第一篇：赴臺(tái)成人教育考察報(bào)告

赴臺(tái)成人教育考察報(bào)告

應(yīng)臺(tái)灣成人及終身教育協(xié)會(huì)的邀請,以自治區(qū)成人教育協(xié)會(huì)會(huì)長、原教育廳副廳長白良凱同志為團(tuán)長,中華人民共和國教育部成人教育處處長張志昆同志為副團(tuán)長的內(nèi)蒙古自治區(qū)成人教育協(xié)會(huì)赴臺(tái)考察團(tuán)一行二十三人，于二00五年十一月二十日至三十日對(duì)臺(tái)灣的成人及終身教育進(jìn)行了為期十天的考察。十天中，走訪了新竹、臺(tái)南和臺(tái)東的社教館，參訪了中正大學(xué)、高雄師范大學(xué)及花蓮社教工作站，并在高雄舉辦了兩岸成人及終身教育研討會(huì)，四百多人與會(huì)，兩岸專家發(fā)表了九篇關(guān)于成人及終身教育論文。一天的研討會(huì)，會(huì)上會(huì)下互動(dòng)、討論熱烈、學(xué)術(shù)氣氛濃厚。就臺(tái)灣十天的考察，談如下幾點(diǎn)感受：

一、終身教育是現(xiàn)代文明社會(huì)教育的中心論題，是和諧社會(huì)的支點(diǎn)。

黨的十六大政治報(bào)告首次提出形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。此后，很多機(jī)關(guān)和單位都創(chuàng)建學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)、學(xué)習(xí)型單位，但對(duì)“十六大”為什么提全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)理論探討的不夠，對(duì)其戰(zhàn)略意義不甚了了。由此，學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)和學(xué)習(xí)型單位的創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)基本是根據(jù)歷史上集中政治學(xué)習(xí)次數(shù)的多少來制定。這次到臺(tái)灣考察，特別是一天時(shí)間的對(duì)終身教育的理論研討，對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)、終身學(xué)習(xí)的概念，清晰的多了。

所謂終身教育是指一個(gè)人終其一生不斷參與或進(jìn)行學(xué)習(xí)的活動(dòng)。它與個(gè)人的生命相始終，使教育以循環(huán)的方式在個(gè)人的生命中與工作、休閑、退休及其他活動(dòng)輪替發(fā)生。終身教育是能水平地統(tǒng)合學(xué)校、家庭、社區(qū)及工作場所的教育，而且能垂直地整合個(gè)人從出生到死亡的人生各個(gè)階段的教育。

之所以談終身教育，源于人類進(jìn)入二十一世紀(jì)后，面臨全球化、知識(shí)化、后現(xiàn)代化的影響，加上整個(gè)社會(huì)變遷的時(shí)距加速縮短、人類壽命的延長，個(gè)人在一生中將面臨多次的社會(huì)變遷，這就需要個(gè)人在觀念、思想及生活形態(tài)上作相應(yīng)的改變。唯有不斷的學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)新知能，才能適應(yīng)工作與生活的需要。終身教育的目標(biāo)在于促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展、社會(huì)的融合、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

從上述觀點(diǎn)看，終身教育是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。中國正處在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，但在全球化、知識(shí)化和人口高齡化浪潮的沖擊下，必須把終身教育作為一個(gè)教育的中心論題提出來。學(xué)習(xí)型社會(huì)就是建立在終身教育理念基礎(chǔ)上的。各國基于提升自我競爭力的需要，莫不把建立終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，作為教育改革的重點(diǎn)。

終身學(xué)習(xí)社會(huì)的建立，首先是政府的責(zé)任，政府要保障全民學(xué)習(xí)的權(quán)利，充分提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)；要開發(fā)終身教育資源，普及終身教育的渠道；要強(qiáng)化終身學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)的功能，激發(fā)人們參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極性；要健全終身教育法制，制定終身教育的法規(guī)；要培養(yǎng)人們終身教育的理念和學(xué)習(xí)習(xí)慣。政府要構(gòu)建一個(gè)正規(guī)和非正規(guī)的學(xué)習(xí)形態(tài)多元、學(xué)習(xí)方法多樣的終身教育體系。

從臺(tái)灣的情況看，1980年的社會(huì)教育法就明確規(guī)定“以實(shí)施全民教育及終身教育為宗旨”；1988年提出“建立成人教育體系以達(dá)成全民教育及終身教育目標(biāo)”；1994年推出終身教育的具體建議；1995年提出“規(guī)劃生涯學(xué)習(xí)體系，建立終身學(xué)習(xí)社會(huì)”；1996年教育改革審議委員會(huì)總咨議報(bào)告書說明了建立終身學(xué)習(xí)社會(huì)的具體建議及詳細(xì)作法；1998年發(fā)表“邁向?qū)W習(xí)社會(huì)”的白皮書，研訂教育改革行動(dòng)方案及“推展終身教育、建立學(xué)習(xí)社會(huì)”中程計(jì)劃；2002年公布《終身學(xué)習(xí)法》；2003年公布《終身學(xué)習(xí)法施行細(xì)則》（瑞典早在1967年就實(shí)施了成人教育法案，并于1975年立法實(shí)施帶薪教育假；美國于1976年增訂《終身學(xué)習(xí)法》；英國于1999年提出《2000年學(xué)習(xí)及技能法》；日本于1990年公布《生涯學(xué)習(xí)振興法》；韓國于2000年施行《終身教育法》）。

終身學(xué)習(xí)理念的普及、終身學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的廣泛提供、終身學(xué)習(xí)政策的具體承諾、民眾對(duì)繼續(xù)學(xué)習(xí)的更多期盼是學(xué)習(xí)型社會(huì)實(shí)現(xiàn)的基本條件。臺(tái)灣社會(huì)已經(jīng)基本完成構(gòu)建終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)法律、政策層面的工作，正在形成一個(gè)正規(guī)教育、非正規(guī)教育、非正式教育的形態(tài)多樣和方法多樣的終身教育體系。從各大學(xué)的情況看，由于終身教育理念的激發(fā)，更多的人重返校園，投入到學(xué)習(xí)的行列。有不少大學(xué)的成人回流學(xué)生多于傳統(tǒng)學(xué)生，并在課程設(shè)計(jì)上開設(shè)成人取向的學(xué)位課程。此外，臺(tái)灣還在大學(xué)中推廣各種類型的回流教育、繼續(xù)教育、推廣教育、非正規(guī)教育。以建立學(xué)習(xí)型社會(huì)為目標(biāo)，形成了非正規(guī)教育的社會(huì)教育體系，如空中大學(xué)、空中進(jìn)修學(xué)院、進(jìn)修學(xué)院及?？七M(jìn)修學(xué)校。還有輻射全島的社會(huì)教育館站。臺(tái)灣的社教館是搞社區(qū)教育的，全島六個(gè)社教館直屬教育部，每個(gè)社教館輻射幾個(gè)縣，每個(gè)縣的鄉(xiāng)級(jí)行政單位都有社教工作站。每個(gè)社教館只有十幾個(gè)專職工作人員，各個(gè)工作站都是志愿工作人員，不領(lǐng)薪水。教育部每年給各社教館撥付經(jīng)費(fèi)，社教館按各工作站活動(dòng)的開展情況撥付活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。以臺(tái)南社教館為例，藝文研習(xí)班開設(shè)的課程包括體能舒展類：韻律、瑜珈、太極拳；休閑藝術(shù)類：國畫、書法、素描、水彩、油畫、攝影、美工設(shè)計(jì)、國劇、國樂、古箏、古琴、圍棋、民謠吉他、兒童繪畫、兒童美術(shù)、陶藝、棉紙撕畫藝術(shù)；語文進(jìn)修類：基礎(chǔ)日語、實(shí)用中級(jí)日語、美語入門；生活技藝類：插花、手語與帶動(dòng)唱、美容、發(fā)型設(shè)計(jì)、中西餐烹飪、歐式蛋糕及點(diǎn)心、基礎(chǔ)面包、調(diào)酒及咖啡流行飲料、精工裱褙、土塑；生活進(jìn)修類：口才訓(xùn)練、人字命理、易卦占卜，紫微斗數(shù)、面相與人際關(guān)系、魅力溝通、生活五行命理研究、經(jīng)絡(luò)推拿、易經(jīng)陽宅堪輿、中國風(fēng)水地理、歌唱。臺(tái)東社教館的教育內(nèi)容有老人社會(huì)大學(xué)、家庭教育、藝術(shù)欣賞教育、婦女教育、社區(qū)童軍教育、環(huán)境教育、生命與安全教育、原住民教育、體育與休閑教育等。從臺(tái)東社教館花蓮縣萬榮社教站的重點(diǎn)工作項(xiàng)目看，幾乎囊括了臺(tái)東社教館設(shè)定的所有教育內(nèi)容，全年有組織的活動(dòng)達(dá)四十多項(xiàng)。

從考察過程看，臺(tái)灣社區(qū)教育工作者中的絕大多數(shù)是志愿工作人員。以臺(tái)南社教館為例，正式編制十三人，而在各站工作的志愿工作人員有一千多人，且這些“志工”的熱情極高。政府所撥的經(jīng)費(fèi)是有限的，社會(huì)教育活動(dòng)還仰仗各企業(yè)的支持，而好多企業(yè)家都是社教館的“志工”。由于輻射面廣，社教館的好多活動(dòng)利用了中小學(xué)校的場所。

第二篇：赴臺(tái)成人教育考察報(bào)告

赴臺(tái)成人教育考察報(bào)告

應(yīng)臺(tái)灣成人及終身教育協(xié)會(huì)的邀請,以自治區(qū)成人教育協(xié)會(huì)會(huì)長、原教育廳副廳長白良凱同志為團(tuán)長,中華人民共和國教育部成人教育處處長張志昆同志為副團(tuán)長的內(nèi)蒙古自治區(qū)成人教育協(xié)會(huì)赴臺(tái)考察團(tuán)一行二十三人，于二00五年十一月二十日至三十日對(duì)臺(tái)灣的成人及終身教育進(jìn)行了為期十天的考察。十天中，走訪了新竹、臺(tái)南和臺(tái)東的社教館，參訪了中正大學(xué)、高雄師范大學(xué)及花蓮社教工作站，并在高雄舉辦了兩岸成人及終身教育研討會(huì)，四百多人與會(huì)，兩岸專家發(fā)表了九篇關(guān)于成人及終身教育論文。一天的研討會(huì)，會(huì)上會(huì)下互動(dòng)、討論熱烈、學(xué)術(shù)氣氛濃厚。就臺(tái)灣十天的考察，談如下幾點(diǎn)感受：

一、終身教育是現(xiàn)代文明社會(huì)教育的中心論題，是和諧社會(huì)的支點(diǎn)。

黨的十六大政治報(bào)告首次提出形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。此后，很多機(jī)關(guān)和單位都創(chuàng)建學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)、學(xué)習(xí)型單位，但對(duì)“十六大”為什么提全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)理論探討的不夠，對(duì)其戰(zhàn)略意義不甚了了。由此，學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)和學(xué)習(xí)型單位的創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)基本是根據(jù)歷史上集中政治學(xué)習(xí)次數(shù)的多少來制定。這次到臺(tái)灣考察，特別是一天時(shí)間的對(duì)終身教育的理論研討，對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)、終身學(xué)習(xí)的概念，清晰的多了。

所謂終身教育是指一個(gè)人終其一生不斷參與或進(jìn)行學(xué)習(xí)的活動(dòng)。它與個(gè)人的生命相始終，使教育以循環(huán)的方式在個(gè)人的生命中與工作、休閑、退休及其他活動(dòng)輪替發(fā)生。終身教育是能水平地統(tǒng)合學(xué)校、家庭、社區(qū)及工作場所的教育，而且能垂直地整合個(gè)人從出生到死亡的人生各個(gè)階段的教育。

之所以談終身教育，源于人類進(jìn)入二十一世紀(jì)后，面臨全球化、知識(shí)化、后現(xiàn)代化的影響，加上整個(gè)社會(huì)變遷的時(shí)距加速縮短、人類壽命的延長，個(gè)人在一生中將面臨多次的社會(huì)變遷，這就需要個(gè)人在觀念、思想及生活形態(tài)上作相應(yīng)的改變。唯有不斷的學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)新知能，才能適應(yīng)工作與生活的需要。終身教育的目標(biāo)在于促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展、社會(huì)的融合、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

從上述觀點(diǎn)看，終身教育是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。中國正處在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，但在全球化、知識(shí)化和人口高齡化浪潮的沖擊下，必須把終身教育作為一個(gè)教育的中心論題提出來。學(xué)習(xí)型社會(huì)就是建立在終身教育理念基礎(chǔ)上的。各國基于提升自我競爭力的需要，莫不把建立終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，作為教育改革的重點(diǎn)。

終身學(xué)習(xí)社會(huì)的建立，首先是政府的責(zé)任，政府要保障全民學(xué)習(xí)的權(quán)利，充分提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)；要開發(fā)終身教育資源，普及終身教育的渠道；要強(qiáng)化終身學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)的功能，激發(fā)人們參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極性；要健全終身教育法制，制定終身教育的法規(guī)；要培養(yǎng)人們終身教育的理念和學(xué)習(xí)習(xí)慣。政府要構(gòu)建一個(gè)正規(guī)和非正規(guī)的學(xué)習(xí)形態(tài)多元、學(xué)習(xí)方法多樣的終身教育體系。

終身學(xué)習(xí)理念的普及、終身學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的廣泛提供、終身學(xué)習(xí)政策的具體承諾、民眾對(duì)繼續(xù)學(xué)習(xí)的更多期盼是學(xué)習(xí)型社會(huì)實(shí)現(xiàn)的基本條件。臺(tái)灣社會(huì)已經(jīng)基本完成構(gòu)建終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)法律、政策層面的工作，正在形成一個(gè)正規(guī)教育、非正規(guī)教育、非正式教育的形態(tài)多樣和方法多樣的終身教育體系。從各大學(xué)的情況看，由于終身教育理念的激發(fā)，更多的人重返校園，投入到學(xué)習(xí)的行列。有不少大學(xué)的成人回流學(xué)生多于傳統(tǒng)學(xué)生，并在課程設(shè)計(jì)上開設(shè)成人取向的學(xué)位課程。此外，臺(tái)灣還在大學(xué)中推廣各種類型的回流教育、繼續(xù)教育、推廣教育、非正規(guī)教育。以建立學(xué)習(xí)型社會(huì)為目標(biāo)，形成了非正規(guī)教育的社會(huì)教育體系，如空中大學(xué)、空中進(jìn)修學(xué)院、進(jìn)修學(xué)院及?？七M(jìn)修學(xué)校。還有輻射全島的社會(huì)教育館站。臺(tái)灣的社教館是搞社區(qū)教育的，全島六個(gè)社教館直屬教育部，每個(gè)社教館輻射幾個(gè)縣，每個(gè)縣的鄉(xiāng)級(jí)行政單位都有社教工作站。每個(gè)社教館只有十幾個(gè)專職工作人員，各個(gè)工作站都是志愿工作人員，不領(lǐng)薪水。教育部每年給各社教館撥付經(jīng)費(fèi)，社教館按各工作站活動(dòng)的開展情況撥付活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。以臺(tái)南社教館為例，藝文研習(xí)班開設(shè)的課程包括體能舒展類：韻律、瑜珈、太極拳；休閑藝術(shù)類：國畫、書法、素描、水彩、油畫、攝影、美工設(shè)計(jì)、國劇、國樂、古箏、古琴、圍棋、民謠吉他、兒童繪畫、兒童美術(shù)、陶藝、棉紙撕畫藝術(shù)；語文進(jìn)修類：基礎(chǔ)日語、實(shí)用中級(jí)日語、美語入門；生活技藝類：插花、手語與帶動(dòng)唱、美容、發(fā)型設(shè)計(jì)、中西餐烹飪、歐式蛋糕及點(diǎn)心、基礎(chǔ)面包、調(diào)酒及咖啡流行飲料、精工裱褙、土塑；生活進(jìn)修類：口才訓(xùn)練、人字命理、易卦占卜，紫微斗數(shù)、面相與人際關(guān)系、魅力溝通、生活五行命理研究、經(jīng)絡(luò)推拿、易經(jīng)陽宅堪輿、中國風(fēng)水地理、歌唱。臺(tái)東社教館的教育內(nèi)容有老人社會(huì)大學(xué)、家庭教育、藝術(shù)欣賞教育、婦女教育、社區(qū)童軍教育、環(huán)境教育、生命與安全教育、原住民教育、體育與休閑教育等。從臺(tái)東社教館花蓮縣萬榮社教站的重點(diǎn)工作項(xiàng)目看，幾乎囊括了臺(tái)東社教館設(shè)定的所有教育內(nèi)容，全年有組織的活動(dòng)達(dá)四十多項(xiàng)。

從考察過程看，臺(tái)灣社區(qū)教育工作者中的絕大多數(shù)是志愿工作人員。以臺(tái)南社教館為例，正式編制十三人，而在各站工作的志愿工作人員有一千多人，且這些“志工”的熱情極高。政府所撥的經(jīng)費(fèi)是有限的，社會(huì)教育活動(dòng)還仰仗各企業(yè)的支持，而好多企業(yè)家都是社教館的“志工”。由于輻射面廣，社教館的好多活動(dòng)利用了中小學(xué)校的場所。

第三篇：赴臺(tái)考察報(bào)告

2017赴臺(tái)考察報(bào)告

報(bào)告人：

2017年8月16日至22日，以溫州市臺(tái)辦副主任方棟才為團(tuán)長，包括市臺(tái)辦經(jīng)濟(jì)處處長黃鋼輝為副團(tuán)長等共11人的溫州市經(jīng)貿(mào)考察團(tuán)，赴臺(tái)灣進(jìn)行了為期7天的考察活動(dòng)。這此考察，雖然時(shí)間不長，但收獲不小，可以說是開闊了眼界、拓寬了思路、廣交了朋友、推介了溫州，加強(qiáng)了兩岸經(jīng)貿(mào)及文化的合作交流，達(dá)到了預(yù)期目的，取得圓滿成功。現(xiàn)將考察的情況報(bào)告如下：

一、訪臺(tái)主要行程

1、到臺(tái)灣第二天一早我們一行參訪了兩家生物科技有限公司（明靚生物科技有限公司和俊森生物科技有限公司）。下午考察了臺(tái)北恩揚(yáng)生物科技有限公司，然后到臺(tái)北市商業(yè)會(huì)座談并交流；

2、第三天我們一大早就乘高鐵去高雄，拜訪兩岸友好交流協(xié)會(huì)，考察必延化工科技有限公司和富貴生物科技有限公司，傍晚參加溫州臺(tái)協(xié)會(huì)交流座談會(huì)；

3、第四天考察主要以農(nóng)業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)為主，考察鹿谷鄉(xiāng)農(nóng)場、茶葉基地、漁場等；

4、第五天考察彰化生物科技公司、火龍果基地、量子

能量水等；

5、第六天考察新竹科技園區(qū)，參觀園區(qū)管委會(huì)并拜會(huì)有關(guān)企業(yè)做對(duì)接交流；

6、第七天上午赴桃園，對(duì)接上市柜公司商業(yè)會(huì)，參觀并交流。下午搭乘國航返回溫州。

二、訪臺(tái)收獲

1、我們拜訪了以上公司，主要是宣傳我市的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和投資環(huán)境情況，探討如何進(jìn)一步加強(qiáng)合作，增進(jìn)交流，并考察和我們企業(yè)相關(guān)的同行企業(yè)，尋找相互合作的項(xiàng)目等，并以我們國內(nèi)當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)形勢去參考和比較我們的優(yōu)點(diǎn)和不足，表達(dá)了我們進(jìn)一步加強(qiáng)與臺(tái)灣海峽民間經(jīng)貿(mào)合作的愿望。雙方達(dá)成了定期性互訪，促進(jìn)進(jìn)出口貿(mào)易，加強(qiáng)投資信息溝通，組織臺(tái)商來溫州進(jìn)行投資環(huán)境考察等意向。

2、廣交了朋友，為溫州與臺(tái)灣進(jìn)一步合作打下了基礎(chǔ)?？疾靾F(tuán)在臺(tái)期間，考察了將近20家企業(yè)以及各類工商企業(yè)和經(jīng)貿(mào)組織，接觸了臺(tái)灣工商企業(yè)界、有關(guān)行業(yè)協(xié)會(huì)組織和社會(huì)知名人士。考察團(tuán)自始至終堅(jiān)持原則、虛心學(xué)習(xí)，以誠相待，努力使臺(tái)胞看到我們溫州與臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作的誠意，既增加了互信，聯(lián)絡(luò)了感情，開拓了視野，也展現(xiàn)了溫州作為海峽對(duì)岸最近的城市之一對(duì)外開放的良好愿景和形象。

3、我們宣傳了浙江溫州，從不同的角度多方面的宣傳了溫州近幾年發(fā)展的變化和速度，提高了溫州在臺(tái)灣的知名

度的同時(shí)，也提升了在他們心目中的美譽(yù)度。

在整個(gè)考察過程中，考察團(tuán)都把宣傳推介溫州產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目作為臺(tái)灣之行的重要任務(wù)，每到一處，都充分利用每一次座談時(shí)機(jī)，每一次餐會(huì)上，積極宣傳溫州與臺(tái)灣兩地經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性，展示了溫州高、大、上的新形象?？疾靾F(tuán)注意把重點(diǎn)放在尋求經(jīng)貿(mào)技術(shù)交流合作上，推動(dòng)溫州與臺(tái)灣兩地的經(jīng)貿(mào)合作，促成一批投資項(xiàng)目的進(jìn)一步落實(shí)。

二、考察的主要感受

1、兩岸“團(tuán)圓”，大勢所趨。

多少年來，臺(tái)灣人民創(chuàng)造了極富中華民族特色卻又頗具地域色彩的寶島文化，成為中華文化的一個(gè)重要組成部分。由于兼融了閩南、客家和其他外省及原住民等不同族群的文化，形成了臺(tái)灣以傳統(tǒng)文化為主體兼容并蓄的豐富多彩的文化風(fēng)貌。但臺(tái)灣與大陸畢竟是同文同種，一脈相承，有許多相通之處。儒家文化提倡的“仁、義、禮、智、信”、“忠、孝、節(jié)、勇”等，到處可以看到，一路所見之人，語言相通，習(xí)俗相近，親情、鄉(xiāng)情、友情濃厚真摯。普通話處處可聞，使人感到海峽兩岸是一家，海峽隔不斷兩岸同胞血濃于水的殷殷情懷。由于政治原因，兩岸之間的交流曾長期處于冰封的狀態(tài)。而近期兩岸政策的寬松，使臺(tái)灣人民得到實(shí)惠，他們對(duì)大陸有很強(qiáng)的依賴和認(rèn)同感。在臺(tái)期間，我們凡接觸過的官員、民間組織成員、導(dǎo)游、司機(jī)、餐館老板及購物攤主等各界人士，都對(duì)臺(tái)獨(dú)很反感，對(duì)大陸來的游客非常熱情、友好，迎進(jìn)送出，以誠相待，使我們真切的感受到了濃濃的骨肉情和同胞意，對(duì)兩岸早日統(tǒng)一充滿了強(qiáng)烈的期盼。

2、教罰相濟(jì)、管理規(guī)范、服務(wù)熱情

考察期間，我們從北到南，從東到西，所見之處都有樹木、綠地，真正是青山、綠水、藍(lán)天、白云，無論是城市，還是鄉(xiāng)村，環(huán)境優(yōu)美，空氣清新。臺(tái)灣的城市管理真正做到了法制化、人性化，各種標(biāo)識(shí)清晰可見。紅燈停，綠燈行，乘摩托車戴頭盔已成為公眾自覺的行為。在臺(tái)期間，我們沒有看見一個(gè)執(zhí)法人員，也沒有看見一個(gè)違法人員，街道衛(wèi)生整潔，社會(huì)秩序井然，各項(xiàng)制度規(guī)范。公路四通八達(dá)，未見設(shè)卡收費(fèi)；社會(huì)治安良好，無須防盜門窗。

臺(tái)灣實(shí)行全民禁煙，公共場所嚴(yán)禁吸煙，市民90%的均不抽煙。臺(tái)灣當(dāng)局規(guī)定各商場、商店不得出售給18歲以下的未成年人煙酒，違者重罰。所有的飯店、旅客的房間和公共場所，均沒有煙缸。

臺(tái)灣的土地雖然緊缺，而且都是私有，但各個(gè)社區(qū)都有綠地公園，各種體育設(shè)施、兒童游樂設(shè)施都免費(fèi)向市民開放。公共廁所又叫化妝間，城鄉(xiāng)皆有，既漂亮又衛(wèi)生，從來沒有聽說有收費(fèi)的。規(guī)范化的管理和人性化的服務(wù)，令人感到十分舒適和愉快。

3、民風(fēng)純樸，衛(wèi)生清潔。

無論是在臺(tái)灣城市街頭，還是在鄉(xiāng)村小路，幾乎看不到紙屑、塑料袋等垃圾亂扔的現(xiàn)象。沿途所看到的幾所學(xué)校，沒有圍墻，也不見有擺攤設(shè)點(diǎn)。島內(nèi)民眾非常友善，言談舉止非常文明，公共場所都保持低聲說話的習(xí)慣，車站、機(jī)場、車廂里、商場內(nèi)以及街邊小販都沒有用高音喇叭播放音樂或招攬生意的陋俗，在與人手機(jī)通話時(shí)沒有對(duì)著手機(jī)大喊大叫的。外地人如道路不熟前去問路，被問之人必是熱情回答，甚至主動(dòng)義務(wù)帶路。

4、寬容尊重，文化多元。

臺(tái)灣社會(huì)開放，為各種文化形態(tài)留存和生長提供了沃土，文化現(xiàn)象豐富多彩，經(jīng)過整合包裝形成了獨(dú)具特色的臺(tái)灣本土文化觀光產(chǎn)品，突出表現(xiàn)的有四個(gè)方面：一是原住民文化，臺(tái)灣現(xiàn)有十三個(gè)高山族少數(shù)民族，臺(tái)灣當(dāng)局對(duì)原住民劃定相對(duì)獨(dú)立的的居住區(qū)，鼓勵(lì)保留并協(xié)助挖掘、發(fā)揚(yáng)原住民特有的飲食、服飾、語言、耕作方式、建筑風(fēng)格、歌舞形式，甚至開辟了原住民電視臺(tái)。同時(shí)，給予相當(dāng)優(yōu)惠的扶持政策，鼓勵(lì)有條件的原住民居住區(qū)面向游客開放，形成了十多個(gè)異彩紛呈的原住民文化旅游區(qū)，既避免傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明沖擊中流失湮滅，也有效地解決了原住民的就業(yè)收入；二是近現(xiàn)代歷史文化，當(dāng)局將荷蘭殖民時(shí)期、清朝統(tǒng)治時(shí)期、日治時(shí)期、蔣氏治理時(shí)期等具有重要紀(jì)念意義的歷史遺跡、名人故居、領(lǐng)事場館、陵園紀(jì)念堂稍加修復(fù)，原樣保存，配以解說系統(tǒng)和必要的旅游服務(wù)設(shè)施，面向居民和社會(huì)開放，形成了點(diǎn)多量廣的歷史文化觀光旅游點(diǎn)，讓歷史記錄真實(shí)地保存與再現(xiàn)，也極大地增強(qiáng)了臺(tái)灣旅游的人文吸引力；三是宗教文化，臺(tái)灣宗教信仰自由，尤其是佛教十分盛行。各財(cái)團(tuán)法人、家族興建和信徒捐建的寺廟遍布全島，有“廟比人多”之稱。這些寺廟建筑風(fēng)格各異，造筑精美，投資巨大，且都有較好的地文景觀和宗教文化支撐，觀光當(dāng)局和寺廟管理方都支持向游客開放，使之成為臺(tái)灣旅游產(chǎn)品不可或缺的部分，也成為探視臺(tái)灣本土文化的重要窗口。

5、從嚴(yán)保護(hù)，科學(xué)發(fā)展

臺(tái)灣整個(gè)島嶼，都被各種林木花草覆蓋，城市、村落、廠房均座落于蔥郁叢林之中，且以原生生態(tài)系統(tǒng)比例高和立體綠化為特色；全島基本看不到黃土、石塊裸露地帶，使得島內(nèi)綠化生態(tài)成為最大的觀光休閑資源和旅游賣點(diǎn)。同時(shí)，臺(tái)灣的旅游資源十分豐富，自然旅游資源特色突出，長期以來重視對(duì)人文旅游資源如文物古跡、建筑、民間藝術(shù)、民俗風(fēng)土、特色美食等的開發(fā)，使其與自然景觀融合一起，充分體現(xiàn)歷史價(jià)值和人文特色。許多主題公園如海洋生物博物館和眾多的休閑農(nóng)場相繼被開發(fā)建設(shè)，特別是阿里山、陽明山、太魯閣、墾丁、東部海岸等處景區(qū)的開發(fā)已具有世界級(jí)水平。旅游資源的開發(fā)范疇不斷向都市景觀、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀、科

技園區(qū)、博物館、展覽館等延伸，極大地豐富了旅游的內(nèi)容。而且重視景區(qū)的保護(hù)性開發(fā)，管理也很到位。各旅游點(diǎn)的旅游接待條件都相當(dāng)完善。旅游沿線的分叉路口均有造型活潑的標(biāo)識(shí)牌，沿途設(shè)有休息欄、亭、椅凳及衛(wèi)生間；參觀點(diǎn)配有多語種的景點(diǎn)解說牌和提示牌；景區(qū)外部建有生態(tài)停車場、標(biāo)準(zhǔn)化公廁及與景區(qū)相對(duì)分離的購物區(qū)，共同構(gòu)成設(shè)施齊全、功能完備的旅游接待系統(tǒng)。旅游區(qū)的管理方式與理念也十分科學(xué)。一方面是貼近自然，注重環(huán)保。人工建設(shè)與景觀相互協(xié)調(diào)、融和，景區(qū)很少看到大面積的水泥構(gòu)建物；景區(qū)游覽視線所及范圍，衛(wèi)生隨時(shí)保潔，看不到白色垃圾和煙頭果皮。另一方面是以人為本，注重細(xì)節(jié)。如：在臺(tái)北凌晨2點(diǎn)還有公交車。

雖然設(shè)施建設(shè)風(fēng)格各異，投資不同，但絕不粗制濫造，處處讓人體會(huì)到匠心獨(dú)具。

三、感想和啟發(fā)

1、通過這次考察，必須增強(qiáng)發(fā)展溫、臺(tái)經(jīng)貿(mào)合作的緊迫感。從此次考察的情況來看，臺(tái)灣農(nóng)業(yè)及深加工業(yè)比較發(fā)達(dá)，外向度較高，城市建設(shè)和三產(chǎn)服務(wù)水平較高，兩岸關(guān)系的積極變化必然為擴(kuò)大溫、臺(tái)經(jīng)貿(mào)合作帶來重大機(jī)遇。這次接觸到的企業(yè)，不少前幾年已到大陸投資，主要集中在廣東、福建、江蘇、上海一帶，真正到溫州投資的很少。當(dāng)前，必

須增強(qiáng)引進(jìn)臺(tái)資、發(fā)展溫州與臺(tái)灣經(jīng)貿(mào)合作的緊迫感，把對(duì)臺(tái)招商抓緊抓實(shí)，切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、落實(shí)職責(zé)，采取非常規(guī)措施推動(dòng)對(duì)臺(tái)招商工作上新臺(tái)階。而且，我市對(duì)臺(tái)招商也具備許多有利條件，55分鐘的飛機(jī)時(shí)辰將使溫州的區(qū)位優(yōu)勢更加凸顯，從而帶來旺盛的人流、物流、資金流和技術(shù)流，將對(duì)吸引臺(tái)資創(chuàng)造更為有利的環(huán)境和條件。

2、加強(qiáng)與臺(tái)灣行業(yè)協(xié)會(huì)的交流和合作。臺(tái)灣的行業(yè)協(xié)會(huì)在臺(tái)灣具有較大的影響，不僅擁有大量的會(huì)員企業(yè)，還參與一些聯(lián)系協(xié)調(diào)、政策咨詢、產(chǎn)業(yè)、法務(wù)、投資、經(jīng)貿(mào)服務(wù)、人才培訓(xùn)、組團(tuán)考察等等。重點(diǎn)做好行業(yè)商會(huì)的工作，建立經(jīng)常性的定期會(huì)晤互訪機(jī)制，有利于加強(qiáng)溫、臺(tái)經(jīng)濟(jì)交流，有利于擴(kuò)大溫州在臺(tái)影響，有利于加強(qiáng)對(duì)臺(tái)的招商引資工作。

3、政府要樹立以民為本的觀念，努力提高服務(wù)企業(yè)的水平。臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)是依靠臺(tái)灣工商企業(yè)家的打拼迅速發(fā)展起來的，但決策和管理者制訂符合實(shí)際的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路，尤其是提供良好的企業(yè)環(huán)境和服務(wù)意識(shí)，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。一方面，我們要加快轉(zhuǎn)變政府職能，簡政放權(quán)，“管住政府、放開市場”；另一方面要改進(jìn)機(jī)關(guān)作風(fēng)，樹立以民為本的觀念，處理好依規(guī)辦事和實(shí)際需要的關(guān)系，充分考慮投資者的需要，既要對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)，更要對(duì)企業(yè)和投資者負(fù)責(zé)，只要不

違背政策的，不超出自身職能范圍的，就要想方設(shè)法為他們排憂解難。

4、要大力提高公民的人文素質(zhì)。臺(tái)灣的個(gè)人修養(yǎng)比較好?！爸x謝”、“不客氣”等成為極普通的常用詞，他們知道尊重別人也就是尊重自己，普遍有一種文質(zhì)彬彬的氣質(zhì)。修養(yǎng)跟文化素質(zhì)有關(guān)，談吐之間透露出高雅。這種修養(yǎng)是使人樂于與他們交往。這種個(gè)人修養(yǎng)所塑造的人與人之間的相互關(guān)系，存在一種張力，形成一種內(nèi)外部的和諧氛圍。他們是現(xiàn)代化與傳統(tǒng)意識(shí)的結(jié)合體，這就使他們的行為傳統(tǒng)與新意并存，樂于創(chuàng)新又不排斥過去。所以我們特別要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育。在重視學(xué)校人文教育的同時(shí)，要把家庭、社會(huì)納入其中，融為一體。以學(xué)校為中心，向家庭和社會(huì)輻射，以達(dá)到“和諧溫州”、“大美溫州”的目的。

5、要加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。臺(tái)灣的垃圾是分類的，在景區(qū)根本看不到紙屑和煙頭，在街道也極少發(fā)現(xiàn)紙屑等，他們非常重視衛(wèi)生的保持，所以我們很少看到環(huán)衛(wèi)工人。這對(duì)我市爭創(chuàng)衛(wèi)生城市有很大的啟發(fā)，只有使市民的環(huán)保意識(shí)增強(qiáng)，我們的城市才會(huì)更加漂亮。

當(dāng)然我們也看到臺(tái)灣很多的企業(yè)出現(xiàn)了由盛世走到衰敗的現(xiàn)象，充分的說明了企業(yè)沒有四季——只有淡季和旺季，最后感謝溫州市政府、溫州市臺(tái)辦能給我們企業(yè)這樣一

次“照鏡子”成長的機(jī)會(huì),希望今后能有更多的機(jī)會(huì)，讓我們的企業(yè)能在新時(shí)期的發(fā)展中，釋放我們的能量，為我們祖國實(shí)現(xiàn)偉大的“中國夢”貢獻(xiàn)一點(diǎn)綿薄之力、添磚加瓦！

報(bào)告人單位：溫州市雷卡曼家居建材有限公司 2017

年8月27日

第四篇：赴臺(tái)考察報(bào)告

赴臺(tái)考察報(bào)告

＊月＊日至＊日，＊＊縣長率團(tuán)赴臺(tái)進(jìn)行了為期＊天的考察活動(dòng)，我有幸隨團(tuán)前往。這次考察，雖然時(shí)間不長，但收獲不小，可以說是開闊了眼界，拓寬了思路，廣交了朋友，推介了＊。第一次踏上臺(tái)灣，對(duì)所有的一切都感到新鮮好奇。一路走來，對(duì)臺(tái)灣也有了一定的感性認(rèn)識(shí)。

一、考察見聞

1、城市印象

這次考察停留時(shí)間最長的城市是臺(tái)北市。臺(tái)北市為臺(tái)灣省省會(huì)城市，其位于臺(tái)灣島北部的臺(tái)北盆地，是臺(tái)灣人口最多的城市，也是臺(tái)灣政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心?？疾靺⒂^了臺(tái)北最高的101大樓，在88層頂樓平臺(tái)鳥瞰了臺(tái)北市全貌，領(lǐng)略了臺(tái)北的都市繁華。夜宿臺(tái)北圓山飯店。圓山飯店建筑外觀是中國古典建筑的風(fēng)格，氣勢雄偉，色彩鮮艷。臺(tái)北的經(jīng)濟(jì)鼎盛期在上世紀(jì)80年代，現(xiàn)在從城市建筑外觀依然能夠感受到當(dāng)時(shí)的繁榮，如今的臺(tái)北建筑有些略顯陳舊，但是不失格調(diào)，顯示出低調(diào)的精致。城市管理水平很高，市容整齊潔凈，交通秩序良好。路上雖然車水馬龍，卻聽不到喇叭鳴叫聲，人行橫道上人車相讓，秩序井然，也不見有行人亂竄馬路，幾乎看不到塞車現(xiàn)象。臺(tái)灣城市還有一個(gè)特點(diǎn)，就是騎摩托車的很多，且人人佩戴頭盔。常見路邊、商場外邊整齊停放著摩托車，未見車輪前后胎上加固防盜鎖的，問導(dǎo)游方知，臺(tái)灣的治安較好，幾乎很少發(fā)生丟車現(xiàn)象。市政建設(shè)設(shè)計(jì)顯示出人性化，功能齊全，方便民眾。城市街道的盲人道、殘疾人車道都考慮的十分周全，廁所設(shè)計(jì)考慮了殘疾人、兒童等不同人群的需求。臺(tái)灣人整體素質(zhì)較高，責(zé)任意識(shí)很強(qiáng)，禮貌待人。在公共場所，賓館商店，遇見的臺(tái)灣同胞都是感覺很親切。我們逛街逛商場，難免經(jīng)常問路，指路人都非常友好。上街購物，無論是詢價(jià)討價(jià)、買與不買，他們始終不急不怒，耐心接待，即使沒有做成生意，也是熱情相送。臺(tái)灣民眾在公共場合都很安靜，即使是人多時(shí)，說話聲音也很小，看不到喧鬧的情景。

2、生態(tài)環(huán)境

臺(tái)灣感受最深的還有一大特色是生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，所到之處，青山碧水，綠意蔥蔥。如我們考察的日月潭和阿里山，天然的山水和祖國大陸很多地方相差不多，但是，我們很多地方的水沒有那么清，天沒有那么藍(lán)。臺(tái)灣優(yōu)美的生態(tài)自然環(huán)境應(yīng)該與政府、民眾重視環(huán)保分不開的，據(jù)了解，臺(tái)灣對(duì)生態(tài)環(huán)境的重視早于大陸，政府十分重視對(duì)民眾的環(huán)保教育和要求，多年前就已經(jīng)建立起一套完備的生態(tài)保護(hù)政策和以國家公園為基礎(chǔ)的生態(tài)保護(hù)體系。同時(shí)，城市中的閑置土地由政府出面予以整理，并將其綠化，打造城市中的活化綠地，提供市民休憩使用，到該塊閑置土地建設(shè)時(shí)，再去按規(guī)劃建設(shè)。人行道設(shè)置不寬，夠人流通行就行，騰出空間加設(shè)綠籬、綠帶，栽植高低相配樹種；建筑物周邊有空地就綠化，凹進(jìn)去的建筑有空隙就綠化，綠化體現(xiàn)得處處都是。

3、傳統(tǒng)文化

踏上臺(tái)灣的土地，看到的是中國字，聽到的是漢語，吃的是中餐，喝的是烏龍茶，唱的是中國戲，感到非常的親近，中華傳統(tǒng)文化在這里得到分外的重視和傳承。而兩岸相同的文化，相同的習(xí)俗體現(xiàn)在市井生活的方方面面。要說兩岸文化習(xí)俗上的一致，首先是語言文字上的一致，在臺(tái)灣把普通話稱為“國語”，這本身就反映出臺(tái)灣同胞對(duì)祖國大陸的認(rèn)同感，要說兩岸文字上有何差別，則大陸簡漢字多一些，臺(tái)灣繁體字多一些。二是漢文化在臺(tái)灣的傳承。在臺(tái)灣中小學(xué)，漢語、國學(xué)、毛筆書法都是必修課。加上教育和升學(xué)考試也都一定程度受儒家思想和科舉制度的影響，使得漢文化在臺(tái)灣深入民心。三是宗教在臺(tái)灣的盛行。一路所見最多的就是廟宇。共同的文化基礎(chǔ)，必然產(chǎn)生相同的宗教現(xiàn)象。媽祖是臺(tái)灣民眾信徒最多的神靈，這和我們大陸沿海地區(qū)的情況非常相似。四是兩岸人民在生活習(xí)俗上高度一致。臺(tái)灣也是祖國大江南北名小吃的匯聚地，臺(tái)灣的烹調(diào)藝術(shù)、飲食習(xí)慣、傳統(tǒng)菜肴幾乎和大陸一個(gè)樣。

4、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)

在臺(tái)灣的短短幾天時(shí)間里，走過了好幾個(gè)縣市，發(fā)現(xiàn)其農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)非常好，產(chǎn)業(yè)化程度也非常高。一是區(qū)域特色明顯。幾乎每個(gè)縣都有自己的特色農(nóng)產(chǎn)品，我們一路走來，在每個(gè)地區(qū)都品嘗了當(dāng)?shù)氐奶厣退a(chǎn)品。二是農(nóng)業(yè)功能多樣。臺(tái)灣農(nóng)業(yè)在轉(zhuǎn)型過程中，逐漸向二、三產(chǎn)業(yè)延伸。隨之興起的旅游觀光農(nóng)業(yè)成為臺(tái)灣農(nóng)業(yè)的新亮點(diǎn)。三是產(chǎn)業(yè)鏈條健全。臺(tái)灣農(nóng)產(chǎn)品的深加工處理程度很高，并且擁有發(fā)達(dá)的農(nóng)產(chǎn)品運(yùn)銷網(wǎng)絡(luò)。四是科技水平較高。農(nóng)業(yè)品種的改良、食品加工技術(shù)等在國際上處于領(lǐng)先水平?？疾熘形覀儏⒂^了一家名為臺(tái)畜的肉制品深加工企業(yè)，其豐富的產(chǎn)品線和自主研發(fā)能力給我們留下了深刻的印象。

二、感悟體會(huì)

1、精細(xì)城市管理，提升城市品位

臺(tái)灣的城市面貌相比我們的城市面貌顯得有些陳舊，他們的城市建設(shè)高峰是在上世紀(jì)80年代初的經(jīng)濟(jì)輝煌時(shí)期，但是在陳舊的城市建筑外觀背后，我們不得不佩服他們精細(xì)化高水平的城市管理水平。在國內(nèi)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，城市品質(zhì)成為城市間競爭的重要因素，我們＊縣在城市化進(jìn)程中，如何通過以較少的城市建設(shè)資金投入，實(shí)現(xiàn)城市形象和品位的提升？這就需要我們通過重視城市管理，來提升我們的城市品位，并可以借鑒臺(tái)灣高度重視細(xì)節(jié)的管理方式，實(shí)現(xiàn)高水平建設(shè)，精細(xì)化管理，保持城市可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)空間基礎(chǔ)。

2、突出以人為本，制定城市規(guī)劃

強(qiáng)化以人為本的理念。要將以人為本貫穿于城市建設(shè)的始終，在城市規(guī)劃布局上科學(xué)布局工業(yè)園區(qū)與商業(yè)區(qū)、居住區(qū)，最大限度避免工業(yè)、商業(yè)和服務(wù)業(yè)對(duì)居民生活的影響。在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目落地時(shí)，通過優(yōu)化項(xiàng)目周邊環(huán)境回饋社會(huì)公眾，以爭取周邊群眾的理解和支持。在城市設(shè)計(jì)上更加注重人性化、體現(xiàn)人文關(guān)懷。規(guī)劃設(shè)計(jì)出更多的學(xué)習(xí)休閑場所，合理搭配綠地和建筑，科學(xué)擺放高層建筑，注重城市基礎(chǔ)設(shè)施、服務(wù)設(shè)施細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，讓人有親近感，滿足市民、游客和投資者的需求。

3、鍛造空間品質(zhì)，延續(xù)文化傳承

城市街道、廣場、街頭綠地等都是人們體驗(yàn)城市的直接載體，是人們享受城市生活，領(lǐng)略城市魅力的公共空間。臺(tái)灣在城市公共空間的鍛造方面具有很好的經(jīng)驗(yàn)，林萌街道，街頭綠地隨處可見，城市雕塑制作精美，都反映出城市高雅的格調(diào)和生活品質(zhì)。而通過這些公共空間使人們直接感受到城市的親和力、魅力。我們＊縣也具有悠久的歷史和文化底蘊(yùn)，可以充分結(jié)合這些特征，打造特色片區(qū)、街區(qū)。建立主題雕塑，在城市建筑中注入文化元素。結(jié)合城市綠化，利用水石花樹、亭臺(tái)樓閣、雕塑小品等元素創(chuàng)造意境，體現(xiàn)歷史、文化、藝術(shù)、人文、地理等內(nèi)涵，使城市呈現(xiàn)出特色美、舒適美，給市民以美的享受和自然情操的陶冶。

4、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，倡導(dǎo)低碳生活

城市環(huán)境在很大程度上影響著人們的生活質(zhì)量，在臺(tái)灣，環(huán)保意識(shí)特別強(qiáng)烈，市民已經(jīng)養(yǎng)成了低碳生活的習(xí)慣。我們＊雖然現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境總體不錯(cuò)，但隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快，難免對(duì)生態(tài)環(huán)境造成影響。這就啟示我們要強(qiáng)化生態(tài)為先的理念，要立足現(xiàn)有條件，做大水文章，做足綠文章，唱好綠色戲，打響生態(tài)牌。特別是要積極倡導(dǎo)低碳生活，鼓勵(lì)理性消費(fèi)、綠色消費(fèi)，使城鄉(xiāng)居民養(yǎng)成節(jié)能節(jié)水節(jié)材的良好習(xí)慣，在全社會(huì)形成注重節(jié)約、愛護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境的良好風(fēng)氣。強(qiáng)化教育優(yōu)先、示范引導(dǎo)的理念。加強(qiáng)社會(huì)文明素質(zhì)教育，使孩子、學(xué)生從小養(yǎng)成講衛(wèi)生、知禮儀、守規(guī)矩、愛自然的良好習(xí)慣。發(fā)揮黨團(tuán)員、公職人員先鋒模范作用和窗口單位工作人員的示范作用，影響帶動(dòng)社會(huì)各階層文明素質(zhì)的整體提升；對(duì)公眾場合吸煙、垃圾不分類亂扔、隨地吐痰、橫穿馬路等行為，進(jìn)行立法規(guī)范，督促市民養(yǎng)成好習(xí)慣。

5、發(fā)揮農(nóng)業(yè)優(yōu)勢，促進(jìn)轉(zhuǎn)型升級(jí)

＊縣是農(nóng)業(yè)大縣，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)一直較好，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化也很有特色，圍繞做大做強(qiáng)，臺(tái)灣農(nóng)業(yè)亦有許多值得我們借鑒的地方。一是要拓展農(nóng)業(yè)功能。臺(tái)灣新興發(fā)展的休閑農(nóng)業(yè)對(duì)我們是一種啟迪，可以說，發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)使我們發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的一個(gè)新方向。在突出強(qiáng)化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)功能的同時(shí)，要進(jìn)一步挖掘生活、生態(tài)、文化功能。隨著＊高速的開通，我縣距省會(huì)＊僅一小時(shí)車程，這為我們大力發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)提供了巨大的潛在消費(fèi)對(duì)象。二是要延長產(chǎn)業(yè)鏈條。多年來，臺(tái)灣重視發(fā)展以農(nóng)業(yè)品為原料的食品工業(yè)，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)、加、銷一體化。聯(lián)系我縣實(shí)際，我縣農(nóng)業(yè)產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后還缺乏有效聯(lián)結(jié)，尤其是產(chǎn)后欠發(fā)達(dá)，難以真正發(fā)揮帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。這要求我們一方面要積極引進(jìn)農(nóng)業(yè)加工龍頭企業(yè)，另一方面要積極培育本土優(yōu)勢企業(yè)延長精深加工環(huán)節(jié)。

臺(tái)灣之行雖然短暫，但感受頗深。這是一個(gè)需要細(xì)細(xì)品味的地方，8天的參觀考察，我們深切感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，兩岸相同的文化習(xí)俗能充分證明兩岸同根同源，同承一脈，同為一體。相信隨著兩岸民眾的密切交流，相互加深理解，兩岸統(tǒng)一必將成為現(xiàn)實(shí)。

第五篇：赴臺(tái)旅游考察報(bào)告

赴臺(tái)旅游考察報(bào)告

魚臺(tái)縣羅屯鎮(zhèn)吳莊村 黨支部書記劉擴(kuò)軍

為更好了發(fā)展我村鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，根據(jù)有關(guān)部門安排，我同有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、同志一起赴臺(tái)灣進(jìn)行了為期7天的以鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展為主題的考察交流活動(dòng)。

在臺(tái)期間，考察團(tuán)一行先后到桃園縣、臺(tái)中市、南投縣、嘉義縣、新北市進(jìn)行了考察交流。在臺(tái)中與臺(tái)灣鄉(xiāng)村旅游協(xié)會(huì)協(xié)會(huì)進(jìn)行了交流。在南投縣聽取了南投縣觀光民宿協(xié)會(huì)關(guān)于挖掘村與宿的外圍特色魅力?？疾靾F(tuán)還參觀了新臺(tái)北故宮博物院、、南投縣的日月潭、嘉義縣的阿里山景區(qū)等景區(qū)景點(diǎn)。

短短7天的臺(tái)灣之行，時(shí)間雖然倉促,卻使考察團(tuán)全體人員對(duì)臺(tái)灣的真實(shí)現(xiàn)狀有了一個(gè)比較深入的了解,感受頗深，收益匪淺：

一、中華傳統(tǒng)文化在臺(tái)灣隨處可見，根深葉茂 在考察過程中，我們感到中國傳統(tǒng)文化在臺(tái)灣的積淀十分厚重。臺(tái)灣原住民中除高山族外，不少是歷史上從福建等地移居的客家人，接受的是國語及中華民族傳統(tǒng)禮儀教育，與大陸文化同根同源。這些年來，臺(tái)灣當(dāng)局也一直致力于恢復(fù)中國傳統(tǒng)文化，曾發(fā)起了“中華文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)”。在文字方面一直沿用幾千年的繁體字，從小學(xué)開始學(xué)校就注重傳統(tǒng)文化的熏陶和訓(xùn)練，《國學(xué)概要》、《國文》、《中國文化基本教材》等內(nèi)容是高中階段文科的必修課程。

在考察途中，隨處可見的楹聯(lián)、標(biāo)牌、告示、解說用語，處處都顯露出著中華民族傳統(tǒng)文化的儒雅之氣；人們的舉止言談，新聞媒體的宣傳內(nèi)容，都表現(xiàn)出濃郁的儒家倫理觀念和道德規(guī)范。應(yīng)該說中華傳統(tǒng)文明在這里得到了良好的保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)。

二、臺(tái)灣文化旅游業(yè)迅猛發(fā)展，如火如荼

臺(tái)灣近年來地域性的文化旅游十分活躍，且呈現(xiàn)出日益繁榮的發(fā)展趨勢。我們所到之處，文化旅游景區(qū)游人如織，各類商鋪、餐館、茶館、旅館生意興隆。臺(tái)灣在歷史文化積淀不厚、旅游資源相對(duì)貧乏的條件下出現(xiàn)文化旅游盛行的現(xiàn)象，主要得益于他們把文化和旅游有機(jī)地融合起來，使文化的感召力轉(zhuǎn)化為旅游發(fā)展的原動(dòng)力，觀光旅游的發(fā)展反過來又?jǐn)U大了文化的影響力，形成了文化產(chǎn)業(yè)與旅游市場互動(dòng)互促的繁榮局面。

一是獨(dú)特的海島文化與一流的現(xiàn)代化服務(wù)業(yè)緊密結(jié)合。上個(gè)世紀(jì)八十年代初，臺(tái)灣當(dāng)局首次把旅游業(yè)列入九項(xiàng)“施政重點(diǎn)”，標(biāo)志著旅游業(yè)被正式認(rèn)定為一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)。但是，臺(tái)灣長期以來靠發(fā)展制造業(yè)支撐經(jīng)濟(jì)，旅游業(yè)實(shí)際上長時(shí)期沒能得到充分的重視。近幾年，隨著制造業(yè)向島外轉(zhuǎn)移和經(jīng)濟(jì)的持續(xù)低迷，當(dāng)局才逐漸把目光轉(zhuǎn)移到旅游業(yè)上來，出臺(tái)了“振興觀光五大施政重點(diǎn)”，實(shí)施了“觀光客倍增計(jì)劃”。經(jīng)過近幾年的發(fā)展，臺(tái)灣旅游業(yè)的整體布局漸顯清晰：臺(tái)北，以現(xiàn)代旅游服務(wù)業(yè)為主；臺(tái)中，以現(xiàn)代雨林觀光為主；臺(tái)灣西部，以獨(dú)特的海岸、海島旅游為主。臺(tái)灣沒有很長的人文歷史，也沒有獨(dú)步天下的壯闊奇景，因此值得挖掘和包裝的旅游資源不是很多，但它對(duì)固有資源并沒有進(jìn)行太多刻意的“打造”，最大限度的保留了本真面貌。目前，臺(tái)灣旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)已經(jīng)完成，而且服務(wù)意識(shí)、服務(wù)水平整體較高，整個(gè)臺(tái)灣已成為一個(gè)非常成熟的旅游區(qū)。

二是張揚(yáng)的個(gè)性文化與精細(xì)的商業(yè)化運(yùn)作密切結(jié)合?？疾熘校覀凅w會(huì)最深的是整個(gè)臺(tái)灣在旅游線路中無處不在的、濃烈的文化氛圍，而且文化事業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)相互融合，齊頭并進(jìn)，各領(lǐng)風(fēng)騷。既有飲食、節(jié)慶、雕飾、藝術(shù)等各具特色的創(chuàng)意文化，又堅(jiān)持文化硬件和軟件建設(shè)的有機(jī)統(tǒng)一。既有載體和平臺(tái)，又有管理和服務(wù)。近年來，臺(tái)灣制造業(yè)的優(yōu)勢風(fēng)光不再，旅游成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新選擇。許多縣鄉(xiāng)順應(yīng)大眾消費(fèi)，注重文化感受，打文化品牌，走產(chǎn)業(yè)振興之路。為了在激烈競爭中勝出，他們立足于當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，競相追求個(gè)性文化內(nèi)涵的發(fā)掘、創(chuàng)意、設(shè)計(jì)與塑造，從而形成了具有鮮明特色的核心競爭力。

三是服務(wù)環(huán)境營造和豐富多彩的旅游商品創(chuàng)新相結(jié)合。臺(tái)灣許多文化旅游區(qū)和博物館一方面致力于服務(wù)環(huán)境的營造，一方面致力于旅游商品的開發(fā)，并使二者巧妙連通。它們營造服務(wù)環(huán)境的形式多種多樣，最常用的方法是不收門票，免費(fèi)參觀;設(shè)置“游客服務(wù)中心”，展示主要景點(diǎn)圖片，或提供多媒體由游客自助使用，免費(fèi)提供游覽圖，團(tuán)隊(duì)旅游還可以請導(dǎo)游免費(fèi)講解。他們進(jìn)行“企業(yè)化運(yùn)作”，下功夫開發(fā)、創(chuàng)新旅游商品。各文化旅游區(qū)的旅游商品千姿百態(tài)，但都緊貼當(dāng)?shù)貍€(gè)性文化，不與其它旅游區(qū)雷同。臺(tái)北故宮博物院不僅擁有從大陸搬運(yùn)過去的60多萬件珍貴文物，而且文化創(chuàng)意更加新穎獨(dú)特，旅游商品超市成為最熱鬧、最擁擠的地方，大至稀世珍寶(字畫等)的復(fù)制品，小至郵品、書簽、鑰匙鏈、光盤、磁帶等，應(yīng)有盡有，再現(xiàn)了館藏文物的豐富多彩。許多游客在這里一擲千金，比免費(fèi)的門票要高出幾十倍、上百倍。

三、兩岸和平發(fā)展是人心所向，大勢所趨

臺(tái)灣自古是祖國不可分割的一部分，兩岸人民血脈相同、骨肉相連，文化同源、傳統(tǒng)一致?？疾炱陂g，我們深切地感受到，兩岸合作交流、和平發(fā)展是最大的公約數(shù)，是兩岸人民的共同期盼。踏上臺(tái)灣土地，給我們的第一感受是如履故土，毫無陌生感，成群結(jié)隊(duì)的大陸游客與當(dāng)?shù)鼐用?，體型膚色、語言談吐并無二致。無論是市民、農(nóng)戶、公職人員，還是餐飲、購物、交通等各行各業(yè)的服務(wù)人士，都對(duì)大陸來客十分友好，表現(xiàn)出血濃于水的同胞情誼，一看就是一家人，而且大陸與臺(tái)灣社會(huì)各界對(duì)兩岸的合作與交流有共同的期待，開放大陸居民赴臺(tái)旅游、臺(tái)灣農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)入大陸市場政策的實(shí)施，確實(shí)給臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)帶來了積極的影響。

四、幾點(diǎn)建議

通過這次對(duì)臺(tái)灣的考察交流，為了進(jìn)一步推動(dòng)我省鄉(xiāng)村旅游又快又好發(fā)展，我們認(rèn)為還需從以下幾個(gè)方面進(jìn)一步強(qiáng)化山東與臺(tái)灣交流與合作：

一是擴(kuò)大青海與臺(tái)灣的旅游事業(yè)互動(dòng)協(xié)作。增加兩地的人員交往和旅游社團(tuán)聯(lián)動(dòng)機(jī)制。通過旅游促進(jìn)政治、文化交流，不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力。

二是擴(kuò)大對(duì)臺(tái)宣傳工作力度，進(jìn)一步拓寬山東招商引資渠道。儒家思想在臺(tái)灣很有知名度，但影響力仍需進(jìn)一步擴(kuò)大，要利用山東得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢、大美山東的品牌優(yōu)勢以及西部大開發(fā)的優(yōu)惠政策，吸引臺(tái)資企業(yè)到山東投資創(chuàng)業(yè)，促進(jìn)我省經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。

三是進(jìn)一步擴(kuò)大和提高山東與臺(tái)灣兩地學(xué)習(xí)交流的機(jī)會(huì)與成效。對(duì)方有許多值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方，如社會(huì)管理、城鄉(xiāng)建設(shè)、自然生態(tài)保護(hù)和原住民文化旅游發(fā)展等。