第一篇：初一傳統(tǒng)文化教案07論語(yǔ)7

<論語(yǔ)>八則（第七課時(shí)）2010.10.26

內(nèi)容：解讀“儀封人請(qǐng)見”章 目的：

（一）了解孔子的同代人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)、期望，領(lǐng)略孔子在當(dāng)世的聲名

（二）解讀后世對(duì)這一評(píng)價(jià)與期望的闡釋，以及各種闡釋之間的同異之處，體會(huì)這些同異處所反映出來的現(xiàn)象

（三）在上述閱讀的基礎(chǔ)上，借助其他參考書目，理解孔子在中國(guó)乃至世界文化中的地位

講授安排：

一請(qǐng)兩位學(xué)生分別背誦或朗誦《八佾第三》第二十四章“儀封人請(qǐng)見”，特別注意“二三子何患于喪乎”、“天下之無(wú)道也久矣”兩處的語(yǔ)氣。

二疏通一些較重要的字詞意義，主要是： 1．封人（解說古代官制）2．見之（指出特殊的文言語(yǔ)法）

3．喪（牽涉到對(duì)本章的整體理解，暫作簡(jiǎn)單提示，指出由于“喪”后省略了“喪”的內(nèi)容，導(dǎo)致后世理解的差異）

4．木鐸（先解釋名物制度的本義，對(duì)于“注釋”中涉及到的隱義暫不詳解）三引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)解讀教材中“集說”的每一家解釋，辨析其間的同異之處，以提問的方式列出：

1．《集注》中所列兩說之間的差異在何處（“必將使夫子得位設(shè)教”與“使夫子失位，周流四方以行其教”）

2．各家對(duì)“木鐸”之喻的解釋有何同異之處（都強(qiáng)調(diào)了“行教”，但在失位、得位上有不同意見）

3．各家（包括注釋中所列“孔注”、劉敞及“集注”中的解釋）對(duì)“喪”的解釋有何不同？

四根據(jù)以上的辨析，討論本章的含義：

1．向?qū)W生解釋“失位”、“得位”的含義，并介紹傳統(tǒng)政治思想中須德位相兼方可制禮作樂的觀念，以資理解這里“位”的含義，及各家對(duì) “得位”與“失位”的爭(zhēng)論與認(rèn)識(shí)孔子之地位的關(guān)系。

2．何謂“行教”？古人所認(rèn)為孔子奉天之令“行教”，這與今天的人們認(rèn)識(shí)到的孔子的實(shí)際活動(dòng)及其在后世所產(chǎn)生的影響之間，有何同異？這種差別說明了什么問題？分別引《孟子》、《史記》等典籍中對(duì)孔子事業(yè)功績(jī)的評(píng)價(jià)，并展示劉勰《文心雕龍》中的段落。

五留下幾個(gè)閱讀經(jīng)典方面的問題供思考：

1．劉開對(duì)《集注》中兩說的辨析與取舍依據(jù)何在（“將以”兩字）

2．各家對(duì)“喪”有不同的解釋，是什么原因（“喪”后省略了內(nèi)容。這是《論語(yǔ)》記言記事的一個(gè)較常見的特點(diǎn)，也因此而導(dǎo)致理解的歧異。）

3．朱熹、汪烜、黃式三等人對(duì)“儀封人”的看法怎樣？他們的看法有什么依據(jù)（各人褒貶不一，值得玩味）

第二篇：初一傳統(tǒng)文化教案01_論語(yǔ)1

《論語(yǔ)》八則（第一課時(shí)）

教學(xué)目標(biāo)：

1．理解、運(yùn)用《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。

2．感受孔子光輝人格魅力，提高個(gè)人的思想道德修養(yǎng)。

3．聯(lián)系自身學(xué)習(xí)實(shí)際，體會(huì)課文豐富的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。教學(xué)重點(diǎn)：

1.結(jié)合孔子的經(jīng)歷，分析《論語(yǔ)》一書的主要思想內(nèi)涵。

2．重點(diǎn)欣賞書中關(guān)于學(xué)習(xí)和為人處世等方面的片段并且盡可能背誦。教學(xué)難點(diǎn)：

深層理解《論語(yǔ)》內(nèi)蘊(yùn)；引導(dǎo)學(xué)生取其精華去其糟粕。教學(xué)方法

1．誦讀法。本課主要是引導(dǎo)學(xué)生去欣賞儒家經(jīng)典著作之一《論語(yǔ)》，而該經(jīng)典主要是談學(xué)習(xí)態(tài)度、方法和思想修養(yǎng)的，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，用意深遠(yuǎn)。教師指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，營(yíng)造背誦課文的氣氛，在讀中理解、領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵，力爭(zhēng)當(dāng)堂熟讀成誦。2．討論評(píng)點(diǎn)法。教讀本文采用評(píng)點(diǎn)式，就內(nèi)容、寫法及現(xiàn)實(shí)意義評(píng)點(diǎn)。在教學(xué)過程中，啟發(fā)學(xué)生探究、質(zhì)疑，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。教學(xué)時(shí)數(shù)： 2教學(xué)過程： 第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課：

提及“朝圣”，我們自然會(huì)聯(lián)想到那跪拜、跋涉著的虔誠(chéng)的伊斯蘭教徒向圣地麥加前行的浩蕩壯觀情景，還有電影《紅河谷》那一老一少一步一拜朝前走令人震撼的一幕。而在我國(guó)人們也把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”，同學(xué)們知道它的緣故嗎？

作為記錄孔子及其弟子言行的《論語(yǔ)》（板書文題），在我國(guó)歷史上影響很大，為儒家的重要經(jīng)典。相傳，宋朝名相趙普死后，人們?cè)谒臅锇l(fā)現(xiàn)只有半部《論語(yǔ)》，所以世有“半部《論語(yǔ)》冶天下”之說。而在國(guó)外，據(jù)美國(guó)《世界日?qǐng)?bào)》報(bào)道，全美第7所孔子學(xué)院、新英格蘭地區(qū)第一所孔子學(xué)院，于20日在美國(guó)麻州大學(xué)正式揭牌成立。

今天，讓我們走近孔子，走進(jìn)《論語(yǔ)》，去聆聽先哲的教誨。

二、關(guān)于孔子和《論語(yǔ)》的簡(jiǎn)介：

1． 孔子在中國(guó)是個(gè)聞名遐邇、婦孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，讀書人稱他為孔夫子，歷人皇帝給他加過許多封號(hào)，其中以“大成至圣文宣王”最顯赫，以“至圣先師”最為人們所熟悉?？鬃邮莻ゴ蟮慕逃摇Ｋ组_私人講學(xué)之風(fēng)，有教無(wú)類，因材施教，教出了一大批有才干的學(xué)生。相傳有弟子三千，賢人七十二?？鬃痈莻ゴ蟮乃枷爰?。他提出了一整套仁學(xué)理論，創(chuàng)立了中國(guó)思想史上第一個(gè)富有人文特色的哲學(xué)體系，從而在很大程度上確立了在中國(guó)哲學(xué)的總體面貌，影響了中國(guó)人的價(jià)值觀念和思維方式。

孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，公認(rèn)為世界文化名人之一。他一生周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對(duì)殘暴統(tǒng)治，反對(duì)武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態(tài)度?？鬃訉W(xué)說成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理《詩(shī)》《書》等古代文獻(xiàn)，把魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。2．《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。是研究孔子思想的主要依據(jù)。其體式歸納起來有：語(yǔ)錄體（也可稱格言體），僅指明是孔子的話，不寫出說話的環(huán)境（包括說話的對(duì)象），內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則；對(duì)話體，記錄孔子對(duì)弟子（或其他人）的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景；敘事體，其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。

南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”。

三、教師講述孔子二三逸事，鼓勵(lì)學(xué)生及時(shí)點(diǎn)評(píng)：

(一)孔子帶著弟子去齊國(guó)。路上聽見有哭聲?？鬃訉?duì)弟子說，這人的哭聲不像是家里死人。上前問哭者?？拚哒f，我從小就好學(xué)，游遍列國(guó)后返回家鄉(xiāng)，可雙親已經(jīng)過世。往而不來著，年也；不可再見者，親也。說罷哭者就跳河自殺了。孔子對(duì)弟子們說，小子們記住此事，要引以為戒。從那以后，孔子的弟子告辭歸家的達(dá)人數(shù)到30%。

（二）孔子帶弟子去鄭國(guó)推銷自己的政治觀點(diǎn)，但是與弟子失散了。孔子獨(dú)自一人站在東門外。有人對(duì)子貢說，東門外有一人焉，其長(zhǎng)九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋陶，其肩似子產(chǎn)?？墒茄韵?，比禹短三寸。如喪家犬一樣失意不得志。子貢將這些話告訴孔子。孔子顯出高興的樣子，又嘆了口氣說，他表述的形狀未必準(zhǔn)確，可我的神色確實(shí)是象喪家犬啊。然乎哉！然乎哉！

（三）孔子?xùn)|游路上，見兩個(gè)小孩兒在爭(zhēng)論。一個(gè)小孩說，我認(rèn)為太陽(yáng)在早晨離我們近，中午離我們遠(yuǎn)。因?yàn)?，太?yáng)在早晨象車子的頂篷那樣大，而中午則象盤子那樣小。另一個(gè)小孩兒說，我認(rèn)為太陽(yáng)在早晨離我們遠(yuǎn)，中午離我們近。因?yàn)?，早晨涼快，而中午熱?？鬃右膊荒芘袛嗾l(shuí)說得對(duì)。兩個(gè)小孩說：“誰(shuí)說你知識(shí)淵

博？”

(四)孔子被圍困在陳國(guó)與蔡國(guó)之間，整整10天沒有飯吃。有時(shí)連野菜湯也吃不上，真是餓極了。學(xué)生子路偷來了一只煮熟的小豬，孔子不問肉的來路，拿起來就吃；子路又搶了別人的衣服來?yè)Q了酒，孔子也不問酒的來路，端起來就喝?？墒?，等到魯哀公迎接他時(shí)，孔子卻顯出正人君子的風(fēng)度，席子擺不正不坐，肉類割不正不吃。子路便問:“先生為啥現(xiàn)在與在陳、蔡受困時(shí)不一樣了呀?”孔子答道:“以前我那樣做是為了偷生，今天我這樣做是為了講義呀 ”。

(五)魯國(guó)以前有條政策,是說如果魯國(guó)人到其他國(guó)家去,發(fā)現(xiàn)有魯國(guó)的奴隸的話,那就幫他贖身,然后回魯國(guó)找國(guó)家報(bào)銷.一天,子路幫個(gè)魯國(guó)奴隸贖身后,就說不要國(guó)家報(bào)銷.然后人們都稱贊他品格高尚.但是孔子卻把子路找來罵了一頓,說他應(yīng)該找國(guó)家報(bào)銷.子路不解,說那樣就不是高尚品格的表現(xiàn)了.孔子說:你這樣做的確能顯示你的品德高尚.但是你有沒想到,如果以后再有人幫奴隸贖身,就會(huì)有顧忌:若不找國(guó)家報(bào)銷,就能顯示品格高尚,但是自己的錢沒了還是很心痛.如果找國(guó)家報(bào)銷,那就顯得自己品德不高尚了.那在進(jìn)退兩難時(shí)候會(huì)則么做呢?答案只有一個(gè),那就是看到奴隸就不幫他贖身,當(dāng)作沒看見,就不會(huì)有進(jìn)退兩難的困難了.但是奴隸就不會(huì)被拯救,更多的奴隸會(huì)繼續(xù)處于苦難當(dāng)中.所以你應(yīng)該去報(bào)銷.（六）孔子在十七歲上，死了母親。依照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，母親是應(yīng)該和父親合葬的?？墒强鬃硬恢栏赣H葬在哪兒，他于是把母親的棺材暫且停在一條叫“五父之衢”的街上。五父是五個(gè)老人的意思，衢就是街，如果是現(xiàn)在的北京街名，大概就叫什么“五老胡同”了吧?？鬃舆@時(shí)還是一個(gè)少不更事的青年，雖然小心謹(jǐn)慎，但人事經(jīng)驗(yàn)是不多的。他單純地想到有機(jī)會(huì)就該出一出頭，同時(shí)他也覺得自己已經(jīng)有一些本領(lǐng)了。有一次，魯國(guó)的貴族季氏歡宴名流，這位十七歲的居喪的孔子便穿著孝服跑去了。季氏的家臣陽(yáng)虎向他喝道：“我們請(qǐng)的是有地位的人，并不招待叫花子。你走吧！”孔子便只好退了下來。經(jīng)過這一番挫折，孔子更發(fā)憤了。過了三四年，他的道德修養(yǎng)和各種才能，一天比一天進(jìn)步，雖然年輕，卻已出了名。由于刻苦學(xué)習(xí)，孔子逐漸成了博學(xué)多能的人。在他住宅的附近有一條街叫達(dá)巷，達(dá)巷里的一個(gè)老百姓就這樣說過：“孔子這么淵博，他會(huì)的玩意兒我們簡(jiǎn)直叫不上名堂來?！笨鬃勇犚娏?，便謙虛地說：“我會(huì)什么呀？我會(huì)趕車罷了?！痹瓉碓谶@時(shí)有六種本領(lǐng)是一個(gè)全才的人必須具備的，這就是：禮節(jié)，音樂，射箭，趕車，識(shí)字，計(jì)算。在這六種本領(lǐng)里頭，趕車是被認(rèn)為最低下的，所以謙虛的孔子只承認(rèn)了這一樁。

四、學(xué)生根據(jù)上述故事，談?wù)勛约旱母惺埽處熞龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)孔子的美德，如：積極進(jìn)取，謙虛好學(xué)，不肯向命運(yùn)低頭等等。

五、請(qǐng)學(xué)生結(jié)合自己的初中學(xué)習(xí)和課外知識(shí)，向其他同學(xué)推薦《論語(yǔ)》中自己比較喜歡的一些名句并做簡(jiǎn)要說明：

1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎?”

2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

3.溫故而知新，可以為師矣。

4.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

5.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！?6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人”。

11.子曰：君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。12．子曰：敏而好學(xué)，不恥下問。

六、布置課外作業(yè)： 認(rèn)真閱讀課文，思考：《論語(yǔ)》具體涉及到哪些方面的內(nèi)容，體現(xiàn)了孔子什么觀點(diǎn)？ 課外去查找《論語(yǔ)》，摘錄一些你比較有興趣的語(yǔ)段并背誦。3 試著去尋找對(duì)孔子的不同評(píng)價(jià)的文字并加以比較。

第三篇：初一傳統(tǒng)文化教案15 中庸7

《中庸》（第七課時(shí)）

2010.12.21 教學(xué)目標(biāo)：

1、理解孔子社會(huì)理想的哲學(xué)基礎(chǔ)——中庸之道的精神實(shí)質(zhì)。

3、背誦重點(diǎn)章句

教學(xué)重難點(diǎn)：結(jié)合具體章節(jié)，由淺入深地引導(dǎo)學(xué)生理解中庸的本質(zhì)內(nèi)涵。教學(xué)時(shí)間：2課時(shí) 教學(xué)過程：

第二課時(shí)

一、繼續(xù)深入理解“中庸”的內(nèi)涵：

1、讓學(xué)生參照課文詳注，閱讀13.21章：

師：孔子認(rèn)為最好與“中行”（指言行合于中庸之道的人）進(jìn)行交往，如果不得已而求其次，必須與“狂狷”之士進(jìn)行交往。

狂，課本注解為“志向遠(yuǎn)大而不切實(shí)際”?？鬃佑终f“狂者進(jìn)取”，那么有誰(shuí)能舉出“狂者”的例子？

生1：天龍八部中有個(gè)夢(mèng)求復(fù)國(guó)的慕容復(fù)，盡管振興燕國(guó)，在他人看來盡是癡人說夢(mèng)，他的追求終為黃粱一夢(mèng)，但其執(zhí)著狂熱，可謂一個(gè)不折不扣的“狂者”。

生2：我認(rèn)為世界名著塞萬(wàn)提斯的《堂詰柯德》，其主人公堂詰柯德也算得上是一位“狂者”。他作為一個(gè)窮鄉(xiāng)紳，以恢復(fù)滅亡了的騎士制度為已任，效法古代騎士，單槍匹馬周游天下，行俠仗義，想打盡天下之不平??透過他的頑強(qiáng)與執(zhí)著，也讓我們領(lǐng)略到了一個(gè)名副其實(shí)的“狂者”。

生3：孔子曾在陳，發(fā)出過“吾黨之小子狂簡(jiǎn)”感慨，由此看來孔門之士大多為狂士，他們跟隨孔子周游列國(guó)，知其不可而為之，卻始終不改出道時(shí)的志向??

師：各位都舉得很好?？裾叨加幸粋€(gè)顯著的特點(diǎn)，就是行事積極進(jìn)取，但都過了頭。那么，狷者是怎樣的人呢？有誰(shuí)能根據(jù)對(duì)注釋的理解，舉出生活中的“狷者”呢？ 生1：狷者，性情褊急而孤介自守。我認(rèn)為，孔子時(shí)代的隱者，當(dāng)屬狷者無(wú)疑。他們因不愿和污濁的社會(huì)同流，又無(wú)力改變社會(huì)現(xiàn)狀，采取了潔身自好的態(tài)度，避世獨(dú)立，以善其身。如荷蓧丈人、接輿、長(zhǎng)沮、桀溺者等是也。

生2：我認(rèn)為不食周黍而死的伯夷與叔齊也是狷者。孤竹君的這兩個(gè)兒子認(rèn)為周占商地，而恥食周粟，在首陽(yáng)山靠采集野果充饑，不惜餓死以成全氣節(jié)，也可算是狷者中孤介自守的典范。

師：說得好。伯夷與叔齊曾攔住周武王伐紂之師，罵他趁父喪出師，為不孝；臣弒君，為不忠。隨之逃往首陽(yáng)山，不食周黍，而以“采薇”為生，甚至不食“周薇”絕食而死！確實(shí)是不折不扣的狷者！其實(shí)，狷者與狂者一樣，也有很多，如不愿為官以水洗耳的許由也是其一，不再贅述。

那么，孔子為什么說“必也狂狷乎！”該作何理解？

生：我認(rèn)為，與狂者交往，可使人積極進(jìn)取，與狷者交往，可使人守節(jié)自潔。終歸比與看似頗有德行的鄉(xiāng)原先生交往，強(qiáng)上千百倍。

師：狂者在處世上可謂“過”，而狷者在處世上可謂“不及”，君子若在修道進(jìn)德時(shí)，若能不狂、不狷，這樣離中庸不遠(yuǎn)了。板書：狂、狷[交往原則]

2、讓學(xué)生參照課文詳注，閱讀1.12章，13.32章：

師：在理解13.32章之前，我們先來區(qū)分一下君子與小人，兩者有何之別呢？ 生（異口同聲地）：君子周而不比，小人比而不周。（見第八課《周而不比》2.14章）師：君子與小人為何有這樣的區(qū)別？

生：因?yàn)椤熬佑饔诹x，小人喻于利”（同上），前者尚義，故能團(tuán)結(jié)而不勾結(jié)；后者尚利，故為勾結(jié)卻不團(tuán)結(jié)。

師：在13.32章，孔子說“君子和諧而不等同，小人混同而不和諧”。那么，“和”與“同”有何區(qū)別呢？

生：我認(rèn)為君子是以義相處的，君子之間沒利害關(guān)系的沖突，在“淡如水”的交往中，故能和諧；而小人以利相處，只是短時(shí)的混同，一旦有利益沖突，便會(huì)反目，故不可和諧。

師：“和”與“同”的區(qū)別，其實(shí)可譬之以五色相調(diào)、五味相和，五聲相成?！巴眲t單調(diào)，只是一色一味一聲之間，不與他色他味他聲相調(diào)和，如此，視之無(wú)趣、食之無(wú)味，聽之無(wú)譜。“和”則諧調(diào)，就是五色五味五聲相諧和，別具佳色佳味佳聲，如此，視之有趣、食之有味、聽之有譜。

《中庸》說：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者天下之大本也，和也者天下之大道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！本印昂投煌弊鳛樘幨罏槿嗽瓌t，盡顯中庸本色。

我們?cè)倩剡^頭來看1.12章，也不難理解有子把“和為貴”視為“先王之道，斯為美，小大由之”，“和”足以顯示出孔子中庸思想之高之大。師：有子說：“知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！蹦闶侨绾卫斫獾?？

生：有子認(rèn)為，不能單純地為追求“和”而“和”，“和”還必須受到“禮”的節(jié)制。如毛竹有節(jié)，雖是一氣相通，卻是上下有別。好比君臣、父子、夫婦至為親密，然雙方必須有別，有所節(jié)限，如此方能相與成“和”。

師：由此看來“言和，必和順于心，當(dāng)使人由之而皆安，既非情所不堪，亦非力所難勉，斯為可貴。”

板書：和而不同[中和原則]

二、討論：結(jié)合《論語(yǔ)》找些例子，說說孔子在自己的言行中是怎樣貫徹中庸之道的。師：中庸不是無(wú)原則地調(diào)和，而是在一定的原則下尋求矛盾各方的協(xié)調(diào)與和諧。試結(jié)合已學(xué)課文的有關(guān)內(nèi)容，來談?wù)剬?duì)孔子中庸思想的認(rèn)識(shí)。

生1：我認(rèn)為孔子對(duì)“文質(zhì)的關(guān)系”（第六課12.8章）的看法，是符合中庸之道的?？鬃诱J(rèn)“質(zhì)”與“文”兩者不可偏廢，“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也”?！百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，“過與不及”皆為不妥，只有“文質(zhì)彬彬”，和諧搭配，才能成就君子。生2：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之”（第十一課11.22章），也是體現(xiàn)中庸思想的?？鬃诱J(rèn)為冉求做事退縮（“不及”），所以要促一促他，使他接近于“中行”；仲由勇氣過人（“過”），所以要壓一壓他，也使他接近于“中行”?？梢?，孔子在教育學(xué)生時(shí)，依據(jù)中庸而“裁之”的。

生3：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣”（第八課4.26章），如何與國(guó)君相處、與朋友交往，孔子也用中庸的尺度加以引導(dǎo)。如果與國(guó)君相處過密，則蒙受羞辱的日子不遠(yuǎn)了；如果與朋友交往過密，則遭受疏遠(yuǎn)的日子也不遠(yuǎn)了?？鬃诱J(rèn)為交往不能太“過”，體現(xiàn)了他中庸的思想。

生4：孔子的中庸思想，還體現(xiàn)在“以直報(bào)怨”上（第八課14.34章）。君子用正直來報(bào)復(fù)仇怨，“不因怨加刻，亦不因怨而反有所加厚”；不挾個(gè)人恩怨，不“以怨報(bào)怨”，也不持虛偽之德，不“以德報(bào)怨”：“不過也不及”，以“適中”來處事。

生5：我認(rèn)為孔子“忠恕之道”（第五課5.12章、6.30章），也是體現(xiàn)中庸之道的。忠者，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；恕者，“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人”。忠恕之道，實(shí)為“致（達(dá)到）中和”。??

師（總結(jié)）：大家對(duì)孔子中庸的認(rèn)識(shí)，可謂初“得其門”，在今后的學(xué)習(xí)中我們還需不斷去體會(huì)、去運(yùn)用?？v觀孔子的一生，是踐行中庸之道的一生，學(xué)生對(duì)他的評(píng)價(jià)是“溫

而厲，威而不猛，恭而安”?？梢姡鬃邮且晃粨?jù)有中庸“至德”的圣人。

三、板書設(shè)計(jì)： 中庸之道

中庸①不偏不易②中和常行

好人、惡人

[是非原則]

無(wú)過、無(wú)不及

[適中原則] 無(wú)適、無(wú)莫

狂、狷

[交往原則]

和而不同

[中和原則]

四、布置作業(yè)：結(jié)合日常生活，說說中庸之道的作用。寫一篇不少于300字的文章。

五、教學(xué)后記：

中庸是一個(gè)抽象的概念，學(xué)生要正確理解，具有一定的難度?？梢灾笇?dǎo)學(xué)生閱讀課后“相關(guān)鏈接”，教師也可以作必要的解釋。最有效的方法應(yīng)該是從分析具體形象的材料入手：可讓學(xué)生從《論語(yǔ)》中找出體現(xiàn)中庸的例子，進(jìn)行分析，從而闡釋中庸之道的內(nèi)涵。

第四篇：小學(xué)傳統(tǒng)文化教案7

第七課：《棉花》

教學(xué)目標(biāo)：

讓學(xué)生了解馬蘇臣及其《棉花》的原文及譯文。背誦這首詩(shī)。教學(xué)過程：

一、經(jīng)典回放。

1、讀原文，學(xué)生初步感知。

2、學(xué)生談感受。

二、出示譯文。

學(xué)生與原文對(duì)照，進(jìn)行自學(xué)。

三、溫馨點(diǎn)擊。

讀讀，增長(zhǎng)知識(shí)并從中受到教育。

四、活動(dòng)廣角。

1、《棉花》可是千古吟誦的佳作，把它做成讀書卡片。

2、尋找《棉花》的曲子，學(xué)唱。

五、成長(zhǎng)階梯。認(rèn)真填寫。

第五篇：傳統(tǒng)文化之論語(yǔ)

《論語(yǔ)》教案之

子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

一、教學(xué)內(nèi)容

子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

二、教學(xué)目標(biāo)

1.引領(lǐng)學(xué)生誦讀“子曰：?溫故而知新，可以為師矣?”，理解基本意思。2.陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)及時(shí)復(fù)習(xí)、勤于思考的習(xí)慣。3.感受中華文化的根源魅力，欣賞中華文化的語(yǔ)言美。

三、教學(xué)重難點(diǎn)

1.引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)理解“子曰：?溫故而知新，可以為師矣?”中相應(yīng)語(yǔ)句的意思，理解經(jīng)典句中多音字的讀音和字義。

2.進(jìn)行及時(shí)復(fù)習(xí)、勤于思考的良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，陶冶學(xué)生的情操，進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德的養(yǎng)成教育。

四、課時(shí)安排 1課時(shí)

五、教學(xué)過程 1.交流展示

（1）出示《論語(yǔ)·學(xué)而篇第一》一則：“子曰：?學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？?”你們還記得這段古文嗎？這是我國(guó)哪位歷史名人說的？

（2）這段時(shí)間我們一起共同學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)·學(xué)而篇第一》部分，誰(shuí)來為我們展示一下你的學(xué)習(xí)成果？（讀背交流，可以按順序讀背，也可以把內(nèi)容有聯(lián)系地放在一起讀背；可以單人讀背；也可以邀請(qǐng)同學(xué)合作讀背。）

（3）學(xué)了《論語(yǔ)·學(xué)而篇第一》后，孔子給你留下了怎樣的印象？

［建議］

反復(fù)單一的讀背會(huì)讓學(xué)生對(duì)經(jīng)典著作產(chǎn)生厭倦。所以要根據(jù)學(xué)生的興趣，從他們的需要出發(fā)，給他們創(chuàng)建平臺(tái)展示自己。同時(shí)，這個(gè)環(huán)節(jié)的目的既是復(fù)習(xí)鞏固舊知，也是對(duì)不同的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行指導(dǎo)。

［建議］

學(xué)習(xí)不僅是停留在知識(shí)本身，對(duì)于知識(shí)背后，尤其是這樣的經(jīng)典著作背后所蘊(yùn)含的人文價(jià)值，教師也可以適當(dāng)引領(lǐng)。

（4）讓我們一起來讀一讀《論語(yǔ)·學(xué)而篇第一》。（齊讀《論語(yǔ)·學(xué)而篇第一》）2.答疑解惑

（1）《論語(yǔ)》中還有許多思想至今仍然閃爍著奪目的光輝，今天這節(jié)課我們繼續(xù)來學(xué)習(xí)《論語(yǔ)·為政篇第二》中的兩則。

（2）請(qǐng)看這一章的其中一句：“子曰：?溫故而知新，可以為師矣。?”（出示相應(yīng)內(nèi)容和自學(xué)建議）

①

默讀文句，看注釋或查字典理解字詞，有不懂的地方記下來。

②

和同學(xué)們交流，互相幫助解決問題。

③

連起來自己說說句子的意思。

（借助書本，引導(dǎo)學(xué)生互相解疑）

（3）交流匯報(bào)

①

通過自學(xué)，你是怎樣理解這句話的？用你自己的話說一說。（提醒“為”的讀音）

②

找出句中的一對(duì)反義詞。用“故”組詞。

這句話后來演化成了一個(gè)成語(yǔ)“溫故知新”。（相繼出示“新——故”、“溫故知新”）

③

同桌合作，一人讀原文，一人說意思。

④

還有哪些地方不明白？

⑤

了解了意思，再來讀讀原文。

（4）“溫故而知新”的確是一種非常好的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣，但凡知識(shí)淵博的人都有這樣的習(xí)慣。毛澤東主 席就有這樣的習(xí)慣，書中“經(jīng)典鏈接”里就記載了他的故事。請(qǐng)同學(xué)們自己讀一讀。（默讀故事）

“經(jīng)典鏈接”：《毛澤東讀書》（見《論語(yǔ)》第26頁(yè)）

“溫故知新”：請(qǐng)結(jié)合自己平時(shí)的學(xué)習(xí)，用“溫故而知新”寫一句學(xué)習(xí)感受。

① 讀了這個(gè)小故事，你想說些什么？（交流感受）

② 故事后的習(xí)題，就是用我們這則《論語(yǔ)》中出現(xiàn)的成語(yǔ)命名的。下面我們就是要對(duì)學(xué)過的知識(shí)進(jìn)行新的理解和運(yùn)用了。（完成習(xí)題，交流）

（5）如果我們能堅(jiān)持這樣去對(duì)待知識(shí)，養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，那么一定會(huì)受益匪淺的。讓我們來背一背這則《論語(yǔ)》。（集體背誦）3.總結(jié)延伸

（1）我們已經(jīng)學(xué)了十幾則《論語(yǔ)》了，這其中有些是教導(dǎo)我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)的，有些是指導(dǎo)我們?nèi)绾巫鍪虑榈模€有些是教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈说?。你們能自己總結(jié)一下學(xué)過的這十幾則《論語(yǔ)》分別是屬于哪一類的嗎？（總結(jié)歸類）

（2）其中哪一則給你留下了最深刻的印象，或者說對(duì)你的幫助最大，為什么呢？（結(jié)合實(shí)際，交流總結(jié)）

（3）對(duì)于學(xué)習(xí)、對(duì)于生活，你有什么樣的感悟呢？能試著像孔子這樣用凝練的一句話概括出來嗎？（自由創(chuàng)編）