第一篇：唯物者等于好人與唯心者等于壞人

唯物者等于好人與唯心者等于壞人？

翻開我國上世紀50——80年代的哲學類書籍，穿過字里行間，很明白又武斷的給讀者這樣的結論：持唯物論或辯證法者是好人，其所代表的是社會進步力量；反之，持唯心論或形而上學者是壞人，其所代表的是社會反動勢力。其理由是：辯證法、唯物觀是好的、是真理、是香花；形而上學、唯心觀是錯的、是謬誤、是毒草。這就好像幼兒園小朋友的思維：這個人是好人，那個人是壞人。因為在幼兒思維里，其價值觀就是這樣黑白分明：好人或壞人。其好壞標準簡單化、臉譜化、情緒化。

僅以中國哲學史為例，老子、孔子、莊子、孟子、韓愈、朱熹等超一流思想家、哲學家，是唯心主義和形而上學的，所以作者都以批判和不恥的態(tài)度來描寫。而像韓非、王充、范縝、柳宗元等思想家、哲學家，是唯物主義和辯證法的，作者都以歌頌和崇敬的態(tài)度來描寫。并且斷言后者在哲學史上的地位高于前者。前者是阻礙歷史前進的罪人，后者是推動歷史前進的英雄。前者的觀點是落后的，代表了腐朽的生產關系和落后的生產力；后者的觀點則是進步的，代表了新興的生產關系和先進的生產力。最終必然得出的結論就是：老子、孔子、莊子、孟子、韓愈、朱熹等是壞人，韓非、王充、范縝、柳宗元等是好人。這完全是幼兒思維。要知道，作者們可都是專家、教授、學者啊，能不叫人悲衷嗎？看他們所編的一部部中國哲學史，紅樓夢中的一句感慨是很貼切的：“一把辛酸淚，滿紙荒唐言?！笨鬃又洞呵铩?，都是述而不作。作者若是客觀地述史多好，偏偏在寫史

1同時大發(fā)議論，隨意肢解和歪曲他人觀點，強行比附其所謂的絕對真理。這不但是畫蛇添足，簡直就是畫虎類犬。

還有，所謂一切思想觀念都有其階級屬性與烙印，超階級的思想觀念是沒有的。真的嗎？我就看不出孔孟的仁義、老莊的無為有何階級性？西方的自由、平等、博愛有何階級性？是的，肯定沒有！仁義、無為也好，自由、平等、博愛也罷，它不隸屬于任何階級，無任何階級的烙印，因為，這些思想觀念、價值觀念是屬于全人類的，是跨越時空的。論述任何一種思想，哪怕是屬于全人類的思想，都要強行貼上階級的標簽，這不是形而上學是什么？難道是辯證法么？對各種學說不但要強行貼上標簽，更令人無法容忍的是，作者們可以說是一致認為：唯心者、形而上者，都統(tǒng)統(tǒng)在為統(tǒng)治階級說話，在欺騙老百姓，置生民于水火而不顧。唯物者、辯證者都在為被統(tǒng)治階級說話，為老百姓代言、謀福祉。要說關心民眾疾苦，保護民眾權益，造福蕓蕓眾生，我看沒有哪家思想比儒家思想講得更為廣泛、深刻的了?？鬃拥摹叭收邜廴恕保涔饷⒑沃谷f丈，范促淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！钡乃枷?，則是仁者愛人精神的經(jīng)典傳承。誰能說唯心者、形而上者就是代表腐朽與沒落，是吸食民眾血汗的寄生蟲？在此，我并無意比較形而上學與辯證法的優(yōu)劣，而是以子之矛攻子之盾罷了。人類社會有階級、階層、集團，有不同利益的訴求，但人類更有共同的價值、共同的理想，抹殺共性而夸大個性，又是子之矛與盾的笑話，并且，極力夸大階級差別、過份宣染階級斗爭，等于是在制造社會**。這方面的典型觀點就是：農民戰(zhàn)爭是推動歷史前進的動力。惟恐天下不亂，就是作者觀點的必然結果。暴力、專制就是作者觀點的必然選擇。這與民

主、自由、和諧的人類理想相去何止十萬八千里！這與百花齊放、萬紫千紅的滿園春色相去又何止十萬八千里！

持上述觀點的作者，無一不堅持實踐是檢驗真理的唯一標準?？伤麄儗Σ煌瑢W說的評判標準是什么？是用一種所謂的真理來檢驗其它學說是否真理。這說得通嗎？并且，他們所謂的真理則是包羅萬象，哲學、經(jīng)濟學、歷史學、文學、美學、社會學、自然科學等等、等等，包括一切領域，涵蓋所有學科，其真理是放之四海而皆準。這樣的真理有嗎？這樣的全才有嗎？如果一定說有，那就只能是上帝了。為什么世界上公認的對全世界影響最大的思想家不是他們所信仰與推崇的偶像，而是耶穌、釋迦、老子、孔子，難道全世界的人都是白癡，瘋子？還是以中國哲學史為例，試問：老子、孔子、莊子、孟子、韓愈、朱熹偉大還是韓非、王充、范縝偉大？國人不知道老子、孔子、莊子、孟子、韓愈、朱熹其人的有幾人？知道韓非、王充、范縝其人的又有幾人？老子、孔子、莊子、孟子、韓愈、朱熹影響了中華文明幾千年，其思想溶入了中華民族的血液，形成文化基因代代遺傳。這一事實誰否認得了？韓非、王充、范縝、柳宗元等人到底對中華文明影響幾何？難道說歷史的選擇錯了？難道說僅僅是統(tǒng)治者倡導和維護孔孟之道就能使其觀念深入人心、深入骨髓？其實這是歷史的選擇、人民的選擇。如果說歷史的選擇是錯誤的，那豈不是說歷史唯物主義是錯誤的？當今的作者相信能將韓非、王充等替換老子、孔子、莊子、孟子、朱熹，進而改造中華文明？作夢去吧！

由此我想到韓愈針對當時有人對李白、杜甫詩歌詆毀、曲解的感慨：“李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，哪用故謗傷。蚍蜉撼大樹，可

笑不自量?！笔堑?，蚍蜉撼大樹，可笑不自量。我想，無論哪位作者，在老、孔、莊、孟、朱面前，恐怕連螞蟻都不是，有何資格評頭論足？更惶論出言不遜，口吐狂言，惡意中傷。面對圣哲，我們應該持有的態(tài)度是：敬畏。一個可以說是一滴水都沒有的人，卻去評價胸懷海洋的人，我無語。甚可笑的是，作者們在分析他人論點時，往往得出這樣的結論：孔孟是為奴隸主階級服務的，是沒落勢力的代表，韓、王是為地主階級服務的，是新興勢力的代表；老莊是樸素的、初級的辯證法，最終走向了形而上學與唯心主義，他們在替老莊遺憾與惋惜！真不知道這是哪門子邏輯！我堅信，任何一個理論，終有其最高峰，老子的理論就是辯證法的最高峰，孔、孟、莊等人的思想均是我國思想發(fā)展、傳統(tǒng)文化上的座座高峰，可以說，這些高峰是后人無法超越的。什么哲學發(fā)展的大圓圈、小圓圈，什么時代局限，什么勞動人民的生產實踐是理論發(fā)展的動力等等，完全是瞎扯談。李杜詩歌是我國詩歌的最高峰，這是無人否認的，能承認李杜無人能超越，偏要說老孔子等是什么樸素的、初級的，好像人人都能超越似的，至少作者已超越了。如果一定要比較，仍以李杜為例，上面提到的諸位大家，就拿韓愈和柳宗元來比較，李杜并稱，這是公認的，韓柳能并稱嗎？韓高柳低（歷史地位）也是公認的。對我國思想、文化的發(fā)展，韓在柳之上是毫無疑問的。作者們憑什么說唯物陣營的人就比唯心陣營的人對歷史、對人類的貢獻大？是非何在？公理何在？什么叫蚍蜉撼樹，什么叫夜郎自大，什么叫顛倒是非混淆黑白，什么叫曲意奉承強奸歷史，作者們以自己的書給出了答案，我拍案叫絕。

最令人難以接受的是，洪秀全居然被冠以“中國歷史上偉大的革命家、思想家”，在中國哲學史上占有重要的一席之地。評價洪秀全可以說是極盡夸張之能事，反過來評價孔子總忘不了扣上這樣的帽子“沒落奴隸主階級的代表”。這真的讓人毛骨悚然。洪秀全可以入中國哲學史（并可與孔子比美），那么《紅樓夢》中的薛蟠也可入中國文學史或中國哲學史，任何市井無奈之徒、殺人不眨眼的惡魔之輩，統(tǒng)統(tǒng)都可入中哲史。只不過這樣的中國哲學史令所有先賢圣哲蒙羞，令所有華夏子孫汗顏。無論是作為史學家、哲學家，還是作為史學、哲學工作者，你們的良心在哪里？被狗吃了嗎？簡直就是無恥之尤！簡直就是犯罪！

當然，譴責作者不是我的本意。他們自有其苦衷。想一想，在高壓政治下，人格的扭曲和靈魂的喪失簡直不足為怪。自“五四”開始至“文革”登峰造極的批孔，真正是令人不寒而栗，實則是千古笑談，是歷史大鬧劇。從古至今，歷朝歷代，孔圣人的地位無人撼動，誰曾想到了20世紀70年代居然刮起了全民批孔的妖風，那等于是在抽我們民族的血，撕我們民族的臉！11屆6中全會已全盤否定了文革，文革已被界定為浩劫、**、災難，因此才有改革開放之初的解放思想、撥亂反正。難道作者們還在作繭自縛，還對所謂的斗爭哲學津津樂道？這與作者們極力提倡的發(fā)展哲學的目的真的是南轅北轍，這一點都不明白的話，還動輒就大部頭的著書立說，妄圖緣木求魚，真是不可思議。起碼的良知告訴我，對中外先哲們及其成果，除了尊重還是尊重，決無歪曲和妄議之理，因為我們必須正視歷史。基本的判斷告訴我，無論唯物還是唯心，辯證法還是形而上學，都是人類

思想花園的朵朵奇葩，香艷無比，絕無高低、優(yōu)劣、對錯之分。我們必須珍視，因為這是全人類文明的結晶。

中華民族是世界上偉大的民族，同根、同種、同文，是我們民族的驕傲。燦爛文化史上的累累果實是我們民族最可寶貴的財富，作為炎黃子孫沒有理由不繼承和光大，更沒有理由數(shù)典忘宗，崇洋媚外。人類文化的成果，我們只有享受與尊敬，只能發(fā)揚與光大。

2008年4月7日

第二篇：好人？壞人？

好人？壞人？

我以慣有的姿態(tài)站在公共汽車站點，耳邊還充斥著來來往往汽車刺耳的喧囂聲，呆呆的仰頭疑望著天空，藍幕布中鑲嵌飽滿豐潤的白云，視線定格在天空的一角。

公共汽車如一位安詳?shù)睦先司従忨倎?，車近了，我習慣性的起身，用手輕輕拭去身上的灰塵，目視汽車的駛來，車門機械的打開了，我如以往一樣投幣上車，抬頭環(huán)視了一下，只看見對面女乘客狐媚濃重的眼妝，令人疑竇是蒲松齡筆下的狐仙轉世投胎？那長的想狐仙樣的青年女子的目光偏向車門看著我，嚇得我心驚膽顫的，以為她要撲過來吃了我。運氣不佳，車內只有一個位置了，恰好又是在那女子后面，無奈，我只好帶著百般不愿坐下。

車窗外的陽光溫柔的照射進來，我瞇起眼睛，仿佛看見了彩虹般的光圈，我?guī)隙鷻C，公車里的喧囂聲被替換成優(yōu)美的歌聲，我靜靜的坐在座位上，享受著免費的網(wǎng)陽光浴，真的好久沒有這樣的感覺了。

這時，我看見又一位年輕人上來了，他長的一般，至少不是特別好看的那種，但長的很干凈，短發(fā)下有著一張有些痘印的臉，嘴角有著一絲不輕易被察覺的微笑，他徑直向我走來，站在我身邊，望著車窗外，靜靜的站著。

不知過了多久，我猛然蘇醒過來，原來是公車急殺車，打斷了我與周公的約會，我心里不悅，正想埋怨時一聲清脆的男子的聲音在我耳邊響起，“請問，這個錢包是的嗎？”男子很有禮貌的問我前面那女子。女子回過頭，莞爾一笑，繞了一下頭發(fā)說道：“嗯，是我的，謝謝你，”女子伸手去要錢包，男子手一縮，故作神秘的說：“那里面有些什么東西？”女子有些不悅，但還是答道：“有200元錢，一部手機，一張身份證，”男子打開錢包說：“嗯，說的沒錯”女子滿臉不高興的說：“既然是我的，那就還給我吧?！薄澳强刹恍?，現(xiàn)在是經(jīng)濟社會，我既然拾到了你的錢包，那就分些給我?！蹦凶诱f完便把手伸得更近了，我坐在旁邊，驚訝地看著他，剛開始對他的評價一下灰飛煙滅，金錢已吞噬了他的靈魂，也吞噬了他的尊嚴，我眼前的這位年輕人露出了人性的丑陋，也露出了人性的貪婪。這時，女子氣憤的站了起來，怒視這他，“你要多少？”男子揚了揚錢包，露出陰險的笑，“給我20元，我就給你?！迸忧懊娴睦洗鬆斂床幌氯チ?，握住拐杖站了起來，說：“年輕人，做人要講良心啊，還是把錢還給人家吧?！蹦凶訐P了揚頭，不屑的說：“天下沒有免費的午餐，我是拿回屬于我自己的?！迸勇牶髿鈶嵉膹目诖锬贸?0元甩在地上，“給你”男子恭敬的拾起地上的錢，雙手把錢包遞給女子，女子黑著臉奪過錢包，把頭扭向一邊，老大爺也無奈的搖了搖頭，全車人向年輕人投來了鄙視的目光。一會兒，女子下車了，男子慢慢的走向老大爺?shù)呐赃?，說道：“大爺，這是您的20元，”大爺有些迷糊了，“我的？”大爺隨即又摸了摸口袋，“年輕人，謝謝你了，大爺錯怪你了，”“怎么回事？”我心想，年輕人說：“剛才急剎車時，您的20元錢掉在地上，那位女子趁大家沒看到拾起了您的20元，但沒想到在拾錢時自己的錢包也掉了，我為了上她拿出20元錢，才出此下策?！?/p>

原來如此，這時，我又感覺到了年輕人身上散發(fā)的人性的智慧與勇敢，這時，全車人又投來了贊許的目光。

壞人？不，他是好人！

湖南省邵陽縣第一中學高一:qq623130810

第三篇：小品---好人與壞人

小品---好人與壞人

小品---好人與壞人

人物：主持人（導演）王發(fā)財（演員）

導：我們××舞臺，正在逐步調整舞臺陣容，豐富節(jié)目，而且最近又和浙江電視臺浙江電影制片場合作，在××拍一部電影，但這部電影有兩位主人公，一個是八路軍戰(zhàn)士小劉，另一個是個土匪頭子，現(xiàn)在有這么個情況，誰都不愿演八路軍。為什么？說八路軍生活的太苦，整天吃的小米飯，喝的是南瓜湯，穿的是破草鞋，扛著破步槍，這種苦誰都不愿受，都搶著演土匪頭子。土匪頭子好呀！那家伙腰里別著德國造，走路坐著八抬轎，山珍海味吃不完，晚上還有姑娘泡，這種好事誰不想干??！這不，八路軍小劉的角色至今還是沒有人選，不過這也沒關系，我們分兩組鏡頭去拍，先拍土匪頭子的戲，說起這個土匪呢，我們這里就有一個合適的人選，就是剛好范文版權所有到的劇組的王發(fā)財。（喊）王發(fā)財，王發(fā)財。

王：來了，來了。（跑上）

導：你今天剛到？

王：我剛到，剛到。

導：住下啦？

王：住下啦。

導：住在哪里??？

王：住在新光大酒店存標準，裝修豪華的走廊里面。

導：那個今天就拍你的戲。

王：（表情高興的）??！一來就有戲拍，導演你抽煙，導演你喝什么，我去給你買。

導：算了，算了，抓緊時間，我給你說說戲。

王：說戲。

導：這是臺詞。

王：這回有臺詞了。

導：對，這部戲有兩個角色，一個是土匪頭子，一個是八路軍小劉。

王：導演，那我這次肯定是演八路軍了。

導：不，你是演土匪頭子。

王：（苦相）唉！導演哪，我怎么能演土匪頭子呢，我這種形象，這么英俊，這么瀟灑，最適合演八路軍。

導：你讓大家看看，你這形象，倒過來看都不像好人，不行。

王：導演哪，你聽我說，我小時侯吧，鄰居就叫我小壞蛋，上學時，同學們又叫我漢jian，找對象了，女朋友說我像太監(jiān)，就是現(xiàn)在在街上走的好好的，經(jīng)常被警察檢查身份證，我問為什么，人家說怎么看我都像紅色娘子軍里南霸天！導演哪，我求你給我一次機會，讓我演一回好人吧。

導：這不是給不給你機會的問題，這是個形象問題！

王：導演，你給不給我演？

導：不給。

王：你要是不給我演，我把你給小燕子寫的情書全念出來。

導：別別別，好吧，就讓你試試鏡頭。

王：這么說你是同意了。

導：不是同意，是讓你試試鏡頭，不行就換人。

王：（高興）試就有門。哈哈……

導：后面的劇務，服裝，給王發(fā)財換換服裝。

王：還有服裝??？

導：快點吧你。（王急下場）看到?jīng)]有，形象好的吧，搶著演土匪，形象差的吧，偏偏想演八路軍。這不都亂套了嗎？沒辦法，就讓他試試吧。王發(fā)財，換好了沒有。

王：快了，快了。

導：你快點，劇組等著你呢。

王：導演，怎么沒褲子??？

導：什么，就將就將就一下嘛，真是的。

王：那好，那我可就出來了。

導：哎呀，你給大伙看看，啊，這形象哪像個八路軍。整個是一個混入我軍內部的漢jian。

王：（洋洋自得）我是八路軍，八路軍，八路軍。

導：得了，得了！過來，我給你說戲。

王：哎。

導：你呢，現(xiàn)在就是八路軍戰(zhàn)士小劉，我演排長。

王：啊，排長你好，敬禮。（可隨意發(fā)揮）

導：行了，行了，聽好你的臺詞。

王：說說吧。

導：同志們，敵人上來了，沖啊！

王：（學一遍）然后呢？

導：沒有了。

王：沒有了。

導：啊。

王：就一句??？

導：你演不演？

王：演演演。

導：那好，你看這里就是陣地，我們守在這里，這是敵人沖上來了，你呢，就拔出槍喊：同志們，敵人沖上來了，給我打。記住了。

王：記住了。

導：好，就從這里入戲。燈光，煙火，攝像，準備好了沒有？好，預備——開始。

王：同志們，越南女兵××××上來了，給我出擊吧，往死里干。（一陣亂搞）報告排長，基本全jian，有幾個受精而逃。

導：停停，什么亂七八糟的。誰讓你打越南女兵了，是打敵人。

王：啊！對不起——我搞錯了。重來……

導：（不高興）預備——開始。

王：什么詞來著？

導：同志們。

王：同志們。

導：然后。

王：然后

導：不許說然后。

王：不許說然后。

導：這是我說的。

王：這是我說的。

導：哎，你怎么那么笨呢？

第四篇：壞人和好人

壞人和好人

生活從不相信眼淚！但生活卻需要淚水！

生活中，我們總要遇到這些問題：壞人！好人！

從小到大，父母、老師、各類青年雜志都在努力使我們相信：好人會有好報！壞人必將受到懲罰！可是生活真的就這樣嗎？壞人！在這里，我愿意稱他們?yōu)椴恍艺撸∷麄兪亲龅米屓藷o法接受，甚至讓人毛骨悚然！他們理當受到制裁——為他們犯下的錯！可是??他們誰愿意做一個“壞人”？如果他們不是食不果腹，誰愿意會去偷！如果他們不是衣不蔽體，誰愿意會去搶！如果不是迫于無奈，誰愿意會去騙！??當然，我不是在為那些“壞人”辯解些什么。他們有錯，就應該受到懲罰！可是這些不幸者中，有多少個是十惡不赦！他們因為犯了一次錯就得背一輩子的罵名！這對他們公平嗎？或許他們都曾無故地傷害了別人，但我仍相信：如果不是社會各方面原因的扭曲，他們的靈魂也不會歪曲！至少在第一次或第一次以前犯下罪惡之前就被扭曲變態(tài)了。這是一種悲哀！是社會丑陋一面的悲哀！是人性弱點的悲哀！他們是一群不幸的人。是被社會牛氣變了形的人。以致讓他們慢慢地在幸運者之間走向罪惡的亡！這個世界總是存在幸運者和不幸者！“可憐之人必有可恨之處”或許這也是一個悲哀吧！他們扭曲的靈魂和長久壓抑的感情已讓他們拋棄了一切！他們是在報復，這是毫無目的的報復！他們以一種變態(tài)的極端的方法宣泄他們的情感，這讓人毛骨悚然，觸目驚心！你不用跟他們說什么“理智”、“道德”，他們也不會根據(jù)你意愿是贊成或反對而是否存在。他們是客觀存在的。只要人依舊有感情，依舊有靈魂，就會有壓抑變態(tài)的感情，就會有扭曲的靈魂，就會有罪惡——就會有這些不幸者！

當我們站在他們面前或者是他們罪惡的面前，一責罵和鄙棄的形式宣泄著自己的情感時，（或同情、或憤怒、或幸災樂禍）我們都應該剛到慶幸！雖然我們的責罵無濟于事，但我們能以正當?shù)男问胶瓦m當?shù)臅r間宣泄我們的感情。所以，我們要為我們還未被扭曲變形成，象他們罪惡的不幸者而欣慰！

“他們”我愿意說“這些不幸者該是這個世界的犧牲品吧！（因為幸運要避開不幸者的血淚而繼續(xù)幸運的）——現(xiàn)在，我們有理由鄙棄這些比幸者——因為我們是幸運的！

第五篇：好人壞人之比較

好人壞人之比較

壞男人大多是花心、不專情，但又很有魅力，是個邪惡又迷人的角色。“好男人”在于他不花心、他忠實。那其他條件呢？正由于這邊的“好男人”是因“壞男人”而生，并且在其之后，所以好男人的其他條件自然地要跟壞男人作對照。

壞男人好男人

花心忠實

有魅力不夠有魅力

花言巧語不太會說話

忽冷忽熱熱誠如一

風趣幽默耿直

懂女人的心不懂女人的心

會討歡心不會討歡心

不提到“壞男人”情況下，所謂“好男人”的形象？

如果這時你多去問幾個你認識的女生，這時候答案或許不完全相同，不過你很可能聽到的是： “對我好、細心體貼、溫柔而有包容力。”“很man卻不大男人主義?！薄坝屑绨蚰茇撠煛薄拔铱薜臅r候會安慰我，平常會逗我開心?！薄昂軠嘏嵉亓私馕也⒔o我支持?！薄安粫S便丟下我、忠誠?！薄靶㈨槪瑢θ舜蠓讲粫?，性格成熟?！薄坝袀€性卻不會亂發(fā)脾氣”“理性卻不會硬梆梆地不通人性”“讓我有安全感、信賴感、是可以托付一生而很安心的人。”

當女性描繪好男人形象時，往往不僅是只有“忠實”這一項，除

了不會花心的要求外，通常都會多幾句描述對好男人的“正向優(yōu)點”。這時候大家有沒有發(fā)現(xiàn)，除了在“忠實VS花心”這些不動搖外，女性通常對好男人的想象或敘述，并不是對應壞男人而生的相對條件。一個好男人，他可以有魅力，會說話，甚至懂得甜言蜜語來討歡心。他可以不花心而且又貼心，去當個善解人意又溫暖的人。甚至這個好男人有點小聰明的話，他懂得利用若即若離等的戰(zhàn)術讓自己感情加溫，所有壞男人可以有的特質，好男人同樣也可以有！

除了他懂得去認真談一段感情，不濫交以外，沒道理一個好男人就因為他不花心就非得要無趣、剛毅木訥、不懂討歡心啊。

四、好男人、壞男人都有能力之別

如果我們覺得這個男人壞，是因為他花心，不會好好珍惜眼前人，把愛情當游戲。那么應該所有會這么想的男人都是壞男人。

而厲害的壞男人，才會善用自己的優(yōu)勢，利用一些技巧順利達成他的目的，沒有能力的壞男人，只能自己多作春夢，他想要使壞也沒人可折磨。而普通能力的壞男人，通常變成碰運氣，情況好他有對象可以花。情況壞，他或許光守著手頭上的一個女友，就沒別的對象了。

說完壞男人，那么好男人呢？

忠實可靠，想要給另一半幸福的好男人，當然也有比較厲害的：聰明風趣、貼心溫厚、一樣能哄女生開心的，照樣能甜言蜜語，一樣會運用一些技巧，適度地在追求或在一起的過程是帶點神秘感又美好溫暖的。

他們一樣可以很有魅力，令人很著迷，但是與高段的壞人差別是，沒有騙人害人之心。他們對于游戲人生，玩愛情游戲沒有太大的興趣，他們只想花時間精神，投注在他們真的想好好走下去的對象，他們只需要一個讓他們覺得很值得的女生，然后彼此相愛一起扶持就夠了。一段真愛，對他們而言，不需要2個人以上。

也有段數(shù)低的，真的是太過懇實，以致于不會跟女生說話溝通，忠誠但是無趣。當然也有介于兩著之間的普通人。他們有一些本事，會吸引到部份的異性，他們也擁有部分迷人的特質，卻也同時有比較無趣的地方。

這些段數(shù)高的、低的、普通的好男人、壞男人其實都充斥在你我的身邊。

一個人魅力與否、貼心與否、迷人與否并非取決于他是不是想要花心還是忠誠。而是在于他個人的眾多特質和展現(xiàn)風范，你可以選擇一個貼心的壞人，也可以選擇一個迷人的好人。

你更可以激勵自己成為絕代情圣，處處留情的壞人，或是找尋自己真愛，然后大展身手讓對方死心蹋地的好人。無論你要自己要當什么樣的好男人或是壞男人，不要忘記這世界上有許多有姿色、有腦袋、條件好又有手腕的人，他們只是不想當壞人而已，不是不能只是不想。壞人與好人絕對不是在自身條件和魅力的多寡好壞，而是在于是不是真的想好好談一場戀愛而非玩愛情游戲而已。

現(xiàn)在，你還是覺得男人不壞，女人不愛嗎？

所謂的“好人”：

1、喜歡某女生，為其付出（但從不分析對方的需求，以為自己

認為的好，就是好），你的好，她根本就沒覺得是好，甚至覺得是麻煩。

2、體貼對方（卻不想想，好女孩身邊追求者甚眾，每個人都會體貼女孩，你和別人沒有任何差別）。不懂得制造差異化。

3、面對女孩的拒絕，自怨自艾，不懂得總結提升。（世界上哪一條法律規(guī)定了，如果你愛一個人，那個人就一定要愛你？別人不愛你，你就抱怨自己的付出得不到回報，自己是那個只會付出的好人。兄臺，你省省吧。）明明自己穿著邋遢，不懂情趣，不解風情，還要怨女人不給你機會。換了誰，都不會選你。

4、看著所謂的“壞人”眼紅?！笆罒o孔子，誰能定是非之真。”別在一邊用酸葡萄心理鄙視這個世界，鄙視那些所謂的“壞人”。你該從他們身上學到很多男女相處的技巧，看看他們是為何能左右逢源，桃花盡開的。他們其實是比你更懂情趣的好人。

不管用了何種方式，我只盼著你可以找到與你彼此珍愛的那個人。借用李商隱《無題》詩中一句：“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通?！钡改銈冃挠徐`犀，惺惺相惜。