第一篇：文章出軌之談?wù)搶W(xué)歷與婚姻幸福的關(guān)系

文章出軌之談?wù)搶W(xué)歷與婚姻幸福的關(guān)系

學(xué)歷與婚姻幸福的關(guān)系，學(xué)歷是什么?我們又是為了什么努力，是找好的工作?是不被人看輕?或者是為了這樣那樣的原因，當(dāng)然學(xué)歷是一個(gè)人學(xué)識(shí)或能力的衡量標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)無(wú)可厚非，為了它努力也無(wú)可厚非，甚至于是應(yīng)該的，這也代表著人們對(duì)生活的積極，社會(huì)的健康。學(xué)歷更是衡量一個(gè)人素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。那么，學(xué)歷與婚姻幸福又有什么樣的關(guān)系呢。

學(xué)歷與婚姻幸福的關(guān)系，這兩天各大媒體和廣大網(wǎng)友一直在關(guān)注和討論著文章出軌的問(wèn)題，這不禁讓人感到寒心，在銀屏上，文章一直給廣大觀眾的印象就是好男人，好丈夫，好兒子，好爸爸的角色，那么，通過(guò)這件事情來(lái)看，不禁在想，學(xué)歷和婚姻的幸福有關(guān)系嗎?成人學(xué)歷網(wǎng)可以肯定的告訴廣大朋友們，學(xué)歷和婚姻幸福的關(guān)系是成正比例關(guān)系。下面，成人學(xué)歷網(wǎng)來(lái)跟大家探討學(xué)歷與婚姻幸福的關(guān)系。

通過(guò)觀察，婚姻幸福與否和學(xué)歷是有關(guān)系的，現(xiàn)實(shí)是學(xué)歷高的女性婚姻往往比低學(xué)歷的女性婚姻幸福。學(xué)歷與婚姻幸福的關(guān)系，低學(xué)歷的女性比較知足，認(rèn)識(shí)生活和對(duì)愛(ài)情的感悟往往比較現(xiàn)實(shí)。低學(xué)歷的人容易滿(mǎn)足于已有的生活，不知道如何呵護(hù)婚姻，讓自己的婚姻保鮮。

學(xué)歷與婚姻幸福的關(guān)系，高學(xué)歷的女性忙于工作和提高自己，學(xué)歷提高了，就有永遠(yuǎn)提高不完的學(xué)歷階梯，高學(xué)歷的女性婚姻幸福指數(shù)為85%以上，說(shuō)的現(xiàn)實(shí)點(diǎn)，學(xué)歷高的女性給家庭帶來(lái)蔥郁的生活，給家庭帶來(lái)安全感。

事業(yè)在高學(xué)歷女性眼里高于一切。高學(xué)歷的女性對(duì)愛(ài)情、婚姻有更深刻的認(rèn)識(shí)。所以高學(xué)歷女性知道怎么去呵護(hù)自己的婚姻。夫妻兩人在一起有話(huà)題聊，能聊在一起。思想能走在一起。

學(xué)歷與婚姻幸福的關(guān)系，高學(xué)歷的女性比較理想化，對(duì)愛(ài)情和婚姻要求更嚴(yán)格，絕不會(huì)輕易做出離婚的抉擇。

學(xué)歷與婚姻幸福的關(guān)系，低學(xué)歷女性對(duì)愛(ài)情沒(méi)有深刻的領(lǐng)悟，是她們對(duì)婚姻、愛(ài)情加的砝碼輕，所以給自己空間比較小，考慮愛(ài)情、婚姻沒(méi)有更高的思想。對(duì)現(xiàn)實(shí)生活參與的多，沒(méi)有比學(xué)歷高的女性考慮問(wèn)題周全，只要和丈夫吵架了，或者丈夫有點(diǎn)錯(cuò)誤就處處刁難，不肯放手，到最后，只能走向離婚的地步。以上內(nèi)容說(shuō)明了高學(xué)歷者的婚姻是幸福的，也恰恰說(shuō)明了學(xué)歷高低影響著整個(gè)家庭是否和諧和幸福的最基本因素。好了，以上就是說(shuō)了這么多關(guān)于學(xué)歷與婚姻幸福的關(guān)系的介紹了，相信廣大朋友們看了這篇學(xué)歷與婚姻幸福的關(guān)系的文章，是否有了啟發(fā)，永遠(yuǎn)記住一句話(huà)：提高學(xué)歷是展現(xiàn)能力的第一步。

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第二篇：事實(shí)婚姻與“重婚”關(guān)系之探討

事實(shí)婚姻與“重婚”關(guān)系之探討

———兼議民刑“重婚”之關(guān)系

吳愛(ài)輝

一、問(wèn)題的提出

重婚罪罪名直接來(lái)源于我國(guó)刑法第258條的規(guī)定“:重婚罪指有配偶又與他人結(jié)婚的,或明知他人有配偶又與他人結(jié)婚的行為?！卑葱谭▊鹘y(tǒng)理論,重婚罪的犯罪構(gòu)成四要件中,主體、主觀方面客體均易把握,理論和實(shí)踐中不易出現(xiàn)歧義,而客觀方面卻是理論和實(shí)踐出現(xiàn)紛爭(zhēng)最多之處。按我國(guó)刑法的規(guī)定,重婚罪其客觀方面包括兩種情形,一為有配偶者與他人結(jié)婚的情形;二為明知他人有配偶而與之結(jié)婚,即相婚者與有配偶者形成共犯的情形。最初的立法(1979年刑法)其初衷是把這兩種情形規(guī)定為重婚行為并加以刑事處罰,1997刑法也沿襲這一做法,但實(shí)踐中重婚情形的復(fù)雜遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出立法條中文義解釋所涵蓋的范圍,其中最典型的莫過(guò)于事實(shí)重婚。按照1994年最高人民法院的批復(fù),事實(shí)重婚是指有配偶者與他②人以夫妻名義共同生活的情形。那么,刑法第258條所指的有配偶又與他人結(jié)婚包括了兩種情形:一是有配偶者又與他人登記結(jié)婚,通常我們稱(chēng)之為法律上的重婚;二是雖未經(jīng)登記,但又與他人以夫妻名義同居生活,稱(chēng)為事實(shí)上的重婚。但無(wú)論是法律上的重婚還是事實(shí)上的重婚均屬于前后兩次或兩次以上婚姻關(guān)系的重疊,(為表示方便,筆者僅討論兩次婚姻關(guān)系重疊的情形)由于婚姻關(guān)系既可以由男女雙方經(jīng)過(guò)婚姻登記而形成(稱(chēng)之為法律婚姻),也可以以男女雙方以夫妻名義共③同生活而形成(稱(chēng)之為事實(shí)婚姻),將二者排列組合應(yīng)有以下四種情形:其一為前后婚姻均為法律婚姻;其二為前一婚姻為法律婚姻,后一婚姻為事實(shí)婚姻;其三為前一婚姻為事實(shí)婚姻,后一婚姻為法律婚姻;其四為前后婚姻均為事實(shí)婚姻。根據(jù)刑事立法以及相關(guān)的司法解釋,重婚罪僅包括前兩種情形,對(duì)于第一種情形,即前一婚姻為法律婚,后一婚姻也為法律婚的情形,刑法界幾乎達(dá)成共識(shí)認(rèn)為該行為構(gòu)成重婚罪毫無(wú)疑問(wèn),對(duì)于第二情形,前一婚姻為法律婚,后一婚姻為事實(shí)婚而構(gòu)成重婚罪,實(shí)際上是通過(guò)司法解釋將刑法第258條條文中的“結(jié)婚”一詞作了擴(kuò)大解釋,即以夫妻名義共同生活屬于除登記結(jié)婚外另一種形成婚姻關(guān)系的方式。對(duì)于后兩種情形能否構(gòu)成重婚罪在刑法界則爭(zhēng)議很大,主要有以下一些觀點(diǎn):

1、事實(shí)婚姻為無(wú)效婚姻,其形成的婚姻關(guān)系自始不受法[1]律保護(hù),因此不能成為重婚罪的客體。

2、根據(jù)我國(guó)事實(shí)婚姻的有關(guān)司法解釋,我國(guó)已經(jīng)不再承認(rèn)事實(shí)婚姻,因此前后兩個(gè)事實(shí)婚姻,均不受法律保[2]護(hù),當(dāng)然也不構(gòu)成重婚罪。由于刑法以及相關(guān)的司法解釋并沒(méi)有對(duì)“配偶”、“結(jié)婚”作任何說(shuō)明,而且相關(guān)的司法解釋前后矛盾,民事規(guī)范和刑事規(guī)范、行政規(guī)范也不一致并缺乏必要的邏輯連接,從而在理論和實(shí)踐上均造成很大混亂,但上述爭(zhēng)議的根源在于對(duì)事實(shí)婚姻的不同認(rèn)識(shí)。

基于此,筆者認(rèn)為:對(duì)事實(shí)重婚的準(zhǔn)確把握必須要借助于婚姻法中關(guān)于事實(shí)婚姻的基本理論知識(shí),只有在對(duì)事實(shí)婚姻制度全面把握的基礎(chǔ)上,才能正確認(rèn)定重婚罪。本文將從事實(shí)婚姻的概念與事實(shí)重婚的認(rèn)定之間的關(guān)系;民法中的重婚與刑法中的重婚之間的關(guān)系兩個(gè)方面闡述,以厘清理論和實(shí)踐中對(duì)因事實(shí)上的重婚所引起的罪與非罪的認(rèn)定所產(chǎn)生的困惑。

二、事實(shí)婚姻概念與事實(shí)重婚的認(rèn)定

事實(shí)婚姻的概念在不同的教科書(shū)中有大致相同的表述:是指沒(méi)有配偶的男女,未經(jīng)結(jié)婚登記,以夫妻名義同居生活,群眾也認(rèn)為是夫妻關(guān)系的[3]結(jié)合。或表述為是指沒(méi)有配偶的男女、未經(jīng)結(jié)婚登記,而于1994年1月31日以前公開(kāi)以夫妻名義同居生活,群眾亦認(rèn)為是夫妻關(guān)系,被有條件[4](P.131)地確認(rèn)為事實(shí)婚姻。上述概念都是對(duì)最高人民法院關(guān)于貫徹民事政策法律的意見(jiàn)中對(duì)事實(shí)婚姻定義的注釋。該意見(jiàn)指出“:事實(shí)婚姻是指沒(méi)有配偶的男女,未進(jìn)行結(jié)婚登記,即以夫妻名義同居生活,群眾也認(rèn)為是夫妻關(guān)系的”。按照此概念,事實(shí)婚姻的成立須具備以下三個(gè)條件:

1、主體須是無(wú)配偶者;

2、主觀上具有目的性,即有共同生活的目的;

3、客觀上具有公開(kāi)性,即以夫妻名義同居生活,群眾也認(rèn)同;

4、須欠缺形式要件,既沒(méi)有辦理登記。至于事實(shí)婚姻是否具有法律效力,我國(guó)的立法并沒(méi)有明確規(guī)定,但在最高人民法院多次司法解釋中卻承認(rèn)了其效力,并經(jīng)歷了一個(gè)從[5]承認(rèn)-相對(duì)承認(rèn)-不承認(rèn)-相對(duì)承認(rèn)的過(guò)程。但歷屆司法解釋的目的是為解決同居男女雙方的離婚糾紛,規(guī)制符合法定條件的同居的男女雙方的權(quán)利與義務(wù)。若符合法定的條件被認(rèn)定構(gòu)成事實(shí)婚姻,則男女雙方就具有了婚姻的效力,和經(jīng)過(guò)登記的婚姻的效力無(wú)異。司法解釋以及理論上對(duì)事實(shí)婚姻的認(rèn)定,都是從同居的男女是否具有婚姻的效力的角度而言的。它們強(qiáng)調(diào)要構(gòu)成事實(shí)婚姻須具備結(jié)婚的實(shí)質(zhì)要件,僅欠缺形式要件而已。筆者稱(chēng)此角度界定的概念為狹義意義上的事實(shí)婚姻。實(shí)踐中恰恰是這種狹義意義上的概念是造成認(rèn)定事實(shí)重婚困難的主要障礙。

如前所述,所謂事實(shí)重婚是指有配偶者與他人以夫妻名義共同生活的情形,它是與法律重婚相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念。如果按狹義意義上的事實(shí)婚姻的概念以及構(gòu)成要件而論,有配偶者顯然不能構(gòu)成事實(shí)婚姻,既然不能構(gòu)成事實(shí)婚姻,意味著沒(méi)有第二個(gè)婚姻關(guān)系的存在,沒(méi)有第二個(gè)婚姻關(guān)系,當(dāng)然就談不上有婚姻關(guān)系的重疊,既然沒(méi)有重疊的婚姻關(guān)系,哪有重婚可言呢?但在刑法中涉及重婚罪的認(rèn)定時(shí),最高人民法院不得不做出與事實(shí)婚姻的認(rèn)定相矛盾的司法解釋,指出“有配偶者與他人以夫妻名義同居生活的,或者明知他人有配偶而與之以夫妻名義同居生活的,仍應(yīng)按重婚罪處罰”。顯然狹義意義上的事實(shí)婚姻的概念與事實(shí)重婚的認(rèn)定發(fā)生了沖突。

此外,最高人民法院在2001年12月25日頒布的《關(guān)于適用〈中華人民共和國(guó)婚姻法〉若干問(wèn)題解釋(一)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)婚姻法司法解釋一)的規(guī)定:1994年2月1日民政部《婚姻登記管理?xiàng)l例》公布實(shí)施以前,男女雙方已經(jīng)符合結(jié)婚實(shí)質(zhì)要件的,按事實(shí)婚姻處理。1994年2月1日民政部《婚姻登記管理?xiàng)l例》公布實(shí)施以后,男女雙方符合結(jié)婚實(shí)質(zhì)要件的,人民法院應(yīng)當(dāng)告知其在受理前補(bǔ)辦結(jié)婚登記;

未補(bǔ)辦結(jié)婚登記的,按解除同居關(guān)系處理。根據(jù)上述規(guī)定,可以說(shuō),我國(guó)自從1994年2月1日以后不再承認(rèn)事實(shí)婚姻的法律效力。但從婚姻法司法解釋一的規(guī)定來(lái)看它,它調(diào)整的是符合結(jié)婚實(shí)質(zhì)要件的男女以夫妻名義共同生活的情形,符合結(jié)婚實(shí)質(zhì)要件意味著同居的男女一定是沒(méi)有配偶者,顯然該司法解釋仍然站在狹義意義上的事實(shí)重婚的概念的基礎(chǔ)上規(guī)范同居者的法律后果?；诖苏J(rèn)識(shí),自然就可得出前一婚姻為事實(shí)婚姻,后一婚姻為事實(shí)婚姻或法律婚姻不可能構(gòu)成重婚的結(jié)論,因?yàn)槭聦?shí)婚姻既然不被我國(guó)所承認(rèn),以夫妻名義共同生活的男女雙方?jīng)]有產(chǎn)生相應(yīng)的權(quán)利和義務(wù),二人之間也沒(méi)有產(chǎn)生法律所認(rèn)可的婚姻關(guān)系,既然沒(méi)有產(chǎn)生婚姻關(guān)系,無(wú)論后一婚姻形態(tài)如何,當(dāng)然不會(huì)出現(xiàn)重婚了。這暗示著自1994年以后,一人可以同時(shí)與數(shù)人以夫妻名義共同生活而不構(gòu)成重婚了,從刑法的角度來(lái)看,這種行為顯然具有社會(huì)危害性,并不為我國(guó)的一夫一妻制度所容忍。

如何解決上述矛盾,筆者認(rèn)為認(rèn)定事實(shí)重婚應(yīng)采廣義意義上的事實(shí)婚姻概念。廣義意義上的事實(shí)婚姻是指指非法律上的婚姻,乃本于現(xiàn)實(shí)所自生的結(jié)合關(guān)系,無(wú)須要求具備婚姻的實(shí)質(zhì)要件即不問(wèn)其實(shí)質(zhì)要件是否具備,只要未進(jìn)行結(jié)婚登[6]記就已構(gòu)成事實(shí)婚姻。按照此概念事實(shí)婚姻,既包括符合結(jié)婚的實(shí)質(zhì)要件僅欠缺形式要件的事實(shí)婚姻，還包括結(jié)婚的實(shí)質(zhì)要件和形式要件均不符合的事實(shí)婚姻。根據(jù)此概念事實(shí)婚姻的主體既可以是無(wú)配偶也可以是有配偶者。如果我們采用廣義意義上的事實(shí)婚姻概念,那么有配偶者與他人公開(kāi)以夫妻名義同居也構(gòu)成事實(shí)婚姻,顯然有配偶者與他人以夫妻名義同居生活的,或者明知他人有配偶而與之以夫妻名義同居生活的理所當(dāng)然構(gòu)成重婚罪。就不會(huì)出現(xiàn)“一個(gè)有配偶的人,未經(jīng)結(jié)婚登記與他人以夫妻名義同居生活,他在民事上無(wú)婚可離,在刑事上則有婚可重,實(shí)在令[7]人匪夷所思的困惑了。因此筆者認(rèn)為在認(rèn)定事實(shí)婚姻能否構(gòu)成重婚時(shí)采用廣義的事實(shí)婚姻概念更為科學(xué)和合理。事實(shí)婚姻的廣狹二義的主要區(qū)別在于前者是從事實(shí)婚姻的成立要件立論,只要男女雙方有婚姻合意,有共同生活的事實(shí),而且在社會(huì)上具有公示性并為人們所認(rèn)同就成立了事實(shí)婚姻。而后者是從事實(shí)婚姻的有效要件立論,除了男女雙方具備結(jié)婚的實(shí)質(zhì)要件外還要具備結(jié)婚的形式要件。前者為事實(shí)判斷,后者為價(jià)值判斷.其次,從刑法的角度討論重婚行為時(shí),除了從狹義意義上的事實(shí)婚姻的角度來(lái)認(rèn)定重婚行為外,還需要從廣義意義上即站在事實(shí)層面考察該行為是否具有社會(huì)危害性。不能拋開(kāi)客觀事實(shí)所產(chǎn)生的社會(huì)危害性?xún)H從婚姻是否具有法律效力的角度加以分析。

三《民法》與《刑法》對(duì)重婚的不同理解

如前所述,刑法中的重婚來(lái)源于刑法典25條的規(guī)定,是一罪名的敘述,在認(rèn)定是否構(gòu)成重婚罪中考慮了主客觀因素,而我們將之與民法中的重婚相比較時(shí),須拋開(kāi)主觀因素,僅從客觀方面入手即行為著手,因此刑法中的重婚是指重婚行為把握刑法中的重婚涉及到如何理解“配偶”“結(jié)婚“以夫妻名義共同生活”。民法中的重婚按通說(shuō)是指兩個(gè)及其以上婚姻關(guān)系的重疊。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為須已經(jīng)有了一個(gè)合法的婚姻關(guān)系,又有了一個(gè)婚姻關(guān)系。民法中的重婚涉及到如何理解“婚姻關(guān)系”。將“配偶”“結(jié)婚”“以夫妻名義同居生活”“婚姻關(guān)系”放在同一語(yǔ)境下分析,不難發(fā)現(xiàn)刑法中的重婚與民法中的重婚在本質(zhì)上是相通的。有配偶者又結(jié)婚的必然又形成了婚姻關(guān)系,有配偶者與他人以夫妻名義共同生活必然形成一個(gè)婚姻關(guān)系。對(duì)它們的理解都可以放在事實(shí)層面或價(jià)值判③斷層面來(lái)理解。筆者以民法中重婚中的“婚姻關(guān)系”為例加以說(shuō)明:若站在事實(shí)層面的角度,婚姻的實(shí)質(zhì)是指一男一女以永久共同生活為目的的兩性結(jié)合,一男一女共同生活是婚姻最本質(zhì)的內(nèi)核而站在價(jià)值判斷層面來(lái)討論,婚姻的本質(zhì)是其合法性,是為“當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度所確認(rèn)的一男一女互[4](P.25)為配偶的結(jié)合”。與此相對(duì)應(yīng),僅從事實(shí)層面的角度而言,婚姻關(guān)系既可以通過(guò)法律婚也可通過(guò)事實(shí)婚(包括未賦予法律效力的事實(shí)婚姻)而形成。而從婚姻的合法性-婚姻的效力的角度來(lái)分析,婚姻關(guān)系只能通過(guò)法律婚或被賦予了法律效力的事實(shí)婚而形成。按照前者的立論,重婚可以由法律婚和事實(shí)婚相互排列組合而形成,如前所述,有四種情形。而根據(jù)后者立論,重婚只能由法律婚或具有婚姻效力的事實(shí)姻而形成。

按照傳統(tǒng)觀點(diǎn),民法中的重婚是指已有了一個(gè)合法的婚姻關(guān)系,又有了一個(gè)婚姻關(guān)系,前一個(gè)婚姻關(guān)系是從婚姻的效力立論,后一個(gè)婚姻關(guān)系則是從事實(shí)層面立論,不考慮后一婚姻關(guān)系是否具有法律效力,即不管后一婚姻是法律婚還是事實(shí)婚均可以構(gòu)成重婚,都是婚姻關(guān)系的重疊。如果前一婚姻關(guān)系沒(méi)有法律效力,無(wú)論后一婚姻關(guān)系是否具有法律效力都不能構(gòu)成重婚。有學(xué)者認(rèn)為:前婚為法律婚,后一婚姻為事實(shí)婚姻構(gòu)成重婚,而前一婚姻為事實(shí)婚姻,后一婚姻為法律婚姻不構(gòu)成重婚,采取了兩種不同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),違背了法律邏輯,但筆者認(rèn)為,設(shè)立重婚制度的目的是為了保護(hù)一夫一妻制度,維護(hù)具有法律效力的婚姻關(guān)系,因此,在考察兩個(gè)及其以上的婚姻關(guān)系時(shí),前一婚姻關(guān)系則必須要具有婚姻的法律效力,即使為事實(shí)婚姻,如果被賦予了法律效力,同樣不容侵犯。如果不從婚姻關(guān)系是否具有法律效力立論的話(huà),僅僅從事實(shí)層面來(lái)判斷是否形成婚姻關(guān)系,那么前一婚姻為事實(shí)婚姻,后一婚姻無(wú)論為法律婚姻還是事實(shí)婚姻均可構(gòu)成重婚,顯然違背了法律的旨趣,也導(dǎo)致人們觀念,行為準(zhǔn)則的混亂.一個(gè)按法律指引的腳印行走的人(指后一婚姻為法律婚姻,前一婚姻為事實(shí)婚姻的情形)卻被認(rèn)為構(gòu)成重婚,顯然不可思議。與之相反,后一婚姻關(guān)系則不能從婚姻關(guān)系是否具有法律效力立論,只能從事實(shí)層面加以考慮,筆者認(rèn)為有以下原因:首先,相對(duì)于具有法律效力的前一婚姻關(guān)系而言,后一婚姻關(guān)系無(wú)論是法律婚姻還是事實(shí)婚姻均沒(méi)有法律效力,因此沒(méi)有必要強(qiáng)調(diào)后一婚姻關(guān)系是否具有法律效力。其次無(wú)論何種形式的婚姻關(guān)系，只要在實(shí)質(zhì)上違反我國(guó)的一夫一妻制度危害了,具有法律效力的前一婚姻關(guān)系就應(yīng)遭到法律的,否定?；诖宋覀兛梢缘贸鋈缦陆Y(jié)論前一婚姻，為法律婚姻、后一婚姻為事實(shí)婚姻或法律婚姻可構(gòu)成重婚;前一婚姻為事實(shí)婚姻,后一婚姻為法律婚姻,則承認(rèn)后一婚姻的效力,自不構(gòu)成重婚。

如果從刑法的角度來(lái)理解重婚,筆者認(rèn)為仍應(yīng)遵循上述民法認(rèn)定重婚的規(guī)則,因?yàn)闊o(wú)論是民法還

是刑法,認(rèn)定重婚的目的一致,都是要保護(hù)我國(guó)的一夫一妻制度。二者最直接的目的都是維護(hù)具有法律效力的前一個(gè)婚姻關(guān)系,否定后一婚姻關(guān)系。值得著重說(shuō)明的是,前一婚姻為事實(shí)婚姻,后一婚姻為法律婚姻不構(gòu)成重婚的理由有二:從民法的角度來(lái)看,后一法律婚姻具有合法性,與前一事實(shí)婚姻相比效力優(yōu)先;從刑法的角度來(lái)看,行為人對(duì)自己的行為已經(jīng)矯正,具有阻卻違法事由,因此不能以重婚論。

但對(duì)于前后婚姻均為事實(shí)婚姻能否構(gòu)成重婚,民法和刑法對(duì)此的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了差異。按上述民法理論,由于前一事實(shí)婚姻沒(méi)有法律效力,不具有合法性,自不應(yīng)受到法律保護(hù),后一婚姻無(wú)論是法律婚姻還是事實(shí)婚姻都不會(huì)構(gòu)成重疊的婚姻關(guān)系。但從刑法的角度,筆者認(rèn)為前后婚姻均為事實(shí)婚姻則可構(gòu)成重婚。針對(duì)此情形不能運(yùn)用上述民法的判斷規(guī)則。雖然刑法中的重婚和民法中的重婚二者的根本目的相同,但二者的立法宗旨略有差異,而且各自所調(diào)整的對(duì)象、范圍也不相同,刑法中的重婚其落腳點(diǎn)在于這類(lèi)行為是否具有需要運(yùn)用刑法加以調(diào)整的程度社會(huì)危害性,而民法中的重婚其落腳點(diǎn)在于保護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益。從重婚行為是否具有社會(huì)危害性而言,前后婚姻均為事實(shí)婚姻,本質(zhì)上破壞了一夫一妻制,此類(lèi)行為具有明顯的社會(huì)危害性,所以筆者認(rèn)為,此種情形可以構(gòu)成刑法中的重婚,而站在民法的角度來(lái)討論,即要保護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益的角度來(lái)看,由于前后事實(shí)婚姻沒(méi)有婚姻的法律效力,當(dāng)事人之間沒(méi)有法定的權(quán)利和義務(wù),沒(méi)有合法權(quán)益需要保護(hù),因此不能構(gòu)成民法上的重婚。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述,探討刑法中的重婚行為時(shí),通常要以民法中的重婚認(rèn)定規(guī)則為基礎(chǔ)。民法中的重婚與刑法中的重婚具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系,二者相互對(duì)應(yīng),共同構(gòu)筑了保護(hù)我國(guó)一夫一妻制度的法律屏障。但畢竟民法與刑法的有各自的調(diào)整對(duì)象和范圍,二者分別為獨(dú)立的部門(mén)法,彼此的側(cè)重點(diǎn)有較大差異,刑法中討論重婚是以行為人的行為是否具有社會(huì)危害性為落腳點(diǎn),而民法中討論重婚則以維護(hù)具有法律效力的婚姻關(guān)系,保護(hù)婚姻當(dāng)事人的合法權(quán)益為落腳點(diǎn),因此在針對(duì)前后婚姻都為事實(shí)婚姻時(shí),民法和刑法在認(rèn)定是否構(gòu)成重婚時(shí)會(huì)出現(xiàn)不同的結(jié)果。針對(duì)本文第一部分所提出的問(wèn)題,我們不難發(fā)現(xiàn)在理論和實(shí)踐中爭(zhēng)議較大的事實(shí)重婚其主要癥結(jié)在于一是對(duì)事實(shí)婚姻概念采狹義意義上的,二是考慮是否構(gòu)成重婚時(shí),局限于前后的婚姻關(guān)系是否具有法律效力,三是沒(méi)有把民事領(lǐng)域中的重婚和刑事領(lǐng)域中的重婚的關(guān)系界定清楚。

1994年12月14日最高院在《關(guān)于〈婚姻登記管理?xiàng)l例〉施行后發(fā)生的以夫妻名義非法同居的重婚案件是否以重婚罪定罪處罰的批復(fù)》中,明確規(guī)定:新的《婚姻登記管理?xiàng)l例》(1994年1月12日國(guó)務(wù)院批準(zhǔn),1994年2月1日民政部發(fā)布)發(fā)布施行后,有配偶的人與他人以夫妻名義同居生活或者明知他人有配偶而與之以夫妻名義同居生活的,按重婚罪定罪處罰。

注釋:

①本文所指的事實(shí)婚姻,如未做特別聲明,是指從婚姻的自然屬性或稱(chēng)之為事實(shí)層面的角度加以

界定,不涉及它們是否具有法律效力。②1994年12月14日最高院在《關(guān)于〈婚姻登記管理?xiàng)l例〉施行后發(fā)生的以夫妻名義非法同居的重婚案件是否以重婚罪定罪處罰的批復(fù)》中,明確規(guī)定:新的《婚姻登記管理?xiàng)l例》(1994年1月12日國(guó)務(wù)院批準(zhǔn),1994年2月1日民政部發(fā)布)發(fā)布施行后,有配偶的人與他人以夫妻名義同居生活或者明知他人有配偶而與之以夫妻名義同居生活的,按重婚罪定罪處罰。③本文所指的法律婚姻和事實(shí)婚姻是從婚姻的自然屬性的角度加以界定,不涉及它們是否具有法律效力。④事實(shí)層面是指婚姻的自然屬性,即男女雙方的同居生活的事實(shí)狀態(tài)。價(jià)值層面指婚姻的社會(huì)屬性即男女雙方的同居生活,得到了法律的認(rèn)可,為社會(huì)所認(rèn)可。

參考文獻(xiàn):

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第三篇：出軌后的婚姻不可能再言幸福

出軌后的婚姻不可能再言幸福

文章與馬伊琍終于離婚了，因?yàn)槲恼鲁鲕壎[得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的姐弟戀終于以離婚收?qǐng)?。?duì)于他們的最終離婚，許多網(wǎng)友分析出了許多原因，丁丁歸納了一下，主要有三個(gè)方面，一是馬伊琍的強(qiáng)勢(shì)與文章的弱勢(shì)。在這場(chǎng)婚姻中，馬伊琍是強(qiáng)勢(shì)的一方，傳言是馬伊琍對(duì)文章管得比較緊，經(jīng)濟(jì)大權(quán)由馬伊琍掌控，文章只有零花錢(qián)；二是姐弟戀不合乎中國(guó)婚姻的潮流，在姐弟戀的婚姻中，男人就像永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的孩子，容易出問(wèn)題；三是文章的出軌是他們最終離婚的導(dǎo)火索，雖然馬伊琍的一句“且行且珍惜”似乎把他們即將破碎的婚姻挽回了，但是因?yàn)槲恼碌某鲕壴谒麄兊男闹辛粝铝巳绻Ｔ诤淼年幱埃罱K還是選擇了離開(kāi)。

對(duì)于網(wǎng)友的分析，丁丁只同意第三個(gè)原因，至于夫妻之間誰(shuí)強(qiáng)勢(shì)誰(shuí)弱勢(shì)其實(shí)在我們的生活中這很正常，夫妻之間避免不了一方強(qiáng)勢(shì)一方弱勢(shì)，這才能形成互補(bǔ)，這樣的夫妻其實(shí)才有可能長(zhǎng)久和幸福，尤其是強(qiáng)勢(shì)的一方如果方法得當(dāng)，這樣的夫妻應(yīng)該還是絕配，如果雙方都強(qiáng)勢(shì)，這樣的夫妻很難有和諧的相處，避免不了經(jīng)常吵架的可能，長(zhǎng)久下去，這樣的夫妻離婚是避免不了的，如果雙方都弱勢(shì)，這樣的夫妻雖然表面上沒(méi)有矛盾，但只是一種艱難的維持，離與不離其實(shí)沒(méi)有什么區(qū)別。至于姐弟戀更不是夫妻離婚的主要原因，因?yàn)槲恼潞婉R伊琍相差不過(guò)5歲，其實(shí)也在正常的范圍，在我們的生活中，這樣的例子其實(shí)很多，尤其是他們正年輕，按照男女的生理結(jié)構(gòu)來(lái)看，在性生活方面應(yīng)該是正和諧。所以，姐弟戀不是他們離婚的原因。但是，他們還是離婚了，根本原因其實(shí)就是網(wǎng)友分析的第三個(gè)原因，那就是文章的出軌。雖然現(xiàn)在無(wú)論男女，出軌已是家常便飯，出軌率相當(dāng)高，但是，作為夫妻，無(wú)論誰(shuí)出軌，只要事情被暴露，這樣的夫妻是不可能維持原來(lái)的幸福的，雖然馬伊琍想通過(guò)“且行且珍惜”來(lái)原諒文章，而且也采取了很多方式，但是，出軌對(duì)于任何人都是不可原諒的，即使表面上你原諒他，但從內(nèi)心來(lái)講是不可能原諒的，可以說(shuō)如梗在喉，雖然有些夫妻最終沒(méi)有離婚，但從此以后，這樣的夫妻要再言幸福似乎不可能，只能是因?yàn)楹⒆踊蜇?cái)產(chǎn)或面子等原因在苦苦維持。

通過(guò)文章和馬伊琍的離婚，我們似乎可以得出這樣兩個(gè)結(jié)論：一是出軌的婚姻不可能再牢靠，婚姻的大廈隨時(shí)有坍塌的可能，即使不離婚，這樣的婚姻也是一種形式，只是在苦苦的維持。丁丁調(diào)查過(guò)身邊許多有過(guò)出軌經(jīng)歷的夫妻，他們要么最終離婚，要么有形式而無(wú)實(shí)質(zhì)，只不過(guò)是為了孩子或其他原因在苦苦的維持，對(duì)于雙方來(lái)說(shuō)都是一種煎熬，因?yàn)槌鲕壱环綇拇颂Р黄痤^，而另一方只要稍微有事情碰觸，就會(huì)感覺(jué)被羞恥和侮辱，隨時(shí)都有爆發(fā)的可能。丁丁有一姨媽?zhuān)?dāng)年因?yàn)橐谈赋鲕墸蚱拗g雖然沒(méi)有離婚，但從此夫妻再也沒(méi)有說(shuō)過(guò)一句話(huà)，姨媽臨終時(shí)，姨父跪在她身邊請(qǐng)求原諒，但姨媽最終一句話(huà)也不說(shuō)離開(kāi)了人世。為什么許多夫妻在孩子考上大學(xué)或結(jié)婚之后選擇離婚，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為孩子已經(jīng)成人了，為了孩子維持婚姻已經(jīng)不是理由了，或許他們并非全部是因?yàn)檎l(shuí)有過(guò)出軌經(jīng)歷，但這個(gè)方面的原因應(yīng)該是根本原因。二是有過(guò)婚姻經(jīng)歷的女性要想再找到幸福的婚姻很難。文章和馬伊琍最終離婚，根據(jù)爆料出來(lái)的消息，文章對(duì)于馬伊琍曾經(jīng)有過(guò)婚史和生過(guò)小孩其實(shí)很介意的，雖然馬伊琍想通過(guò)多生孩子來(lái)挽留婚姻，但都避免不了文章的最終出軌。因是因?yàn)檫@個(gè)原因，這或許也是許多女性在遇到婚姻不幸而不敢離婚的根本原因，因?yàn)樗齻儧](méi)有勇氣或足夠的理由認(rèn)為下一場(chǎng)婚姻能夠幸福。為什么馬伊琍在得知文章出軌之后感嘆“且行且珍惜”，正是因?yàn)樗羞^(guò)一段失敗的婚姻，知道婚姻的艱難，也懂得男人的德性。

所以，丁丁認(rèn)為，無(wú)論男女，結(jié)婚了，就應(yīng)該收心了，就應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的感情，當(dāng)初選擇結(jié)婚，那是你人生的選擇，無(wú)論對(duì)與錯(cuò)，都應(yīng)該包容，對(duì)于婚前的情感和婚姻后遇到的情感，要堅(jiān)決的選擇遠(yuǎn)離，因?yàn)槌鲕壍幕橐霾豢赡茉倮慰浚S時(shí)都有坍塌的可能，不可能再牢靠。離婚，對(duì)于男女來(lái)說(shuō)都是一種傷害，再婚，誰(shuí)也沒(méi)有勇氣把握下一場(chǎng)婚姻就一定幸福，而選擇維持，更是一種痛苦，你的人生或許從此沒(méi)有了生氣，所以，出軌之后的夫妻，離婚與否，都是一種艱難的選擇。

第四篇：婚姻與家人關(guān)系各章練習(xí)題匯總

婚姻與家人關(guān)系課程各章練習(xí)題匯總

第一章 單選題：

1.（A）是人類(lèi)最初的婚姻形式 A.群婚 B.對(duì)偶婚 C.一妻多夫制 D.一夫多妻制

2.等輩群婚時(shí)期，所有同輩的男女皆互為夫妻，稱(chēng)為（C）A.等輩血親家庭 B.原始家庭 C.血緣群婚家庭 D.亞血緣群婚家庭

3.一夫一妻制由（D）演變而來(lái) A.一妻多夫制 B.一夫多妻制 C一夫一妻納妾制.D.對(duì)偶婚

4.直系血親包括（A）A.親子關(guān)系和祖孫關(guān)系

B.親子關(guān)系、祖孫關(guān)系和手足關(guān)系 C.親子關(guān)系和夫妻關(guān)系 D.親子關(guān)系和婆媳關(guān)系

5.手足之間屬于（C）A.直系血親 B.姻親 C.旁系血親 D.親屬關(guān)系 多選題：

1.群婚經(jīng)歷了（ABD）三個(gè)階段 A.交輩群婚 B.等輩群婚 C.族內(nèi)群婚 D.族外群婚

2.對(duì)偶婚是（BCD）A.一夫一妻多妾制 B.一對(duì)男女比較固定的偶居 C.一對(duì)男女長(zhǎng)時(shí)間固定偶居 D.一對(duì)男女短時(shí)間內(nèi)固定偶居 3.家庭的功能包括（ABCD）A.教育與社會(huì)化的功能；經(jīng)濟(jì)功能 B.生理功能；情感功能 C.保護(hù)及照顧功能；宗教功能 D.娛樂(lè)功能

4.婚姻與家人中的關(guān)系包括（ACD）

A.夫妻關(guān)系 B.同居關(guān)系 C.姻親關(guān)系 D.血親關(guān)系 判斷題;1.早期的一夫一妻制是針對(duì)于男女兩性的 F

2.我國(guó)《婚姻法》規(guī)定夫妻關(guān)系存續(xù)期間一方婚前所購(gòu)得的住房可以認(rèn)定為夫妻共有財(cái)產(chǎn) F

第二章 單選題：

1.正向回饋是一個(gè)（B）的家庭系統(tǒng) A.封閉 B.開(kāi)放 C.向前發(fā)展 D.倒退

2.哪一個(gè)家庭理論將家庭視為一生命體，由生命開(kāi)始、茁壯到結(jié)束的歷程？A A.家庭發(fā)展理論 B家庭生態(tài)理論 C.家庭系統(tǒng)理論 D..壓力理論 多選題：

1.家庭發(fā)展理論主要是將家庭的發(fā)展分為數(shù)個(gè)階段，以探討家庭在某一固定階段時(shí)間內(nèi)，（CD）A.發(fā)展變化規(guī)律 B.發(fā)展策略

C.家庭與家人之間的關(guān)系

D..家庭、家人與外在環(huán)境互動(dòng)與影響

2.家庭發(fā)展生命周期可以簡(jiǎn)化為（BCD）等發(fā)展期 A.家庭準(zhǔn)備期 B.家庭建立期 C.家庭發(fā)展期 D.家庭收縮期

3.以下關(guān)于家庭發(fā)展趨勢(shì)正確的說(shuō)法是（ABCD）

A.中國(guó)家庭逐漸從家族聚居形式向核心家庭（僅父母子女組成的小家庭）過(guò)度

B.人們的初婚初育年齡普遍后延 C.生育率下降，離婚率提高

D.雙職工家庭增多，男主外你女主內(nèi)的傳統(tǒng)分工模式逐步打破 4.家庭中最持久的次系統(tǒng)為（ACD）三個(gè)次系統(tǒng) A.夫妻 B.祖孫 C.親子 D.手足

5.（ABC），及這三個(gè)因素交互作用都影響家庭對(duì)壓力事件處理的結(jié)果。

A.壓力事件本身 B.家庭資源

C.家庭對(duì)壓力事件的看法 D.社會(huì)對(duì)該壓力事件的看法 6.符號(hào)互動(dòng)論強(qiáng)調(diào)（BD）A.家庭角色 B.社會(huì)化 C.社會(huì)互動(dòng) D.社會(huì)角色 判斷題：

1.在家庭系統(tǒng)中，整體的家庭系統(tǒng)就是家庭成員的總和 F 2.根據(jù)家庭系統(tǒng)理論，一個(gè)問(wèn)題孩子的出現(xiàn)可能源于家庭中某些次系統(tǒng)出現(xiàn)問(wèn)題，例如親子關(guān)系、夫妻關(guān)系等，而影響了孩子成長(zhǎng) T 3.“父慈子孝”的境界可以用家庭交換理論解釋 T 4.婚姻家庭生活中出現(xiàn)沖突意味著家庭危機(jī)開(kāi)始出現(xiàn) F

第三章 單選題：

1.女性在語(yǔ)言方面稍微領(lǐng)先男性的合理解釋是（C）A.只因大腦組織較發(fā)達(dá)

B.只因社會(huì)化進(jìn)程差異

C.大腦組織與社會(huì)化歷程交互作用結(jié)果 D.沒(méi)有差異

2.在家庭中，男性角色被定義為（C）A.情感性的 B.權(quán)威性的 C.工具性的 D.父權(quán)的 多選題

1.性別角色的概念包括（AB）A.性別角色期待 B.性別角色表現(xiàn) C.性別角色認(rèn)同 D.性別角色差異

2.依據(jù)社會(huì)學(xué)系理論的觀點(diǎn)，孩子們籍由（CD）而獲知男女角色的差別 A.與生俱來(lái) B.無(wú)師自通 C.觀察 D.親身經(jīng)驗(yàn)

3.判斷良性之間關(guān)系的親密程度的標(biāo)準(zhǔn)包括（ABD）A.廣度

B.開(kāi)放度 C.距離 D.深度 判斷題

1.兩性關(guān)系與兩性角色已逐漸邁向平等化，而女性角色的改變比男性校 F

2.女性在味覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)與高音的聽(tīng)覺(jué)方面較男性遲鈍 F

第四章 單選題：

1.大多數(shù)社會(huì)在血緣關(guān)系上規(guī)定（B）A.內(nèi)婚制 B.外婚制 C.一夫一妻納妾制 D.對(duì)偶婚

2.所謂特殊婚配是相對(duì)于（A）而言的 A.理想型 B.普通型 C.典型性 D.傳統(tǒng)型 多選題：

1.調(diào)節(jié)婚姻市場(chǎng)的規(guī)范包括（BCD）

A.民約 B.民俗 C.民德 D.法律

2.選擇特殊婚配的個(gè)人因素包括（ABC）A.叛逆性格 B.理想主義性格

C.無(wú)法在適當(dāng)范圍內(nèi)米的自己中意的伴侶 D.個(gè)體心理差異 判斷題：

1.商品市場(chǎng)和婚姻市場(chǎng)交換的都是價(jià)值 F 2.在婚姻市場(chǎng)的規(guī)范中法律的強(qiáng)制力最高 T

第五章 單選題：

1.迷戀是（C）A.為結(jié)婚而戀愛(ài) B.為著迷而戀愛(ài) C.為戀愛(ài)而戀愛(ài) D.迷茫的戀愛(ài) 多選題：

1.一般男女婚前互動(dòng)經(jīng)歷三個(gè)階段（ACD）

A.彼此吸引階段 B.試婚階段

C.建立親善關(guān)系的階段 D.形成相愛(ài)關(guān)系的階段 2.約會(huì)的功能包括ABCD A.促進(jìn)社會(huì)化和人格發(fā)展 B.接近異性 C.滿(mǎn)足自我需要 D.為擇偶做準(zhǔn)備 3.結(jié)婚的功能包括ABCD

A.保障特定男女之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系 B.改變自己的社會(huì)地位 C.是所生子女具有合法地位

D.與配偶之親屬相聯(lián)結(jié)或建立親屬關(guān)系 4.有下列情形之一的，禁止結(jié)婚ABD A.直系血親 B.三代以?xún)?nèi)旁系血親 C.沒(méi)出五福的親戚

D.患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病

5.有學(xué)者將人們選擇不婚的理由歸結(jié)兩類(lèi)，即（A.主動(dòng)不婚 B.家庭原因

AC）

C.被動(dòng)不婚 D.社會(huì)原因

6.現(xiàn)代社會(huì)主張男女平等，婚姻類(lèi)型逐漸由“以丈夫?yàn)橹行牡幕橐觥鞭D(zhuǎn)為（AC）A.平權(quán)婚姻

B.以妻子為中心的婚姻 C.夫妻權(quán)力平等的婚姻 D.女權(quán)婚姻 判斷題：

1.試婚期間的所謂夫妻關(guān)系不受法律保護(hù) T

2.登記結(jié)婚后，女方可以成為男方家庭的成員，但男方不可以成為女方的家庭成員 F

第六章 單選題：

1.新婚夫妻兩人在面對(duì)角色的扮演和期望時(shí)，應(yīng)以（C）的態(tài)度面對(duì)之。A.男尊女卑 B.女士?jī)?yōu)先 C.更平等 D.以丈夫?yàn)橹鲗?dǎo)

2.夫妻如何在工作、家庭、及休閑的時(shí)間給予適當(dāng)安排，以滿(mǎn)足（C）的需要是必須依賴(lài)兩者相互配合。A.妻子 B.丈夫 C.彼此 D.孩子

3.家庭建立期夫妻感情相互依賴(lài)建立共同的發(fā)展任務(wù)是（A）A.學(xué)會(huì)彼此表達(dá)關(guān)懷及愛(ài) B.妻子學(xué)會(huì)小草意義 C.丈夫權(quán)威的確立 D.妻子權(quán)威的確立 多選題：

1.妻子多半認(rèn)為（AB）等都是婚姻生活中重要一環(huán) A.表達(dá)自我的感受 B.表達(dá)自己的想法 C.談?wù)摴彩聞?wù) D.討論職業(yè)規(guī)劃

2.下列說(shuō)法中（BCD）是影響成功婚姻的因素 A.戀愛(ài)方式 B.親友支持度 C.婚齡 D.教育程度

3.性行為的頻率與（ABC）等因素皆有關(guān)，而且也不是夫妻關(guān)系好壞的表征 A.年齡 B.工作 C.生活壓力

4.溝通過(guò)程中的要素包括（ABCD）A.表達(dá)者 B.訊息 C.傳達(dá)方式 D.接收者 判斷題：

1.溝通中的傾聽(tīng)即消極的毫無(wú)反應(yīng)的傾聽(tīng) F 2.家庭的建立可以斷然從結(jié)婚開(kāi)始 F 3.離婚并非處理婚姻危機(jī)的唯一最好方法 T

第七章 單選題：

1.對(duì)雙薪家庭而言，子女的到來(lái)造成夫妻（B）的壓力是不可避免的 A.雙重角色 B.多從角色 C.新角色

D.事業(yè)

2.愛(ài)孩子并非（A），而是讓孩子在愛(ài)的環(huán)境中成長(zhǎng) A.溺愛(ài) B.慈愛(ài) C.父愛(ài) D.母愛(ài)

3.在家庭此系統(tǒng)中（C）關(guān)系叫親自關(guān)系更為長(zhǎng)久。A.祖孫 B.親戚 C.手足 D.叔伯 多選題：

1.在為人父母轉(zhuǎn)變階段的發(fā)展任務(wù)為（ABCD）A.家務(wù)分工的調(diào)整 B.新父母角色的學(xué)習(xí)C.子女教育態(tài)度的協(xié)調(diào) D.工作與家庭間的重新調(diào)適

2.延后為人父母的原因包括（ABCD）A.女性教育程度提高 B.追求自我事業(yè)的發(fā)展 C.經(jīng)濟(jì)的壓力 D.單身生活的吸引力

3.養(yǎng)育子女的好處在于（ABCD）A.親密度增加 B.帶來(lái)安全感

C.找到新的生活目標(biāo)與重心 D.家庭地位的改變

4.影響青少年時(shí)期親自關(guān)系的因素有（ABCD）A.父母親的差異 B.子女的成熟度 C.子女的性別 D.文化因素差異 判斷題

1.在被動(dòng)選擇不為父母的人群中都是因?yàn)榕缘纳系K F 2.由于生育是中國(guó)傳統(tǒng)的婚姻功能，因此孩子必須從父姓 F 3.孩子的出生給家庭帶來(lái)的不僅是歡樂(lè)還有責(zé)任等等 T

第八章 單選題：

1.（A）往往會(huì)影響到父母對(duì)子女離家的態(tài)度，進(jìn)而影響到親自關(guān)系。A.文化差異 B.經(jīng)濟(jì)能力 C.父母年齡 D.子女婚姻狀況

2.(C)型祖父母取代父母的角色，由祖父母取代父母照顧及教養(yǎng)的責(zé)任 A.趣味尋找 B.家庭智慧儲(chǔ)藏庫(kù) C.父母代理 D.正規(guī)

3.大致而言孫子女的年齡越（B），祖孫關(guān)系越親密 A.大 B.小 C.差距大 D.差距小 多選題：

1.成年子女選擇與父母同住的原因有（ABC）A.經(jīng)濟(jì)原因需要父母財(cái)務(wù)上的支持 B.離婚

C.中國(guó)傳統(tǒng)婚姻家庭觀的影響 D.人類(lèi)各民族共同的傳統(tǒng)

2.影響老年期夫妻關(guān)系的因素包括（ABCD）A.妻子的就業(yè)狀況 B.退休后的財(cái)務(wù)狀況 C.情感的親密及相互依賴(lài) D.身體健康及休閑活動(dòng)

3.退休后夫妻相處時(shí)間的增加也增進(jìn)了老年夫妻婚姻的如下功能ABD A.愛(ài) B.相屬感 C.事業(yè)支持 D.相互依賴(lài)感

4.配偶死亡后老年人由于新角色的轉(zhuǎn)變帶來(lái)的壓力主要來(lái)源于ABCD

A.新角色的任務(wù) B.人際關(guān)系的沖突 C.新角色的束縛 D.新角色的重建 判斷題：

1.人到中年孩子長(zhǎng)大離家對(duì)女性而言意味著生活失去重心，即中年僅僅意味危機(jī)時(shí)刻的到來(lái) F

2.一般而言喪偶的女性較男性適應(yīng)能力更強(qiáng) T

3.老年人喪偶后最常出現(xiàn)的人際關(guān)系沖突是與家人及朋友的關(guān)系 T

第九章 單選題：

1.造成單親家庭的遺棄分為兩種情形：惡意遺棄和（C）

A.善意離棄 B.虐待 C.行蹤不明 D.逃婚

2.從家庭發(fā)展的歷程來(lái)看，（A）本身就是影響子女學(xué)業(yè)表現(xiàn)的重要因素

A.家庭結(jié)構(gòu)改變本身 B.父親 C.母親 D.孩子

3.基于經(jīng)濟(jì)困窘或家庭角色負(fù)荷過(guò)重等因素，單親家庭的子女往往比一般家庭的子女（A）有參與社交活動(dòng)的機(jī)會(huì) A.缺少 B.喜歡 C.較多 D.排斥 多選題：

1.單親家長(zhǎng)的情緒困擾主要以（BCD）感覺(jué)情緒不穩(wěn)等四項(xiàng)較為嚴(yán)重

A.對(duì)子女的愧疚 B.覺(jué)得孤獨(dú)寂寞 C.思念前配偶 D.覺(jué)得缺乏安全感

2.今天形成單親家庭的原因包括（ABCDE）A.喪偶 B離婚

C.遺棄 D.未婚生子 E.分居

3.單親對(duì)子女造成的影響，在不同的（ABC）都可能產(chǎn)生不同的影響

A.單親家庭形態(tài) B.不同失親年齡 C.不同親子性別 D.不同居住環(huán)境

4.單親子女常見(jiàn)的心理特征與困惑有（ABCD）A.個(gè)人缺乏安全感

B.對(duì)人不信任且不易開(kāi)放自己 C.有時(shí)會(huì)存有破壞與報(bào)復(fù)心態(tài) D.性格表現(xiàn)極易趨向極端 判斷題：

1.依國(guó)外的研究單親家庭和獨(dú)親家庭的父母都沒(méi)有婚約 F 2.單親家庭的親子關(guān)系只能因?yàn)樵彝サ慕怏w而惡化 F 3.單親家庭的孩子由于疏于管教必定品質(zhì)惡劣 F

第十章 單選題：

1.在研究中發(fā)現(xiàn)再婚的穩(wěn)定性（B）第一次婚姻 A．高于

B．低于 C.等于

2.就家庭生活的整體資源運(yùn)作觀點(diǎn)而言，家庭生活中原有的資源，可能因再婚事件所帶來(lái)的新角色或新家庭成員的加入，而必須面臨（A）的困擾 A..重新分配與調(diào)整 B.適應(yīng) C.挑戰(zhàn) D.沖突

3.對(duì)于繼親家庭而言親自關(guān)系（B）于新的夫妻關(guān)系 A.后 B.先 C.同時(shí) D.無(wú) 多選題：

1.影響再婚的社會(huì)因素包括再婚者的年齡、（ABCD）A.性別 B社會(huì)階層 C.工作狀況和職業(yè) D.子女

2.在從新建立親職角色的工作中，除了當(dāng)事人以外，（AB）是無(wú)法取代這個(gè)任務(wù)的執(zhí)行 A.配偶 B.他人 C.自己

D.再婚者的父母

3.繼親角色面臨的困境包括述思與刻板印象以及（BCD）、資產(chǎn)金錢(qián)與服務(wù)上的緊張

A.前配偶的影響

B.家庭疆界無(wú)法劃分與繼親角色不易確立 C.繼子女?dāng)骋馀c分歧的忠心 D.繼父母的偏心與容忍

4.從繼子女的觀點(diǎn)看繼親家庭的結(jié)構(gòu)，可以把繼親家庭分為（ACD）A.生母—繼父家庭 B.生母—生父家庭 C.生父—繼母家庭 D.繼父—繼母家庭 判斷題：

1.電視劇《家有兒女》中的家庭是一個(gè)典型的繼父—繼母家庭 T 2.繼親家庭中子女不會(huì)影響夫妻關(guān)系 F

3.繼親家庭中的孩子，可以通過(guò)法律途徑斬?cái)嗯c非監(jiān)護(hù)人 F

第十一章 單選題：

1.未婚情況下，同居時(shí)間越（B）意味這破裂的機(jī)會(huì)越大 A.短 B.長(zhǎng)

2.在居住型的隔代家庭里，孫子女的監(jiān)護(hù)或重要決策歸其 C A.祖父母 B.外祖父母 C父母 D.叔叔 多選題：

1.形成同居家庭的社會(huì)因素有性規(guī)范的松動(dòng)；離婚率高漲與缺乏對(duì)

婚姻生活的額信心和（ABCD）A.受教育年限增長(zhǎng)與向后順延的婚齡 B.經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn)的提高

C.避孕方法及人工流產(chǎn)的普及 D.多元觀念的開(kāi)放與影響

2.在一般家庭里，父母親在祖父母與孫子女間常會(huì)扮演（ABD）媒介等角色 A.調(diào)停

B.社會(huì)化者 C.障礙 D.橋梁

3.一般而言同性戀者伴侶家庭會(huì)面臨的壓力和困境有社會(huì)大眾的歧視（BCD）A.子女的生育問(wèn)題 B.家人的不諒解與不支持 C.缺少法律的保障 D.婚后生活的適應(yīng) 判斷題：

1.同居家庭中的同居關(guān)系可以收到法律保護(hù) F

2.所有隔代家庭中的祖父母對(duì)孫子女都沒(méi)有監(jiān)護(hù)權(quán)，只能照顧 F 3.“同志”一詞在臺(tái)灣和我們大陸的含義不同，臺(tái)灣指同性戀者 T

第十二章

單選題：

1.暴力的界定一（B）來(lái)認(rèn)定 A.施暴人的主觀 B.施暴者的行為 C.受暴者的主觀 D.受暴者的傷害程度

2.夫妻的婚姻暴力出對(duì)配偶有不良影響外，對(duì)（A）也會(huì)造成負(fù)面影響 A.其子女 B.朋友 C.親戚

3.最容易發(fā)生外遇的組合是（A）A.已婚男子加單身女子 B.已婚男子加已婚女子 C.已婚女子加單身男子

4.離婚者最常面對(duì)的問(wèn)題包括健康問(wèn)題、（B）社交及性生活的適應(yīng)。A.恐懼 B.無(wú)助 C.孤單

D.來(lái)自社會(huì)的鄙視

5.（D）是人們學(xué)習(xí)的第一個(gè)場(chǎng)所 A.社會(huì)

B.學(xué)校 C.幼兒園 D.家

6.學(xué)習(xí)型家庭的建構(gòu)應(yīng)包括軟體（軟件）學(xué)習(xí)環(huán)境和（C）學(xué)習(xí)環(huán)境 A.社會(huì) B.家族 C.軟體（軟件）D.家人

7.（C）是人生學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，也是終身學(xué)習(xí)的場(chǎng)所 A.社會(huì) B.幼兒園 C.家庭 D.學(xué)校 多選題：

1.（ABCD）上述虐待皆伴隨情緒虐待影響受虐者的自尊及自我生存價(jià)值 A.身體毆打 B.性暴力

C.破壞東西或?qū)櫸锱按?D.精神虐待

2.家庭暴力中對(duì)青少年的虐待包括身體虐待、（ABD）等形式 A.精神虐待

B.疏忽 C.管教

D.性虐待及亂倫

3.下列人群中（ACD）屬于外遇的高發(fā)人群 A.有婚前性行為者 B.老年人

C.認(rèn)為婚姻品質(zhì)差者 D.較獨(dú)立者

4.評(píng)估外遇的標(biāo)準(zhǔn)包括（ABCD）A.時(shí)間長(zhǎng)短 B.感情投入程度 C.性交與否秘密與否 D.單方或雙方外遇

5.根據(jù)我國(guó)婚姻法的規(guī)定，有下列情形之一調(diào)解無(wú)效的可應(yīng)準(zhǔn)予離婚AB

A.重婚或有配偶者與他人同居的 B.實(shí)施家庭暴力或虐待、遺棄家庭成員的 C.因感情不和分居滿(mǎn)一年的

D.曾經(jīng)有賭博、吸毒等惡習(xí)屢教不改的 6.女方在（BCD）期間男方不得提出離婚 A婚后1年內(nèi).B.分娩后1年內(nèi)

C.中止妊娠后6個(gè)月內(nèi) D.懷孕期間

7.學(xué)習(xí)型家庭應(yīng)具有如下特質(zhì)（ABC）

A.家庭成員對(duì)學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)有期待，對(duì)彼此學(xué)習(xí)活動(dòng)相互支持 B家人立于對(duì)等的對(duì)話(huà)關(guān)系，進(jìn)行有效溝通 C.有基本數(shù)量的共享空間，共同休閑或?qū)W習(xí)

8.回顧本世紀(jì)婚姻與家庭變遷，學(xué)者們歸納出幾種不同意見(jiàn)：A.婚姻與家庭變得更茁壯

B.婚姻與家庭只是隨著社會(huì)的變遷而改變 C.婚姻與家庭將面臨解組

D.婚姻與家庭結(jié)構(gòu)將恢復(fù)一夫多妻制

判斷題：

1.家庭暴力僅指對(duì)家人造成的肢體傷害 F 2.婚內(nèi)無(wú)性暴力而言 F 3.老年人沒(méi)有發(fā)生外遇的可能 F

4.無(wú)論軍人是否有過(guò)錯(cuò)，軍婚離婚必須經(jīng)軍人同意 F 5.協(xié)議離婚無(wú)須經(jīng)申請(qǐng)。F

6.學(xué)校并不是人一生中學(xué)習(xí)的唯一場(chǎng)所 T

ABC

第五篇：婚姻與物質(zhì)基礎(chǔ)的關(guān)系

婚姻與物質(zhì)基礎(chǔ)的關(guān)系

摘要：美輪美奐的愛(ài)情、和諧幸福的婚姻，物質(zhì)基礎(chǔ)的含量到底有多少，本文主要闡述婚姻與物質(zhì)基礎(chǔ)的關(guān)系，從而得出婚姻中有愛(ài)情，再加上一定的物質(zhì)來(lái)輔佐，二者相輔不分隔，這樣的婚姻才能稱(chēng)得上幸福的婚姻。

關(guān)鍵詞：婚姻

物質(zhì)基礎(chǔ)

愛(ài)情

婚姻似乎是個(gè)說(shuō)不清、道不明的事情。多少年來(lái)，圍繞婚姻的話(huà)題車(chē)載斗量，著述汗牛充棟，但似乎誰(shuí)也難以給予準(zhǔn)確結(jié)論。因?yàn)槿藗儗?duì)婚姻的實(shí)踐、思考及認(rèn)識(shí)的提升永無(wú)窮盡，并因所處的時(shí)代以及各自的學(xué)識(shí)、身份、地位、環(huán)境的不同而不同。若干年后，它仍然會(huì)是人們議論的中心話(huà)題之一，仍然會(huì)有新的感悟、新的論點(diǎn)出現(xiàn)，但不會(huì)有永久的結(jié)論。在此筆者選取通說(shuō)認(rèn)為婚姻的定義：是指男女兩性的結(jié)合。

婚姻的基礎(chǔ)是什么，盡管婚姻的基礎(chǔ)具有多重性，不能偏執(zhí)一端，但是物質(zhì)基礎(chǔ)卻是起到?jīng)Q定性作用的。物質(zhì)的哲學(xué)定義：物質(zhì)是具體事物的組成部分，是具體事物的一般規(guī)定和一般本質(zhì)，是存在于具體事物和相對(duì)抽象事物之中的絕對(duì)抽象事物，是世界萬(wàn)物統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。①

物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，對(duì)國(guó)家而言是這樣，對(duì)小家何嘗不是？百姓家庭生活開(kāi)門(mén)七件事：柴米油鹽醬醋茶。純精神的、純感情的，不要任何物質(zhì)基礎(chǔ)的婚姻和愛(ài)情，現(xiàn)實(shí)生活中少之又少，甚至不可能。普通人家的家庭糾紛多因物質(zhì)而起，說(shuō)明物質(zhì)支柱對(duì)婚姻家庭的重要。

電視劇“裸婚時(shí)代”是以劉易陽(yáng)和童佳倩從熱戀到婚姻到平靜分手的整個(gè)過(guò)程來(lái)演繹現(xiàn)代年青人對(duì)待愛(ài)情對(duì)待婚姻對(duì)待物質(zhì)的生活寫(xiě)實(shí)。因?yàn)樗麄兊幕橐鰶](méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),所以他們的婚姻一直存在這個(gè)潛在的矛盾。美輪美奐的愛(ài)情、和諧幸福的婚姻，物質(zhì)基礎(chǔ)的含量到底有多少？

愛(ài)情至上者認(rèn)為，愛(ài)情不能與物質(zhì)并駕齊驅(qū)，靠面包堆砌出來(lái)的愛(ài)情，不是真正的愛(ài)情，這段婚姻也無(wú)法長(zhǎng)久。真正決定感情的是兩顆心是否能夠超越環(huán)境的局限，在任何情況下保持聯(lián)接。形象地比喻為“相濡以沫”的兩條魚(yú)不幸困在一個(gè)日漸干涸的水坑里，當(dāng)水快被曬干時(shí)，它們依然嘴對(duì)嘴的用彼此的唾液維持對(duì)方的生命。來(lái)說(shuō)明往往逆境會(huì)激發(fā)愛(ài)情，愛(ài)情不是環(huán)境的對(duì)立物，也不是消費(fèi)品，更不是對(duì)成功者的獎(jiǎng)勵(lì)，它不只是風(fēng)花雪月，它是一種非常有力量的關(guān)系，談戀愛(ài)不只為了享受，更重要的是為了找到一種讓自己變得更強(qiáng)大的資源，這才是愛(ài)情成為人類(lèi)共同命題的一個(gè)原因,人類(lèi)的世界就是因愛(ài)而動(dòng)的。物質(zhì)是婚姻的基石, 但卻不是婚姻的惟一屬性。純真的愛(ài)情, 從古至今都受到人們的追求, 即使在物欲橫流的現(xiàn)代, 仍有很多人相信愛(ài)情是超越一切的存在, 有些人在勇 ① http://lady.qq.com/a/20110128/000246.htm。

往直前地實(shí)踐著這句話(huà), 有些人在努力朝這句話(huà)奮斗, 這樣的人并不少, 而且我們不會(huì)說(shuō)他們愚蠢。即使它很困難, 也有可能僅僅是我們單純而遙遠(yuǎn)的希望而已, 但這個(gè)遙遠(yuǎn)的希望, 又是一個(gè)多么美好的希望。因?yàn)槿松顚氋F的就是擁有一段刻骨銘心的愛(ài)情。

面包至上一方的觀點(diǎn)則是，愛(ài)情太過(guò)唯美，當(dāng)愛(ài)情遭遇面包時(shí)，許多人會(huì)選擇面包。愛(ài)情或婚姻只要有一方的感情，帶上了一點(diǎn)雜質(zhì)，渴望富足的物質(zhì)生活，這段愛(ài)情早晚會(huì)傷痕累累。愛(ài)情是一種理想，而婚姻是一種理智，是分析判斷，綜合平衡的結(jié)果?？梢?jiàn)愛(ài)情是流變的，婚姻是牢靠的。以流變的愛(ài)情作為婚姻的基礎(chǔ)，連搭積木的小孩都知道這樣不會(huì)穩(wěn)定。很多東西都需要前提和基礎(chǔ)，婚姻亦然，婚姻的基礎(chǔ)是物質(zhì)。

選擇愛(ài)情, 還是選擇面包，這兩者看起來(lái)似乎是一對(duì)在大多數(shù)情況下無(wú)法調(diào)和的矛盾。愛(ài)情，一點(diǎn)點(diǎn)的動(dòng)心,一點(diǎn)點(diǎn)的沖動(dòng)，一個(gè)擁抱一個(gè)吻，世間最強(qiáng)烈、最難以表明和最寶貴的情感。

男人和女人都離不開(kāi)愛(ài)情，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)的，還是虛幻的,人畢竟是情感動(dòng)物, 骨子里誰(shuí)也不能逃避對(duì)愛(ài)情的渴望。而面包，說(shuō)白了就是物質(zhì)，也就是我們手里的金錢(qián)和地位，到目前為止，現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)中還沒(méi)有多少人可以逃脫這樣的誘惑。

于是，在物質(zhì)面前，愛(ài)情顯得那么的蒼白無(wú)力，有多少人為了物質(zhì)生活的豐足而放棄了所謂的愛(ài)情，更有很多人面對(duì)物質(zhì)生活甚至可以犧牲自我，目的明確地放棄了所有的世俗觀念與倫理道德,愛(ài)情與親情的前提似乎就是物質(zhì)，如果沒(méi)有了這樣的前提，一切都那么的蒼白。當(dāng)面對(duì)物質(zhì)誘惑的時(shí)候，我們的頭腦就會(huì)發(fā)熱，我們的價(jià)值觀就會(huì)出現(xiàn)偏頗。因此不知從何時(shí)起,愛(ài)情與面包，這兩種東西在很大程度上成了不能共存的兩個(gè)極端,選擇了愛(ài)情,就會(huì)放棄物質(zhì)，選擇了物質(zhì),就舍棄了感情。

梁山伯祝英臺(tái)式的愛(ài)情成了這個(gè)時(shí)代不切實(shí)際的向往,人們向往那種單純的情感,但在面對(duì)誘惑和現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)候卻又無(wú)力逃脫。于是,愛(ài)情和物質(zhì),就成了人生痛苦的抉擇。

然而，愛(ài)情和物質(zhì)也不是完全對(duì)立的,如果我們站高一步或看得更本質(zhì)些，也許問(wèn)題就會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，也許一切就會(huì)云開(kāi)霧散。

簡(jiǎn)·奧斯丁在《傲慢與偏見(jiàn)》這本小說(shuō)中說(shuō)“為了金錢(qián)結(jié)婚是錯(cuò)誤的，但不考慮財(cái)產(chǎn)的婚姻也是愚蠢的，”② 她要告訴我們的不是讓我們?nèi)ふ乙环莩錆M(mǎn)銅臭味的婚姻，更不是讓我們借著婚姻不顧一切的去追求高額的彩禮以尋求婚后物質(zhì)上的穩(wěn)定，她告訴我們的是，我們不能只活在愛(ài)情的世界里，愛(ài)情要有，面包也要有，但不能為了面包讓自己的婚姻變質(zhì)，婚姻是要靠?jī)蓚€(gè)人用心經(jīng)營(yíng)的，錢(qián)不是主要的調(diào)料，兩個(gè)人在婚姻生活中應(yīng)該攜手并進(jìn)，靠自己的雙手共建未來(lái)美好的生活。

② http://club.health.sohu.com/read_elite.php?b=zz0077&a=5128544。

幸福的婚姻，有了愛(ài)情做基礎(chǔ)，還需要物質(zhì)。我們生活的現(xiàn)實(shí)世界，不是真空地帶，不僅需要柴米油鹽醬醋茶，同樣也需要住房、家具、家用電器等等；隨著孩子的出生，養(yǎng)育孩子的費(fèi)用，以及孩子的教育費(fèi)用、大人的醫(yī)療保險(xiǎn)費(fèi)用等等，一樣都離不開(kāi)錢(qián)財(cái)物質(zhì)的保證。

愛(ài)情建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上不等于建立在“虛偽”或者“虛榮”的物質(zhì)基礎(chǔ)上。不能想當(dāng)然地認(rèn)為只要提到物質(zhì)就是虛偽的。當(dāng)然，現(xiàn)在很多80后都有先買(mǎi)車(chē)后買(mǎi)房的價(jià)值觀，但是人畢竟要生存，最基礎(chǔ)的就是“溫”、“飽”，“溫”就事關(guān)房子。雖然房體現(xiàn)在“內(nèi)”，車(chē)體現(xiàn)在“外”，可是你天天開(kāi)個(gè)車(chē)出去卻沒(méi)有房子，不累么...所以物質(zhì)基礎(chǔ)本身并不虛偽，物質(zhì)基礎(chǔ)是否虛偽，是人的主觀看法。不能認(rèn)為婚姻談到物質(zhì)就是虛偽或者不可信任。

婚姻中充滿(mǎn)濃濃的愛(ài)情，以為有了愛(ài)情就一切都會(huì)有的，一切都會(huì)好的，幻想婚姻中只有至高無(wú)上的美妙?lèi)?ài)情，那是不現(xiàn)實(shí)的，那樣的柏拉圖式“美妙?lèi)?ài)情”現(xiàn)實(shí)中是存在不下去的。就算你是億萬(wàn)富翁，無(wú)需考慮生計(jì)，單純的感情也是不會(huì)長(zhǎng)久存在的，它必須有物質(zhì)的滋養(yǎng)，盡管不會(huì)為生計(jì)發(fā)愁。由于人的荷爾蒙分布是有周期性的，單純的愛(ài)情是很容易冷卻下來(lái)的。

婚姻中，瑣碎的生活確實(shí)需要物質(zhì)方面的需求，也擺脫不了物質(zhì)方面的需求。比如，婚姻家庭需要有住房，可以先不論大小，但總得有個(gè)窩?；橐鐾ｑv在窩里，愛(ài)才有所附麗。幸福的婚姻里，沒(méi)有一個(gè)人會(huì)追求飄蕩不定如浮萍的婚姻。

有一定的物質(zhì)財(cái)富做基礎(chǔ)，愛(ài)情更容易滋生。這樣的愛(ài)情基于現(xiàn)實(shí)的考慮，可能更有生命力，發(fā)展前景更明確亮麗?，F(xiàn)實(shí)中有越來(lái)越多的人認(rèn)同并接受了這樣的觀點(diǎn)和做法。

婚姻中有愛(ài)情，再加上一定的物質(zhì)來(lái)輔佐，二者相輔不分隔，這樣的婚姻才能稱(chēng)得上幸福的婚姻。

簡(jiǎn)明表述就是：幸福的婚姻=愛(ài)情+物質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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國(guó)際法商系 法學(xué)專(zhuān)業(yè) 1022班 1-4組 周潔1040401203（組長(zhǎng)）

組員：余嘉維1040401209 唐佳青1040401208 沈蓉1040401211 李彬1040401210 陳瓔1040401219 惠雯1040401223 郁文怡1040401230 張瑩1040401325 3