第一篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 創(chuàng)新高中德育

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 創(chuàng)新高中德育

——仙源學(xué)校高中年段開展孝雅教育實(shí)踐與研究

武家鑄

當(dāng)前，高中的德育一是忽視學(xué)生物質(zhì)生活和精神生活的實(shí)際需要，不考慮學(xué)生自身情感體驗(yàn)的硬性灌輸、條文僵化，是一種說教式的德育手段；二是以文化學(xué)習(xí)態(tài)度、成績優(yōu)劣為評價(jià)學(xué)生發(fā)展的德育異化現(xiàn)象。結(jié)果“雙差生”越來越多，學(xué)風(fēng)下降，迫切需要德育的內(nèi)容和形式創(chuàng)新。

針對上述現(xiàn)象，我們請教先賢，從傳統(tǒng)文化中探究原因和途徑，“夫孝，德之本也”，這就是說，人的思想道德教育需要從孝的觀念構(gòu)建開始。一個(gè)具備孝道觀念的人，他一定會(huì)具有感恩之心、責(zé)任之心，必定會(huì)努力學(xué)習(xí)，以備報(bào)答父母，報(bào)效社會(huì)，報(bào)效國家的知識和本領(lǐng)。孝文化是中華民族倫理意識的核心，貫穿于傳統(tǒng)文化之始終。中華文化之所以延綿數(shù)千年不衰，孝文化的民族認(rèn)同感和凝聚力具有非凡的作用。仙源學(xué)校以孝行教育呼喚人性的回歸，使學(xué)校德育回歸本原；雅文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，雅即禮，被稱為君子之行，君子之德，紳士風(fēng)度，儒雅是世人欽羨和推崇的人中上品。孝行雅行教育符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以解決高中德育的一系列難題。

黨的教育方針是“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，為我們指出了培養(yǎng)什么人和怎樣培養(yǎng)人的問題，高中德育就是要研究如何按這個(gè)方針辦教育，使這個(gè)方針具體化、量化、細(xì)化、雅化。

我們所處的時(shí)代是一個(gè)信息全球化，經(jīng)濟(jì)一體化，物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，精神文明被輕視的時(shí)代。我們從事教育工作，辦學(xué)校，培養(yǎng)的人就是要能在家庭中盡孝，在工作中敬業(yè)，在學(xué)習(xí)中刻苦，具有探究精神，對國家盡忠的人。高中生心理上還未成熟，懂得一些為人處世的道理，愿意實(shí)踐于自己的言談舉止中，但缺乏恒心和毅力，遇事不一定能正確處理；生理上正處在發(fā)育的高峰期，需要營養(yǎng)，總想吃得好一些；有愛美的追求，但缺乏是非、美丑的標(biāo)準(zhǔn)；想盡快成熟，盡快得到世人、朋友的尊重，但有時(shí)做出出言不遜、行為不端之舉，很難在人們心目中樹立良好形象。對于這樣的人群，我們?nèi)绾尾拍軐⑺麄兣囵B(yǎng)成于國家、于社會(huì)、于民族有用的人才呢？本文試圖從以下幾個(gè)方面對傳統(tǒng)文化中的孝行雅行問題進(jìn)行探究，以期更好地開展“孝雅教育”。

一、為什么要講孝道？

孝道是中國古代社會(huì)的基本道德規(guī)范。孝道文化源遠(yuǎn)流長，公元前11世紀(jì)以前，華夏先民就已經(jīng)具備“孝”的觀念了，甲骨文就出現(xiàn)了“孝”記載?！对?/p>

經(jīng)》就有“哀哀父母，生我劬勞”，“哀哀父母，生我勞瘁”的詠嘆。

1、中國社會(huì)各個(gè)歷史時(shí)期的孝道文化雖然涵義有所區(qū)別，但經(jīng)脈是貫通的。西周時(shí)期的孝道主張敬天、孝祖、敬德、保民，是重視尊老敬賢的文化。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，《論語》、《孝經(jīng)》中記載了大量孝道觀點(diǎn)，以致中國人的重視孝道，幾乎成了區(qū)別于其他民族的最大特點(diǎn)?？鬃釉凇缎⒔?jīng)》中說：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；“教民親愛，莫善于孝”；“夫孝，德之本也”。

《論語·為政》里記載了孔子的許多弟子向他問孝的事，如子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”子夏問孝，子曰：“色難，有事弟子服其勞，有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？”強(qiáng)調(diào)伺奉父母的態(tài)度問題，要求出于敬愛之心，真心實(shí)意。

孔子的弟子曾子受孔子孝道思想的啟示，由事親之孝，擴(kuò)展為五倫之孝，認(rèn)為做人之道，除尊敬父母師長，供養(yǎng)伺奉外，還要潔身自愛，力爭進(jìn)取；上則盡忠報(bào)國，下則愛人以德，否則“居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；朋友不信，非孝也”。

漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，《孝經(jīng)》當(dāng)然在尊崇之列。漢平帝時(shí)，地方學(xué)校設(shè)置《孝經(jīng)》師；漢儒鄭玄說：“《孝經(jīng)》者，三才之經(jīng)緯，五行之綱紀(jì)”。

唐玄宗曾親自為《孝經(jīng)》作注，唐人薛放說：“《孝經(jīng)》者，人倫之大本，窮理之要道，真可謂圣人至言”。

宋代大儒朱熹撰《孝經(jīng)刊誤》，把古代《孝經(jīng)》文本分為經(jīng)和傳兩部分，使經(jīng)成為完整的體系，其義更明確，傳則圍繞經(jīng)作闡釋，為解讀經(jīng)文服務(wù)。

明人呂維祺認(rèn)為：“《孝經(jīng)》繼《春秋》作，蓋堯舜以來帝王相傳之心法，而治天下之大經(jīng)大本也。此義不明，而天下無學(xué)術(shù)矣”。他盛贊道：“大哉《孝經(jīng)》乎，參兩儀，長四德，冠五倫，綱維百行，總會(huì)六經(jīng)”。

2、孝道已經(jīng)在世界上廣為流傳

《孝經(jīng)》不僅對漢族人有影響，在古代就已對一些少數(shù)民族如鮮卑、高麗、女真、蒙古等產(chǎn)生過影響。在這些少數(shù)民族政權(quán)中，無論是官方學(xué)校還是上層社會(huì)，都曾經(jīng)傳授過《孝經(jīng)》。

早在唐代，《孝經(jīng)》就傳到了朝鮮、日本。

清朝末年，《孝經(jīng)》就有了英、意譯本，傳播于歐美。

其中，日本對《孝經(jīng)》的研究最為充分。

孝文化既是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是世界文明之源，對世界許多民族的道德優(yōu)化產(chǎn)生過積極影響。作為炎黃子孫，我們理所應(yīng)當(dāng)傳承和弘揚(yáng)本民族的優(yōu)秀

文化。

二、怎樣實(shí)施孝行教育？

孝道文化歷史悠久，近代曾經(jīng)受到過沖擊，但是優(yōu)秀文化經(jīng)過血與火的洗禮，更顯得亮麗。改革開放三十年后，隨著中國社會(huì)文明的發(fā)展而不斷地豐富和賦予新的內(nèi)容。弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)的孝道文化，重建與現(xiàn)代文明社會(huì)相適應(yīng)的新型孝文化，對融合代際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)家庭和睦，營造孝親敬老的良好社會(huì)氛圍，發(fā)揮賢孝文化在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，貫徹“八榮八恥”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)社會(huì)主義政治文明和精神文明中的作用具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們首先在教師中達(dá)成這個(gè)共識，形成教育資源的源頭和原動(dòng)力。

其次引導(dǎo)學(xué)生從“三源”認(rèn)識孝道，喚醒學(xué)生的感恩意識、責(zé)任意識和珍愛生命的意識。我們在高中各年級施行孝行教育時(shí)，與學(xué)生共同認(rèn)識“孝”的最初意義是孝敬父母，其一，父母是孩子的生命之源。“身體發(fā)膚，受之父母”。父母生養(yǎng)孩子，不知受過多少苦和累，孩子向父母行孝在高中生中是很容易形成共識的，不會(huì)有異議。其

二、父母是孩子的衣食之源。當(dāng)孩子還沒成年時(shí)，父母供應(yīng)孩子衣食，既怕孩子一口不飽，又怕孩子衣衫單薄而受凍。父母往往寧肯自己忍饑受凍，也讓孩子吃飽穿暖。再者，父母尋不到生活時(shí)，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，有的遠(yuǎn)涉重洋，冒很大的風(fēng)險(xiǎn)甚至冒著生命危險(xiǎn)去賺錢養(yǎng)活老小，包括賣力賣血籌措孩子的學(xué)費(fèi)。對孩子來說，向他們擺出事實(shí)，講明道理，他們也都是能夠體諒父母辛勤勞動(dòng)的。其三，父母是孩子的道德之源。為人父母者，即使自己年幼時(shí)調(diào)過皮，逃過學(xué)，當(dāng)自己成為人之父母時(shí)，還是用正面的積極的思想道德去教育孩子，希望孩子能夠修成正果，“安身行道，揚(yáng)名于世”，是實(shí)現(xiàn)孝的終極目標(biāo)。所以高中生是能夠?qū)W孝行孝的。

這樣，學(xué)校就要及時(shí)教他們

1、在家庭中事親敬親，尊敬師長，“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”；父母言行有誤時(shí)，及時(shí)匡正，以免陷于不義。

2、在學(xué)?？炭喙プx，“安身行道，揚(yáng)名于世”，成就一番事業(yè)，就是行孝；終日無所事事，一生庸庸碌碌，就是對父母的不孝。

3、在社會(huì)生活中，積極行孝傳孝，使社會(huì)的人們常懷善良之心，感恩之心，責(zé)任之心。受過這種熏陶的學(xué)生，就會(huì)孝親敬老了。

三、什么是雅？

雅者，正也，規(guī)范也。一切高尚的、美好的東西都是雅的。人們的行為高尚、美好、正確、合理、規(guī)范，就是雅行。

雅也是中國傳統(tǒng)文化的精髓之一。中國歷來被世人贊許為禮儀之邦，禮節(jié)正確，禮儀規(guī)范。我國傳統(tǒng)文化中記載規(guī)范禮節(jié)禮儀的典籍是“三禮”，即《儀禮》、《禮記》、《周禮》。

雅行涵蓋人類社會(huì)生活的方方面面，無處不在，無時(shí)不有?！抖Y記 曲禮》中說：“道德仁義，非禮不成”；“不學(xué)禮，無以立”；“凡人之所以為人者，禮儀也”。

仙源學(xué)校開展雅行教育的目的是“讓學(xué)生做到舉止文雅，談吐儒雅，情趣高雅”，師生人人行雅，人人做君子，人人做紳士，校園文明程度大為提高，辦學(xué)水平大為進(jìn)步。

雅行是孝行的繼續(xù)，是孝行的具體實(shí)施和范圍的擴(kuò)展，也是人們思想道德境界的升華。行孝達(dá)到一定高度就必然成為雅行，就會(huì)令世人仰視、羨慕、贊許，敬佩之情油然而生。

我們?yōu)檠判校ň又?，紳士風(fēng)度）的練習(xí)，研制了師生的五項(xiàng)修煉，即：練心靈，讓它純潔美麗；練行為，讓它文雅規(guī)范；練氣質(zhì)，讓它超凡脫俗；練脾氣，讓它溫和喜人；練個(gè)性，讓它鮮明唯美。

四、怎樣行雅？

《大戴禮記 保傅》中“少成若天性，習(xí)慣之為?！?，告訴我們思想道德教育，雅規(guī)雅行，必須從孩子們年少時(shí)進(jìn)行，讓孩子們在日常生活中形成習(xí)慣。

典籍還告訴我們學(xué)雅規(guī)練雅行的方法：“禮儀之始，在于正容體，齊顏色，順辭令”《禮記 冠義》；“立必正方，不傾聽”《禮記 曲禮》；“凡奉者當(dāng)心，提者當(dāng)帶”《禮記 曲禮》；“足容重，手容恭，目容端，口容正，聲容靜，頭容直，氣容肅，立容德，色容莊”《禮記 玉藻》；“從于先生，不越路而與人言。遭先生于道，趨而進(jìn)，正立拱手”《禮記 曲禮》等。

仙源學(xué)校從日常生活入手，根據(jù)不同年級學(xué)生的不同特點(diǎn)，對學(xué)生在走路、上下樓梯、集合站隊(duì)、大型活動(dòng)、進(jìn)餐、就寢、清潔衛(wèi)生、回家路上等方面制定了一系列雅行規(guī)范，編寫了闡釋雅行雅規(guī)的《雅行七言志》、《雅行規(guī)范四字經(jīng)》，布置學(xué)生寫雅行日記、雅行作文，定期舉行雅行主題班會(huì)，辦雅行櫥窗，編雅行話劇、兒童劇等。

周末放假時(shí)，印發(fā)、布置學(xué)生讀、背國學(xué)譯文，指導(dǎo)學(xué)生按經(jīng)文的要求規(guī)范自己的言行；假期結(jié)束返校時(shí)，檢查讀、背經(jīng)文達(dá)到的熟悉程度，使學(xué)生經(jīng)典記腦中，生活常運(yùn)用，談吐說經(jīng)典，雅行尉成風(fēng)。

我們在實(shí)施“孝行雅行教育”歷程中，有人認(rèn)為孝行教育就是孝敬父母，雅行教育就是規(guī)范言談舉止，學(xué)校德育僅僅是為達(dá)到這一目的而向?qū)W生進(jìn)行的規(guī)章的“灌輸”。實(shí)踐中，我們認(rèn)識到“兩行教育”的深層意蘊(yùn)是使學(xué)生在踐孝履雅的活動(dòng)中，產(chǎn)生自覺追求高尚人生觀和價(jià)值觀的意識，讓“孝行成大德，雅行鑄完美”。我們將把孝雅教育一如既往，矢志不渝的進(jìn)行下去，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，創(chuàng)

新仙源德育途徑和方法，讓孝雅之花開遍仙源，傳遍世界。

2008年3月

第二篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 提高德育實(shí)效

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 提高德育實(shí)效

阿榮旗復(fù)興小學(xué) 姜再霞

中華民族歷經(jīng)數(shù)千年,孕育了內(nèi)容豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素來重視道德教育,關(guān)注個(gè)體身心修養(yǎng),這一特性使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具備了強(qiáng)大的德育功能，在激勵(lì)人心,提高民族自尊心和愛國主義思想方面，在促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化物質(zhì)文明和精神文明方面，在當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)方面，都能起到積極作用。

青少年是實(shí)現(xiàn)中國夢的生力軍。當(dāng)前，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于引導(dǎo)他們堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的理想信念，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、小學(xué)開展傳統(tǒng)文化教育的必要性

（一）利于學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，堅(jiān)定理想信念

從小進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，歷經(jīng)文化濡染，能夠激發(fā)和凝聚他們的民族使命感和責(zé)任感及民族自豪感。傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的道德哲理，歷史上無數(shù)的名人軼事和英雄事跡，學(xué)生通過學(xué)習(xí)了解這些知識典故，能夠引導(dǎo)學(xué)生形成正確的生命觀、人生觀、價(jià)值觀及世界觀。學(xué)生會(huì)逐漸明確堅(jiān)定自己所擔(dān)負(fù)的使命，并樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，并為堅(jiān)定不移地為自己的理想奮斗。

（二）利于學(xué)生修身立德，提高自我修養(yǎng)

修身立德作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，必定會(huì)成為傳統(tǒng)文化教育課程的核心組成部分。開展中國傳統(tǒng)文化教育，從中華民族的文化精髓中汲取營養(yǎng)，對小學(xué)生形成明理知理的善性，塑造崇高人格，提高自身修養(yǎng)，有效抵制腐朽思想的侵染，并與現(xiàn)代文明融合，促進(jìn)良好德行的養(yǎng)成，利于造就新一代高素質(zhì)的人才。

（三）利于推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化的傳承不僅是知識的傳遞，更是不同歷史時(shí)期精神力量的傳承。小學(xué)生從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)，并與當(dāng)代文明相結(jié)合，促進(jìn)文化的創(chuàng)新發(fā)展。

二、小學(xué)傳統(tǒng)文化教育實(shí)施策略

根據(jù)以上開展傳統(tǒng)文化教育的必要性我認(rèn)為采取如下策略：

（一）切實(shí)遵守相關(guān)政策規(guī)定，把中國傳統(tǒng)文化教育融入課程體系

近幾年，國家推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦的舉措，要深入教師的心中。在新修訂的小學(xué)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)中，明確提出結(jié)合教學(xué)環(huán)節(jié)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容。不僅如此，我校積極組織教師進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，在此基礎(chǔ)下因地制宜開發(fā)校本課程，根據(jù)具體情況編寫了低年級經(jīng)典誦讀教材，以適合學(xué)生年齡段的經(jīng)典古詩詞、傳統(tǒng)節(jié)日，名人讀書故事、三字經(jīng)、弟子規(guī)等為主要內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識并過好每一個(gè)中國的傳統(tǒng)節(jié)日，通過全校性活動(dòng)和年級組活動(dòng)相結(jié)合，以主題隊(duì)會(huì)、社會(huì)實(shí)踐、家?；?dòng)等通俗易懂、喜聞樂見的組織形式，讓學(xué)生了解、認(rèn)識、喜愛并將傳統(tǒng)節(jié)日的文化，并深深融入日常生活中，這也就從某些“小事”中，樹立了傳承、和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任和意識，促使傳統(tǒng)文化滲透到各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，豐富學(xué)生課堂文化，使課堂變的生動(dòng)活潑。

（二）多種教學(xué)模式并用，豐富校園文化建設(shè)

鑒于我國傳統(tǒng)文化內(nèi)容繁多，形式多樣，必須注意結(jié)合多種課堂與教學(xué)形式，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式的有機(jī)結(jié)合。如課堂教學(xué)與課外實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生走出校園，切身感受文化魅力。學(xué)校定期制定傳統(tǒng)文化主題，讓每個(gè)學(xué)生都參與到教學(xué)活動(dòng)，施展才藝。開展傳統(tǒng)文化競賽，把學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情與激情充分調(diào)動(dòng)起來。豐富校園文化，各個(gè)年級分模塊，搜集自己感興趣的傳統(tǒng)文化內(nèi)容以黑板報(bào)、手抄報(bào)的形式展示到校園，讓學(xué)生逐漸成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的傳播者、推動(dòng)者及實(shí)踐者。

（三）中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動(dòng)學(xué)校德育建設(shè)

在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶庫中，有著許許多多言簡意賅，充滿哲理的名言警示語，它們具有深刻的思想內(nèi)涵。在中華民族技藝的寶庫中，更有數(shù)不清的瑰寶。中國作為歷史最久的文明古國，再加上我們目前國度性質(zhì)的決定，都需要中國的傳統(tǒng)文化禮義興盛不衰。例如：孝順父母，尊老愛幼，見利思義，公而忘私，團(tuán)結(jié)友愛，見義勇為，和睦坦蕩，先人后己，上下有序，學(xué)無止境，德智兼?zhèn)洌v求公德等等，所有這些無一不是先人的教誨。

小學(xué)階段更是精力最旺盛、也是記憶力最強(qiáng)的時(shí)候,在這個(gè)階段，學(xué)校將弟子規(guī)、三字經(jīng)、經(jīng)典古詩文作為學(xué)生必背，要求學(xué)生人人積極參與，通過對傳統(tǒng)文化的習(xí)染，使學(xué)生感悟文化、沐浴文化、享用文化。我校與2016年12月參與到“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代語文課堂教學(xué)實(shí)踐研究”國家級課題的研究之中，在語文課堂中大力推廣傳統(tǒng)文化，將使每位學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容加深了解，從中悟出一些做人的道理。在學(xué)校的教育中增強(qiáng)德育環(huán)境意識，加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育，這其中就包括：仁愛教育、禮貌教育、善心教育等，注意將小學(xué)生道德教育與整個(gè)公民道德建設(shè)結(jié)合起來，倡導(dǎo)成年公民增強(qiáng)責(zé)任意識，自覺言傳身教，為學(xué)生樹立好的榜樣。

因此我們作為一個(gè)教育者有責(zé)任保護(hù)好我們的文化遺產(chǎn)，在教育小學(xué)生的過程中要大力宣傳和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，吸取其精華，摒棄其糟粕，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義的情感。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與學(xué)校德育相結(jié)合的重要意義

實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中小學(xué)德育工作的有機(jī)結(jié)合是加強(qiáng)和改進(jìn)小學(xué)生思想教育、道德教育、政治教育和心理教育的時(shí)代要求，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

幫助中小學(xué)生樹立收集整理正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是小學(xué)德育工作的主要目標(biāo)。心理學(xué)研究表明，小學(xué)生還不能全面理解“人生”“價(jià)值”等概念的確切含義，但這并不意味著在中小學(xué)階段開展科學(xué)人生觀等教育過早。因?yàn)樵谛W(xué)階段，孩子已經(jīng)開始對幸福、責(zé)任、金錢、良心等概念有了初步認(rèn)識，而這些認(rèn)識恰恰是日后形成獨(dú)立人生觀的基礎(chǔ)。

放眼世界，面向未來，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，將來才能健康成長為健全的新一代國民，才能更好地?fù)?dān)負(fù)起中華民族復(fù)興實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大重任。

第三篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 錘煉創(chuàng)新品牌

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

錘煉創(chuàng)新品牌 努力開創(chuàng)我校共青團(tuán)工作新局面

-------湯陰縣職教中心共青團(tuán)工作匯報(bào)

尊敬的傅書記，各位領(lǐng)導(dǎo)：

在全國認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)總書記五四重要講話等一系列重要指示精神，貫徹落實(shí)總書記對青年提出的“堅(jiān)定理想信念，練就過硬本領(lǐng)，勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，矢志艱苦奮斗、錘煉高尚品格”五點(diǎn)希望

氛圍中，尤其是深刻感悟總書記提出的“精忠報(bào)國是我一生的目標(biāo)”的精神境界，作為精忠報(bào)國理想發(fā)源地-------岳飛的故鄉(xiāng)湯陰，我校團(tuán)委在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化尤其是岳飛的忠孝文化及增強(qiáng)團(tuán)組織活力方面進(jìn)行了有意 的探索，先簡單匯報(bào)如下：

一、湯陰縣職教中心團(tuán)委簡介：

湯陰縣職教中心團(tuán)委歸屬校黨總支和共青團(tuán)湯陰縣委領(lǐng)導(dǎo)，受團(tuán)市委指導(dǎo)。下設(shè)組織部、宣傳部、生活部三個(gè)部室，直屬志愿者聯(lián)合會(huì)，下轄教職工團(tuán)總支，信息技術(shù)部團(tuán)總支，空乘旅游部團(tuán)總支、普通中專部團(tuán)總支、學(xué)前教育部團(tuán)總支、電商通訊部團(tuán)總支、現(xiàn)代農(nóng)藝部團(tuán)總支七個(gè)團(tuán)總支，共51個(gè)團(tuán)支部，1102名成員。

校團(tuán)委以“黨有號召，團(tuán)有行動(dòng)“為服務(wù)宗旨，以”弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新活動(dòng)平臺，竭誠服務(wù)師生，服務(wù)青年“為服務(wù)理念，緊緊圍繞學(xué)校中心工作，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大團(tuán)員青年，積極發(fā)揮共青團(tuán)的優(yōu)勢，不斷加強(qiáng)團(tuán)員青年的思想政治工作，努力使共青團(tuán)組織成為青年團(tuán)員 健康成長的重要陣地。校團(tuán)委注重校園文化建設(shè)，積極創(chuàng)設(shè)互動(dòng)平臺，拓展團(tuán)務(wù)活動(dòng)的內(nèi)涵，通過組織青年志愿者服務(wù)、講解服務(wù)、禮儀服務(wù)、社團(tuán)成果展示、學(xué)雷鋒活動(dòng)、十八歲成人宣誓儀式、創(chuàng)辦團(tuán)刊《飛鳳青年》，編印團(tuán)員勵(lì)志材料《喚醒心中的巨人》，深究節(jié)日文化背后的教育內(nèi)涵，扎實(shí)開展暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等方式，增強(qiáng)了團(tuán)組織的吸引力和凝聚力，豐富青年學(xué)生的課余生活。為團(tuán)員青年成長成才服務(wù)。

校團(tuán)委先后榮獲：安陽市學(xué)雷鋒先進(jìn)單位，安陽市五四紅旗團(tuán)委、安陽市新長征突擊隊(duì)、安陽市第三十次“我把知識獻(xiàn)家鄉(xiāng)”大中學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)優(yōu)秀志愿服務(wù)隊(duì)、湯陰縣直屬先進(jìn)團(tuán)組織等榮譽(yù)。

二、高度重視團(tuán)委工作，把團(tuán)委工作作為德育管理重要的載體抓實(shí)抓好。

1、健全機(jī)構(gòu)，配備年富力強(qiáng)的優(yōu)秀中青年教師充實(shí)到校團(tuán)委工作工中來。

我校團(tuán)委設(shè)團(tuán)委書記一名，組織委員、宣傳委員、生活委員各一名，有專門的團(tuán)委辦公室、配備空調(diào)、電腦、檔案柜、桌椅等辦公用品，團(tuán)委人員有明確的職責(zé)分工，分工明確，相互協(xié)作，高校運(yùn)轉(zhuǎn)，確保團(tuán)的各項(xiàng)工作有條不紊的展開。

2、重視基層團(tuán)支部建設(shè)，夯實(shí)基礎(chǔ)，要求每個(gè)班級都必須健全團(tuán)組織，每名團(tuán)支部成員工作職責(zé)分工明確，詳細(xì)說明每個(gè)支部成員的日常規(guī)、周常規(guī)、月常規(guī)、期常規(guī)，并嚴(yán)格督導(dǎo)檢查，評比考核。

3、完善優(yōu)秀團(tuán)支部，優(yōu)秀團(tuán)員量化考核標(biāo)準(zhǔn)，將考核細(xì)化到日常團(tuán)務(wù)管理的每一個(gè)細(xì)節(jié)之中，每周一總結(jié)，每周一公示，使各項(xiàng)指 標(biāo)數(shù)據(jù)化，確保評選的公正性、權(quán)威性。

4、著力發(fā)揮團(tuán)組織的思想引領(lǐng)作用，“思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，沒有正確的思想就沒有正確的先導(dǎo)”。強(qiáng)化團(tuán)組織的正面引導(dǎo)，“典型示范”、“思想引領(lǐng)”、“激勵(lì)帶動(dòng)”作用。

三、宏揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面的額有益探索。

1、將誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)經(jīng)典納入日常管理的每一天，舉辦誦讀經(jīng)典朗誦比賽，評選朗誦《弟子規(guī)》“文明學(xué)生”、“優(yōu)秀班級”、“優(yōu)秀級部”，并全校表彰。

2、挖掘湯陰傳統(tǒng)特色文化。為宏揚(yáng)岳飛的精忠報(bào)國精神，我校將湯陰民間的剪紙藝術(shù)結(jié)合岳飛精忠報(bào)國的故事，開發(fā)出“精忠岳飛”剪紙藝術(shù)精品冊，既宏揚(yáng)了岳飛的精忠報(bào)國精神，又將傳統(tǒng)文化的推廣與剪紙這項(xiàng)民間藝術(shù)完美結(jié)合，受到各級領(lǐng)導(dǎo)的高度贊揚(yáng)，也受到師生的一致歡迎，為推廣傳統(tǒng)文化探索了新的有異的載體。

3、精心組織富有地方傳統(tǒng)文化特色的校本教材如《岳飛廟》、《羑里城》，組織全校學(xué)生認(rèn)真宣讀，讓學(xué)生感悟厚重湯陰深厚的歷史積淀之美，并結(jié)合自身實(shí)際，從傳統(tǒng)文化中吸取精神營養(yǎng)，真正實(shí)現(xiàn)古為今用，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)時(shí)代風(fēng)采。

四、千方百計(jì)拓展團(tuán)委活動(dòng)的內(nèi)涵與外延，著力增強(qiáng)團(tuán)組織的活力。

1、鞏固共青團(tuán)傳統(tǒng)活動(dòng)品牌，增強(qiáng)團(tuán)員主題意識。

我校團(tuán)委積極謀劃，精心準(zhǔn)備，把學(xué)雷鋒活動(dòng)、十八歲成人宣誓儀式、入團(tuán)宣誓、慈善一日捐、五四文化匯演、紀(jì)念一二?九運(yùn)動(dòng)合 唱比賽、清明節(jié)祭掃烈士墓活動(dòng)、母親節(jié)感恩母親“五個(gè)一”活動(dòng)、中秋節(jié)感恩活動(dòng)、重陽節(jié)敬老活動(dòng)。

2、積極拓展共青團(tuán)活動(dòng)的內(nèi)涵與外延，找準(zhǔn)共青團(tuán)活動(dòng)的切入點(diǎn)與亮點(diǎn)，選樹共青團(tuán)活動(dòng)的新品牌。

（1）積極組建“青年志愿者”服務(wù)隊(duì)。

按照“黨建帶團(tuán)建”的組織原則，我校團(tuán)委將申請入黨的積極分子組建成“小紅帽”志愿服務(wù)隊(duì)，制定服務(wù)宗旨、服務(wù)內(nèi)容、服務(wù)細(xì)則、服務(wù)規(guī)范、服務(wù)流程、服務(wù)地點(diǎn)、服務(wù)時(shí)間等詳細(xì)細(xì)則，“小紅帽”志愿服務(wù)隊(duì)堅(jiān)持一月四次常態(tài)化第凈化校園、常態(tài)化第開展學(xué)雷鋒活動(dòng)、固定化地開展敬老活動(dòng)、感恩活動(dòng)。

（2）禮儀服務(wù)是我校園共青團(tuán)工作新的活動(dòng)名片。在全校范圍內(nèi)精挑細(xì)選形象好、氣質(zhì)佳、熱心禮儀的學(xué)生組成禮儀服務(wù)隊(duì)，聘請專業(yè)教師進(jìn)行系統(tǒng)、全面、高質(zhì)量的培訓(xùn)，從嚴(yán)要求，強(qiáng)化實(shí)踐錘煉禮儀隊(duì)在服務(wù)校內(nèi)外大型活動(dòng)中以高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量的服務(wù)展現(xiàn)了我校學(xué)生的高素質(zhì)，受到省、市、縣領(lǐng)導(dǎo)的一致好評。

（3）全力培養(yǎng)高素質(zhì)的優(yōu)秀講解員。對具備講解員潛質(zhì)的學(xué)生從儀容儀表、普通話、表情、化妝、服裝搭配等方面進(jìn)行全方位培訓(xùn)，多次開展“模擬講解員”大賽，將講解員帶到景點(diǎn)進(jìn)行模擬講解培訓(xùn)，讓他們找差距、知不足，促其能力提升。通過全方位的培訓(xùn)極大地提高了講解員的綜合素質(zhì)，促進(jìn)了講解員的技能、成績雙豐收，如我校優(yōu)秀講解員馬珍妮、魏華瑩不僅以優(yōu)質(zhì)的講解服務(wù)受到省、市、縣領(lǐng)導(dǎo)的一致好評，而且馬珍妮參加國家級技能大賽獲得優(yōu)異成績，被保 送到河南科技大學(xué)，魏華瑩被鄭州大學(xué)錄取。

（4）積極開展社團(tuán)活動(dòng)。針對中職學(xué)生文化成績普遍較差、缺乏自信額特點(diǎn)，校團(tuán)委組建了各種社團(tuán)或興趣小組，挖掘每一名學(xué)生的特長與閃光點(diǎn)，把每一名學(xué)生的閃光點(diǎn)無限放大，走“專、精、尖”之路，使學(xué)生“一好遮百丑”讓學(xué)生在技能展示、亮點(diǎn)發(fā)現(xiàn)中重拾自信自強(qiáng)，盡最大可能實(shí)現(xiàn)每一名學(xué)生的人生價(jià)值可，讓學(xué)生快樂學(xué)生、幸福生活。

五、創(chuàng)新團(tuán)務(wù)活動(dòng)載體，強(qiáng)化輿論宣傳，積極發(fā)揮思想引領(lǐng)，典型示范的作用。

創(chuàng)辦團(tuán)刊《飛鳳青年》、編印團(tuán)員勵(lì)志材料《喚醒心中的巨人》、匯編《經(jīng)典文章誦讀》、針對重大節(jié)日開咱系列主題教育實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)用“先進(jìn)的作品鼓舞人，優(yōu)秀的作品激勵(lì)人，典型的活動(dòng)塑造人”的育人目標(biāo)，達(dá)到潤物細(xì)無聲的教育目的。

六、選樹團(tuán)員身邊的“平民英雄”。

樹證明典型，立標(biāo)桿，大力宣揚(yáng)團(tuán)員青年身邊看得見、摸得著、實(shí)實(shí)在在的優(yōu)秀典型，增強(qiáng)典型示范的實(shí)效性。多次召開“優(yōu)秀畢業(yè)生報(bào)告會(huì)”，常態(tài)化地開展“十大優(yōu)秀青年”、“十大優(yōu)秀青年志愿者”、“十大禮儀之星”、“十大講解之星”、“優(yōu)秀團(tuán)干”、“優(yōu)秀團(tuán)員”評選活動(dòng)，強(qiáng)化正能量，充分發(fā)揮優(yōu)秀典型的正面示范帶動(dòng)作用。

七、深挖節(jié)日文化背后的教育內(nèi)涵，有針對性地開展主題教育實(shí)踐活動(dòng)。

八、全力開展感恩教育。不僅把感恩教育貫穿到學(xué)校教育教學(xué)管理的各個(gè)方面，而且花巨資培訓(xùn)，組建了優(yōu)秀的感恩教育講師團(tuán)。對我校全體師生、全縣中學(xué)生及家長進(jìn)行了21場感恩教育主題報(bào)告會(huì)，受益聽眾多達(dá)25630人，受到廣泛好評，市、縣電視臺進(jìn)行了專題報(bào)道。

九、積極開展愛心幫扶活動(dòng)。

雅安地震發(fā)生后，我校第一時(shí)間組織向?yàn)?zāi)區(qū)的捐款、祈福活動(dòng)，關(guān)注留守兒童。常態(tài)化第關(guān)心校內(nèi)的貧困學(xué)生，積極為他們協(xié)調(diào)安排校內(nèi)勤工儉學(xué)的機(jī)會(huì)，積極動(dòng)員我校優(yōu)秀畢業(yè)生中的陳公公人士資助貧困生，協(xié)調(diào)爭取社會(huì)愛心資助，使他們克服暫時(shí)困難，鼓足信心、完成學(xué)業(yè)，回報(bào)社會(huì)。

“探索永無止境，追求永無止步”，今后，我校團(tuán)委將進(jìn)一步鼓足干勁、創(chuàng)新平臺，搭建載體、深化內(nèi)涵、拓展外延，努力開創(chuàng)工作新局面。

第四篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化__創(chuàng)新德育教育

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 創(chuàng)新德育教育

幾年來，學(xué)校全面貫徹黨的教育方針，形成了以素質(zhì)教育為宗旨、德育教育為主線、學(xué)科課堂教學(xué)為主陣地的綜合教育模式，扎實(shí)中求創(chuàng)新，每個(gè)學(xué)生都活潑主動(dòng)地得到了全面發(fā)展。

一、統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)

未成年人是祖國未來的建設(shè)者，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，小學(xué)生是未成年人的主體，學(xué)校是培養(yǎng)和造就合格的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的搖籃。學(xué)校在加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)中承擔(dān)著義不容辭的責(zé)任。

未成年人特別是小學(xué)生思想道德建設(shè)是事關(guān)我們黨、國家和民族的前途、命運(yùn)，事關(guān)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)成敗的大事，是確保黨的事業(yè)后繼有人和社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的戰(zhàn)略性任務(wù)。為了更好地貫徹和落實(shí)此項(xiàng)任務(wù)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子多次召開會(huì)議討論研究工作的方案，切實(shí)提高教師的認(rèn)識、領(lǐng)會(huì)、真正理解。成立學(xué)校德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，制定有效措施，組織和領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校德育工作的開展，把學(xué)校德育工作落到實(shí)處，提高學(xué)生思想道德素養(yǎng)。

二、加強(qiáng)教師管理，發(fā)揚(yáng)愛崗敬業(yè)，無私奉獻(xiàn)精神。

教師是學(xué)校教育教學(xué)的中堅(jiān)力量，其思想意識和教育理念直接決定著學(xué)校教育工作的成敗。為了用先進(jìn)的教育理念和純凈高尚的教育思想武裝教師的頭腦，學(xué)校以“師德建設(shè)”為主干線，積極開展了怎 樣做一個(gè)人民滿意的教師”的大討論，集中整治教師師德問題，進(jìn)行了教師自查互查，學(xué)生及家長給教師、學(xué)校提建議等方式，整頓教師作風(fēng)，受到了良好的教育效果，教師在社會(huì)上也樹立了良好形象。

為了科學(xué)規(guī)范地進(jìn)行師資管理，學(xué)校嚴(yán)格執(zhí)行《教師考評細(xì)則》，量化評價(jià)每一位教師的工作，做到“公正、公平、公開”，嚴(yán)抓考勤，并對體罰、收費(fèi)等社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問題做出了硬性規(guī)定，師生關(guān)系融洽，涌現(xiàn)出一批學(xué)生的良師益友。

三、抓住兩個(gè)陣地，加強(qiáng)學(xué)生管理。

學(xué)生是受教育者，他們雖然在教育過程中占主體地位，但由于其年齡所限，其心理和行為都很幼稚，有必要對其嚴(yán)格管理。在對學(xué)生管理中我校注重抓好班主任管理和少先隊(duì)管理這兩塊陣地。

班級管理中，著重加強(qiáng)學(xué)生的常規(guī)管理，貫徹落實(shí)好《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，分管老師組織糾查小組，每天隨查隨記，一周一評比，一月一總結(jié)，總結(jié)學(xué)生的思想動(dòng)向，制定相應(yīng)的教育措施，班級設(shè)計(jì)了各具特色的評比臺，規(guī)范學(xué)生的行為。

少先隊(duì)方面，學(xué)校充分利用隊(duì)組織進(jìn)行愛國主義和集體主義教育，特別是利用每周的國旗下講話進(jìn)行教育，同時(shí)積極舉辦傳統(tǒng)文化演講活動(dòng)，為學(xué)生提供展示自我才能的空間。

四、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 促進(jìn)學(xué)校德育建設(shè)

教育是文化傳承的主要途徑，而學(xué)校是文化傳播的主要場所。近年來，學(xué)校為了全面推進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，制定了《傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)方案》，提出了傳統(tǒng)文化教育新思路。“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)人文情懷，塑造文化人格，提升人格境界”；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)站在了教育教學(xué)的制高點(diǎn)，統(tǒng)觀我校素質(zhì)教育現(xiàn)狀，進(jìn)行了科學(xué)、系統(tǒng)的分析，明確了辦學(xué)目標(biāo)，辦學(xué)宗旨，認(rèn)真的做出了學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的分析報(bào)告，擬定了學(xué)校發(fā)展長遠(yuǎn)規(guī)劃，以及工作計(jì)劃，確立了“特色引領(lǐng)，全面提高”的德育教育特色，以“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化”為學(xué)校辦學(xué)特色，全力打造自己的品牌，根據(jù)不同年級段、年齡段，確立了不同內(nèi)容、計(jì)劃，讓“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化”成為德育教育主線，引領(lǐng)學(xué)生各方面全面提高，讓進(jìn)入我校的每一位學(xué)生經(jīng)過六年的學(xué)習(xí)，成為傳承中華文明的使者，并將其發(fā)揚(yáng)光大，這是我們的目標(biāo)，所以在各科教學(xué)中都分別滲入“傳統(tǒng)文化”內(nèi)容，并形成自己獨(dú)特的校本教材。

1、經(jīng)典詩文誦讀

我們把精美的詩文背誦，引入教育教學(xué)活動(dòng)中，以養(yǎng)成教育為主的《弟子規(guī)》的背誦，從小讓學(xué)生知道待人接物的道理和做法。規(guī)范自己的行為，使得德育工作有了具體的載體，一方面讓學(xué)生積累優(yōu)美詩文，另一方面，從背誦過程中知理、學(xué)會(huì)做人。

同時(shí)在各個(gè)年級精選了經(jīng)典詩詞添加在背誦內(nèi)容里，既對學(xué)生進(jìn)行了德育教育，又能接受中華優(yōu)秀文化的浸潤，努力培養(yǎng)出思想高尚，行為儒雅的優(yōu)秀少年。2.語言文學(xué)工作 “書法“教育教學(xué)成為我們力抓不懈的一項(xiàng)特色工程，我們邀請老教師、校外輔導(dǎo)員來學(xué)校執(zhí)教，以專家引領(lǐng)書法教學(xué)，并提升書法教學(xué)水平。通過不斷的努力，形成了我校的特色——以寫促學(xué)，塑造自我。同時(shí)也形成了學(xué)校一套完整的書法系列校本教材，在這個(gè)過程中積累了大量的過程性資料和成果性資料，最可喜的是全體師生的書法水平得以整體提高，我們還將繼續(xù)探索，把這一特色，發(fā)展下去，讓學(xué)校真正成為“書香校園”墨香千里，真正把中華傳統(tǒng)文化中的神韻展現(xiàn)出來，發(fā)揚(yáng)光大。3體育特色

為進(jìn)一步突顯學(xué)?！绑w育”特色，繼續(xù)加強(qiáng)了體育特色課外小組的訓(xùn)練工作，開設(shè)了乒乓球、田徑等課外小組，在各項(xiàng)體育活動(dòng)中也取得了較為顯著的成績。我校運(yùn)動(dòng)員在五十多歲的岳玉杰老師的帶領(lǐng)下，每年都能取得好成績。學(xué)校的陽光體育運(yùn)動(dòng)更是開展得如火如荼，每天的大課間操后，各班同學(xué)拿起跳繩、毽子、呼啦圈、乒乓球、羽毛球開始活動(dòng)，歡呼聲此起彼伏熱鬧非凡，連全體老師都不由自主地參與到其中。

學(xué)校的特色化德育教育，與各學(xué)科特色，相互促進(jìn)，相互補(bǔ)充，使得學(xué)校教育更加豐實(shí)，形成了七莊小學(xué)，獨(dú)有的辦學(xué)特色，扣住了開放的辦學(xué)理念，構(gòu)建科學(xué)的，富有底蘊(yùn)的學(xué)校文化，不斷提升學(xué)校“內(nèi)涵”，使學(xué)校成為“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”的發(fā)展型、學(xué)習(xí)型、研究型、開放型的和諧校園，書香校園，積淀一種特有的屬于七莊小學(xué)的文化，也能在以后的發(fā)展中傳承下去。特色文化的建設(shè)引領(lǐng)著校園形成一種“比、學(xué)、趕、幫”的良性循環(huán)局面，學(xué)生和教師在“特色引領(lǐng)、全面提高”的濃郁氛圍中受到潛移默化的影響，師德師風(fēng)和學(xué)生德育建設(shè)得到升華。

4、開展各種課內(nèi)外活動(dòng)，搭建個(gè)性發(fā)展平臺。

堅(jiān)持開展德育系列活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生愛國主義教育，充分利用“六一”兒童節(jié)，“八一”建軍節(jié)，“十一”國慶節(jié)，“九一八”國恥紀(jì)念日，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，開展豐富多彩的活動(dòng)，讓學(xué)生了解祖國傳統(tǒng)文化和革命歷史，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。我們組織學(xué)生去慰問孤寡老人；參加植樹活動(dòng)，瀏覽家鄉(xiāng)的大好河山，培養(yǎng)學(xué)生的自理能力，通過愛國主義教育和一系列實(shí)踐活動(dòng)逐步形成愛國，愛黨，愛家的社會(huì)主義核心價(jià)值體系以及學(xué)生獨(dú)立的、健全的人格。

5、人人動(dòng)手，美化環(huán)境

為了讓學(xué)生深刻地體會(huì)到優(yōu)美環(huán)境的好處，學(xué)校少先隊(duì)大隊(duì)部號召各班成立“義務(wù)清掃隊(duì)”，對校園的清潔衛(wèi)生天天堅(jiān)持清掃，讓學(xué)生人人參與義務(wù)清掃，人人分享勞動(dòng)成果，人人從勞動(dòng)中受到教育，人人都不忍破壞自己親手創(chuàng)造的環(huán)境，人人都不允許別人踐踏自己的勞動(dòng)成果。使維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，成為自己的事。同時(shí)，學(xué)校大隊(duì)部還實(shí)行了教室衛(wèi)生、校園衛(wèi)生、公共衛(wèi)生各班責(zé)任包干的辦法，各班負(fù)責(zé) 5 清掃、維護(hù)、保潔。除紅領(lǐng)巾監(jiān)督崗每天兩次檢查外，大隊(duì)輔導(dǎo)員還每周不定期突擊檢查，發(fā)現(xiàn)問題取消本周衛(wèi)生流動(dòng)紅旗。

我們要不斷更新教育理念，改進(jìn)方法，克服弊端，堅(jiān)持以人為本，充分認(rèn)識加強(qiáng)和改進(jìn)未成年思想道德建設(shè)的重要性和緊迫性，在鞏固現(xiàn)在已有成績的基礎(chǔ)上，采取更扎實(shí)的措施，努力開創(chuàng)學(xué)校德育建設(shè)工作的新局面，繼續(xù)抓好每一項(xiàng)教育教學(xué)工作，促進(jìn)師生形成良好的行為習(xí)慣、健康文明的生活方式、高尚的道德情操和積極向上的精神風(fēng)貌。

七莊小學(xué) 2015、5、12 6

第五篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

敬愛的黨組織：

從我的角度出發(fā)：任何一種思想文化的產(chǎn)生，都有其一定的歷史發(fā)展基礎(chǔ)的。正如馬克思主義理論的創(chuàng)立有三大理論來源一樣，我們今天提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是在中華民族幾千年創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果、馬克思主義一百多年來所創(chuàng)立的社會(huì)主義價(jià)值觀、中國共 產(chǎn) 黨幾十年來創(chuàng)立的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本思想基礎(chǔ)上所形成的。因此，我們黨提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有著十分豐富而深刻的理論淵源。

中華民族的現(xiàn)代文明建設(shè)，必須借鑒和吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果，包括歷史的文化遺產(chǎn)和當(dāng)今的文化創(chuàng)新，尤其要萬分珍惜和充分利用自身的文化優(yōu)勢。歷史已經(jīng)反復(fù)證明，丟掉自己的東西，是最沒出息，也是最沒前途的。本網(wǎng)創(chuàng)新是民族和國家發(fā)展的生命和不竭動(dòng)力，而繼承又往往是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。數(shù)千年來，哺育了中華兒女的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然是今天中華民族的文化底蘊(yùn)。生活在中國和世界各地的炎黃子孫，世代相傳，心靈相通的紐帶不僅在于黑頭發(fā)、黃皮膚這些表征性的東西，更是緣于對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承續(xù)。

我們今天提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并不是摒棄中華民族的傳統(tǒng)文化，而是要以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，結(jié)合新時(shí)代的要求，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義價(jià)值價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合起來，繼續(xù)發(fā)揮鼓舞人民、凝聚力量的強(qiáng)大作用。因此，我們要以歷史的眼光，用科學(xué)的態(tài)度，用可行的方法，充分挖掘和深刻認(rèn)識中華民族傳統(tǒng)文化在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的重大作用，以傳承中華美德，培育民族精神。

弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化是傳承中華文明的需要。國家的魂魄、民族的精神，始終是以文化為載體流淌在國人心中的。它直接影響到人的思維、行為及生活方式。一個(gè)國家的強(qiáng)大，其經(jīng)濟(jì)是與文化成正比的。中華民族的傳統(tǒng)文化是中國各族人民世世代代的創(chuàng)造和積累，積淀著各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)因子，中華民族的傳統(tǒng)文化勢必對整個(gè)中華民族的發(fā)展產(chǎn)生深刻而久遠(yuǎn)的影響。博大精深的中華傳統(tǒng)文化是中華民族文化今后發(fā)展和繁榮的肥沃土壤。

弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化是發(fā)展中華文化的需要。民族的氣節(jié)、民族的傳統(tǒng)、民族的情感、民族的愿望等組成了民族傳統(tǒng)文化的精髓。它們是民族的歷史見證和發(fā)展腳步的痕跡。它必然體現(xiàn)著民族的精神，活躍著民族的靈魂。民族的親情也在其中得到鞏固。在我國的民族傳統(tǒng)文化中，悠久的中華文明得以生長，中華大家庭得以延續(xù)，炎黃子孫在數(shù)千年的延續(xù)的傳統(tǒng)文化中得到了傳統(tǒng)的博大精深的文化熏陶。我們必須承認(rèn)：正是有了這種傳統(tǒng)文化的熏陶，中華文化才源遠(yuǎn)流長，才養(yǎng)育了一代又一代的民族精英，才催生了一代又一代的國學(xué)大師。

中華民族數(shù)千年積淀起來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該成為一條繡滿基因密碼的金絲帶，以其無邊的法力在中華民族一代又一代中傳承。高度重視中華民族傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，對其進(jìn)行科學(xué)的傳承，就是對民族精神的弘揚(yáng)。弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化是提高綜合國力的需要。

綜合國力，綜合了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和意識形態(tài)等諸多方面的指標(biāo)。不僅僅是指經(jīng)濟(jì)方面的幾項(xiàng)國際通用指標(biāo)。既然它是綜合的，代表著民族精神、民族情感、民族傳統(tǒng)、民族愿望的民族文化，當(dāng)然也應(yīng)該是其有機(jī)的組成部分。

綜上所述，我們可以認(rèn)為，傳承中華民族富有特色的傳統(tǒng)文化，既是為了弘揚(yáng)中華民族以愛國主義為核心的勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、自強(qiáng)不息的民族精神，也是為了讓子孫后代永遠(yuǎn)牢牢記?。褐腥A民族之所以能在數(shù)百年來的戰(zhàn)亂中，堅(jiān)定信念、浴血奮戰(zhàn)、前赴后繼、寧死不屈，就是因?yàn)槲覀冇蟹e淀深厚的文化及其延伸出來的可貴的民族精神和民族大義。中華文明是由五千年的民間文化中的精華所組成的。它不僅需要我們這一代人的弘揚(yáng)，更需要子孫后代的傳承。請黨組織相信我，我有決心學(xué)好這些我們文化中的精髓，讓自己的頭腦被知識武裝。

匯報(bào)人：xiexiebang