第一篇：家庭1

三代同學(xué)習(xí)、共建和諧家

——建華村學(xué)習(xí)型家庭事跡 21世紀(jì)是一個知識化、全球化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的時代，黨的十七大明確提出要建設(shè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會。這充分說明了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會已成為國家和家庭、個人的必然選擇，選擇了學(xué)習(xí)就選擇了快樂，生命就會更有價值、更有意義。路下沙村利國書記的家庭就是這樣一個生活在學(xué)習(xí)中的幸福、美滿、和諧的家庭。

走進(jìn)徐書記的家，人的第一感覺就是家庭學(xué)習(xí)氛圍很濃，一眼望去就可看見一張大大的書桌，還有隨處可見的書和雜志。走進(jìn)房間，床邊還擺放著寫字臺和電腦?！皩W(xué)習(xí)是生存和發(fā)展的需要”、“選擇學(xué)習(xí)就是選擇進(jìn)步，選擇學(xué)習(xí)就是選擇成功”這是他經(jīng)常掛在嘴邊的兩句話。也正是這兩句話，使一個原本只有初中文化的他通過自己的努力學(xué)習(xí)，取得了大專畢業(yè)文憑，同時還取得了會計、經(jīng)濟(jì)師等多種證書。退休后，XXX在建華村社區(qū)學(xué)校報名參加了老年電腦班，每次上課，XXX都認(rèn)真聽講，回家聯(lián)系，從不遲到早退。經(jīng)過三個月的學(xué)習(xí)，XXX上網(wǎng)已經(jīng)得心應(yīng)手，學(xué)會上網(wǎng)后他第一時間就注冊了嘉定終身學(xué)習(xí)網(wǎng)，加入遠(yuǎn)程教育隊伍，通過網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)業(yè)余學(xué)習(xí)，豐富自己的老年生活。他說終身學(xué)習(xí)網(wǎng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容分門別類、種類繁多、簡單易學(xué)、學(xué)習(xí)時間自由掌握。在他的鼓動下，老伴XXX也報名參加了社區(qū)學(xué)校的電腦課程。

家長是孩子最好的榜樣，在他的帶動下，他的兒子媳婦在工作之余也不忘學(xué)習(xí)。而他們夫婦倆是以孩子是家庭學(xué)習(xí)的核心為出發(fā)點推

動全家學(xué)習(xí)、互動學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念，全家制定了學(xué)習(xí)計劃。通過學(xué)習(xí)，全家人提高了素質(zhì)，同時也展示了個人的價值，形成了積極向上互幫互學(xué)的局面。

俗話說：孩子是所有父母的寄托和希望，父母是孩子的第一老師，也是孩子終身的老師，隨著科技的發(fā)展，時代的進(jìn)步，現(xiàn)代家庭教育理念已開始深入年輕的父母心中，養(yǎng)兒重在育。（工作、教育背景)王守志，一個懂事、活潑、可愛的小男孩，現(xiàn)年12歲，他們對兒子的教育卻非常重視，自己有一套很好的育兒方法。他們尊師重教，從小就著重培養(yǎng)孩子的孝心、愛心，孩子與爺爺奶奶、外公外婆的關(guān)系都很好，很樂意為老人做點力所能及的家務(wù)事，在學(xué)校里，王守志大方有禮，尊敬老師，待人接物，落落大方；他們教育子女既嚴(yán)又愛，家庭關(guān)系和睦，民主，平等；他們勤勞持家，致富有道，但對于獨(dú)生子不嬌慣，不溺愛，從小幫助孩子樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，樹立遠(yuǎn)大的理想和人生目標(biāo)，他們非常關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)情況，常加以督促和輔導(dǎo)，并且與孩子共同學(xué)習(xí)，共同成長;閱讀報刊上網(wǎng)瀏覽新聞資料成為他們工作之余的主要愛好。

他們善于培養(yǎng)孩子多方面的良好習(xí)慣，讓孩子學(xué)會處理自己的日常生活。如整理自己的房間和衣物，做力所能及的家務(wù)，增強(qiáng)他的獨(dú)立意識，培養(yǎng)勞動觀念，在學(xué)習(xí)上也是如此，讓他自己整理書包、清理書桌，保持學(xué)習(xí)環(huán)境的整潔，要求孩子按時完成作業(yè)，培養(yǎng)自覺自制能力，并讓他懂得與人相處，有團(tuán)體合作意識，從小樹立自信、自尊、自強(qiáng)、自律，勤奮及有責(zé)任心的意識。由于從小習(xí)慣好，王守志

在學(xué)校里各方面表現(xiàn)很不錯，他長期擔(dān)任班長，是老師的得力助手，他與同學(xué)相處融洽，樂于助人，幫助后進(jìn)同學(xué)，他多次文化測試居全年級前列，他勤學(xué)愛思考，手工制作品精湛，動手能力強(qiáng)，他在校演講比賽、主持人、體育等方面成績優(yōu)秀，他還酷愛下象棋、打籃球、乒乓球、看書、寫作、上網(wǎng)等興趣廣泛?？傊轮求w等各方面發(fā)展均衡，是一個品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，相信將來，在他父母的良好教育下全會成為一個德才兼?zhèn)涞挠杏弥拧?/p>

社會是成千上萬個家庭的組成。徐利國同志的家庭，不僅是千百萬家庭的一個組成部份，同時也是千萬個學(xué)習(xí)型家庭的典型代表。作為社會家庭的一分子，他將與千千萬萬個學(xué)習(xí)型家庭一起，推動著我國現(xiàn)代社會新一輪科技知識的革命。張寒珠把“終身學(xué)習(xí)，學(xué)無止境”的理念貫穿于家庭管理的始終，并將其作為獲得家庭生存與發(fā)展的基本條件，他們家庭的生活氛圍感染著大家，也間接地帶動了社區(qū)文明素質(zhì)的提升，成為社區(qū)學(xué)習(xí)型家庭的榜樣。

建華村

2010年11月10日

第二篇：家庭

當(dāng)代家庭結(jié)構(gòu)的變遷

——獨(dú)生子女家庭教育形態(tài)緣起的社會學(xué)分析

人一生下來是與動物一樣的自然存在物，通過家庭、學(xué)校、社會教育而成長為社會存在物。人的個性及其發(fā)展是社會環(huán)境的產(chǎn)物，幾乎對每個人來說，家庭都是個體出生后接受社會化的第一個社會環(huán)境。家庭作為一個微觀社會環(huán)境，在個體的教育和發(fā)展中占有十分重要的地位，家庭教育的作用也是其它任何教育機(jī)構(gòu)所永遠(yuǎn)不能替代的。目前，我國社會正處在轉(zhuǎn)型過程中，家庭規(guī)模與結(jié)構(gòu)的改變，使家庭教育的功能發(fā)生了一定程度的變化并呈現(xiàn)出一些新的特點。

因此，通過對社會轉(zhuǎn)型期家庭變化和趨向的分析，探尋獨(dú)生子女家庭教育功能的變化和特點，并用于指導(dǎo)當(dāng)前的家庭教育實踐是非常必要的。

一、社會轉(zhuǎn)型期中國家庭的變化和趨向

回顧中國數(shù)千年的歷史與傳統(tǒng)，中國社會長期以來以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)為經(jīng)濟(jì)主體，因此，中華民族歷來崇尚多子女的大家庭。但是，從上個世紀(jì)70年代后期開始，我國政府不斷認(rèn)識到龐大的人口基數(shù)對于社會可持續(xù)發(fā)展所造成的嚴(yán)重阻礙，采取了“一對夫妻只生一個孩子”的計劃生育國策。隨著計劃生育國策的實施，家庭的結(jié)構(gòu)類型也日益從聯(lián)合家庭、主干家庭向核心家庭轉(zhuǎn)化。21世紀(jì)的前10年里，第二代獨(dú)生子女將至少在城市家庭中普遍出現(xiàn)。中國家庭將出現(xiàn)人類歷史上僅有的“4-2-1”結(jié)構(gòu)，即四個老人（祖父母、外祖父母）加兩個中年人（父母）和一個青年（獨(dú)生子女）。

（一）家庭規(guī)?？s小，家庭結(jié)構(gòu)趨向單一化，家庭中的人際關(guān)系趨向簡單化

家庭規(guī)模與結(jié)構(gòu)的變化將直接影響家庭中人際關(guān)系的變化。美國家庭問題專家沙波特指出，家庭中人際關(guān)系的復(fù)雜程度取決于家庭成員的數(shù)目，他引用“（N2－N）/2”的公式計算家庭關(guān)系的次數(shù)。家庭成員的相對減少，使家庭人際關(guān)系由復(fù)雜走向單純，傳統(tǒng)大家庭中那種復(fù)雜的人際關(guān)系（如連襟、妯娌）逐漸消失。獨(dú)生子女家庭成員間人際關(guān)系的簡單化使家庭成員在家庭生活中領(lǐng)會不到聯(lián)合家庭與主干家庭中復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)化的人際關(guān)系，也就體驗不到較為全面的家庭生活的社會經(jīng)驗。

（二）家庭成員減少，角色扮演趨向?qū)Ｒ换?，家庭中的角色失調(diào)趨向普遍化

盡管家庭的規(guī)模和結(jié)構(gòu)發(fā)生很大變化，現(xiàn)代家庭作為一種典型的社會初級群體，成員間相互聯(lián)系、相互依存、相互補(bǔ)充的角色關(guān)系依然存在。但是隨著家庭成員數(shù)量相對減少，家庭成員所扮演的一些社會角色（如兄弟姐妹）逐漸消失?！?-2-1”結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代家庭中，夫妻、祖孫、父母、子女等社會角色將成為家庭角色集中的主要社會角色，家庭成員對于各自在家庭中所扮演的角色及其行為規(guī)范和行為模式將有更加明確的認(rèn)識。但是在社會轉(zhuǎn)型過程中，生活節(jié)奏不斷加快，生活方式不斷變化，人們對家庭生活中各種角色的期望、領(lǐng)悟和實踐也會出現(xiàn)不同層次的差異，家庭生活中成員對角色的扮演也會產(chǎn)生矛盾、遇到障礙甚至遭到失敗。近年來，離婚率升高、單親家庭增多等現(xiàn)象也突出地反映了因角色失調(diào)現(xiàn)象趨于普遍而導(dǎo)致的家庭問題增多。

（三）成員交往頻繁，互動類型趨向多元化，家庭中的凝聚力顯著增強(qiáng) 隨著社會分化的加速，傳統(tǒng)家庭中的生產(chǎn)功能已轉(zhuǎn)移給專門化的社會組織，現(xiàn)代家庭生活的機(jī)械化、現(xiàn)代化程度不斷提高，使家庭成員在家庭中的閑暇時間明顯增多。在家庭環(huán)境這種特殊的社會互動情景中，隨著家庭成員數(shù)量相對減少，成員之間的交往更加密切，成員之間的相互依賴性也日益增強(qiáng)，成員之間的互動類型和方式也更加多樣化。家庭對于滿足個體在關(guān)愛、溫情、安全感、歸屬感等情感方面的需要的能力更加凸顯。聯(lián)合家庭與主干家庭中兄弟姐妹之間可能出現(xiàn)的競爭與沖突等互動形式也將逐漸外移到次級群體中，家庭中民主氛圍的日漸濃厚也將使父母與子女之間的強(qiáng)制、順從與順應(yīng)的互動形式轉(zhuǎn)化為競爭與合作，親子互動逐漸在家庭成員互動方式中占據(jù)主導(dǎo)地位。家庭關(guān)系中的人際互動和社會交換遵循各盡所能、各取所需的需求法則，以及來自現(xiàn)代社會激烈的競爭壓力與威脅都使家庭中的凝聚力顯著增強(qiáng)。

（四）大眾傳媒迅猛普及，代溝加深，家庭成員調(diào)節(jié)和控制社會影響的壓力增大

在傳統(tǒng)社會中，社會變動不甚明顯，文化的縱向傳遞使家庭成員幾代人在價值觀方面的差異并不顯著。在現(xiàn)代社會中，隨著大眾傳媒的日益發(fā)達(dá)，電視、電話的普及以及電腦大量涌入家庭，大眾傳播媒介進(jìn)入家庭領(lǐng)域的途徑越來越多、周期越來越短，對人們在社會化過程中產(chǎn)生的影響也越來越重要，這種影響表現(xiàn)出形式上的多樣性、內(nèi)容上的豐富性和受眾的廣泛性。大眾傳媒對人們的價值觀念的導(dǎo)向作用和對人們行為活動的暗示作用不僅使家庭在幾代人之間出現(xiàn)了代差現(xiàn)象，而且也導(dǎo)致了同代家庭成員之間的各種價值觀差異。而在社會轉(zhuǎn)型期，這種心理差異現(xiàn)象的時間間隔已經(jīng)明顯縮短。尤其在獨(dú)生子女家庭中，兒童沒有同代人，這就進(jìn)一步加劇了代溝的深度和寬度。家庭成員之間同時并存著多元的價值觀也對增強(qiáng)家庭凝聚力和形成共同的家庭目標(biāo)存在一定的影響，在各種信息的接收過程中，成員自覺調(diào)節(jié)和控制有效信息從而達(dá)到家庭和諧、統(tǒng)一的壓力也不斷增大。

二、社會轉(zhuǎn)型期獨(dú)生子女家庭教育功能的形態(tài)和特點

我國歷來非常重視家庭教育，發(fā)揮家庭的教育功能已成為一種悠久的民族文化傳統(tǒng)。但是，隨著傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌以及改革開放的不斷深入，家庭生活方式發(fā)生了根本變化，特別是隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的來臨，知識智力已成為資本的象征，家庭教育的積極性更是有增無減，傳統(tǒng)的家庭教育受到了不同程度的挑戰(zhàn)與沖擊，家庭的教育功能也呈現(xiàn)出一些新的形態(tài)和特點，主要表現(xiàn)在以下方面：

（一）家庭在基本生活技能方面的教導(dǎo)作用被弱化

初始社會化是發(fā)生在生命早期的社會化。從時間上說，初始社會化在整個社會化過程中所占的比例比較小，但卻是整個社會化的基礎(chǔ)。個體在兒童期時適應(yīng)環(huán)境的能力十分貧乏，無獲取衣食的本領(lǐng)，需要家庭給予多方面照料，但隨著兒童的逐漸長大，家庭就要教給他衣食住行的基本生活技能。在科學(xué)技術(shù)日新月異的現(xiàn)代社會，人們的生活內(nèi)容大為豐富，基本生活技能也隨之復(fù)雜多樣，家庭在這些基本生活技能的教導(dǎo)上所處的地位就顯得愈加重要、愈發(fā)不可替代。遺憾的是，在獨(dú)生子女家庭中，家庭教育的這一功能被普遍弱化了。家庭教育的最終目的是幫助孩子脫離父母走向獨(dú)立，成功地構(gòu)筑自己的生活，但是獨(dú)生子女家庭中父母（包括祖父母）對子女過分嬌寵、溺愛，凡事包辦代替。殊不知父母的包辦代替剝奪的是孩子對于基本生活技能的學(xué)習(xí)和實踐機(jī)會，最終導(dǎo)致的是孩子缺乏最基本的生活技能，孩子獨(dú)立生活的能力和生存適應(yīng)能力非常差。初始社會化過程正是兒童養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的至關(guān)重要的時期，家長無微不至的關(guān)愛和越俎代庖，不僅造就了孩子任性、懶惰、自我中心的性格，而且會耽誤孩子動手能力的發(fā)展，形成奢侈浪費(fèi)的作風(fēng)。家庭教育應(yīng)該堅持理性，否則孩子就會在父母最好的動機(jī)下養(yǎng)成最壞的習(xí)慣。

（二）家庭在社會規(guī)范、道德情操形成方面的教導(dǎo)作用被異化

受教育者作為一個社會人，要想在社會中立足必須具備一定的社會價值觀念，遵守一定的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則。家庭是一個人最初學(xué)會適應(yīng)的社會環(huán)境，作為一個初級群體，家庭受教育者與其父母、祖輩及同輩群體發(fā)生著最初的社會互動，家庭生活的行為規(guī)范也是個體最初接觸到的社會規(guī)范。在獨(dú)生子女家庭中，父母的言行成了受教育者的唯一參照系，子女把父母的需要、態(tài)度、個性、意志、價值觀和情感作為認(rèn)同的對象，通過學(xué)習(xí)、模仿，逐漸內(nèi)化形成自己的一整套行為方式和道德信念的體系。父母們作為家庭教育的主導(dǎo)者，其自身的人格素養(yǎng)、言談舉止、待人接物的方式等等，對兒童產(chǎn)生最早最直觀的影響教育。著名心理學(xué)教育專家蔣政華曾提出這樣一個等式：“5+2=0”，他這樣解釋：五天的學(xué)校教育，加上兩天的家庭教育，由于在教育上的抵觸和矛盾，實際的教育效果產(chǎn)生對沖，讓孩子無所適從，最后的教育效果為“0”。除了教育要求、教育方式、教育評價標(biāo)準(zhǔn)的不同，家長的言行不一或者家長潛意識中出現(xiàn)的社會失范行為，都導(dǎo)致家庭在教導(dǎo)社會規(guī)范、形成道德情操方面所起的正面作用被異化。

（三）家庭在生活目標(biāo)、個人理想志趣形成方面的指導(dǎo)作用被強(qiáng)化 由于獨(dú)生子女家庭的增多，中國家長傳統(tǒng)的“望子成龍”、“望女成鳳”的心理被進(jìn)一步強(qiáng)化，普遍重視對子女生活目標(biāo)的指導(dǎo)和人生理想的鞏固。家庭教育的積極作用，表現(xiàn)在它能引導(dǎo)受教育者逐漸地適應(yīng)現(xiàn)實生活并逐漸理解現(xiàn)實生活的意義，注意發(fā)展他們的各種正當(dāng)興趣和愛好。隨著子女年齡的增長，又能幫助他們樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)；家長用自己的全部生活經(jīng)驗去影響教育子女，培養(yǎng)他們的進(jìn)取心，同時又對其傾注著莫大的期望，這樣，就使他們在人生的道路上能作出有價值的選擇。問題是這種教育功能的強(qiáng)化，如果過于極端，其實際效果就會走向反面。這種由家庭教育負(fù)功能導(dǎo)致的家庭問題在社會中也極其普遍。

（四）家庭在個人適應(yīng)社會角色方面的培養(yǎng)作用被淡化 家庭在培養(yǎng)子女的社會角色過程中起著非常獨(dú)特的作用。家庭為個體扮演第一個社會角色提供了必要的社會情境，個體對第一個社會角色的期望、領(lǐng)悟和實踐也是逐漸在家庭中完成的。家庭本身就是一個角色集，受教育者與家庭成員之間的關(guān)系也形成一個角色集，個體在家庭中首次成為一個承擔(dān)多重角色的主體，也就形成了日后在社會上扮演復(fù)雜多樣的角色的啟蒙經(jīng)驗。獨(dú)生子女家庭中因復(fù)雜人際關(guān)系的消失，個體在家庭中獲得的角色體驗較之聯(lián)合家庭和主干家庭中大為減少，甚至男女性別角色行為的培養(yǎng)都會受到影響。另一方面，隨著社會的不斷進(jìn)步，家庭對其成員的職業(yè)角色、階級角色的決定性作用被削弱，先賦角色向自致角色的轉(zhuǎn)變，也使得家庭在培養(yǎng)受教育者社會角色過程中的作用被明顯淡化。

家庭是社會的細(xì)胞，盡管家庭的規(guī)模小于學(xué)校，更小于社會，但家庭教育的功能卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了它的規(guī)模。目前，就我國家庭的結(jié)構(gòu)以及成員的組成而言，獨(dú)生子女家庭對子女教育的重視程度是史無前例的，家庭教育投資的積極性更是穩(wěn)居世界之前列，但是在家庭教育的具體過程中，獨(dú)生子女家庭教育的新形態(tài)和特點也致使家庭教育陷入新的誤區(qū)，并對家庭教育的效果形成一定的負(fù)面影響，應(yīng)該引起全社會的高度重視。目前，在中國正深入地進(jìn)行教育體制、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法改革的過程中，家庭教育也必須予以全力地支持和配合，逐步走出家庭教育的誤區(qū)，為促進(jìn)整個國家和民族現(xiàn)代化的進(jìn)程奠定良好的基礎(chǔ)。

第三篇：家庭學(xué)

家庭學(xué)

1、誰最先研究家庭的？瑞士歷史學(xué)家巴霍芬。（單選）

2、我國最早研究家庭學(xué)的學(xué)者是費(fèi)孝通和潘光旦。（單選）

3、現(xiàn)在家庭的發(fā)展趨勢：

一、離婚和再婚日趨增多。

二、生育成為選擇性活動。

三、兩性關(guān)系的開放與自由。

四、家庭形式的小型化、多樣化。

4、人類的兩種生產(chǎn)指的是：

一、物資資料的生產(chǎn)，二、人類自身的生產(chǎn)。

5、婚姻是一定社會制度所確認(rèn)的男女結(jié)合的社會要求。

6、婚姻的社會認(rèn)定：

一、道德認(rèn)定。

二、宗教認(rèn)定。

三、禮制認(rèn)定。

四、法律認(rèn)定。P987、婚姻締結(jié)的基礎(chǔ)和方式：

一、掠奪婚。

二、買賣婚。

三、服役婚。

四、交換婚。

五、妝奩婚。

六、聘娶婚。

七、契約婚。

八、自主婚。P1078、愛情與婚姻合一的標(biāo)志：

一、愛情成為婚姻的道德標(biāo)準(zhǔn)；

二、愛情成為婚姻自由的標(biāo)準(zhǔn)；

三、愛情成為婚姻穩(wěn)定的保證。

9、供養(yǎng)關(guān)系的社會內(nèi)容：

一、經(jīng)濟(jì)供給。

二、生活照料。

三、精神支撐。

10、夫妻關(guān)系是復(fù)雜的系統(tǒng)：

一、財產(chǎn)關(guān)系。

二、權(quán)利關(guān)系。

三、道德關(guān)系。

四、思想關(guān)系。

五、感情關(guān)系。

六、性生活關(guān)系。

11、夫妻沖突與協(xié)調(diào)：夫妻之間如何進(jìn)行自我調(diào)試應(yīng)注意那些問題？P233 答：

一、注重異質(zhì)嵌合，相容互補(bǔ)。

二、注重要素整合，協(xié)調(diào)一致。

三、注重需要層次和彼此需要的滿足。

四、注重愛情追求層次，不斷充實與發(fā)展愛情。

12、父母的撫養(yǎng)教育對子女社會化具有重要作用：

一、嬰幼兒期的父母教育與子女的社會化；

二、青春期的父母教育與子女社會化。

13、代溝指兩代人之間的思想意識、心理狀態(tài)、價值觀念、生活態(tài)度、興趣愛好等方面的差異。狹義的代溝僅限于父母子女之間。廣義的代溝是指整個社會的老一代和青年一代之間。P24914、獨(dú)生子女在適應(yīng)社會方面的不利因素：P261

答：

一、父母對孩子過分疼愛，甚至溺愛。

二、父母對孩子照顧過多，關(guān)心過重。

三、父母對其事業(yè)前途期望過高，操心過細(xì)，限制了孩子的自然發(fā)展，使孩子具有無任理解的孤獨(dú)感。

四、孩子不喜歡群體生活，集體觀念薄弱。

15、婆媳關(guān)系難處的文化原因：P268

答：

一、代際文化的差異。

二、家庭文化的差異。

三、自身文化素質(zhì)的限制。

16、怎樣處理好婆媳關(guān)系或者處理婆媳關(guān)系做到以下幾點？P270

答：

一、利益上妥善處理。

二、道義上互盡義務(wù)。

三、人格上互相尊重。

四、情感上相互溝通。

第四篇：家庭論文

2012---2013學(xué)第二學(xué)期家庭教育論文

劉紅偉

和諧親子關(guān)系的建立

----親子溝通，從心開始

摘要：親子關(guān)系是家庭教育的邏輯起點，面對親近和崇敬的人，他的表揚(yáng)會讓我們心花怒放，他的批評會讓我們分外愧疚；在家里，我們與誰更親近，便容易接受誰的教育---關(guān)系的好壞何等重要！那么如何建立良好的親子關(guān)系呢？溝通很重要，親子溝通，從心開始。尊重你的孩子，做孩子的傾聽者，在多種途徑中與孩子溝通，做朋友，這對孩子的成長很重要，是家庭教育重要的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：親子溝通 尊重 傾聽 游戲 書信 幽默

家庭是青少年成長的搖籃，是培養(yǎng)未來公民的第一學(xué)校，孩子從呱呱墜地到蹣跚學(xué)步，都離不開父母，所以說親子關(guān)系對一個家庭來說很重要，良好的親子關(guān)系，是家庭幸福的基礎(chǔ)，良好親子關(guān)系的建立離不開親子溝通。

很多父母覺得和孩子溝通困難，不能理解孩子為什么與朋友聊天時興高采烈，說起話來滔滔不絕，而跟父母說話時卻像擠牙膏，問一句答一句，問多了還不耐煩，為什么會這樣呢?只要稍稍留意便會發(fā)現(xiàn)，孩子給朋友說話，對方能耐心聽他把話說完，還會贊同他的意見；而父母在聽孩子說第一句時便急不可待的教訓(xùn)孩子，甚至找出更多的例子來證明孩子不對，根本沒聽孩子把話說完，所以，問題的癥結(jié)不在于孩子不愿意與父母說話，而在于父母不愿意做孩子的傾聽者。

父母應(yīng)怎樣去跟孩子溝通呢？尊重是溝通的前提，因為只有尊重孩子，你才能走進(jìn)孩子的心靈，你們之間才可能有愉快的溝通，因為孩子希望被重視，得到尊重和信任的孩子會展現(xiàn)出更多的潛能，因為孩子會以你對待他的方式對待他人和世界。每個孩子都是一個獨(dú)立的個體，不是你的附屬品，他們有自己的思想，人格和最嚴(yán)，而這些都不是父母所能主宰的，因此，孩子是獨(dú)立的人，他們的個體權(quán)利應(yīng)當(dāng)受到父母的保護(hù)。著名的教育家陳鶴琴就提出：“孩子不是‘小人’兒童的心理與成人的心理不同，兒童時期不僅作為成人之預(yù)備，也具有它的本身價值，我們應(yīng)當(dāng)尊重兒童的人格，愛護(hù)她的燦爛天真?！蹦敲次覀儜?yīng)

2012---2013學(xué)第二學(xué)期家庭教育論文

劉紅偉

如何做到最重孩子呢？

第一，尊重孩子的頭腦，尊重他們的想法和意見，尊重他們的選擇。第二，尊重孩子的雙手，不要給孩子太多禁令，這也不許動，那也不許動，盡可能讓孩子多做事。

第三，尊重孩子的嘴巴，最重孩子的提問和意見，最重孩子的“胡說八道”和“信口胡說”那里面往往蘊(yùn)藏著可貴的想象力。

第四，尊重孩子的空間，讓孩子多接觸大自然，接觸社會，從家庭和學(xué)?！皟牲c一線”中解脫出來。

第五，尊重孩子的時間，讓孩子有自由活動的時間，尊重孩子休息、玩耍、游戲、夢想的時間和權(quán)力。

在尊重的前提下，父母還要學(xué)會做孩子的傾聽者，傾聽是一種態(tài)度，應(yīng)該相信，沒有一位父母不愿意了解自己的孩子，不愿意與自己的孩子做朋友，但在面對孩子的那一刻，卻往往陷入一個個“怪圈”，一是“我說你聽”的怪圈，父母們總是覺得給孩子上的課少，給孩子的教育太少，父母對事采取的是居高臨下的態(tài)度，自然也就聽不到孩子真是的聲音。二是“沒什么要緊事”的怪圈，他們相當(dāng)然的認(rèn)為孩子的事沒什么要緊，孩子喜歡的圣斗士父母看不懂;孩子為在朋友面前丟了面子而難過，父母一笑置之;孩子和朋友發(fā)生沖突沒父母很輕松的說:“孩子嘛，過幾天就好了”,很顯然，這樣的父母也難以傾聽孩子的聲音.因為他們認(rèn)為那不重要,也不能理解，在大人看來微不足道的事物，卻占據(jù)著孩子的整個心靈；而他們更難想到的是，孩子的成長更多的依賴于這些“渺小”的東西，而非成人想象的依賴于學(xué)校的功課和考試成績。三是“尋找蛛絲馬跡”的怪圈，這種父母喜歡聽孩子說話，經(jīng)常鼓勵孩子向自己傾訴，但他們真正的目的是從孩子的記敘中“尋找蛛絲馬跡”，用“007”的嗅覺“找茬”。例如：“什么？你跟++關(guān)系很好，他是男生還是女生?”這樣的父母很快就會與自己的孩子展開一場漫長的“間諜”與“反間諜”的斗爭，要真正聽見孩子的聲音，就得挑出成人的這些思維模式，以真誠、平等、尊重的態(tài)度面對孩子。

2012---2013學(xué)第二學(xué)期家庭教育論文

劉紅偉

與孩子溝通，優(yōu)化親子關(guān)系。還要注意幾個問題。第一，小心嘮叨引發(fā)代際“戰(zhàn)爭”，“嘮叨”幾乎是中國式家長的一種“文化符號”。改變嘮叨的習(xí)慣，應(yīng)當(dāng)是中國家庭教育的一把鑰匙，因為教育的目的是三分教，七分等。嘮嘮叨叨，唉聲嘆氣，怨天尤人，這些行為不僅極大傷害父母在孩子心目中的形象，還會引發(fā)兩代之間的戰(zhàn)爭，盡量少嘮叨，可以避免代際戰(zhàn)爭，優(yōu)化親子關(guān)系，2000年發(fā)生的“徐立殺母案”震驚了整個社會，為什么一個17歲的高中生會親手殺死自己的母親？其導(dǎo)火索就是母親的嘮叨，很多時候，父母的嘮叨也會給孩子帶來難以置信的刺激，所以，父母不要讓這種聲音成為親子溝通的阻礙。第二，讓孩子有自己的秘密，沒有秘密的孩子長不大，傳統(tǒng)文化講求“事無不可對人言”，有什么事藏著不對人說，就好像顯得不那么光明磊落，父母對孩子更是如此，可以說，父母們包括老師們大都希望孩子是“水晶人”能讓人看得明明白白，不存在絲毫秘密，擁有秘密對于孩子的成長具有很重要的作用，沒有秘密的水晶人是永遠(yuǎn)長不大的，一味的偷窺孩子的秘密，孩子的心靈就會上鎖，阻礙親子溝通。

親子溝通有許多途徑和方式，父母要學(xué)會在游戲中尋找交流契機(jī)，家庭游戲是家庭成員達(dá)成美好溝通的橋梁，孩子的天性就是喜歡游戲，他們需要在游戲中找到快樂，也需要在游戲中成長。父母也會在游戲中重新覓回已逝的童心，游戲使家庭成員融為一個整體，使他們有根多有意思的話題，使他們溝通更輕松、更有趣。

讓書信成為連接兩代人的紐帶，打電話，發(fā)短信，網(wǎng)上聊天等通信方式方便而時尚，書信這種傳統(tǒng)的交流方式逐漸被新型的通信工具所代替，不過，在教育孩子方面，書信卻是一種很好的親子溝通方式。有很多父母要問，與孩子近在咫尺，書信多麻煩呀！這種想法沒錯，可是，自己一站在孩子面前，就不知從何說起，或者無法控制自己的情緒。采用書信的方式，將自己的想法用書信表達(dá)出來，豈不是更能引起孩子的關(guān)注，通過書信，走入對方的內(nèi)心世界，相互溝通，相互了解。只有父母與孩子能夠坦誠的交流，他們的關(guān)系才可能更

2012---2013學(xué)第二學(xué)期家庭教育論文

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加親密與融洽。此外，父母還要學(xué)會用幽默潤滑家庭關(guān)系，幽默的語言不僅是談話的調(diào)料，也是智慧的火花，更是心態(tài)開放的表現(xiàn)，甚至還是一種調(diào)節(jié)家庭關(guān)系的潤滑劑、、、、、，建立屬于自己家庭的快樂制度；好的親子關(guān)系，離不開民主開明的家庭空氣，在這樣的氣氛中，孩子才可能暢所欲言。

總之，家庭教育對孩子成長很重要，但良好的親子關(guān)系，是進(jìn)行家庭教育的前提，良好親子關(guān)系的建立，溝通很重要，親子溝通，從心開始。首先父母要尊重孩子，做孩子的傾聽者，同時還要注意親子溝通中的一些問題，選擇多種多樣的溝通方式。

【參考文獻(xiàn)】

《教育的秘訣是真愛》 孫云曉著 同心出版社 《教育是一種大智慧》 格林著 清華大學(xué)出版社

《家庭教育》 陳鶴琴著 教育科學(xué)出版社1981年版 《改善親子關(guān)系的方法》孟育群著

新世界出版社2005年版

第五篇：感恩家庭

感恩家庭

“多少笑聲都是親情喚起的，多少眼淚都是愛心拭干的。家是溫情脈脈的港灣，家是幸福成長的園地，家是夢想編制的源泉……親情無價！所以構(gòu)成了一個幸福的、溫馨的家。”有人這樣謳歌家的溫馨。是的，家是我們避風(fēng)的港灣、家是我們奮斗的動力，家是幸福的源泉。家的親情給我們無比的力量和永久的支持。我們感恩我們的家庭，從我們的生命誕生到我們長大成人，成長過程中父母和姊妹給予無盡的關(guān)懷與扶助，點點滴滴都侵染著真情厚愛，都值得我們永遠(yuǎn)的惦念與感動，構(gòu)成我們奮勇前行的動力……..有位專家曾說過：“感恩之心是一種美好的感情，沒有一顆感恩的心，孩子永遠(yuǎn)不能真正懂得孝敬父母，理解幫助他的人，更不會主動地幫助別人?！蔽覀儚膵雰旱摹巴弁邸眽嫷氐介L大成人，父母為我們花去了多少的心血和汗水？

多少個日日夜夜，父母一直為我們嘔心瀝血，殷切地期望著，周密地呵護(hù)著，默默地奉獻(xiàn)著……古人云“誰言寸草心，報得三春暉?！彼自捳f“滴水之恩，涌泉相報?！备螞r父母和親人為我們付出的不僅僅是“一滴水”而是一片汪洋的的大海。我們是否在父母勞累后遞上一杯熱茶，在他們生日之時奉上一張卡片，在他們失落時奉上一番問候與安慰。父母總是惦記著我們的生日，思忖著你的如何讓我們過得開心。他們何曾記得自己的生日，何曾想著給自己一份犒勞呢？

我們要用心去體會父母的勞累，細(xì)心察覺他們?nèi)找嬖鎏淼目|縷銀絲和道道皺紋，用心去體會，用行動去報答。父母的付出遠(yuǎn)遠(yuǎn)比山高、比海深……值得我們一輩子的感恩與回報。

感恩母親，是母親十月懷胎的痛苦，我們才獲得了生命；感恩母親，是母親的日夜操勞，才讓我們衣食無憂；感恩母親是母親的溫暖關(guān)懷，才有我們快樂成長；感恩母親，是母親的支持激勵，才是我們跨越一道道生命的門檻。

父愛是一本厚厚的詞典，要我們用心去閱讀；父愛是一杯陳年老酒，要我們一點一點去品嘗，且回味無窮；父愛是一座高聳入云的大山，在兒女疲憊或傷心的時候有個依靠。我們要時常感受父愛。只要我們在成長過程中用心去探索，用心去品味，我們一定會體驗到父愛的博大深刻。

兄弟姊妹之間有著血濃于水的親情，不管發(fā)生什么事情，不管當(dāng)時雙方有什么樣的隔閡和怨恨。在于外界傷害相比，這些都是可以不計的。因為我們是手足，我們有著相同的血液和共同的父母而緊緊相依，共同抵御冰霜雪雨的侵襲，從而擁有溫暖幸福的心情。

感恩我們的母親，感恩我們的父親，感恩我們的手足之情，感恩我們的家庭。