第一篇：孤獨(dú)六講讀后感

《孤獨(dú)六講》這本書是我在培訓(xùn)中心的時(shí)候一個(gè)練耳老師向我們推薦的一本書，孤獨(dú)六講讀后感。這本書在我高中畢業(yè)之前我看過(guò)一些，但是我沒(méi)看完，那個(gè)時(shí)候忙著高考的事，也沒(méi)有多余的時(shí)間去看些什么書，再加上我本來(lái)也不喜歡看書，我以前覺(jué)得讀書是一件非?？菰锏氖虑?，可上了大學(xué)當(dāng)自己有更多空余時(shí)間，不知道怎么去打發(fā)的時(shí)候，我就想起曾經(jīng)自己每個(gè)月都要定的《青年文摘》來(lái)，便在在網(wǎng)上收那些依舊精美的文章，來(lái)細(xì)細(xì)體會(huì)。當(dāng)讀書有了自己的體會(huì)就不會(huì)有枯燥了?；蛟S我也是因?yàn)橛辛斯陋?dú)才會(huì)去讀它

吧。孤獨(dú)本生就是一種美學(xué)，亦或是一種我現(xiàn)在無(wú)法參透的哲學(xué)。我想這就是這本書所要表達(dá)的思想吧，但我想說(shuō)的是，我現(xiàn)在或許理解不到那么深刻，我只能在書中去尋找作者想要表達(dá)的孤獨(dú)。這本書第一章就是講的《情欲孤獨(dú)》看完這一章我不知道有多少人還受得了它表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)孤獨(dú)感帶給我們心靈上的沖擊。在如今的花花世界中又有多少人不感到孤獨(dú)呢？那些被爆出來(lái)的明星丑聞，被大家所議論，所評(píng)判。那些明星們是何等的孤獨(dú)，又有誰(shuí)會(huì)去傾聽來(lái)自他們內(nèi)心的那份孤獨(dú)感。正如張國(guó)榮,梅艷芳他們的人生曾是怎樣的華麗與富貴，到最后依然孤獨(dú)的死去。我想知道他們死前的日子里是怎樣的孤獨(dú)，讀后感《孤獨(dú)六講讀后感》。所以作者說(shuō)在這個(gè)世界上每個(gè)人都是孤獨(dú)的，在這匆忙的城市里，我們是孤獨(dú)的個(gè)體。這里我想到幾米的一句話，世界上每個(gè)人都是寂寞的，只是大家的寂寞都不同罷了，我是不是也可以說(shuō)大家的孤獨(dú)都不同罷了呢？當(dāng)然孤獨(dú)不同于寂寞，孤獨(dú)是飽滿的而寂寞是空虛的。孤獨(dú)也不一定是寂寞的，孤獨(dú)沒(méi)什么不好，使孤獨(dú)變得不好，是因?yàn)槟愫ε鹿陋?dú)。因?yàn)槟愫ε戮突厝ヌ颖?，然而?dāng)你逃避的時(shí)候其實(shí)自己已經(jīng)陷入了另一種危險(xiǎn)的孤獨(dú)感中了。當(dāng)你感情得不到釋放的時(shí)候你是孤獨(dú)的，或許我明白了為什么作者一開頭就要寫情欲孤獨(dú)，人都是有感情的動(dòng)物，而每個(gè)人的性情都不一樣，而在生活中性格獨(dú)特，特立獨(dú)行的人總是獲得比別人精彩，所以我欣賞性格獨(dú)特，做事特立獨(dú)行的人。然而現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)缺少的就是這樣的人吧，也就是缺少那種個(gè)性的孤獨(dú)感。而這種情欲上的孤獨(dú)感我們每個(gè)人都有，或許我們被壓制的太多。

語(yǔ)言上的孤獨(dú)?！懊總€(gè)人都在說(shuō)，卻沒(méi)有人在聽”我覺(jué)得說(shuō)現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)說(shuō)的太對(duì)了，說(shuō)的人很孤獨(dú)，聽的人也很孤獨(dú)，人們都在孤獨(dú)，只或許誰(shuí)都不明白誰(shuí)的孤獨(dú)一樣，現(xiàn)在的人們明明很近心卻很遠(yuǎn)，讓人無(wú)奈也讓人可憐。這里讓我想到了江哥的一句經(jīng)典語(yǔ)錄，“不懂你們又要問(wèn)，說(shuō)了你們又懂不起”我想他這時(shí)候是體會(huì)到了語(yǔ)言的孤獨(dú)的。

革命的孤獨(dú)?；蛟S革命對(duì)我這樣年齡的人來(lái)說(shuō)太遙遠(yuǎn)，因?yàn)槲覜](méi)有經(jīng)歷過(guò)那樣的年代，也可能我沒(méi)去經(jīng)過(guò)的東西我不能理解的那么深刻，但在這里我想到了電影《十月圍城》里的一句臺(tái)詞“革命是什么？欲求文明之幸福，必經(jīng)文明之痛苦，而這痛苦，就是革命。這也讓我體會(huì)到一個(gè)革命者的孤獨(dú)。

作者說(shuō)“ 青春的美是在于你決定除了青春之外，沒(méi)有任何東西了，也不管以后是不是繼續(xù)活著，是一種孤注一擲的揮霍”這是一句讓我看不懂的話。。

第二篇：孤獨(dú)六講讀后感

《孤獨(dú)六講》之革命孤獨(dú)篇讀后感

《孤獨(dú)六講》是一本能使人深刻思考，讓人引起共鳴的作品。他共講了革命孤獨(dú)，暴力孤獨(dú)，思想孤獨(dú)等六種孤獨(dú)，其中最讓我印象深刻的革命孤獨(dú)。《孤獨(dú)六講》中革命孤獨(dú)篇主要講了:

“我聽到革命者的呼叫,:掀翻社會(huì)秩序,顛覆階級(jí)結(jié)構(gòu)!但是,革命者站在文明的廢墟上喘息流淚,他徹底知道革命者最后宿命的孤獨(dú).”

“革命者迷戀自己年輕時(shí)候的潔癖,而且深信不疑.”

巴黎”有些年輕老師或是高年級(jí)的學(xué)長(zhǎng),會(huì)在學(xué)生發(fā)動(dòng)罷課時(shí),帶領(lǐng)同學(xué)坐在公園或是校園里,一起探討罷課的原因,討論當(dāng)前的政治制度,措施,每個(gè)人都會(huì)表達(dá)自己的看法.”這種自由的環(huán)境令人向往。

“革命是一種激情.比親情、愛(ài)情,比人世間任何感情都慷慨激昂.”

“革命是一種青春儀式.”書中講了許多學(xué)生游行并不是為什么重大的事，有時(shí)只是一種青春儀式。

“許多革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人都是貴族，過(guò)程也相似：先是對(duì)生活感到不滿，繼而在沉淪糜爛的貴族生活中感到存在的孤獨(dú)，最后選擇出走?！崩纾和袪査固┖汀鞍财淠恰眲?chuàng)始人巴枯寧和 克魯泡特金。讓我印象最深的是托爾斯泰出走前寫給沙皇的信中那段愿意用土地財(cái)富換取土地上農(nóng)奴的自由的話“我決定放棄我的爵位，我決定放棄我的土地，我決定讓土地上所有的農(nóng)奴恢復(fù)自由人的身份?！蹦鞘撬顐ゴ蟮闹鳌Ｋ屛覀兛吹礁锩菍?duì)自己的革命。他所要顛覆的不是外在的體制與階級(jí)，而是顛覆內(nèi)在的道德不安感。

“革命者自己營(yíng)造出來(lái)的烏托邦國(guó)度，多半是現(xiàn)世里無(wú)法完成的夢(mèng)想。總是會(huì)受世俗之人所嘲笑，因此他是孤獨(dú)的。”

“司馬遷以《史記》對(duì)抗權(quán)力，取得了政權(quán)的人就失去了美學(xué)的位置?！笔酚浿校?xiàng)羽，屈原，荊軻都是孤獨(dú)革命者的形象。卓文君也是一個(gè)革命者，因?yàn)椤罢嬲щy的革命往往是道德的革命，禮教的革命。項(xiàng)羽等人都得到了美學(xué)的位置，而劉邦等成功人士卻失去了美學(xué)的位置，“因?yàn)槌晒Φ娜俗呦颥F(xiàn)世和權(quán)力，在現(xiàn)世和權(quán)力中，他無(wú)法再保有夢(mèng)想?！?/p>

“革命孤獨(dú)其實(shí)是一個(gè)連自己都無(wú)法控制的狀態(tài)。”

我一直認(rèn)為革命者都是因?yàn)槭艿綁浩?，所以才起?lái)反抗，革命，其實(shí)并不是?！案锩咄鞘艿阶疃嗟膶檺?ài)。當(dāng)他感覺(jué)到要與人分享這份寵愛(ài)時(shí)，他的夢(mèng)想就出現(xiàn)了?！崩缜镨?。

“革命一旦成功便不可能再是詩(shī)?！弊髡咧v了馬雅可夫斯基，葉賽寧在革命成功后相繼自殺了。可能就是因?yàn)檫@樣吧。

孤獨(dú)是什么？孤獨(dú)是從人群中偷來(lái)的享受，她高傲、優(yōu)美，完全是精神的自由。

孤獨(dú)不是無(wú)所作為的自卑，不是厭世絕望的哀怨，不是失意滋生的憂傷，不是孤芳自賞的清高，那些只能叫無(wú)聊，與孤獨(dú)無(wú)關(guān)。

孤獨(dú)是一種情感體驗(yàn)，更是一種境界，它讓人的思緒向靈魂的深處飛去，使人在浮華底下看取生存的真實(shí)性，孤獨(dú)是睿智地、深邃地、從容地、真實(shí)地審視人生、反省自我。

革命者的孤獨(dú)是一種美。它是一種革命的孤單，是一種革命者能從中獲得滿足，獲得激情，活力的孤獨(dú)。

而我們學(xué)生，有時(shí)可能也會(huì)莫名的感到孤單，覺(jué)得孤獨(dú)。我們要學(xué)會(huì)享受孤

獨(dú)，在孤獨(dú)中審視人生，反省自我。讓我們?cè)诠陋?dú)中進(jìn)步。

第三篇：《品味孤獨(dú)》—讀《孤獨(dú)六講》有感

品味孤獨(dú)

——讀《孤獨(dú)六講》有感

一次很偶然的機(jī)會(huì)，讀到了蔣勛先生寫的《孤獨(dú)六講》一書，這是本視點(diǎn)獨(dú)特且略帶黑色幽默的書，他從情欲孤獨(dú)、語(yǔ)言孤獨(dú)、革命孤獨(dú)、思維孤獨(dú)和倫理孤獨(dú)的多角度詮釋了孤獨(dú)這一人類害怕卻又無(wú)處不存在的事物它最深刻的涵義。讓我用孤獨(dú)的視角了解人性最深處的欲求，他讓我了解我們現(xiàn)代人身上越來(lái)越缺失的東西是什么，而那些缺失的東西這個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了的巨大孤獨(dú)感...我一直覺(jué)得，敢于面對(duì)孤獨(dú)、處于孤獨(dú)狀態(tài)的人是堅(jiān)強(qiáng)和了不起的，我不把孤獨(dú)理解為寂寞，因?yàn)楣陋?dú)持續(xù)的狀態(tài)正是人類大腦清醒且自己和自己對(duì)話的黃金時(shí)間，我們生活的環(huán)境里，太多噪雜的言語(yǔ)和復(fù)雜的事物左右我們的思緒，用一句話可以歸結(jié)為：每個(gè)人都在講，卻沒(méi)有人在聽。每個(gè)人都善于敘說(shuō)自己的觀點(diǎn)，用自己亟待考證的論點(diǎn)去說(shuō)服別人，重復(fù)著嘴巴張開閉合的循環(huán)動(dòng)作，卻從不去思考、不會(huì)認(rèn)真去解讀別人說(shuō)的是什么，自己又到底在講什么，因此，人類語(yǔ)言的極致其實(shí)是一種孤獨(dú)。

我一直覺(jué)得詩(shī)人都是孤獨(dú)的，從古至今，隱居山林的也好，孤舟垂釣的也好，月下獨(dú)酌的也好，一覽眾山的也好，他們都是孤獨(dú)的，而在那種徹底的孤獨(dú)中，他們往往能更加清晰地思考人生和世間，感悟出更多至今都不會(huì)過(guò)時(shí)的人生哲理，這也就是孤獨(dú)的產(chǎn)物，獨(dú)自思考，往往能產(chǎn)生一種強(qiáng)大的精神動(dòng)力，讓我們獲益更多。

李白有首詩(shī)我很喜歡，那就是《月下獨(dú)酌》，“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親；舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，這是一種很閑適很坦然的孤獨(dú)感，他并不害怕孤獨(dú)，反而享受孤獨(dú)，這樣的孤獨(dú)則是飽滿而充實(shí)的。當(dāng)我們面對(duì)孤獨(dú)，是從容地去面對(duì)，還是不斷努力去打破這種孤獨(dú)感呢？我們不停地去接觸人群，參加聚會(huì)，結(jié)交許多朋友企圖消除孤獨(dú)，可最終的結(jié)果是一群人在一起的孤獨(dú)，只是因?yàn)檠哉Z(yǔ)和動(dòng)作緩和了孤獨(dú)的存在感，倘若大家散去，孤獨(dú)依舊如期而至，我們的人生依舊變得干涸而沉寂。正如作者所說(shuō)：有時(shí)候我會(huì)站在忠孝東路邊，看著人來(lái)人往，覺(jué)得城市比沙漠還要荒涼，每個(gè)人都靠得那么近，但完全不知道彼此的心事，與孤獨(dú)完全對(duì)立的位置，那就是寂寞。

孤獨(dú)是一種沉淀，而孤獨(dú)沉淀后的思維是清明的。我愛(ài)自己和自己相處，喜歡獨(dú)自喝茶散步、獨(dú)自思考生活、獨(dú)自面對(duì)得失、獨(dú)自傾聽自己的煩心瑣事，我覺(jué)得人類并不會(huì)因?yàn)榘炎约旱目鄲篮蜌g樂(lè)一股腦地倒給別人才會(huì)舒

坦，因?yàn)榭鄲篮蜌g樂(lè)是此消彼長(zhǎng)的一樣?xùn)|西，不會(huì)時(shí)時(shí)有人充當(dāng)你的聽眾，也不會(huì)有刻刻給你關(guān)心，你所要做的是了解自己，然后才能解放自己，做一個(gè)生活的智者，我期待我們每一個(gè)人在破碎重整的過(guò)程中找回自己久違的孤獨(dú)感，在生活中做一名真正的強(qiáng)者。

第四篇：讀蔣勛《孤獨(dú)六講》有感

別致的“孤獨(dú)”

——讀蔣勛《孤獨(dú)六講》有感

“孤獨(dú)”這個(gè)詞，已經(jīng)在文學(xué)作品中被演繹過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)版本。彼時(shí)有諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主馬爾克斯所著的鴻篇巨制《百年孤獨(dú)》，今有知名媒體人劉同講述勵(lì)志故事的《你的孤獨(dú)，雖敗猶榮》。如果再去談?wù)撍?，似乎有些文藝青年賣弄矯情之嫌。然而，當(dāng)我讀到蔣勛寫的《孤獨(dú)六講》一書時(shí)，卻從他的文字中再次領(lǐng)受到了孤獨(dú)的新意。

“殘酷青春里野獸般奔突的‘情欲孤獨(dú)’，眾聲喧嘩卻無(wú)人肯聽的‘語(yǔ)言孤獨(dú)’……”開篇這一系列對(duì)孤獨(dú)鞭辟入里的剖析，像一連串激越的鼓點(diǎn)，在我心底擊起了一陣勁烈的回響：啊，原來(lái)孤獨(dú)還可以劃分出這么多種類別。書中，作者從情欲孤獨(dú)、語(yǔ)言孤獨(dú)、思維孤獨(dú)等令人耳目一新的角度，全方位闡釋了孤獨(dú)這一人類害怕卻又無(wú)法逃避的事物最核心的實(shí)質(zhì)，讓我們了解到，究竟是什么原因造成了當(dāng)今這個(gè)“愈來(lái)愈孤獨(dú)”的社會(huì)。

“人類語(yǔ)言的極致其實(shí)是一種孤獨(dú)?！边@是作者在《語(yǔ)言孤獨(dú)》一章中拋出的一個(gè)具有顛覆性的觀點(diǎn)。起初有些不解，如果說(shuō)緘默不語(yǔ)的人是孤獨(dú)的，而終日高談闊論的人，怎么可能孤獨(dú)？然而，靜心凝思，才發(fā)現(xiàn)蔣勛的視角確實(shí)很“毒”，可以直擊喧囂背后的虛無(wú)。就像大多數(shù)人喜歡在社交場(chǎng)合中大聲發(fā)表自己的觀點(diǎn)，享受那種引人矚目的感覺(jué)。而當(dāng)別人各抒己見時(shí)，他們的耳膜卻像產(chǎn)生了一種屏蔽信號(hào)，即使回應(yīng)，也只是出于禮貌地附和幾聲，極少去認(rèn)真思考別人到底說(shuō)的是什么。而自己說(shuō)到最后，也只剩下重復(fù)嘴巴開閉的動(dòng)作而已，僅僅為了保持那可憐的存在感。

談到“思維孤獨(dú)”，作者歸結(jié)為“不可思不可議”。仔細(xì)揣度這六個(gè)字，我的腦海里不禁浮現(xiàn)出了那些超然物外的詩(shī)人。無(wú)論隱遁山野，抑或垂釣溪邊，他們都是特立獨(dú)行的存在。而恰恰是這種徹底的孤獨(dú)，往往能孕化出一種更為強(qiáng)大的精神動(dòng)力，使人得以更加專注地思考，更加純粹地感受，從而創(chuàng)作出不朽的作品。

譬如李白，清冷的月色下，一人一桌，一壺一盞，他非但不覺(jué)孤獨(dú)，反而樂(lè)得逍遙自在，進(jìn)而吟出了“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”這樣傳誦千古的佳句。李白的孤獨(dú)是飽滿而充實(shí)的，而當(dāng)下的現(xiàn)代人，又是怎樣去面對(duì)孤獨(dú)的呢？為了排遣空虛和寂寞，大家總是義無(wú)反顧地投入到花樣繁多的社交活動(dòng)中，喝酒、K歌、泡吧，然后迫不及待地拍照分享到朋友圈，可最終的結(jié)果，卻往往如歌手庾澄慶在《葉子》中唱的那樣：“狂歡是一群人的孤單?！贝K人散，一切歸于沉寂，孤獨(dú)感依舊如期而至，而且反而變得愈發(fā)強(qiáng)烈。

事實(shí)上，孤獨(dú)并不是一件壞事。相反，孤獨(dú)是一種沉淀。在獨(dú)自喝茶散步、獨(dú)自思考生活、獨(dú)自面對(duì)得失時(shí)，我們可以讓心靈釋然，讓思辨明徹，誠(chéng)如知名學(xué)者劉瑜在《一個(gè)人要像一支隊(duì)伍》中所寫：“回到你的內(nèi)心，尋找你自己，與心靈深處的他、他們一起出發(fā)去旅行。”

第五篇：【黨員讀書心得】讀《孤獨(dú)六講》有感

【黨員讀書心得】讀《孤獨(dú)六講》有感

不知從何時(shí)起，一些公眾號(hào)總是會(huì)拿孤獨(dú)說(shuō)事，甚至列出了所謂孤獨(dú)級(jí)數(shù)表。從第一級(jí)的一個(gè)人逛超市到最后一級(jí)的一個(gè)人做手術(shù)。于是，有很多網(wǎng)民就在下方附和，現(xiàn)在的人們，越來(lái)越孤獨(dú)，卻又變得越來(lái)越害怕孤獨(dú)，獨(dú)處時(shí)沒(méi)有勇氣去面對(duì)它，為了逃避，便打開手機(jī)看點(diǎn)什么，聽點(diǎn)什么，讓自己忙起來(lái)——又或者，讓旁人看到自己忙起來(lái)。

然而這普通的兒女情長(zhǎng)不是這本書所要講的，或許這就是這本書最大的吸引點(diǎn)吧。若讓我來(lái)寫孤獨(dú)，我會(huì)如何行文呢？大概是也如眾網(wǎng)民一般，淺層地記敘我眼里所映的日常種種，生活中亦或是網(wǎng)絡(luò)上，再究其因果。然而子非魚焉知魚之樂(lè)？怎么寫都讓人反感。于是抱著懷疑的態(tài)度，翻開《孤獨(dú)六講》這本書后，便會(huì)為之驚異，原來(lái)孤獨(dú)會(huì)與暴力、與思維、與語(yǔ)言有這么深的關(guān)系，還有情欲、倫理、革命。蔣勛先生每講以一個(gè)故事為基，將其中孤獨(dú)娓娓道來(lái)。那一個(gè)個(gè)故事讀來(lái)讓人心寒，而蔣勛先生字里行間的一些關(guān)于孤獨(dú)的見解又許人點(diǎn)滴溫暖。

便如在談及暴力孤獨(dú)時(shí)，他寫了自己創(chuàng)造的一篇小說(shuō)：一位婦人在銀行遭劫，被截?cái)嗔司鸥种?，手指跟著鈔票遺失，而她荒唐地認(rèn)為‘只要手指跟著錢，就還能感受到錢’，從而被一名崇仰科學(xué)的大學(xué)生輕視，在上出租車后還被司機(jī)斥責(zé)弄臟了坐墊，最終又被法律所疏離。小說(shuō)呢，是帶有夸張成分，以此來(lái)諷刺暴力對(duì)人的冷漠，人性潛藏的暴力本質(zhì)，而一種暴力美學(xué)在小說(shuō)背后緩緩滲透出來(lái)，讓人不寒而栗。其實(shí)對(duì)于現(xiàn)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)這種暴力孤獨(dú)和其后的革命孤獨(dú)共鳴很少，老一輩的人恐怕會(huì)有更多感慨。因此，會(huì)帶有淡淡的荒謬感來(lái)讀這兩章。

對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言孤獨(dú)怕是最易引起共鳴的?！懊總€(gè)人都在說(shuō)，卻沒(méi)有人在聽”這句導(dǎo)讀一下便讓我想起近來(lái)的薛之謙事件。此前，我是知道薛之謙有著一大幫粉絲，被其人品與努力上進(jìn)打動(dòng)，堅(jiān)定地相信自己的偶像便是自己心中那個(gè)完美的榜樣。在女模特李雨桐的一系列對(duì)薛的指控后，粉絲們憤怒了，用他們能想到一切惡毒的話語(yǔ)攻擊李雨桐，無(wú)視李雨桐在微博上羅列的一條條法律證據(jù)。想必看著這些辱罵的李雨桐對(duì)言語(yǔ)孤獨(dú)深有感觸吧，“好像自己變成在荒野上一個(gè)喃喃自語(yǔ)的怪物”。

當(dāng)然，對(duì)于孤獨(dú)，蔣勛先生也給出了“解藥”：在孤獨(dú)中追求生命的圓滿、豐富。雖然這聽起來(lái)更像是一種以毒攻毒。并不是每個(gè)人都具備大仁大智，都追求自我的終極圓滿。這也是孤獨(dú)的難處：什么是孤獨(dú)的反義詞？這不像好和壞，進(jìn)步和退步，孤獨(dú)的反義詞好像很多詞都沾一點(diǎn)，卻無(wú)法匯聚成一個(gè)詞。而對(duì)于孤獨(dú)，《孤獨(dú)六講》更像是一種皈依。

本科生黨支部 袁婕