第一篇：真善說(觀子貢贖人有感)

真善說

春秋時，魯國有一規(guī)定：凡在他國遇到被賣為奴婢的魯國人并愿出資贖回的人會得到政府的獎金鼓勵。孔子的學(xué)生子貢義賣字畫并將所得資金贖回被賣為奴的魯國人，當(dāng)官府送來贖金時卻被子貢婉言謝絕了?？鬃勇犝f了這件事后反而訓(xùn)誡了子貢一頓，而他另一位學(xué)生子路救得溺水老人并欣然接受了老人一條牛的饋贈卻得到了孔子的贊許。若要我們當(dāng)代人來評論，怕是大多數(shù)人都贊嘆子貢之品行高潔，相比之下子路的做法就不如子貢那么君子了。但實際并不然，不是有句老話說：“真理往往掌握在少數(shù)人的手中”，這少數(shù)人的觀點則是認(rèn)為子路之善貴于子貢之善。

雖然，從表面上看，子貢義賣字畫贖人這件事本身就已經(jīng)難能可貴了，再加上他還不要賞金，君子的光輝形象立馬躍然紙上了，但仔細(xì)一想，這其中亦有不妥之處：孔子原話是這樣的：“夫圣人之舉爾，可以移風(fēng)易俗，而教導(dǎo)可施于百姓，非獨適己之行也。”意思就是說《圣人做的事，可用來改變民風(fēng)世俗，教導(dǎo)可以傳授給百姓，而這不僅僅是有利于自己的行為。在孔子看來，世上萬事，不過義、利二字而已。子貢不領(lǐng)取獎金，固然讓他自己贏得了更高的贊揚，但同時也拔高了大家對“義”的要求。正如畫面中所表示的那樣：一些寒門學(xué)子也拿著自己的字畫欲拍賣贖人，可他們的善心還未來得及實施，卻因一句“子貢不要獎金，我們又怎好意思要呢？”向無米下鍋的現(xiàn)實彎了腰。很明顯，子貢這種做榜樣的行為并沒有讓更多人接受，雖然大家有這樣那樣的難言之隱，但最終選擇的做法并沒有使這個社會發(fā)生任何改變。

所謂行善，則必須分清是善與非善，不能只重視眼前行為，更重要的是要使影響面更加廣大而長久。這樣一比較，子路救人欣然受牛，這更容易讓周圍的人有行善的動機與動力，畢竟，追求利益也是人類的一種正常行為，所謂“重金之下必有勇夫”正是符合這種觀點的。關(guān)鍵是以利益為誘餌勸世人行善，則對于改一方之民風(fēng)也是行之有效的方法吧。

古語有云：利于人為善，則打人、罵人亦為善：利于己為惡，則敬人、愛人亦為惡。這句話咋一看有些矛盾，細(xì)細(xì)斟酌才知打人罵人也是一種使人警醒及時行善的手段。當(dāng)然，這也得施善者把握好分寸。不然誰也不能保證最后會出現(xiàn)“正偏”（佛教中指本意是好的，但因?qū)嵤┓椒ú划?dāng)而出現(xiàn)不好的結(jié)果，反之則為偏正。）的結(jié)果。

個人行善，卻對教化社會風(fēng)氣沒有任何幫助，則似善而非善。只有那些利于國家、利于公眾、利于社會的善方可稱之為“真善”，而此善行才能達(dá)到“行為世范”的效果。

第二篇：子貢贖人原文及翻譯（定稿）

《子貢贖人》，出自《呂氏春秋·先識覽·察微篇》。下面是小編為您整理的關(guān)于子貢贖人原文及翻譯的相關(guān)資料，歡迎閱讀！

原文

魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯，有能贖之者，取金于府。子貢贖魯人于諸侯而讓其金。孔子曰：“賜失之矣！夫圣人之舉事，可以移風(fēng)易俗，而教導(dǎo)可施于百姓，非獨適己之行也。今魯國富者寡而貧者多，取其金則無損于行，不取其金，則不復(fù)贖人矣?！?/p>

子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子喜曰：“魯人必多拯溺者矣?！?/p>

注釋

1、為臣妾：做奴隸。

2、府：指國庫。

3、賜：子貢的名。

4、子路：孔子的學(xué)生。

5、于：在。

6、舉：做。

7、移：改變。

8、施：給予，傳授。

9、適：適合。

0、寡：少。、臣妾：古時對奴隸的稱謂，男稱臣，女稱妾。

2、子貢: 孔子的學(xué)生。

3、損：損害。

4、復(fù)：再。

5、之：的。

6、易：改變。

7、而：表承接。

8、拜：感謝。

9、法：法令，法規(guī)。

20、而讓其金：拒絕

翻譯

魯國有一道法律，如果魯國人在外國見到同胞（遭遇不幸），淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來（幫助他們恢復(fù)自由），就可以從國家獲得金錢（的補償和獎勵）。（孔子的學(xué)生）子貢，把魯國人從外國贖回來，但不（向國家）領(lǐng)取金錢?？鬃诱f：“賜（端木賜，即子貢），你錯了！圣人做的事，可用來改變民風(fēng)世俗，教導(dǎo)可以傳授給百姓，不僅僅是有利于自己的行為?，F(xiàn)在魯國富的人少窮人多，（向國家）領(lǐng)取補償金，（對你）沒有任何損失；但不領(lǐng)取補償金，魯國（就沒有）人再去贖回自己（遇難）的同胞了?！?/p>

子路救起一名溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了?？鬃痈吲d地說：“魯國人從此一定會勇于救落水者了?！?/p>

第三篇：論語讀后感&子貢贖人分析

作業(yè)：

一、800字小論文：《論語》讀有感

二、思考題：

《子貢贖人》的故事告訴我們什么？

正文：

一、論文

“小身材“，大智慧

---《論語》選讀有感

在這一學(xué)期里，我們選讀了儒家的經(jīng)典之作《論語》中的幾個篇目。雖說《論語》的篇目都不長，但看似短短的一篇里，孔子論述了治學(xué)，也包含了從治國，到為政，再到做人的種種思想與感悟。在這看似小小的篇目里，卻往往蘊含著豐富的哲理。

中國歷史上從漢武帝開始，就“獨尊儒術(shù)”，以《論語》治天下。可見《論語》在古代社會生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對它的推崇。而在宋朝，宰相趙普曾稱，他能以半部《論語》治天下；北京師范大學(xué)的于丹教授曾經(jīng)說過：“《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的。”可見，從《論語》的洋洋萬言中，每個人都可以讀到自己想要的東西。

俗話說“平凡之中見真情”，《論語》就是關(guān)注了平凡人的平凡生活，告訴人們應(yīng)該怎樣去生活，而如何生活，是我們每個人最先應(yīng)該學(xué)習(xí)的，因為它關(guān)乎一個人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實的內(nèi)心世界。在今天這個充滿了誘惑和選擇的年代，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形?。我想，用讀《論語》來凈化心靈，修身養(yǎng)性是再好不過的了。

在治學(xué)方面，孔子秉承一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度?？梢妼W(xué)習(xí)的重要性。

另一方面，孔子安于貧窮的心境很是難得，孔子曾經(jīng)贊賞他的學(xué)生顏回：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也！”正是因為心中有道德的力

量，使他能夠在貧窮中找到心靈的支點，才不至于失去平和心態(tài)。

孔子最看重的東西是“仁”，他曾反復(fù)向他的學(xué)生強調(diào)真誠的仁愛之心，尤其是對父母之愛因為孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德。同樣，做人要重視“仁德”，這是孔子在做人問題上強調(diào)最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義?？鬃舆€認(rèn)為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌，充分說明仁德的價值和力量。

因此，在家要孝敬父母，在外要有博愛之心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻知識，以開闊視野，豐富思想。

當(dāng)然，在孔子看來要想完全達(dá)到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達(dá)到也幫助別人達(dá)到，凡事能推己及人的人。

孔子的只字片語，在平凡中見證了一部經(jīng)典的誕生，也成就了一代儒家學(xué)派的大師。所以不見得長篇大論才會流芳百世，“小身材”往往也能成就大智慧。在當(dāng)代，被利益充斥著的中國，只有追求最最純粹的內(nèi)心，才能對得起“文化大國”這一名號，才能不妄大師對我們的尊尊教導(dǎo)。

二、思考題：

1、《子貢贖人》的故事告訴我們什么？

原文引用：

魯國之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來而讓不取其金?？鬃釉唬骸百n失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損于行，不取其金則不復(fù)贖人矣?！?/p>

翻譯：

魯國有一條法律，魯國人在國外淪為奴隸，有人能把他們贖出來的，可以到國庫中報銷贖金。有一次，孔子的弟子子貢（端木賜）在國外贖了一個魯國人，回國后拒絕收下國家賠償金。孔子說：“賜呀，你采取的不是好辦法。從今以后，魯國人就不肯再替淪為奴隸的本國

同胞贖身了。你如果收回國家的補償金，并不會損害你的行為的價值；而你不肯拿回你抵付的錢，別人就不肯再贖人了。

分析：

魯國的法律，本意是為了鼓勵每一個魯國人，只要有機會就可以做好事，那怕暫時沒有預(yù)付贖金的能力，也應(yīng)該去借來贖金為同胞贖身。因為你不損失任何東西，只需要付出同情心。道德的目的并不是要任何人去做損己利人的重大犧牲，而是樂于做無損于己但卻有利于人的好事。

也正因子貢有經(jīng)濟實力，所以他能夠拒絕國家把他付出的贖金還給他。更由于他是孔子的學(xué)生，受到了孔子的道德感化，所以他才會拒絕收回代償?shù)内H金。

而孔子卻認(rèn)為，不是所有人都有這么多的贖金，也不是所有人都有這么高的覺悟。子貢這樣的行為，導(dǎo)致國家之后的發(fā)展方向就是沒有人再會去贖本國人了。

由此可見，子貢把原本人人都能夠做到的道德，提到了大多數(shù)人無法企及的高度。過高的“道德”不僅沒有推廣道德，反而推廣了不道德。

道德是人類社會所必需的行為規(guī)范，它的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是與時俱進的。

中國作為文明古國之一和”禮儀之邦“，有一整套道德體系和標(biāo)準(zhǔn)，這些道德標(biāo)準(zhǔn)和理念，既有精華，也有糟粕。對于其中的精華，我們正在大力弘揚，對于一些明顯屬于糟粕的，有不少已被人們拋棄，但還有一些很難對其一概而論。

雖然道德觀念和標(biāo)準(zhǔn)在不斷進步。但一些與市場經(jīng)濟和法制社會的相悖道德標(biāo)準(zhǔn)仍然存在，仍然在人們的社會生活、經(jīng)濟生活和人際交往中起著很大的作用。

道德標(biāo)準(zhǔn)不是一成不變的條條框框，它必須與時俱進，隨社會的進步而進步，不斷適應(yīng)社會現(xiàn)實的需要，才能對社會進步起到推動作用。否則，就會失去約束作用，在一定程度上阻礙社會的發(fā)展。

在改革開放和建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟進入新的階段的今天，營造”我為人人，人人為我“的氛圍，做到誠實守信、奉獻社會，只強調(diào)”無私奉獻"已收不到良好的效果。

所以我認(rèn)為，只有當(dāng)永恒道德能夠與暫時的法律攜起手來，人類才有可能進入文明的高級階段。

第四篇：觀《中國少年說》有感

觀《中國少年說》有感

最近學(xué)校的要求我們?nèi)タ础吨袊倌暾f》，打開才發(fā)現(xiàn)全部都是文言文，這對于我這個出生于20世紀(jì)，生活在21世紀(jì)的人來說難度有點大，看了好久迷迷糊糊地了解到一點： 中國并為日本人所稱的“老大帝國”，而是“少年中國”。正如梁啟超先生所說理想中的“少年中國”已經(jīng)出現(xiàn)在我們面前。作為一個中國少年，怎樣做才不會愧對這光榮的稱號和這美好的時代呢？

首先，我們要有遠(yuǎn)大的理想、有知識。偉大的中華民族發(fā)展到今天，已經(jīng)有五千年的歷史了。我們應(yīng)該為她光輝的史冊添上燦爛的一頁！我們一定要立志把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛。這是我們每一個中國少年義不容辭的責(zé)任。當(dāng)然，建設(shè)祖國并不是一朝一夕的事情，要求付出艱辛的勞動，經(jīng)受各種磨練。實現(xiàn)理想需要力量，而知識就是力量，我們要建設(shè)好自己的祖國，就要有知識。今天的刻苦學(xué)習(xí)、發(fā)奮圖強將是為明天實現(xiàn)理想打好基礎(chǔ)。因此，我們從小就要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，孜孜不倦、勤勤懇懇，而且要不恥下問。這樣，知識才會在我們的腦子里扎下根，成為我們自己的財富。

少年的精力是旺盛的，他是初升的太陽，他是才華發(fā)源的長河，他是一團能燃燒世界、照亮自己的烈火！我們可以充分利用這旺盛的精力，去做無限有意義的事情。多讀課外書，多看報，了解社會的形勢，關(guān)心自己的祖國，做新時代的少年。

少年要有強壯的體魄、健康的身體。多做運動，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。我們要勇于向毒品”say no!”，做一個身心健康的好少年！只有這樣，才能肩負(fù)建設(shè)祖國的責(zé)任，為祖國盡自己的一分力！

古人云：春歸如過翼，一去無跡。是的，時間過得很快，就好像鳥飛一樣，一去便無蹤跡了。所以，我們要珍惜光陰，加倍努力。要知道“少年衰老與花同”呀！現(xiàn)在的中國，一切都在快節(jié)奏、高效率地進行著。生活在這樣一個飛躍的時代，我們少年人更要做時間的主人，用知識、實踐和創(chuàng)造去開拓生活，掌控世界！

今天的少年，是明天的開拓者，是未來的主人。“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強?！蔽覀儭吧倌曛袊钡纳倌暧欣硐耄兄R，有能力。我們將把“少年中國”建設(shè)得更富有，更強盛！

在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的大潮中，作為“少年中國”的少年，同時又是少先隊員，我們應(yīng)該怎樣做才無愧于這偉大而光榮的稱謂呢？

首先，我們應(yīng)該知道感恩。如今的中國，與一百多年前的中國不可同日而語，中國發(fā)生

了翻天覆地的變化，人們的生活水平得到了很大的提高。我生活在美麗的南通市，它是一個花園一樣美麗的城市，濠河的夜景更是令人流連忘返；在我們的學(xué)校里，一排排的教學(xué)樓為我們提供了良好的學(xué)習(xí)場所；小區(qū)附近的菜市場，貨源充足，產(chǎn)品多種多樣，為我們提供了豐富的食品來源。??！我們生長在如此幸福的環(huán)境中，要知道感恩，感謝老一輩革命家為我們打下的江山，感謝祖國和人民為我們提供了這么好的生活條件，感謝老師們對我們的細(xì)心照顧，感謝我們的父母養(yǎng)育了我們。

其次，我們要從現(xiàn)在做起，學(xué)好本領(lǐng)，為將來更好地建設(shè)祖國作貢獻。梁啟超先生在《少年中國說》中說過，“少年富則國富，少年強則國強。”我們偉大領(lǐng)袖毛主席曾經(jīng)說過“世界是你們的也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八、九點鐘的太陽，希望寄托在你們身上。”是啊，國家的未來寄托在我們身上，如果我們現(xiàn)在不學(xué)好本領(lǐng)，將來拿什么來建設(shè)我們的祖國？我們學(xué)生要從每件事做起，認(rèn)真上好每一節(jié)課，認(rèn)真做好每一次作業(yè)，認(rèn)真參加每一項活動，努力培養(yǎng)自己的能力，為將來建設(shè)祖國打好基礎(chǔ)。

第五篇：觀《楊善洲》有感

心得體會

近期觀看了影片《楊善洲》，看了之后，心里久久不能平靜。楊善洲同志大公無私、心系群眾的公仆本色和艱苦奮斗、實干苦干的奉獻精神確實令人感動。這又是一次生動的現(xiàn)實的公仆教育！

《楊善洲》主要講了楊善洲書記在職時開發(fā)了滇西糧倉、引水抗旱、舉行割稻比賽并且?guī)椭r(nóng)民提高稻子的年產(chǎn)量；他離職時放棄去敬老院過舒適的生活，選擇回到家鄉(xiāng)并和鄉(xiāng)親們在大亮山這座荒山、在惡劣的條件下開拓了“綠色奇跡”，使大亮山樹木成蔭，生機勃勃。楊書記到臨終還一直關(guān)注家鄉(xiāng)的旱情和綠化情況，使人感動。楊善洲原來是云南省保山市地委書記，他幾十年如一日，無論是在職期間還是退休以后，他始終把黨和群眾的利益放在個人利益前面，始終公而忘私、廉潔奉公。退休后，他主動放棄城市優(yōu)越的生活條件，帶領(lǐng)家人和群眾扎根大亮山義務(wù)植樹造林22年，逐步建成了占地面積約5.6萬畝的大亮山林場。2009年4月，他將價值超過3億元的大亮山林場經(jīng)營管理權(quán)無償移交給國家。楊善洲同志六十年如一日，恪守信念，清正廉潔，一心為民，忘我工作。我認(rèn)為我們應(yīng)該做好以下幾方面去踐行他廉潔奉公的精神。

首先、不斷學(xué)習(xí)，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。作為一名共產(chǎn)黨員要堅持開展黨風(fēng)廉政學(xué)習(xí)，只有通過

經(jīng)常地學(xué)習(xí)教育，才能真正打牢思想基礎(chǔ)，筑嚴(yán)思想防線，才能樹立正確的名利觀，以平和之心對“名”，以知足之心對“利”，自覺堅持潔心，潔身、潔行、以廉為榮，以儉立身，耐得住艱苦，守得住清貧，抗得住誘惑，始終具有拒腐防變的能力。自覺做到艱苦奮斗的作風(fēng)不變，吃苦耐勞的精神不變，甘于奉獻的傳統(tǒng)不變，始終保持共產(chǎn)黨人的本色。其次、強化廉潔從政意識，嚴(yán)格自律，做廉潔從政的表率。在實際生活中，要能頂?shù)米⊥崂?。在市場?jīng)濟條件下，由于利益主義、享樂主義等腐朽思想的侵襲，一些歪理邪說在社會上流行，在正確行使權(quán)力時，就必須提高覺悟，堅定信念，錘煉意志，增強免疫力，真正做到理想信念不動搖，大是大非不糊涂，黨性原則不喪失，不被歪理邪說所俘虜。在工作中增強政治責(zé)任意識，在其位、謀其政、負(fù)其責(zé)、盡其力，工作辦事講原則講黨性，以一身正氣，兩袖清風(fēng)的良好形象增強自身的影響力、親和力和感召力，在黨的事業(yè)上做出自己的一份貢獻。

第三、加強學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，不斷提高自身素質(zhì)和工作水平。一個人想有所作為、干一番事業(yè)，必須保持高度警惕，要培養(yǎng)健康、文明、高尚的生活情趣，學(xué)會克制，摒棄一切超越道德和法律界限的私心雜念。時時嚴(yán)以律己，表里如一，自覺做到不放縱、不越軌。不斷增強政策和法紀(jì)觀念，自覺做遵紀(jì)守法的模范。

第四、從小事做起，時刻敲響警鐘。從小事做起，做到嚴(yán)于律己，時時自省、自律、自重、自警，慎防思危。像古人所說的那樣“莫以善小而不為，莫以惡小而為之”，不該自己得到的，一絲一毫也不沾。“大節(jié)”和“小節(jié)”是很難截然分開的，小節(jié)不保，大節(jié)難守。無論在“工作圈”、“生活圈”，還是在“社交圈”，都要時刻檢點自己，自覺約束自己，警示自己，做到拒腐蝕，永不沾。綠了荒山，白了頭發(fā)，他志在造福百姓；老驥伏櫪，意氣風(fēng)發(fā)，他心向未來。清廉，自上任時起；奉獻，直到最后一天。六十年里的一切作為，就是為了不辜負(fù)人民的期望。這是感動中國組委員會授予楊善洲的頒獎辭。楊善洲同志用畢生精力踐行一名共產(chǎn)黨員的錚錚誓言，忠貞不渝地堅守共產(chǎn)黨人的精神家園，一輩子不為權(quán)力所累、不為地位所累、不為名利所累、不為私情所累，始終保持清正廉潔的公仆本色。我們應(yīng)該以楊善洲同志為榜樣，從自己做起，從現(xiàn)在做起，以更加昂揚的精神狀態(tài)、更加扎實的工作作風(fēng)，在自己的工作崗位上作出新的更大貢獻。