第一篇：普吉孔子學院中國旗袍秀喜迎新年.

普吉孔子學院中國旗袍秀喜迎新年

12月29日晚，宋卡王子大學國際交流學院的新年晚會上，普吉孔子學院志愿者教師們的中國旗袍秀大放異彩，深受學院各國教師好評。

新年晚會現(xiàn)場張燈結彩，各國教師均帶來各自國家的傳統(tǒng)節(jié)目獻藝。中國旗袍作為中國服飾的代表之一，深受廣大海內(nèi)外民眾喜愛。二十世紀上半葉由民國服飾設計師參考滿族女性傳統(tǒng)旗服改良而成的現(xiàn)代旗袍，更是糅合了中西方文化元素，既充分展現(xiàn)了東方女性含蓄的柔美，又體現(xiàn)了現(xiàn)代女性優(yōu)雅的大氣。

新年晚會的旗袍秀上，普吉孔子學院的志愿者教師們伴著悠長深遠的中國古典音樂，將旗袍與紅燈籠、輕羅扇、油紙傘等中國傳統(tǒng)藝術相結合，向在場的各國教師展示了中國的音樂之美、衣飾之妙、工藝之精。志愿者教師們舉手投足間儀態(tài)萬方，引得各國教師驚嘆連連，掌聲不斷。表演的最后，志愿者教師代表普吉孔子學院全體成員用中、英、泰三語祝大家新年快樂，現(xiàn)場氣氛熱烈活躍。

表演結束后，各國教師紛紛上臺與旗袍姑娘們合影留念，來自泰國的Sirikwan老師，來自德國的Farid老師等還熱情地向孔子學院志愿者們表達了對中國傳統(tǒng)藝術的贊賞與向往。我們相信，在新的一年里，中國文化定將通過孔子學院在泰國得到更進一步的發(fā)揚。

普吉孔子學院 田迎春報道

第二篇：孔子學院與中國夢

《習近平談治國理政》學習體會

-----孔子學院與中國夢

2013年9月和10月，中國國家主席習近平在出訪中亞和東南亞國家期間，先后提出共建“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”（“一帶一路”）的重大倡議，得到國際社會高度關注。中國國務院總理李克強參加2013年中國－東盟博覽會時強調(diào)，鋪就面向東盟的海上絲綢之路，打造帶動腹地發(fā)展的戰(zhàn)略支點。加快“一帶一路”建設，有利于促進沿線各國經(jīng)濟繁榮與區(qū)域經(jīng)濟合作，加強不同文明交流互鑒，促進世界和平發(fā)展，是一項造福世界各國人民的偉大事業(yè)，而孔子學院的誕生與發(fā)展與習近平主席提出“一帶一路”思想不謀而合。

毋庸置疑，中國的政治經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，在我國“硬實力”已經(jīng)卓有成效的時候，開始重視提高自身“軟實力”，而一個國家的文化和外交政策也是該國“軟實力”的重要資源。文化外交已日益成為一個國家政治外交、經(jīng)濟外交之外的重要補充，世界各國紛紛依靠文化手段來開展國際間的公共活動，達成對外戰(zhàn)略意圖。戰(zhàn)爭博弈是暫態(tài)，文化博弈是常態(tài)。任何一個大國，在確定其世界地位之后，都必然會以文化外交方式來進行長治久安的建設工作。應該認識到，文化外交不但是大國崛起的必然選擇，而且更應成為大國國策的核心要義之一。中國是一個文化資源大國，但卻還不是一個文化強國。隨著中國經(jīng)濟的不斷發(fā)展和國際地位的不斷提升，以及文化外交在國家對外戰(zhàn)略中的地位日益突出，我國已經(jīng)開始沖擊全球文化領域。

一、海外漢語教學和孔子學院的發(fā)展對中國國際地位的樹立有所助益

中國文化博大精深，中國語言文化的代表性推廣機構—孔子學院的成立和發(fā)展，是當代中國文化外交的戰(zhàn)略之一，也是當代中國文化外交興起的重要標志之一?？鬃邮侵袊幕闹砣宋?，盡管中國文化的內(nèi)涵比孔子學說要豐富得多，但孔子學說的強大包容性，是中國傳統(tǒng)文明的內(nèi)核，孔子本人的地位也早已得到世人的尊崇，更能代表中國古老悠久文化的本質(zhì)。秉承孔子的“和為貴”的理念，以傳授漢語和推廣中國文化為己任的孔子學院的創(chuàng)辦正是當代中國文化外交所奉行的“和而不同”的哲學基礎，是中國在當代文化外交領域的重大突破，對于中國整體外交格局來說具有重大意義。相對來說，無論是傳統(tǒng)的教育外事工作，還是一般的文化外聯(lián)，都沒有上升到這樣的層次。所以，孔子學院已成為當代中國文化外交中的一項創(chuàng)新舉措和突出亮點。

孔子學院的發(fā)展以及海外漢語教學對中國國際地位的樹立有著很大的助益。目前中國的國際形象，特別在西方，基本上是由以美國為首的全球信息傳播體系塑造的，現(xiàn)在依舊有著 “中國威脅論”，使中國的國際形象極大受損。而孔子學院的發(fā)展恰恰用中國自己的口號向世界大聲發(fā)出自己的聲音，向世界說明中國，辯解是非曲直。通過平和、吸引、寓教于樂的方式營造理解，釋放善意，以此打破隔閡、誤解，使不同信仰，不同宗教的人加深對中國國情以及中華文明的了解。

二、對孔子學院的發(fā)展反思 語言是一種文化的基礎，是民族形成的基本要素。漢字文化作為中華民族文化的重要組成部分，使?jié)h語成為傳承中華文化的載體。中國在世界各地建立孔子學院，為越來越多的外國人開啟了一扇了解中國的窗口?？鬃訉W院作為當代中國文化外交的重要平臺，不但加強了漢語的傳播，而且也把中國文化帶到世界各地。而且在實際的推廣過程中，也處處體現(xiàn)了中國謀求與各方共同發(fā)展、互利共榮，設身處地為對方著想的外交理念。中國憑借著自身的這種仁愛、包容的“和合”文化外交思想，為增強中國“軟實力”贏得了喝彩。

比如內(nèi)羅畢孔子學院自開課以來，來自中國的教師們每周會向?qū)W生們講授漢語，傳播中國文化。除了常規(guī)的課堂教學，他們還開展了豐富多彩的教學活動，請中國駐肯尼亞大使講課，請華人書法家現(xiàn)場書寫演示中國書法，觀摩中國電影等等。久而久之，中國燈籠、中國結、長城和天壇等成了他們熟悉的事物。就像內(nèi)羅畢孔子學院的學生一樣，世界各地孔子學院的學生們在一點一滴的學習熏陶中，中國悠久的歷史和儒家文化展示了她獨特的魅力，慢慢地開始浸潤他們的心靈。中國文化以這樣一種獨特而親和的方式傳播到海外，在潛移默化中增強了中國的軟實力。

但是通過國家漢辦對我們的培訓，我們也了解到以往的孔子學院在輸出中國文化方面或多或少陷入了偏重傳統(tǒng)文化、對當代文化藝術成就挖掘較少的弊端?？鬃訉W院對中國文化資源的挖掘潛力也不夠，往往過于偏重中國傳統(tǒng)文化的傳播，對當代中國的時代風貌、人文精神和文化藝術成就宣傳的力度還不太夠。這就使得世界對中國的總體 印象往往還停留在“五千年文化、長城、故宮”等一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上，中國的新形象并未被世界認知?？鬃訉W院以漢語推廣入手，但孔子學院肩負的重任決不止教授漢語這么簡單，還應該順應時機，古為今用，統(tǒng)籌考慮如何更好的挖掘中國文化資源優(yōu)勢、最大限度的推廣中華文化，把孔子學院的辦學內(nèi)容提升到“文化中心”的高度而不僅僅是作為漢語培訓的基地，這也是目前孔子學院應該考慮的發(fā)展道路。

在孔子學院的推廣過程中，更要注重向世界全方位地展示中國優(yōu)秀的歷史文化與當代文化成果，既要對傳統(tǒng)文明、儒家文化的生命力進行深度挖掘，也要介紹中國現(xiàn)代文化的繁榮與創(chuàng)新。做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合，局部和整體互補，努力推出題材豐富、技法創(chuàng)新、風格新穎、內(nèi)涵深刻的當代優(yōu)秀文藝作品，通過電影、舞蹈、音樂、體育、服飾文化等多個角度，既讓人領略到中國傳統(tǒng)文化的永恒魅力，更要讓人體會到當代中國文化的底蘊，體會當今時代的中國現(xiàn)實，向世界展示一個發(fā)展、開放、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明并存的全新中國，讓世界也可以體會到現(xiàn)代中國的魅力。

三、教師在孔子學院發(fā)展中的角色

總書記在北京師范大學的教師節(jié)座談會中指出：教育是提高人民綜合素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展的重要途徑，是民族振興、社會進步的重要基石，是對中華民族偉大復興具有決定性意義的事業(yè)。教師是人類歷史上最古老的職業(yè)之一，也是最偉大、最神圣的職業(yè)之一。人們常說：“教師是太陽底下最崇高的職業(yè)?！弊怨乓詠?，中華 民族就有尊師重教、崇智尚學的優(yōu)良傳統(tǒng)，正所謂“國將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存”。在古代，孔子被推崇為“大成至圣先師”，被譽為“萬世師表”。在中華民族5000多年文明發(fā)展史上，英雄輩出，大師薈萃，都與一代又一代教師的辛勤耕耘是分不開的。新中國成立65年來，黨和國家高度重視教育事業(yè)，建成了世界最大規(guī)模的教育體系，保障了億萬人民群眾受教育的權利，極大提高了全民族素質(zhì)，有力推動了經(jīng)濟社會發(fā)展。長期以來，廣大教師自覺貫徹黨的教育方針，教書育人，嘔心瀝血，默默奉獻，為國家發(fā)展和民族振興作出了巨大貢獻，贏得了全社會廣泛贊譽和普遍尊重。

當今世界，科技進步日新月異，國際競爭日趨激烈。特別是經(jīng)歷了歷史上罕見的國際金融危機，各國紛紛調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，更加注重科技進步和創(chuàng)新驅(qū)動。當今世界的綜合國力競爭，說到底是人才競爭，人才越來越成為推動經(jīng)濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略性資源，教育的基礎性、先導性、全局性地位和作用更加突顯?！皟蓚€一百年”奮斗目標的實現(xiàn)、中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)，歸根到底靠人才、靠教育。源源不斷的人才資源是我國在激烈的國際競爭中的重要潛在力量和后發(fā)優(yōu)勢。希望廣大教師認清肩負的使命和責任，努力為發(fā)展具有中國特色、世界水平的現(xiàn)代教育，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人作出更大貢獻！

教師重要，就在于教師的工作是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作。一個人遇到好老師是人生的幸運，一個學校擁有好老師是學校的光榮，一個民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望。國家繁榮、民族振興、教育發(fā)展，需要我們大力培養(yǎng)造就一支師德高尚、業(yè)務精湛、結構合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍，需要涌現(xiàn)一大批好老師。

為進一步加強孔子學院師資隊伍建設，提高孔子學院辦學質(zhì)量和水平，保障孔子學院可持續(xù)發(fā)展，孔子學院總部暨中國國家漢辦決定與孔子學院所在大學合作設立核心教師崗位項目。并且為促進中外文化教育交流，加強國際漢語教學和教育援外工作，中國教育部與國家漢辦根據(jù)與國外的教育交流協(xié)議和國外對漢語教學的需求，由國家漢辦具體負責向國外教育部、大學、中小學等教育單位派出漢語教學顧問及漢語教師。目前，國家公派教師崗位共計357個，遍布美洲、歐洲、亞洲、非洲、大洋洲的92個國家。2006年在崗教師357人。

教師在實現(xiàn)中國夢，實現(xiàn)一帶一路的發(fā)展過程中以及孔子學院的未來發(fā)展有著至關重要的作用?？倳浽诒睅煷笾赋?，教師第一位是傳道，并提出了“四有”好教師的標準。“師以德為本，育人品當先”。教師作為人類文明的傳播者，更應該注意為人師表，嚴格要求自己，從思想作風到生活作風，從言行到舉止，從心靈到外表，都要作凈化社會風氣的表率。作為高校教師，要按照“四有”標準審視自己，先“立己德”后“樹人德”，既培養(yǎng)學生成才，也培養(yǎng)學生成人，將教書育人作為教師安身立命的根本。

通過培訓學習我們更加深刻的認識到中國夢的實現(xiàn)更加要求教師為國家和人類培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才?？鬃訉W院的發(fā)展更加要求教師在自己的工作崗位上堅定信念努力傳播中國文化，與世界各國人民交 流學習，加強交流與合作，學習發(fā)達國家的先進教育理念，取長補短。既要做到因材施教又要實現(xiàn)教學相長，為中華文明的傳播，為人類文明的進步貢獻自己的力量。作為孔子學院的漢語教師，我們要始終懷著深深的榮譽感、使命感以及孔子學院的發(fā)展賦予我們的責任感，滿懷感情地向世界人民介紹中國讓世界人民了解中國，要滿懷熱情的與來自世界各地的人民交流學習取長補短，要始終激情飽滿的在自己的崗位上盡職盡責，為實現(xiàn)一帶一路的偉大目標以及孔子學院的發(fā)展做出自己的貢獻。

通過培訓學習我們認識到充分發(fā)揮孔子學院綜合文化交流平臺作用的重要性以及孔子學院的發(fā)展在助推“中國夢”走向世界的過程中有著不可替代的作用。在培訓的過程中，通過各大知名教授專家的大視野和高校領導的大情懷讓我們更加深刻的知曉了中國、知曉了世界、知曉了天下，讓我們從戰(zhàn)略的高度認識了“孔子學院與中國夢”的關系。

廈門大學洪成得教授在講座中提到中國夢包含讓我們的語言成為世界的通話，讓我們的文化傳遍世界的各個角落。而孔子學院的繁榮發(fā)展則意味著我們祖國經(jīng)濟日益繁榮，我們的國立日漸強盛;意味著我們的國家正在走向世界，我們的文化正在走向世界?？鬃訉W院的發(fā)展將為我們成為語言強國和文化強國的中國夢想搭建橋梁，為實現(xiàn)偉大的中國夢做出它自己的貢獻。

第三篇：中國在國外建100所《孔子學院》有感

中國在國外建100所《孔子學院》有感

日前，我在《參考消息》看到，中國政府計劃在世界范圍內(nèi)建100所《孔子學院》，在韓國和美國已經(jīng)開始實施。這實在是一項具有深遠戰(zhàn)略意義的舉措?？上У氖?，這件事辦得晚了些。

在2003年，我曾在新華網(wǎng)的這個論壇里發(fā)表過一篇文章，題目就是：“把儒學向世界傳播。”今天，我仍然堅持這個觀點。

產(chǎn)生于中國土地上的儒學值不值得向世界傳播？儒學在今天有沒有它存在的價值，這取決于儒學有沒有真理性、科學性、先進性。

用文化性質(zhì)分類學的方法，將中國文化與美國文化作比較，在自然科學技術文化、管理文化這兩方面，中國明顯不如美國；在哲學文化、歷史文化、藝術文化等方面雖然比美國豐富，但在實踐中，由于現(xiàn)實社會中人們對其取舍難以做到恰當，因此中國這些沉睡的文化資源很難使其優(yōu)秀的部分發(fā)揮作用，因而在與美國文化比較時體現(xiàn)出的優(yōu)秀性并不明顯。中國最值得驕傲的也是勝過美國文化的，那就是倫理道德文化了。

以孔子為代表的儒學實際上就是倫理道德文化。儒學主要的是關于修身養(yǎng)性的文化，是如何做一個人的文化。提出做人的根本思想綱領是“仁、”“親仁，”（政治管理還要親民愛民）；處事的行為綱領是“中庸”、“中和?！苯裉炜磥?，儒家的這個思想并不落后，不僅不落后，還體現(xiàn)著先進性。人類文明盡管科學技術進步了，但人的道德素養(yǎng)卻沒有明顯的進步，世界還籠罩在戰(zhàn)爭的陰云中，私欲橫暴得泛濫成災。在2000多年前孔子把人的建設和發(fā)展作為整個社會發(fā)展的基礎，無疑是英明和偉大的，也說明東方的人倫文明是早熟的文明。今天，特別需要喚醒和運用孔孟的靈魂，以醫(yī)治人們心靈上道德的瘡痍。

把儒學向世界傳播，是在推廣優(yōu)秀和先進的文化。世界各國的文化應當交流和融合。中國更應把自己民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文化積極向世界傳播。

既然叫“孔子學院，”就應當名副其實，除了傳授基本的漢語之外，應將《論語》、《孟子》等經(jīng)典作為必修課。

竊以為僅靠政府的力量還不夠。政府還要鼓勵和支持民間力量到國外辦學，鼓勵國內(nèi)的儒學愛好者到國外傳“教?！?/p>

（2005年3月19日星期六上午）

第四篇：孔子學院對中國非遺產(chǎn)品出口的影響

摘要：非遺文化可分為物質(zhì)產(chǎn)品、生產(chǎn)技藝、文化功能和價值觀四個層面，海外孔子學院的設立和發(fā)展，可以增進所在國（地區(qū)）民眾對中國非遺技藝的了解，提升其對中國非遺藝術的鑒賞水平，增強其對中國非遺價值觀的認同，進而可以促進中國非遺產(chǎn)品的出口。選取37個樣本國（地區(qū)），采用改進的貿(mào)易引力模型，根據(jù)2004―2014年的數(shù)據(jù)資料分析孔子學院對中國非遺產(chǎn)品出口的影響，分析表明：無論是孔子學院數(shù)量，還是孔子學院影響力，都顯著地促進了中國對所在國（地區(qū)）的非遺產(chǎn)品出口；當所在國（地區(qū)）經(jīng)濟發(fā)展水平較低時，孔子學院對中國非遺產(chǎn)品出口的促進作用較強。應該更好地依托孔子學院這一文化交流平臺來促進中國非遺產(chǎn)品的出口貿(mào)易。

關鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；孔子學院；非遺產(chǎn)品出口；文化貿(mào)易；非遺文化；文化折扣；文化距離；貿(mào)易引力模型

中圖分類號：f752.62；g125文獻標志碼：a文章編號：16748131（2016）04007211

一、引言

2004年，中國國家漢語推廣辦公室（簡稱漢辦）啟動了“孔子學院”項目。作為在海外以教授漢語和傳播中國文化為宗旨的非營利性公益機構，孔子學院在促進漢語傳播和中外交流方面扮演著重要的角色。截至2015年12月，中國已在134個國家和地區(qū)建立了500所孔子學院和1 000個孔子課堂，學員總數(shù)達到190萬人本數(shù)據(jù)來源于2015年12月6日第十屆孔子學院大會上公布的數(shù)據(jù)；而根據(jù)《2014年孔子學院報告》，截至2014年底，已有475所孔子學院和851個孔子課堂在全球范圍內(nèi)建立，它們分布于126個國家和地區(qū)。，孔子學院已成為中外文化交流的一張靚麗名片。

在有關文獻中，不少學者研究證明，孔子學院在漢語言傳播和提升中國文化軟實力方面發(fā)揮著巨大的作用。現(xiàn)實中孔子學院還是一個提供貿(mào)易機會和中國相關政策規(guī)定的信息交流平臺，它在促進中外經(jīng)貿(mào)關系方面的作用也頗為顯著。連大祥（2012，2013，2014）是國內(nèi)外最早對孔子學院的經(jīng)貿(mào)效果進行研究的學者，他建立計量模型就孔子學院對中外經(jīng)貿(mào)的貢獻進行評估，發(fā)表了系列論文。連大祥的研究促使學術界對孔子學院的研究視角從傳統(tǒng)的教育學、傳播學和語言學拓展到經(jīng)濟學。

但對孔子學院經(jīng)貿(mào)效果的研究還可以進一步拓展。近年來，孔子學院為配合漢語教學，經(jīng)常舉辦中國傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家巡講，開設中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程，開展中國國畫、剪紙、刺繡、書法等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術展演活動。筆者認為，這類活動的廣泛開展將極大地增進海外居民對中國非遺文化的理解、欣賞和認同，從而促進中國非遺產(chǎn)品的出口。但在現(xiàn)有的文獻中，孔子學院的這一重要作用鮮有提及。當前我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，傳統(tǒng)的勞動、資源、環(huán)境等生產(chǎn)要素的比較優(yōu)勢正在喪失，依靠文化、品牌等要素提升中國產(chǎn)品的附加值將成為今后對外貿(mào)易發(fā)展的新常態(tài)。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品（以下簡稱非遺產(chǎn)品）蘊含著豐富的中華文化基因和高雅的審美情趣，開展非遺產(chǎn)品貿(mào)易不僅是實現(xiàn)中華文化更快走出去、提高我國對外開放水平的有效途徑，還有利于繁榮我國的文化產(chǎn)業(yè)，提升我國的文化形象和改善我國的對外貿(mào)易結構。此外，關于孔子學院對中外貿(mào)易的作用機理分析，現(xiàn)有研究多是從孔子學院有助于降低中國與所在國（地區(qū)）交易成本、增進信任等角度進行分析；而孔子學院對非遺產(chǎn)品出口的促進作用，更多具有精神層面的內(nèi)涵，還可以從跨文化的角度進一步深入研究。

林航，謝志忠：孔子學院對中國非遺產(chǎn)品出口的影響

二、理論機理

《聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（unesco，2003）將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（ich，簡稱“非遺”）定義為“被各社群、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能，以及與之相關的工具、實物、手工制品和文化場所。”根據(jù)該定義，非遺產(chǎn)品，顯然是指與各種無形的文化遺產(chǎn)相關的“工具、實物、手工制品”，它雖然具有物質(zhì)的屬性，但其承載的卻是社群傳統(tǒng)的具有生命力的文化，這種文化在社群中具有強烈的歷史認同感，并隨著時代的發(fā)展得以不斷的創(chuàng)新。根據(jù)馬林諾夫斯基的“文化三因子”理論，文化由外到里可以分為三個層次：器物層次，涉及生產(chǎn)、生活工具和生產(chǎn)方式或技藝；組織層次，包括社會、經(jīng)濟、政治組織制度；精神層次，即人的倫理、信仰觀念。具體到實物的“非遺產(chǎn)品”來說，其所承載的非遺文化，可以是器物層次的生產(chǎn)技藝，也可以是組織層次的文化功能，還可以是精神層次的價值取向。三個層次不能截然分開，任何非遺產(chǎn)品，在這三個層次上都有所體現(xiàn)。如果將器物層次的有形的物質(zhì)產(chǎn)品和無形的生產(chǎn)技藝獨立開來，可以將非遺文化分成四個層面，即物質(zhì)產(chǎn)品層面、生產(chǎn)技藝層面、文化功能層面馬林諾夫斯基（2002）認為，分析器物的文化同一性，需要將其放置于社會制度的文化布局中，說明它所處的地位，解釋它所具有的文化功能。因此，器物的文化功能是其組織制度層面的反映。和價值觀層面。

任何非遺產(chǎn)品都具有有形的物質(zhì)形式，又蘊含生產(chǎn)技藝、文化功能和價值觀三個不同深度的無形的文化表現(xiàn)?？鬃訉W院在開展正常漢語教學的同時，也聯(lián)合當?shù)厣鐓^(qū)廣泛開展中華傳統(tǒng)非遺文化體驗教學活動，增進了所在國（地區(qū)）學員和居民對中華非遺的無形文化層次的理解，消除或降低中外文化產(chǎn)品貿(mào)易中的文化折扣又稱“文化貼現(xiàn)”，指因文化背景差異，國際市場中的文化產(chǎn)品不被其它地區(qū)受眾認同或理解而導致其價值的減低。，從而促進中外非遺產(chǎn)品實物層面上貿(mào)易。

1.孔子學院增進所在國（地區(qū)）民眾對中國非遺技藝的了解

孔子學院在進行正常漢語教學的同時，還搭建立體化的文化體驗空間促進海外學員更好地理解中國文化。在海外中華“文化月”“文化周”和中國傳統(tǒng)節(jié)日等多種場景，各地孔子學院和孔子課堂廣泛開展京劇、功夫、剪紙、茶藝和美食等富有娛樂性的中國非遺的現(xiàn)場展演，并通過當?shù)匦侣劽襟w報道促進民眾對中國非遺技藝的了解，提升其對中國傳統(tǒng)非遺技藝的偏好和需求，從而促進中國非遺產(chǎn)品出口。例如，2015年9月，華盛頓州孔子學院和西雅圖―重慶友誠協(xié)會共同舉辦“巴蜀風情進西雅圖”活動，現(xiàn)場進行了糖畫、蜀繡、剪紙和竹簾畫等多項巴蜀非遺產(chǎn)品的制作，許多海外體驗者驚嘆于中國非遺手工藝的神奇。2015年5月26日，南非斯坦陵布什大學孔子學院和斯大博物館主辦了為期三個月的“中國畫和工藝品私人收藏展”，開啟了一扇讓南非人民了解中國非遺文化的重要窗口。2.孔子學院提升所在國（地區(qū)）民眾對中國非遺藝術的鑒賞水平

各地孔子學院和孔子課堂為提升海外學員學習漢語的興趣，還經(jīng)常開設多種非遺特色課程和講座，全方位、多角度地介紹中國非遺藝術品的歷史、制作工藝等，讓海外學員和所在社區(qū)的居民在現(xiàn)場體驗中學習中國優(yōu)秀的非遺技藝，促進海外受眾對中國非遺藝術品的欣賞，提升其對中國非遺藝術的鑒賞水平和偏好，這無疑會促進中國非遺產(chǎn)品的出口。例如，2012年9月21日美國的阿拉斯加大學安克雷奇分?？鬃訉W院舉辦了主題為“中國瓷器”的巡講，對中國瓷器工藝做了深入的介紹，并將中國書法、雕刻以及繪畫等技藝融入其中，使國外受眾對瓷器的歷史、外觀設計及色彩搭配等方面有更加深入的了解。加納大學的孔子學院在完善漢語教學的基礎上，根據(jù)本地民眾的需要，還開設茶藝課、太極課、中醫(yī)文化課、書法課等多項中國非遺文化課程，讓更多的加納人了解和欣賞中國非遺文化和藝術。

3.孔子學院增強所在國（地區(qū)）民眾對中國非遺價值觀的認同

學習一國的語言，本質(zhì)上是對一國的思維方式和文化價值觀進行深入了解。因此，孔子學院的漢語教學，必然會滲透對許多中國優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀的認知。越來越多的外國人通過在孔子學院學習提高了其對中國以“仁”為核心的倫理價值體系林毅夫（2012）認為，中華文化的核心是儒家以“仁”為核心的倫理價值體系，它的保全讓中華文化在數(shù)千年歷史中得以綿延不斷地傳承。的認同度。許多非遺產(chǎn)品的本質(zhì)是對中華傳統(tǒng)價值觀和審美情趣的體現(xiàn)。如中國雕刻和刺繡經(jīng)常以蝙蝠為圖案，其寓意是中國的“?！蔽幕?，體現(xiàn)中國人對幸福生活的追求；而在西方，蝙蝠則是“邪惡”的象征?？鬃訉W院對中華傳統(tǒng)思維方式和價值觀的傳播，無疑會降低國外消費者對中國非遺文化深層理解上的文化折扣，增進他們對中國非遺文化價值觀和審美情趣的理解，甚至認同，從而促進中國非遺產(chǎn)品出口。事實上，近年孔子學院在傳播中國傳統(tǒng)價值觀方面成效顯著。以孔子學院舉辦的“漢語橋”中文比賽為例，許多外國選手的中文演講都表達了對中國文化的熱愛和他們對中國傳統(tǒng)價值觀的認同和欣賞。

圖1孔子學院對非遺產(chǎn)品貿(mào)易的影響機理

三、研究設計和數(shù)據(jù)描述

1.計量方法與模型

本文的研究思路是首先探討影響中國非遺產(chǎn)品出口貿(mào)易的決定性因素，然后將孔子學院因素作為一個主要的額外解釋變量，采用不同的模型就孔子學院對非遺產(chǎn)品出口的影響進行實證分析，最后得出相應的研究結論。引力模型是研究國家（地區(qū)）間的雙邊貿(mào)易流量的常用方法，根據(jù)基本的引力模型，影響中國非遺產(chǎn)品出口的決定性因素為貿(mào)易伙伴國（地區(qū)）的國內(nèi)生產(chǎn)總值、人口總數(shù)和相互間的地理距離；本研究中的出口國只有中國，因此引力模型只包含進口國的特征；由于地理距離不隨時間的變化，其影響被納入國家固定效應。除孔子學院因素外，影響中國非遺產(chǎn)品出口的其他額外因素有：所在國（地區(qū)）華僑華人數(shù)、文化距離以及是否簽訂自由貿(mào)易協(xié)定等，這些因素分別影響貿(mào)易雙方之間的語言、文化、血緣和體制等方面的熟悉程度，直接或間接地影響中國非遺產(chǎn)品出口。本文采用以下兩個引力模型進行分析：

it是在t年從中國出口到i國（地區(qū)）的非遺產(chǎn)品出口額，并使用滯后一期的自變量以減輕潛在的內(nèi)生性問題；gdp是各貿(mào)易對象國（地區(qū)）的國內(nèi)生產(chǎn)總值，pop是各貿(mào)易對象國（地區(qū)）的人口總數(shù)，ci是孔子學院在貿(mào)易對象國（地區(qū)）的數(shù)量，cii是孔子學院在貿(mào)易對象國（地區(qū)）的影響力，ovch是各貿(mào)易對象國（地區(qū)）華僑華人數(shù)，culd是中國與各貿(mào)易對象國（地區(qū)）的文化距離，fta表示中國與貿(mào)易對象國（地區(qū)）是否簽訂自由貿(mào)易協(xié)定，gdppc是各貿(mào)易對象國（地區(qū)）人均國內(nèi)生產(chǎn)總值；tt表示固定效應，μi表示國家（地區(qū)）配對（中國與i國或地區(qū)）的固定效應，εit是誤差項。為了降低模型的異方差性，對exp、gdp、pop、ovch和gdppc五個變量取對數(shù)。

2.指標與數(shù)據(jù)說明

根據(jù)數(shù)據(jù)的可獲得性以及與中國貿(mào)易的密切程度和各大洲兼顧的原則，并參考孔子學院在全球的國別分布，最后本文選取的中國非遺產(chǎn)品出口的對象國（地區(qū)）的樣本為：巴基斯坦、菲律賓、韓國、馬來西亞、日本、泰國、新加坡、伊朗、印度、印度尼西亞、中國香港、沙特、越南、愛爾蘭、奧地利、比利時、丹麥、德國、俄羅斯、法國、荷蘭、葡萄牙、瑞典、西班牙、意大利、英國、瑞士、南非、尼日利亞、埃及、加拿大、美國、墨西哥、阿根廷、巴西、澳大利亞和新西蘭等五大洲37個國家和地區(qū)。由于全球第一所孔子學院成立于2004年，因此本文以2004―2014年中國與貿(mào)易對象國（地區(qū)）相關變量的時序面板數(shù)據(jù)進行回歸分析。

（1）被解釋變量：中國對各貿(mào)易對象國（地區(qū)）的非遺產(chǎn)品出口額

一是對象國（地區(qū)）的國內(nèi)生產(chǎn)總值（gdp）。在其他條件不變的情況下，國內(nèi)生產(chǎn)總值越大，人均gdp越高，收入水平也就越高。非遺產(chǎn)品是典型的文化產(chǎn)品，具有較強的精神消費的特質(zhì)，需要一定收入水平的支撐。因此，經(jīng)濟規(guī)模越大的國家（地區(qū)）對非遺產(chǎn)品的需求也就越大。各貿(mào)易對象國（地區(qū)）的gdp、人口總數(shù)和人均gdp數(shù)據(jù)均來源于世界銀行數(shù)據(jù)庫，其中gdp與人均gdp均以2005年不變價美元計算。

二是對象國（地區(qū)）的人口總數(shù)（pop）。人口總數(shù)對非遺產(chǎn)品貿(mào)易的影響存在兩種效應：一方面，人口總量可以衡量進口需求的多樣性，人口越多，消費需求也就越多樣化，而非遺產(chǎn)品具有小批量、差異化的生產(chǎn)特征，因此，人口越多對差異性的非遺產(chǎn)品進口也就越多；另一方面，在其他條件不變的情況下，人口越多，人均收入就越低，對具有精神消費特質(zhì)的非遺產(chǎn)品的需求就會減少。因此，對象國（地區(qū)）人口總數(shù)對中國非遺產(chǎn)品出口的影響具有不確定性，取決于上述兩種效應的綜合作用。

（3）額外解釋變量

一是孔子學院因素（ci/cii）。根據(jù)貿(mào)易理論，孔子學院的漢語教學和文化傳播會增進所在國（地區(qū)）人民對中國語言和文化的熟悉感，降低貿(mào)易的交易成本，從而促進中國的非遺產(chǎn)品出口。連大祥的研究只用孔子學院數(shù)量來衡量孔子學院因素，并未考慮孔子學院建立時間長短的影響。事實上，孔子學院建立的時間越長，它招收的海外學生數(shù)量也就越多，其對當?shù)厣鐣挠绊懥σ簿驮酱?。由于缺乏各國（地區(qū)）各年孔子學院實際招生數(shù)的統(tǒng)計資料，本文假定每所孔子學院每年招生數(shù)相同，其每招一屆學生，對當?shù)厣鐣挠绊懥驮黾右粋€單位。例如，某國某所孔子學院運行并招生了9年，其對當?shù)厣鐣挠绊懥褪?個單位。因此，本文分別以孔子學院數(shù)量和孔子學院影響力分別建立了兩個模型進行回歸分析。表1以日本為例說明兩個指標統(tǒng)計上的區(qū)別?？鬃訉W院在各國的分布數(shù)量來源于歷年的孔子學院報告由于2006年后國家漢辦才開始出版孔子學院的報告，2004和2005年的數(shù)據(jù)通過孔子學院網(wǎng)站的數(shù)據(jù)庫進行查詢和推算；此外，由于全球大多數(shù)孔子課堂在管理上都從屬于當?shù)氐目鬃訉W院，本研究僅計量各國孔子學院的實際數(shù)量。

二是對象國（地區(qū)）的華僑華人數(shù)（ovch）。世界各地的華僑華人相當程度上保存著中華文化深層基因，存在著對中國文化產(chǎn)品的偏愛，這會促使海外華僑華人從中國進口非遺產(chǎn)品。華僑華人數(shù)越多，對當?shù)厣鐣奈幕绊懥υ酱?，中國與所在國（地區(qū)）的血緣聯(lián)系也越強，越能促進中國非遺產(chǎn)品對當?shù)氐某隹?。各對象國（地區(qū)）歷年華僑華人數(shù)主要來源于《華人經(jīng)濟年鑒》，由于只有若干年份的數(shù)據(jù)，缺失年份的數(shù)據(jù)用以幾何平均法計算出的增長率進行大約估算，將其與權威機構媒體報道進行相互印證和補充本文以香港特區(qū)統(tǒng)計處估計的華人比例乘以歷年的香港總人口數(shù)來估計中國香港地區(qū)的華人數(shù)。

三是文化距離（culd）。文化距離是指兩國（地區(qū)）在居民偏好、習俗、價值觀、信仰和道德觀念等方面的差異而形成的心理距離?？梢灶A期，兩國（地區(qū)）間的文化距離對它們之間的非遺產(chǎn)品貿(mào)易流量將產(chǎn)生負面影響。目前學術界對文化距離的實證研究大多是基于hofstede（1983）提出的“文化五維度論”，即文化距離是由權力距離，不確定性規(guī)避、個人和集體主義、陽剛和陰柔特質(zhì)、長期和短期傾向等五個維度決定。據(jù)此，kogut等（1988）構建了跨國文化距離測度模型。根據(jù)hofstede（1983）對全球50個國家和3個地區(qū)五個維度的數(shù)值測量，可以計算出中國與各貿(mào)易對象國（地區(qū)）之間的文化距離。但20世紀80年代以來國家（地區(qū)）之間的文化往來日益頻繁，其間的文化距離會逐漸縮短，并遵循邊際遞減效應。因此，本文借鑒綦建紅等（2012）的做法對文化距離測度模型進行改進：

其中，cdj代表某一對象國（地區(qū)）區(qū)與中國之間的文化距離，iij代表第j個對象國（地區(qū)）在第i個文化維度值，vi是所選取的各對象國（地區(qū)）在第i個文化維度指數(shù)的方差，下標c代表中國；yjt表示國家或地區(qū)在t年份與中國建交的年數(shù)（中國香港采用1997年為基準年份）。

四是是否簽訂了自由貿(mào)易協(xié)議（fta）。fta為虛擬變量，表示貿(mào)易對象國（地區(qū)）在t年份是否與中國簽訂了fta協(xié)定，是取1，否取0。自由貿(mào)易協(xié)定作為降低貿(mào)易壁壘的制度安排，其簽訂必然會促進實物產(chǎn)品貿(mào)易，對非遺產(chǎn)品貿(mào)易也將產(chǎn)生正面影響。

五是對象國（地區(qū)）人均gdp與孔子學院因素的乘積項。加入此項的目的在于研究在對象國（地區(qū)）經(jīng)濟發(fā)展水平不同的條件下，孔子學院因素對中國非遺產(chǎn)品出口所產(chǎn)生的不同影響。連大祥（2012）研究表明，孔子學院促進中國對發(fā)展中國家貿(mào)易的效果顯著大于發(fā)達國家，這個結論是否符合中國非遺產(chǎn)品出口的現(xiàn)實，加此乘積項可以得到檢驗。

3.數(shù)據(jù)描述

2014年，37個樣本國家（地區(qū)）的孔子學院總數(shù)為335個，占當年全球孔子學院數(shù)的72.04%；截至2014年，中國與其中的11個國家（地區(qū)）簽訂了fta協(xié)定，其中最早簽訂的是香港地區(qū)（2003）本文以2003年中國中央政府與香港特區(qū)政府簽署《內(nèi)地與香港關于建立更緊密經(jīng)貿(mào)關系的安排》（cepa協(xié)定）為基準年份進行統(tǒng)計。；最遲簽訂的是瑞士（2013）。表2是對變量數(shù)據(jù)的整體進行描述，表3是各變量間的相關系數(shù)，所有的回歸變量都滯后一年。除孔子學院數(shù)和孔子學院影響力高度相關外，其他所有變量間的相關系數(shù)絕對值都低于0.7，大多數(shù)變量間呈中低度線性相關。圖2分別描繪了孔子學院數(shù)和孔子學院影響力與中國非遺產(chǎn)品出口的散點圖，并進行擬合分析。無論是孔子學院數(shù)還是孔子學院影響力，與中國非遺產(chǎn)品出口擬合線的斜率都為正，說明孔子學院因素與中國非遺產(chǎn)品出口存在正相關關系，一定程度上驗證了孔子學院因素對中國非遺產(chǎn)品出口具有促進作用。

四、實證分析結果 1.面板數(shù)據(jù)回歸結果

表4是根據(jù)模型（1）進行面板數(shù)據(jù)回歸的結果，測試表明，使用固定效應比隨機效應和混合效應更為合適。本文估計幾種模型（1）的變化形式來檢驗主要結果的穩(wěn)健性。

模型（1―1）對主要解釋變量和孔子學院數(shù)量進行回歸，未添加其他控制變量，回歸結果發(fā)現(xiàn)，三個變量的系數(shù)均顯著為正，與理論預期相符，且r平方值達到96.0%。模型（1―2）在模型（1―1）的基礎上，添加華僑華人數(shù)、文化距離和fta等其他控制變量進行回歸，除華僑華人數(shù)外，其他的變量均顯著，回歸系數(shù)符號也與理論預期相符。模型（1―3）刪去回歸不顯著的華僑華人數(shù)變量進行估計，所有的變量均顯著，且系數(shù)符號與理論預期相符，r平方值達到96.5%，說明刪去華僑華人數(shù)變量是合適的。華僑華人因素的作用不顯著，可能是因為海外華僑華人在國外基本上處于一個少數(shù)群體的地位，而且華人群體比較封閉，與當?shù)厣鐓^(qū)融合和互動程度較低，對當?shù)厣鐣幕挠绊懹邢?；也可能是由于《華人經(jīng)濟年鑒》的統(tǒng)計數(shù)據(jù)與實際有較大的誤差，且有統(tǒng)計數(shù)據(jù)的年份也較少。模型（1―4）在模型（1―3）的基礎上，添加了人均gdp與孔子學院數(shù)的乘積項進行回歸，其回歸系數(shù)顯著為負，這說明當貿(mào)易對象國（地區(qū)）經(jīng)濟發(fā)展水平較低時，孔子學院對中國非遺產(chǎn)品出口的促進作用較大；當對象國（地區(qū)）經(jīng)濟發(fā)展水平較高時，孔子學院對中國非遺產(chǎn)品出口的促進作用較小。越是發(fā)展水平低的國家，過去與中國經(jīng)貿(mào)往來的起點越低，對中國文化的了解也越少，孔子學院的建立可以很快地發(fā)揮文化交流和了解的功能。這個結果一定程度上印證了連大祥（2012）得出的“孔子學院對發(fā)展中國家的貿(mào)易效果顯著大于發(fā)達國家”的結論。

表5是對模型（2）進行面板數(shù)據(jù)回歸的結果，估計的過程和得出的結論與模型（1）相似：華僑華人因素的作用不顯著，其他變量的作用均顯著并與理論預期相符，人均gdp與孔子學院數(shù)的乘積項回歸系數(shù)顯著為負。

2.動態(tài)面板數(shù)據(jù)回歸結果

文化消費是一種引致性消費，文化消費與文化投入呈正相關關系，具有自我強化的功能。非遺產(chǎn)品具有典型的精神消費特質(zhì)，其會受前期消費慣性的影響，存在著動態(tài)滯后性。本文在模型（1）和（2）中加入被解釋變量的滯后期值作為解釋變量，采用一階差分廣義矩估計（gmm）方法進行回歸估計和檢驗。其滯后一期的動態(tài)面板回歸結果顯示，各方程中ar（1）和ar（2）均顯著，回歸方程殘差存在二階序列相關，不符合動態(tài)面板回歸的數(shù)據(jù)要求。對原方程再進行滯后二期回歸，結果表明，各方程ar（1）均顯著，而ar（2）均不顯著，說明方程不存在序列相關。具體回歸結果如表6所示。

表6顯示，sargan檢驗統(tǒng)計量均不顯著，說明各方程不存在過度識別問題，反映出模型的設定是恰當?shù)摹；貧w結果中，非遺產(chǎn)品出口滯后一期值的系數(shù)均顯著為正，而滯后二期值的系數(shù)均顯著為負，且滯后一期值的系數(shù)絕對值均大于滯后二期值的系數(shù)絕對值，說明滯后二期對滯后一期具有調(diào)整作用?？傮w上看，中國非遺產(chǎn)品的出口具有持續(xù)性，符合經(jīng)濟學基本邏輯?；貧w結果中除國內(nèi)生產(chǎn)總值和fta的作用不顯著外，其他變量的系數(shù)和顯著性與表4和表5所得出的結論相符，尤其是孔子學院因素（孔子學院數(shù)和孔子學院影響力因素）均顯著為正，表明孔子學院的建立和發(fā)展確實促進了中國非遺產(chǎn)品的出口?？梢?，動態(tài)面板數(shù)據(jù)回歸進一步驗證了上文對影響機理的分析，也表明前文靜態(tài)面板數(shù)據(jù)回歸結果具有穩(wěn)健性。

五、結論與政策建議

對于一般貨物貿(mào)易而言，消費者主要關注產(chǎn)品的實用功能，孔子學院作為漢語教學機構和中外信息交換的平臺，降低中外貿(mào)易的交易成本，加速了國內(nèi)外市場的開放，為中外貨物貿(mào)易提供了機遇，從而在短期內(nèi)發(fā)揮了作用。與貨物貿(mào)易相比，非遺產(chǎn)品的消費更具有精神的屬性，有時甚至需要對產(chǎn)品所蘊含的價值觀的認同，因此，孔子學院因素發(fā)生作用需要較長的時間。但無論如何，孔子學院在短期內(nèi)還是顯著地促進了中國非遺產(chǎn)品的出口。近年，隨著孔子學院在世界辦學規(guī)模不斷擴大，但其不斷快速增長的預算也加重了漢辦的負擔，本文研究結論有助于我們在國家層面上重新認識孔子學院的新功能與新作用，從而對孔子學院辦學的成本收益具有更為準確的把握。此外，本文研究結論還啟示我們應該更好地依托孔子學院這一平臺來促進中國非遺產(chǎn)品的出口貿(mào)易，這不僅有利于繁榮我國文化產(chǎn)業(yè)，還有利于增強我國的文化軟實力。

更好地發(fā)揮好孔子學院促進非遺產(chǎn)品貿(mào)易的功能，具體可以從以下幾個方面入手：一是在孔子學院內(nèi)建立常態(tài)化的中華非遺課程學習機制。當前全球孔子學院的常態(tài)化課程設置只有漢語言教學課程。非遺展演和學習活動，大多只在特定節(jié)假日和慶?；顒又谐霈F(xiàn)。在孔子學院內(nèi)部建立常態(tài)化的非遺課程學習機制不僅有利于提升海外學員漢語學習的效果，滿足海外學員了解一個立體中國的需要，還有利于通過文化的無形力量來提升和改善中國的國際形象。二是建立中國非遺巡展支持基金。與海外學員和居民迫切了解中國文化的愿望相比，中國非遺傳承人開展海外現(xiàn)場展演的頻率還是較低的，來自民間的非遺展演次數(shù)更少，缺少資金是其重要原因。因此，有必要發(fā)動社會力量，依托孔子學院平臺，建立中國非遺全球巡展支持基金，為中華優(yōu)秀非遺的巡展提供有力的資金支持。三是與所在地華人社群聯(lián)合開展中國非遺文化進社區(qū)活動。前文研究表明，華僑華人因素在促進中國非遺產(chǎn)品出口貿(mào)易方面的作用并不顯著。孔子學院與所在地華人社群聯(lián)合開展相關活動，能有效加強孔子學院與海外華人社群的聯(lián)系，不僅有利于增強中國非遺文化的影響力，也有利于華僑華人發(fā)揮更大的作用。四是依托孔子學院平臺，加強中國與“一帶一路”沿線國家的文化往來。當前“一帶一路”戰(zhàn)略的提出為我國與世界各國進一步深入合作指明了方向，我們要建設好、利用好孔子學院這一文化交流平臺，擴大中國與沿線各國文化和價值觀方面的交流。因此，可以依托孔子學院平臺，與“一帶一路”沿線國家開展多層次的經(jīng)濟、政治、文化等交流活動，從經(jīng)濟、交通的互聯(lián)互通發(fā)展到文化、價值觀的欣賞和認同，從而直接或間接地促進中外非遺產(chǎn)品貿(mào)易的發(fā)展。

第五篇：2017中國勞動關系學院法學院新年晚會主持稿

2016-2017法學院“約法三十載”新年晚會主持人主持終稿

（A：蔣嘯磊B：郭詩蕊C：黃弘毅D：何文博）

【開場舞】

（很隨意的走上來）

A：哎學姐，馬上都要過年了，每次啊都是只有在這個時候，這個舞臺上才能見到你。

B：那可不，你也不在微信上多跟我聊聊天，每次都只會發(fā)表情包。D：哎你們看剛才那個舞蹈了么，摩登與街舞的完美結合，跳得真不錯！A：這有什么，這個我也會。（準備要跳被黃弘毅攔著）

C：哎哥行了行了，這個下去再跳，先言歸正傳，把晚會給主持好。歡迎大家來到中國勞動關系學院法學院“約法三十載”新年晚會的現(xiàn)場，首先先來自我介紹一下，我是今天晚上的主持人黃弘毅，站在我旁邊這位的??（互相介紹扯犢子）

A：下面請允許我向大家隆重介紹今天到場的來賓。他們是：法學院院長姜穎教授、行政副院長、黨支部田程書記、副院長楊欣教授、副院長沈建峰副教授、教務副主任孫德強教授、黨日紅教授、趙洪石副教授、孫曉副教授、張冬梅副教授、肖竹副教授、王守俊副教授、張麗云副教授、李文沛副教授、李文濤副教授、宋艷慧副教授、高維佳老師、高戰(zhàn)勝老師、尚春霞老師、郭輝老師、李娜老師、團總支部書記劉志松輔導員、巴雅麗格輔導員、教學秘書葛日福老師，讓我們以最熱烈的掌聲感謝他們的到來。

B：接下來，有請姜穎院長為我們帶來新年致辭，掌聲歡迎。（姜穎致辭）

A：感謝姜穎院長的致辭。B：三十年，一路風雨兼程的跋涉； C：三十年，一首催人奮進的詩篇； D：三十年，一曲蕩氣回腸的歌謠； A：三十年，一幅震撼人心的畫卷。

B：三十年的風雨我們共同走過，有多少感動，有多少榮光，有多少夢想，有多少輝煌，都銘記在每一個法學人的心里，也印在法學院發(fā)展的里程碑里。C：三十年的榮耀我們一起分享，這榮耀屬于關心支持法學院發(fā)展的各級領導，這榮耀屬于為法學院默默耕耘無私奉獻的園丁，這榮耀屬于從這里走出的所有法學學子。

D：今天，就讓我們在節(jié)日的歡歌里，用熟悉的旋律表達對學校的熱愛。A：今天，就讓我們在歡騰的舞姿中，用飛揚的青春獻上最深情的祝福。合：祝福您，法學院；祝福您，我們的法學院！

B：下面我宣布，2017年中國勞動關系學院法學院新年晚會 合：正式開始

C：說起印度，很多人的腦海里會立即浮現(xiàn)出華貴的面紗、美麗的少女、寬闊的恒河。而印度的歌舞也堪稱世界聞名，那些妖嬈動人的舞姿、炫麗閃耀的服裝，還有悠揚迂回的音樂，營造出一種濃郁的南亞情調(diào)。就讓我們跟隨著接下來的這個舞蹈，與姑娘們一起走進神秘的國度。請欣賞由劉赟等同學帶來的舞蹈——《曼妙妖嬈》 【《曼妙妖嬈》】

C：喜歡夏夜在校園中的路燈下慢行，看著被燈光拉長的身影

D：喜歡在蟬鳴聲中靜靜回憶，回憶曾經(jīng)的自己，回憶校園中的點點滴滴 C：夢中腦海里縈繞的是中勞的綠樹翠影 D：眼前光影中映照的是校園的燈火搖曳 C：用純色的影像表達純粹的不舍與贊美 D：用純色的影像傳遞我們對中勞你的思念（幕布后伸頭出來）C：哎哎哎，說完了么 D：說完了呀

C：那還不趕快下去，讓學習部的同學們給咱們露一手？ D：走走走。【遇見中勞】（切蛋糕）

C：來來來吃蛋糕啦吃蛋糕啦

D：哎哎哎就想著吃蛋糕，我問你，這蛋糕是不是也應該有咱們從北京遠道而來的大三學長學姐們一份兒呀？

C：學長學姐想吃蛋糕是不是要表演個節(jié)目啊

D：對對對，那就讓咱們大三的學長學姐們露一手吧！【紅日】

D：學長，我來形容一種藝術，你來猜好嗎？ A：行，你說。

D：有這樣一種藝術，沒有對白臺詞，在幽曠婉轉(zhuǎn)的背景音樂中，憑借一雙手就可以變幻出各種表情，文字，圖標，圖案及世間百相

A：我知道，它的呈現(xiàn)呀還需要特殊的燈光效果，演員們通過手的組合和形體相輝映的方式來抒發(fā)感情

D：學長所言極是，我說的就是手影舞，今天我們法學院多才多藝的同學們也為我們帶來了手影舞《綠光》 【手影舞綠光】

A：哎，何文博，你知道咱們法學院第一男神和女神都是誰嗎? D：這可不好說，咱們法學院哪個男老師不是一表人材、女老師不是智慧端莊呀？ A：那你知道法學院第一嗓是誰么？

D：這也不好說呀，劉志松老師和格格老師那也是不分伯仲。

A：在大學生活里，輔導員是教會同學們欣賞大學美好風景的引路人，更是大家最親近的朋友。

D：下面就有請我們親愛的劉志松老師和巴雅利格老師為我們帶來歌曲——《我的未來不是夢》 【導員唱歌】

C：咱們中華民族啊，起初為了生存，以武力狩獵，后來就逐漸發(fā)展演變成了武 術藝術；又在生活中為了記事與交流而創(chuàng)造了文字，發(fā)展了書法藝術。B：哎？那不正印證了藝術來源于生活嗎。有人說，武術是有形的詩篇，書法是無形的舞動。有形與無形相伴，武術與書法并行，相信一定是個極妙的組合。C：下面請欣賞韓怡等同學為我們帶來的表演《字里舞乾坤》，一同感受國粹風韻?！咀掷镂枨ぁ?/p>

B：“風吹雨成花，時間追不上白馬。”記得那一年，《時間煮雨》的歌詞被我認真地抄在筆記本上，現(xiàn)在仍然珍藏。

C：時間流逝是殘酷的，就像被蒸發(fā)的雨水一樣，不可返回。但時間也為我們帶來了青春，美好而又溫暖。

B：時間它走的很慢，青春它依舊還在。

C：下面請欣賞由鐘青辰、周駿、趙璇等同學為我們帶來的表演——《煮雨青春》 B：掌聲歡迎！【煮雨青春】

A：2016是一個特別的年份，我們感受了里約奧運的狂歡，也見證了G20來到我們的西湖之畔。還有英國退歐，美國大選，很多很多。

B：除了你說的這些呢，更重要的是，我們送走了法學系，引來了嶄新的法學院。不僅如此，今年還在中國勞動關系學院隆重舉辦了勞動法峰會，展現(xiàn)了我們法學院的特色；12月4號憲法日的模擬仲裁庭勞動爭議現(xiàn)場也讓我們收獲了許多。A：是啊，回首法學院建院的30年，留下了很多美好的記憶，值得我們銘記在心里，永遠 合：不說再見。

B：下面請欣賞由陳佩等同學為我們帶來的表演《不說再見》 【不說再見】

B：青春的節(jié)奏除了悅動的鼓點，還可以用另一種形式來擊響。比如——杯子。那迅捷的動作是屬于年輕的活力，那鏗鏘的擊聲是對未來的自信。轉(zhuǎn)動，交換，擊掌之間，傳遞的是我們對青春的歌頌。杯子已經(jīng)就位，他們已經(jīng)就座。下面請 欣賞表演《cup and seve》 【cup and seve】

B：年輕的感情就像朵朵漂浮的棉花糖，純凈、甜蜜、充滿了美好的幻想。也許是幻想著在音樂會的煙火中，人潮把你推向了我；也許是幻想著一起郊游，我有你大大的勇敢，你有我小小的關懷。向昨天揮手，為今天加油，讓我們小手拉大手。下面請欣賞高翔宇、江梓琪、劉赟帶來歌曲——《小手拉大手》 【小手拉大手】

D：經(jīng)過大學一年的洗禮，法學院的學長學姐們在專業(yè)學習上也是頗有建樹.他們求知如饑似渴，他們手中翻過一頁頁講義;他們鉆研兢兢業(yè)業(yè)，他們克服一道道難關

B：他們的努力、他們的精神和他們的成績是我們法學學子的驕傲。因此學院特頒發(fā)獎學金以資鼓勵。這既是對他們的充分肯定，更是對他們未來的鼓舞。B：接下來有請XX老師為我院2015級三好學生頒獎，他們是石婉玉、鐘青辰、王若男、馮延有、晏宇辰、付博楊、滕泉、黃子如、周杰、伍軍、李文雅、孟凱樂。

D：有請XX老師為他們頒獎。下面要頒發(fā)的是優(yōu)秀班干部獎項，有請張?zhí)斐?、陳津北、蔣嘯磊、歐陽正航。

B：有請XX老師為他們頒獎。接下來頒發(fā)的是學院三等獎，有請徐佳、王博、郭詩蕊、陳津北、郭晉毓、馬茹靜、錢婷婷、張?zhí)斐伞⒉號|芳、方穎、孫博文、覃振模。

D：接著讓我們歡迎學院二等獎的獲得者，他們是歐陽正航、晏宇辰、付博楊、陳子旻、王凱、王娜，有請XX老師為他們頒獎。

B：下面要頒發(fā)的是學院一等獎，有請獲獎者王若男、伍軍上臺領獎，同時有請XX老師為他們頒獎。

D：接著讓我們有請中華全國總工會獎學金的獲得者黃子如、鐘青辰、蔣嘯磊、周杰、楊萍萍，有請XX老師為他們頒獎。

B：下面要頒發(fā)的是國家勵志獎學金，有請李文雅、孟凱樂、周駿、馮延有上臺 領獎，同時有請XX老師為他們頒獎。

D：最后我們要頒發(fā)的是國家獎學金，有請滕泉、石婉玉上臺領獎，有請XX老師為他們頒獎，祝賀他們！

B：希望獲獎的同學能夠再接再厲，同學們也能以他們?yōu)榘駱?，對自己的未來交出一份滿意的答卷?！惊剬W金頒獎】

D：詩蕊學姐，現(xiàn)在我出一上聯(lián)，你接下聯(lián)，可好？ B：這有何難，請講！

D：聽好了。能文能武，彰顯我中勞本色

B：（做沉思突然豁然開朗狀）亦靜亦動，不愧為法學驕子

D：不錯，那我們就借你這妙對，一起來欣賞秦悅等同學為我們帶來的古典舞表演——《醉夢鯤鵬》 【醉夢鯤鵬+我武維揚】

A：說起來啊，我經(jīng)常在中勞之聲聽到深情的if you，也總是在朋友圈里刷到魔性的你干嘛。好想看看這深情與魔性的融合會是怎樣的呢？

B：嗯？那你這個心愿馬上就能實現(xiàn)啦。剛健創(chuàng)新是中勞人更是我們法學師生的特質(zhì)。今天啊，就有一群敢于創(chuàng)新的法學人，用他們的創(chuàng)意，將這兩個節(jié)目完美的結合在了一起。接下來，請欣賞由谷匯瑩等同學為我們帶來的表演《if you do》 A：掌聲歡迎！

【IF YOU DO】

A：夜的精靈拉開黑色的幕布 B：光的使者帶來神奇的影像 A：熒光閃耀，炫動自我 B：飛揚青春，舞動奇跡

A：下面請欣賞由黃弘毅等同學帶來的熒光舞——《繪夢人》 B：掌聲歡迎！【繪夢人】

B：神奇且看似超越常理的事物總是讓人難忘不已。而魔術表演正是如此。它變幻莫測，讓人捉摸不透。今晚，我們就邀請了兩位年輕的魔術師來到了我們的晚會現(xiàn)場。

A：瞬間，奇跡即將誕生。下面的這個節(jié)目充滿神秘與夢幻，請大家屏住呼吸，睜大你們的雙眼。

B：接下來，就是見證奇跡的時刻?！灸g】

（魔術燈變滅）

（黑燈，蔣嘯磊亂摸，撞到頭，頭好硬，撞傻了，沒法高考）

B：哎，說到高考啊，真的就好像就發(fā)生在昨天。我記得凌晨四點刷過的文綜題，也記得教室里每一雙疲憊卻又充滿希望的眼睛。這些流逝的時光成為了記憶，離開了我們的眼前，住進了我們的心里。但是今天，文藝部的小干事們要用他們的方式，為我們重演那些過去的青春。

C、D（待定）【皇帝與刺客】

D：下面就有請馮延有學長和他的一眾票友為我們帶來節(jié)目《戲里戲外，悲欣交集》

【戲里戲外，悲欣交集】

B：（郭詩蕊采訪馬大壯、宋伯虎、來中勞包中、巴拉巴拉迎娶白素貞）【白蛇后宮傳】

A：年輕的生命需要躁動 B: 青春的心臟需要搖滾

A: 充滿活力的法學人，跟隨搖滾的旋律，翱翔在法學的星空

B:下面請欣賞由張冠群等同學為我們帶來的新式朗誦《媽媽一起飛吧，媽媽一起搖滾吧》 A：掌聲歡迎！

【媽媽一起飛吧，媽媽一起搖滾吧】

D：黃弘毅，你知道極樂凈土嗎？

C：當然知道了，一砂一極樂，一方一凈土。傳說在遙遠的西方，有一阿彌陀佛所化現(xiàn)的凈土，那就是極樂凈土了。

D：確實是這樣，但我們今天要說的極樂凈土，是今年“血洗”各大視頻網(wǎng)站的一個舞蹈。

C：哎，是什么的樣舞蹈，快說來來聽聽？

D：別急啊，聽可不夠，你得瞧。下面有請季瑋婕等宣傳部的同學們?yōu)槲覀儙砦璧浮稑O樂凈土》 【極樂凈土＋GOOD BOY】

C：三十年，在歷史的長河里只是短暫的一瞬；但三十年卻可以使一棵樹從幼苗破土到枝繁葉茂，使一個人從蹣跚學步到頂天立地，正如我們的法學院。D：法學院一路與我們相伴，風風雨雨，日夜兼程。一路走來，我們不辭辛苦，永攀高峰。

C：我相信以后會更好，我堅信未來會更值得期待。D：法學院，我們愛您

E：下面有請欣賞張?zhí)斐蓪W長為我們帶來的歌曲——《愛》）【《愛》】

A：今夜是一個動人的夜晚，今晚有著那么多難忘的時光。雖然我們無法阻攔時間的流逝，但是我們可以主宰自己的心情，雖然我們無法抵擋時鐘的腳步，但我們可以用心留住今晚的美好。B：三十年，法學院走過了一條不平凡的發(fā)展之路。三十年風風雨雨，紅紅火火，我們并肩攜手，一路走來，共同見證了發(fā)展路上的每一個足跡，每一次輝煌！C：今天，當我們奏響三十年院慶鐘聲的時候，我們驕傲地看到法學院發(fā)展欣欣向榮、蒸蒸日上。

D：今天，當我們歡慶法學院三十歲生日的時候，我們自豪地看到，勇于擔當?shù)姆▽W人正滿懷信心，走在灑滿希望的陽光路上！

A：2016年的法學院新年晚會到這里就要結束了，親愛的朋友們，讓我們期待著??

合：明年再相見!