第一篇：學習《改造我們的學習》有感

學習《改造我們的學習》有感

通過學習毛主席的《改造我們的學習》，我深刻地體會到自己在工作中的不足之處，同時我也充分的認識到毛澤東思想與時俱進的精髓，今天仍然是我們學習巨大財富。毛主席是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他為我們黨和中國人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永遠不可磨滅的功勛。他為世界被壓迫民族的解放和人類進步事業(yè)做出了重大的貢獻。近日，我懷著無比崇敬的心情，學習了毛主席《改造我們的學習》這篇著作。

這篇著作是一九四一年五月毛主席在延安干部會議上所作的一篇重要報告。對于當時黨內存在的主觀主義、宗派主義，這種非馬克思列寧主義的思想傾向進行了分析、批判。使廣大干部對馬克思列寧主義的認識得到提高，為中國革命的勝利提供了有力的思想理論保障。這篇著作重點講了四個方面的問題：

一是回憶二十年來，共產黨人探索救國救民真理的精神和取得的成績：我黨幼年時期對馬克思列寧主義的認識和對于中國革命的認識是何等膚淺，何等貧乏，現在我們對于這些的認識是深刻得多，豐富得多了。我黨經過艱苦的奮斗犧牲，將馬克思主義的普遍真理和中國的具體實踐相結合，取得了不錯的成績。

二是指出了黨內存在的缺點，并指出要糾正這個缺點，否則工作就無法更進一步。首先是缺乏對國際國內現狀的研究，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解。馬克思列寧主義教導我們要認真研究情況，從客觀的真實情況出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)。我們的許多同志違反了這一原則。其次是研究中國歷史的氣氛不濃，只知道研究馬列，忘記了自己的祖宗。再次就是在學習國際革命經驗方面，只知學馬列，不能應用于實際，違背了馬列關于理論與實際相結合的原則。

三是對兩種態(tài)度進行了詳細的闡述。第一種是主觀主義的態(tài)度。即對于周圍的環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作。第二種時馬克思列寧主義的態(tài)度。就是應用馬克思列寧主義的理論和方法，認真進行調查研究，不是單憑熱情去工作，不能割斷歷史，要實事求是。

四是提出了三點意見：1.向全黨提出系統(tǒng)研究周圍環(huán)境的任務；2.研究近百年中國歷史；3.對于在職干部的教育，應確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義的基本原則為指導方針，廢除靜止的孤立的研究馬克思列寧主

義的方法。

毛主席著作提出的觀點，對我們今天建設馬克思主義學習型政黨有著重要的指導意義。

一是在學習中要注意研究我們所處的現狀，把我們放在世界發(fā)展的大環(huán)境中，看我們所處的位置如何，我們有何優(yōu)勢，有何不足。

二是在學習中要注意研究我國的歷史。我國近代以來一百多年的歷史，由動蕩到穩(wěn)定，由受凌辱到強大，是由于中國共產黨人，把馬克思主義的普遍真理與中國具體實踐相結合，走出了一條符合中國國情的斗爭之路、發(fā)展之路。

三是在學習中要注意研究外國成功的經驗。我國要趕上發(fā)達國家，必須向先進國家學習，研究他們發(fā)展的歷程，學習他們成功的經驗。

四是學習必須理論聯系實際。把別人先進的經驗、先進的理論與本單位、本部門的工作結合起來，揚長避短，博采眾長，使自己提高到新的高度。

讓我印象最深的是他說“許多同志的學習馬克思列寧主義似乎并不是為了工作實踐的需要，而是為了單純的學習”。是呀，想想現在的我們豈不是也在為了學習而學習？沒有目標，沒有方向，不懂得為何要學習，學的東西又要用來做些什么。不注重客觀情況的研究，不注重吧所學的知識運用到生活中，只是知道大家都在學習，自己不學習不行，所以自己也去學習，自己根本不知道自己為何要學習法律，什么時候用得上?，F在的學習已經變得功利而膚淺，大家看問題只是停留在表面，不去深入思考，只是死板的接受，而不會創(chuàng)新。毛主席說到，黨內一些同志的主觀主義思想，對于國內外、省內外、縣內外、區(qū)內外的具體情況，不愿作系統(tǒng)的周密的調查和研究，僅僅根據一知半解，根據“想當然”，就在那里發(fā)號施令。聯系到我自己身上，豈不是也存在這一系列的問題嗎？總是不注重實踐，總是想當然的做事情，不去思考，不去深入研究。對于每次老師布置的期中作業(yè)，自己只是在網上查些資料，只是看些別人寫好的現成的論文，然后把他們的觀點整合一下，真輕松的就寫好一篇所謂的“論文”，認真想想，這算是論問嗎？沒有自己的觀點，沒有自己的思考，沒有看過那么多的書，沒有那么多的知識，沒有自己親自去實踐去社會生活中關于這個問題作深入的調查，只是在吃前人嚼過的食物，乏味而顯得無力。“僅憑主觀，忽視客觀實際事物的存在。或作講演，則甲乙丙丁，一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無實

事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實，脆而不堅?！辈颊刮覀儸F在的學術論文的寫照嗎？關于老師講到的新知識，我們只是學會麻木的接受，不經咀嚼就全部咽下，對于另外的教授提出新的觀點，又只是接受，不去想為什么對于統(tǒng)一事實會有兩種不同的觀點，哪種更具有合理性，更加符合社會實踐。我想，如果這樣的話，我們不就又重新犯了60多年前，毛主席已經提醒過我們的錯誤了嗎？這是不是比當時的人們更加悲哀呢？我們是不是也要落得“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！睕]有科學態(tài)度，只知背誦若干詞句，徒有虛名的悲哀？

正如毛主席所說，“科學是老老實實的學問，任何一點調皮都是不行的”，我們只有堅持實事求是，不去想當然，讓理論結合實踐，這樣才能發(fā)揮理論的重要作用。改造我們的學習，不是讓我們去一味的去學習黨的思想方針政策，更重要的是我們能夠將他們真正的運用到實踐當中，真正做到實事求是，理論與實踐相結合。這是一個無論何時我們都應該思考的問題，不僅僅是在當時的黨內同志中存在，在現如今我們當中也依然存在，所以，認真的學習和改造我們的學習依然必要，依然重要。

毛主席還提到“對于自己的歷史一點不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮”。反思自己，自己對于中國的歷史，對于中國幾千年的文明，對于鴉片戰(zhàn)爭，對于中國共產黨的發(fā)展史，豈不是也是懂得很少甚至有些東西是一無所知？真的要反思自己，雖然每次自己在看完抗日戰(zhàn)爭、在看完中國建國以來的發(fā)展、在看完共產黨的奮斗發(fā)展史后，都會心潮澎湃地告訴自己，要讓自己的祖國更加的強大，要讓那些外國人看的起我們，要珍惜革命先烈用生命和鮮血換來的美好生活，可是自己的實際行動呢？只是在過著現在的每一天，不去也不想去了解祖國的歷史，在不知不覺中喪失了一些最美好的東西，比如說一些文化。我們是不是在現在安逸的生活環(huán)境下已經失去了自己最傳統(tǒng)，最本質的東西呢？不懂得繼承和發(fā)揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，不懂得認真學習歷史，不懂得自己的過去，那又怎么配得上去談將來呢？聯想到自己，每次都以自己是理科生，而認為沒有學好歷史是理所當然，沒次都以學了也沒什么用來推脫排斥對歷史的學習，每次都以為知道點皮毛就好，不去深入了解我們的歷史，想想是多么的慚愧。一個不懂得自己國家歷史的人，又怎么好意思去談熱愛祖國，又怎么好意思去要求成為一名共產黨員？正

如毛主席所說，我們不僅要知道自己的今天，更要知道昨天和前天。

任何人都會犯錯，“人無完人，金無赤足”，我想重要的不是犯了什么錯，而是去反思為什么犯錯，怎樣改正，這也是我對我們的黨最敬佩的一點。我們的黨也走過很多的彎路，但是正如毛主席所說“錯誤通常是正確的先導”。我們只有直面錯誤，才可能真正改正錯誤，避免下次再犯。學習中生活中也是一樣的，我們要不斷地去總結，不斷地去反思，去回想自己每天在做的每一件事，去衡量它的對與錯、優(yōu)點與不足，才有可能發(fā)現自己深層次的錯誤，才有可能改正自己的錯誤，不斷地進步。

即使已經過去了60多年，我想我們依然要重新去讀、去領會毛主席的講話，去思考他對于我們革命的意見和建議，將他對于革命同志提出的的要求、指出存在的問題聯系自身，從而更好的以一名正式的共產黨員的來嚴格要求自己，改造自己。結合自己的生活實踐，將馬列主義、毛澤東理論真正的運用到我們的實際生活當中，用它來指導自己的生活，真正發(fā)揮理論的意義。

我們要真正的不愧于申請加入黨組織，成為黨組織的一員，而不是讓“要成為一名優(yōu)秀的共產黨員”、“為祖國的繁榮富強而努力”這句話“被譽為”大而空、虛而假，我們就必須從實際出發(fā)。真正做到實事求是，不單純的為學習而學習，而要有目的有選擇性的有的放矢地去學習，多思考，多提出自己的問題。同時，更要學習好我們的歷史文化，學習我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)新，敢于實踐，不僅僅是死板的接受，更重要的是去發(fā)現，去創(chuàng)造！

在《改造我們的學習》一文中，毛主席進一步從思想上總結了中國共產黨內路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內的非馬克思列寧主義的思想作風，即為書中講的主觀主義的態(tài)度，為了統(tǒng)一全黨思想并為制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎，毛澤東號召改造我們的學習，展開全黨范圍內的馬克思列寧主義的教育運動。

文中具體說明了中國共產黨的非馬克思主義，即主觀主義的態(tài)度詳細說明了三方面的情形：一是不注重研究現狀，二是不注重研究歷史，三是不注重研究馬克思主義的應用，而直接違反馬克思主義，違背理論與實際相結合的基本原則。于是，自己造出一條相反的原則：理論與實際分離。毛澤東對這種主觀主義態(tài)度的人作了一個很形象的畫像：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮

厚腹中空?！?/p>

文章中著重突出了馬克思列寧主義，巧用對比手法將主觀主義的態(tài)度與馬克思主義態(tài)度進行對照，正反鮮明，,有力地突出了馬克思主義的價值可貴。文中說：“馬克思主義的態(tài)度就是注重研究現狀;就是注重研究歷史；就是注重研究馬克思主義的應用；就是有的放矢的態(tài)度。這種態(tài)度，有實事求是之意，無華眾取寵之心，這種態(tài)度，就是黨性的表現?！闭f明馬克思主義是中華民族要長期堅持的思想態(tài)度，正是因為有馬克思主義的指引，在共產黨的領導下，把馬克思主義的思想與中國的實際相結合，中國革命取得了最后的勝利。

在共產黨的領導下，中國共產黨把馬克思主義的基本原理同中國革命的具體實際相結合，開創(chuàng)了一條前人沒有走過的中國自己的革命道路并取得了勝利，才有了今天的毛澤東思想。有了中國的飛速發(fā)展，有了現在的空前景象。中國的面貌為之一新，在中國各屆領導人的帶領下，馬克思主義的內涵在不斷升華，并且在馬克思主義的基礎上發(fā)展中國特色，建設有中國特色的社會主義，新一屆黨領導人呼吁中華兒女高舉毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀，馬克思主義定會在中國開花、結果。

改造學習，說說容易，做卻難。在改造過程中，需要牢固樹立幾方面理念：

學習要有責任的理念。做任何事情，如果一旦認識到責任，那么可以這樣說，事情的一半就已經做好了，另一半也就不那么難了。學習也需要有一種責任，這責任集中體現在學習直接地是為自己學，這恰恰是實現自我價值的一個不可或缺的重要途徑。我覺得，在很大程度上這就是有責學習的最好體現。

學習要有激情的理念。人是有血有肉有感情的，這種感情一旦迸發(fā)出來，那就轉化成為一種激情。把激情用在學習上，那就是學習激情，或叫做學習感情。平時所說學習上的感情基礎，就指這個而言。學習，從思想認識或是思想觀念看，必須要有無窮的、不可阻擋、孜孜以求、如饑似渴的激情。這樣的學習態(tài)度，肯定是直接的、生動的、富有生命的。這就是有情學習的最好體現。

學習要有習慣的理念。人的一生，生生不息，繁衍更替，呈現出求生存、求發(fā)展、求進步，再生存、再發(fā)展、再進步的客觀規(guī)律。生存、發(fā)展、進步，簡簡單單“六個字”，其中所蘊含著的是無數個看似平淡，極易忽視，又要緊要命的習慣。俗話說：“習慣成自然”。是否可以這樣理解，由習慣到自然再發(fā)展成為規(guī)

律?？梢姡钜辛晳T，工作要有習慣，學習也要有習慣。良好學習習慣的養(yǎng)成，至關重要，它可以引領一個人朝著有利于主、客觀相結合的方向去生存、發(fā)展、進步。反之，不注重良好學習習慣養(yǎng)成，或是對學習上的壞習慣、壞毛病不加改之，反而習以為常，長此以往，危害極大。我們要的是好習慣，摒棄的是壞毛病。這就是有習而學的最好體現。

我們要把學習作為一種態(tài)度、一種責任、一種追求、一種境界，孜孜以求、苦學不倦，在學習中拓寬視野、提升能力、增強本領；在學習中陶冶情操、開闊胸襟、提高修養(yǎng)。主宰沉浮者，志學也。

第二篇：讀《改造我們的學習》有感

我們的學習需要改造 《改造我們的學習》是延安整風運動期間,毛澤東在干部會上所做的一篇重要報告。對于當時黨內存在的主觀主義、宗派主義，這種非馬克思列寧主義的思想傾向進行了分析、批評，使廣大干部對馬克思列寧主義的認識得到提高，為中國革命的勝利，提供了有力的思想理論保障。

21世紀的中國，邁入了經濟高速發(fā)展的階段，財富劇增的同時伴隨著官員的腐敗貪污，搞形象工程、面子工程，和“讓領導先走先飛”等一系列思想上的錯誤。而如今的黨內學習也流于形式，黨員學習積極性不高，學習態(tài)度還不夠端正，把學習看作是一種負擔，有的是組織上安排到學習才勉強學習、應付學習；學習主動性不強，自覺性不高。熱情來了學習一會，沒有熱情了或工作忙了就不學習；學習的目的性不強，不知道自己缺什么，應補什么，應選擇什么樣的學習內容，只是不加選擇地拿來便學、毫無目的或目標的學；學習與思考沒有結合起來。沒有充分認識到學習必須要有思考，他們在學習中只會生吞活剝，只知其一，不知其二，只知其然而不知其所以然，缺乏學習的靈氣和靈感。在共產黨已經建黨九十周年的今天，毛主席的這篇《改造我們的學習》仍具有很大的指導意義。

雖然《改造》一文是針對黨員的學習而言，但應用于學生的學習和現行教育制度同樣能給我們很多的啟發(fā)。作為剛剛參加完高考的一屆大一新生，對于中國的教育體制還是有很多感觸的。就拿高中來講好了，我們是湖南高中和高考改革的第一批學生，也是試驗品，我們自己戲稱為‘白老鼠’。說要改變一考定終身的制度，于是實行學分制，而學分并沒有成為我們升學的門檻。教材換了，新教材錯漏百出，條理不清楚，有消息稱教材是那些編者的學生代編的，老師們抱怨教材編寫太差，學生們學得糊里糊涂。高二又多了一個學業(yè)水平考試。到頭來實際上卻還是一考定終身，我們卻無緣無故地又增加了一些負擔。改革最后變成一堆證明高優(yōu)秀率的數字，成為某些領導的政績和升官的墊腳石。這樣的改革有可能出發(fā)點是好的，但沒有認清中國教育的實情，高考縱然有很多弊端，畢竟實行了這么多年，也一定有它的合理性和可行性，也培養(yǎng)出了許多人才。中國眾多的人口、國人的性格、傳統(tǒng)思想等讓我們不可能實行和西方一樣的教育。

改革當然是提倡的，但在改革之前我們必須保證制定的方案能正常的執(zhí)行下去，而不是徒增一些無意義的形式。中國教育的改革是一條很長很艱難的路，不要急于一時，計劃周詳了再實施對大家才真正有利。事物是聯系的，聯系又具有普遍性和多樣性。造成改革不易的因素有很多，在受阻的時候不妨規(guī)范一些其他的東西：對于一所學校的好壞不以升學率優(yōu)秀率作為主要指標，老師教學質量的好壞不只看學生的成績?? 意識指導人們的實踐，只有從觀念上改變了，實際才能改變。

有時候一條路走不通還有另一條路的，大學的改革也許比其他的方式更行得通。大學不用以升學率和優(yōu)秀率來獲得別人的認可，而是從主要以硬件軟件的配備，師資力量來分出高低。中國現在的大學是“嚴進松出”，容易造成大學生們的懶惰和頹廢，對于提高高等教育的質量沒有好處；如果反過來“松進嚴出”，不僅可以擴大招生規(guī)模，又可提高大學生素質。

認識和改造我們的教育與學習需要以實踐為基礎，使認識得以產生和發(fā)展，一切從實際出發(fā)，實事求是來改造和變革。并且我們不能急于求成，要遵從事物發(fā)展從質變到量變規(guī)律。實踐改造之后，我們還要客觀分析，總結實踐經驗，提高和修正之前的認識，再用新的認識來指導改造的實踐活動。如此循環(huán)，才能找到最好、最合適的的方法來改造我們的教育與學習。

而我們學生應樹立學習、學習再學習理念，調動我們的學習的激情、培養(yǎng)我們的學習習慣，使我們自覺把學習作為一種態(tài)度、一種責任、一種追求、一種境界，以在學習中拓寬視野、提升能力、增強本領；在學習中陶冶情操、開闊胸襟、提高修養(yǎng)。強化理論聯系實際的學風，不要單純的為學習而學習，應聯系社會需要學習，聯系自身的實際學習，要在結合實踐的學習中樹立目的性，要在學習中按照預定的目標去實踐，尤其是在處理實際問題的過程中，要自覺運用所學理論知識，這樣學習才能收到事半功倍的效果。

70年過去了，我們的學習仍需改造，我們會以《改造》一文為指導，通過實踐去摸索去總結經驗，不斷地優(yōu)化我們的學習，我們的制度，提高人民、黨員的素質，創(chuàng)造更美好的生活。

本會9班 薛曄

第三篇：讀《改造我們的學習》有感

致徐冬先教授的一封信

——讀《改造我們的學習》有感

尊敬的徐教授：

您好！我是您所帶的一零級農機三班的一名學生，我叫焦志慧，來自安徽。今天與其說是來完成您布置的作業(yè)，其實我感覺還不如說是和您來一次心的交流呢，能有一次這樣的機會確實不容易，我會好好把握的，以下的語言皆出自學生之口，但是沒有華麗的辭藻，都是平庸的句子，希望老師莫怪?。ū疚募t色標記的是引用原文的內容）。

本身學生對偉人毛澤東就充滿了崇拜之情的，對您所提的《改造我們的學習》一文更是不敢恭維，每每讀完此文都收獲頗多，感覺每次給我印象最深的要數以下兩點了：

一，我們做事時一定要有自己的精神支柱。馬克思主義作為革命的指導思想，使中國革命走向了最后的勝利?；厥字袊奶剿髀?，涌現出了一批又一批的仁人志士，他們?yōu)榱藝业母粡姾兔褡宓呐d旺，做了無數的犧牲和付出，但結果卻不那么的盡如人意；再把目光轉移到善于學習的中國共產黨上來，是他們在正確的學習馬克思主義的情況下領導了中國人民的最終勝利。

由此我聯想到了作為當代大學生的我們，在物質生活如此豐富的今天，如何才能走向成功呢？答案是毫無疑問的，我們要給自己找一個符合自己的指導思想，這里的指導思想我是指咱們走向自己既定目標時的堅定信念，也就是當我們面臨困難時要有的那種不輕易放棄的精神。當我們灰心喪氣的時候，它能給我們鼓勵;當我們失望的時候，它能點亮我們心中的燈光，讓我們看到絕望中的希望。。

二，不管我們坐什么事情，都不能脫離了現實的情況。用哲學上的一句話就是說：要理論聯系實際?！陡脑煳覀兊膶W習》一文是偉人毛澤東在針對我黨的一些消極的因素而作的，目的在于糾正和改造我黨的不良現象。我黨的有些同志，“只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句，而不會運用他們的立場、觀點和方法，來具體地研究中國的現狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題??我們學的是馬克思主義，但是我們中的許多人，他們學馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。這就是說，違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實際統(tǒng)一”

結合這一點，學生又有些話要說，就像早期的毛澤東在談立志時說的那樣“離開真理談立志，是對前人中有成就者的簡單模仿，真正的立志，首先是尋找真理，然后按它去做”，要想樹立自己的理想，就得先搞清狀況，然后再根據實際情況來確立自己的目標，如若不然目標的確立也是徒勞的。

以上內容就是學生讀完《改造我們的學習》后得到的感想，功底有限，理解淺薄，望老師見諒！

此致

敬禮

祝：身體健康

工作順利

您的學生：焦志慧

2011年9月13日星期二

第四篇：讀《改造我們的學習》有感

在前一段時間學習空余之地，我抽出了些時間，仔細地讀了偉大領袖毛澤東的《改造我們的學習》這一本書，從中得出了許多理論道理，并且對照自己的學習狀況，也能找出許多的不足，這對于我今后的學習以及工作之后的學習有著不可言喻的巨大作用!下面就來談談這本書給我?guī)淼膯⑹尽?/p>

《改造我們的學習》這本書當時是毛澤東寫的關于整風運動的基本著作，目的在于全黨和人民積極學習和推動馬克思列寧主義的教育運動，即按照馬克思列寧主義的思想原則整頓作風的運動，同時，側重的對全黨的學習方法、制度做了具體的說明和解釋。當時的世界形式是全世界反法西斯戰(zhàn)爭進入攻堅階段，中國人民抗日戰(zhàn)爭進入戰(zhàn)略相持階段，緊緊跟著國際的步伐，在反法西斯戰(zhàn)場作出了杰出的貢獻。要使我們自己在當時的國際大環(huán)境以及在國內發(fā)生的抗日戰(zhàn)爭的緊急背景下，黨的指導思想就顯得極其重要。因此，要懂得如何用馬克思主義的理論武裝全黨、認清形勢和做出決定成為當時思想工作的重點對象之一。

縱觀《改造我們的學習》這本書，我們可以清晰地看出毛澤東把提出改造黨的學習的理由分為三個方面進行了科學的系統(tǒng)闡述。

一是:依據黨的發(fā)展來看問題。中國共產黨的二十年的輝煌成就，有很大一部分原因就是我們正確合理得利用了馬列主義，從而讓我們能更好得取得了革命的成果。與此同時，中國共產黨并沒有僅僅滿足于此，還利用了馬克思主義作為實踐檢驗真理的運動的偉大武器。在此過程中，把馬列主義變成了符合我們中國國情的知道思想，也是理論化向實踐化的巨大轉變。當然，這一偉大轉變將帶給中國更加廣泛的光明。但我們從另一個方面來講，二十年后的中國共產黨也必須跟上時代發(fā)展進步的步伐，進行一個轉變。如果只是滿足于從前的思想，那么這么強有力的武器就不會對我們今后的發(fā)展提供強有力的保障。

二是：從黨的現狀以及學習方法與問題，我們也可以看出許多問題。首先說說中國共產黨的現狀。中國共產黨是一個巨大的政黨，在國際的各個方面的研究卻還是零碎的，不能夠形成一個整體的結構，層次不鮮明，其次談及研究歷史。雖然有少數黨員和少數黨的同情者曾經進行了這一工作，但是不曾有組織的進行過。再次說到學習國際的革命經驗，我們許多人并沒有真正認識到中國的國情以及存在的一些問題，這些問題導致工作者們不能看清事物的本質，不能正確分析好中國的革命和解決問題的辦法。三是：從學習態(tài)度上去認識問題。一種是主觀主義的態(tài)度。這種態(tài)度，就是對周圍環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，只憑主觀感覺去工作，是單純地為了學習理論而去學習理論，是沒有目的的學習。還有一種是馬克思列寧主義的態(tài)度。這種態(tài)度，就是運用馬克思列寧主義的理論和方法，對周圍環(huán)境做系統(tǒng)的周密的調查和研究。是為了解決發(fā)展過程中所碰到的實際問題去做學習理論。是有的放矢地學習。

《改造我們的學習》突出講了幾點的問題，一是：在我們黨二十多年的不屑努力中，我們取得的輝煌成就，對我們的成就予以的肯定。二是：在認識我們成就的同時，黨內的指導思想也存在著缺陷，為了解決這些缺陷，我們要用正確的方法去處理，也就是運用馬克思主義和其他積極知道思想，把這些相結合。三是：對主觀主義的態(tài)度和馬克思列寧主義的態(tài)度作出了詳細的闡述。

有了這幾點問題，我們要能正確地去解決問題，那么我們該怎么樣去做呢？ 我們要能樹立終身學習的觀念，樹立學以致用的觀念，樹立學以養(yǎng)心的觀念，樹立全方位、多維度的學習觀念。樹立這些良好的學習觀念，讓我們從思想上著手，用這些優(yōu)良的思想去知道我們的實踐。

學習要的是堅持不懈，活到老，學到老，當學習真正能成為我們生存的第一需要時，我們才能履行好作為一個學生的職責，特別是大學生處于這個正在蓬勃發(fā)展的時期。學習還要學進去、學出來。我們要加強學習，就要從我們眼前的事情做起。當我們的事業(yè)面臨著主要矛盾的時候，要具備解決實際問題的能力。具體的來講，對于現在的我們，就是從本科教育出發(fā)，從自己的實際出發(fā)，在學習中找答案，在學習中提高認識、理清思路、找準定位。這樣才不會覺得茫然而不知所措。我們對學習也要有一個好的心境。有一個好的心境，我們才能真正投入到學習當中，才會學到更多的知識，只有你用心去學了，才能更好的記住你所學的知識，所學的思想，想做到一個淡泊明志的心境，我們就要修養(yǎng)身心，用學習來滋養(yǎng)心靈、滋補精神，使心靈自由而個性發(fā)展。學習要有長度，要有專長的學習，要結合自己的職業(yè)要求，對所從事專業(yè)的知識、技能有一定程度的了解和認識,這是最基本的學習內容，也是安身立命之本；學習要有寬度，要博覽群書，有一定的知識面，構建一定的知識結構。學習要有深度，是指學習要觸及靈魂、觸及思想，通過學習提高對世界的認知能力和對生命的升華能力。

讀了這么多，我個人感覺自己對將來事業(yè)的發(fā)展還是要有一個合理的規(guī)劃，正如我們之前在學校做過的大學生職業(yè)生涯規(guī)劃。

人生規(guī)劃就是一個人認識自己和把握自己的一個自我行為的管理模式。首先，每一個大學生都應該知道自己的愛好興趣，并充分了解這些給自己的能力和前途將會帶來什么。然后根據自身的能力，進行一個提升自我的計劃。

播種行為，收獲習慣；播種習慣，收獲性格；播種性格，收獲命運。

對于我們每一個人來說，學以致用是我們學習的根本目的，每一次改進自己的學習方法和工作作風，提高解決實際問題的能力，當然也是一種積極的進步和成長。有了這么好的知道思想，合理的規(guī)劃，這只是我們人生之路的一些鋪墊石，我們不能空談這些思想，否則就是紙上談兵，而沒有確切的落實到我們的行動當中。光說不做也只是耍嘴皮子，是思想上的巨人，行動上的矮子。我堅信，通過對《改造我們的學習》這本書的學習和思考，對我們今后的人生之旅會有很大的積極推動作用，希望我今后也能把這些思想運用到自己的實際工作和生活當中，從而為自己的人生旅途多增添幾份光彩，打造出自己的一片藍天。

第五篇：讀改造我們的學習有感

《改造我們的學習》學習心得

引自《毛澤東選集第三卷》，作者毛澤東，篇目《改造我們的學習》759-805.、今天讀了毛澤東選集第三卷的《改造我們的學習》一文，感受頗深。在文中，毛澤東指出了在黨的隊伍的學習中存在的各種問題，其中主要是態(tài)度問題，這對我們的學習生活的指導作用非常之重大，因為它不僅僅是符合當時的工廠當隊伍中的學習問題，與我們現在的學習中存在的問題也同樣契合。

在學習態(tài)度方面。存在的態(tài)度問題有很多，現在我想討論的是應用與我們學習中的問題，所以可能和文章中的所指出的具體問題不盡相同，其中包括一知半解的態(tài)度，理論脫離實際的態(tài)度和夸夸其談的態(tài)度。

一知半解的態(tài)度要改造。在我們的學習中，從小學到大學，學習的有很多是理論知識，但是也需要理解，又是學習的是一些方法。所以有些同學只片面的學習老師傳授的知識，而不加以思考。在學習方面只知其一，不知其二。對于學習，淺嘗輒止，不作深究，只明白其表面的意思，而不了解其深層的含義，缺乏學習的靈氣和靈感。這實質上是機械化的學習，極容易一知半解，誤人子弟。

脫離實際的態(tài)度要改造?！斑@就是說，違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實際統(tǒng)一。我們有時候，對于學習似乎并不是為了實際工作的需要，而是為了單純的學習。不是為了要解決中國革命的理論問題、策略問題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場，找觀點，找方法，而是為了單純地學理論而去學理論。向我們理科生學習的物理化學等可以應用的東西并沒有正真的實際應用到我們的生活中。在思想理論課方面也只是學習了，但卻消化不了。只會片面地引用所學的個別詞句，而不會運用其基本的立場、觀點和方法去解決實際問題。這樣，只會浪費自己的時間，并不能得到預期的效果。

夸夸其談的態(tài)度要改造。“‘閉塞眼睛捉麻雀‘，‘瞎子摸魚’，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，這種極壞的作風，這種完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風，還在我黨許多同志中繼續(xù)存在的。” 我們有時候，缺乏科學態(tài)度。就像毛澤東同志所指出的那樣：或作演講，則甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無實事求是之意，有嘩眾取寵之心。當年，毛澤東同志引用一付子形象地稱之為：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！庇行┤藶榱藝W眾取寵，夸張其學習的東西，有時候肚子里沒有墨水的人，也會被誤認為是大學者，大作家。這與許就是夸夸其談的后果。

解決這些學習中普遍存在的問題。針對上述各種不正學習之風，我們可以用馬列主義實事求是的態(tài)度來指導改造我們的學習，將有助于我們將自己的學習調整到最佳狀態(tài)。

具體來說，當前形勢下改造我們的學習，樹立正確的學習觀，我個人認為應當做到以下幾點：

首先要做的當然是要端正我們的學習態(tài)度。當然必須要改正以上提出的三方面的問題。

一，改造一知半解的學習態(tài)度問題，不論學習的是什么，都要具體的理解它的內涵及規(guī)律。要保證自己學習的不僅僅是一種方法，而是方法的內在。及學習理論的核心價值是什么。

二，改造理論脫離實際的態(tài)度，在學習方式上要堅持理論聯系實際，做到學以致用。要始終保持改革創(chuàng)新的精神狀態(tài)，在學習中樹立創(chuàng)新意識、增強創(chuàng)新能力、拓寬創(chuàng)新領域，用觀念創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和體制機制創(chuàng)新，切實解決工作中遇到的新情況、新問題。

三，改造夸夸其談的學習態(tài)度，要正確認識自己學習的程度，正確認識學習的目的，徹底摒棄懈怠之心、功利之念、浮躁之氣，真正把學習當作工作生活的一部分，做到在學習中工作、在工作中學習，在學習中生活、在生活中學習，學習才能自覺，才會持續(xù)，才有生命力。

其次，我們也應該將學習看做我們生活的一部分，活到老學到老，偉大的中華民族為我們留下了豐富的知識及精神財富，我們應該充分的學習并利用這些財富。不僅可以為自己的生活多添一些色彩，提高自己的精神文化水平，還可以通過學習不斷地完善自己，為自己的生活，工作提供精神財富。同時我們在學習的同時還可以為祖國的發(fā)展及繁榮做出自己的貢獻。

以上所說的關于學習的認識，都是自己片面的理解，對于改造我們的學習一文，其中的諸多內涵并不是我可以領略到得，希望自己可以通過慢慢的在學習不斷理解其中的內涵。

學習是人的一生中一定會經歷的，讓我們自覺把學習作為一種生活態(tài)度，在生活中不淡的學習，并把學習運用到正確的途徑。促進自己的完善，也為社會的發(fā)展做出自己的貢獻。