建立在對程恩一家的大“不義”之上。程恩苦心竭力培養(yǎng)趙氏獨子的目的就是為了殺屠岸賈，但這個過程忠所展現的沒有程恩的不屈不撓，反而更加凸顯了程恩作為平民的不自量力，平民的懦弱著實讓陳導戲耍了一番（可以去聽聽影院的嬉笑聲），這么單薄的表現力度根本表現不出“義”的層次。所以可以說影片對“忠”“義”的表現算的上是蒼白無力的。第二，不忠于現實的邏輯是不夠嚴謹的。其一，趙朔作為將軍卻獨自一人回家實為不可能，殺趙過于兒戲；其二，殺入將軍府的時候，竟然畫面上還有年輕力壯者，激烈戰(zhàn)斗哪有功夫上吊；其三，作為將軍在皇帝面敢里面帶刀，有作亂犯上之嫌；其四，與胡人作戰(zhàn)選在樹林之中且雙方都是馬上作戰(zhàn)，雖然畫面的沖擊性較強，但是發(fā)生可能性較小，而且我中原軍隊身穿單衣薄甲，胡人卻身穿裘皮毛衣，似乎兩個季節(jié)的人在作戰(zhàn)，讓人費解。其五，結尾更加詭異。最后的打斗中，屠將軍府竟然無一保衛(wèi)或門人為將軍賣命。程恩被刺一劍明明已經倒下，卻不知為何又能站起來走出將軍府，而壞人卻永遠站不起來了。其五，趙將軍只身回家的時候街市無一人，而程恩走進街市的時候卻都是人，滿身是血的他卻無一人關注，只能讓我嘆服導演力量之大，不光人可以召之即來揮之即去，而且可以讓人看或不看，“刀砍斧鑿”的痕跡嚴重。

第三，戎余成分過多。韓蕨的屢次出現讓人費解，救出趙氏孤兒以后要么直接退出，要么繼續(xù)追隨屠岸賈做臥底都可以，偏偏選擇了和程恩做了個失敗的同黨。刺殺屠岸賈的計劃謀了幾十年都未成實現，最后偷偷射了一箭卻怕的跟個狗一樣，實在有點無用，看了以后讓人有點忍俊不禁。我只能理解陳導為了讓黃曉明多點戲份，增加點票房吧。

最后也不得不說一下這部影片的亮點。一是以葛優(yōu)為首的這幾位演員確實演技不一般，能夠演的很自然，漸漸帶領觀眾入戲。無論是刻骨銘心的悲涼，還是攝人心魄的寒氣都讓觀眾難忘。

二是對屠岸賈這個歷來的反面角色的思考，以正常人的眼光來看待值得借鑒，擺脫了以往單一的角色定位。

三是人物的塑造將大奸與大忠、殘忍與慈愛融于一體，應該算是一個比較心的嘗試，更加突出人性本身和人的是矛盾體的結合，應該算開了個好頭。

作者：瀟雪生

第四篇：《趙氏孤兒》觀后感

《趙氏孤兒》觀后感

不久前，我在大上海影院觀看了《趙氏孤兒》這部影片，頗有感觸。至今，我的腦海中還時不時地浮現出影片中的一些精彩畫面。

這部影片記敘的是晉國時期趙氏遭人陷害，三百人被誅，只剩下一個孤兒，被大夫程嬰收養(yǎng)，將他撫養(yǎng)成人并報其殺父之仇的事。其中刻畫了許多有血有肉的人物，其中有兩個人物給我留下了深刻的印象——一個是程嬰，另一個是屠岸賈。

程嬰，晉國大夫。他是一個能以大局為重，以他人利益為重的人。當年，趙氏遭誅，莊姬夫人走投無路時，將其子托付于程嬰，并以身殉夫。程嬰將趙氏孤兒帶回家，可在去公孫大人家時，趙氏孤兒被奉屠岸賈之命的官兵帶走。但他仍銘記著莊姬夫人臨死前說的話，于是他歷盡千辛萬苦救回了趙氏孤兒，卻犧牲了自己的孩子和妻子。

痛心之余，他一心想著要將孩子撫養(yǎng)大，為他報仇。于是，他將趙氏孤兒取名為“程勃”，并將他帶到了屠岸賈的門下，做他的一位門客。試問，這需要多大的勇氣啊。在屠岸賈的門下，他以超乎常人想象的毅力將程勃撫養(yǎng)成人。最終，“皇天不負有心人”，屠岸賈終于遭到報應，終于倒在了程勃，倒在了趙氏孤兒的刀下。但他為此付出了畢生的努力，付出了自己寶貴的生命。

程嬰的以大局為重的精神感動著千千萬萬的觀者，也給人以深深的啟迪。司馬遷曾說過：“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山?！比绻f程嬰未能將趙氏孤兒撫養(yǎng)成才的話，那他的死就是輕于鴻毛，微不足道了。

程嬰的精神讓我們敬佩，屠岸賈的嘴臉卻讓我們厭惡。

屠岸賈，晉國大臣。卻實在“奸”得可以，相對于三國時的曹操而言，真可謂是“有過之而無不及”??！影片中，他在趙相國向皇帝進酒時，乘機誣陷他，并要滅趙氏全族。其狼子野心真叫人膽寒！盡管滅了趙氏三百人，他仍舊不肯放過趙氏孤兒，定要斬草除根。但在以大局為重，舍小家而保大家的程嬰面前，他也只能俯首而退。

俗話說得好：“善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到”。果然，十五年后，他終于遭到了報應，死在了趙氏孤兒的劍下。真叫人怡然稱快。像屠岸賈這種人，在當時，就是一個社會的敗類。從他身上，我真正的明白了三國時期劉備的一句話：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！比缃?，我們做為一個公民，做為社會上的一員，更應該多為社會做貢獻，為社會注入新的活力。而不應該，一味的去干壞事。沒有一顆善良之心，沒有一顆關愛之心，沒有一顆互助之心，沒有一顆感恩之心，那只會像屠岸賈一樣，遭到人們的排斥，成為社會的敗類。

從《趙氏孤兒》中，我明白了一些做人的道理。看了這部影片，我的心情至今還久久不能平靜，或許這就是影片的獨特魅力所在吧！

第五篇：趙氏孤兒影評

說實話，不怎么喜歡他的電影，總給我商業(yè)氣息太濃的感覺。如果說國外電影的商業(yè)體現在植入廣告，那這也需要編導的一番思量，而他電影中的商業(yè)似乎是藏在戲的骨子里了，即使沒有植入。回到正題，我們撇開演員的演技不說，從屠岸賈這個角色在戲中表現出來的睿智、多疑來看，他根本沒有理由不知道那個孩子就是趙氏孤兒。這不是觀眾的感覺，而是從程嬰，程妻，以及公孫大人臉上的表情上可以很明顯得可以感覺到的。也許是這三者的扮演者在戲中的表現力太強了，也可能是屠岸賈大智若愚吧，可是這樣總給人一種很可笑的感覺。再者，從情節(jié)的設計來看，很是狗血。我之前有接觸過這部電影，看過一些相關的報導和預告片，所以對故事的情節(jié)有大概的了解，從電影的一開始我就在尋找電影要告訴我們的東西，母愛？仁愛？哪怕是畸形的父愛??可是直到結尾，完全沒有找到能讓我有所感觸的東西。比如說從一開始的莊姬自刎，到后來的程妻護兒，都沒有讓我感覺到那種母性的偉大，從影片的一開始，其實就直接給這兩位女性的命運標上了記號，她們沒有選擇?？赐昶雍?，我也在網上查找了一些網友的看法，在這個過程中，我卻有了驚人的發(fā)現。以下便是眾多網友挑出來的“刺”，雖說有些過于偏激，不過我選取的可以說是難以原諒的錯誤：

1、馬蹬：馬蹬的發(fā)明不早于漢代，而影片中不斷出現。2、2、毛筆：毛筆的普遍使用不早于秦代，而程嬰卻用它來作畫。3、3、長劍：春秋時鐵器非常珍貴，普通士兵的武器就是金屬（如青銅）頭的矛和戟

4、戰(zhàn)車：該故事是中國春秋時期，將軍作戰(zhàn)是車戰(zhàn)，還沒騎兵，趙氏孤兒卻一騎斬數人。

5、面條：開篇程嬰吃的是什么，面條，而中國人發(fā)明面條是唐朝的事了。不要說網友的眼睛犀利，只能說是制片方的不仔細，這都是歷史知識缺乏的緣故。其實在很多地方根本不需要使用這些有爭議的東西，比如可以用煮牛肉來替代面條，用刻竹片來替代毛筆作畫。這些都很容易做到，而他們?yōu)槭裁唇o網友留下了話柄，這個值得反思??

也許事物就是在不斷犯錯的過程中發(fā)展的吧，希望陳導演的下一步片子不要讓我們這些關心中國電影的影迷們失望。