第一篇：淺析《子夜》愛情悲劇

試析《子夜》的愛情悲劇

摘要：《子夜》是一部偉大的現(xiàn)實主義作品，自從它問世以來，對它的研究層出不窮。但是研究大多從政治學(xué)角度和社會學(xué)角度進(jìn)行闡述。本文另辟蹊徑，探討它的愛情悲劇，突顯了作者對萎弱、頹靡、腐朽的現(xiàn)代都市文化的深深失望，暗示了中國現(xiàn)代都市即將發(fā)生而且必須發(fā)生的歷史性變革這一重大的社會主題。同時，作品中又透露出崇高而又悲悵的悲劇意識。作者能把相互矛盾的兩者很好的統(tǒng)一于作品中，所以說，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，《子夜》是偉大的，它將永葆藝術(shù)生命力。

關(guān)鍵詞：《子夜》；愛情悲??；悲劇性；

《子夜》作為30年代左翼文學(xué)的輝煌杰作，各種新文學(xué)史論理所當(dāng)然都給予了高度的評價。在整整半個多世紀(jì)的茅盾研究中, 人們運用社會歷史的批評方法, 從時代、社會和政治的角度高度評價了《子夜》對上個世紀(jì)30 年代中國社會現(xiàn)實的反映和它所取得的思想藝術(shù)成就。但是，由于大家處在一個價值觀念相對一致的時代, 學(xué)界對《子夜》的評價也基本是一致的。到了世紀(jì)末, 由于時代的變革, 學(xué)界的文學(xué)觀念、審美標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了深刻變化, 文學(xué)的價值尺度由單一走向了多元, 因此, 對《子夜》的評論也出現(xiàn)了重新審視和價值重估的鮮明傾向, 不少評論甚至對其做出否定的評價。有的論者甚至覺得對工農(nóng)革命的描寫是《子夜》結(jié)構(gòu)中的一處“敗筆”。這些意見有些是需要商榷的。然而, 它卻給人以啟迪: 運用新的思維方式與研究方法來讀《子夜》, 也許會有意想不到的發(fā)現(xiàn)。這么說, 并不是漠視它對現(xiàn)實生活的“ 歷史陳述”，也不想排斥被廣泛認(rèn)同的對應(yīng)作者創(chuàng)作意圖的政治性喻示, 更無意否認(rèn)他的言說方式的寫實性。而是試圖切換闡釋的視角, 以尋求文本中沉睡的豐富的話語資源?！蹲右埂分凶钫鸷踌`魂的是愛情悲劇的描寫。

就像大部分人經(jīng)歷的一樣，在愛情中，追求者會遇上最理想的追求目標(biāo)，同時也會遇上不可克服的阻礙?！澳繕?biāo)的理想化與阻礙的不可克服就決定了追求者的艱辛與苦味。一再追求而不得，苦就轉(zhuǎn)化為悲，而理想的目標(biāo)卻在前面具體而縹渺地閃爍，仿佛能達(dá)到，實際上又達(dá)不到；實際上達(dá)不到，卻又仿佛觸手可及。這樣一種渴望與焦灼的折磨就能使悲的意味逐漸濃重，彌漫為深深的悲哀追求者與追求目標(biāo)雙方自覺不自覺的理性壓抑，使他們之間顯出距離，其結(jié)果就是追求不得的悲劇。”

對于中國傳統(tǒng)的女性，按照文化的理想，她們追求的是一種理想的夫妻關(guān)系。但是，按照傳統(tǒng)的禮教，即使他們遇上不忠的丈夫，無愛的婚姻，不幸的家庭，他們也不能擺脫或推翻處于主導(dǎo)和權(quán)威地位的夫君，擁有一個幸福的人生。傳統(tǒng)的觀念把她們拋入困境的時候，她們不是決裂和拼搏，不是以同歸于盡的毀滅來抗議，而是自怨自艾，自甘沉淪。中國人在幾千年的封建禮教重壓下鍥而不舍地追尋理想的愛情、婚姻的過程中就始終彌漫著這濃重的悲劇意味，比如我們最熟悉的《孔雀東南飛》，可是到了20世紀(jì)30年代，這樣的悲劇還在上海這個大都市的妙齡女性身上反復(fù)上演。在《子夜》中，茅盾塑造了一系列生活在殘酷現(xiàn)實中卻不知奮起反抗的女性形象，深深打上了悲劇的烙印。

林佩瑤就是其中一位。曾經(jīng)她也是新時期的女性，在那個“密司林佩瑤”的美好青春里，她去教會讀書，和同學(xué)坐汽車去兜風(fēng)，享受“五四運動”帶給他們的自由。她有著父親名士般的氣質(zhì)，有著自己短促的“仲夏夜的夢”，夢里有著空中樓閣，淡月清風(fēng)，有著對美好未來的憧憬。對于愛情，那時的她，滿腦袋都是俊偉英武的騎士和王子。但是隨著父親和母親的 相繼急病而死，英勇的熱烈悲壯的轟動世界的暴風(fēng)雨---“五卅運動”風(fēng)起云涌，現(xiàn)實的真味擠進(jìn)了“密司林佩瑤”的處女心里。她迅速被現(xiàn)實打敗，她藏起了學(xué)生時代從英文的古典文學(xué)所受的所醞釀的憧憬，嫁給了魁梧剛毅紫臉多皰的二十世紀(jì)機(jī)械工業(yè)時代的“英雄騎士“和“王子”，他會打算盤，會坐汽車，會給她豐裕的少奶奶生活。可是他不僅不會像中古時代的那些騎士和王子一樣會擊劍，會騎馬，而且從來不用心關(guān)心少奶奶的生活，就算看到林佩瑤眼神的模糊不定，臉上的愁云，行動的遲緩，他也只是一掠而過，甚至泛不起一點漣漪。林佩瑤對于愛情，婚姻，家庭的美好愿望逐漸被磨滅，當(dāng)年少時期幾近中古騎士風(fēng)的青年在突然失蹤又重新出現(xiàn)在她面前時，“現(xiàn)實”和“夢境”在她的意識里剎那間成為永恒，她幾乎不能相信自己的眼睛?？墒钱?dāng)她想把她的空虛、苦悶寄托在雷鳴的身上時，但他已不是當(dāng)年自已那個天真爛漫的戀人，而是一個已經(jīng)變了質(zhì)的，慣于玩弄女性的反動軍人。所以林佩瑤一方面她對丈夫的沒有感情的愛不滿足，另一方面卻又仍想做“忠實的妻子”；她對雷參謀有著無限的眷念，然而又怕多次遇見。所以，吳少奶奶雖然享受過“五四”以后新得的自由，對于丈夫的那種蠻橫的封建家長作風(fēng)，也作過幾次小小的抗?fàn)帯５龑τ谌松囊饬x畢竟理解得太狹窄了，加上缺乏勇氣，因而盡管作家說她有“活潑”的個性，卻終于不能跳出吳府的精神禁錮，只能在苦悶悲戚之中打發(fā)日月。在作品中，作者三次著重寫到《少年維特之煩惱》，是作者悲劇意識的不斷加強(qiáng)。對于林佩瑤來說，愛情是他生活中的支撐點，書中間飛出的干枯白玫瑰使她身上反映出來的愛情悲劇達(dá)到極致。

可是，《子夜》中女性的愛情悲劇遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束。我們看到了林佩瑤的影子---林佩珊，她活潑可愛，無憂無慮，養(yǎng)尊處優(yōu)，生活在男性的包圍和贊美中，生活在姐姐的用心保護(hù)下。對于愛情，她自己完全沒有主意，她對范博文的追求不置可否，卻被杜新籜玩弄于手掌之中。當(dāng)范博文忐忑的表達(dá)對她的愛意后，她裝作不懂，卻急切的向姐姐征求意見。姐姐因為自身在愛情方面的悲慘愛情，鼓勵妹妹要遵循自己內(nèi)心的意愿，可是林佩珊覺得每個人都可愛，每個人又都不可愛，她怕自己如果和小杜結(jié)婚，心里一定會想念著別人。她是不知道如何去愛他人的，她要的只是那種受追捧的感覺。佩珊這個還未完全成年的姑娘，由于受資產(chǎn)階級思想腐蝕，她生活空虛，腦子里充滿浪漫和幻想。小說集中寫了她在愛情上的自由和放任，也寫到她的愛情最后的悲慘結(jié)局。如此相似的兩姐妹，如此相同的愛情悲劇。

但是，《子夜》通過封建社會培養(yǎng)出來的“玉女”蕙小姐從悲劇愛情到奮起反抗，最終獲得新生的這一事例讓我們看到愛情悲劇里的一絲曙光，和積極樂觀的主題相互照應(yīng)。“長期幽居在鄉(xiāng)村又受著偽道德的訓(xùn)誨,蕙芳的心靈世界和情感世界呈示蒙昧狀態(tài)和封閉狀態(tài)。初來上海時,曾對城市文明表示過隔膜和“頭痛”。然而不到兩個月的功夫,在燈紅酒綠、男歡女愛之中,這個被封建文明薰陶出來的“玉女”卻發(fā)生了天翻地覆的變化?！薄?】她開始追求糜爛的都市生活，用自己獨特的內(nèi)斂去幻想自己的愛情，竟在念《太上感應(yīng)篇》時做起與范博文幽會的桃色夢來。她接受了現(xiàn)代文明的熏陶,所以，吳蓀莆對她的約束,范博文對她的若即若離都造成了她強(qiáng)烈的苦悶,她的精神幾乎走向變態(tài)、走向瘋狂。誠然，環(huán)境是可以改造人的，四小姐由開始碰見因失戀而幾乎投水做“屈大夫”的范一博文表示同情落淚，繼而傾心于范，失身于范，龍疑是對封建禮教作了一次力所能及的反抗。但這不是公開的，也不是有力的。一當(dāng)哥哥蠻橫地干涉她的戀愛自由，她只能把臉垂到胸脯上，“一個字也沒有”。直到兩個月后，四小姐向來斂而不露的“剛強(qiáng)的天性”才噴發(fā)出來。蕙芳的追求包含了現(xiàn)代有關(guān)人性解放和人性

自由的思想，甚至包含著性愛自由的內(nèi)容。蕙芳的變化既可以看作是現(xiàn)代精神的勝利,也可以看作是舊道德倫理的解體,它宣告了所有封建文明的非人性、虛偽性、脆弱性，使讀者在絕望中看到了希望。

作為社會剖析小說的領(lǐng)軍者，茅盾的小說有著宏大的敘述結(jié)構(gòu)，有著左翼文學(xué)最顯著的特色，有著最明確的社會政治主題，但同時也有著濃重的悲劇意識。盡管作品中塑造的悲劇類型不盡相同，但都反映了作品的主題，“表達(dá)了作者對萎弱、頹靡、腐朽的現(xiàn)代都市文化的深深失望，同時也暗示了中國現(xiàn)代都市即將發(fā)生而且必須發(fā)生的歷史性變革?！?/p>

第二篇：淺談《傷逝》中的愛情悲劇

淺談《傷逝》中的愛情悲劇

文學(xué)院 漢語言文學(xué)（師范）四班 范淑媛 20090510434

摘要：《傷逝》是魯迅作品中唯一一篇愛情題材的小說，小說中男女主人翁子君和涓生的愛情悲劇讓讀者無不深感惆悵，慨嘆不已。對于他們的愛情悲劇的成因，更是眾說紛紜。而在我看來這場悲劇是雙方性格弱點共同作用的結(jié)果，但是涓生的自私自利的性格弱點是造成這場悲劇的主要因素。

關(guān)鍵字：傷逝 愛情悲劇 性格弱點

《傷逝》是魯迅作品中唯一一篇愛情題材的小說，小說中男女主人翁子君和涓生的愛情悲劇讓讀者無不深感惆悵，慨嘆不已。這是一出追求婚姻自由，追求個性解放，卻處處碰壁，最終不得不回到起點的悲劇；是一出兩個受五四新思想影響而覺醒的年輕知識分子，沖出黑暗沖出封建家庭束縛，得到片刻幸福，而最終又被封建勢力束縛的悲劇；“這是一支具有深刻的社會悲劇與性格悲劇意義的歌！”這場愛情悲劇，不僅讓我們惆悵、傷感、甚至流淚，同時也激發(fā)著更多的人去探究導(dǎo)致這場悲劇的罪魁禍?zhǔn)住Ｎ覀€人淺薄的認(rèn)為歸根掘底這場悲劇是由子君和涓生各自的性格弱點所造成的，當(dāng)然也有一點封建勢力的摧殘的因素。最終子君在“無愛的人間死滅”，“又不過是——連墓碑也沒有的墳?zāi)埂！变干鷦t回到再不會有子君的寂靜而空虛的會館向著新的生路跨出去，而那第一步，卻不過是寫下他自己的悔恨和悲哀，為他自己，也為子君。

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一、在俗物中日漸淺薄的子君

首先來看子君她一開始給認(rèn)得印象是漂亮、文靜、賢淑，而且受到五四新思想的影響，她總是微笑著聽涓生“談家庭專制，談打破舊習(xí)俗，談男女平等，談伊索生，談泰戈爾，談 ① 張盛如，康錦屏主編，《魯迅名篇分類鑒賞辭典》，中國婦女出版社。

雪萊??”她的思想里有反封建的意識，在與涓生交往半年以后，為反抗胞叔和父親，她分明地，堅決地，沉靜地說出：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”這時候她是一個追求個性解放，追求婚姻自由的理想主義者。但是發(fā)展到后來我們不難發(fā)現(xiàn)她的世界只是一個男人而已。她追求的只是愛，她當(dāng)時的勇敢和無畏是因為愛?！皼_出了封建家庭之后，她只是蜷縮在‘幸福安寧’的小家庭中做起甜蜜的新夢了?！彼_始變得沒有追求，在俗物中日漸淺薄，成了一個家庭主婦，整天忙于做飯，養(yǎng)小油雞，喂狗阿隨。吃了籌錢，籌來吃飯，至于連讀書，散步的時間也都沒有了。盡管他們的生活日漸拮據(jù)，但是她卻因為受不住房東太太的奚落而把殘飯給小油雞們。有時還為小油雞們與鄰居暗斗?？梢娫谒纳砩先匀粴埓嬷饨ㄋ枷搿τ趷矍?，她似乎只是活在過去，活在回憶里，一遍遍的逼著涓生和她一起溫習(xí)往事，她似乎想要靠這溫習(xí)來找尋他們相愛的證據(jù)，但是她自己卻不知道，愛情就是一把散沙，握得越緊流得越快。在繁瑣的家務(wù)中，在一遍遍的重溫舊課中，她的愛情已經(jīng)流失。倘使子君是一個徹底擺脫封建思想的新女性，她可以繼續(xù)進(jìn)步，繼續(xù)讀書學(xué)習(xí)，甚至在涓生忙于寫作時可以給他一些幫助，而不至于讓丈夫覺得自己是一種負(fù)擔(dān)。如果她能堅強(qiáng)一點，也不至于就在無愛的人間死滅。然而子君的悲劇更多的卻是由于涓生的自私而導(dǎo)致的。

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二、自私自利，沒有擔(dān)當(dāng)?shù)匿干?/p>

涓生呢，他最大的性格缺點就是自私，總是以自我為中心，逃避自己的責(zé)任，泰勒曾說：“個人主義的黑暗面是以自我為中心，這是我們的生活既平庸又狹窄，是我們的生活更缺乏意義，更少對他人和社會的關(guān)心?！变干褪沁@樣一個自私自利的個人主義者，因此，他從沒有站在子君的位置上替子君想想，最終把子君推向沒有墓碑的墳?zāi)?。他打著悔恨的招牌所做的闡述，只能讓他自私更加暴露。他追求子君也許只是為了填補(bǔ)心里的某些空白，“我愛子君，仗著她逃出這寂靜和空虛，已近一年多了。”由此可見他的愛情的出發(fā)點就是為了逃出寂靜和空虛。在追求子君的時候，他期待著子君的到來，希望她來聆聽自己的心聲，④子君總是微笑著聽他談家庭專制，談打破舊習(xí)俗，談男女平等，談伊索生，談泰 ②③ 白燁 秦弓：：選編，《二十世紀(jì)中國短篇小說精選〈傷逝〉》，人民文學(xué)出版社。

魏洪丘主編，《魯迅小說導(dǎo)讀》，第206頁，華東師范大學(xué)出版社。④ [加]泰勒《現(xiàn)代性之隱憂》，程煉譯，北京：中央編譯出版社，2001年版。

戈爾，談雪萊??也許這些都本不是子君所喜歡的，否則子君為什么只是微笑呢。自私的他把自己喜歡的東西強(qiáng)加給子君，而且還想當(dāng)然的認(rèn)為子君都懂。當(dāng)子君沖破封建家庭的束縛，無視旁人的蔑視，毅然和他同居后，他卻記不清自己那時候是怎樣的將自己的愛表示給子君的，在他的心里就只有他自己。然而子君卻什么都記得，光憑這一點誰愛得更真就清晰明了。短暫的滿足感退去之后，他開始挑剔子君，“我也漸漸清醒的讀遍了她的身體，他的靈魂，不過三個星期，我似乎于她已經(jīng)更加了解，揭去許多先前以為了解而現(xiàn)在看來卻是隔膜，即所謂真的隔膜了?！逼鋵嵥麖念^到尾都沒有了解子君，他連自己的自私自利都未曾自覺。

至此他們愛情的羅曼蒂克的玫瑰已經(jīng)完全凋零，子君給他帶來的片刻的充實也已經(jīng)滿足不了他。他開始覺得煩膩了，他覺得愛情必須時時更新，生長，創(chuàng)造。然而他并不了解整天忙于家務(wù)，養(yǎng)小油雞，喂阿隨的子君也有他的無奈，沒有時間讀書，沒有時間散步那些并不全是子君的錯。他只是自私的認(rèn)為子君變了。他也為子君一遍遍的溫習(xí)舊課感到厭煩，但是他沒想想子君之所以這樣，是因為守著眼前的他，她無法找到他愛的證據(jù)。辭退書的到來讓他感到怯弱，在他自感怯弱的同時他還要把子君也拉入怯懦的行列，以便為自己的怯弱找借口。原來期待子君的到來，為他打破死一般的沉寂和空虛，而今他寫不出好稿子，卻又把責(zé)任推給子君，“可惜的是我沒有一間靜室，子君又沒有先前那么幽靜，善于體貼了?！弊运阶岳乃偸勤吚芎?，總是為自己找借口，生活的窘迫逼迫著他們，為躲避家里的嚴(yán)寒涓生自己跑到圖書館去烤火爐，他何曾想過寒冷同樣在摧殘著比自己更柔弱的子君。

自私自利，毫無擔(dān)當(dāng)?shù)乃_始尋找出路，同時也開始轉(zhuǎn)嫁責(zé)任?！按焦律砜葑?，回憶從前，這才覺得大半年來，只為了愛，——盲目的愛，——而將別的人生的要義全盤疏忽了。第一，便是生活。人必生活著，愛才有所附麗?！睘榱怂约核^的生活，他愿意放棄子君，他想他一個人是容易生活的，因為驕傲不與世交往，只要遠(yuǎn)走高飛，路還是很寬。他無非是想重新結(jié)實那些原先為沖破封建勢力而疏遠(yuǎn)的人，這樣看來不僅是子君，在他自己身上也還有封建殘余思想。他想擺脫子君，但是苦于無法開口，自私的他覺得新的希望就只在于與子君分手，他想“她應(yīng)該決然離去”，多么殘忍，多么可恥的想法，他不但想擺脫子君，而且還不想背自私的罪名。對于生活的壓力下涓生做出自私的選擇，“以往的研究者往往將 ⑤⑥⑤

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⑦白燁 秦弓：：選編，《二十世紀(jì)中國短篇小說精選〈傷逝〉》，人民文學(xué)出版社。白燁 秦弓：：選編，《二十世紀(jì)中國短篇小說精選〈傷逝〉》，人民文學(xué)出版社。⑦白燁 秦弓：：選編，《二十世紀(jì)中國短篇小說精選〈傷逝〉》，人民文學(xué)出版社。

這個細(xì)節(jié)無限放大，作為涓生和子君悲劇的主要原因，以印證《娜拉走后怎樣》對經(jīng)濟(jì)權(quán)的強(qiáng)調(diào)。其實魯迅自己在小說中放大的倒并非經(jīng)濟(jì)的窘迫，而是涓生應(yīng)對待（這個字因為誤加）經(jīng)濟(jì)窘迫的能力和態(tài)度?！边@個沒有擔(dān)當(dāng)?shù)哪腥?，自己沒有負(fù)著虛偽的重?fù)?dān)的勇氣，卻將真實的重?fù)?dān)卸給了子君。他鼓足勇氣對她說：“我不愛你了”。就這樣為了尋求自身的解脫，他殘忍的讓子君負(fù)著重?fù)?dān)，在嚴(yán)威和冷眼中走所謂的人生的路。最終在無愛的人間死滅。以“不愛你了”作為分開的理由，先不說這符不符合道德規(guī)范。追求婚姻自由，似乎是因愛而走在一起，不愛了，大家好聚好散?！皭邸笔菬o法抗拒的力量，“不愛”也是無法抑制的悲劇。涓生深知這一點，當(dāng)然他也知道子君和他走到一起的勇敢和無畏都是應(yīng)為愛，只要自己說“不愛了”子君自然會離去。其實這同樣是這個自私的人找的借口，從他的懺悔來看，其實他一直也都還愛著子君，只是自私自利的性格使他忘記了該如何去愛。他只是為自己擺脫生活的困境找一個相對合理的借口。而對于子君的死他不是沒有預(yù)料到，相反他知道一旦自己說出“不愛你了”這幾個字，子君“所有的只是他父親——兒女的債主——的烈日一般的嚴(yán)威和旁人寒過冰霜的冷眼?！?，只是自私的本質(zhì)使他不會取為別人多考慮一下。而狠心的將她推向死亡的深淵。他的自私也是自己永遠(yuǎn)處在無邊的悔恨和悲哀當(dāng)中。

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三、結(jié)語

愛需要用心構(gòu)建，愛情本身容不得半點雜質(zhì)，子君和涓生的愛情中有太多的不得已，然而他們性格的弱點卻是導(dǎo)致這場愛情悲劇的最主要的因素。尤其是涓生的自私，讓他們這條愛情的路上顯得過于擁擠，擁擠得容不下子君單純的愛。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張盛如，康錦屏主編，《魯迅名篇分類鑒賞辭典》，中國婦女出版社。

[2] 白燁 秦弓：：選編，《二十世紀(jì)中國短篇小說精選〈傷逝〉》，人民文學(xué)出版社。⑧ 郜元寶：《魯迅精讀》，第66——67頁，復(fù)旦大學(xué)出版社。

[3] 魏洪丘主編，《魯迅小說導(dǎo)讀》，第206頁，華東師范大學(xué)出版社。

[4]

[加]泰勒《現(xiàn)代性之隱憂》，程煉譯，北京：中央編譯出版社，2001

[5][6][7] 白燁 秦弓：：選編，《二十世紀(jì)中國短篇小說精選〈傷逝〉》，人民文學(xué)出版社。[8] 郜元寶：《魯迅精讀》，第66——67頁，復(fù)旦大學(xué)出版社。

第三篇：論《傷逝》愛情悲劇根源

論《傷逝》愛情悲劇根源

摘要：而這種同居，在某種意義上是婚姻的象征；殊不知，沖破重重阻礙所換來的婚姻卻并沒有走向最后的幸福。甚至在同居不到一個月的時候，便已經(jīng)裂痕重重。造成他們愛情悲劇的根源，固然有那個社會的壓迫，阻撓，遺棄，為此他們被迫斷絕所有的人際關(guān)系，涓生失去維系生活的唯一經(jīng)濟(jì)來源。然而，更深層次的，橫亙在涓生與子君之間的，是一種與生俱來的，早已溶進(jìn)血液里的隔膜。

關(guān)鍵詞：愛情，悲劇，隔膜，男尊意識

五四運動以后，思想得到解放。爭取戀愛自由、婚姻自主成為當(dāng)時反封建的主要內(nèi)容之一。在文學(xué)創(chuàng)作上，有大量的反應(yīng)青年人為實現(xiàn)個性解放，沖破家族禁錮的愛情故事問世。但絕大多數(shù)的作品都止步于“有情人終成眷屬”，沒有人思考他們結(jié)合以后的故事是否一如童話中一樣“王子和公主打敗了巫婆，最終過上了幸?？鞓返纳睢?。

魯迅先生所寫的《傷逝》當(dāng)中的男女主人公涓生和子君與那個時代的大多數(shù)青年男女一樣，他們向往自由平等，敢于突破封建禮教追求愛情，為愛甚至不惜同封建家族決裂。然而魯迅先生卻并沒有用太多的筆墨描寫他們?yōu)闋幦矍樽杂傻目範(fàn)幑适?，而是用獨特的視角著重寫了他們結(jié)合以后卻最終分離的一幕愛情悲劇。兩個新時代的“反叛青年”并沒有如預(yù)期中一樣的過上了自己想要的生活，反而一步步走向了截然相反的路上，直至子君自殺，兩人之間的愛情徹底覆滅。這場悲劇，并非一句“涓生變心”便可以結(jié)語的，因為悲劇的發(fā)生并不是處于偶然，而是有著深層次的社會、性格根源。

在戀愛的初期階段，他們沉溺在愛情所營造的美好氛圍當(dāng)中，所謂“情人眼里出西施”，彼此眼里的情人都是完美無瑕的，所以，他們并未預(yù)見到結(jié)合以后可能出現(xiàn)的問題。當(dāng)愛情逐漸被平凡的生活磨去當(dāng)初的光澤后，橫亙在他們之間的隔膜就漸漸地明晰起來了。子君從骨子里透出的所謂“賢妻良母”意識，涓生的“男尊意識”都使彼此漸行漸遠(yuǎn)，最終分道揚(yáng)鑣。隔膜的兩岸，是兩顆永遠(yuǎn)無法真正靠近的心。涓生與子君，兩個接受反封建反禮教思想的新式青年，也許在外人眼里，他們行為怪誕，人們都寧愿避而遠(yuǎn)之，但是他們在戀愛的初期階段卻可以做到無視流言，毅然地選擇同居。他們“談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談泰戈爾，談雪萊??”“她總是微笑點頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤”，他們談得廢寢忘食，他們以為彼此的心靈已經(jīng)貼得很近，他們熱烈而滿含激情。直至“和她的叔子，她早已經(jīng)鬧開，至于使他氣憤道不再認(rèn)她作侄女；我也陸續(xù)和幾個自以為忠告，其實是替我膽怯，或者竟是嫉妒的朋友絕了交”，他們在同居在一起。

而這種同居，在某種意義上是婚姻的象征；殊不知，沖破重重阻礙所換來的婚姻卻并沒有走向最后的幸福。甚至在同居不到一個月的時候，便已經(jīng)裂痕重重。造成他們愛情悲劇的根源，固然有那個社會的壓迫，阻撓，遺棄，為此他們被迫斷絕所有的人際關(guān)系，涓生失去維系生活的唯一經(jīng)濟(jì)來源。然而，更深層次的，橫亙在涓生與子君之間的，是一種與生俱來的，早已溶進(jìn)血液里的隔膜。

“我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂，不過三星期，我似乎于她已經(jīng)更加了解，揭去許多現(xiàn)錢以為了解而現(xiàn)在看來卻是隔膜，即所謂真正的隔膜”，這段話已經(jīng)隱隱暗示著他們?nèi)蘸蟮谋瘎?。這種隔膜，并不是在同居以后才有的，那是一種與生俱來的，是整個時代整個舊社會的悲哀。當(dāng)時在熱戀當(dāng)中的他們并未看透這一點，他們互相崇拜，互相贊賞。子君視涓生為老師，是思想的啟蒙者，她傾倒于他學(xué)識的淵博，見解的獨到；涓生更把子君看作這個時代的新女性，有別于過去的，有思想、有靈魂的，“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”這是子君石破天驚的一喊，“這幾句話很震動了我的靈魂，此后許多天還在耳邊發(fā)響，而且說不出的狂喜，知道中國女性，并不如厭世家所說那樣的無法可施，在不遠(yuǎn)的將來，便要看見輝煌的曙色的”。對于子君，一個被啟蒙者，涓生感到滿足和驕傲。他們對于彼此的認(rèn)識都太過片面，因此在同居了一段時間后，愛情也漸漸地被瑣碎的生活一點一點侵蝕掉，彼此慢慢疏離，愛情的新鮮感不再，幸福更加背道而馳了。

只是由于自身的局限性，他們并未認(rèn)識到那種隔膜。它有別于《故鄉(xiāng)》當(dāng)中的閏土與“我”的隔膜，它根深蒂固地存在于血液里，融入骨髓。子君受到了新思想的啟蒙，她追求平等自由，她堅強(qiáng)獨立，熱烈純真；她為愛出走，不惜與父親叔叔決裂，她是一個帶有濃烈時代特色的新型女性。對于舊式女子“在家從父”的命運，她據(jù)理力爭。她不顧人們的嘲笑，世俗的不容，她最終還是義無返顧地奔向了自己所向往的生活。是的，她勝利了！然而，出人意料卻又在意料之中的是，這樣一個可愛的女性，在同居之后卻在某種意義上過上了“出嫁從夫”式的生活。她停止了讀書，放棄了思考，做起了傳統(tǒng)中國式的“賢妻良母”來。從此安于平庸的生活，她埋頭繁重的家務(wù)勞動，命地想方設(shè)法維持小家庭的存在，飼喂油雞、阿隨。生活的拮據(jù)與鄰居爭吵不再追求人生，不再追求個性解放，不再追求理想，將別的人生的要義都忘卻了。由一個勇敢無畏的新時代女性變成了一個庸庸碌碌的家庭奴隸。

作為一個復(fù)雜組合體的子君，在追求個性解放的同時，她又未能徹底擺脫壓在自己身上沉重的傳統(tǒng)精神負(fù)擔(dān)。正如魯迅在 《娜拉走后怎樣》 中曾無奈的感慨：“可惜中國太難改變了，即使搬動一張桌子，改裝一個火爐，幾乎也要血； 而且即使有了血，也未必一定能搬動，能改裝?！?所以，在子君將自己的全部都托附于涓生時，一半是愛，一半應(yīng)當(dāng)說是封建禮教中 “三從四德”以及婦女對男子的依附心理。當(dāng)她以一個戰(zhàn)斗者新女性的形象出現(xiàn)時，隨即又跌入“丈夫的附庸” 的怪圈之中。她沉湎于日?，嵤轮?，她對丈夫百依百順，溫柔體貼，她把愛自己的丈夫，搞好家庭內(nèi)務(wù)作為自己追求的目標(biāo)，簡言之，她完全喪失了自己，而把重心轉(zhuǎn)移到了涓生身上。她依賴涓生的愛而生存，面對著涓生愛的表示，子君 “孩子似的眼里射出悲喜，但是夾著驚疑的光，雖然力避我的視線，張皇地似乎要破窗飛去” ； 面對涓生表明不再愛時，子君 “眼光射向四處，正如孩子在饑渴中尋求著慈愛的母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著我的眼”。她的這種依附式的愛，在涓生對她說出“不愛”時，將自己逼上絕路。

然而她內(nèi)心里的“賢妻良母”式理論卻造成了自己與涓生之間最深的隔膜，在涓生那里直接表現(xiàn)為對子君的認(rèn)知落差。涓生的隔膜感一旦產(chǎn)生，他眼中的子君身體很快就變形：子君竟胖了起來, 臉色也紅活了；可惜的是忙，醉心于家務(wù)的子君終日汗流滿面，短發(fā)都粘在腦額上了, 兩只手又只是這樣地粗糙起來。當(dāng)初那清純的子君已不復(fù)存在，而外形的邋遢和粗糙也隱喻著精神價值的消亡。精神價值一旦消亡，子君對任何風(fēng)吹草動都十分敏感。涓生叫她不可太操勞，她神色馬上變得凄然等等。對于子君的前后落差，涓生深感失望，他認(rèn)為“愛情必須時時更新，生長，創(chuàng)造”。他意識到了這種隔膜，卻并不了解造成這種隔膜的根源，因為他自己也早已深陷其局。

子君受封建傳統(tǒng)文化影響深重，涓生又未嘗不是。從骨子里透出的男尊意識使涓生在發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)對子君無愛后，將全部責(zé)任推卸給子君。涓生向子君表示純真熱烈的愛的時候，“身不由己地竟用了在電影上見過的方法了”，“含淚握著她的手，一條腿跪了下去??” 然而 “后來一想到，就使我很愧恧，但在記憶上卻偏只有這一點永遠(yuǎn)留遺”。在內(nèi)心深處，涓生對男性尊嚴(yán)的降低是難以接受的。在面對生活困頓時，涓生想到的是“其實，我一個人，是容易生活的，雖然因為驕傲，向來不與世交來往，遷居以后，也疏遠(yuǎn)了所有舊識的人，然而只要能遠(yuǎn)走高飛，生活還寬廣得很。現(xiàn)在忍受著這生活壓迫的苦痛，大半倒是為她，便是放掉阿隨，也何嘗不是如此。但子君的識見卻似乎只是淺薄起來，竟至于連這一點也想不到了”。再如，涓生發(fā)現(xiàn)吃他殘飯的只有油雞們，便 “如赫胥黎的論定 ‘人類在宇宙間的位置’ 一般，自覺了我在這里的位置： 不過是叭兒狗和油雞之間”。這里，我們姑且不論子君吃的飯是不是少得連殘飯都剩不下，只看這位置中的子君在哪里？這種男尊意識是導(dǎo)致悲劇一步步發(fā)生的催化劑，當(dāng)發(fā)現(xiàn)子君已經(jīng)成為自己的累贅時，他的第一個念頭便是拋棄，他甚至為此給自己找了個冠冕堂皇的理由“人必生活著，愛才有所附麗”。

“在通俗圖書館里往往瞥見一閃的光明，新的生路橫在前面。她勇猛地覺悟了，毅然走出這冰冷的家，而且——毫無怨色的神色。我便輕如行云，漂浮空際，上有蔚藍(lán)的天，下是深山大海，廣廈高樓，戰(zhàn)場，摩托車，洋場，公館，清明的鬧市，黑暗的夜??”令人猶為寒心的是，這樣一個男人，他將子君的存在看作一個沉重的負(fù)擔(dān)，阻礙了他前進(jìn)的路，唯有子君的離開是他唯一的光明。

事實上，當(dāng)子君的父親接走子君后, 涓生感到了解脫：心地有些輕松, 舒展了, 想到旅費, 并且噓了一口氣。子君最終以死結(jié)束了一場虛無的愛情，身體的滅亡是最徹底的滅亡。因為愛是精神實踐，同時也是身體實踐，它是對死亡的抵抗，是對生命的救贖，是對價值的肯定。身體已然消亡，愛情更無處依存。那種男尊意識，發(fā)展而成的個人主義，早已化作一劑毒藥，或是一把匕首，狠狠地插進(jìn)了子君的身體。究竟是涓生逼死了子君，還是他的那種連自己也渾然不覺的男尊意識逼死了子君，抑或是子君的那種對愛的極度倚賴逼死了自己。

涓生的男尊意識，無形中加劇了他與子君之間的隔膜，他只是作為一個高高在上的旁觀者，看著子君漸漸埋沒在日?，嵤吕铩．?dāng)自己的愛已經(jīng)全部收回，就將這種無愛的結(jié)果歸咎于對方，然后堂而皇之地拋棄對方。對于處于弱勢地位的子君而言，同居后的涓生，她深感迷惑，惶恐不安，更多的是不了解，猜不透。當(dāng)自己為了一日三餐而忙得暈頭轉(zhuǎn)向時，招致的是涓生堆積起來的無奈、抱怨和不理解。她看不到造成這種問題的根源，因而也無從去改變。兩人間的隔膜日趨加深，終于發(fā)展到愛情破裂，伊人遠(yuǎn)去。

這種隔膜是幾千年來根深蒂固的“傳統(tǒng)文化”造成的，如果子君只是一個待字閨中的封建小姐，而涓生也是一個只懂得“父母之命，媒妁之言”的舊式公子，那么悲劇必定不會發(fā)生。他們沒有對新生活的幻想，更不會去嘗試。然而《傷逝》當(dāng)中的這一對青年，正是五四以后一群追求進(jìn)步的青年的代表，他們向往自由平等，并堅持身體力行。也許他們已經(jīng)強(qiáng)過了許多人，他們擊敗了軟弱；然而卻永遠(yuǎn)不會明白，那身體里所遺留的封建殘汁，已經(jīng)在二十余年的身體里生根發(fā)芽，連自己也渾然不覺；當(dāng)愛情漸漸被平凡的生活所替代，歸于平淡的時候，它所帶來的隔膜趁虛而入，將兩個進(jìn)步青年曾經(jīng)對未來抱有的期望瞬間砸個粉碎。

參考文獻(xiàn)

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第四篇：李楊愛情的悲劇范文

李楊愛情的悲劇

李楊愛情故事從古至今都在流傳。李楊之間的愛情似乎是早已經(jīng)注定以悲劇結(jié)尾，在政治江山面前，真的有真正的愛情嗎？

唐玄宗是一個重色的人，楊貴妃曾是唐玄宗的兒媳婦，但是在一次洗溫泉的過程中，唐玄宗無意間見到楊貴妃，被她的美所震撼，于是乎，讓她做了自己的妻子。這放在當(dāng)今的社會上，是不符合倫理道德的，可唐玄宗為了美色，仍是封她做了自己的妃子。楊貴妃一進(jìn)宮，皇上便對他寵愛萬分，后宮即使有美人兒三千人，皇上的寵愛都集中在她一身?！耙或T紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！弊阋砸姷锰菩趯λ膶檺?，就連她的家人也得到皇上的恩寵。從此民間出現(xiàn)不重生男重生女的現(xiàn)象?？杉词故沁@樣，唐玄宗真的對楊玉環(huán)就是真愛了嗎? 由于唐玄宗終日和楊玉環(huán)游樂，不理政事，寵信楊國忠和安祿山，導(dǎo)致安祿山造反最終引發(fā)了安史之亂。在逃亡的過程中，唐玄宗被迫下令讓玉環(huán)自殺唐玄宗和隨行官員逃離長安，在馬嵬坡軍士嘩變，強(qiáng)烈要求處死罪魁楊國忠和楊玉環(huán)，唐玄宗不得已讓高力士用馬韁將楊玉環(huán)勒死。所以就這樣，在馬鬼坡這對戀人生死相隔。就像李商隱所說 “如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁”，當(dāng)了四十多年皇帝的唐玄宗保不住寵妃，還不如作為普通百姓的盧家能保住既“織綺”、又能“采?！钡钠拮幽?。這何嘗不是一種悲劇。

我覺得李楊的愛情一開始就是一場悲劇，自古以來，君王重色無情，江山至上。他們生來便有一種使命，保衛(wèi)江山。所以自古有句話叫，紅顏禍水。李楊的關(guān)系必然會導(dǎo)致朝廷內(nèi)外的譴責(zé)，他們認(rèn)為唐玄宗從開始的勵精圖治到其后奢侈淫樂的性習(xí)相遠(yuǎn)，完全由楊貴妃所致。所以他們的愛情是不被人看好的，且具有政治色彩。這樣的愛情，本身就有很多身不由己，就像唐玄宗縱使不想殺她，也會迫于政治，臣子的壓力而不得不殺她。有人說唐玄宗自私，虛偽無情，我卻不那么認(rèn)為，作為天子，本來就不能按照自己的意愿行事，雖說萬人之上，其實卻有許多不為人知的苦衷不得已。為了大局而放棄自己的妃子，在我看來是件正確的事，但對于李楊來說，這便是他們的悲劇了。

第五篇：《搜索》觀后感:愛情悲劇?

《搜索》觀后感:愛情悲劇?

《美女上錯身》片頭有一句話，凡事皆有因。我想，它只不適用在愛情上。

也許，有人覺得最大的悲劇在于，愛情發(fā)生的這樣遲。可我覺得，這已經(jīng)是片中最大的喜劇。因為，愛情停留在它最美好的時刻。沒有肉體交纏，沒有堅守，沒有這樣的偶像劇狗血。愛情停留在它最美好的時刻，盡管亦是最無望的時刻。

而本片最大的失敗者，可憐又可恨的陳若兮。她不過是做了這個時代選擇性發(fā)布真相這個時代特性的犧牲品，才在佳琪拍了道歉視頻之后，斥責(zé)佳琪，并選擇了沉默。這其實是一個隱蔽頗深的轉(zhuǎn)折點，在這個時刻之后，楊守誠的心開始向葉藍(lán)秋靠攏。盡管已經(jīng)在前面的“你要想讓他愛上你就跟她去蹦極”表明他的轉(zhuǎn)變，可是，在對前女友的失望之后，他的心暗暗已經(jīng)做出選擇。而若兮，不過是少了一點實事求是的態(tài)度，一點對男朋友的信任和耐性，才報道了失真的真相，或者說自以為是的真相。

另一個人，在結(jié)尾得到救贖，就是毅然決然和沈流舒離婚的莫小渝。她用盡手段報復(fù)葉藍(lán)秋，不過因為愛?？墒亲罱戳恕端@子》里面有一段這樣的話：別以為喜歡對方就可以想說什么就說什么，因為喜歡對方就可以為所欲為，有這種想法最好反省一下，因為你單方面的愛，造成對方沉重的負(fù)擔(dān)，甚至還會傷害到對方，這種事千萬不能忘記，尊敬對方的想法，設(shè)身處地替對方著想，這份心是很重要的。要不然，最后會招人討厭的啊。它至少闡明，愛是為對方存在的，而非為單方面的挽留，不擇手段。陳若兮和莫小渝，不過犯了這樣經(jīng)典的，無可厚非的錯，從而失去了自己。本來是個老生常談的話題，卻還不知有多少人要在此跌倒。只能為莫小渝慶幸，她把自己從無望的愛中解放了出來。

也許，這是這個時代的悲劇。凡事皆有因，亦適用在愛情上。沒有楊佳琪的報道，一切就不會開始了。在最后，至少，為這份簡單純粹的愛情，微笑。