第一篇：學(xué)習(xí)《改造我們的學(xué)習(xí)》有感

學(xué)習(xí)《改造我們的學(xué)習(xí)》有感

通過學(xué)習(xí)毛主席的《改造我們的學(xué)習(xí)》，我深刻地體會(huì)到自己在工作中的不足之處，同時(shí)我也充分的認(rèn)識(shí)到毛澤東思想與時(shí)俱進(jìn)的精髓，今天仍然是我們學(xué)習(xí)巨大財(cái)富。毛主席是偉大的馬克思主義者，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他為我們黨和中國(guó)人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永遠(yuǎn)不可磨滅的功勛。他為世界被壓迫民族的解放和人類進(jìn)步事業(yè)做出了重大的貢獻(xiàn)。近日，我懷著無(wú)比崇敬的心情，學(xué)習(xí)了毛主席《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇著作。

這篇著作是一九四一年五月毛主席在延安干部會(huì)議上所作的一篇重要報(bào)告。對(duì)于當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的主觀主義、宗派主義，這種非馬克思列寧主義的思想傾向進(jìn)行了分析、批判。使廣大干部對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)得到提高，為中國(guó)革命的勝利提供了有力的思想理論保障。這篇著作重點(diǎn)講了四個(gè)方面的問題：

一是回憶二十年來，共產(chǎn)黨人探索救國(guó)救民真理的精神和取得的成績(jī)：我黨幼年時(shí)期對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)是何等膚淺，何等貧乏，現(xiàn)在我們對(duì)于這些的認(rèn)識(shí)是深刻得多，豐富得多了。我黨經(jīng)過艱苦的奮斗犧牲，將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，取得了不錯(cuò)的成績(jī)。

二是指出了黨內(nèi)存在的缺點(diǎn)，并指出要糾正這個(gè)缺點(diǎn)，否則工作就無(wú)法更進(jìn)一步。首先是缺乏對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀的研究，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解。馬克思列寧主義教導(dǎo)我們要認(rèn)真研究情況，從客觀的真實(shí)情況出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)。我們的許多同志違反了這一原則。其次是研究中國(guó)歷史的氣氛不濃，只知道研究馬列，忘記了自己的祖宗。再次就是在學(xué)習(xí)國(guó)際革命經(jīng)驗(yàn)方面，只知學(xué)馬列，不能應(yīng)用于實(shí)際，違背了馬列關(guān)于理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。

三是對(duì)兩種態(tài)度進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。第一種是主觀主義的態(tài)度。即對(duì)于周圍的環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作。第二種時(shí)馬克思列寧主義的態(tài)度。就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查研究，不是單憑熱情去工作，不能割斷歷史，要實(shí)事求是。

四是提出了三點(diǎn)意見：1.向全黨提出系統(tǒng)研究周圍環(huán)境的任務(wù)；2.研究近百年中國(guó)歷史；3.對(duì)于在職干部的教育，應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問題為中心，以馬克思列寧主義的基本原則為指導(dǎo)方針，廢除靜止的孤立的研究馬克思列寧主

義的方法。

毛主席著作提出的觀點(diǎn)，對(duì)我們今天建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨有著重要的指導(dǎo)意義。

一是在學(xué)習(xí)中要注意研究我們所處的現(xiàn)狀，把我們放在世界發(fā)展的大環(huán)境中，看我們所處的位置如何，我們有何優(yōu)勢(shì)，有何不足。

二是在學(xué)習(xí)中要注意研究我國(guó)的歷史。我國(guó)近代以來一百多年的歷史，由動(dòng)蕩到穩(wěn)定，由受凌辱到強(qiáng)大，是由于中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，走出了一條符合中國(guó)國(guó)情的斗爭(zhēng)之路、發(fā)展之路。

三是在學(xué)習(xí)中要注意研究外國(guó)成功的經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)要趕上發(fā)達(dá)國(guó)家，必須向先進(jìn)國(guó)家學(xué)習(xí)，研究他們發(fā)展的歷程，學(xué)習(xí)他們成功的經(jīng)驗(yàn)。

四是學(xué)習(xí)必須理論聯(lián)系實(shí)際。把別人先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)的理論與本單位、本部門的工作結(jié)合起來，揚(yáng)長(zhǎng)避短，博采眾長(zhǎng)，使自己提高到新的高度。

讓我印象最深的是他說“許多同志的學(xué)習(xí)馬克思列寧主義似乎并不是為了工作實(shí)踐的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)”。是呀，想想現(xiàn)在的我們豈不是也在為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)？沒有目標(biāo)，沒有方向，不懂得為何要學(xué)習(xí)，學(xué)的東西又要用來做些什么。不注重客觀情況的研究，不注重吧所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到生活中，只是知道大家都在學(xué)習(xí)，自己不學(xué)習(xí)不行，所以自己也去學(xué)習(xí)，自己根本不知道自己為何要學(xué)習(xí)法律，什么時(shí)候用得上?，F(xiàn)在的學(xué)習(xí)已經(jīng)變得功利而膚淺，大家看問題只是停留在表面，不去深入思考，只是死板的接受，而不會(huì)創(chuàng)新。毛主席說到，黨內(nèi)一些同志的主觀主義思想，對(duì)于國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的具體情況，不愿作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究，僅僅根據(jù)一知半解，根據(jù)“想當(dāng)然”，就在那里發(fā)號(hào)施令。聯(lián)系到我自己身上，豈不是也存在這一系列的問題嗎？總是不注重實(shí)踐，總是想當(dāng)然的做事情，不去思考，不去深入研究。對(duì)于每次老師布置的期中作業(yè)，自己只是在網(wǎng)上查些資料，只是看些別人寫好的現(xiàn)成的論文，然后把他們的觀點(diǎn)整合一下，真輕松的就寫好一篇所謂的“論文”，認(rèn)真想想，這算是論問嗎？沒有自己的觀點(diǎn)，沒有自己的思考，沒有看過那么多的書，沒有那么多的知識(shí)，沒有自己親自去實(shí)踐去社會(huì)生活中關(guān)于這個(gè)問題作深入的調(diào)查，只是在吃前人嚼過的食物，乏味而顯得無(wú)力。“僅憑主觀，忽視客觀實(shí)際事物的存在。或作講演，則甲乙丙丁，一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無(wú)實(shí)

事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)?！辈颊刮覀儸F(xiàn)在的學(xué)術(shù)論文的寫照嗎？關(guān)于老師講到的新知識(shí)，我們只是學(xué)會(huì)麻木的接受，不經(jīng)咀嚼就全部咽下，對(duì)于另外的教授提出新的觀點(diǎn)，又只是接受，不去想為什么對(duì)于統(tǒng)一事實(shí)會(huì)有兩種不同的觀點(diǎn)，哪種更具有合理性，更加符合社會(huì)實(shí)踐。我想，如果這樣的話，我們不就又重新犯了60多年前，毛主席已經(jīng)提醒過我們的錯(cuò)誤了嗎？這是不是比當(dāng)時(shí)的人們更加悲哀呢？我們是不是也要落得“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！睕]有科學(xué)態(tài)度，只知背誦若干詞句，徒有虛名的悲哀？

正如毛主席所說，“科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問，任何一點(diǎn)調(diào)皮都是不行的”，我們只有堅(jiān)持實(shí)事求是，不去想當(dāng)然，讓理論結(jié)合實(shí)踐，這樣才能發(fā)揮理論的重要作用。改造我們的學(xué)習(xí)，不是讓我們?nèi)ヒ晃兜娜W(xué)習(xí)黨的思想方針政策，更重要的是我們能夠?qū)⑺麄冋嬲倪\(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，真正做到實(shí)事求是，理論與實(shí)踐相結(jié)合。這是一個(gè)無(wú)論何時(shí)我們都應(yīng)該思考的問題，不僅僅是在當(dāng)時(shí)的黨內(nèi)同志中存在，在現(xiàn)如今我們當(dāng)中也依然存在，所以，認(rèn)真的學(xué)習(xí)和改造我們的學(xué)習(xí)依然必要，依然重要。

毛主席還提到“對(duì)于自己的歷史一點(diǎn)不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮”。反思自己，自己對(duì)于中國(guó)的歷史，對(duì)于中國(guó)幾千年的文明，對(duì)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展史，豈不是也是懂得很少甚至有些東西是一無(wú)所知？真的要反思自己，雖然每次自己在看完抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、在看完中國(guó)建國(guó)以來的發(fā)展、在看完共產(chǎn)黨的奮斗發(fā)展史后，都會(huì)心潮澎湃地告訴自己，要讓自己的祖國(guó)更加的強(qiáng)大，要讓那些外國(guó)人看的起我們，要珍惜革命先烈用生命和鮮血換來的美好生活，可是自己的實(shí)際行動(dòng)呢？只是在過著現(xiàn)在的每一天，不去也不想去了解祖國(guó)的歷史，在不知不覺中喪失了一些最美好的東西，比如說一些文化。我們是不是在現(xiàn)在安逸的生活環(huán)境下已經(jīng)失去了自己最傳統(tǒng)，最本質(zhì)的東西呢？不懂得繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，不懂得認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，不懂得自己的過去，那又怎么配得上去談將來呢？聯(lián)想到自己，每次都以自己是理科生，而認(rèn)為沒有學(xué)好歷史是理所當(dāng)然，沒次都以學(xué)了也沒什么用來推脫排斥對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，每次都以為知道點(diǎn)皮毛就好，不去深入了解我們的歷史，想想是多么的慚愧。一個(gè)不懂得自己國(guó)家歷史的人，又怎么好意思去談熱愛祖國(guó)，又怎么好意思去要求成為一名共產(chǎn)黨員？正

如毛主席所說，我們不僅要知道自己的今天，更要知道昨天和前天。

任何人都會(huì)犯錯(cuò)，“人無(wú)完人，金無(wú)赤足”，我想重要的不是犯了什么錯(cuò)，而是去反思為什么犯錯(cuò)，怎樣改正，這也是我對(duì)我們的黨最敬佩的一點(diǎn)。我們的黨也走過很多的彎路，但是正如毛主席所說“錯(cuò)誤通常是正確的先導(dǎo)”。我們只有直面錯(cuò)誤，才可能真正改正錯(cuò)誤，避免下次再犯。學(xué)習(xí)中生活中也是一樣的，我們要不斷地去總結(jié)，不斷地去反思，去回想自己每天在做的每一件事，去衡量它的對(duì)與錯(cuò)、優(yōu)點(diǎn)與不足，才有可能發(fā)現(xiàn)自己深層次的錯(cuò)誤，才有可能改正自己的錯(cuò)誤，不斷地進(jìn)步。

即使已經(jīng)過去了60多年，我想我們依然要重新去讀、去領(lǐng)會(huì)毛主席的講話，去思考他對(duì)于我們革命的意見和建議，將他對(duì)于革命同志提出的的要求、指出存在的問題聯(lián)系自身，從而更好的以一名正式的共產(chǎn)黨員的來嚴(yán)格要求自己，改造自己。結(jié)合自己的生活實(shí)踐，將馬列主義、毛澤東理論真正的運(yùn)用到我們的實(shí)際生活當(dāng)中，用它來指導(dǎo)自己的生活，真正發(fā)揮理論的意義。

我們要真正的不愧于申請(qǐng)加入黨組織，成為黨組織的一員，而不是讓“要成為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員”、“為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而努力”這句話“被譽(yù)為”大而空、虛而假，我們就必須從實(shí)際出發(fā)。真正做到實(shí)事求是，不單純的為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，而要有目的有選擇性的有的放矢地去學(xué)習(xí)，多思考，多提出自己的問題。同時(shí)，更要學(xué)習(xí)好我們的歷史文化，學(xué)習(xí)我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)新，敢于實(shí)踐，不僅僅是死板的接受，更重要的是去發(fā)現(xiàn)，去創(chuàng)造！

在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，毛主席進(jìn)一步從思想上總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義的思想作風(fēng)，即為書中講的主觀主義的態(tài)度，為了統(tǒng)一全黨思想并為制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎(chǔ)，毛澤東號(hào)召改造我們的學(xué)習(xí)，展開全黨范圍內(nèi)的馬克思列寧主義的教育運(yùn)動(dòng)。

文中具體說明了中國(guó)共產(chǎn)黨的非馬克思主義，即主觀主義的態(tài)度詳細(xì)說明了三方面的情形：一是不注重研究現(xiàn)狀，二是不注重研究歷史，三是不注重研究馬克思主義的應(yīng)用，而直接違反馬克思主義，違背理論與實(shí)際相結(jié)合的基本原則。于是，自己造出一條相反的原則：理論與實(shí)際分離。毛澤東對(duì)這種主觀主義態(tài)度的人作了一個(gè)很形象的畫像：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮

厚腹中空?！?/p>

文章中著重突出了馬克思列寧主義，巧用對(duì)比手法將主觀主義的態(tài)度與馬克思主義態(tài)度進(jìn)行對(duì)照，正反鮮明，,有力地突出了馬克思主義的價(jià)值可貴。文中說：“馬克思主義的態(tài)度就是注重研究現(xiàn)狀;就是注重研究歷史；就是注重研究馬克思主義的應(yīng)用；就是有的放矢的態(tài)度。這種態(tài)度，有實(shí)事求是之意，無(wú)華眾取寵之心，這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)?！闭f明馬克思主義是中華民族要長(zhǎng)期堅(jiān)持的思想態(tài)度，正是因?yàn)橛旭R克思主義的指引，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把馬克思主義的思想與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，中國(guó)革命取得了最后的勝利。

在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，開創(chuàng)了一條前人沒有走過的中國(guó)自己的革命道路并取得了勝利，才有了今天的毛澤東思想。有了中國(guó)的飛速發(fā)展，有了現(xiàn)在的空前景象。中國(guó)的面貌為之一新，在中國(guó)各屆領(lǐng)導(dǎo)人的帶領(lǐng)下，馬克思主義的內(nèi)涵在不斷升華，并且在馬克思主義的基礎(chǔ)上發(fā)展中國(guó)特色，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，新一屆黨領(lǐng)導(dǎo)人呼吁中華兒女高舉毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，馬克思主義定會(huì)在中國(guó)開花、結(jié)果。

改造學(xué)習(xí)，說說容易，做卻難。在改造過程中，需要牢固樹立幾方面理念：

學(xué)習(xí)要有責(zé)任的理念。做任何事情，如果一旦認(rèn)識(shí)到責(zé)任，那么可以這樣說，事情的一半就已經(jīng)做好了，另一半也就不那么難了。學(xué)習(xí)也需要有一種責(zé)任，這責(zé)任集中體現(xiàn)在學(xué)習(xí)直接地是為自己學(xué)，這恰恰是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一個(gè)不可或缺的重要途徑。我覺得，在很大程度上這就是有責(zé)學(xué)習(xí)的最好體現(xiàn)。

學(xué)習(xí)要有激情的理念。人是有血有肉有感情的，這種感情一旦迸發(fā)出來，那就轉(zhuǎn)化成為一種激情。把激情用在學(xué)習(xí)上，那就是學(xué)習(xí)激情，或叫做學(xué)習(xí)感情。平時(shí)所說學(xué)習(xí)上的感情基礎(chǔ)，就指這個(gè)而言。學(xué)習(xí)，從思想認(rèn)識(shí)或是思想觀念看，必須要有無(wú)窮的、不可阻擋、孜孜以求、如饑似渴的激情。這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，肯定是直接的、生動(dòng)的、富有生命的。這就是有情學(xué)習(xí)的最好體現(xiàn)。

學(xué)習(xí)要有習(xí)慣的理念。人的一生，生生不息，繁衍更替，呈現(xiàn)出求生存、求發(fā)展、求進(jìn)步，再生存、再發(fā)展、再進(jìn)步的客觀規(guī)律。生存、發(fā)展、進(jìn)步，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單“六個(gè)字”，其中所蘊(yùn)含著的是無(wú)數(shù)個(gè)看似平淡，極易忽視，又要緊要命的習(xí)慣。俗話說：“習(xí)慣成自然”。是否可以這樣理解，由習(xí)慣到自然再發(fā)展成為規(guī)

律?？梢?，生活要有習(xí)慣，工作要有習(xí)慣，學(xué)習(xí)也要有習(xí)慣。良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，至關(guān)重要，它可以引領(lǐng)一個(gè)人朝著有利于主、客觀相結(jié)合的方向去生存、發(fā)展、進(jìn)步。反之，不注重良好學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成，或是對(duì)學(xué)習(xí)上的壞習(xí)慣、壞毛病不加改之，反而習(xí)以為常，長(zhǎng)此以往，危害極大。我們要的是好習(xí)慣，摒棄的是壞毛病。這就是有習(xí)而學(xué)的最好體現(xiàn)。

我們要把學(xué)習(xí)作為一種態(tài)度、一種責(zé)任、一種追求、一種境界，孜孜以求、苦學(xué)不倦，在學(xué)習(xí)中拓寬視野、提升能力、增強(qiáng)本領(lǐng)；在學(xué)習(xí)中陶冶情操、開闊胸襟、提高修養(yǎng)。主宰沉浮者，志學(xué)也。

第二篇：讀《改造我們的學(xué)習(xí)》有感

我們的學(xué)習(xí)需要改造 《改造我們的學(xué)習(xí)》是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間,毛澤東在干部會(huì)上所做的一篇重要報(bào)告。對(duì)于當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的主觀主義、宗派主義，這種非馬克思列寧主義的思想傾向進(jìn)行了分析、批評(píng)，使廣大干部對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)得到提高，為中國(guó)革命的勝利，提供了有力的思想理論保障。

21世紀(jì)的中國(guó)，邁入了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的階段，財(cái)富劇增的同時(shí)伴隨著官員的腐敗貪污，搞形象工程、面子工程，和“讓領(lǐng)導(dǎo)先走先飛”等一系列思想上的錯(cuò)誤。而如今的黨內(nèi)學(xué)習(xí)也流于形式，黨員學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)習(xí)態(tài)度還不夠端正，把學(xué)習(xí)看作是一種負(fù)擔(dān)，有的是組織上安排到學(xué)習(xí)才勉強(qiáng)學(xué)習(xí)、應(yīng)付學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)主動(dòng)性不強(qiáng)，自覺性不高。熱情來了學(xué)習(xí)一會(huì)，沒有熱情了或工作忙了就不學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)的目的性不強(qiáng)，不知道自己缺什么，應(yīng)補(bǔ)什么，應(yīng)選擇什么樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，只是不加選擇地拿來便學(xué)、毫無(wú)目的或目標(biāo)的學(xué)；學(xué)習(xí)與思考沒有結(jié)合起來。沒有充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)必須要有思考，他們?cè)趯W(xué)習(xí)中只會(huì)生吞活剝，只知其一，不知其二，只知其然而不知其所以然，缺乏學(xué)習(xí)的靈氣和靈感。在共產(chǎn)黨已經(jīng)建黨九十周年的今天，毛主席的這篇《改造我們的學(xué)習(xí)》仍具有很大的指導(dǎo)意義。

雖然《改造》一文是針對(duì)黨員的學(xué)習(xí)而言，但應(yīng)用于學(xué)生的學(xué)習(xí)和現(xiàn)行教育制度同樣能給我們很多的啟發(fā)。作為剛剛參加完高考的一屆大一新生，對(duì)于中國(guó)的教育體制還是有很多感觸的。就拿高中來講好了，我們是湖南高中和高考改革的第一批學(xué)生，也是試驗(yàn)品，我們自己戲稱為‘白老鼠’。說要改變一考定終身的制度，于是實(shí)行學(xué)分制，而學(xué)分并沒有成為我們升學(xué)的門檻。教材換了，新教材錯(cuò)漏百出，條理不清楚，有消息稱教材是那些編者的學(xué)生代編的，老師們抱怨教材編寫太差，學(xué)生們學(xué)得糊里糊涂。高二又多了一個(gè)學(xué)業(yè)水平考試。到頭來實(shí)際上卻還是一考定終身，我們卻無(wú)緣無(wú)故地又增加了一些負(fù)擔(dān)。改革最后變成一堆證明高優(yōu)秀率的數(shù)字，成為某些領(lǐng)導(dǎo)的政績(jī)和升官的墊腳石。這樣的改革有可能出發(fā)點(diǎn)是好的，但沒有認(rèn)清中國(guó)教育的實(shí)情，高考縱然有很多弊端，畢竟實(shí)行了這么多年，也一定有它的合理性和可行性，也培養(yǎng)出了許多人才。中國(guó)眾多的人口、國(guó)人的性格、傳統(tǒng)思想等讓我們不可能實(shí)行和西方一樣的教育。

改革當(dāng)然是提倡的，但在改革之前我們必須保證制定的方案能正常的執(zhí)行下去，而不是徒增一些無(wú)意義的形式。中國(guó)教育的改革是一條很長(zhǎng)很艱難的路，不要急于一時(shí)，計(jì)劃周詳了再實(shí)施對(duì)大家才真正有利。事物是聯(lián)系的，聯(lián)系又具有普遍性和多樣性。造成改革不易的因素有很多，在受阻的時(shí)候不妨規(guī)范一些其他的東西：對(duì)于一所學(xué)校的好壞不以升學(xué)率優(yōu)秀率作為主要指標(biāo)，老師教學(xué)質(zhì)量的好壞不只看學(xué)生的成績(jī)?? 意識(shí)指導(dǎo)人們的實(shí)踐，只有從觀念上改變了，實(shí)際才能改變。

有時(shí)候一條路走不通還有另一條路的，大學(xué)的改革也許比其他的方式更行得通。大學(xué)不用以升學(xué)率和優(yōu)秀率來獲得別人的認(rèn)可，而是從主要以硬件軟件的配備，師資力量來分出高低。中國(guó)現(xiàn)在的大學(xué)是“嚴(yán)進(jìn)松出”，容易造成大學(xué)生們的懶惰和頹廢，對(duì)于提高高等教育的質(zhì)量沒有好處；如果反過來“松進(jìn)嚴(yán)出”，不僅可以擴(kuò)大招生規(guī)模，又可提高大學(xué)生素質(zhì)。

認(rèn)識(shí)和改造我們的教育與學(xué)習(xí)需要以實(shí)踐為基礎(chǔ)，使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是來改造和變革。并且我們不能急于求成，要遵從事物發(fā)展從質(zhì)變到量變規(guī)律。實(shí)踐改造之后，我們還要客觀分析，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高和修正之前的認(rèn)識(shí)，再用新的認(rèn)識(shí)來指導(dǎo)改造的實(shí)踐活動(dòng)。如此循環(huán)，才能找到最好、最合適的的方法來改造我們的教育與學(xué)習(xí)。

而我們學(xué)生應(yīng)樹立學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)理念，調(diào)動(dòng)我們的學(xué)習(xí)的激情、培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使我們自覺把學(xué)習(xí)作為一種態(tài)度、一種責(zé)任、一種追求、一種境界，以在學(xué)習(xí)中拓寬視野、提升能力、增強(qiáng)本領(lǐng)；在學(xué)習(xí)中陶冶情操、開闊胸襟、提高修養(yǎng)。強(qiáng)化理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，不要單純的為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，應(yīng)聯(lián)系社會(huì)需要學(xué)習(xí)，聯(lián)系自身的實(shí)際學(xué)習(xí)，要在結(jié)合實(shí)踐的學(xué)習(xí)中樹立目的性，要在學(xué)習(xí)中按照預(yù)定的目標(biāo)去實(shí)踐，尤其是在處理實(shí)際問題的過程中，要自覺運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)，這樣學(xué)習(xí)才能收到事半功倍的效果。

70年過去了，我們的學(xué)習(xí)仍需改造，我們會(huì)以《改造》一文為指導(dǎo)，通過實(shí)踐去摸索去總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷地優(yōu)化我們的學(xué)習(xí)，我們的制度，提高人民、黨員的素質(zhì)，創(chuàng)造更美好的生活。

本會(huì)9班 薛曄

第三篇：讀《改造我們的學(xué)習(xí)》有感

致徐冬先教授的一封信

——讀《改造我們的學(xué)習(xí)》有感

尊敬的徐教授：

您好！我是您所帶的一零級(jí)農(nóng)機(jī)三班的一名學(xué)生，我叫焦志慧，來自安徽。今天與其說是來完成您布置的作業(yè)，其實(shí)我感覺還不如說是和您來一次心的交流呢，能有一次這樣的機(jī)會(huì)確實(shí)不容易，我會(huì)好好把握的，以下的語(yǔ)言皆出自學(xué)生之口，但是沒有華麗的辭藻，都是平庸的句子，希望老師莫怪?。ū疚募t色標(biāo)記的是引用原文的內(nèi)容）。

本身學(xué)生對(duì)偉人毛澤東就充滿了崇拜之情的，對(duì)您所提的《改造我們的學(xué)習(xí)》一文更是不敢恭維，每每讀完此文都收獲頗多，感覺每次給我印象最深的要數(shù)以下兩點(diǎn)了：

一，我們做事時(shí)一定要有自己的精神支柱。馬克思主義作為革命的指導(dǎo)思想，使中國(guó)革命走向了最后的勝利?；厥字袊?guó)漫漫的探索路，涌現(xiàn)出了一批又一批的仁人志士，他們?yōu)榱藝?guó)家的富強(qiáng)和民族的興旺，做了無(wú)數(shù)的犧牲和付出，但結(jié)果卻不那么的盡如人意；再把目光轉(zhuǎn)移到善于學(xué)習(xí)的中國(guó)共產(chǎn)黨上來，是他們?cè)谡_的學(xué)習(xí)馬克思主義的情況下領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)人民的最終勝利。

由此我聯(lián)想到了作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，在物質(zhì)生活如此豐富的今天，如何才能走向成功呢？答案是毫無(wú)疑問的，我們要給自己找一個(gè)符合自己的指導(dǎo)思想，這里的指導(dǎo)思想我是指咱們走向自己既定目標(biāo)時(shí)的堅(jiān)定信念，也就是當(dāng)我們面臨困難時(shí)要有的那種不輕易放棄的精神。當(dāng)我們灰心喪氣的時(shí)候，它能給我們鼓勵(lì);當(dāng)我們失望的時(shí)候，它能點(diǎn)亮我們心中的燈光，讓我們看到絕望中的希望。。

二，不管我們坐什么事情，都不能脫離了現(xiàn)實(shí)的情況。用哲學(xué)上的一句話就是說：要理論聯(lián)系實(shí)際?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》一文是偉人毛澤東在針對(duì)我黨的一些消極的因素而作的，目的在于糾正和改造我黨的不良現(xiàn)象。我黨的有些同志，“只會(huì)片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來具體地研究中國(guó)的現(xiàn)狀和中國(guó)的歷史，具體地分析中國(guó)革命問題和解決中國(guó)革命問題??我們學(xué)的是馬克思主義，但是我們中的許多人，他們學(xué)馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。這就是說，違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實(shí)際統(tǒng)一”

結(jié)合這一點(diǎn)，學(xué)生又有些話要說，就像早期的毛澤東在談立志時(shí)說的那樣“離開真理談立志，是對(duì)前人中有成就者的簡(jiǎn)單模仿，真正的立志，首先是尋找真理，然后按它去做”，要想樹立自己的理想，就得先搞清狀況，然后再根據(jù)實(shí)際情況來確立自己的目標(biāo)，如若不然目標(biāo)的確立也是徒勞的。

以上內(nèi)容就是學(xué)生讀完《改造我們的學(xué)習(xí)》后得到的感想，功底有限，理解淺薄，望老師見諒！

此致

敬禮

祝：身體健康

工作順利

您的學(xué)生：焦志慧

2011年9月13日星期二

第四篇：讀《改造我們的學(xué)習(xí)》有感

在前一段時(shí)間學(xué)習(xí)空余之地，我抽出了些時(shí)間，仔細(xì)地讀了偉大領(lǐng)袖毛澤東的《改造我們的學(xué)習(xí)》這一本書，從中得出了許多理論道理，并且對(duì)照自己的學(xué)習(xí)狀況，也能找出許多的不足，這對(duì)于我今后的學(xué)習(xí)以及工作之后的學(xué)習(xí)有著不可言喻的巨大作用!下面就來談?wù)勥@本書給我?guī)淼膯⑹尽?/p>

《改造我們的學(xué)習(xí)》這本書當(dāng)時(shí)是毛澤東寫的關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的基本著作，目的在于全黨和人民積極學(xué)習(xí)和推動(dòng)馬克思列寧主義的教育運(yùn)動(dòng)，即按照馬克思列寧主義的思想原則整頓作風(fēng)的運(yùn)動(dòng)，同時(shí)，側(cè)重的對(duì)全黨的學(xué)習(xí)方法、制度做了具體的說明和解釋。當(dāng)時(shí)的世界形式是全世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入攻堅(jiān)階段，中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入戰(zhàn)略相持階段，緊緊跟著國(guó)際的步伐，在反法西斯戰(zhàn)場(chǎng)作出了杰出的貢獻(xiàn)。要使我們自己在當(dāng)時(shí)的國(guó)際大環(huán)境以及在國(guó)內(nèi)發(fā)生的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的緊急背景下，黨的指導(dǎo)思想就顯得極其重要。因此，要懂得如何用馬克思主義的理論武裝全黨、認(rèn)清形勢(shì)和做出決定成為當(dāng)時(shí)思想工作的重點(diǎn)對(duì)象之一。

縱觀《改造我們的學(xué)習(xí)》這本書，我們可以清晰地看出毛澤東把提出改造黨的學(xué)習(xí)的理由分為三個(gè)方面進(jìn)行了科學(xué)的系統(tǒng)闡述。

一是:依據(jù)黨的發(fā)展來看問題。中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年的輝煌成就，有很大一部分原因就是我們正確合理得利用了馬列主義，從而讓我們能更好得取得了革命的成果。與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨并沒有僅僅滿足于此，還利用了馬克思主義作為實(shí)踐檢驗(yàn)真理的運(yùn)動(dòng)的偉大武器。在此過程中，把馬列主義變成了符合我們中國(guó)國(guó)情的知道思想，也是理論化向?qū)嵺`化的巨大轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，這一偉大轉(zhuǎn)變將帶給中國(guó)更加廣泛的光明。但我們從另一個(gè)方面來講，二十年后的中國(guó)共產(chǎn)黨也必須跟上時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的步伐，進(jìn)行一個(gè)轉(zhuǎn)變。如果只是滿足于從前的思想，那么這么強(qiáng)有力的武器就不會(huì)對(duì)我們今后的發(fā)展提供強(qiáng)有力的保障。

二是：從黨的現(xiàn)狀以及學(xué)習(xí)方法與問題，我們也可以看出許多問題。首先說說中國(guó)共產(chǎn)黨的現(xiàn)狀。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)巨大的政黨，在國(guó)際的各個(gè)方面的研究卻還是零碎的，不能夠形成一個(gè)整體的結(jié)構(gòu)，層次不鮮明，其次談及研究歷史。雖然有少數(shù)黨員和少數(shù)黨的同情者曾經(jīng)進(jìn)行了這一工作，但是不曾有組織的進(jìn)行過。再次說到學(xué)習(xí)國(guó)際的革命經(jīng)驗(yàn)，我們?cè)S多人并沒有真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)的國(guó)情以及存在的一些問題，這些問題導(dǎo)致工作者們不能看清事物的本質(zhì)，不能正確分析好中國(guó)的革命和解決問題的辦法。三是：從學(xué)習(xí)態(tài)度上去認(rèn)識(shí)問題。一種是主觀主義的態(tài)度。這種態(tài)度，就是對(duì)周圍環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，只憑主觀感覺去工作，是單純地為了學(xué)習(xí)理論而去學(xué)習(xí)理論，是沒有目的的學(xué)習(xí)。還有一種是馬克思列寧主義的態(tài)度。這種態(tài)度，就是運(yùn)用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周圍環(huán)境做系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。是為了解決發(fā)展過程中所碰到的實(shí)際問題去做學(xué)習(xí)理論。是有的放矢地學(xué)習(xí)。

《改造我們的學(xué)習(xí)》突出講了幾點(diǎn)的問題，一是：在我們黨二十多年的不屑努力中，我們?nèi)〉玫妮x煌成就，對(duì)我們的成就予以的肯定。二是：在認(rèn)識(shí)我們成就的同時(shí)，黨內(nèi)的指導(dǎo)思想也存在著缺陷，為了解決這些缺陷，我們要用正確的方法去處理，也就是運(yùn)用馬克思主義和其他積極知道思想，把這些相結(jié)合。三是：對(duì)主觀主義的態(tài)度和馬克思列寧主義的態(tài)度作出了詳細(xì)的闡述。

有了這幾點(diǎn)問題，我們要能正確地去解決問題，那么我們?cè)撛趺礃尤プ瞿兀?我們要能樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，樹立學(xué)以致用的觀念，樹立學(xué)以養(yǎng)心的觀念，樹立全方位、多維度的學(xué)習(xí)觀念。樹立這些良好的學(xué)習(xí)觀念，讓我們從思想上著手，用這些優(yōu)良的思想去知道我們的實(shí)踐。

學(xué)習(xí)要的是堅(jiān)持不懈，活到老，學(xué)到老，當(dāng)學(xué)習(xí)真正能成為我們生存的第一需要時(shí)，我們才能履行好作為一個(gè)學(xué)生的職責(zé)，特別是大學(xué)生處于這個(gè)正在蓬勃發(fā)展的時(shí)期。學(xué)習(xí)還要學(xué)進(jìn)去、學(xué)出來。我們要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，就要從我們眼前的事情做起。當(dāng)我們的事業(yè)面臨著主要矛盾的時(shí)候，要具備解決實(shí)際問題的能力。具體的來講，對(duì)于現(xiàn)在的我們，就是從本科教育出發(fā)，從自己的實(shí)際出發(fā)，在學(xué)習(xí)中找答案，在學(xué)習(xí)中提高認(rèn)識(shí)、理清思路、找準(zhǔn)定位。這樣才不會(huì)覺得茫然而不知所措。我們對(duì)學(xué)習(xí)也要有一個(gè)好的心境。有一個(gè)好的心境，我們才能真正投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，才會(huì)學(xué)到更多的知識(shí)，只有你用心去學(xué)了，才能更好的記住你所學(xué)的知識(shí)，所學(xué)的思想，想做到一個(gè)淡泊明志的心境，我們就要修養(yǎng)身心，用學(xué)習(xí)來滋養(yǎng)心靈、滋補(bǔ)精神，使心靈自由而個(gè)性發(fā)展。學(xué)習(xí)要有長(zhǎng)度，要有專長(zhǎng)的學(xué)習(xí)，要結(jié)合自己的職業(yè)要求，對(duì)所從事專業(yè)的知識(shí)、技能有一定程度的了解和認(rèn)識(shí),這是最基本的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也是安身立命之本；學(xué)習(xí)要有寬度，要博覽群書，有一定的知識(shí)面，構(gòu)建一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)要有深度，是指學(xué)習(xí)要觸及靈魂、觸及思想，通過學(xué)習(xí)提高對(duì)世界的認(rèn)知能力和對(duì)生命的升華能力。

讀了這么多，我個(gè)人感覺自己對(duì)將來事業(yè)的發(fā)展還是要有一個(gè)合理的規(guī)劃，正如我們之前在學(xué)校做過的大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃。

人生規(guī)劃就是一個(gè)人認(rèn)識(shí)自己和把握自己的一個(gè)自我行為的管理模式。首先，每一個(gè)大學(xué)生都應(yīng)該知道自己的愛好興趣，并充分了解這些給自己的能力和前途將會(huì)帶來什么。然后根據(jù)自身的能力，進(jìn)行一個(gè)提升自我的計(jì)劃。

播種行為，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲命運(yùn)。

對(duì)于我們每一個(gè)人來說，學(xué)以致用是我們學(xué)習(xí)的根本目的，每一次改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法和工作作風(fēng)，提高解決實(shí)際問題的能力，當(dāng)然也是一種積極的進(jìn)步和成長(zhǎng)。有了這么好的知道思想，合理的規(guī)劃，這只是我們?nèi)松返囊恍╀亯|石，我們不能空談這些思想，否則就是紙上談兵，而沒有確切的落實(shí)到我們的行動(dòng)當(dāng)中。光說不做也只是耍嘴皮子，是思想上的巨人，行動(dòng)上的矮子。我堅(jiān)信，通過對(duì)《改造我們的學(xué)習(xí)》這本書的學(xué)習(xí)和思考，對(duì)我們今后的人生之旅會(huì)有很大的積極推動(dòng)作用，希望我今后也能把這些思想運(yùn)用到自己的實(shí)際工作和生活當(dāng)中，從而為自己的人生旅途多增添幾份光彩，打造出自己的一片藍(lán)天。

第五篇：讀改造我們的學(xué)習(xí)有感

《改造我們的學(xué)習(xí)》學(xué)習(xí)心得

引自《毛澤東選集第三卷》，作者毛澤東，篇目《改造我們的學(xué)習(xí)》759-805.、今天讀了毛澤東選集第三卷的《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，感受頗深。在文中，毛澤東指出了在黨的隊(duì)伍的學(xué)習(xí)中存在的各種問題，其中主要是態(tài)度問題，這對(duì)我們的學(xué)習(xí)生活的指導(dǎo)作用非常之重大，因?yàn)樗粌H僅是符合當(dāng)時(shí)的工廠當(dāng)隊(duì)伍中的學(xué)習(xí)問題，與我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)中存在的問題也同樣契合。

在學(xué)習(xí)態(tài)度方面。存在的態(tài)度問題有很多，現(xiàn)在我想討論的是應(yīng)用與我們學(xué)習(xí)中的問題，所以可能和文章中的所指出的具體問題不盡相同，其中包括一知半解的態(tài)度，理論脫離實(shí)際的態(tài)度和夸夸其談的態(tài)度。

一知半解的態(tài)度要改造。在我們的學(xué)習(xí)中，從小學(xué)到大學(xué)，學(xué)習(xí)的有很多是理論知識(shí)，但是也需要理解，又是學(xué)習(xí)的是一些方法。所以有些同學(xué)只片面的學(xué)習(xí)老師傳授的知識(shí)，而不加以思考。在學(xué)習(xí)方面只知其一，不知其二。對(duì)于學(xué)習(xí)，淺嘗輒止，不作深究，只明白其表面的意思，而不了解其深層的含義，缺乏學(xué)習(xí)的靈氣和靈感。這實(shí)質(zhì)上是機(jī)械化的學(xué)習(xí)，極容易一知半解，誤人子弟。

脫離實(shí)際的態(tài)度要改造?！斑@就是說，違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實(shí)際統(tǒng)一。我們有時(shí)候，對(duì)于學(xué)習(xí)似乎并不是為了實(shí)際工作的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)。不是為了要解決中國(guó)革命的理論問題、策略問題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法，而是為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論。向我們理科生學(xué)習(xí)的物理化學(xué)等可以應(yīng)用的東西并沒有正真的實(shí)際應(yīng)用到我們的生活中。在思想理論課方面也只是學(xué)習(xí)了，但卻消化不了。只會(huì)片面地引用所學(xué)的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用其基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去解決實(shí)際問題。這樣，只會(huì)浪費(fèi)自己的時(shí)間，并不能得到預(yù)期的效果。

夸夸其談的態(tài)度要改造?！啊]塞眼睛捉麻雀‘，‘瞎子摸魚’，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，這種極壞的作風(fēng)，這種完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風(fēng)，還在我黨許多同志中繼續(xù)存在的?！?我們有時(shí)候，缺乏科學(xué)態(tài)度。就像毛澤東同志所指出的那樣：或作演講，則甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無(wú)實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。當(dāng)年，毛澤東同志引用一付子形象地稱之為：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！庇行┤藶榱藝W眾取寵，夸張其學(xué)習(xí)的東西，有時(shí)候肚子里沒有墨水的人，也會(huì)被誤認(rèn)為是大學(xué)者，大作家。這與許就是夸夸其談的后果。

解決這些學(xué)習(xí)中普遍存在的問題。針對(duì)上述各種不正學(xué)習(xí)之風(fēng)，我們可以用馬列主義實(shí)事求是的態(tài)度來指導(dǎo)改造我們的學(xué)習(xí)，將有助于我們將自己的學(xué)習(xí)調(diào)整到最佳狀態(tài)。

具體來說，當(dāng)前形勢(shì)下改造我們的學(xué)習(xí)，樹立正確的學(xué)習(xí)觀，我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)做到以下幾點(diǎn)：

首先要做的當(dāng)然是要端正我們的學(xué)習(xí)態(tài)度。當(dāng)然必須要改正以上提出的三方面的問題。

一，改造一知半解的學(xué)習(xí)態(tài)度問題，不論學(xué)習(xí)的是什么，都要具體的理解它的內(nèi)涵及規(guī)律。要保證自己學(xué)習(xí)的不僅僅是一種方法，而是方法的內(nèi)在。及學(xué)習(xí)理論的核心價(jià)值是什么。

二，改造理論脫離實(shí)際的態(tài)度，在學(xué)習(xí)方式上要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，做到學(xué)以致用。要始終保持改革創(chuàng)新的精神狀態(tài)，在學(xué)習(xí)中樹立創(chuàng)新意識(shí)、增強(qiáng)創(chuàng)新能力、拓寬創(chuàng)新領(lǐng)域，用觀念創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和體制機(jī)制創(chuàng)新，切實(shí)解決工作中遇到的新情況、新問題。

三，改造夸夸其談的學(xué)習(xí)態(tài)度，要正確認(rèn)識(shí)自己學(xué)習(xí)的程度，正確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的目的，徹底摒棄懈怠之心、功利之念、浮躁之氣，真正把學(xué)習(xí)當(dāng)作工作生活的一部分，做到在學(xué)習(xí)中工作、在工作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活、在生活中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)才能自覺，才會(huì)持續(xù)，才有生命力。

其次，我們也應(yīng)該將學(xué)習(xí)看做我們生活的一部分，活到老學(xué)到老，偉大的中華民族為我們留下了豐富的知識(shí)及精神財(cái)富，我們應(yīng)該充分的學(xué)習(xí)并利用這些財(cái)富。不僅可以為自己的生活多添一些色彩，提高自己的精神文化水平，還可以通過學(xué)習(xí)不斷地完善自己，為自己的生活，工作提供精神財(cái)富。同時(shí)我們?cè)趯W(xué)習(xí)的同時(shí)還可以為祖國(guó)的發(fā)展及繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。

以上所說的關(guān)于學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，都是自己片面的理解，對(duì)于改造我們的學(xué)習(xí)一文，其中的諸多內(nèi)涵并不是我可以領(lǐng)略到得，希望自己可以通過慢慢的在學(xué)習(xí)不斷理解其中的內(nèi)涵。

學(xué)習(xí)是人的一生中一定會(huì)經(jīng)歷的，讓我們自覺把學(xué)習(xí)作為一種生活態(tài)度，在生活中不淡的學(xué)習(xí)，并把學(xué)習(xí)運(yùn)用到正確的途徑。促進(jìn)自己的完善，也為社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。