第一篇：改造我們的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)心得-王

《改造我們的學(xué)習(xí)》

學(xué)習(xí)心得

學(xué)生處王志強(qiáng)

1943年，毛澤東主席在延安干部會(huì)議上作了題為《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，對(duì)糾正當(dāng)時(shí)黨員干部的學(xué)風(fēng)、文風(fēng)和作風(fēng)，起到極為關(guān)鍵的作用，具有十分深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)前，按照“三個(gè)代表”重要思想和黨員先進(jìn)性教育的要求，結(jié)合自身工作實(shí)際，重新審視我們學(xué)習(xí)、作風(fēng)等方面的問題，同樣十分必要。下面，我簡單談一點(diǎn)自己的學(xué)習(xí)心得、體會(huì)和認(rèn)識(shí)。

改造我們的學(xué)習(xí)，改進(jìn)我們的作風(fēng)。是應(yīng)對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)和解決黨員干部隊(duì)伍思想作風(fēng)實(shí)際問題的客觀要求，是保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性、增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力的客觀要求。是適應(yīng)新時(shí)期學(xué)生工作的客觀要求。

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)新事物、新知識(shí)層出不窮的時(shí)代，是一個(gè)要求人們終身學(xué)習(xí)的時(shí)代。一個(gè)不善于學(xué)習(xí)的政黨難以擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)民族振興的歷史重任，一個(gè)不善于學(xué)習(xí)的民族難以屹立于世界民族之林。黨的十六大報(bào)告明確提出，要形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)。黨的十六屆四中全會(huì)《決定》進(jìn)一步提出，要努力建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨。不努力用科學(xué)理論武裝全黨，就難以代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，難以代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，難以代表中國最廣大人民的根本利益。有資料表明，人們的原有知識(shí)以每年5%的速度不斷“報(bào)廢”，如果不隨時(shí)進(jìn)行知識(shí)的更新和補(bǔ)充，10年后就

有50%知識(shí)變得陳舊和老化。按這樣的速度測(cè)算，每年必須補(bǔ)充5%以上的知識(shí)，才能保持原有的知識(shí)水平，否則就會(huì)落后。作為開發(fā)區(qū)的黨員干部來講，處在改革開放的前沿和一線，如果忽視學(xué)習(xí)，放松學(xué)習(xí)，不注重積累新知識(shí)、新本領(lǐng)和新經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)貽誤和影響開發(fā)區(qū)加快發(fā)展、率先發(fā)展的大業(yè)。必須更好地把“三個(gè)代表”重要思想轉(zhuǎn)化到各項(xiàng)政策中去，使具體政策更加符合新形勢(shì)下的客觀實(shí)際；才能使“三個(gè)代表”重要思想為廣大黨員和干部所掌握，從而成為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。在工作中倡導(dǎo)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)教育，要通過開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，促進(jìn)共產(chǎn)黨員以身作則，就能夠逐步形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)。要通過樹立良好的學(xué)風(fēng)，進(jìn)一步加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和鍛煉，牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀和利益觀。要自覺把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種神圣職責(zé)、一種精神境界、一種終身追求，認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)，扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)，努力使自己成為學(xué)習(xí)型的干部。在新的歷史條件下，只有樹立良好的學(xué)風(fēng)，才能在復(fù)雜多變的國內(nèi)外形勢(shì)下，保持黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。

第二篇：《改造我們的學(xué)習(xí)》學(xué)習(xí)心得

《改造我們的學(xué)習(xí)》學(xué)習(xí)心得

當(dāng)前我們正在開展“一創(chuàng)雙優(yōu)”集中教育活動(dòng)，又一次學(xué)習(xí)了《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，學(xué)后感觸頗深，思緒萬千，有收獲、有啟迪，真可謂是溫故而知新。尤其對(duì)于學(xué)習(xí)一事，加深了認(rèn)識(shí)，真是覺得對(duì)學(xué)習(xí)要不斷地加以改造，特別要改造的是我們對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。思量起來，總覺得：

一知半解的態(tài)度要改造。我們有時(shí)候，往往是只知其一，不知其二，只知其然而不知其所以然。對(duì)于學(xué)習(xí)，淺嘗輒止，不作深究，缺乏學(xué)習(xí)的靈氣和靈感。這實(shí)質(zhì)上是學(xué)習(xí)上的機(jī)械論。根據(jù)想當(dāng)然，就發(fā)號(hào)施令。一知半解，誤人子弟。

脫離實(shí)際的態(tài)度要改造。我們有時(shí)候，對(duì)于學(xué)習(xí)似乎并不是為了實(shí)際工作的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)。盡管是學(xué)習(xí)了，但卻消化不了。只會(huì)片面地引用所學(xué)的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用其基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。對(duì)于業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)是這樣，對(duì)于理論學(xué)習(xí)，則恐怕更有這樣的問題的出現(xiàn)，對(duì)指導(dǎo)實(shí)際工作的作用和效果甚微。理論脫離實(shí)際，非常有害。

生吞活剝的態(tài)度要改造。我們有時(shí)候，不管其有用還是無用，不加選擇，拿來就學(xué)。這就像三歲小孩吃水果一樣，拿到手里，就往嘴巴里干啃，不知道洗，也不會(huì)洗，不知道削皮，也不會(huì)削皮，結(jié)果，輕則咬傷嘴唇，重則吃壞肚子。這樣的學(xué)習(xí)，只是貪個(gè)輕松，圖個(gè)應(yīng)付，有百害而無一利。這無非只是起到了一個(gè)留聲機(jī)的作用。

夸夸其談的態(tài)度要改造。我們有時(shí)候，缺乏科學(xué)態(tài)度，把學(xué)習(xí)當(dāng)作為自己裝門面，就知道為自己臉上涂脂抹粉，求一時(shí)好聽，圖一時(shí)好看，太陽一曬，就干了；雨點(diǎn)一打，就淋了；人家一捅，就卡殼了。就像毛澤東同志所指出的那樣：或作演講，則甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。當(dāng)年，毛澤東同志引用一付子形象地稱之為：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”

有關(guān)學(xué)習(xí)及其態(tài)度方面，需要改造的也許還有很多。這應(yīng)因人而異，仔細(xì)琢磨。

以上種種學(xué)習(xí)態(tài)度上的不良表現(xiàn)和情況，在各個(gè)時(shí)期、在每個(gè)人身上，難免都會(huì)有這樣那樣程度不同地存在，并會(huì)有所表現(xiàn)，稍不加注意，不注重克服和糾正，會(huì)愈演愈烈，最終會(huì)影響一個(gè)人，影響一個(gè)單位，還會(huì)影響一項(xiàng)事業(yè)。在此稍加羅列，不為他意，只為提醒，并努力去加以改造。

改造學(xué)習(xí)，說說容易，做做難。在改造過程中，需要牢固樹立幾方面理念：

學(xué)習(xí)要有責(zé)任的理念。做任何事情，如果一旦認(rèn)識(shí)到責(zé)任，那么可以這樣說，事情的一半就已經(jīng)做好了，另一半也就不那么難了。學(xué)習(xí)也需要有一種責(zé)任，這責(zé)任集中體現(xiàn)在學(xué)習(xí)直接地是為自己學(xué)，這恰恰是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一個(gè)不可或缺的重要途徑。我覺得，在很大程度上這就是有責(zé)學(xué)習(xí)的最好體現(xiàn)。

學(xué)習(xí)要有激情的理念。人是有血有肉有感情的，這種感情一旦迸發(fā)出來，那就轉(zhuǎn)化成為一種激情。把激情用在學(xué)習(xí)上，那就是學(xué)習(xí)激情，或叫做學(xué)習(xí)感情。平時(shí)所說學(xué)習(xí)上的感情基礎(chǔ)，就指這個(gè)而言。學(xué)習(xí)，從思想認(rèn)識(shí)或是思想觀念看，必須要有無窮的、不可阻擋、孜孜以求、如饑似渴的激情。這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，肯定是直接的、生動(dòng)的、富有生命的。這就是有情學(xué)習(xí)的最好體現(xiàn)。

學(xué)習(xí)要有習(xí)慣的理念。人的一生，生生不息，繁衍更替，呈現(xiàn)出求生存、求發(fā)展、求進(jìn)步，再生存、再發(fā)展、再進(jìn)步的客觀規(guī)律。生存、發(fā)展、進(jìn)步，簡簡單單“六個(gè)字”，其中所蘊(yùn)含著的是無數(shù)個(gè)看似平淡，極易忽視，又要緊要命的習(xí)慣。俗話說：“習(xí)慣成自然”。是否可以這樣理解，由習(xí)慣到自然再發(fā)展成為規(guī)律?？梢?，生活要有習(xí)慣，工作要有習(xí)慣，學(xué)習(xí)也要有習(xí)慣。良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，至關(guān)重要，它可以引領(lǐng)一個(gè)人朝著有利于主、客觀相結(jié)合的方向去生存、發(fā)展、進(jìn)步。反之，不注重良好學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成，或是對(duì)學(xué)習(xí)上的壞習(xí)慣、壞毛病不加改之，反而習(xí)以為常，長此以往，危害極大。我們要的是好習(xí)慣，摒棄的是壞毛病。這就是有習(xí)而學(xué)的最好體現(xiàn)。

學(xué)習(xí)是一種帶有綜合性、系統(tǒng)性、更替性的工程，它絕不是孤立存在的。為此，在改造學(xué)習(xí)態(tài)度的過程中，必須處理好幾個(gè)方面的關(guān)系：

學(xué)習(xí)與工作的關(guān)系。這就是我們常說的工學(xué)關(guān)系、勞學(xué)關(guān)系。首先，二者之間是統(tǒng)一的，學(xué)習(xí)能促進(jìn)工作，工作又反過來作用于學(xué)習(xí)。事實(shí)上，工作、勞動(dòng)也是學(xué)習(xí)，二者是理論與實(shí)踐的最佳結(jié)合。其次，二者之間又是對(duì)立的，尤其在遇到純碎學(xué)習(xí)、純碎工作過程中，可能表現(xiàn)得尤為明顯，尤為激烈，如果處理不好，可能感到這是一種矛盾，一種沖突。所以，二者的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的或是辯證統(tǒng)一的。正因如此，人才會(huì)在這又對(duì)立又統(tǒng)一的過程中，取得永恒的發(fā)展。

學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系。這就是我們常說的不但要會(huì)吃會(huì)喝，更要會(huì)消化吸收的道理，二者之間是更替遞進(jìn)的關(guān)系。學(xué)習(xí)必須要有思考，有了思考，才會(huì)引向深入，才會(huì)產(chǎn)生靈感，才會(huì)觸動(dòng)思想，才會(huì)悟出真諦；有了思考，才會(huì)有知識(shí)量的點(diǎn)滴積累，逐漸、逐漸，才會(huì)達(dá)到知識(shí)質(zhì)的飛躍；有了思考，才會(huì)出現(xiàn)品質(zhì)的疊加，才會(huì)求得精神境界的升華。當(dāng)然，思考，有深淺之分，也存在角度的不同。我們要的是理性的思考，正面的思考，有助于進(jìn)步、發(fā)展的思考。

學(xué)習(xí)與調(diào)研的關(guān)系。這就是我們常說的對(duì)學(xué)習(xí)成果的總結(jié)與歸納、提煉。按照辯證唯物主義理論，從某種程度上說，學(xué)習(xí)更多的是體現(xiàn)人的感性認(rèn)識(shí)，而調(diào)研更多的是體現(xiàn)人的理性認(rèn)識(shí)。從學(xué)習(xí)到調(diào)研，就是一種從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程。也就是說調(diào)研是理論指導(dǎo)實(shí)踐，理論成果付之實(shí)踐的前提。只有經(jīng)過廣泛而深入的調(diào)研活動(dòng)，學(xué)習(xí)才會(huì)結(jié)出碩果，學(xué)習(xí)才會(huì)有結(jié)晶。學(xué)習(xí)到調(diào)研的過程，不是可有可無的，也不是空洞乏味的，更不是作秀給人看的，而是有相當(dāng)實(shí)際價(jià)值的。

學(xué)習(xí)是艱苦的，又是快樂的。正確把握學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法、習(xí)慣，并產(chǎn)生效果，又不斷地加以致用，這艱苦和快樂，都是永無止境的。書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。這其中有著深刻的道理和啟示。

當(dāng)今世界，科技發(fā)展日新月異，知識(shí)更新突飛猛進(jìn)，堪稱“知識(shí)爆炸時(shí)代”。學(xué)習(xí)的重要性、必要性、緊迫性，不言而喻。全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，已成為社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)和全社會(huì)的共同追求。誰不學(xué)習(xí)，就是落后；誰學(xué)得少、學(xué)得慢，也是落后，甚至還會(huì)被淘汰。有部電影名叫《大浪淘沙》。影片遵循現(xiàn)實(shí)主義的原則，真實(shí)地再現(xiàn)了大革命前后中國風(fēng)云變幻的歷史畫面，并借助這種背景細(xì)膩地刻劃了幾個(gè)青年知識(shí)分子在革命大潮中的追求、奮斗和分化，以及他們性格各異、志趣不同的個(gè)性特征。主人公兄弟四個(gè)不同的人生軌跡，最終給人的是截然不同的人生價(jià)值。同樣的道理，學(xué)習(xí)也是大浪淘沙。在飛速發(fā)展的知識(shí)大潮中，誰能勇立潮頭，哪怕能緊追其后，最終必定會(huì)暢游大海，到達(dá)知識(shí)的彼岸。

改造學(xué)習(xí)，實(shí)質(zhì)就是改造我們每一個(gè)人，身處當(dāng)今社會(huì)，融入現(xiàn)今時(shí)代，在改造學(xué)習(xí)中還需把握好以下幾個(gè)方面：

改造學(xué)習(xí)，著力在優(yōu)化自身知識(shí)結(jié)構(gòu)上下功夫。人的一生，所能學(xué)到的知識(shí)，就量而言，相對(duì)于整個(gè)知識(shí)寶庫，肯定是有限的，而且是微不足道的。如何把這所學(xué)的非常有限的知識(shí)，在結(jié)構(gòu)上作一些優(yōu)化，確是很值得研究。覺得有三點(diǎn)應(yīng)予把握：一是對(duì)社會(huì)知識(shí)的擁有盡可能廣一點(diǎn)。人生活在社會(huì)之中，幾乎天天接觸到許多新的知識(shí)，熟視無睹，又不現(xiàn)實(shí)，那勢(shì)必多學(xué)一點(diǎn)社會(huì)知識(shí)，以便更容易適應(yīng)整個(gè)社會(huì)生活。二是對(duì)專業(yè)知識(shí)的擁有盡可能精一點(diǎn)。專業(yè)知識(shí)可謂是看家本領(lǐng)，是基本功，應(yīng)當(dāng)是越精越好，越專越好，那幫助就越大。三是對(duì)理論知識(shí)的擁有盡可能深一點(diǎn)。這對(duì)一名黨的領(lǐng)導(dǎo)干部而言，顯得尤為重要。理論知識(shí)豐富，理論功底深厚，這相當(dāng)難能可貴。

改造學(xué)習(xí)，著力在提升自己思想修養(yǎng)上下功夫。勿庸諱言，學(xué)習(xí)首先受益的是學(xué)習(xí)者本身，但最終是回報(bào)社會(huì)，得以體現(xiàn)真正的價(jià)值。由此可見，學(xué)習(xí)者思想修養(yǎng)的好壞、高低，對(duì)社會(huì)的回報(bào)程度，以及是正面回報(bào)還是負(fù)面回報(bào)，真是密切相關(guān)。而思想修養(yǎng)，在很大程度上是靠不斷的努力學(xué)習(xí)，最終練就而成。一是以學(xué)而修政治品德之養(yǎng)。政治品德，說到底就是在大是大非面前，立場(chǎng)是否堅(jiān)定，旗幟是否鮮明，方向是否明確的問題。學(xué)習(xí)，才能去修煉出高尚的政治品德。二是以學(xué)而修職業(yè)道德之養(yǎng)。每一份職業(yè)，都有其與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)操守、職業(yè)價(jià)值，其中的思想支撐點(diǎn)就是職業(yè)道德。學(xué)習(xí)，才能去修煉出民本化的職業(yè)道德。三是以學(xué)而修家庭美德之養(yǎng)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，社會(huì)是無數(shù)個(gè)家庭所組成。家庭和睦，社會(huì)才能和諧；家庭興旺，國家才能昌盛。學(xué)習(xí)，才能去而修煉出血肉相依的家庭美德。四是以學(xué)而修社會(huì)公德之養(yǎng)。家庭、社會(huì)、國家三者緊密相連，相互依存。家有家規(guī)，國有國法，社會(huì)則有人人應(yīng)當(dāng)遵守的公共秩序。社會(huì)公共秩序的維護(hù)，一方面以國法的強(qiáng)制力作支撐，另一方面更多地要以家規(guī)、公德為基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)，才能去修煉出你我他、大共贏的社會(huì)公德。

改造學(xué)習(xí)，著力在立足本職多作貢獻(xiàn)上下功夫。學(xué)習(xí)，最最直接的體現(xiàn)，恐怕就是立足本職，最最直接的效果，恐怕就是多作貢獻(xiàn)。我們所要追求的，那就是要把實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與做好本職工作緊密聯(lián)系在一起，甚至與整個(gè)事業(yè)、整個(gè)社會(huì)的發(fā)展、進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起。我想，這樣的學(xué)習(xí)、這樣的追求，就是對(duì)人民最好的回應(yīng)、對(duì)社會(huì)最好的回報(bào)。

以上對(duì)學(xué)習(xí)的所言、所感、所悟，肯定是膚淺的，也可能是一家之言，但卻都是發(fā)自內(nèi)心、出自心底，實(shí)為拋磚引玉，以祈共鳴共勉。

讓我們攜起手來，自覺把學(xué)習(xí)作為一種態(tài)度、一種責(zé)任、一種追求、一種境界，孜孜以求，苦學(xué)不倦，在學(xué)習(xí)中拓寬視野、提升能力、增強(qiáng)本領(lǐng)；在學(xué)習(xí)中陶冶情操、開闊胸襟、提高修養(yǎng)。千萬要記住，重視學(xué)習(xí)，渴望知識(shí)的春天早已經(jīng)到來。

主宰沉浮者，志學(xué)也。

第三篇：改造我們的學(xué)習(xí)

高一語文教案 課題：改造我們的學(xué)習(xí)第一課時(shí)

總第 教案

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解課文背景，理清作者思路。

2.分析課文第一二部分，掌握作者分析問題的方法。3.理解課文論證思路的嚴(yán)謹(jǐn)性和生動(dòng)的語言。教學(xué)重點(diǎn)：論證的思路和方法 生動(dòng)的修辭 教學(xué)難點(diǎn)：嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C 教學(xué)過程 一.介紹背景：

在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東同志作了《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》和《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，作為整風(fēng)的指導(dǎo)文獻(xiàn)?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》主要是針對(duì)黨內(nèi)在學(xué)風(fēng)中存在的問題，在文中毛澤東同志號(hào)召全黨堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，反對(duì)主觀主義。闡述精辟透徹，論證充實(shí)有力，不但在當(dāng)時(shí)整風(fēng)中發(fā)揮了重大作用，就是對(duì)今天的理論學(xué)習(xí)仍有指導(dǎo)意義。二.解題：

文章的題目“改造我們的學(xué)習(xí)”，既是全文的中心觀點(diǎn)，也標(biāo)明了文章的論述范圍——如何徹底改變學(xué)風(fēng)方面的問題。“改造”意味著不是一般地“改變”，而是從根本上改掉舊的，樹立新的；“我們的學(xué)習(xí)”，這里主要是指我們黨內(nèi)的、革命隊(duì)伍內(nèi)的學(xué)習(xí)態(tài)度，也就是學(xué)風(fēng)，三.自讀課文，完成以下問題

1．給本文的四個(gè)部分各加一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。

進(jìn)步和成績——缺點(diǎn)——兩種對(duì)立的態(tài)度——具體建議

2．本文的體裁是議論文，其基本結(jié)構(gòu)是怎樣的？請(qǐng)按此結(jié)構(gòu)將本文分成三個(gè)部分 引論——前言（提出中心論點(diǎn)）本論——第一、二、三部分（具體論證）結(jié)論——第四部分（結(jié)論）四.分析第一部分：

1.齊讀課文，給這一節(jié)劃分段內(nèi)層次。答：本節(jié)共分四層。

第一層，概括黨的二十年理論與實(shí)踐相結(jié)合的情況； 第二層，概括黨的認(rèn)識(shí)得到提高與豐富； 第三層，概敘黨探索救國之路取得的成績，第四層，肯定黨的成績。2．討論以下問題

（1）.“日益”一詞是什么意思？若去掉第一句中的這個(gè)詞，整句的意思有何變化？

答：“日益”是一天比一天的意思。去掉這個(gè)次則第一句的意思是武斷地肯定，不能表現(xiàn)發(fā)展的過程。（2）.“膚淺”和“貧乏”是從什么角度去評(píng)價(jià)“認(rèn)識(shí)”的？它們的反義詞各是什么？

答：“膚淺”是從認(rèn)識(shí)的深度評(píng)價(jià)；“貧乏”是從認(rèn)識(shí)的廣度去評(píng)價(jià)。它們的反義詞是“深刻”“豐富”。

五.閱讀分析第二部分。

1．指名朗讀，給這一部分劃分層次

第一層（第1~5段）按總—分—總的順序?qū)h內(nèi)的三方面問題展開論述。第二層（第6~9段）分別闡述上述壞學(xué)風(fēng)產(chǎn)生的根源及其危害。第三層（第10段）引起人們對(duì)壞學(xué)風(fēng)的重視。2．討論以下問題

（1）.“但是我們還是有缺點(diǎn)的，而且還有很大的缺點(diǎn)”這句話能否直接表達(dá)為“但是，我們還有很大的缺點(diǎn)”？

答：不能。書上的句子采用遞進(jìn)方式，肯定了成績是主要的，缺點(diǎn)是次要的，與前段相照應(yīng)；而改后的句子則抹殺了成績，突出并夸大了缺點(diǎn)，容易引起誤解。

（2）.兩個(gè)“無法”表明應(yīng)該對(duì)缺點(diǎn)采取什么態(tài)度？這兩個(gè)“無法”之間是何關(guān)系？

答：這種態(tài)度是“必須糾正這類缺點(diǎn)”；兩個(gè)“無法”是意義上的遞進(jìn)，由輕而重，由小而大，由工作而事業(yè)。

（3）.“這類缺點(diǎn)”到底包括了哪些缺點(diǎn)？ 答：①研究現(xiàn)狀沒有系統(tǒng)，一知半解； ②研究歷史不曾有組織地進(jìn)行； ③學(xué)習(xí)理論片面接受，不善于運(yùn)用。

（4）.第2—4段中各用了一個(gè)比喻修辭，請(qǐng)找出來，并說明其表現(xiàn)作用。

答：（1）“閉塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸魚”比喻不作調(diào)查研究，憑主觀去毫無目的地開展工作；

（2）“漆黑一團(tuán)”比喻對(duì)中國古代史，近百年歷史一無所知；（3）“消化不了”比喻對(duì)馬列主義不知深入理解，不領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)。（5）.黨內(nèi)存在的壞學(xué)風(fēng)其根源和危害性是什么？

答：壞學(xué)風(fēng)的根源是：“留學(xué)生”的留聲機(jī)作用。危害性是造成黨內(nèi)存在著嚴(yán)重的根據(jù)“想當(dāng)然”發(fā)號(hào)施令的主觀主義作風(fēng)；對(duì)自己的歷史無知的不以為恥，反以為榮的怪象；理論和實(shí)際分離的教條主義思想。（6）.作者談到黨內(nèi)“極壞的典型”，從論證上看，這用的是什么論證方法？作者是怎樣安排這些典型材料的？

答：用的是例證法；作者在列舉了主觀主義態(tài)度的三個(gè)方面表現(xiàn)之后，又舉出這三類典型材料進(jìn)一步說明，充分證實(shí)了在我們黨內(nèi)確實(shí)存在著主觀主義這種極壞的典型，必須高度重視。從而有力地證明“改造我們的學(xué)習(xí)”的必要性，突出了中心論點(diǎn)。

（7）.本節(jié)中有很多過度性的具有分寸感的短語，試找出來體會(huì)其表達(dá)作用。

答：“據(jù)我看來”“一般地說”“確實(shí)的”“這就是說”“諸如此類”“這樣一來”“當(dāng)然”。這些詞語既能使語意連貫，又能使表達(dá)得體，便于抓住讀者的心理。六.課堂小結(jié) 七．布置作業(yè)

1． 字詞（思考練習(xí)三）2． 思考練習(xí)題一1 八．教學(xué)后記

高一語文教案

課題：改造我們的學(xué)習(xí)第二課時(shí)

總第 教案

教學(xué)目標(biāo)：

1.分析課文第三、四部分中兩種不同的態(tài)度和具體建議。2.體會(huì)并學(xué)習(xí)本文準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的語言。3.認(rèn)識(shí)理論聯(lián)系實(shí)際的重要性，樹立正確的學(xué)風(fēng)。教學(xué)重點(diǎn)：不同的態(tài)度和建議

語言特色 教學(xué)難點(diǎn)：語言特色 教學(xué)過程： 一.分析第三部分。1．自由朗讀后，思考：

（1）.“主觀主義態(tài)度”和“馬克思主義態(tài)度”各指什么？請(qǐng)加以區(qū)別。

答：“主觀主義態(tài)度”指不研究現(xiàn)狀，片面地研究歷史，不堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)習(xí)態(tài)度；“馬克思主義態(tài)度”指善于調(diào)查研究，聯(lián)系地看待歷史，把理論和實(shí)際結(jié)合起來的學(xué)習(xí)態(tài)度。

（2）.這一部分的句式比較整齊，多用對(duì)稱句，排比句，反復(fù)句，自由朗讀課文，試找出這些句子，體會(huì)這樣寫的好處。

答：這樣寫富有氣勢(shì)，能增強(qiáng)感染力。

（3）.作者是怎樣批判“主觀主義”的學(xué)風(fēng)的？在給“主觀主義”下結(jié)論的時(shí)候是怎樣下的？這些判斷是怎樣排列的？

答：這種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了革命，則害了革命。前四個(gè)“是”是按由小到大的順序排列的，第五個(gè)“是”是總結(jié)性的結(jié)論，是實(shí)質(zhì)所在。（4）.作者列出的對(duì)聯(lián)出自于何處？怎樣理解它在文中的作用？

答：對(duì)聯(lián)出自于明朝初年進(jìn)士解縉寫的對(duì)聯(lián)。用在文中是對(duì)主觀主義者的強(qiáng)烈諷刺和批評(píng)。二.分析第四部分。學(xué)生討論：

1.這一節(jié)提出了哪些解決問題的建議？

答：①系統(tǒng)地周密地研究周圍環(huán)境。②分析研究近百年的歷史。③教育干部應(yīng)確立以研究中國革命實(shí)際問題為中心，以馬克思主義基本原則為指導(dǎo)的方針。2.從提出的建議來看，本文是怎樣體現(xiàn)議論文的針對(duì)性的？

答：作者提出的三個(gè)建議恰好是對(duì)照前文所述的三個(gè)缺點(diǎn)提出來的，這一呼應(yīng)，正好充分體現(xiàn)了議論文的針對(duì)性，體現(xiàn)了文章實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的態(tài)度。3.“認(rèn)識(shí)世界”“改造世界”實(shí)際就是指什么？

答：“認(rèn)識(shí)世界”就是研究現(xiàn)狀，研究歷史，學(xué)習(xí)馬列主義理論；“改造世界”就是運(yùn)用馬列主義理論去開展工作，解決今天面臨的問題。

4.朗讀最后一段，試概括最后一段的內(nèi)容。答：表達(dá)了對(duì)改造學(xué)習(xí)取得成功的信心。三.總結(jié)全文。1.2.3.4.本文的中心論點(diǎn)： 本文的結(jié)構(gòu)怎樣： 采用了哪些論證方法： 語言特色：

四．布置作業(yè): 完成《學(xué)習(xí)指導(dǎo)用書》

第四篇：改造我們的學(xué)習(xí)

《改造我們的學(xué)習(xí)》是毛澤東同志在1941年延安干部會(huì)上所做的報(bào)告，是中國共產(chǎn)黨在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中的重要文獻(xiàn)之一。毛澤東在這篇報(bào)告和《整頓黨的作風(fēng)》、《反對(duì)黨八股》等著作中，從思想方法上進(jìn)一步總結(jié)了過去中國共產(chǎn)黨內(nèi)存在的路線分岐，分析了相當(dāng)廣泛的存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義的思想作風(fēng)。這主要是主觀主義的傾向、宗派主義的傾向和作為這兩種傾向的表現(xiàn)形式的黨八股。他明確提出：“反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)，這就是我們的任務(wù)。”（《整頓黨的作風(fēng)》）毛澤東號(hào)召開展全黨范圍的馬克思列寧主義的教育運(yùn)動(dòng)。這個(gè)號(hào)召，很快地在中國共產(chǎn)黨內(nèi)和黨外引起了怎樣以從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)而不是以教條主義的觀點(diǎn)來對(duì)待馬克思列寧主義原理、怎樣使馬克思列寧主義的基本原理和中國革命的實(shí)際相結(jié)合，以及怎樣對(duì)待1931年初至1934年底這段時(shí)期黨內(nèi)兩條路線的斗爭(zhēng)這樣一些重大問題的大討論，鞏固了馬克思列寧主義思想在黨內(nèi)外的陣地，使廣大干部在思想上大大地提高了一步，使中國共產(chǎn)黨達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)。

首先，我們作任何工作，尤其是做出重大決策之前，要特別注意防止犯主觀主義的錯(cuò)誤。不能憑想當(dāng)然，憑一知半解就公文有約在那里發(fā)號(hào)施令。要從實(shí)際出發(fā)，作深入的調(diào)查研究工作，要探求事物內(nèi)在的聯(lián)系，只有這樣，我們才能少犯錯(cuò)誤或不犯錯(cuò)誤?；仡^看看我們走過的路，我們的共-產(chǎn)-黨人憑著一腔熱情和想當(dāng)然走過了多少彎路呀？交了多少不該交的學(xué)費(fèi)呀？

其次，在學(xué)習(xí)方法上，不能簡單的為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，要有效的結(jié)合自身的工作去學(xué)習(xí)，要帶著問題學(xué)，要和實(shí)際相結(jié)合，要以提高自己的工作績效與自身能力為目的的學(xué)?？斩吹睦碚摵驼f教是沒任何用的。我們記學(xué)習(xí)筆記，不能什么都記，要摘錄那些對(duì)我們有借鑒和幫助意義的文字。

再次，要學(xué)習(xí)多方面的知識(shí)。知識(shí)是理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)，只有豐富的知識(shí)與通過調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)際創(chuàng)新。

學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種能力。學(xué)習(xí)是一個(gè)從感性到理性，再到實(shí)踐的過程，體現(xiàn)一個(gè)人的水平和能力。首先是獲取知識(shí)的能力。除了休息外，我們時(shí)刻接觸著其他事物，也就是說人時(shí)刻都有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，同樣的環(huán)境、同樣的條件，為什么有些人知識(shí)面廣，而一樣人卻一問三不知，關(guān)鍵在于怎么去學(xué)習(xí)。因此要有“觀一芽發(fā)而知春來，見一葉落而知秋到”的敏銳思維，善于在書本中學(xué)習(xí)理論，在工作學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)技能，時(shí)刻把自己處于一種學(xué)習(xí)狀態(tài)，努力把自己的所見所聞儲(chǔ)存到自己的腦海中。其次是選擇性學(xué)習(xí)的能力。任何事物都有是非曲直、美善丑惡、輕重緩急之分，關(guān)鍵是怎么去明辨。第三是學(xué)以致用的能力。這是學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，學(xué)習(xí)世界，就是為了更好的改造世界。如果不能把理論轉(zhuǎn)化為實(shí)際的工作能力，只能成為空洞的理論家和不受歡迎的知識(shí)分子。

學(xué)以致用是我們學(xué)習(xí)的根本目的，希望我能通過學(xué)習(xí)毛澤東同志的《改造我們的學(xué)習(xí)》，改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法和為人處事的方式，提高解決實(shí)際問題的能力，并將其用于自己的學(xué)習(xí)生活中，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

第五篇：改造我們的學(xué)習(xí)

《改造我們的學(xué)習(xí)》選自《毛澤東選集》第3卷，是毛澤東關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的著作。【改造我們的學(xué)習(xí)》是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間,毛澤東在干部會(huì)上所做的一篇重要報(bào)告。對(duì)于當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的主觀主義、宗派主義，這種非馬克思列寧主義的思想傾向進(jìn)行了分析、批評(píng)，使廣大干部對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)得到提高，為中國革命的勝利，提供了有力的思想理論保障。該文章反對(duì)主觀主義等，體現(xiàn)毛澤東思想的精髓——實(shí)事求是，讓我獲益良多。在文章里，毛澤東進(jìn)一步地從思想問題上總結(jié)了過去中國共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨的非馬克思列寧主義思想的作風(fēng)，主要是主觀主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這種傾向的表現(xiàn)形式的黨八股。毛澤東號(hào)召開展全黨范圍的馬克思列寧主義的教育運(yùn)動(dòng)，即按照馬克思列寧主義的思想原則整頓作風(fēng)的運(yùn)動(dòng)。毛澤東主張把全黨的學(xué)習(xí)方法的學(xué)習(xí)制度改造一下。在文章開頭，他提出中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的“二十年”。這兩者是逐步結(jié)合的過程，馬克思列寧主義是解放我們民族的最好的武器，而中國共產(chǎn)黨則是拿起這個(gè)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。然而我們黨內(nèi)存在一些極壞的作風(fēng)，如①不重視研究現(xiàn)象，缺乏調(diào)查研究客觀實(shí)際，“瞎子摸魚，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解。②不注重研究歷史，對(duì)中國歷史不了解。③不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用，一些同志只是單純地學(xué)習(xí)，但不會(huì)運(yùn)用來解決問題。其中，理論和實(shí)踐分離特為嚴(yán)重，許多同志只憑主觀主義或者盲目地照搬外國的東西到中國，沒有結(jié)合中國的實(shí)際情況。主觀主義的態(tài)度是脫離實(shí)際的表現(xiàn)，主觀主義者對(duì)現(xiàn)狀、歷史不了解，任何事都只憑主觀，忽視客觀實(shí)際事物的存在，嘩眾取寵，華而不實(shí)，它是共產(chǎn)黨的大敵，是民族的大敵。其中的一副對(duì)子形容得活靈活現(xiàn)。那對(duì)子說：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。那主觀主義者就如墻上蘆葦，徒有虛名并無實(shí)學(xué)。與之相反的是馬克思列寧主義的態(tài)度，是有的放矢的態(tài)度，是實(shí)事求是的態(tài)度?！皩?shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯繉?shí)際作為我們行動(dòng)的向?qū)?。這種態(tài)度，是黨性的表現(xiàn)，是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，一方面理論十分重要，另一方面馬克思列寧主義必須與我國具體革命實(shí)踐相結(jié)合才能產(chǎn)生巨大的物質(zhì)力量。要發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，就必須反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，善于運(yùn)用馬克思主義研究和解決中國實(shí)際問題，并進(jìn)行理論上的創(chuàng)造。毛澤東思想指引了中國共產(chǎn)黨的革命，它通過新民主主義革命與社會(huì)主義改造的進(jìn)行，使中國社會(huì)實(shí)現(xiàn)了自半殖民地半封建社會(huì)經(jīng)新民主主義社會(huì)至社會(huì)主義社會(huì)的歷史巨變。其中實(shí)事求是毛澤東思想的精髓，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，到實(shí)踐中檢驗(yàn)，深入實(shí)際，做細(xì)致的調(diào)查研究，走適合自己的道路，這是中國異于蘇聯(lián)，取得革命勝利之所在?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》這篇文章警示了我們反對(duì)主觀主義等不良作風(fēng)，堅(jiān)持實(shí)事求是，理論結(jié)合實(shí)際的優(yōu)良作風(fēng)，把毛澤東思想指導(dǎo)實(shí)踐，將我們的社會(huì)推向一個(gè)新的臺(tái)階。

21世紀(jì)的中國，邁入了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的階段，財(cái)富劇增的同時(shí)伴隨著官員的腐敗貪污，搞形象工程、面子工程，和“讓領(lǐng)導(dǎo)先走先飛”等一系列思想上的錯(cuò)誤。而如今的黨內(nèi)學(xué)習(xí)也流于形式，黨員學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)習(xí)態(tài)度還不夠端正，把學(xué)習(xí)看作是一種負(fù)擔(dān)，有的是組織上安排到學(xué)習(xí)才勉強(qiáng)學(xué)習(xí)、應(yīng)付學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)主動(dòng)性不強(qiáng)，自覺性不高。熱情來了學(xué)習(xí)一會(huì)，沒有熱情了或工作忙了就不學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)的目的性不強(qiáng)，不知道自己缺什么，應(yīng)補(bǔ)什么，應(yīng)選擇什么樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，只是不加選擇地拿來便學(xué)、毫無目的或目標(biāo)的學(xué)；學(xué)習(xí)與思考沒有結(jié)合起來。沒有充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)必須要有思考，他們?cè)趯W(xué)習(xí)中只會(huì)生吞活剝，只知其一，不知其二，只知其然而不知其所以然，缺乏學(xué)習(xí)的靈氣和靈感。在共產(chǎn)黨已經(jīng)建黨九十周年的今天，毛主席的這篇《改造我們的學(xué)習(xí)》仍具有很大的指導(dǎo)意義。雖然《改造》一文是針對(duì)黨員的學(xué)習(xí)而言，但應(yīng)用于學(xué)生的學(xué)習(xí)和現(xiàn)行教育制度同樣能給我們很多的啟發(fā)。作為剛剛參加完高考的一屆大一新生，對(duì)于中國的教育體制還是有很多感觸的。就拿高中來講好了，我們是湖南高中和高考改革的第一批學(xué)生，也是試驗(yàn)品，我們自己戲稱為‘白老鼠’。說要改變一考定終身的制度，于是實(shí)行學(xué)分制，而學(xué)分并沒有成為我們升學(xué)的門檻。教材換了，新教材錯(cuò)漏百出，條理不清楚，有消息稱教材是那些編者的學(xué)生代編的，老師們抱怨教材編寫太差，學(xué)生們學(xué)得糊里糊涂。高二又多了一個(gè)學(xué)業(yè)水平考試。到頭來實(shí)際上卻還是一考定終身，我們卻無緣無故地又增加了一些負(fù)擔(dān)。改革最后變成一堆證明高優(yōu)秀率的數(shù)字，成為某些領(lǐng)導(dǎo)的政績和升官的墊腳石。這樣的改革有可能出發(fā)點(diǎn)是好的，但沒有認(rèn)清中國教育的實(shí)情，高考縱然有很多弊端，畢竟實(shí)行了這么多年，也一定有它的合理性和可行性，也培養(yǎng)出了許多人才。中國眾多的人口、國人的性格、傳統(tǒng)思想等讓我們不可能實(shí)行和西方一樣的教育。改革當(dāng)然是提倡的，但在改革之前我們必須保證制定的方案能正常的執(zhí)行下去，而不是徒增一些無意義的形式。中國教育的改革是一條很長很艱難的路，不要急于一時(shí)，計(jì)劃周詳了再實(shí)施對(duì)大家才真正有利。事物是聯(lián)系的，聯(lián)系又具有普遍性和多樣性。造成改革不易的因素有很多，在受阻的時(shí)候不妨規(guī)范一些其他的東西：對(duì)于一所學(xué)校的好壞不以升學(xué)率優(yōu)秀率作為主要指標(biāo)，老師教學(xué)質(zhì)量的好壞不只看學(xué)生的成績??意識(shí)指導(dǎo)人們的實(shí)踐，只有從觀念上改變了，實(shí)際才能改變。有時(shí)候一條路走不通還有另一條路的，大學(xué)的改革也許比其他的方式更行得通。大學(xué)不用以升學(xué)率和優(yōu)秀率來獲得別人的認(rèn)可，而是從主要以硬件軟件的配備，師資力量來分出高低。中國現(xiàn)在的大學(xué)是“嚴(yán)進(jìn)松出”，容易造成大學(xué)生們的懶惰和頹廢，對(duì)于提高高等教育的質(zhì)量沒有好處；如果反過來“松進(jìn)嚴(yán)出”，不僅可以擴(kuò)大招生規(guī)模，又可提高大學(xué)生素質(zhì)。認(rèn)識(shí)和改造我們的教育與學(xué)習(xí)需要以實(shí)踐為基礎(chǔ)，使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是來改造和變革。并且我們不能急于求成，要遵從事物發(fā)展從質(zhì)變到量變規(guī)律。實(shí)踐改造之后，我們還要客觀分析，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高和修正之前的認(rèn)識(shí)，再用新的認(rèn)識(shí)來指導(dǎo)改造的實(shí)踐活動(dòng)。如此循環(huán)，才能找到最好、最合適的的方法來改造我們的教育與學(xué)習(xí)。而我們學(xué)生應(yīng)樹立學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)理念，調(diào)動(dòng)我們的學(xué)習(xí)的激情、培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使我們自覺把學(xué)習(xí)作為一種態(tài)度、一種責(zé)任、一種追求、一種境界，以在學(xué)習(xí)中拓寬視野、提升能力、增強(qiáng)本領(lǐng)；在學(xué)習(xí)中陶冶情操、開闊胸襟、提高修養(yǎng)。強(qiáng)化理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，不要單純的為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，應(yīng)聯(lián)系社會(huì)需要學(xué)習(xí)，聯(lián)系自身的實(shí)際學(xué)習(xí)，要在結(jié)合實(shí)踐的學(xué)習(xí)中樹立目的性，要在學(xué)習(xí)中按照預(yù)定的目標(biāo)去實(shí)踐，尤其是在處理實(shí)際問題的過程中，要自覺運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)，這樣學(xué)習(xí)才能收到事半功倍的效果。

讀完后覺得這書并不像想象中的深?yuàn)W無味，反而覺得毛主席平易近人，文采飛揚(yáng)。其中，我對(duì)《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇印象最為深刻。

文章寫于1941年五月，中國共產(chǎn)黨在歷史上發(fā)生過這樣或那樣的左傾右傾錯(cuò)誤，而且這些錯(cuò)誤思想的根源一直來不及清算，對(duì)黨的正確路線的執(zhí)行產(chǎn)生很大困擾。為了提高黨的作風(fēng)，提高黨的戰(zhàn)斗力，我黨發(fā)動(dòng)了延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，對(duì)全黨和全體干部進(jìn)行一次神色的馬列思想教育。毛澤東的這篇文章針對(duì)黨風(fēng)學(xué)風(fēng)問題，號(hào)召全黨堅(jiān)持實(shí)事求是，反對(duì)主觀主義，對(duì)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生積極的影響。

開頭，毛主席就主張將全黨的學(xué)習(xí)方法改造并陳述為什么要改造現(xiàn)狀的理由，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以來，我黨已經(jīng)將馬列注意的普遍原理與抗日的具體實(shí)踐結(jié)合這是歷史的進(jìn)步，但是我黨仍存在不注重現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用的壞作風(fēng)。如果不及時(shí)革除，黨的先進(jìn)性和純潔性必定會(huì)受到影響，對(duì)革命的勝利產(chǎn)生消極作用。許多知識(shí)豐富的黨員只憑主觀臆斷，不從實(shí)際出發(fā)，抽象無目的的研究馬克思列寧主義的理論，拿來指導(dǎo)革命則是害了革命。毛主席提倡要從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從其中找出規(guī)律作為我黨行動(dòng)的向

導(dǎo)。斯大林說：“理論若不和革命實(shí)踐聯(lián)系起來，就會(huì)變成無對(duì)象的理論。實(shí)踐若不以革命理論為指南，就會(huì)變成盲目的實(shí)踐?！泵飨肿⒅伛R克思列寧主義的態(tài)度在次基礎(chǔ)上發(fā)展提出了著名的“實(shí)事求是”的態(tài)度，我黨就是要從國內(nèi)外，省內(nèi)外，縣內(nèi)外，區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的規(guī)律性，找出周圍事變的內(nèi)在聯(lián)系，作為行動(dòng)的向?qū)АＷ詈?，毛主席提出幾點(diǎn)建議進(jìn)一步改造學(xué)習(xí)問題。，簡單說來就是1研究周圍的環(huán)境2研究中國的歷史3理論聯(lián)系實(shí)際。

這是一篇內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)飽滿的議論文。毛主席以準(zhǔn)確，鮮明，生動(dòng)的語言，運(yùn)用多種論證方法，有力的向我們論述了改造現(xiàn)今學(xué)風(fēng)黨風(fēng)的重要性，循循善誘，教育我們?cè)鯓痈玫馗脑鞂W(xué)風(fēng)，易于被廣大黨員接受，對(duì)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生很大的作用。

《毛澤東選集》內(nèi)容豐富，思想深邃，涵蓋軍事，政治，生活等諸多方面，但由于我們生活在新時(shí)期不能理解當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗的艱辛以及時(shí)代的不同，只能略知一二，算是對(duì)歷史的銘記。雖然我們已經(jīng)不需要再上戰(zhàn)場(chǎng)打打殺殺，冒著生命危險(xiǎn)保衛(wèi)祖國，可是人活著是要有信仰的，比如遠(yuǎn)大的理想，頑強(qiáng)的意志，積極向上人生觀等等。這是我們比較缺乏的也是要從《毛澤東選集》中學(xué)到并實(shí)踐的。通過讀《改造我們的學(xué)習(xí)》，一方面欣賞了一篇很好的議論文，另一方面也教育我們，在現(xiàn)今大學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)并不是死記硬背能考高分就行，而要實(shí)事求是，了解國內(nèi)大事，通曉古今，并能熟練的將理論應(yīng)用于實(shí)踐，這才是活知識(shí)真財(cái)富。我們要高舉馬克思列寧主義，毛澤東思想，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量。

70年過去了，我們的學(xué)習(xí)仍需改造，我們會(huì)以《改造》一文為指導(dǎo)，通過實(shí)踐去摸索去總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷地優(yōu)化我們的學(xué)習(xí)，我們的制度，提高人民、黨員的素質(zhì)，創(chuàng)造更美好的生活。