第一篇：日本“財(cái)經(jīng)女神”的學(xué)習(xí)方法

日本“財(cái)經(jīng)女王”的學(xué)習(xí)法

提高收入的方法很多，但能夠借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)，提升自身學(xué)養(yǎng)，并日日不間斷地寫(xiě)博，以此增加年收入的現(xiàn)象恐怕不多?？墒牵毡镜囊晃粨碛腥齻€(gè)孩子的單親母親卻做到了，她叫勝間和代，一生做過(guò)很多職業(yè)，獲得了很多成就。如今她不僅是2008年日本商業(yè)暢銷(xiāo)書(shū)排名第一的女作家，榮獲最年輕的“AVON女性大獎(jiǎng)”，還是華爾街金融日?qǐng)?bào)“全球最受矚目的50名女性之一”。

當(dāng)初閱讀她的事跡的時(shí)候，正是其獨(dú)到的學(xué)習(xí)策略吸引了我。在這個(gè)男性依然占領(lǐng)職業(yè)主導(dǎo)地位的社會(huì)，作為一個(gè)單身母親，能夠撫養(yǎng)好三個(gè)孩子，做到事業(yè)有成已經(jīng)很不容易。然而讓人感覺(jué)不可思議的是，在22歲到38歲的17年間，勝間和代不僅稱(chēng)職地扮演了母親的角色，還使自己的年收入增加了10倍，平均年增率約為26％。她聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)實(shí)踐，總結(jié)提煉后寫(xiě)出了書(shū)籍《年收入增加10倍的學(xué)習(xí)法》，這不僅讓她名利雙收，也讓許多在迷茫中苦苦求索的白領(lǐng)階層獲益匪淺。

在學(xué)習(xí)的道路上，我一直都堅(jiān)持腳踏實(shí)地地行走。我所期待的理想學(xué)習(xí)模式，應(yīng)該是學(xué)以致用，在學(xué)材和實(shí)踐運(yùn)用這兩者間開(kāi)辟綠色通道。我早期接觸過(guò)英國(guó)管理學(xué)思想家雷吉·雷文斯的行動(dòng)學(xué)習(xí)法，后來(lái)師從“世界知識(shí)管理之父” 卡爾·斯威比學(xué)習(xí)知識(shí)管理法，最近我又以博客為知識(shí)平臺(tái)，認(rèn)真實(shí)踐了日本

“財(cái)經(jīng)女王”勝間和代的學(xué)習(xí)法。我發(fā)現(xiàn)，最能幫助職場(chǎng)白領(lǐng)提升知識(shí)能力，并帶來(lái)顯效的，還數(shù)勝間和代的學(xué)習(xí)策略。她通過(guò)感性與理性的話語(yǔ)，針對(duì)人們常常呈現(xiàn)“說(shuō)到做不到”的心理與生理狀態(tài)，由淺入深，對(duì)“如何通過(guò)學(xué)習(xí)提高收入”這個(gè)問(wèn)題給出了行之有效的解決策略，并自成體系。

閱讀勝間和代的學(xué)習(xí)法，給我最直接的感受是，它滿(mǎn)足了置身于快節(jié)奏生活中的職場(chǎng)白領(lǐng)的實(shí)際需求：簡(jiǎn)單，快樂(lè)，便捷，顯效。不僅如此，勝間和代的學(xué)習(xí)法還具有反思性、行動(dòng)性、合作性、主體性、參與性、操作性、綜合性等特征，尤其是其易學(xué)易用的閱讀方法，生動(dòng)形象的知識(shí)演繹，高效便捷的學(xué)習(xí)方式，循序漸進(jìn)的知識(shí)體系，使讀者很容易聯(lián)想到自己已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生深層的認(rèn)同，而書(shū)中提及的新策略，也自然生發(fā)出一種動(dòng)力，引領(lǐng)讀者積極投入實(shí)踐。

勝間和代認(rèn)為：獲利體質(zhì)＝正確理財(cái)觀念＋投資行動(dòng)力。她特別強(qiáng)調(diào)：“只要堅(jiān)持6個(gè)月的學(xué)習(xí)，就能讓你脫胎換骨，掌握控管財(cái)富的能力！”原來(lái)從學(xué)習(xí)到賺錢(qián)的周期可以這樣被縮短。

知識(shí)就是財(cái)富，但知識(shí)不會(huì)自動(dòng)成為財(cái)富，這個(gè)轉(zhuǎn)換還得靠自己努力去學(xué)習(xí)，去應(yīng)用。正如勝間和代所說(shuō)：

1、把收入的1/10投資在學(xué)習(xí)上；

2、分清楚到底是為了基礎(chǔ)技能而學(xué)，還是為了學(xué)識(shí)而學(xué)；

3、工具和構(gòu)架比努力和毅力更重要。理解這些并不難，從勝間和代的況味人生與職場(chǎng)歷練就可見(jiàn)一斑。

一開(kāi)始，勝間和代很崇拜號(hào)稱(chēng)日本德魯克的大前研一，旋即進(jìn)入大前研一的麥肯錫公司工作；后來(lái)，當(dāng)她讀完另一本策略專(zhuān)家神田昌典的書(shū)籍后，她覺(jué)得必須放棄幻想，立馬辭職開(kāi)始了自己的學(xué)習(xí)實(shí)踐。她認(rèn)為自己沒(méi)有任何天賦，就是“傻傻地奉行神田倡導(dǎo)的成功法則，將自己的夢(mèng)想以4色圓珠筆寫(xiě)在紙上，隨身帶著。”沒(méi)有想到，這種隨時(shí)學(xué)習(xí)的方法真的很有效，她當(dāng)初的許多愿望都實(shí)現(xiàn)了。

忙，幾乎成為每一個(gè)現(xiàn)代人的基本特征。漸漸地，人們也習(xí)慣了以此為借口放松或者遠(yuǎn)離了學(xué)習(xí)。然而，一直踐行終身學(xué)習(xí)的勝間和代，讓我們所有以忙為借口疏于學(xué)習(xí)的人臉紅。自19歲取得會(huì)計(jì)師資格之后的每一項(xiàng)成果，她都是在上全天班與照顧女兒的空檔中取得。講究學(xué)習(xí)策略，便是她最終能掌控時(shí)間，迅速提升的自己的關(guān)鍵所在。

其實(shí)，勝間和代所說(shuō)的學(xué)習(xí)策略很簡(jiǎn)單，就是如何利用下載有聲書(shū)在上下班中途收聽(tīng)、善用PDA功能隨身記錄、訂閱外語(yǔ)相關(guān)文章(RSS)、利用大屏幕閱讀等。如今的iPhone3G，將會(huì)讓這樣的學(xué)習(xí)更加得心應(yīng)手。勝間和代特別告訴人們，以下原則必須堅(jiān)持：

1、萬(wàn)丈高樓平地起，打好基礎(chǔ)最關(guān)鍵；

2、書(shū)中自有黃金屋，學(xué)習(xí)不僅可以提高收入，還帶來(lái)生活的幸福；

3、了解學(xué)習(xí)領(lǐng)域的基本思想；

4、工具與架構(gòu)比努力和毅力更重要；

5、學(xué)習(xí)符合投資收入同步增長(zhǎng)規(guī)律，投入越大效果越明顯。勝間和代認(rèn)為，如果想學(xué)習(xí)效果好，必須在制定學(xué)習(xí)策略的時(shí)候，先確定好學(xué)習(xí)范圍和學(xué)習(xí)內(nèi)容。比如，她就按照自己的實(shí)際，給自己確定了如下三個(gè)方面的學(xué)習(xí)范圍：

1、吸收（input）項(xiàng)目：速讀、聽(tīng)MP3（英文有聲書(shū)或英文節(jié)目）、參加課程或研討會(huì)；

2、產(chǎn)出（output）項(xiàng)目：心智圖、博客、驗(yàn)收讀書(shū)結(jié)果；

3、能力項(xiàng)目：英文、信息科技、會(huì)計(jì)、經(jīng)濟(jì)、理財(cái)。

如今，中信出版社翻譯出版了勝間和代的系列書(shū)籍，以饗中國(guó)讀者。如果大家有幸讀到，我深信，書(shū)中來(lái)自作者親身體驗(yàn)的每一句話，飽含作者智慧提煉的每一種策略，都十分值得中國(guó)讀者細(xì)細(xì)體悟和貫徹于行動(dòng)中，并由此找到適合自己的成功秘訣

第二篇：日本影視作品《廁所女神》賞析

日本影視作品賞析班級(jí)：10護(hù)理（1）班學(xué)號(hào)：1004504163姓名：羅文才

看電影《廁所女神》的感想

在選修課上看了日本的一部電影《廁所女神》，看后感觸良多，深深地被劇情中人物所傳達(dá)出的那股濃濃的親情打動(dòng)。

《廁所女神》講述的是日本歌手植村花菜和外婆在一起的真實(shí)故事：童年的植村花菜因外公去世而搬到隔壁和外婆一起住，因?yàn)橛憛挻驋邘?，外婆便常?duì)她說(shuō)，廁所里住著一個(gè)女神，好好打掃廁所就會(huì)像“廁所女神”一樣美麗。然而選擇最?lèi)?ài)的唱歌事業(yè)作為目標(biāo)的花菜在家人的鼓勵(lì)下，最后離開(kāi)外婆獨(dú)自一人去了大城市發(fā)展，而繁忙的工作又讓花菜失去了與奶奶在一起的機(jī)會(huì)，直到得知奶奶病了，回來(lái)探望奶奶的花菜只是和奶奶見(jiàn)上最后一面，聊了幾分鐘，這也成為了植村花菜一生的遺憾。期間的小故事感人至深，給了我深深的印象。

影片中的每一個(gè)人物都讓人喜歡，他們的形象既貼近現(xiàn)實(shí)生活，也有著各自鮮明的特色。外婆的睿智開(kāi)明、沉靜慈愛(ài)、深明大義，母親豪爽直率又有點(diǎn)急躁，花菜的純真善良、敢于取舍，其他的人物也有著非常鮮明的特點(diǎn)，首先，在我看來(lái)影片中的外婆是世界上最完美的女人、最偉大的母親，她在精神上折服了我。她的言行舉止無(wú)不體現(xiàn)了歲月沉淀下來(lái)的智慧與涵養(yǎng)，這種智慧可以說(shuō)是那些常常被忽略的常識(shí)，也是我們應(yīng)該早點(diǎn)知道的常識(shí)。作為大人，影片中的外婆深知自己的言行會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生什么樣的影響，深知有的事可以做，有的事不可以做，有的事必須做，所以她每時(shí)每刻做的說(shuō)的都對(duì)她的后輩影響很大。例如，外婆得知花菜因放不下戀愛(ài)而在很長(zhǎng)一段時(shí)間寫(xiě)不出曲子時(shí)，是外婆為花菜撥開(kāi)迷霧，使得花菜重新認(rèn)識(shí)了自己的一切，從而專(zhuān)心創(chuàng)作。當(dāng)花菜猶豫著是否要去東京發(fā)展時(shí)，也是外婆忍著分離的痛苦告訴花菜要堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，使花菜最終下定決心去東京。再如，花菜的媽媽因忍受不了自己的孩子的不懂事而負(fù)氣離家出走時(shí)，是外婆破天荒的說(shuō)了一次善意的謊言把媽媽騙回來(lái)的。每當(dāng)花菜覺(jué)得自己的媽媽不痛愛(ài)自己時(shí)，也是外婆解開(kāi)她的心結(jié)的。所以在我看來(lái)外婆是這個(gè)家庭中最有智慧的人，她每時(shí)每刻都在維護(hù)著她的家庭，讓家人團(tuán)結(jié)在一起。在這里，外婆就像是一位成功的教育家，影響著兩代人的成長(zhǎng)。

花菜的母親同樣是一個(gè)很有性格的人，她雖然沒(méi)有外婆那樣偉大，但也不失為一個(gè)很好的母親，責(zé)任心很強(qiáng)的母親。她在生活中對(duì)自己子女做的一點(diǎn)一滴，也無(wú)不顯示出她是一個(gè)成功的母親。例如，圣誕節(jié)的時(shí)候她聽(tīng)到孩子們說(shuō)喜歡什么禮物，就偷偷冒充圣誕老人把孩子們喜歡的禮物買(mǎi)回來(lái)放在家里送給他們。再如，她負(fù)氣離家出走后，聽(tīng)到自己的兒女生活不檢點(diǎn)，于是偷偷回家看兒女的情況。還有就是花菜離家去找她爸爸時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的擔(dān)心等，都表現(xiàn)出來(lái)她作為母親對(duì)自己兒女的關(guān)心。還有堅(jiān)持每天早上敲鑼打鼓地把兒女叫起床的情景，卻又體現(xiàn)出她作為母親對(duì)兒女的嚴(yán)格監(jiān)督、對(duì)兒女負(fù)責(zé)任的一面。所以花菜的母親不失為一個(gè)嚴(yán)厲與慈愛(ài)并存的母親，同時(shí)兼任著嚴(yán)父慈母的形象。

花菜則是一個(gè)純真善良、堅(jiān)持不懈、敢于取舍的女孩。同時(shí)她也傳承了外婆的魅力，讓家人團(tuán)結(jié)在一起，從圣誕節(jié)的時(shí)候，小花菜用歌聲化解了家人因禮物而發(fā)生的爭(zhēng)執(zhí)就可以看的出來(lái)?；ú艘彩且粋€(gè)敢于取舍的人，從她為了改變和男友因彼此的關(guān)系而干擾了自己本應(yīng)做好的事而分手就可看出。為了自己的音樂(lè)事業(yè)，花菜與家人分開(kāi)去東京發(fā)展、堅(jiān)持在街上唱歌、早出晚歸掙錢(qián)上音樂(lè)學(xué)校，這一幕幕都顯示出花菜堅(jiān)持不懈、堅(jiān)持自己的夢(mèng)想的性格，表現(xiàn)出她不同于常人的一面。

劇中的其他人物，如花菜那性格各異的哥哥姐姐，還有花菜口中的“喝水阿姨”，花菜那從小就沒(méi)印象的父親等，都有著各自非常鮮明的性格，在劇中既各異又和諧。

《廁所女神》，劇中用一個(gè)平凡人家的故事演繹了人間的真善美，表現(xiàn)出一個(gè)溫馨、和諧的家庭。除了各個(gè)人物的鮮明性格外，劇中的真情同樣使人深深的感動(dòng)，同樣的貼近現(xiàn)實(shí)，值得深深的回味。

第三篇：【蔚藍(lán)日本留學(xué)】日語(yǔ)實(shí)用學(xué)習(xí)方法總結(jié)

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1、繞口令學(xué)習(xí)法

日語(yǔ)屬于亞洲語(yǔ)系,它的發(fā)展歷程中直接或間接受漢語(yǔ)的影響較大,其最大的發(fā)音特點(diǎn)就是詞與句的聲調(diào)較為單純,平直為主,一般僅是首尾有升降起伏;沒(méi)有英語(yǔ)那幺大的升降變化。這一點(diǎn)與漢語(yǔ)較為相似。第二就是日語(yǔ)的基本因素是五段十行的五十假名,其中絕大部分在漢語(yǔ)中都有相同或相似音素。

因此,練習(xí)中國(guó)的繞口令對(duì)于練習(xí)日語(yǔ)發(fā)音很有好處。而且,繞口令本身就可以糾正一些人的發(fā)音不清等問(wèn)題,多說(shuō)多練自然會(huì)提高一個(gè)人說(shuō)話的流利程度。

但是,我們練習(xí)繞口令,不要過(guò)度求快,應(yīng)該著重于清晰,還要保持整個(gè)繞口令從始至終的音量高低盡量不要變化,要平,要直,要清楚,初練習(xí)者可以慢。這樣做,尤其對(duì)于方言味濃厚者有好處,可以有效糾正及防止中國(guó)方言式的日語(yǔ)發(fā)音。

練習(xí)中國(guó)的繞口令一段時(shí)間后,還可以找一些日語(yǔ)的繞口令來(lái)練,效果會(huì)更好。

2、漫畫(huà)學(xué)習(xí)法(報(bào)紙及雜志等)

一般日語(yǔ)教材出現(xiàn)的語(yǔ)言都不可避免的帶有較強(qiáng)的書(shū)面用語(yǔ)的味道,不太實(shí)用,也不容易引起學(xué)習(xí)者的興趣,在一定程度上限制了學(xué)習(xí)者的應(yīng)用。因此,自學(xué)者要自己尋找適合于自己的教材(讀物)。

一般人都知道日本的漫畫(huà)很好,國(guó)內(nèi)也有大量的漢譯本。如果能找到日文版漫畫(huà),對(duì)于日語(yǔ)學(xué)習(xí),將是極有裨益的。

筆者大學(xué)一二年級(jí)時(shí)日語(yǔ)并不太好,也根本不講日語(yǔ)。大二暑假去北京旅游時(shí),在海淀區(qū)的舊書(shū)攤上看到兩本很厚的日文版漫畫(huà)書(shū),立刻就被其有趣的內(nèi)容吸引了,買(mǎi)下后看過(guò)三四遍,里面的很多通俗的、真正的日語(yǔ)(不是我們教材中的日語(yǔ))很快就記住了,有些內(nèi)容現(xiàn)在都記憶清晰(清晰過(guò)所有我學(xué)過(guò)的教材)。從而也就有了學(xué)日語(yǔ)的興趣及說(shuō)日語(yǔ)的興趣,那兩本蔚藍(lán)網(wǎng)絡(luò)學(xué)院YY：86560970

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http://004km.cn 漫畫(huà)書(shū)我反反復(fù)覆看了半年多,日語(yǔ)水平也有了飛速提升。

日本的漫畫(huà)用的是日本正在使用的日語(yǔ),是真正的日語(yǔ),是活的日語(yǔ);而且內(nèi)容一般很有趣,其中有大量的漢字(漢字旁邊一般有注發(fā)音),水平不太高的人一樣可以邊猜邊看。讀起來(lái)沒(méi)有學(xué)習(xí)的辛苦,卻好過(guò)學(xué)習(xí)的效果。所謂的寓學(xué)于樂(lè),也就是如此吧。

相應(yīng)的,根據(jù)個(gè)人喜好,也可以找一些日文版的報(bào)紙及雜志等讀讀看,效果一般都比較好。

3、影視學(xué)習(xí)法

現(xiàn)在國(guó)內(nèi)有很多日本的影視劇,一般都是日文發(fā)音中文字幕,而且很多都是日本影視的精品,有較高的欣賞價(jià)值。很多人都會(huì)在觀看時(shí)自然的沉浸進(jìn)去,容易入迷,根本沒(méi)有學(xué)習(xí)的感覺(jué),卻能引起你學(xué)日語(yǔ)的興趣,并達(dá)到學(xué)習(xí)日語(yǔ)的效果。

當(dāng)然,日本的影視劇也有好多種,動(dòng)畫(huà)的和非動(dòng)畫(huà)的,難的和不難的,你可以根據(jù)自己的水平及喜好自由選擇。文化,二來(lái)愉樂(lè)身心,同時(shí)又學(xué)習(xí)了日語(yǔ),何樂(lè)而不為?

此外,還有學(xué)日語(yǔ)用的教學(xué)用VCD及計(jì)算機(jī)用碟,一般都是日語(yǔ)入門(mén)知識(shí),從假名教起的較多。筆者在開(kāi)辦日語(yǔ)班的時(shí)候也有采用,效果較好。但市面上的盤(pán)片良莠不齊,選擇時(shí)要慎重,最好由懂日語(yǔ)的先鑒別一下再使用。筆者曾買(mǎi)到一套名為<正統(tǒng)日語(yǔ)教學(xué)>的教學(xué)用VCD,里面女講師的發(fā)音差到讓人瞠目(這大概就是所謂的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物吧)。

4、歌曲學(xué)習(xí)法

一般人都知道一些日本的歌曲,如《北國(guó)之春》及《四季歌》等,那悠揚(yáng)的旋律,優(yōu)美的歌詞,都引人躍躍欲試,給人引吭高歌的欲望。而且要求不高,學(xué)會(huì)了假名就可以!資料又好找,你不想試試?

5、思維學(xué)習(xí)法

語(yǔ)言是進(jìn)行思維的基礎(chǔ),也是思維表達(dá)的工具。

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任何一個(gè)國(guó)家的小孩在學(xué)他的母語(yǔ)時(shí)都學(xué)得很好,很多人去國(guó)外學(xué)相應(yīng)的語(yǔ)言學(xué)的也很好,為什么?因?yàn)榭陀^環(huán)境強(qiáng)制他必須用這種語(yǔ)言表達(dá)其思維。久而久之,他就會(huì)形成用此種語(yǔ)言進(jìn)行思維的習(xí)慣,達(dá)到學(xué)于應(yīng)用之中的效果。

一般人沒(méi)有這種條件,筆者也沒(méi)有。但我們也可以強(qiáng)制自己以日語(yǔ)思維,久而久之強(qiáng)制自己形成用日語(yǔ)思維的習(xí)慣。

我個(gè)人認(rèn)為這是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的高峰,因?yàn)檫@樣做會(huì)使日語(yǔ)成為你自己的“母語(yǔ)”,你也就沒(méi)有理由學(xué)不好了。

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第四篇：女神讀書(shū)筆記

讀郭沫若之《女神》

中國(guó)新詩(shī)是隨著“五〃四”文化運(yùn)動(dòng)和“詩(shī)界革命”而發(fā)展起來(lái)的。詩(shī)體解放事業(yè)肇始于胡適，而完成于實(shí)踐著“文學(xué)為人生”主張的文學(xué)研究會(huì)諸詩(shī)人。1921年以郭沫若為旗幟的創(chuàng)造社的成立，可謂“異軍突起”，把目光投向“充滿(mǎn)缺陷的人生”。假如說(shuō)，首倡“詩(shī)體的大解放”的胡適和他的《嘗試集》，只可視為區(qū)分新舊詩(shī)的界限；那么，堪稱(chēng)為新詩(shī)革命先行和紀(jì)念碑式作品的，則是郭沫若和他的《女神》。

《女神》運(yùn)用神話題材、詩(shī)劇體裁、象征手法、反映現(xiàn)實(shí)。其中《女神之再生》是象征著當(dāng)時(shí)中國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)。詩(shī)人說(shuō)過(guò)：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設(shè)一個(gè)第三中國(guó)————美的中國(guó)?！辈贿^(guò)，詩(shī)人早期的社會(huì)理想是模糊的。他曾說(shuō)過(guò)：“在初自然是不分質(zhì)的，只是朦朧地反對(duì)舊社會(huì)，想建立一個(gè)新社會(huì)。那新社會(huì)是怎樣的，該怎樣來(lái)建立，都很朦朧?！币虼?，女神要去創(chuàng)造新鮮的太陽(yáng)，但仍是一個(gè)渺茫的創(chuàng)造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時(shí)期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞，因?yàn)樗哂袠O豐富的思想特色。

首先，愛(ài)國(guó)主義思想是貫穿《女神》的巨流，那些詩(shī)就是在愛(ài)國(guó)主義激情的沖擊下如火山般噴射出來(lái)的。詩(shī)人熱情而狂放，如在《爐中煤》里，他借助燃燒的煤，來(lái)比喻自己對(duì)祖國(guó)“火一樣的心腸”，反復(fù)詠唱“我為我心愛(ài)的人兒，燃燒到這般摸樣”，感情十分真摯。詩(shī)中還說(shuō)：“我想我的前身，原來(lái)是有用的棟梁，我活埋在地底多年，到今朝總得重見(jiàn)天光?！边@就是說(shuō)從祖國(guó)的新生中看到自我新生。這種把自我解放和祖國(guó)解放結(jié)合起來(lái)的愿望，使詩(shī)人的愛(ài)國(guó)主義思想迸發(fā)出了奇異光彩。另外，《女神》的愛(ài)國(guó)主義富有戰(zhàn)斗感情。對(duì)當(dāng)時(shí)軍閥的黑暗統(tǒng)治，詩(shī)人十分憤恨，在《女神之再生》、《黨椂之花》等詩(shī)篇中，便對(duì)禍國(guó)殃民的軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)提出了強(qiáng)烈的抗議。他借聶政之口說(shuō)出了自己的抱負(fù)：“原將一己命，救彼蒼生起！”他要用鮮血進(jìn)發(fā)成自由之花，開(kāi)遍中華。

其次，整部詩(shī)集充溢著對(duì)封建社會(huì)的叛逆精神，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是凡是舊現(xiàn)實(shí)所要肯定的，他都要否定。在《鳳凰涅槃》中，鳳凰哀哀切切，口銜香米來(lái)把一切連同舊我一起焚毀：“身外的一切！身內(nèi)的一切！一切的一切！請(qǐng)了！請(qǐng)了！”這種大膽和勇敢的揚(yáng)棄，正是他的叛逆思想光輝輻射。二是舊現(xiàn)實(shí)所要否定的，他都要肯定?！斗送巾灐泛汀秳倮乃馈肪惋@示了這一思想光輝。前一首詩(shī)中他向全世界上古往今來(lái)一切領(lǐng)域中的所有“革命匪徒”三呼萬(wàn)歲。在后一首詩(shī)里，他熱烈贊頌愛(ài)爾蘭愛(ài)國(guó)志士馬克司威尼為祖國(guó)的獨(dú)立自由視死如歸的精神。

再者，《女神》還富于樂(lè)觀主義精神和追求個(gè)性解放精神。《女神》雖然大膽否定既成的一切，但卻沒(méi)有給人帶來(lái)悲觀情緒，洋溢在詩(shī)中的一股樂(lè)觀主義的熱情。因?yàn)樵?shī)人是一面謳歌“破壞”，一面又謳歌“創(chuàng)造”。在《我是一個(gè)偶像崇拜者》中，他崇拜“太陽(yáng)”、“火山”、“海洋”等一切自然物象，這是因?yàn)樗鼈冊(cè)谠?shī)人心目中都是“力”的象征，既是破壞的動(dòng)力，也是創(chuàng)造的能量。彌漫在《女神》里的，總有一股對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心的歡悅氣氛：“到處都是生命的光波，到處都是新鮮的情調(diào)，到處都是詩(shī)，到處都是笑！”另外，《女神》中無(wú)處不有一個(gè)鮮明的抒情主人公的自我形象，詩(shī)人借助這個(gè)自我形象盡情地發(fā)泄內(nèi)心的積憤，高唱反抗戰(zhàn)歌，鼓吹個(gè)性自由。在《天狗》中，他憑借泛神論思想來(lái)極力宣示這一思想情調(diào)。在那里，我把“一切的星球吞了”，到后來(lái)又自我撕毀爆炸，這就是自我破壞，自我燃燒，以此來(lái)達(dá)到解脫獲得新生。在這里，人的自我價(jià)值得到肯定，人的尊嚴(yán)得到尊重，人的創(chuàng)造力也得到承認(rèn)。對(duì)于長(zhǎng)期處于“不把人當(dāng)作人”的封建統(tǒng)治下，已經(jīng)習(xí)慣于將個(gè)人價(jià)值泯滅在封建倫理原則之下的中華民族，這無(wú)疑是偉大的解放與覺(jué)醒。

郭沫若的《女神》之所以成為中國(guó)第一部偉大新詩(shī)作，究其原因，除了內(nèi)容反映徹底創(chuàng)新的“五四”精神外，藝術(shù)形式也實(shí)現(xiàn)了根本創(chuàng)新，富于陌生化特色。具體表現(xiàn)在：

第一，選材立意追求陌生化?！杜瘛窡o(wú)情詛咒全世界的舊事物，熱烈歌頌舊世界的破壞者。如《鳳凰涅槃》，作者借助鳳凰這一神鳥(niǎo)，讓它充當(dāng)世界歷史的見(jiàn)證人，抒發(fā)情感。群鳳們飛過(guò)世界各地后發(fā)現(xiàn)，這茫茫的宇宙，“冷酷如鐵”，“黑暗如漆”，“腥穢如血”，“生在這樣個(gè)陰穢的世界當(dāng)中，便是把金剛石的寶刀也會(huì)生銹！”同時(shí)，《女神》縱情歌唱全世界的山河，頌揚(yáng)全世界的人民和其他創(chuàng)造者。如《三個(gè)泛神論者》，詩(shī)人以“我愛(ài)”之情為構(gòu)思線索，將中外三個(gè)人物及其事跡聯(lián)成一體，表達(dá)了對(duì)全世界一切勞動(dòng)者的敬意?！拔覑?ài)我國(guó)的莊子……因?yàn)槲覑?ài)他是靠打草鞋吃飯的人”；“我愛(ài)荷蘭的斯賓諾莎……因?yàn)槲覑?ài)他是靠磨鏡片吃飯的人”；“我愛(ài)印度的家皮爾……因?yàn)槲覑?ài)他是靠編漁網(wǎng)吃飯的人”。

第二，韻律安排追求陌生化。同韻反復(fù)以重申某種情緒，如《鷺鶿》，借鷺鶿飛行蹤跡的白描，暗示作者一時(shí)不知去向，徘徊不定的情緒。徘徊情緒是低沉的，詩(shī)篇即用同音質(zhì)的魚(yú)韻“去”來(lái)反復(fù)申訴它?！澳阕詮哪膬猴w來(lái)？你要向哪兒飛去？”“突然飛下海里，你又飛向空中去?！敝蛔非髢?nèi)在韻律以直寫(xiě)某種情緒，如《我是個(gè)偶像崇拜者》，為了噴發(fā)徹底破壞和徹底創(chuàng)造的豪情，詩(shī)人感到尋求外在的韻語(yǔ)純屬多余，便只以連珠炮式的音尺和詩(shī)行，將內(nèi)心情緒的運(yùn)動(dòng)變化如實(shí)道出?！拔页绨萏?yáng)，崇拜山岳，崇拜海洋；我崇拜水，崇拜火，崇拜火山，崇拜偉大的江河；……我崇拜炸彈，崇拜悲哀，崇拜破壞?！?/p>

第三，語(yǔ)言運(yùn)用追求陌生化。詩(shī)人大量運(yùn)用主動(dòng)句式，以凸顯人和生物的主體地位。如《光海》，詩(shī)人認(rèn)為，無(wú)限的大自然，“到處都是生命的光波，到處都是新鮮的情調(diào)，到處都是詩(shī)，到處都是笑！”以下為了突出歡笑精神的發(fā)出者，詩(shī)人又不厭其煩地列舉道：“海也在笑，山也在笑，太陽(yáng)也在笑，地球也在笑，我同阿和，我的嫩苗，同在笑中笑。”從鑄句角度看，這樣做的目的，是要突出自然界里人和生物的主體地位，說(shuō)明在生態(tài)系統(tǒng)中，人和生物是地位平等的“家庭成員”。再有，詩(shī)人大量運(yùn)用排比句式，以凸顯人和生物的精神品質(zhì)。《女神》運(yùn)用排比句式組建詩(shī)行，一是整首詩(shī)的詩(shī)行都由排比句組成，如《晨安》以28個(gè)“晨安”領(lǐng)起每一行，向全世界的山川景物和先進(jìn)人物，一一親切問(wèn)候“早上好”。二是一首詩(shī)中局部地方用排比句式，其余地方用其他句式，既兼顧其他反映內(nèi)容，又突出排比句所傳達(dá)的事物及其特點(diǎn)。如《西湖記游》，先敘述作者在杭州西湖的雷峰塔下，看見(jiàn)一位鋤地的老年農(nóng)民，然后即以局部的排比句式白描他的容貌，抒發(fā)對(duì)他的愛(ài)戴之情。

可見(jiàn)，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱(chēng)詩(shī)界一絕。它所具有的無(wú)與倫比的藝術(shù)色彩將是照徹詩(shī)歌藝術(shù)長(zhǎng)廊的一束耀眼光芒，它的灼人的詩(shī)句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強(qiáng)音。

第五篇：女神讀后感

女神讀后感1

《女神》是一部浪漫主義詩(shī)集，主要特色有：浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)?！杜瘛肥恰白晕冶憩F(xiàn)”的詩(shī)作，詩(shī)中的鳳凰等，都是詩(shī)人的“自我表現(xiàn)”。詩(shī)中的“自我”主觀精神，是強(qiáng)烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發(fā)式宣泄的表達(dá)方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達(dá)方式，詩(shī)中的直抒胸臆表現(xiàn)為噴發(fā)式的宣泄，《鳳凰涅盤(pán)》等詩(shī)最典型地體現(xiàn)這一表達(dá)特點(diǎn)。奇特的想象和夸張。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現(xiàn)強(qiáng)烈的個(gè)性解放要求和對(duì)舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調(diào)。語(yǔ)言方面，帶有強(qiáng)烈的主觀性的色彩。一些描寫(xiě)自然的語(yǔ)句中，染上詩(shī)人當(dāng)時(shí)的主觀感覺(jué)。

個(gè)性主義是郭沫若前期的主導(dǎo)思想，在文學(xué)上，要求張揚(yáng)自我，尊崇個(gè)性，以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位。個(gè)性解放的呼聲通過(guò)對(duì)“自我”的發(fā)現(xiàn)和自我價(jià)值的肯定表現(xiàn)出來(lái)。如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊事物的強(qiáng)悍形象，正是那個(gè)時(shí)代個(gè)性解放要求的詩(shī)的極度夸張?！对『！返淖晕倚蜗螅瑯邮菍?shí)現(xiàn)自我個(gè)性解放的詩(shī)的宣泄。這種個(gè)性解放的要求不僅僅著眼于個(gè)人本身，詩(shī)人將個(gè)體的解放作為社會(huì)、民族、國(guó)家解放的前提，將它們?nèi)诤蠟橐惑w。《地球，我的母親》中可以看出他個(gè)性解放的要求呈現(xiàn)出了勞苦大眾利益的一致性。反抗、叛逆表現(xiàn)在：《女神》誕生之時(shí)整個(gè)中國(guó)是一個(gè)黑暗的大牢籠，這激發(fā)了詩(shī)人反抗的、叛逆的精神。如：《鳳凰涅磐》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對(duì)朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動(dòng)，是叛逆精神的強(qiáng)烈爆發(fā)與燃燒?！段沂莻€(gè)偶像崇拜者》中詩(shī)人表白崇拜自然界與社會(huì)界一切象征生命的事物，來(lái)否定一切人為的偶像，一切扼殺生機(jī)的舊傳統(tǒng)，表現(xiàn)出對(duì)封建權(quán)威的極度蔑視?！斗送巾灐穼⒘袑?、羅素、尼采等人一起贊頌，表達(dá)了自己要步其后塵挺身反抗的堅(jiān)決意志。

《女神》時(shí)代的郭沫若，身居異國(guó)，感于祖國(guó)的貧弱落后，列強(qiáng)的虎視眈眈，常常懷著憂國(guó)的情思。從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅磐》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩(shī)人對(duì)于祖國(guó)的深沉眷念與無(wú)限熱愛(ài)。

． 《天狗》用民間傳說(shuō)中天上破壞者的形象來(lái)表現(xiàn)對(duì)世界的反叛和破壞情緒，《爐中煤》用受壓于地下的、烏黑低賤的“黑奴”——煤的形象來(lái)表現(xiàn)勞苦者的愛(ài)國(guó)之情，十分新穎而恰當(dāng)。

在詩(shī)歌形式上，突破了舊格套的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩(shī)體，為“五四”以后自由詩(shī)的發(fā)展開(kāi)拓了新的天地，成為我國(guó)新詩(shī)的奠基之作。今有人民文學(xué)出版社1957年本，后又重印多次

女神讀后感2

一顆火熱的赤子之心——我看《女神》內(nèi)容提要：《女神》收集了郭沫若1919

年到1921年間的主要詩(shī)作，連同序詩(shī)在內(nèi)共計(jì)五十七首，基本上是作者留學(xué)日

本時(shí)所作。筆者選取其中包含對(duì)祖國(guó)無(wú)限熱愛(ài)的詩(shī)作，分成幾個(gè)方面進(jìn)行闡述，讓讀者領(lǐng)略郭沫若早年詩(shī)歌的洶涌澎湃。關(guān)鍵詞：郭沫若、女神、浪漫主義、愛(ài)

國(guó)。正文：1914年初，一位青年登上開(kāi)往日本國(guó)東京的輪船，為了拯救危難中的祖國(guó)而去尋求真知、掌握實(shí)干。距離辛亥革命的爆發(fā)，已經(jīng)過(guò)去兩年多了。然

而，就在輪船啟程的上海黃浦江口，外國(guó)的軍艦仍在肆無(wú)忌憚地游弋著；一隊(duì)隊(duì)的中國(guó)勞工，在紅頭阿三的監(jiān)督之下，背著一袋袋貨物在碼頭邊來(lái)來(lái)去去。落后的恥辱、自強(qiáng)的愿望，重重壓在青年心頭。他就是郭沫若。積郁在心底的感情，自1919年后半段開(kāi)始，像潮水一樣迸瀉出來(lái)。一種對(duì)祖國(guó)的熱情歌頌、對(duì)舊社

會(huì)黑暗的強(qiáng)有力吶喊與控訴，凝鑄成了一首首滿(mǎn)含深情的動(dòng)人詩(shī)篇。這種感情是

多元的，因?yàn)樵?shī)人的心思是復(fù)雜的。首先是對(duì)祖國(guó)不顧一切的、瘋狂的愛(ài)。在《晨安》詩(shī)中，作者一口氣喊出了27個(gè)“晨安”！揚(yáng)子江、黃河、萬(wàn)里長(zhǎng)城、帕米爾高原乃至于喜馬拉雅山，都成為了詩(shī)人招呼的對(duì)象，由南向北、由低到高

盡皆囊括?！澳贻p的祖國(guó)”“新生的同胞”“快來(lái)享受這千載一時(shí)的晨光呀”，作者透過(guò)這一系列鮮明宏大的意象，暢快展示了一個(gè)幅員廣闊、名勝眾多的大中

國(guó)，一股對(duì)祖國(guó)滿(mǎn)腔熱忱之情油然而生?！稜t中煤》是另一首情感充沛的機(jī)警小

詩(shī)，作者巧妙地借煤的燃燒自比，而將中華古國(guó)比作一個(gè)“年青的女郎”，其大

膽奇麗的想象使人眼前一亮?！拔覟槲倚膼?ài)的人兒，燃到了這般模樣！”——“希

望祖國(guó)體諒我的拳拳之心，讓我為國(guó)效勞吧！”詩(shī)人正是在表達(dá)這一層意思，而

順著他的筆觸，一個(gè)嶄新的、煥發(fā)生機(jī)的美麗土地便會(huì)呈現(xiàn)在我們面前。郭沫若

是學(xué)醫(yī)的，他順理成章地借助了燃燒這種劇烈的化學(xué)反應(yīng)有力地詮釋了“爐中

煤”這個(gè)溫暖鮮亮的題目。此外，《黃浦江口》也是值得關(guān)注的作品，這首寫(xiě)在1921年4月3日的短詩(shī)在總共的十二句中頻繁使用感嘆號(hào)，“平和之鄉(xiāng)

喲！”“我的父母之邦！”首尾呼應(yīng)，體現(xiàn)了作者留日兩年短暫歸國(guó)探親時(shí)，重

見(jiàn)祖國(guó)的山山水水、一草一木時(shí)的欣喜，情不自禁地發(fā)出了由衷的贊美。不過(guò)，美好的遐想過(guò)后，詩(shī)人看到的依然是一個(gè)金甌殘缺、民不聊生的神州大地。這種

急轉(zhuǎn)而下的情緒突出表現(xiàn)在寫(xiě)完《黃浦江口》的第二天所作的《上海印象》一詩(shī)

中。“我從夢(mèng)中驚醒了！Disillusion（幻滅）的悲哀喲！”好個(gè)“驚醒”“幻

滅”，筆者立馬感覺(jué)到了一種無(wú)可名狀的悲哀。詩(shī)人繼承了他一貫的豐富感情、細(xì)膩口吻，卻營(yíng)造了一個(gè)陰森恐怖的氛圍，以致于詩(shī)中竟出現(xiàn)了“尸”“骷

髏”“靈柩”這些死亡意象，不加掩飾也無(wú)需掩飾。俗話說(shuō)：愛(ài)之深望之切。詩(shī)

人內(nèi)心深處還是在表達(dá)愛(ài)，不過(guò)得加一前提：改造社會(huì)、變革制度。在《浴?！?/p>

一詩(shī)中，郭沫若痛快淋漓發(fā)出了“趁著我們的血浪還在潮，趁著我們的心火還在燒，快把那陳腐了的舊皮囊,全盤(pán)洗掉!”“新社會(huì)的改造，全賴(lài)吾曹！”這樣激

蕩的口號(hào)，這就是一個(gè)無(wú)畏的敢于破壞舊秩序的志士、一位高唱激昂戰(zhàn)歌的勇士！

在中國(guó)共產(chǎn)黨尚未誕生的時(shí)候，在許多熱血青年因找不到出路而苦悶彷徨的時(shí)

候，郭沫若的詩(shī)作已經(jīng)旗幟鮮明打出了暴力、革命、破壞等標(biāo)語(yǔ)?！耙磺姓危ㄉ?/p>

會(huì)、宗教、學(xué)說(shuō)、文藝、教育）革命的匪徒呀！萬(wàn)歲！萬(wàn)歲！萬(wàn)歲！”（《匪徒

頌》）、“不斷的破壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！”（《立在地球邊上放號(hào)》）

等諸多詩(shī)篇正是在陰霾籠罩下身居異國(guó)的愛(ài)國(guó)主義者最嘹亮的呼喊，而在《巨炮

之教訓(xùn)》這首政治氣息濃厚的詩(shī)中，作者把前進(jìn)的道路寄托在了社會(huì)主義上（“列

寧先生卻只在一旁喊叫，‘為階級(jí)消滅而戰(zhàn)喲！為民族解放而戰(zhàn)喲！為社會(huì)改造

而戰(zhàn)喲！’??”）這種很超前的民主主義意識(shí)，在萬(wàn)馬齊喑的舊時(shí)代，實(shí)在是

很難得的。郭沫若回憶說(shuō)，他最初選擇醫(yī)學(xué)，是想拿它“來(lái)作為對(duì)于國(guó)家社會(huì)的切實(shí)貢獻(xiàn)”，后來(lái)從事文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，是想借文學(xué)“鼓動(dòng)起熱情來(lái)改革社會(huì)”。

其實(shí)，筆者認(rèn)為，郭沫若具有非常敏銳的政治頭腦。1927年八一南昌起義之后，他便迅即加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)大師中算是很早的了。這種成熟政

治觀念的一些端倪便體現(xiàn)在《女神》詩(shī)集的很多篇章里。對(duì)祖國(guó)的愛(ài)是神圣的，而對(duì)人民大眾、全世界就更顯得無(wú)私與博大。前文中提過(guò)的《晨安》除了描繪中

國(guó)的壯美河山之外，還以大量筆墨抒寫(xiě)了蘇伊士運(yùn)河、紅海、尼羅河、金字塔、恒河、太平洋、沉思者雕塑等圣地勝景。詩(shī)人把自己放在全世界的面前，以一個(gè)

黃皮膚、黑頭發(fā)的中國(guó)人的身份向全世界致意，這樣的胸襟與獨(dú)到的眼光在之前的中國(guó)詩(shī)人群體中是難以尋覓的。而在著名的抒情長(zhǎng)詩(shī)《地球，我的母親》中，詩(shī)人反倒展現(xiàn)了性格中天真爛漫的一面。在夢(mèng)一般的詩(shī)境中，作者偽裝成了一個(gè)

孩子，“赤裸著我的雙腳”“在你的背上匍行”乃至于“永遠(yuǎn)和你相親”。并且

將工人稱(chēng)贊為“全人類(lèi)的普羅美修士”、農(nóng)民稱(chēng)頌為“全人類(lèi)的褓母”，再次從

一個(gè)角度凸現(xiàn)了博愛(ài)磅礴的氣勢(shì)與不可阻遏的伸展力。詩(shī)集中最后一首《西湖記

游》之《雷峰塔下》里，詩(shī)人以驚世駭俗的筆吻寫(xiě)下了“他（老人）那筋脈隆起的金手，我想去跪在他的面前，叫他一聲：‘我的爹！’把他腳下的黃泥舔個(gè)干

凈?！北绕鸫呵镂灏灾囟贻p時(shí)流亡途中接受一位農(nóng)人遞過(guò)來(lái)的泥巴的經(jīng)典事

例，郭沫若又一次在藝術(shù)上達(dá)到了飛躍，也是他對(duì)工農(nóng)階層熱愛(ài)的最為崇高的表

示了。作為一名平凡的知識(shí)分子，郭沫若為后來(lái)的臧克家、艾青、郭小川等詩(shī)人

開(kāi)了一個(gè)風(fēng)光的頭。從此以后，工農(nóng)的形象開(kāi)始融入中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的范疇之中。

我們可以毫不夸張地說(shuō)，郭沫若的愛(ài)如同那首膾炙人口的民歌《鴿子》一樣，灑

遍全中國(guó)、溝通了整個(gè)地球。詩(shī)人對(duì)美好未來(lái)的向往充分傾訴在了《鳳凰涅磐》

這首鎮(zhèn)書(shū)之作上。祖國(guó)的悲慘現(xiàn)實(shí)鋪設(shè)在前、為前途而進(jìn)行的英勇斗爭(zhēng)緊接在后、最終一個(gè)燦爛輝煌的明天原原本本呈給了觀眾，大幕便應(yīng)聲而落。郭沫若變成了

一個(gè)出色的導(dǎo)演，將他所有的喜怒哀樂(lè)分配給了詩(shī)中的各個(gè)元素。他的指揮棒一

起，真摯的感情有了、綺麗的想象具備了、大膽的自我形象也存在了。《鳳凰涅

磐》是郭沫若情感勃發(fā)的最高潮，仿佛一首高亢的《我愛(ài)你，中國(guó)》就在耳旁回

蕩。郭沫若的浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作始于詩(shī)集《女神》，終結(jié)于戲劇《屈原》?？v

觀他解放后的詩(shī)作，多以歌功頌德為中心、宣揚(yáng)新社會(huì)新風(fēng)尚的風(fēng)雅之作，著實(shí)

乏善可陳。以至于后代評(píng)論家不客氣地說(shuō)他已經(jīng)淪為一個(gè)不折不扣的御用文人。

筆者認(rèn)為，人的精力是有限的，激情燃燒的歲月也是有盡頭的，倒不如忘卻郭老

后半生政治唱和的日子，將奔放的《女神》連同后來(lái)的《星空》《前茅》《恢復(fù)》

詩(shī)集一道熔煉于自己的胸臆中，永遠(yuǎn)留存一個(gè)英姿颯爽的青年形象吧！二零零六年五月十六日