第一篇：學(xué)會教學(xué)讀后感

《我的教育信條》讀后感

第二條什么是學(xué)校

我相信——

學(xué)校主要是一種社會組織。教育既然是一種社會過程，學(xué)校便是社會生活的一種形式。在這種社會生活的形式里，凡能最有效地培養(yǎng)兒童分享人類所繼承下來的財富以及為了社會的目的而運用自己的能力的一切手段，都被集中起來。因此，教育是生活的過程，而不是將來生活的預(yù)備。學(xué)校必須呈現(xiàn)現(xiàn)在的生活——即對于兒童說來是真實而生氣勃勃的生活。象他們在家庭里、在鄰里間、在運動場上所經(jīng)歷的生活那樣。

不通過各種生活形式，或者不通過那些本身就值得生活的生活的形式來實現(xiàn)的教育，對于真正的現(xiàn)實總是貧乏的代替物，結(jié)果形成呆板而死氣沉沉的局面。學(xué)校作為一種制度，應(yīng)當(dāng)把現(xiàn)實的社會生活簡化起來，縮小到一種雛形的狀態(tài)。現(xiàn)實生活是如此復(fù)雜，以致兒童不可能同它接觸而不陷于迷亂；他不是被正在進(jìn)行的那種活動的多樣性所淹沒，以致失去自己有條不紊的反應(yīng)能力，便是被各種不同的活動所刺激，以致他的能力過早地被發(fā)動，致使他的教育不適當(dāng)?shù)仄谝幻婊蛘呦萦诮怏w。

既然學(xué)校生活是如此簡化的社會生活，那么它應(yīng)當(dāng)從家庭生活里逐漸發(fā)展出來；它應(yīng)當(dāng)采取和繼續(xù)兒童在家庭里已經(jīng)熟悉的活動。

學(xué)校應(yīng)當(dāng)把這些活動呈現(xiàn)給兒童，并且以各種方式把它們再呈現(xiàn)出來，使兒童逐漸地了解它們的意義，并能在其中起著自己的作用。這是一種心理學(xué)的需要，因為這是使兒童獲得繼續(xù)生長的唯一方法，也是對學(xué)校所授的新觀念賦予舊經(jīng)驗的背景的唯一方法。

這也是一種社會的需要，因為家庭是社會生活的一種形式，兒童在其中獲得教養(yǎng)和道德的訓(xùn)練。加深和擴(kuò)展他的關(guān)于與家庭生活聯(lián)系的價值的觀念，是學(xué)校的任務(wù)。

現(xiàn)在教育上許多方面的失敗，是由于它忽視了把學(xué)校作為社會生活的一種形式這個基本原則?，F(xiàn)代教育把學(xué)校當(dāng)作一個傳授某些知識，學(xué)習(xí)某些課業(yè)，或養(yǎng)成某些習(xí)慣的場所。這些東西的價值被認(rèn)為多半要取決于遙遠(yuǎn)的將來；兒童所以必須做這些事情，是為了他將來要做某些別的事情；而這些事情只是預(yù)備而已。結(jié)果是，它們并不成為兒童的生活經(jīng)驗的一部分，因而并不真正具有教育作用。道德教育集中把學(xué)校作為一種社會生活的方式這個概念上，最好的和最深刻的道德訓(xùn)練，恰恰是人們在工作和思想的統(tǒng)一中跟別人發(fā)生恰當(dāng)?shù)年P(guān)系而得來的。現(xiàn)在的教育制度，就它對于這種統(tǒng)一的破壞或忽視而論，使得達(dá)到任何真正的、正常的道德訓(xùn)練變?yōu)槔щy或者不可能。

兒童應(yīng)當(dāng)通過集體生活來使他的活動受到刺激和控制。

在現(xiàn)在的情況下，由于忽視了把學(xué)校作為社會生活的一種方式這個概念，來自教師的刺激和控制是太多了。教師在學(xué)校中的地位和工作必須按同樣的基本觀點來加以闡明。教師在學(xué)校中并不是要給兒童強(qiáng)加某種概念，或形成某種習(xí)慣，而是作為集體的一個成員來選擇對于兒童起作用的影響，并幫助兒童對這些影響做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。

學(xué)校中的訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)把學(xué)校的生活作為一個整體來進(jìn)行，而是直接由教師來進(jìn)行。教師的職務(wù)僅僅是依據(jù)較多的經(jīng)驗和較成熟的學(xué)識來決定怎樣使兒童得到生活的訓(xùn)練。兒童的分班和升級的一切問題，都應(yīng)當(dāng)參照同樣的標(biāo)準(zhǔn)來決定?？荚?/p>

不過是用來檢驗兒童對社會生活的適應(yīng)能力，并表明他在哪種場合最能起作用和最能接受幫助。

杜威對學(xué)校的理解體現(xiàn)了他將知識與行為結(jié)合的思想。他批判現(xiàn)代教育忽視學(xué)校教育與社會教育的聯(lián)系，反對將學(xué)習(xí)變成一種被動接受的過程，主張知行合一，將學(xué)校所授的新觀念與學(xué)生本身的現(xiàn)有經(jīng)驗結(jié)合起來，認(rèn)為這樣才能達(dá)到“培養(yǎng)兒童分享人類所繼承下來的財富以及為了社會的目的而運用自己的能力”的目的。

杜威知行合一、將家庭教育、學(xué)校教育、社會教育三者結(jié)合的思想受到很多人的推崇，然而在實際的教學(xué)中實行卻是困難重重。首先，當(dāng)前的教學(xué)理念還一直是現(xiàn)在的學(xué)習(xí)是為了將來服務(wù)。從個人角度來說，從幼兒園開始就強(qiáng)調(diào)不能輸在起跑線上，然后一路狂奔，跨過高考獨木橋就是為了將來能有一份好工作，能過上滿意的生活。而從社會角度來講，學(xué)習(xí)就是一個培養(yǎng)和篩選人才的過程。因此學(xué)習(xí)被認(rèn)為是一種手段，一種途徑，重要的是結(jié)果，學(xué)習(xí)過程是依附于其的。

其次，在現(xiàn)有的體制下，學(xué)校不可能成為一個小社會，教學(xué)實踐也很難“采取和繼續(xù)兒童在家庭里已經(jīng)熟悉的活動”。教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容很大程度上由教學(xué)目的決定，既然學(xué)習(xí)是為了在未來的競爭中更有力，那么教學(xué)的內(nèi)容就是日后可能會用到的知識、為了適應(yīng)社會生活而必須習(xí)得的習(xí)慣，不管將來是不是用得上，現(xiàn)在必須做好準(zhǔn)備。由于學(xué)生們對這樣的內(nèi)容根本沒有切身的體會，因此，教學(xué)方法也大都是教師言傳身教，即使有些所謂創(chuàng)新，也僅僅是一些補充。

在現(xiàn)有的條件下，我們不能完全踐行杜威的理論，然而他的教育思想還是能給我們很多啟迪。教育內(nèi)容上，我們教給學(xué)生的知識應(yīng)該更多的與實際生活相結(jié)合，奧數(shù)之類只應(yīng)是少數(shù)精英學(xué)生的游戲。教學(xué)方式也可以更加多樣化，不能僅局限于課堂，要讓學(xué)生對所學(xué)知識有切身的體悟，而不是為了考試才被動接受。

第二篇：《學(xué)會教學(xué)》讀后感

《學(xué)會教學(xué)》讀后感

讀完一本書以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編整理的《學(xué)會教學(xué)》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

很榮幸自己在去年的夏季順利成為一名新教師。自從教第一天起我就深感自己在課堂教學(xué)技能方面的不足。這些不足嚴(yán)重影響到了我在課堂上的有效教學(xué)。于是在本學(xué)期空閑之余積極研讀了肖鋒所著的《學(xué)會教學(xué)》一書。下面我從幾個角度來談?wù)勛约旱男牡皿w會：

一、提高課堂教學(xué)技能的目的與意義是什么？

初時看此書是本著學(xué)些實用教學(xué)技能的目的，看完后卻有了更深層次的思考。書中指出我國師范教育中存在著明顯的“重專業(yè)、輕職業(yè)”、“重學(xué)術(shù)、輕師范”的傾向，還存在著“重理論、輕實踐”、“重知識、輕技能”的傾向。這兩點我作為一名師范畢業(yè)生其實深有體會?；叵胱约涸诖髮W(xué)里的日子，學(xué)的多數(shù)側(cè)重理論性、知識性課程，而實踐性、技能性的課程很少，連畢業(yè)教育實習(xí)也不過是象征性的2個月。這樣的教學(xué)導(dǎo)致我很多時候只會說，而不知道如何去做，讓人倍感尷尬，亦讓人感到無奈。

另一方面，書中所闡述的提高課堂教學(xué)技能的意義使我更明白好的課堂教學(xué)技能對提高課堂有效教學(xué)，克服學(xué)生“厭學(xué)”，減輕學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)有著重要作用。在日常教學(xué)中當(dāng)課堂教學(xué)技能不足時，我能清晰的感受到教學(xué)效率的低下，很多教學(xué)任務(wù)無法在當(dāng)堂課上完成，學(xué)生跟我都不得不在課外追加大量時間精力去彌補。對于我個人來說提高課堂實際教學(xué)能力顯得尤為迫切。

二、如何提高課堂教學(xué)技能？

如何去提高課堂教學(xué)技能水平開展有效教學(xué)？我想這是身為一名教師需要很長時間乃至一生去探索的問題。在此之前，其實個人是已經(jīng)有了一些基礎(chǔ)，但很多時候只是為了用而用，而并沒有去進(jìn)行系統(tǒng)性的總結(jié)。閱讀了這本書的全部內(nèi)容，了解了這本書的框架內(nèi)容，以及每個框架下的主要意思。關(guān)于課堂教學(xué)的導(dǎo)入、獎懲、提問、組織、結(jié)束、評價等等技能知識都詳盡的展現(xiàn)在我的面前。我不禁地將看到的知識與自己已掌握的知識一一印證，進(jìn)而去除糟粕留下精華，真正做到為我所用。很喜歡書中的一句話：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。理論要聯(lián)系實際才能真正的'摸索出真正適合自己的課堂教學(xué)技能。以下是我在課堂教學(xué)技能方面的一些心得體會：

（1）關(guān)于課堂獎懲

我想對于任何一名教師，課堂上的獎懲問題都算是一個棘手的問題。猶記得第一次上公開課后我的導(dǎo)師就特別指出說我對學(xué)生太過吝嗇，獎懲技能基本沒用過，造成課堂氣氛比較沉悶，嚴(yán)重影響了課堂教學(xué)效率。雖然學(xué)習(xí)過教育學(xué)、心理學(xué)，但對它們的運用仍然處于表層階段。通過閱讀該書讓我深刻的意識到獎懲技能有著強(qiáng)化功能、矯正功能、激勵功能和鞭撻功能。靈活運用課堂獎懲技能能夠有效提高課堂教學(xué)質(zhì)量和效益。亦充分了解了獎懲技能的類型和原則。這些為我以后提高自己的教學(xué)技能水平提供了基礎(chǔ)。

（2）關(guān)于課堂評價

書中指出現(xiàn)如今的教學(xué)評價發(fā)展趨勢：從總結(jié)性評價向形成性評價發(fā)展；從常模參照評價向目標(biāo)參照評價和自我參照評價發(fā)展；從單一評價向分層評價發(fā)展；評價內(nèi)容日益綜合化……隨著課改的不斷深入，日常教學(xué)中這些問題也越來越多的擺在我的面前。提升教師評價技能迫在眉睫。作為一名新教師，我過去對評價技能這一環(huán)節(jié)其實比較茫然，不知如何技能提升，日常教學(xué)中多數(shù)習(xí)慣沿用過去的手段來進(jìn)行評價。不是我不想改變，而是不知如何改變。閱讀該書后，讓我對評價技能有了更加充分的、更加系統(tǒng)的認(rèn)識。幫助我日后在課堂實際教學(xué)中進(jìn)行探索研究，幫助我總結(jié)出一套符合我學(xué)科特色又滿足我個人教學(xué)風(fēng)格的評價體系。

（3）關(guān)于教學(xué)策略的運用

在實際教學(xué)中，我能切身體會到目前我國學(xué)生普遍存在著厭學(xué)情緒。我曾認(rèn)真思考過教學(xué)策略問題，也曾請教過諸多周圍的教師，但仍不能得出一個滿意的答案，為此苦惱不已?！案吒吲d興上學(xué)來，輕輕松松回家去”這種對學(xué)校教學(xué)的基本要求似乎成為奢望。運用良好的教學(xué)策略，使課堂教學(xué)成為一種享受不再成為折磨，顯得尤為重要。閱讀該書后，讓我明白其實只要是有利于促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展、有利于促進(jìn)學(xué)生情感發(fā)展、有利于促進(jìn)學(xué)生人際交往發(fā)展的教學(xué)策略就是好的教學(xué)策略。書中對其內(nèi)容的詳盡描述，為我解開了一個長久困擾我的疑惑，也為了我打開了一扇新的大門。

作為一名教師，教學(xué)工作始終貫穿我們的日常生活。學(xué)會教學(xué)，提升課堂教學(xué)技能水平是我們工作中的重要環(huán)節(jié)。如果你想要成為一名能夠有效教學(xué)的老師，不妨多讀讀此書，相信你會受益匪淺。

第三篇：《學(xué)會看病》讀后感

《學(xué)會看病》讀后感

在讀完《學(xué)會看病》后，在那一瞬間，我心里感覺到一陣不安。我為了兒子的獨立歷程感到不安，為了母親的內(nèi)心擔(dān)憂而不安，也為了自己到了獨立的年紀(jì)而不安。

著名女作家畢淑敏的兒子病了，而她卻讓自己生病的兒子去醫(yī)院看病。兒子看完了病，順利地回了家。作家突然明白：孩子長大了，是時候讓他獨立了。

雖然讓孩子獨立去看病，是對孩子的考驗，同時也是對母親的考驗。在這個過程中，母親飽受著內(nèi)心的擔(dān)心和痛苦的折磨。擔(dān)心兒子會有意外，那種痛苦遠(yuǎn)比兒子身上的病更痛。冰晶，天下沒有沒不愛自己孩子的父母啊！

記得以前，媽媽帶我去阿姨家做客，正趕上阿姨家的小哥哥生病了。阿姨急的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，忙著燒水。又忙著給哥哥喂藥，還忙著用毛巾給他擦臉。過了一會，哥哥又突然發(fā)燒，這下可嚇壞了阿姨，背起哥哥就往外沖，連鞋都沒來得及換就沖出了家門。

看到這里，我忍不住從心里想問一下阿姨：“現(xiàn)在您可以照顧他的身體，可是小哥哥已經(jīng)長大了，以后您不在身邊他怎么辦呢？是不是應(yīng)該讓他自己學(xué)會照顧自己呢？” 我也長大了，也在慢慢學(xué)著獨立，總會有一天，我們會離開父母的懷抱生活，到自己的天空中自由翱翔。如果不能學(xué)會獨立，就相當(dāng)于沒有自己飛翔的翅膀，怎么才能在天空中飛翔呢？獨立能力的培養(yǎng)需要父母的放手，需要我們自己的鍛煉。相信獨立后的我們會變得越來越堅強(qiáng)，越能回報父母的愛！

第四篇：《學(xué)會感恩》讀后感

《學(xué)會感恩》讀后感

我今天讀了一篇文章《學(xué)會感恩》，這篇文章告訴我們應(yīng)該懂得知恩圖報。

這篇文章寫出了感恩應(yīng)該是對待他人的一種積極態(tài)度，是一個人修養(yǎng)的一種體現(xiàn)。我覺得知恩不報是一種可恥的行為，我覺得我們每個人都要懂得感恩。文中講到：“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”。花片凋落了會化作春泥，去守護(hù)樹木和花朵。這是多么高尚的感恩之心?。∥锸侨绱?，更何況人呢？

感激生養(yǎng)你的人，因為他們讓你獲得生命，讓你健康成長。媽媽，給了我們享受陽光和雨露的生命。從懷胎十月到呱呱墜地，他們滿懷興奮，期待和不安定走過了多少個白天黑夜，無聲淚水浸透三百六十五個不眠的日子，那是作為一個女人幸福的眼淚，卻也是忍受了多少心酸和痛苦的眼淚，當(dāng)我們在他們的呵護(hù)下一天天成長的，他們的生命也在一天天消逝，在他們額頭上深深的刻下了一條歲月之痕，這都是為了他們的兒女啊，父母，回報他們，趕快行動吧。

感激教育你的人，因為他們授予你知識，是他們讓我們從一個無知的小孩成長為一個懂事的青少年。從教會我讀懂書本上的每一個漢字，每一行句子，到讓我讀懂社會這本無字天書，多少個清晨和夜，多少滴汗水和淚水，多少上操勞累，和期待，一切盡在那三尺講臺上表達(dá)著，傳遞著，老師給了我們很多：春的溫暖，夏的清爽，秋的沉思，冬的嚴(yán)寒。感恩老師，謝謝您的愛與鼓勵，謝謝您給了我前進(jìn)的1 力量，我一定會再接再厲，勇往直前。

感激幫助過你的人，因為他們幫你度過難關(guān)。謝謝感恩溫暖過你的人，那會使你的生活更加美好。

雖說大恩不言謝，但是感恩不一定僅發(fā)于心而止于口。親愛的同學(xué)，請不要吝嗇自己的感恩之情，當(dāng)你得到親人或朋友的關(guān)愛時，你一定要記得感恩，讓這份愛傳遞下去！

第五篇：《學(xué)會關(guān)心》讀后感

《學(xué)會關(guān)心——教育的另一種模式》讀后感

有幸拜讀了美國內(nèi)爾?諾丁斯博士的教育名著《學(xué)會關(guān)心——教育的另一種模式》。作者內(nèi)爾?諾丁斯是一位身份顯赫的學(xué)者，她是美國長青藤名校斯坦福大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)的著名教授，美國國家教育學(xué)會現(xiàn)任主席。在書中，她以多種身份與讀者交談：一個哲學(xué)家、一個前任數(shù)學(xué)教師、一個母親、一個充滿激情和愛心的人。她還應(yīng)用大量來自教學(xué)過程中的實例來闡述她的觀點。這就使普通讀者非常容易地進(jìn)入她的思想世界，領(lǐng)受她的啟迪，與之產(chǎn)生精神共鳴。也許，這就是大師的不同凡響之處——既震聾發(fā)聵，又潤物無聲。

她在書中告訴我們：關(guān)心和被關(guān)心是人類的基本需要。她同意海德格爾的觀點：關(guān)心是人類的一種存在形式。關(guān)心是對生命的同情，是一瞬間的憐憫，是人世間所有的擔(dān)心、憂患和苦痛。但諾丁斯更強(qiáng)調(diào)：關(guān)心，意味著一種關(guān)系，它最基本的表現(xiàn)形式是兩個人之間的一種連接或接觸。兩個人中，一方付出關(guān)心，另一方接受關(guān)心。要使這種關(guān)系成為一種關(guān)心關(guān)系，當(dāng)事人雙方都必須滿足某些條件。無論是付出關(guān)心的一方還是接受關(guān)心的一方，任何一方出了問題，關(guān)心關(guān)系就會遭到破壞。

學(xué)會關(guān)心的首要秘訣在于專注。專注是全身心地投入和接受。當(dāng)真正關(guān)心一個人，就會認(rèn)真去傾聽他、觀察他、感受他，愿意接受他傳遞的一切信息。這種專注或者關(guān)注可能僅僅持續(xù)片刻，以后可能出現(xiàn)也可能不出現(xiàn)，但在任何關(guān)心的交流過程中，它都是關(guān)鍵因素。諾丁斯說：當(dāng)一個陌生人向我問路，我們之間的交流就可能變成一種關(guān)心關(guān)系，即使這種交流的時間很有限。我專注地傾聽他的問題和需要，然后認(rèn)真地回答他。當(dāng)他接受了我的專注、認(rèn)真和答案，這種關(guān)心的關(guān)系就完成了。

諾丁斯還批判了現(xiàn)代人的關(guān)心現(xiàn)狀：不關(guān)心（對任何人或事物都漠然視之），部分關(guān)心（關(guān)心知識、偉大事業(yè)、物質(zhì)世界、動植物，卻對同類缺乏同情），偽關(guān)心（以關(guān)心的名義干危害他人的事情）。就象某些人盲目地點贊、支持，卻并沒有真正地完成一個關(guān)心關(guān)系。

在此基礎(chǔ)上，她賦予關(guān)心全面的含義：關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒有關(guān)系的人，關(guān)心植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類制造出來的物品以及關(guān)心知識和學(xué)問，關(guān)心自己的精神生活。例如關(guān)心自身的身體與心理，關(guān)心家人、同學(xué)、同事，關(guān)心對手，甚至關(guān)心路人與自然環(huán)境。她還堅定的說：毫無疑問，作為教育者，我們的責(zé)任包括正視精神信仰問題。

如何具體地實踐關(guān)心教育？諾丁斯告訴我們，需要因材施教——因地因人采用不同的策略：或嚴(yán)厲或溫柔；對嚴(yán)肅者要敬慕和尊重，對溫柔隨和的人可以通過擁抱；有時，關(guān)心只需幾分鐘的注意，有時需要長期不懈的努力……她提醒我們，智力上的注意力并非就能轉(zhuǎn)移到人際關(guān)系中去，很多智力高度發(fā)達(dá)的人對其他人和其他生命形式毫無興趣，漠不關(guān)心。有時只需一個眼神，有時則需要長期關(guān)注。

教育學(xué)生是需要時間的。是需要一種主動關(guān)心和連續(xù)性。如果希望教育成功，必須從建構(gòu)信任關(guān)系開始，并且持續(xù)維護(hù)和完善這種信任關(guān)系。

在學(xué)校里我們會過多的強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)。所有的話題都離不開學(xué)生的學(xué)習(xí)。這樣過多的強(qiáng)調(diào)就在無形之中加深了孩子對成年人的不滿。他們抱怨大人們不關(guān)心他們。在任何地方都會聽到這樣的說法：教育是國家的根本，孩子是國家的未來等等。可是現(xiàn)在我們的教育是以學(xué)科教育為主，很難再花很多的時間去關(guān)心一下孩子。所以當(dāng)我們的孩子遇到火災(zāi)的時候他到底會不會自己逃脫危險？

教會孩子學(xué)會自我的關(guān)心。自我的身體只是一個方面，我們同時也應(yīng)該注意義自我的情感部分，精神部分和智力部分?？傊髡哒J(rèn)為存在很多所有人都共同關(guān)心的領(lǐng)域，因而孩子在這些領(lǐng)域內(nèi)的能力必須得到開發(fā)；其次，駕馭必須開發(fā)所有孩子都具有的某種特殊能力或者智慧，這要求我們對猛力的多元性有一個清楚的認(rèn)識；第三，對各種關(guān)心領(lǐng)域的重視和能力的開發(fā)必須要考慮由于性別，民族和宗教而導(dǎo)致的各種差異。

看了整本書我覺得深有感觸。如果我們真正愛孩子，我們就要不僅尊重孩子們所顯示的各種才能以及他們后來所從事的各種職業(yè)，我們還要深切的關(guān)心他們，并且讓他們真正學(xué)會關(guān)心和被關(guān)心。

青島烹飪職業(yè)學(xué)校

李序錦