第一篇：當代青年對傳統(tǒng)孝道倫理的認同狀況調研論文

當代青年對傳統(tǒng)孝道倫理的認同狀況調研

內(nèi)容摘要：青年要從行動和精神上去關愛父母，以“三春暉”回報恩情，傳統(tǒng)孝

道倫理的現(xiàn)代轉型。在現(xiàn)代，要提升個人孝道倫理意識，弘揚傳統(tǒng)孝

道倫理精髓，加強孝道倫理教育，才能讓孝道普及到整個社會。

關鍵字：孝道倫理 青年

孝悌忠信，禮義廉恥，這是生命品格的終極評判。在傳統(tǒng)的道德理念中，孝道始終是擺在第一位。因為孝道的責任是義務，是品行是良知，是感恩是回報。沒有孝道就沒有人道，一個缺乏孝道的社會，人間友善和親情之愛就難以為繼。因此說孝道是生命中永遠不可或缺的一道至真至善的品行。

從啟蒙教育開始，小孩就接受了“百善教為首，孝道大于天”的品德熏陶，并把這作為人生的第一課刻進了心靈的深處，教育者的宗旨就是要讓這孝道的品格能在每一顆幼小的心靈里生根、發(fā)芽、開花、結果，使孝道的光芒成為人間永遠的溫暖。父母對子女付出的愛，是一生一世，可謂：親情無價，骨肉情深。而為子女者，在父母面前，永遠是負著債的。子女對父母盡孝道，是一種基本道德，是社會道德的基礎。孝是天經(jīng)地義的人類本性。

對于晚輩，對于我們今天的青少年來說，學習孝親的優(yōu)秀傳統(tǒng)，恪盡孝道的責任，既是承接中華傳統(tǒng)美德、培育民族精神的要求，也是當代新道德規(guī)范和培養(yǎng)現(xiàn)代公民的要求，還是我國現(xiàn)階段基本國情的需要。從心理上以及實際行動上著手，從小灌輸孝順、愛敬的思想，尊老愛幼，多為他人著想、關心他人；而作父母的更應該以身作則，孝敬他們的長輩，‘有其父必有其子’嘛，父母與子女之間也要，常溝通多交流。

一，調查與結論

今天的社會與中國傳統(tǒng)社會相比，已發(fā)生了很大的變化。為了解中國青年大學生對中國傳統(tǒng)孝道的認知程度，我在近期以問卷作答的形式作了有關調查，對象是周邊的大學生，涉及100余人。調查結果顯示出，當代青年對中國的優(yōu)秀孝道觀念和孝親思想持基本認可的態(tài)度。

關于“孝”的含義，大多數(shù)人回答，是對長輩應盡的一種責任，尊敬長輩，孝敬父母，給物質上和精神上的關心。

在回答“以下事情，你經(jīng)常做的有”這一道題時，回答“不做對不起父母的事”占73.5%，“關心父母的健康和起居”占83.1%，“使父母保持愉快心情”占56.2%，“體諒理解父母的想法”占76.7%，“視父母為一家之主”占45.7%，“不頂撞父母”占38.4%，“解決父母的生活困擾”占28.7%，“出門進門火上下班向父母打招呼”占85.3%，“美食等好處父母先用”占52.7%，“盡可能順從父母的意思”占73.6%，“聽從和接受父母的為人處世經(jīng)驗并作為自己的人生參考”占65.5%，“家中大小事不用父母的操勞”占22.6%，“滿足父母對自己的期望”占42.8%，“陪伴父母話家?！闭?7.4%，“告訴父母自己在外所接觸的人和事”占67.2%.在回答“關于自己的父母”，能記起具體的出生年月日占89.3%，知道父母屬相的占96.7%，記得父母結婚時間的有43.6%，在回答“父母之間發(fā)生嚴重矛盾時，你會怎樣”時，答“勸說化解”的占86.2%，“逃避不管”的占8.7%，“偏向一邊”的占5.1%，“對于自己的爺爺奶奶”，“感情很深”的占55.4%，“感情一般”的占32.7%，“說不上感情”的占11.9%，主要原因是沒生活在一起，“你知道你的外婆姓什么”，知道的有88.5%。

針對那次“回家給父母洗一次腳并寫下經(jīng)過和感受”的家庭作業(yè)，表示贊同和基本贊同的共占87.3%，基本反對和反對的共占12.7%,。對父母要孝順，是大家一致贊同的觀點。大學生們認為學校不僅是學知識的地方，不能簡單的向學生傳授知識，也要加強學生的道德和素質教育，百善孝為先，學校以孝來作為作業(yè)，體現(xiàn)了對孝的重視。以洗腳的方式來培養(yǎng)孩子們的孝心，贊同的占大多數(shù)，他們認為這是應該的，父母辛辛苦苦的把孩子拉扯大，受了不少苦，而如今孩子長大了，也應該知道感恩報答了，要從具體的小事做起，從精神上和行動上關愛父母?！抖Y記》中說：“孝子之有深愛者，必有和氣。有和氣者，必有愉色。有愉色者，必有婉容?！薄案改赣羞^，下氣怡色柔聲以諫”。就是說，孝敬父母，遇到他們不對的地方，也要婉言勸止，勸父母還要點到為止，適度即可。

反對的人也肯定孝的重要性。但他們認為，不應該強制的去干這類事，孝是出于內(nèi)心的，不用強迫，一次洗腳也不能說明什么，真正的孝順是理解父母，為父母分憂，而不是這些形式上的作業(yè)。父母生前應做到：“尊重關愛，順從意愿，不虧吃住，衣潔保暖，病有所醫(yī)”。讓父母“活得自尊”、“活得健康”、“活得愉快”、“活得有益”?！敖馃o足赤、人無完人”，對父母的過錯，應柔和、細聲進行勸諫，耐心溫和地指出，決不能對父母進行粗暴的訓斥和指責，更不能惡意地譏諷。父母老死后，要祭祀。祭祀本身就是表達一種愿望，通過祭祀活動的作用，去教育在世的同輩人和后代子孫，懷念先輩的功德、行操，同時繼承父母的遺志。作為一名大學生，經(jīng)濟還沒有獨立，可以在精神上孝敬父母，幫父母做一些事，主動關心父母。經(jīng)濟獨立后，還要贍養(yǎng)父母。我國已進入老齡化社會，并且，在今后較長時期內(nèi)老人數(shù)量還會持續(xù)上漲。由于我國社會經(jīng)濟發(fā)展整體水平不高，城鎮(zhèn)部分老年人的醫(yī)療保障不落實，低收入階層養(yǎng)老金數(shù)目有限，需要子女提供適當?shù)难a充。在這種社會形勢下，就要大力提倡子女對父母的反哺義務和孝道精神。

二，傳統(tǒng)孝道倫理的現(xiàn)代轉型

孝道倫理是基于血緣親親之情，提出了全面規(guī)范人際關系的準則。在家庭領域，孝道包括了父慈、子孝、兄友、弟恭等方面的倫理規(guī)范，這是對父母、子女，兄弟相互之間人倫關系的全面規(guī)范，是家庭和諧的道德基礎。在社會領域，傳統(tǒng)孝倫理是一種具有擴展性和開放性的倫理規(guī)范，它體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)倫理始于家庭而向社會伸展的特點。在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)孝道倫理雖然遭遇困境，但傳統(tǒng)孝道倫理的積極價值仍然不容忽視。

1，提升個人孝道的倫理意識

傳統(tǒng)孝道倫理注重子女對父母長輩的服從，子女與父母是不平等關系。而現(xiàn)代社會強調人人平等，子女與父母長輩之間是平等關系，一種道德規(guī)范只有被自己接受，才能內(nèi)化為自己的道德意識而去實踐它。因此，要在當代弘揚孝道精神，就得提高公民的思想道德素質，使人們形成個人孝道倫理常識，自覺承擔善待父母的義務，履行孝敬父母的行為。

這要求在提升個人孝道倫理意識過程中，要注意自己在贍養(yǎng)父母過程中的態(tài)度，進行自我反省，不是對父母要求得多，而是對自己提出更高的目標，不能只在口頭上說說，行孝是關鍵。

2，弘揚傳統(tǒng)孝道倫理精髓

“孝”對塑造中國人的道德有深遠的影響。孟子認為人們孝敬父母、友愛兄弟，使是們與生俱來的良知良能，是人性深處自然流露的稟賦。在父母與子女之間的孝道體現(xiàn)了基本的人倫關系，在任何時候都有合理性，所以仍要發(fā)揚孝道倫

理精神。在現(xiàn)代社會提倡敬老精神，有助于家庭和諧。對父母的孝敬，不能愚孝，二是在父母與子女之間形成一種平等的代際關系。作為晚輩應多替父母想，主動關心他們，虛心聽教，常回家看看。父母也要體諒子女的難處，雙方做到互敬互諒。

3，加強孝道倫理教育

首先，必須加強家庭孝道倫理教育。家庭是社會的基本單位，是人們接受道德教育最早的地方，孝道教育必須從小抓起。在孩子小的時候，家人就要對他進行教育和引導，形成良好的孝道教育環(huán)境培養(yǎng)孩子的孝意識，父母要在孝敬長輩方面給孩子樹立好榜樣。

學校是進行孝道倫理教育的重要陣地。把教書與育人緊密結合起來，發(fā)揮教師為人師表的作用把孝道倫理教育滲透到學校教育的各個環(huán)節(jié)。要組織學生參加適當?shù)木蠢蠍劾蠈嵺`活動，幫助他們了解傳統(tǒng)孝道倫理理論，培育孝道倫理意識，增強社會責任感。

社會是進行孝道倫理教育的重要場所。在父親節(jié)、母親節(jié)和老人節(jié)的時候，在全社會表彰一批孝老敬親先進個人，號召廣大群眾繼續(xù)弘揚中華民族孝敬老人的傳統(tǒng)美德，教育未成年人學會感恩，從小養(yǎng)成敬老愛老的習慣，在全社會養(yǎng)成孝敬老人的良好道德氛圍。

4，樹立現(xiàn)代孝道倫理理念

在當代發(fā)揚孝道精神，必須與現(xiàn)代實際相結合起來，賦予傳統(tǒng)道德新內(nèi)容。現(xiàn)代應既有利于家庭的和睦、個人的健康發(fā)展，又有利于人們正確的處理個人、家庭、社會之間的關系，促進社會和諧發(fā)展。

孝敬，既是傳統(tǒng)孝道的基本內(nèi)涵，也是現(xiàn)代孝道的基礎。離開對父母的孝敬，就談不上孝道。烏鴉反哺，自然界中的孝敬，身為人類的我們更應該去孝敬自己的父母?！袄衔崂弦约叭酥稀?，只有懂得孝敬父母，才能擴展到對其他老人的關心。

平等，是現(xiàn)代社會孝道的新概念，不同于古代的對父母的絕對服從，這里強調父母與子女間的地位是平等的，不存在誰壓迫誰的關系。這需要年輕人和老一輩的人的相互理解和關愛。

感恩，歌德曾說過，沒有能比那欣賞自己懷中所抱嬰兒母親的眼睛更清澈的；也沒有比被眾多兒女們圍繞著的母親更感受被敬愛的人。身體發(fā)膚受之父母，沒有父母，就沒有我們。不要把父母對我們的愛看成是理所當然的，兒女要對父母懷有一顆感恩之心。以感恩之心對待父母，才能擴展到鄰里、社會。

5，完善孝道倫理制度

在古代，統(tǒng)治者廣泛宣傳傳統(tǒng)孝道倫理，才有了“子路百米負米”的故事流傳后世。在現(xiàn)代社會亦需要建立一套完善的老年養(yǎng)老制度，保證老有所養(yǎng)。

從法律上保障父母與子女之間的義務。我國憲法規(guī)定“父母有撫養(yǎng)教育未成年人的義務，成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務”，這就從法律角度規(guī)定了父母與子女間的義務，但針對孝道的實施還沒有明確的法律保障，還有待完善。鄉(xiāng)鎮(zhèn)和社區(qū)支持孝道。政府出資辦敬老院，讓孤寡老人安享晚年。子女應?；丶姨酵改福瑵M足老人精神上的需要。

三，總結

通過這次實踐，我認識到，雖然當代青年對傳統(tǒng)孝道倫理的認同狀況較為樂觀，但是，在現(xiàn)代社會，人們的孝道倫理觀念仍需加強。要在全社會中正確引導，形成良好的社會氛圍。從孝敬父母開始，做到“故人不獨親其親，不獨子其子，始老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)”，的博愛境界，有利于人的感情融洽，對促進社會的和諧有很大作用。

這次實踐讓我深入接觸了社會，了解社會，實現(xiàn)了從理論到實踐再到理論的飛躍，增強了認識問題，分析問題，解決問題的能力。為認識社會，進入社會打下了良好的基礎。

參考文獻：《中國青年》《禮記》

第二篇：當代青年對傳統(tǒng)孝道倫理的認同狀況調查

當代青年對傳統(tǒng)孝道倫理的認同狀況調查

調查目標: 傳統(tǒng)孝道具有二重性。在社會主義市場經(jīng)濟條件下, 批判繼承傳統(tǒng)孝道, 倡導孝敬父母, 對調節(jié)代際關系, 實現(xiàn)家庭和睦, 構建和諧社會有著重大的現(xiàn)實意義。我們必須推陳出新, 實現(xiàn)現(xiàn)代轉換, 建設新型家庭美德

調查時間：2010年8月

調查對象：當代青少年對傳統(tǒng)孝道倫理認同

調查地點：內(nèi)蒙古通遼市科爾沁區(qū)

調查方式：采訪、查閱資料等

基本情況：近幾年青年對中國傳統(tǒng)孝道的重視程度日益減退，對孝道的認同更是微乎其微，不論是受教育與否，對傳統(tǒng)的“孝”認識也日漸衰退，不得不對中國當前青年的孝道倫理應加大力度讓其有所認識改觀。

一、有的青年認為長輩只是稱呼的不同，尊敬盡孝道做做表面就好。

二、有的青年則認為，自己今天的情況全部是長輩的失誤，他們無法了解更不

愿了解。

三、有的青年認為長輩尤其是父母，是自己的所有生活開銷的來源，依賴父母，不能獨立。

四、有的青年認為自己的事情與父母并無關系，父母長輩也不必找自己麻煩。

五、也有一部分認為，百善孝為先，孝道是中華的傳統(tǒng)美德，我們應該尊敬并

侍奉終老。

主要體會：傳統(tǒng)孝道蕩漾著二重性的色彩。正是這一色彩使得傳統(tǒng)孝道歷經(jīng)個朝代、各種意識形態(tài)而不衰,使得對它的批判繼承發(fā)掘成為可能。它既表現(xiàn)了人民大眾敬老養(yǎng)老的優(yōu)良道德傳統(tǒng),。首先, 從道德范疇上看, 孝具有二重性。表現(xiàn)為長輩對子女的愛護，子女對長輩的尊敬等個各方面。然而我們又必須看到, 孝作為一種家庭或社會倫理規(guī)范, 其功能與作用有值得肯定的東西。家庭是社會最基本的細胞, 只有家庭穩(wěn)定才會社會安定, 而孝道在維系、穩(wěn)定家庭方面具有任何其它道德不可替代的作用。它植根于親子間的血緣親情, 不僅調節(jié)父子關系, 也調節(jié)兄弟關系, 成為維系家庭的凝聚力。傳統(tǒng)孝道還提倡“老吾老以及人之老”的推己及人的社會之愛, 提倡關心和愛護全社會的老人。這對于培養(yǎng)人民大眾的群體意識、責任意識, 穩(wěn)定社會秩序,治理國家等有著一定程度的促進作用。我們要運用歷史唯物主義的觀點, 采取實事求是的態(tài)度, 對傳統(tǒng)孝道做出正確評價, 并使之古為今用。

幾點思考：

一、傳統(tǒng)孝道既有糟粕, 又有予以保留并且發(fā)揚光大的價值。

我們既不能沿襲傳統(tǒng)孝道來進行現(xiàn)代家庭美德建設, 也不能割斷家庭倫理發(fā)展的歷史憑空去創(chuàng)造什么新規(guī)范, 而要既深入批判、堅決破除封建宗法制、等級制的內(nèi)容,二、繼承發(fā)揚、充分利用中華民族尊老敬長等優(yōu)良傳統(tǒng),使傳統(tǒng)孝道創(chuàng)造性地轉換為社會主義的新型孝道。

社會主義社會所提倡的正是這種注重情感性的新型孝道, 與偏重角色性、權威性的傳統(tǒng)孝道有著根本差異。為人子者不僅要在物質上自愿地贍養(yǎng)父母, 更應注意精神上的贍養(yǎng), 給予父母更多的關心和敬重, 讓他們得到精神上的慰藉與滿足。問題和建議：第一、批判繼承傳統(tǒng)孝道養(yǎng)親的合理內(nèi)核, 讓贍養(yǎng)父母成為社會主義家庭美德的起碼要求養(yǎng)親是傳統(tǒng)孝道的基本內(nèi)容之一, 是子女對父母的物質贍養(yǎng)。

我國憲法明確規(guī)定:“父母有扶養(yǎng)教育未成年子女的義務, 成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務?！睍r至今日, 養(yǎng)親不僅成為社會主義社會的家庭美德, 更是每個公民應盡義務。

第二, 尊親敬親, 讓父母得到精神上的慰藉與滿足。

傳統(tǒng)美德強調必養(yǎng)且敬, 認為作為子女, 不僅要給父母以衣食供奉的物質之愛, 更要給之以尊重、關懷使其心情愉快的精神之愛。

敬親是子女對父母的內(nèi)心感情的自然流露, 體現(xiàn)了人的文明和教養(yǎng)程度, 是孝道中比養(yǎng)要求更高的一種孝行, 隨著當前我國現(xiàn)代家庭格局的核心化、小型化發(fā)展趨勢, 以及空巢家庭的日益增多, 養(yǎng)老敬老問題更加突出。敬親并非順親。敬和順看似一字之差, 卻反映了兩個時代不同的道德觀念。雖然傳統(tǒng)孝道也并非不辨是非而被動地一味依從,時代需要賦予其新內(nèi)涵, 使之成為社會主義家庭美德的組成部分。

贍養(yǎng)父母和尊重父母是相輔相承的兩個方面, 二者缺一不可

第三、倡導孝敬父母, 是當前社會主義精神文明建設的需要。

青年對孝道認識的誤區(qū)應據(jù)以糾正，幫助其認識自我正確以及如何理解孝道。

第四、既要發(fā)揚傳統(tǒng)孝道對青年的教化作用也要摒棄一些傳統(tǒng)孝道的不足之處。做到“孝道”的與時俱進。培養(yǎng)青年“孝”的理解。

第三篇：當代大學生對中國夢認同狀況的問卷調查表

當代大學生對“中國夢”的認同狀況調查

為了了解當代大學生對“中國夢”的認同狀況，特進行這次問卷調查，它將幫助我們很好地分析當代大學生對中國夢的認識。在這里，我們衷心感謝參與本次調查的同學，謝謝。調查采取隨機不記名的方式，并且我們對你的回答將予以保密。

1、您的夢想是什么？（）

A．未來找個理想的工作 B．為祖國、為人民做貢獻

C．可以不是很富有，但一定要身體健康 D．賺大錢 2您覺得實現(xiàn)夢想最重要的是什么？（）

A．家庭背景 B．學歷高低 C．勤奮程度 D．情商高低

E．有希望夠勇敢 F．運氣 G.其他

3您覺得夢想要在什么樣的地方更容易實現(xiàn)？（）A．繁華的大都市 B．中小城市或鄉(xiāng)鎮(zhèn)

C．農(nóng)村 D．國外 E．地域不重要 4對于夢想你自己是怎么做的選項（）A.只在自己心里想想而已,什么都不做

B.不會和別人談論,但自己會暗中努力,爭取時間圓夢 C.會和周圍合適的人談自己的夢想,但一般沒什么行動

D.會和周圍的人談自己的夢想,并付出行動和努力,爭取實現(xiàn)夢 5您認為，國家夢想與個人夢想的關系是？（）A．沒有關系

B．緊密相連、高度統(tǒng)一 C．一定程度上有聯(lián)系

6您覺得在夢想實現(xiàn)過程中，國家充當著怎樣的角色？（）A．保護者 B．旁觀者 C．讓人失望的存在 D．不知道 7您聽說過“中國夢”嗎？（）A.聽說過

B.沒聽說過

C.聽說過，但沒在意

8您知道“中國夢”的含義嗎？（）A.知道

B.不知道

C.不是很清楚

9您是怎么理解中國夢的？（）

A.中國人共同的夢想 B.自力更生自己創(chuàng)造的 C.世世代代形成的傳統(tǒng)觀念 D.聽起來很不錯，但未必能實現(xiàn) 10你對中國夢的實現(xiàn)抱有多大的信心和期望（）A.完全有信心，認為一定能實現(xiàn)

B.比較有信心，認為需要較長的時間和較大的努力來實現(xiàn) C.沒什么信心，只是很美好的夢想 D.無所謂，和我無關 11您所在院校有舉辦過以“中國夢”為主題的活動嗎？（）A.有 B.沒有 C.不知道

12您參加過有關“中國夢”的主題活動嗎？（）A.參加過 B.沒參加過

13您平時關注“中國夢”嗎？（）A.關注

B.偶爾關注

C.不關注

14您認為“中國夢”跟你有關系嗎？（）A.有密切關系 B.有一點關系 C.沒關系

15您認為努力實現(xiàn)“中國夢”是誰的義務？（）A.黨和政府 B.企事業(yè)單位 C.大學生 D.所有中國人

16您認為“中國夢”的實現(xiàn)，哪個部門起著最關鍵作用？（）A.黨和政府

B.企事業(yè)單位 C.學校

17您認為“中國夢”的實現(xiàn)，哪個群體是主力軍？（）A.黨和政府 B.成功人士 C.大學生 D.工人和農(nóng)民

18你認為當前中國發(fā)展過程中面臨的最大問題是：（可多選）（A.國家能否統(tǒng)一 B.經(jīng)濟發(fā)展與資源不協(xié)調 C.環(huán)境破壞嚴重 D.人口壓力過大與老齡化加劇 E.社會矛盾凸顯 F.西藏、新疆、臺灣問題 G.國民素質亟待提高 H.國際社會動蕩不安 19你認為中國夢何時能夠實現(xiàn)？（）A.10年以內(nèi) B.10-20年 C.20-30年 D.30年以上 20為了實現(xiàn)中國夢，你認為我國必須：（可多選）（）A.堅持中國共產(chǎn)黨的領導

B.堅持以經(jīng)濟建設為中心、堅持改革開放 C.保持和平、發(fā)展大局 D.致力改善民生

E.致力提高國民思想道德素質與愛國熱情）

第四篇：當代大學生對中國傳統(tǒng)文化認同狀況調差問卷

當代大學生對中國傳統(tǒng)文化認同狀況調差問卷

這是一份針對當今大學生對中國傳統(tǒng)文化認同度的調查問卷。面對外來文化的強烈沖擊，中國傳統(tǒng)文化似乎離我們越來越遠了，您是怎么看待這個問題的呢？請您抽出幾分鐘來幫助我們。真誠的感謝您的合作！

1、請問您所學專業(yè)是（）

A、文科B、理科

2、您所在的年級（）

A、大一 B、大二 C、大三 D、大四

3、您認為您所在大學的氛圍（）

A、現(xiàn)代化，商業(yè)氛圍濃重，傳統(tǒng)文化氣息 薄弱

B、古色古香，學術氛圍濃重，傳統(tǒng)文化氣息較強

C、沒特別感覺

4、您認為您身邊的朋友對傳統(tǒng)文化的看法（）

A、認同，感到自豪，對傳統(tǒng)文化認同感較高

B、反感，非常排斥，對傳統(tǒng)文化認同感較低

C、傾向于中國傳統(tǒng)文化，但不排斥西方文化

D、傾向于西方文化，但不排斥中國傳統(tǒng)文化

5、認為作為一名大學生，有閱讀四大名著的必要么（）

A、有，四大名著文化內(nèi)涵豐富

B、沒有，四大名著已經(jīng)過時了

C、讀不讀取決于個人愛好

7、您有關注有關中國傳統(tǒng)文化的節(jié)目或新聞么()

A、經(jīng)常B、偶爾C、從來沒有D、沒聽說

8、同樣是情人節(jié)，您會選擇過（）

A、中國七夕節(jié)B、西方情人節(jié)C、兩個都差不多

9、對于現(xiàn)在世界各地都掀起一股孔子熱，您如何看待（）

A、是對儒家文化的肯定B、純粹商業(yè)炒作C、不了解

10、您覺得我國的傳統(tǒng)文化過時了么（）

A、的確過時了B、沒有過時，其內(nèi)涵是永恒的C、沒有過時之說，只有不合時宜之說

11、你喜歡把家講壇等一類的講座節(jié)目么（）

A、喜歡，因為這些節(jié)目很有意思，講解通俗易懂

B、一般般C、不喜歡，這些節(jié)目很無聊、很沉悶

12、對于韓國“端午節(jié)的申請成功，您有什么看法（）

A、對此感到氣憤C、韓國的端午節(jié)和我們的不一樣

B、端午節(jié)被搶了，從另一方面說明人們對一些傳統(tǒng)節(jié)日的不重視

13、您覺得您對中國傳統(tǒng)文化了解多少（）

A、很了解B、一般了解C、完全不了解

第五篇：當代青年人生觀價值觀狀況調研報告

當代青年人生觀價值觀狀況調研報告

實踐主題：當代青年人生觀價值觀狀況調研 實踐時間：2015月7月20日—8月31日 實踐地點：石家莊

調研成員：趙壽典、衛(wèi)同同 任務分工：設計問卷：趙壽典

發(fā)放問卷：趙壽典、衛(wèi)同同

數(shù)據(jù)統(tǒng)計：衛(wèi)同同

數(shù)據(jù)分析：趙壽典、衛(wèi)同同

一、實踐背景及意義

在21世紀的現(xiàn)代社會，青年作為社會成員中最年輕、最富有朝氣的一部分，無疑是令人矚目的。當代青年是祖國的未來和希望，是新世紀社會主義建設者和接班人，是21世紀的主人，他們的人生觀價值觀，直接關系到21世紀中國的而發(fā)展和前途。本調查旨在通過調查問卷的形式對大學生進行調查，對調查結果所反映出來的情況作出總結，并且給予客觀的意見或者建議。

二、問卷分析與總結

本次調查問卷共發(fā)放了50份一共回收了50份，回收率達到了100%，其中被調查者男生占60%，女生占40%。經(jīng)過此次問卷調查我們發(fā)現(xiàn)：

有4%的大學生對人生觀及價值觀非常了解，對自己的人生和生活有很清楚的認識，能夠很好的把握自己的人生，并制定合理的計劃，而有60%的人對人生觀價值觀比較了解，其余36%的人對人生觀和價值觀是一般了解。有86%的人認為我們要做到燃燒自己，溫暖別人，具有良好的奉獻精神，并不斷為自己的目標努力著，有14%的人認為要獲得他人認可。

30%的人希望有體面的工作環(huán)境與工作方式，38%的人希望較高的工資和待遇，12%的人希望有自我鍛煉與發(fā)展的機會，其余的希望能有自己感興趣的工作。

人們期待的生活是盡全力完成自己的夢想，做最獨特的自己，.物質豐富，悠閑愜意，盡情享受生活，平淡穩(wěn)定，家庭和諧美滿，在一定經(jīng)濟基礎上，追求個性自由的生活，工作忙碌，收入可觀的小康生活而且也不斷為之努力著。希望結交志同道合，人際交往能力強，學習成績優(yōu)異，品質好，修養(yǎng)高，人隨和，好相處的朋友。

同學們都能夠給自己一個清晰、科學和客觀的職業(yè)定位，評估一下自己的職業(yè)氣質、職業(yè)興趣、職業(yè)傾向、職業(yè)能力和職業(yè)潛力等，然后以此為目標，使未來的職業(yè)處于穩(wěn)步向前發(fā)展的狀態(tài)，從而以期望能更好地實現(xiàn)自己的人生目標。

總結：通過對部分學生的人生觀價值觀的調查與分析，初步了解到我國當代大學生人生價值觀的主流是好的、是積極向上的，但是也不乏有個別的學生在思想認識上仍然存在些許不足和偏差，而存在這些偏差的原因在于他們對自己的人生規(guī)劃不夠清楚或者是沒有明確的目標，因此導致其認識的偏差，對于此類學生，希望能夠擺正心態(tài)，認清目標，積極進取，從而樹立良好的人生觀價值觀。

三、實踐感言

而我們大學生，要樹立正確的人生觀價值觀，做有理想的人，有了遠大的理想，我們的人生追求才能更高，人生步履才能更堅實，人生價值才能更美好，才能更好地為人民服務。對于我們來說，理想是人生的指路明燈。如果把人生比作在茫茫大海中航行，那么，理想就是前進的燈塔。有了崇高的理想，我們才能志存高遠，心地寬廣，跳出個人的小圈子，擺脫種種憂慮和煩惱，始終沿著正確的方向揚帆遠航。

我們當前在校大學生們正面臨著人生發(fā)展的最為關鍵的時期。時代要求我們要在學習生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關系等一系列重大問題。我們要學會生存、學會學習、學會創(chuàng)造、學會奉獻，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質。其中，我認為最核心的就是學會如何做人，學會做一個符合國家繁榮富強與社會不斷進步發(fā)展所需要的人格健全的人；學會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與自然關系并使之能協(xié)調發(fā)展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有利于社會、有利于人民、有利于國家的人。這就要求我們每個在校大學生，必須從 現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生觀價值觀，這樣我們才能成為對社會對國家對人民有用的人！

問卷

當代青年人生觀價值觀狀況調研

1.您的性別？

a.男生 b.女生

2.您了解什么是人生觀、價值觀嗎？

a.非常了解 b.比較了解 c.一般了解 d.不了解

3.您對人生的理解是？

a.為自己而活 b.要獲得他人認可 c.燃燒自己，照亮他人 d.走一步是一步

4.您覺得自己的人生觀是什么類型？

a.奉獻進取 b.享樂主義 c.平平淡淡 d.追求物質

5.關于找工作您最看重的是什么？

a.體面的工作環(huán)境與工作方式 b.自己感興趣

c.較高的工資和待遇 d.自我鍛煉與發(fā)展的機會 6.您向往設么樣的生活？ [多選題]

a.盡全力完成自己的夢想，做最獨特的自己 b.物質豐富，悠閑愜意，盡情享受生活 c.平淡穩(wěn)定，家庭和諧美滿

d.在一定經(jīng)濟基礎上，追求個性自由的生活 e.工作忙碌，收入可觀的小康生活 7.您交朋友看重的是什么？ [多選題]

a.志同道合

b.人際交往能力強 c.學習成績優(yōu)異 d.品質好，修養(yǎng)高 e.家庭背景

f.人隨和，好相處 8.您的人生目標是什么？

120101234

化工學院 趙壽典 化工132