第一篇：《楚門的世界》帶來的反思

《楚門的世界》帶來的反思

電影《楚門的世界》的故事發(fā)生在一個叫做桃源的小鎮(zhèn)，主人公楚門從小生活在這里，過著與常人完全相同的生活，但他卻不知道生活中的每一秒都有著無數(shù)的攝像機在對著他，每時每刻全世界的人都在注視著他，更不知道啊身邊最好的朋友甚至妻子都是真人秀節(jié)目《楚門的世界》的演員，而他就是該劇的唯一主角。直到有一天，楚門發(fā)現(xiàn)自己死去的父親再一次出現(xiàn)，自己的生活被所有周圍的人關注，自己如同生活在一個虛擬的世界之中，當這種感覺越來越強烈，楚門最終毅然決定不惜一切代價離開自己生活了30多年的地方，去尋找自己的初戀女友。

《楚門的世界》這部影片在劇本創(chuàng)意方面堪稱完美，它給我們展現(xiàn)了一個平凡的小人物如何在毫不知情的情況下被娛樂媒介制造成了電視明星，卻又完全被剝奪了自由隱私乃至尊嚴，成為大眾媒介娛樂工業(yè)下的犧牲品。事實上，人類社會發(fā)展到今天，從之前的印刷機時代，到電視時代和網(wǎng)絡時代，隨著技術的進步和商業(yè)化的運作，媒體從最初的信息傳播工具逐漸變成一種無形的文化控制力量，并隨著介入生活的廣度，深度和力度的不斷加深，也已經(jīng)成為一種權利的本身，媒體深深的影響著人們的生活觀念以及價值觀念，在影片中，媒體以真人秀的方式重新包裝了楚門的生活，甚至越俎代庖地為他打造了一個全新的世界，透過影片我們看到導演對于媒介不加節(jié)制的濫用所產(chǎn)生的焦慮，同時也引發(fā)了我們對后現(xiàn)代娛樂方式存在的媒介失控的深思。

一.后現(xiàn)代主義造就了楚門的悲劇

從20世紀60年代開始，隨著科學技術的革命和資本主義的高度發(fā)展，當代社會進入一種所謂“后工業(yè)社會。所謂后現(xiàn)代主義的核心是“解構”，也就是拼貼組合平面化，大眾化，多元化，消解了藝術與生活的界限，嘲弄傳統(tǒng)和權威，追求通俗，平凡，直觀和感性，一切追求變的零散化，非中心化，甚至連自我意識都不存在。

后現(xiàn)代社會與“媒體”緊密相關，而電視媒體由于充分符合其大眾化，平面化和多元化的精神需要而成為了后現(xiàn)代的重要載體。后現(xiàn)代主義代表人物波德里亞曾經(jīng)提出一個關于“仿真”世界的著名觀點：“電視就是世界”。邁克?費瑟斯通在《消費文化與后現(xiàn)代主義》一書中稱“媒體將日常生活中一切真實的事件轉化為各種影像；時間碎化為一系列永恒的當下片斷。”在《楚門的世界》這樣的真人秀節(jié)目中，這些觀點得到了最貼切的驗證，現(xiàn)實世界與電視世界之間的界限已經(jīng)模糊，人們習慣于并樂于在電視上觀看生活中的一切，楚門的世界，一個被操控卻又無比真實的世界，被全世界生活在光鮮富足現(xiàn)代真實世界人民駐足觀看與關注。他們的與楚門融為一體，經(jīng)歷著楚門帶給他們的生活情感，為他歡喜為他憂，觀眾的情感被楚門的經(jīng)歷與遭遇所牢牢的牽動。當“真實”和“娛樂”成為一種消費品，在沒有權威、沒有中心、沒有深度的媒介“場”中，人們享受著真人秀節(jié)目給與的“民主”與“快感”，而電視媒體也極力的貼近拍攝對象的生活，楚門的世界中5000多個攝像頭，讓楚門生活的每一個細節(jié)都進行詳盡的展示，極力接近真實來滿足人類的偷窺欲與獵奇心理，從而取得暴漲的收視率來獲得巨大的經(jīng)濟利益。因此楚門不僅僅屬于楚門的世界，也是“后現(xiàn)代主義”催化下產(chǎn)生的畸形產(chǎn)物和娛樂悲劇，更是是這個彌漫著電子硝煙的后現(xiàn)代媒介時代的你和我。

二．《楚門的世界》---媒介權利的失控的展現(xiàn)

與此同時，我們可以看到：媒介的強大控制力在《楚門的世界》中被放大夸張到了極點。從電影中我們可以看到媒介權利的代言人即楚門的世界的導演如同神一般制造了整個楚門的世界，龐大的攝影棚構造了一個虛擬的空間，打雷下雨和日出都在他的掌控之中，讓眾多的演員充當楚門的同學，朋友，父母，鄰居甚至妻子，可以隨心所欲的設置情節(jié)將楚門進行一次次虛偽的玩弄，將他的私生活在媒體的無限放大下公開，甚至連電視機外的觀眾的喜怒哀樂也被節(jié)目的內容施加以強大的影響，媒介的控制力真可謂到達了登峰造極的地步。事實上，媒體在用輿論塑造現(xiàn)代人的生活關與價值觀的同時也越俎代庖的為我們量身打造了一個全新的世界，并窺探著我們的一切。李普曼在著名的“擬態(tài)環(huán)境”理論中指出，在大眾傳播不發(fā)達的前現(xiàn)代社會，人們的活動范圍十分有限，大部分的知識與信息來自于自己的直接經(jīng)驗，對外部世界的認識是直接的。但隨著人類社會的進步，媒介權利的擴大，我們接收到的信息越來越多的是通過傳播媒介獲取大量間接經(jīng)驗。波德里亞也指出，我們所存在的社會是一個“影像飽和”的社會，人們經(jīng)驗的影像世界比他們經(jīng)驗的現(xiàn)實世界還要多。也

正是音媒介權利的失控帶來的社會文化工業(yè)的形成，大眾傳媒不再需要成為藝術，從而轉變成了工業(yè)，它們制造的文化工業(yè)產(chǎn)品在使人成為“單向度”的過程中起著重要的作用，人們的內心被控制和操控，個體的批判精神和否定意識逐漸喪失，文化消費者的想象力和自發(fā)性逐漸萎縮，失去了主觀創(chuàng)造能力，人逐漸被大眾傳媒所“異化”。因此在傳媒時代，我們無法獨自生活與思考，信息的泛濫于夸大以及媒介權利的失控讓我們一直生活中在傳媒創(chuàng)造的擬態(tài)環(huán)境中，精神世界早已被冗雜的社會信息所掏空，成為時代精神與虛榮時尚的平庸復制品。我們和楚門一樣，如同被困在籠中的鳥一般，這樣的生存狀態(tài)，使得我們不得不對媒介權利失控對當今時代人們意識形態(tài)和心理造成畸形現(xiàn)象的反思。

三．《楚門的世界》---走出虛擬世界的提醒

影片的末尾，楚門勇敢的逃離，他對著攝像機，像“上帝”一般的導演罷演，依然果敢而堅毅的走出這個人造天堂，去尋找真正的生活。看到這里我們不禁思考，我們生活的時代究竟是怎么樣的一個時代？《楚門的世界》用一個超現(xiàn)實殘酷的故事，寓言式的敘述，給了我們一個耐人尋味的回答。的確，當今社會電子媒介在全球范圍內普及并迅速擴張，完全印證了麥克盧漢對于“地球村”的論斷，電視和網(wǎng)絡已經(jīng)逐漸取代閱讀紙質媒體成為人們主要的文化生活，比起印刷機統(tǒng)治下提供的信息，人們更愿意選擇電視時代所提供的膚淺而有趣味的內容。用波茲曼在《娛樂至死》中延伸麥克盧漢“媒介即訊息”的觀點來看，媒介決定他所表達的文化本質，因為技術從來不是中立的，媒介的形式偏好于某些內容，從而最終控制文化。我們反思當代媒介帶給我們斷裂信息碎片和泛娛樂化的信息的同時還給我們帶來了什么呢？在一個個頻道的轉換，一個個網(wǎng)頁鏈接的打開關閉后，我們真正思考了什么？還是我們僅僅是為了知道而知道？媒介權利的擴大化究竟給我們帶了什么？

當楚門紳士的向自己生活了三十年的虛擬媒介世界鞠躬告別時，人們歡呼雀躍，一個電視前的保安說：“還有什么別的節(jié)目，看看其他的吧。” 人們完成了對夢想的憧憬，普通人從虛構的楚門的世界中抽離出來這也正是導演希望給觀眾以啟示的。我們每個電視機前的觀眾也不正是生活在被電視節(jié)目制作人創(chuàng)造的世界中的另一個楚門嗎？在楚門瀟灑的鞠躬告別這個媒介創(chuàng)造的虛擬世界的時候，也正是影片導演表達對于后現(xiàn)代主義媒介帶來的虛擬世界的否定。后現(xiàn)代主義帶來的媒介失控和泛娛樂化給我們帶來的結果是“娛樂至死”，我們應該意識到在感受不加節(jié)制的后現(xiàn)代娛樂方式激發(fā)的快感同時，其結局是我們成為了娛樂工業(yè)的犧牲品，我們就是另一個楚門。所以影片導演希望以楚門三十年的悲劇生活讓電視機前的人們警醒，提醒我們，媒介在一定程度上阻礙了我們對真實世界的認識，我們需要理性的認識媒介，讓媒介為我們所用，也許自我意識和文化拯救的希望就在于我們不斷的反思和獨立思考之中，在于《楚門的世界》帶給我們的警世危言之中。

參考資料：

《消費社會》讓·波德里亞南京大學出版社 《理解媒介》歇爾·麥克盧漢商務印書館

《娛樂至死》尼爾·波茲曼廣西師范大學出版社 《后現(xiàn)代主義與大眾文化》約翰·多克遼寧教育出版社 媒介批評教案 ：《法蘭克福學派的媒介批評》

《后現(xiàn)代主義媒介批評》百度百科：《楚門的世界》

第二篇：楚門的世界

自由、勇氣、人性——《楚門的世界》

《楚門的世界》這部電影，早有所神往。印象最深的場景是巨大熒幕中酣睡的楚門。最早是從老姐的日志中知道這部影片的。從文中看的出，老姐對此片甚是欣賞。我也因此對它有所興趣。但也是感興趣而已，并沒有去看。后來從各種刊物上各種關于此片的文章。有一期《湖師青年》上刊登了一篇關于《楚》的感悟，寫的甚好，從此對《楚》的興趣日益倍增。然而由于這樣那樣的原因，直到今天才看，不，欣賞。

看完此片，我最先聯(lián)想到了《肖申克的救贖》。和其他人和不一樣，其他人多思考的是人性、尊重、隱私等等。我最想到的是自由。這也許是因為我個人很看重自由的緣故。記得《銀河英雄傳》中有這樣一句話：國家興亡，在此一戰(zhàn)，但比起個人的權力與自由來說，這倒算不了什么。盡管這句話用在此并不合適，但無疑說明了自由的重要性?！缎ど昕说木融H》是一部關于“希望”和“自由”的影片?！跋Ｍ融H了自由，有希望就有美好的明天?！薄冻T的世界》最先給我的映象就是：把一個人從小就關在一個牢籠里，然后像動物園里的動物一樣給別人看。盡管兩部影片實際上沒多大聯(lián)系，但給我相同的感受——希望?！缎ぁ分惺窍Ｍc自由，《楚》中則是希望與焦慮。

當看到楚門開始懷疑他所處的世界時，我想起了《誰動了我的奶酪》。個人看來楚門很像《奶酪》中的小矮人——唧唧。原先對身邊的一些起奇怪的現(xiàn)象不以為意，例如，從天而降的探照燈，每天從身邊經(jīng)過的都是同樣的人或事。然而一旦真的發(fā)現(xiàn)不對勁，就積極去證實自己的發(fā)現(xiàn)，并勇敢的邁向未知的世界。這表現(xiàn)在楚門逃離桃源島的行動中。

我個人很是欽佩楚門的勇氣。當發(fā)現(xiàn)了身邊的種種怪異之后，仔細的觀察，積極的證實自己的判斷。當發(fā)現(xiàn)了事實的真相后，沒有崩潰，沒有歇斯底里，而是積極的行動，盡管有著導演安排的種種阻撓與破壞，楚門還是以他無與倫比的行動力與勇氣，戰(zhàn)勝了恐懼，戰(zhàn)勝了風浪，贏得了自由。

最后不得不說“人性”。“人性”這一詞不單單指楚門身邊的種種欺騙，還指影篇中那熒幕前的觀眾，以及攝影棚中展現(xiàn)出的種種科技力量?！叭松鐟?，戲如人生?！碑斈憧赐甏似?，有沒有覺得自己身邊也存在著演戲、像片中那樣的種種荒誕呢？《楚》中天才導演克里斯多夫，利用強大的科技力量，制造出一幕巨大的肥皂劇，以滿足觀眾的窺私欲。這又與當今極其強大的人肉收索何其相似??！

第三篇：《楚門的世界》范文

《楚門的世界》觀后感

如果你不相信世界是這個樣子。

你想去發(fā)現(xiàn)，你想去改變。

他們會告訴你，世界就是這個樣子。

當你去發(fā)現(xiàn)，當你去改變。

他們會告誡你，世界就是這個樣子！

當你周圍的人都說你是錯的時候，你又會怎樣做？

電影里的男主人公楚門伯班老是覺得他一直受到監(jiān)視，但沒想到這是真的。從他呱呱落地開始的三十年來，楚門班伯就是史上播映最久、最受歡迎的記錄片肥皂劇的主角，他居住的理想小鎮(zhèn)海景鎮(zhèn)居然是一個龐大的攝影棚，而他的親朋好友和他每天碰到的人全都是職業(yè)演員。他生命中的一舉一動分分秒秒都曝露在隱藏在各處的攝影鏡頭面前。這就是《楚門的世界》，全球上億觀眾都注意著他的一舉一動，而他卻不自知。

楚門是個普通人，普通得就像生活在我們身邊。他有許多的欲望，又很容易滿足。因此，他有時欣喜若狂，有時如喪考妣，大多的時候則彷徨郁悶，不知所措。這時，天才的導演又有了用武之地，他不斷地制造新的刺激，使他的長劇變得波瀾起伏，吊人胃口。他在楚門快樂的時候便給他制造些麻煩，在其沮喪的時候，則不失時機地給其開啟一線生機。他讓金發(fā)女郎如言情小說般突然出現(xiàn)在楚門的視線中，開啟他愛欲的閥門，又讓她突然離去，使其心靈墜入無底的深淵；他讓楚門從未謀面的“已故父親”突然現(xiàn)身，夸張滑稽的相認場面令其熱淚盈眶，同時也賺取了電視觀眾的熱淚；他又讓楚門的知心朋友在其情緒惡劣的時候去關懷他、開導他，令其感受到這“荒漠中的甘泉”而重生信心，雖然那位朋友只是一個演員，而且正背著大段臺詞……

然后經(jīng)過三十年的渾噩生活後，楚門終于感到他的生活有點不對勁，當他發(fā)現(xiàn)就像是活在謎團后他決定要不計代價地逃離海景鎮(zhèn)。但是他必須面對《楚門的世界》的創(chuàng)始人、制作人和導演克里斯托，并且克服他內心最大的恐懼，才能突破藩籬，獲得自由。最終楚門下定一個決心，去追究世界的真相，終究走到海洋的盡頭，明白了，“世界不是我想象”。整個過程，楚門所有作為實際是給了每位看客一個反抗“控制”的樣板，而這部電影實際上也成了一部現(xiàn)代寓言。假若楚門沒開車出行，沒駕船遠游，他將是安全的，祥和的，單純美好的，但同時他終究也將是可憐的，孤獨的，被蒙蔽的。一個主角，不該平庸，逆來順受，楚門完成的是最了不得的超越。楚門他展示給我們的，就是一個真正的人應該有的反應，應該有的道行。自己選擇的很重要。一個缺乏自己選擇的人很難真實的生活，而一個希望真實生活的必須有所付出和勇氣。楚門給我們提供了一種生活的勇氣和啟示。

假若人生真是一場戲劇，觀眾們定然喜歡那些積極的，那些忠誠的，那些勇敢的，那些樂觀的腳色，定然喜歡那些敬業(yè)的，那些忘我的，那些機智的，那些表現(xiàn)力豐富的演員。最后楚門深深一躬，告訴我們，要傾情演出，塑造真我?！癎ood morning, and in case I don't see you, good afternoon, good evening, and good night!”他告別著。

假若人生真是一場戲劇，那是我們自己決定著角色的塑造，有多少個演員，就有多少個導演。不知道怎么演的演員不是好演員。楚門決定走出那世界，告訴我們，自己要做自己的導演。也是電影想和我們表達的：跳出你的禁錮，勇敢追求。從另一個角度，電影讓人們去思考、質疑自己所生活的世界，然后去尋求真理。

從表象上看來，影片講述的似乎是一個荒誕無稽的人生寓言，然而深入其內部，你會發(fā)現(xiàn)，其中所蘊涵的意義是深刻的，它會讓你覺得不寒而栗，因為也許有一天，你會開始擔心

是否在自己的周圍也會發(fā)生同樣的事。想象一下你的人生被別人導演了，你活在別人為你創(chuàng)造的世界里，你的“父親”“母親”“老師”“同學”“愛人”“同事”“鄰居”……都是真實或者不真實存在的，你最信任的朋友一直在為你隱瞞這個虛擬的世界，有一天你發(fā)現(xiàn)了，為了自己曾近似乎已經(jīng)忘卻的她而勇敢的走出這個虛擬的世界，其實你甚至都不知道走出去的將是個什么樣的世界……你敢嗎？

再不俗的靈魂，也脫不開著肉身。但沒有點兒超越，人這一輩子還像什么話。

第四篇：楚門世界觀后感

從《楚門的世界》看媒介操縱

從報紙的誕生、電子媒介的產(chǎn)生到新媒體時代的到來，隨著傳播手段和傳播技術的不斷發(fā)展，我們的生活由信息閉塞的狀態(tài)不斷地向信息充裕變化，從而不斷地開闊了我們的視野面，但是與此同時我們不得不面對著一個殘酷的事實，那就是在高速進步的新電子媒介發(fā)展之前，我們越來越難以使我們的個人隱私得到保障。使得我們不僅對現(xiàn)實的世界產(chǎn)生疑惑：技術的進步和物質的不斷充裕，究竟是讓我們越來越感到自主還是越來越被束縛？究竟是使得這個世界更加明白清晰地呈現(xiàn)在自己面前還是對于現(xiàn)實世界感到更加的虛妄，越來越遠離了真實的人生？

楚門的世界似乎正好的提出了這個困擾了我們許久的問題。這部電影以一個獨特卻近乎殘忍的方式，給了我們些許關于真實世界的想法。

當一個人，從出生到長大，都被放置于暗藏的攝影鏡頭下的時候，甚至連初吻都成為萬眾茶余飯后談論的對象的時候，我們會不會覺得這個世界太瘋狂了？楚門的世界里似乎只有一個人是真實的，那就是楚門自己。每天早上,和鄰居固定的早上，中午，晚上一起的問候，遇到那只斑點狗,毫無懸念的被撲了上來，走過旋轉玻璃門去保險公司上班，然后買報紙，回家有太太，和偶爾過來串門的媽媽，似乎生活就是那么的真實，那么的像一個正常的人一樣。然而隱藏在這真實的背后的卻是為了滿足千萬雙眼睛而編造的虛妄，正如卞之琳的那首詩一樣。我站在橋上看風景，看風景的人在橋上看我。

很顯然，楚門的遭遇并不只是他一個人生活的反應，他是在整個人類社會進入物質與信息爆炸性增長的時代之后，人類文明在發(fā)展到一定的程度之后對于現(xiàn)實與未來的反思，以及對當前世界的憂慮而產(chǎn)生的普遍現(xiàn)象。

楚門的世界對于楚門而言，在整個海景鎮(zhèn)中，似乎只有楚門一個人是真實的，又似乎只有楚門一個人是虛假的。楚門的世界在我眼里對于多數(shù)的看客而言卻也是他們心中所習以為然的真實的。他們的生活態(tài)度與生活的情趣都融入了楚門的世界與他的生活的點滴化為了一體。他們一起在經(jīng)歷著人生的成長的歷程，離開了楚門，他們的生活就會像是那個在鏡頭中一直出現(xiàn)在浴缸里的男人一樣，是虛無的，是無以為繼的，離開了楚門，他們的生活便會沒有了方向，世界也將會陷入一片的混沌，從而失去了它存在的意義，不是這樣嗎？當我們陷入了一個被媒介所控制和制造的自以為是真實的世界里的時候，我們便也會在一定的程度上失去自我，離原本的真相便會越走越遠。直到真的找不回自己。這是社會的虛無感，和我們現(xiàn)實生活中人們的自我價值感逐漸缺失的一種表現(xiàn)不是嗎？

新媒介的時代的到來，一方面我們該為此而感到一種沾沾自喜，因為我們可以覺得自己漸漸的可以看見整個地球而不要跑遍世界，但另一方面我們卻在短暫的欣喜之后迅速的發(fā)現(xiàn)自己貌似被坑了的感覺。新媒介時代使我們發(fā)現(xiàn)我們都難以逃脫楚門的悲慘命運。在大批的充斥視野的真人秀節(jié)目中我們不正好可以看見生活中而不再是屏幕里的楚門嗎？

第五篇：淺析《楚門的世界》》

影視鑒賞之《楚門的世界》

引言：

影片《楚門的世界》又名《真人SHOW》，或《真人世界》、《真人戲》，是由導演彼得·威爾拍攝的一部美國心理方面的喜劇，98年上映，全長103分鐘，曾獲七十一屆奧斯卡最佳原創(chuàng)劇本提名。黑色喜劇《楚門的世界》向我們展現(xiàn)了一個平凡的小人物是怎樣在自己毫不知情的情況下被制造成聞名的電視明星，卻完全被剝奪了自由、隱私乃至尊嚴，成為大眾娛樂工業(yè)的犧牲品。影片反映了人類的希望和焦慮，同時也因觸及到當今最敏感的社會問題而備受矚目。

一、影片簡介

影片講了：一個龐大的電影公司領養(yǎng)了一個嬰兒，在他的身邊安插了無數(shù)的攝影機，讓他從小在一個巨大的攝影棚里長大而自己卻不知。這個嬰兒就是楚門。這個巨大的攝影棚被偽裝成一個叫海景鎮(zhèn)的鎮(zhèn)子，整個鎮(zhèn)子就是一個巨大的攝影棚，所有建筑都是布景，生活在鎮(zhèn)上的人都是職業(yè)演員，他的朋友、鄰居，甚至是妻子都不過是演員而已，除了楚門。楚門從出生的那天就被挑選為這部電影的男主角，這部電影沿著楚門成長的軌跡展開，一切都 是所謂的現(xiàn)場直播，這當然引起全球觀眾的巨大興趣，所有人都守在電視機旁，為楚門的歡樂而歡樂，為他的悲傷而悲傷。在一次偶然的機會，曾經(jīng)飾演楚門已過世父親的演員的再度出現(xiàn)，楚門發(fā)現(xiàn)了自己生活 里的一切都是安排好的，知道自己生活在一部戲里，他不甘心，要逃離這世界，在經(jīng)歷了極度的危機之后，他傲然離 開了這個號稱沒有危險而充滿愛心的世界。

該部影片整體給人感覺很荒誕，但是荒誕的背后影藏的事實發(fā)人深思，甚至引發(fā)深深的悲哀感。

二、影片主題

當一個人真正發(fā)覺自己的生活全都是被別人安排的好的，而且自己無法控制自己的生活的時候，這是怎樣的一種悲哀！《楚門的世界》要表達的最主要的主題就在于此。當楚門發(fā)現(xiàn)自己生活于其中的是一個每天近乎有著相同光景的世界，沒有任何的新奇，一個奇怪的世界，一個永遠都無法被沖破的世界時，他有了一種強烈的意愿：自由！如同一個囚徒，生活在一個不由自己作主的光怪淋漓的世界是個什么樣的滋味！當一個人渴望自由的意識被喚醒的時候，千難萬難也無法阻擋他。電影的末尾，楚門是覺悟了的，他對著攝影機，真的向“上帝”罷演了。天才的導演恐慌了，他將失去觀眾，他竭力挽留楚門，告訴他離開了導演控制的世界是很危險的，但楚門還是走出了那扇門，走向那個黑漆漆的未知世界，他說不管那個世界中等待他的是什么，他都不在乎。佛家有“頓悟”一說，并說人的本性自足圓滿，是人世的塵埃覆蓋了它，使它迷失?？磥沓T是頓悟了，他要找回那個失去的自我，那個自足圓滿、自由自在的本性。

三、影片的敘事方法

敘述上采用了插敘的方法，把故事交代得更加清晰，是故事在因果間聯(lián)系更加緊密。

影片高潮的地方即最令人緊張的地方也是最激動人心的地方有兩處。一處是楚門無意間發(fā)現(xiàn)了已經(jīng)死去的父親又突然出現(xiàn)在鎮(zhèn)子上從而開始了對自己周邊環(huán)境的懷疑；另一處是楚門為了擺脫身邊虛假的環(huán)境追求自由而與狂風暴雨搏斗的畫面。

三、影片的表現(xiàn)手法

（一）、畫面造型：

在此影片中，色調最開始以明亮的基調為主，但在楚門開始懷疑自己的

人生后，影片的畫面就開始主要以較暗或者黑暗的基調為主。然后攝影機的拍攝角度有著很多的不同，有的是固定在某個地方的，比如楚門家里的時鐘攝影機、前院攝影機、廁所鏡子中隱藏的攝影機、楚門車上隱藏的攝影機和楚門在嬰孩時代懸掛在他上方的攝影機；有的是佩戴在人身上的針孔攝影機，這種攝影機的角度一般會跟隨著楚門；還有海上的懸浮攝影機等。只要在畫面的四周有著圓形的黑色邊緣時，就證明，這是在對楚門進行偷拍。它們有的會隨著楚門的動而動，有的則不會動。這種鏡頭的記錄方式很奇怪也很神奇，因為一般拍攝電影所記錄的故事都要靠攝像機的鏡頭把畫面收納進去，但是我們在看的時候并不會想到我們的角度與鏡頭是在同一個角度，然而，在觀看楚門的世界的時候，我就會感覺似乎是我拿著一臺攝像機在對楚門進行拍攝。(二)、聲畫結合：

影片的在音樂上可能沒有留下什么千古傳唱的經(jīng)典音樂，但是影片在音樂與劇情的結合上絕對做得很到位。影片從剛開始一直是用的很愉悅或是平淡的音樂或是根本就沒有音樂，第一次采用緊張的音樂是在第15分時楚門已過世父親以流浪漢的身份出現(xiàn)然后有緊急地被強行帶走時，這意味著第一次劇情的轉折到來了，楚門的生活將由此改變；第二次出現(xiàn)同樣的緊張音樂是在41分鐘時楚門跟蹤妻子前往妻子所謂工作的醫(yī)院，這意味著楚門已經(jīng)開始不相信周遭發(fā)生的一切，他開始要向真實的世界靠攏了。在影片31分鐘的時候，電影用了一個很幽默的音樂，來搭配劇情：因為電臺一不小心用錯頻率，導致楚門的汽車廣播接收到了本該由演員收聽的內容，使他感覺像是有人在監(jiān)視他的一舉一動，隨著音樂的播放，楚門檢視著海景鎮(zhèn)上的一切，他發(fā)現(xiàn)了很多秘密，這在我們外界的觀眾看來，確是很可笑、很滑稽的。

（三）、特寫

影片中對主人公運用了大量的特寫鏡頭，比如楚門每天在車上開廣播時的鏡頭的特寫，符合影片整體滑稽荒誕的主線，為他后來發(fā)現(xiàn)自己被操控做鋪墊，還有很多向觀眾傳達楚門是被監(jiān)視的鏡頭也是特寫，只拍了楚門的臉部，或是臉的局部，怪異的推動著情節(jié)的發(fā)展，同時這種近距離的放大會讓觀眾明顯意識到自己也是這部真人秀的看客。

（四）、蒙太奇

1、重復蒙太奇

影片在反映楚門每天重復的生活狀態(tài)時運用了重復蒙太奇的手法，旨在暗示楚門被安排的機械般的人生，場面同樣很滑稽，每天鄰居家的狗都會撲向他，每天都有兩個人吧他按在相同的地方說要買保險，以樂顯悲，同樣的畫面重復次數(shù)多了，就把人物的命運刻畫的可悲加可憐。

2、交叉蒙太奇

交叉蒙太奇是在同一時間不同空間的相互緊密聯(lián)系的情節(jié)交替敘述的蒙太奇形式。片中集中體現(xiàn)在楚門生活畫面、演播室工作人員畫面和全世界觀眾觀看電視畫面的迅速切換，給人感覺突然、急促，這種快速的、現(xiàn)實世界與虛構世界的切換，會讓人無法在第一時間反應自己觀看的是哪個世界的生活，以此暗示那道門內外世界并無多大 差異，為結尾主旨的升華做鋪墊。

3、相似性蒙太奇

在影片放映到11分鐘的時候，楚門肚子坐在海邊，然后天空中一聲驚雷，畫面切回到楚門年幼的時候在海上大聲呼喊了一聲“爸爸”，也是在一個風雨交加的夜晚，楚門最終沒有拉住父親的手，父親葬身于無情的大海。

四、個人看法

《楚門的世界》可以說是一個近乎殘忍的故事，一個人不明真相地活了人生的三分之一，他看似自由卻沒有自由，他被人操作，他周圍的一切都充斥著謊言。從社會發(fā)展來看，是高科技或者說發(fā)達的媒體世界使他成為了玩偶，這不能不令人反思科技發(fā)展給人們生活帶來的影響，人類文明有多少是走向自身的反面，比如互聯(lián)網(wǎng)，它為人們提供了視野的自由，無形中使多少人脫離了現(xiàn)實生活。還有那些通過媒介炒作的人，他們在這個被利益驅動的時代里自導自演，自娛自樂，在狂歡的剎那出賣了真實的自我。從人性來看，我們每個人與楚門都大相徑庭。

影片控訴了虛假、謊言和利益的世界，輕漠了名利、欲望、凡俗的塵世，我想更多的，還是希望我們尊重人性，尊重人生存在這個世界上的個人價值，走出時代的騙局，走進我們的心靈。楚門載著他走向真相的船，撞擊著明媚的偽天空，為的是結束一個神話，結束一個陽光下的陰謀。這深深的撞擊證明，只要人性存在，心靈是無法永遠被人操控的。

總結：

一則荒誕無稽的人生寓言 一部顛覆人們世界觀的電影

對惟利是圖、踐踏人權的社會現(xiàn)象的強烈諷刺 激勵人心、發(fā)人省思的黑色喜劇

以諷刺的手法向人們展示了被媒體滲透了的世界

有力地批判了“媒體萬能”的價值觀，用類似“烏托邦”的虛擬的完美世界寓意著“籠中鳥”式的生存

人生如戲，重要的不是誰在演這場戲，而是誰導演著這場戲，讓這場戲也戲如人生。我們的生活有多少是能自我掌控的，換言之，是理想的，在當今社會恐怕少之又少。我們不停的被安排、被長大，沿著刻好的軌跡走，對生活一步步地妥協(xié)，貌似最難的事情就是說服自己。而實際上我們內心都有一個真實的自己，就看我們愿不愿意擁有改變的欲望，尋找真實的人生。自我選擇是一種自由，我們有機會在自由中選擇自由，而不是屈從社會上從眾，責任分攤，漠然類的元素。

桃源島外的生活是否真實我們不得而知，外面的世界未必真，里面的世界未必假，我們在做一個旁觀者時總是被旁觀，每個人都是別人眼中被參照的風景，一切都是相互的，又何必演戲。人和人雖然不一樣，但是有些事總會感同身受，真誠待人，真誠待物，世界真的會因我們而美好。

世界紛繁復雜，我們無法改變。然而我們要做自己心靈的主人，無論如何都要堅守心中的那片凈土，這樣才不會在紛繁復雜的世界中迷失自我。