第一篇：讀《論語譯注》有感

讀《論語譯注》有感

——孝敬之道

古人云：半部論語治天下！也許有點(diǎn)夸張。但論語的重要意義是不能忽視的?！墩撜Z》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。它以語錄和對(duì)話文體，記錄了孔子和他的弟子言行，集中反應(yīng)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。

讀了楊伯峻的《論語譯注》，基本了解了孔子的思想主張。印象最深刻的還是孔子對(duì)“孝”的理解，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的教育意義不減當(dāng)初。近年來，空巢老人等詞匯的問世，也從另一個(gè)角度反映出這一問題；還有文化名人于丹對(duì)論語的解讀，也有“孝敬之道”這一篇節(jié)。

首先，讓我們先看看，論語中孔子對(duì)“孝”的解讀：

? 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與！”

? 子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?/p>

? 子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?/p>

? 子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！?? 孟懿子問孝。子曰：“無違。”

樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對(duì)曰，無違?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”

? 孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂?！?/p>

? 子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”

? 子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

? 季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”

? 或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦為政，奚其為為政？”

? 子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！?/p>

? 子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！?/p>

看過如此之多“孝敬之道”，使我們懂得了“孝敬”仍然現(xiàn)代社會(huì)道德素質(zhì)的樸素的起點(diǎn)。在今天這樣一種人人平等，法律公平的社會(huì)里，“孝”仍然是做人的根本。

眾所周知，“仁”是孔子思想的中心。而，在孔子心中，“孝”是做人之本，也是“仁”之本。做不到“孝”，就不稱之為人；更不能做到“仁”。在文中，孔子已經(jīng)詳細(xì)的說明了，應(yīng)該如何對(duì)待父母。侍奉父母，要竭盡全力，這個(gè)，是毋庸置疑。最基本的，是“養(yǎng)”。而犬馬皆能“養(yǎng)”。所以“孝”之本就是要“敬”了。就如我們平時(shí)說的：孝敬。正所謂，孝、敬不分家。然后便是憂其憂，樂其樂，心系于父母。體諒父母，理解父母的一番苦心。如果都能做到這樣，就不用“可憐天下父母心”了。至于“不遠(yuǎn)行”之類，我想，應(yīng)該都是心

系父母的表現(xiàn)。最后就是，父母過世之后要厚葬他們，并守喪。古人很看重守喪，這也是孝敬父母的一種形式。只有學(xué)會(huì)孝敬父母，用心愛自己的父母，才能學(xué)會(huì)愛別人，忠于君主。所以說，“孝”是為人之根本。

在現(xiàn)在這個(gè)經(jīng)濟(jì)，科學(xué)都非常發(fā)達(dá)的時(shí)代，最最基本的“孝”竟然被人們所忽視。小孩子們，在家都被寵著，哪里知道“敬”父母；在成年人們追逐自己夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的同時(shí)，也竟都忘記的自己的父母。忘了他們獨(dú)自在家中，雖是不缺吃，不缺穿，但是，他們并不幸福。他們一年到頭也難見他們朝思暮想的子女一面，他們的心靈是空虛的。他們只求一聲問候、一起吃個(gè)飯、?；丶铱纯?......我們，是否應(yīng)該反思一下，回頭看看那為我們而白了的頭發(fā)，為我們而皺了的臉頰。

論語中的“孝”讓我們拾起那顆久違的“孝心”吧！

統(tǒng)計(jì)學(xué)院

2010級(jí)經(jīng)濟(jì)分析二班

郭暢

第二篇：讀《論語譯注》有感

讀《論語譯注》有感
——淺談小學(xué)生讀書習(xí)慣的培養(yǎng) 大邑縣三岔鎮(zhèn)高山小學(xué)周京平
最近，我讀了楊柏峻譯注的著作——《論語譯注》。閱后發(fā)人深 省，這些不因時(shí)代更迭、歲月變遷而褪色的真知灼見，感悟出讀書的 真諦：養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣?？鬃釉唬骸吧俪扇籼煨裕?xí)慣如自然。”說的就是小的時(shí)候養(yǎng)成 的習(xí)慣會(huì)和他的天性一樣自然，這個(gè)時(shí)期養(yǎng)成的習(xí)慣決定了一個(gè)人的 人格。小學(xué)階段，尤其是低年級(jí)更是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，俗話說： “習(xí)慣成自然?！庇腥苏f： “讀書足以移，足以博彩，足以長 才?！泵慨?dāng)聽到這句話時(shí),身為教師的我，有一種本能的責(zé)任感油然而 生。因此在平時(shí)的教學(xué)中也非常重視對(duì)小學(xué)生讀書習(xí)慣的培養(yǎng)。如何 培養(yǎng)孩子的讀書習(xí)慣呢？我結(jié)合長期的小學(xué)教學(xué)實(shí)踐和當(dāng)前的要求.提出以下設(shè)想：

一、激發(fā)興趣。我國古代大教育家孔子說： “知之者不如好之者，好之者不如樂 之者?！笨梢?，學(xué)生有了讀書興趣，才能從內(nèi)心深處對(duì)課外讀書產(chǎn)生 主動(dòng)需求，才會(huì)將教師的“要我讀”轉(zhuǎn)化為“我要讀”。因此培養(yǎng)小 學(xué)生濃厚的讀書興趣，是養(yǎng)成良好讀書習(xí)慣的關(guān)鍵。要激發(fā)他們的讀 書興趣和愿望，提高他們的讀書能力和認(rèn)知水平，首先就要根據(jù)學(xué)生

的年齡特點(diǎn)和知識(shí)水平幫助學(xué)生選好讀物，引導(dǎo)學(xué)生讀好優(yōu)秀的課外 作品。一般說來，低年級(jí)學(xué)生的思維主要是具體形象思維為主，因此應(yīng) 選取圖文并茂的課外讀物； 中段和高段的學(xué)生的思維已由具體形象思 維逐步向抽象邏輯思維過渡，因此，可以適當(dāng)?shù)剡x擇一些邏輯性、說 理性較強(qiáng)的讀物給學(xué)生讀書。我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生選擇課外讀物時(shí)，選擇 的內(nèi)容應(yīng)較廣泛，可涉及兒童生活、歷史故事、科學(xué)常識(shí)等；體裁應(yīng) 多樣，可以是詩歌、散文，也可以是小說、童話、寓言，不拘一格，只要是思想內(nèi)容健康，有教育性，對(duì)兒童的思想、品德、智力、情感 等方面具有良好的影響的文學(xué)作品，都可以推薦給學(xué)生讀書，這樣學(xué) 生才能博覽群書。

二、學(xué)會(huì)方法。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，應(yīng)讓學(xué)生自主地學(xué)習(xí)，授之以魚，不如授之 以“漁”，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法才會(huì)使學(xué)生終生受益。同樣，讀書也 應(yīng)教給學(xué)生讀書的方法，讓學(xué)生愉悅地讀，快樂地讀，從中感悟作者 的思想感情，與作者心靈交匯，產(chǎn)生共鳴。1．讀書筆記法。讀書可以讓我們的思想改變，讀書可以讓我們有更多反思，讀書 讓我們有更多的感悟。低年級(jí)的孩子是一張白紙，從頭到腳都是新的，對(duì)什么都充滿了好奇，但是讀書能力還不強(qiáng)，這就需要老師給他們指 指路，以故事為載體給他們講

講讀書的方法，孩子們一定會(huì)記憶深刻，受益匪淺。比如：

毛澤東的不動(dòng)筆墨不讀書法。毛主席每讀一本書，一篇文章，都 在重要的地方劃上圈、杠、點(diǎn)等各種符號(hào)，在書眉和空白的地方寫上 許多批語。有的還把書、文中精當(dāng)?shù)牡胤秸浵聛砘螂S時(shí)寫下讀書筆 記或心得體會(huì)。毛主席所藏的書中，許多是朱墨紛呈，批語、圈點(diǎn)、勾畫滿書，直線、曲線、雙直線、三直絲、雙圈、三圈、三角、叉等 符號(hào)比比皆是。2．讀思結(jié)合。子曰： “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！弊x書的核心是思維，在 讀書教學(xué)中，學(xué)生想象豐富，不僅可以更充分更深刻的領(lǐng)會(huì)作者的思 想感情。寓情于景，留給學(xué)生充足的想象時(shí)間；創(chuàng)設(shè)安靜的環(huán)境，留 給學(xué)生開闊的空間，讓學(xué)生在語言文字所描繪的情境中，去馳騁想象，拓寬思維空間。如果讀書時(shí)走馬觀花，不動(dòng)腦子，你就是讀完所有的 書，你也不會(huì)有所得。因此要讓孩子養(yǎng)成讀思結(jié)合的習(xí)慣，通過與文 本的對(duì)話，與作者的對(duì)話，與文中人物的對(duì)話，達(dá)到心靈的溝通，精 神的共鳴。在讀書中放飛想像的翅膀，大膽想像，多方質(zhì)疑。讀書完 后，還要掩卷而思，看看自己究竟有何心得和體會(huì)。三.鍥而不舍。書中說： “學(xué)而不厭，誨人不倦?！痹谂囵B(yǎng)學(xué)生讀書習(xí)慣的過程中 有一個(gè)棘手的問題，就是如何安排學(xué)生讀書時(shí)間的問題。如果學(xué)生整 天埋在作業(yè)堆里，那讀書只能是一句空話。應(yīng)該保證學(xué)生每天有一段 獨(dú)立的讀書時(shí)間，使學(xué)生能仔細(xì)讀書、品味、享受。讀書時(shí)間的“充 足”可以把它巧妙的拆分一下，我的操作是同桌兩個(gè)人發(fā)一個(gè)讀書記

錄本相互紀(jì)錄每天的看書時(shí)間。要求學(xué)生在學(xué)校里自覺利用課余時(shí)間 看書，不少于 30 分鐘，也不要求一次要看滿 30 分鐘，不定時(shí)的自由 安排。通過學(xué)生操作的情況來看，基本上都能達(dá)到這樣的要求，因?yàn)?門檻低，學(xué)生更容易堅(jiān)持，并且利用班會(huì)課每周做一個(gè)小總結(jié)，評(píng)比 出看書積極主動(dòng)性高的孩子作為這一周的讀書之星，讓學(xué)生樂于堅(jiān) 持。其實(shí)這并不繁瑣，因?yàn)楫?dāng)堅(jiān)持到一定的時(shí)間，讀書變成不再是一 種任務(wù)，而是一種自然的生活狀態(tài)時(shí)，其實(shí)也不再需要這些操作來輔 助，所以，慢慢地我就會(huì)讓一些讀書自覺性高的孩子不再做紀(jì)錄，是 給予他最大的褒獎(jiǎng)和信任。另外，每周應(yīng)該有一節(jié)獨(dú)立的讀書課，提供一個(gè)好的讀書交流氛 圍，形式可以多樣： 比如推薦讀物課、讀書方法指導(dǎo)課、自由讀書課、讀書匯報(bào)課、讀書欣賞課。這些課并不是給語文教學(xué)增加的重壓，而 是把讀書課與語文教學(xué)甚至是班會(huì)活動(dòng)巧妙地結(jié)合起來，比如以語文 教材中的單元主

主題來拓展讀書，四年級(jí)在講到“智謀”這個(gè)單元的時(shí) 候，就十分自然地開展了一節(jié)《三十六計(jì)》的讀書匯報(bào)課，既拓展了 知識(shí)面，又強(qiáng)化了這個(gè)單元的主題思想，達(dá)到了雙贏的效果，何樂而 不為呢？并且，堅(jiān)持每周進(jìn)行一次歡樂讀書會(huì)的活動(dòng)，讓學(xué)生將書中 收獲通過各種形式表現(xiàn)出來，可以是課本劇、詩歌朗誦、知識(shí)競(jìng)猜等。給學(xué)生提供一個(gè)分享收獲的機(jī)會(huì)，也激勵(lì)學(xué)生堅(jiān)持讀書的好習(xí)慣。一 周一次讀書會(huì)的操作還要注意到，如果每次都在全班范圍內(nèi)進(jìn)行，一 堂課不能讓所有孩子一一的展示，所以我采用一周一個(gè)大組主辦的方

式，全組每個(gè)人都必須要參加，這樣讓學(xué)生的參與面更廣，也讓學(xué)生 有更充裕的時(shí)間來準(zhǔn)備，讓節(jié)目的質(zhì)量更高一些。

“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，高爾基的這句名言，形象地說 明了書籍對(duì)推動(dòng)人類文明的作用。良好的讀書習(xí)慣，是一個(gè)人終 生的寶貴財(cái)富，也是他終身學(xué)習(xí)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。誠然，良好的讀書習(xí)慣是在堅(jiān)持不懈地反復(fù)練習(xí)中養(yǎng)成的，光說不練是不行的，沒 有耐心和恒心也不會(huì)有好的效果。因此，無論是課內(nèi)還是課外都 應(yīng)從一點(diǎn)一滴做起，不斷積累。親愛的小朋友們，讓我們一起行動(dòng)起來吧！一起創(chuàng)造一個(gè) 溫馨、和諧的讀書環(huán)境!一起養(yǎng)成一個(gè)讀好書，好讀書的習(xí)慣！

第三篇：讀《論語譯注》有感

讀《論語譯注》

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，是一部記錄古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的書。其中不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒??我們每個(gè)人從小都受到了《論語》的熏陶，如“己所不欲，勿施于人”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？”，“溫故而知新”，“三人行，必有我?guī)煛?，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”等等。其實(shí)，《論語》的道理都是最簡(jiǎn)單的，《論語》的真諦，就是告訴我們，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。它教會(huì)我們?nèi)绾慰创松?，如何做人，如何增?qiáng)幸福感，感悟人生的真諦。盡管我對(duì)《論語》仍是一知半解，但讀《論語譯注》后，受益匪淺，感悟頗多。

心態(tài)決定一切?？鬃痈嬖V我們做人的標(biāo)準(zhǔn)，不是苛責(zé)外在世界，而是把有限的時(shí)間、精力，用來“苛責(zé)”內(nèi)心。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。這就是告訴我們，如何用平和、感恩的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。首先，我們要能夠正確面對(duì)人生中的遺憾，不能糾纏在里面，否則只能加重我們的苦痛；其次，我們要盡可能地用我們可以做的事情來彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。雖然我們無法左右外面的世界，但是我們可以讓我們內(nèi)心的世界變得更加從容，“不以物喜，不以己悲”。

在現(xiàn)實(shí)中我們都在恪守“己所不欲，勿施于人”的做人信條。我們都要求自己對(duì)人，不要太過苛求，要多一些寬容和理解，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。只有這樣，大家才能心情愉快，和睦相處。我曾看過這樣一個(gè)小故事：一只小豬、一只綿羊和一頭乳牛被關(guān)在同一個(gè)畜欄里。有一次，牧人捉住小豬，小豬大聲嚎叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭它的嚎叫，便說：“牧人常常捉我們，我們并不大呼小叫。”小豬聽了回答道：“捉你們和捉我完全是兩回事，牧人捉你們，只是要你們的毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命呢!” 所以說，立場(chǎng)不同、所處環(huán)境不同的人，很難了解對(duì)方的感受。因此，我們要學(xué)會(huì)用對(duì)自己的心去對(duì)待他人，學(xué)會(huì)換位思考，遇事先站在對(duì)方的角度去想，多體會(huì)他人的難處，就可以做到仁者愛人。海納百川，靠的是寬容的心。在工作、生活中我們多為他人著想，實(shí)際上是為自己鋪路，寬容不是縱容, 曉之以理，動(dòng)之以情，多考慮別人的自尊和承受度。善待別人，等于就是善待自己，無論生活受到怎樣的傷害，不必忿忿不平、耿耿于懷、懷恨在心。學(xué)會(huì)忘記，學(xué)會(huì)感恩。

要勤學(xué)善悟，學(xué)以致用。孔子在治學(xué)態(tài)度上，要求我們要有一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是、鍥而不舍的精神；在治學(xué)方式上要求我們一定要一邊學(xué)，一邊想，一邊應(yīng)用?？鬃右彩沁@樣做的，他本人沒有呆在家里研究人與人的關(guān)系，而是周游列國，四處講學(xué)。他還花了幾十年的時(shí)間，讀過了千萬本書后，悟出人世間的道理，寫出了對(duì)中國發(fā)展至關(guān)重要的六本書：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易經(jīng)》和《春秋》。因此，我們?cè)诠ぷ髦?，首先要勤奮學(xué)習(xí)，其次要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，再者要學(xué)以致用。只有通過不斷的學(xué)習(xí)，才能提高我們自身的能力和素質(zhì)，才能提高我們?cè)诠ぷ髦蟹治鰡栴}、解決問題的能力。

子曰：“學(xué)而不思則惘,思而不學(xué)則殆”一個(gè)人要增長知識(shí)和才干，就必須認(rèn)真讀書和思考，養(yǎng)成經(jīng)常思考問題和總結(jié)自己的習(xí)慣，通過自身的知識(shí)儲(chǔ)備，形成自己有理有據(jù)的判斷，勇于實(shí)踐，善于總結(jié)，才能使自己不斷溫故舊學(xué)、收獲新知。

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問?！备嬖V我們要多向身邊的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。在我們工作中每個(gè)人都有自己崗位，做好本職工作是前提，要想在本職工作中有所作為，真正勝任本職，就要多聽、多看、多問、多思，以我們的身體力行結(jié)合別人的間接經(jīng)驗(yàn)才能使我們?cè)诠ぷ髦杏稳杏杏唷?/p>

孔子教給我們快樂的秘訣，就是如何去找到內(nèi)心的安寧。而生活的快樂與否，完全取決于我們對(duì)人、對(duì)事的看法。一個(gè)人的視力有兩種功能：一個(gè)是向外看出去，無限寬廣地拓展外部世界；另一個(gè)是向內(nèi)看過來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心世界。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。

你的態(tài)度決定了你一生的高度，你認(rèn)為自己貧窮，并且無可救藥，那么你的一生將會(huì)在窮困潦倒中度過；你認(rèn)為貧窮是可以改變的，你將會(huì)積極主動(dòng)地面對(duì)貧困。其實(shí)，幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關(guān)與內(nèi)心相連。我們今天的生活與過去的生活已不可同日而語，我們享受著高度發(fā)展的文明帶給我們物質(zhì)上的享受，也承受著巨大的生存壓力和煩躁不安的心緒，越來越多的人在追求物質(zhì)和名利中丟失了自我，丟失了快樂?？匆豢次覀兊纳磉叄辛诵≤?，嫌自己的小車不夠檔次，要換新車；有了房子，嫌自己的房子沒有人家的面積大，要換豪宅；有了一種固定的職業(yè)或收入，但還嫌自己賺得不多等等。生命本來已經(jīng)很短暫，何苦還要自尋煩惱？我們一個(gè)人在三十歲以前通常用加法生活，就是不斷地從這個(gè)世界上收集我們所需要的東西，比如經(jīng)驗(yàn)、財(cái)富、情感、名譽(yù)等等。三十歲以后的年紀(jì)，我們就要開始學(xué)會(huì)用減法生活，也就是要學(xué)著舍棄那些不是你心靈真正需要的東西。因此，我們要學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)舍棄；人生有進(jìn)有退，有加有減，進(jìn)退自如，加減適當(dāng)；不要灰心喪氣，不要怨天憂人。

《論語》這本書是儒家思想的精華，對(duì)于《論語》的感悟每個(gè)人理解程度不同，感受也會(huì)不同。但一本好書，可以慧智；一本好書，可以明心。書籍是人類進(jìn)步的階梯，是綠化精神荒園的綠草，是陶冶人格情操的花香。讀書使人明智，讀書使人明理，健康向上的書籍能讓我們明辨是非，懂得禮儀廉恥，在好書的引導(dǎo)下調(diào)整我們奮進(jìn)的方向，用準(zhǔn)則來約束自己的行為，用信條來支配自己的行動(dòng)，用事跡來引導(dǎo)我們的思想，在精神的世界里為自己建造一座無與倫比的心靈花園。這樣，你就不會(huì)再為自己的困惑而擔(dān)心，你將獲得的是享受、是信心、是勇氣、是成功。讀書決定著一個(gè)人的修養(yǎng)和境界，關(guān)系著一個(gè)民族的素質(zhì)和力量，影響著一個(gè)國家的前途和命運(yùn)?！耙粋€(gè)不讀書的人是沒有希望的，一個(gè)不讀書的民族也是沒有希望的！養(yǎng)成讀書的良好習(xí)慣，就相當(dāng)于我們長了一雙飛向成功圣地的翅膀，防止我們的知識(shí)老化、思想僵化、能力退化。

讓我們一起行動(dòng)起來吧！一起創(chuàng)造一個(gè)溫馨、和諧的讀書環(huán)境！一起養(yǎng)成一個(gè)讀好書、好讀書的習(xí)慣！讓書籍幫助我們?cè)竭^重重困難，真正做到善于學(xué)習(xí)、認(rèn)真做人、享受生活！讓我們一起進(jìn)一步推動(dòng)讀書活動(dòng)的開展，讓我們?cè)谧x書學(xué)習(xí)中把握人生的道理、領(lǐng)悟人生的真諦、體會(huì)人生的價(jià)值、實(shí)踐人生的追求！

第四篇：讀《論語譯注》有感

讀《論語譯注》有感

孔子，是春秋末期的思想家，政治家，教育家，他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學(xué)說對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響?？鬃右簧杏幸淮蟀氲臅r(shí)間，是從事傳道、授業(yè)、解惑的教育工作。他創(chuàng)造了卓有成效的教育、教學(xué)方法；總結(jié)、倡導(dǎo)了一整套正確的學(xué)習(xí)原則；形成了比較完整的教學(xué)內(nèi)容體系；提出了一系列有深遠(yuǎn)影響的教育思想；樹立了良好的師德典范?？鬃右簧闹饕孕?，經(jīng)其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，成為后世儒家學(xué)派的經(jīng)典。

而對(duì)于《論語》而言，《論語》首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此《論語》一書比較忠實(shí)地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”與“禮”。

作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。《論語》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會(huì)生活問題，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。直到近代新文化運(yùn)動(dòng)之前，約在兩千多年的歷史中，一直是中國人的初學(xué)必讀之書?！鞍氩俊墩撜Z》治天下”，自古至今，無論在士人當(dāng)中還是在老百姓中間，《論語》一書都是中國人的一部不能逾越的圣典?！墩撜Z》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國兩千多年的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和行為方式里去。如何在新的“文化重建”里使古老的典籍重新釋放出新的活力？《論語》是中國儒家的寶典，其中記載著兩千五百多年前的孔子和他的弟子的言行。而對(duì)于《論語譯注》而言楊伯峻先生《論語譯注》向以注釋準(zhǔn)確、譯注平實(shí)著稱，是當(dāng)代最好的《論語》讀本之一，在學(xué)術(shù)界和讀者中享有盛譽(yù)。

《論語》中的許多哲理近乎常識(shí)，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對(duì)話，讓我明白了：要重視個(gè)人對(duì)家庭、國家、社會(huì)和歷史的價(jià)值！

老子是以“柔”為主的辯證法，孔子則是以“中”為基點(diǎn)，法家和兵家提倡“剛”，這是中國文化的三足。讀了《論語》之后，我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致?？鬃釉f：“墨家兼愛，是無父也；揚(yáng)子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也”，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn)，個(gè)人的人格才能得到彰顯。

潔而經(jīng)典的語句是中國古詩文的特點(diǎn)，正因如此，中國古詩文以其獨(dú)特的魅力倍受矚目。我認(rèn)為，在中國古代文化的瑰寶中，《論語》便是其中精品之一。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”

貧窮的人羨慕富豪，因?yàn)樗凶屗惠呑右不ú煌甑腻X；而富豪卻羨慕那些平凡的人，因?yàn)樗麄兒芸旎?，不?huì)整天杞人憂天地?fù)?dān)心錢是否被用光、是否被偷走。

可是，就如孔子說的，快樂的事有很多：學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興嗎？人家不了解我，我不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？

曾子曰：“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 現(xiàn)在的大人們，更注重物質(zhì)化的世界，卻忽略了我國的傳統(tǒng)觀念：忠、信。

曾子提出的自省方法，卻恰似給我們亮了一盞明燈：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？

我的課外英語輔導(dǎo)班老師曾經(jīng)給我們講過一個(gè)有關(guān)她的學(xué)生的故事。那個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)很好，很受同學(xué)與老師們的歡迎，但是卻有同學(xué)發(fā)現(xiàn)那個(gè)學(xué)生偷同學(xué)們的筆和錢，從此，那名學(xué)生開始被同學(xué)們排斥，最終不得不轉(zhuǎn)學(xué)。

這正驗(yàn)證了孔子的一句話：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。道德永遠(yuǎn)是做人的第一，想做一個(gè)受人歡迎的人，沒有德與孝不行。

這些便是給我感受最深的語句。讀《論語》，令我受益匪淺。今后，我要細(xì)讀論語，細(xì)讀這中華悠悠千年智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈雞湯。

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第五篇：讀《論語譯注》有感

讀《論語譯注》有感

在中華民族歷史文化的長卷上，記錄著一位飲譽(yù)世界的集大成者的名字，“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”他，就是被李苦禪大師贊為“至圣無域澤天下，盛德有范垂人間”的先哲——孔子。

我在《論語譯注》這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。論語是中國傳統(tǒng)文化的代表，是中國人精神上的道德國粹，是中國思想的發(fā)源地和集成，是影響中國幾千年的儒家思想的重要書籍。打開《論語譯注》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。

《論語》曾出現(xiàn)在我的面前，那是在學(xué)生時(shí)代的初中、高中，語文素養(yǎng)不是很好的我，并不在乎語文課本上的它的語句，只是記得它的語句讀起來朗朗上口，背起來也很有韻味，但是道理確是直白的在我看來毫無意義，甚至是我本人都能總結(jié)出來這樣的道理。我未走近你卻如此訴說你，我很愧疚。論語可以隨處應(yīng)用的生活的為人處事之中，在我看來《論語》是在教我們?nèi)绾伪憩F(xiàn)如何尊重，在生活中應(yīng)該是什么樣的態(tài)度，它是融入在我的本身的具體的行為舉止之中的。

仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！?仲弓曰：“雍雖不敏，請(qǐng)事斯語矣?！薄咀g文】仲弓問仁德。孔子道：“出門［工作］好像去接待貴賓，役使百姓好像去承當(dāng)大祀典，［都得嚴(yán)肅認(rèn)真，小心謹(jǐn)慎。］自己所不喜歡的事物，就不強(qiáng)加于別人。在工作崗位上不對(duì)工作有怨恨，就是不在工作崗位上也沒有怨恨?！敝俟溃骸拔译m然遲鈍，也要實(shí)行您這話?！边@是《論語譯注》中的一段節(jié)選，己所不欲，勿施于人的道理在社會(huì)中廣為流傳，它不但是孔子的心聲也是我們很多人的心聲，為人處事將心比心，當(dāng)大家都知道彼此的難處都各退一步，糾紛會(huì)變少，和諧就會(huì)變多?！墩撜Z》交給我的大智慧遠(yuǎn)不止這些，雖然《論語》中的思想也會(huì)有落后的地方，但它畢竟代表著那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣，所以取其優(yōu)永存、去其弊借鑒。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！?即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！?眾所周知，“仁”是孔子思想的中心。而，在孔子心中，“孝”是做人之本，也是“仁”之本。做不到“孝”，就不稱之為人；更不能做到“仁”。在文中，孔子已經(jīng)詳細(xì)的說明了，應(yīng)該如何對(duì)待父母。侍奉父母，要竭盡全力，這個(gè)，是毋庸置疑。最基本的，是“養(yǎng)”。而犬馬皆能“養(yǎng)”。所以“孝”之本就是要“敬”了。就如我們平時(shí)說的：孝敬。正所謂，孝、敬不分家。然后便是憂其憂，樂其樂，心系于父母。體諒父母，理解父母的一番苦心。

在現(xiàn)在這個(gè)經(jīng)濟(jì)，科學(xué)都非常發(fā)達(dá)的時(shí)代，最最基本的“孝”竟然被人們所忽視。小孩子們，在家都被寵著，哪里知道“敬”父母；在成年人們追逐自己夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的同時(shí)，也竟都忘記的自己的父母。忘了他們獨(dú)自在家中，雖是不缺吃，不缺穿，但是，他們并不幸福他們一年到頭也難見他們朝思暮想的