第一篇：麥田里的老師

《麥田里的老師》讀后感

作者：信息林

2013-08-30

首先非常高興能得到這樣的一本書。讓我及家人都有所收獲。書拿到后，我沒有立即開始看。倒是我家先生拿起來看得津津有味，聽他說：“你們學(xué)校發(fā)的這書寫得真不錯，給我看吧?！庇谑俏业目磿鴦恿σ矄恿?，他晚上看，我就白天看。書中所述無論是對教育孩子或教育學(xué)生都是非常有實用價值。

說真的，作為一名師范院校畢業(yè)的教師，《教育學(xué)》《心理學(xué)》《教育理論》等書看得還少嗎？學(xué)得還少嗎？可為何學(xué)完了，依然存在諸多的教育問題？可能正如書中所說：“不要再告訴我理念或方法了，示范給我看怎么做就好了”。我們?nèi)缱髡弋敵跻粯釉诮逃^程中也是存在不少困惑的。看了這本書后，我對教育又有了一個新的認識，或者應(yīng)該說是有了更深的理解。書中提倡教育需要守望，教育需要正確的引導(dǎo)。其實教師應(yīng)“授人以漁”，而非“授人以魚”早在我國古代道家學(xué)派著作《老子》中就有所述。但是“如何授人以漁”呢？這就見人見智了，而書中就有較有詳細與有效的指導(dǎo)方法，教我們?nèi)绾螌ふ覍W(xué)生學(xué)習中存在的問題以及如何幫助學(xué)生建立良好的學(xué)習習慣(其實這應(yīng)該也和我們所學(xué)的行為糾正類似吧)。但書中所述解決學(xué)生常見問題的的針對性及可操作性均比較強。

看《麥田里的老師》的同時，我在回想自己以往對待學(xué)生的教育方式與方法與祟建老師的區(qū)別。記得曾經(jīng)有學(xué)生向我傾訴：他想好好學(xué)習，但是總控制不住自己，一做題就想睡覺，應(yīng)如何處理。我當時無法給予他一個很好的答案。只是告訴他多運動，這樣可能精神會好點。并未能像祟建老師一樣挖掘出學(xué)生存在這個問題的冰山深層更核心的根源問題是什么？是對題目的恐懼還是意志力薄弱，還是不專心還是焦慮等等，未能有效地幫助學(xué)生很好地處理他存在的學(xué)習障礙。而這本書能讓我較為清晰地了解如何去挖掘?qū)W生的根源問題是什么，如何去解決。

看到祟建老師將教育山毛櫸這樣棘手的孩子，我非常好奇他是如何做的？看完后，我非常佩服他的耐心與執(zhí)著。同時我也回想起我所教的一個學(xué)生。四年級的小林在同學(xué)們學(xué)習了一個學(xué)期后才來上學(xué)，于是我在課堂上就對他特別的關(guān)注，畢竟他落后了同班同學(xué)一個學(xué)期的功課呀！剛一接觸發(fā)現(xiàn)他，我就覺得他像個雙重殘疾的孩子，無論我如何努力（親自示范、打手語講解并抓著他的手一個字母一個字母的輸入）告知他正確的指法是怎樣的，他還是對著鍵盤亂打一氣，似乎對我的信息無法接收。但看著他興奮地敲打鍵盤，他似乎又是對電腦有極大興趣的呀！如何才能教好他呢？我真是束手無策了。每次上課，只要別的同學(xué)沒有問題，我基本上都是坐在他身邊，不厭其煩地拿著他的手重復(fù)著擺放好手勢、看到屏幕上的字母就點擊屏幕讓他看，再讓他看鍵盤相應(yīng)的鍵然后抓住他相應(yīng)的手指按下去。開始時是每個鍵都是我抓著他的手按，慢慢地我就時抓時放，按對了就給他一個大拇指，他就很高興，按錯了我就給屏幕一個小指。我非常明白，對這樣的孩子罵是沒用的，急也沒用。所以我對他沒有太大的要求，只要他輸對一個字母，我都會很高興地給他鼓掌。這樣過了兩三個星期，終于有一節(jié)課我發(fā)現(xiàn)他竅了，竟然正確率達40%以上了，似乎懂得如何輸入了。正當我高興時，他在下一節(jié)課又給我一個無情的打擊。一上課他又在亂打一氣。哎，我的天呀！你這是在考驗我的耐性嗎？我只得重復(fù)按以前的方法教他，還好這次只需要兩三節(jié)課他就回復(fù)正常了。有時候他整節(jié)課都提不起精神，不想打字，我也只能在巡視學(xué)生時，時不時的關(guān)心一下他，這樣他才會開始學(xué)習。就這樣不斷地重復(fù)，我覺得教他教得好累呀！可以說我放在他身上的心血超過了全班的總和。但每看到他的一點點進步，我又覺得他“孺子可教”也。在我們這所學(xué)校里，有很多孩子需要我們像祟建老師一樣耐心地去“守望”。

我很喜歡書中的一句話“當遇到問題時，如果一再重復(fù)相同的應(yīng)對方式，卻未覺察自己的生命歷程，未靜下心來重新思索問題，只是被慣性應(yīng)對帶著走，問題就永遠是問題，很難找到解決的方案?！彼哉f，教育是一種藝術(shù)，一種需用心去雕琢的藝術(shù)。

第二篇：麥田里的老師

《麥田里的老師》讀后感

《麥田里的老師》由李崇建所著。這本書沒有高深、枯燥的教育理論，一個個真實、鮮活的教育故事引人入勝，很多教育故事人物好像就在我們的身邊，但李李崇建老師做到有教無類、因材施教，李李崇建老師的每一個教育故事都像電影一樣出現(xiàn)在我的眼前。一寫起作文就像爛泥趴在桌上的小六男孩，后來不但受邀寫書評，文章還刊登于教材。愛開黃腔、惡作劇，國二時連百位數(shù)乘法都不會、幾乎被退學(xué)的孩子，卻成為擁有獨當一面的領(lǐng)導(dǎo)者能力，以及熱烈追求夢想的上進青年(2011年參與歐洲與亞洲的樂團公演)。讓全校老師都頭疼的叛逆狂飆少年，之后卻在美國專門幫樂團制作音樂。每天用45％以上力量對抗母親的女孩，短短一個月，與母親的關(guān)系有最驚人的轉(zhuǎn)變。這些改變并非一朝一夕，但他們都遇上阿建老師。從彷徨的年少走來，阿建老師感受父親對他從不放棄的愛，但除了愛，有沒有其他方式，能讓大人與孩子有更和諧的關(guān)系？他發(fā)現(xiàn)，大人的內(nèi)在世界，往往是師生或親子關(guān)系的根本源頭。如果大人能先回頭整理自己的內(nèi)心，明了自己情緒的根源，再逐一調(diào)整，那么大人與孩子都將獲得令人欣喜的回饋。《麥田里的老師》是一本跳脫出傳統(tǒng)教育、結(jié)合咨商與教養(yǎng)的書，它的許多想法，例如“正向好奇”的態(tài)度、真正的“接納”，以及大人請記得給自己一份鼓勵等，都令人激賞。而書里一則則動人的真實故事，更帶著極大的震撼力量，席卷著心。

一、“麥田里的老師”題目的含義是什么

查閱資料：題目源自二十世紀五十年代美國作家塞林格的《麥田里的守望者》（又名《麥田捕手》）一書。這部小說以細膩的筆觸描寫了一個美國中產(chǎn)階級子弟霍爾頓的苦悶、彷徨的精神世界，反映出一個青春期少年矛盾百出的心理特征，也批判了成人社會的虛偽和做作。在書中，霍爾頓描繪了自己的理想：“有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。幾千幾萬個小孩子，附近沒有一個人——沒有一個大人，我是說——除了我。我呢，就站在那混帳的懸崖邊。我的職務(wù)是在那兒守望，要是有哪個孩子往懸崖邊奔來，我就把他捉住——我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是往哪兒跑，我得從什么地方出來，把他們捉住。我整天就干這樣的事。我只是想當個麥田里的守望者?！?/p>

《麥田里的老師》整本書的內(nèi)容來看，李崇建老師主要記述的是他利用“薩提爾模式”教育引導(dǎo)各類問題學(xué)生的經(jīng)過。他就像那個“懸崖邊的麥田捕手”，隨時準備捉住那些跑到懸崖邊”的孩子們，并負責把他們帶到安全地帶?？梢哉f，這是一本教育問題學(xué)生的指導(dǎo)書。

二、為什么做“麥田里的老師”

當我立志成為一名老師時，站上三尺講臺時，內(nèi)心也曾有所期許。它或許不像序言里“成為麥田的捕手——守在麥田上、懸崖邊上、攔住那些沖向懸崖的人”那樣遠大，但把孩子教好，教出好孩子曾是我們共同的愿望。當我懷著美好的夢想，帶上“靈魂工程師”的光環(huán)，登上三尺講臺?，F(xiàn)實給我們好好地上了一課。孩子的問題總是那么復(fù)雜，周而復(fù)始。

書本上的知識用起來總是差那么一點。“困頓、困惑、困難”就開始出現(xiàn)了。“不要再告訴我理念或方法了，示范給我怎么做就好了”。哪有講班主任管理的書籍？哪有管理問題學(xué)生的講座？迫切需要實際可操作的方法。問題學(xué)生把我的教師夢打得支離破碎。而李崇建的這本書中大量真實而又感人的案例給我講述一個個教育故事，生動、親切、自然。其所提出的建議中肯可行，充滿著教育的智慧，從心理學(xué)的角度處理每一件事，對待每一個學(xué)生，富于實踐性帶給我無限的思考：優(yōu)秀學(xué)生他們的成長經(jīng)歷有很多是相似的，但問題學(xué)生的成長經(jīng)歷各有各的不同。其實我們每天都在做著問題學(xué)生的大量工作，或滔滔不絕，或大聲斥責，或冷言譏諷，或改變不了他時進行勸退。為什么不能像李崇建老師那樣把問題學(xué)生從懸崖邊

拉過來？其實問題學(xué)生難教難管，真正管好了是你生命中的財富。其實所謂的教師的成 功和幸福就是學(xué)生給造就的，又其實問題學(xué)生的成長轉(zhuǎn)變。這就是為什么做“麥田里的老師”？

三、怎樣做“麥田里的老師”

《麥田里的老師》一書告訴我們，孩子的問題，大部分都在大人身上。大人的內(nèi)在世界，往往是師生或親子關(guān)系的根本源頭。當孩子出現(xiàn)狀況的時候，如果大人能先回頭整理自己的內(nèi)心，明了自己情緒的根源，再逐一調(diào)整，那么大人與孩子都將獲得令人欣喜的回饋。如何做才是正確的，如何才是真正的愛？值得我們深思。正如我們愛孩子，我們真心期望他們在學(xué)校學(xué)習快樂、學(xué)有所成，將來生活幸福，能自立自強于社會。但，僅僅有這樣一份真誠的愛心、這樣一份期待就足夠了嗎？教育沒有捷徑，也沒有標準答案。但李崇建老師說“無論孩子做什么選擇，沒有孩子想向下沉淪的。他們都想向上奮進，都想當一個有價值的人。這個目標和我們對他們的期望是一致的，那我們理所當然要和他們攜手共進。”山毛櫸、柚子、昆布、茉莉，這些聰明的孩子，或調(diào)皮搗蛋，或抑郁寡歡，甚至有自傷行為，問題多多。他們都有一個共同點：與家長關(guān)系非常緊張，都不愛念書，都沒有勇氣去好好愛自己。他們有幸遇上阿建老師，找到了面對問題，改變自己的勇氣，走向了自愛、自強的人生之路。從閱讀中，我很佩服李崇建老師對于學(xué)生問題的了解、包容和豁達。李崇建老師的包容與豁達，或許正應(yīng)了那句話“因為懂得，所以慈悲。”想想曾經(jīng)學(xué)生在不被我們了解的情況下，被責備，被處罰，這給學(xué)生留下了多少痛苦和心靈的創(chuàng)傷，在面對學(xué)生的問題時，確實要有更多的了解和愛的藝術(shù)，才能正確引導(dǎo)和教育。特別是我們的問題學(xué)生更需要這樣的愛與智慧。具體做法是：

1不論是家庭教育還是學(xué)校教育，在價值觀認知方面，都要建立起“主文化”?！爸魑幕保业恼J識就是創(chuàng)建傳播正能量的“場”。不管是學(xué)校教育還是家庭教育，傳播正向文化傳播的環(huán)境營造、活動設(shè)計都很重要，因為在這樣的氛圍中，有助于孩子養(yǎng)成良好的習慣，形成一股正向的力量

2、以“愛”為后盾，是建立規(guī)則的基礎(chǔ)。要建立主文化，不管是家庭教育還是學(xué)校教育，建立穩(wěn)定的規(guī)則很重要。阿建老師說，對于孩子，規(guī)則的建立，最好清楚簡單，絕對不能多，父母、師長要以“愛”為后盾，而不是以軍事化的管教為基礎(chǔ)。當孩子不符合我們的期待時，成人的應(yīng)對方式將決定教育目標落實的成效。本書中提出的薩提爾應(yīng)對模式——“一致性”的溝通方式是較傳統(tǒng)應(yīng)對方式（指責、討好、超理智、打岔）之外的又一種方式。阿建老師認為，一致性的溝通姿態(tài)，目的并不 是去改變別人，而是真誠地表達自己，當教育者懂得更真誠地表達自我時，解決問題的方法也就更清晰容易了。因此，教師在班級經(jīng)營，父母在和孩子互動時，覺察并調(diào)整自己的姿態(tài)，更容易達到教育者的目標。

4、給孩子“有價值”的正向肯定，是聯(lián)接孩子“渴望”層次的階梯。在我們遭遇的孩子中，一些特殊孩子不可避免，這些孩子常常會給我們的工作帶來很多困擾，對于這些孩子的教育引導(dǎo)，不僅需要老師有耐心，更需要老師有一雙會發(fā)現(xiàn)的眼睛。我們可以運用“一致性”的溝通方式，通過與孩子的交談、溝通，在了解孩子真實想法的過程中，體驗孩子的情緒，表達自我訊息，努力挖掘有價值的正向能量，促進孩子向著自己“渴望” 的目標行進。

教出好孩子，是家長、教師一輩子的夢想，而我們的孩子都是一個個獨立的個體，是不

能期望用同一種教育方式就一定能獲得高品質(zhì)產(chǎn)品的過程，因此，在他們的成長中，然需要我們成人作出正向的引導(dǎo)，但作為成人特別是教育者，“如何教出好孩子”也許就是我們一輩子需要“進修”的項目。

我很喜歡書中的一句話“當遇到問題時，如果一再重復(fù)相同的應(yīng)對方式，卻未覺察自己的生命歷程，未靜下心來重新思索問題，只是被慣性應(yīng)對帶著走，問題就永遠是問題，很難找到解決的方案。” 書中大量真實而又感人的案例給我們講述一個個教育故事，其所提出的建議中肯可行，充滿著教育的智慧，從心理學(xué)的角度處理每一件事，對待每一個學(xué)生，富于實踐性,帶給我無限的思考。

所以說，教育是一種藝術(shù)，一種需用心去雕琢的藝術(shù)。

第三篇：《麥田里的老師》讀后感

《麥田里的老師》讀后感

《麥田里的老師》讀后感

一、“麥田里的老師”題目的含義是什么

查閱資料：題目源自二十世紀五十年代美國作家塞林格的《麥田里的守望者》（又名《麥田捕手》）一書。這部小說以細膩的筆觸描寫了一個美國中產(chǎn)階級子弟霍爾頓的苦悶、彷徨的精神世界，反映出一個青春期少年矛盾百出的心理特征，也批判了成人社會的虛偽和做作。在書中，霍爾頓描繪了自己的理想：“有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。幾千幾萬個小孩子，附近沒有一個人——沒有一個大人，我是說——除了我。我呢，就站在那混帳的懸崖邊。我的職務(wù)是在那兒守望，要是有哪個孩子往懸崖邊奔來，我就把他捉住——我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是往哪兒跑，我得從什么地方出來，把他們捉住。我整天就干這樣的事。我只是想當個麥田里的守望者?！?/p>

從《麥田里的老師》整本書的內(nèi)容來看，李崇建老師主要記述的是他利用“薩提爾模式”教育引導(dǎo)各類問題學(xué)生的經(jīng)過。他就像那個“懸崖邊的麥田捕手”，隨時準備捉住那些“跑到懸崖邊”的孩子們，并負責把他們帶到安全地帶?？梢哉f，這是一本教育問題學(xué)生的指導(dǎo)書。

二、為什么做“麥田里的老師”

當我立志成為一名老師時，站上三尺講臺時，內(nèi)心也曾有所期許。它或許不像序言里“成為麥田的捕手——守在麥田上、懸崖邊上、攔住那些沖向懸崖的人”那樣遠大，但把孩子教好，教出好孩子曾是我們共同的愿望。

當我懷著美好的夢想，帶上“靈魂工程師”的光環(huán)，登上三尺講臺?，F(xiàn)實給我們好好地上了一課。孩子的問題總是那么復(fù)雜，周而復(fù)始。書本上的知識用起來總是差那么一點?！袄ьD、困惑、困難”就開始出現(xiàn)了?！安灰俑嬖V我理念或方法了，示范給我怎么做就好了”。哪有講班主任管理的書籍？哪有管理問題學(xué)生的講座？迫切需要實際可操作的方法。問題學(xué)生把我的教師夢打得支離破碎。而李崇建的這本書中大量真實而又感人的案例給我講述一個個教育故事，生動、親切、自然。其所提出的建議中肯可行，充滿著教育的智慧，從心理學(xué)的角度處理每一件事，對待每一個學(xué)生，富于實踐性,帶給我無限的思考：優(yōu)秀學(xué)生他們的成長經(jīng)歷有很多是相似的，但問題學(xué)生的成長經(jīng)歷各有各的不同。其實我們每天都在做著問題學(xué)生的大量工作，或滔滔不絕，或大聲斥責，或冷言譏諷，或改變不了他時進行勸退。為什么不能像李崇建老師那樣把問題學(xué)生從懸崖邊拉過來？其實問題學(xué)生難教難管，真正管好了是你生命中的財富。其實所謂的教師的成功和幸福就是學(xué)生給造就的，又其實問題學(xué)生的成長轉(zhuǎn)變。這就是為什么做“麥田里的老師”？

三、怎樣做“麥田里的老師”

《麥田里的老師》一書告訴我們，孩子的問題，大部分都在大人身上。大人的內(nèi)在世界，往往是師生或親子關(guān)系的根本源頭。當孩子出現(xiàn)狀況的時候，如果大人能先回頭整理自己的內(nèi)心，明了自己情緒的根源，再逐一調(diào)整，那么大人與孩子都將獲得令人欣喜的回饋。如何做才是正確的，如何才是真正的愛？值得我們深思。正如我們愛孩子，我們真心期望他們在學(xué)校學(xué)習快樂、學(xué)有所成，將來生活幸福，能自立自強于社會。但，僅僅有這樣一份真誠的愛心、這樣一份期待就足夠了嗎？教育沒有捷徑，也沒有標準答案。但李崇建老師說“無論孩子做什么選擇，沒有孩子想向下沉淪的。他們都想向上奮進，都想當一個有價值的人。這個目標和我們對他們的期望是一致的，那我們理所當然要和他們攜手共進?！鄙矫珯巍㈣肿?、昆布、茉莉，這些聰明的孩子，或調(diào)皮搗蛋，或抑郁寡歡，甚至有自傷行為，問題多多。他們都有一個共同點：與家長關(guān)系非常緊張，都不愛念書，都沒有勇氣去好好愛自己。他們有幸遇上阿建老師，找到了面對問題，改變自己的勇氣，走向了自愛、自強的人生之路。從閱讀中，我很佩服李崇建老師對于學(xué)生問題的了解、包容和豁達。李崇建老師的包容與豁達，或許正應(yīng)了那句話“因為懂得，所以慈悲?！毕胂朐?jīng)學(xué)生在不被我們了解的情況下，被責備，被處罰，這給學(xué)生留下了多少痛苦和心靈的創(chuàng)傷，在面對學(xué)生的問題時，確實要有更多的了解和愛的藝術(shù)，才能正確引導(dǎo)和教育。特別是我們的問題學(xué)生更需要這樣的愛與智慧。

具體做法是：

1、不論是家庭教育還是學(xué)校教育，在價值觀認知方面，都要建立起“主文化”。

“主文化”，我的認識就是創(chuàng)建傳播正能量的“場”。不管是學(xué)校教育還是家庭教育，傳播正向文化傳播的環(huán)境營造、活動設(shè)計都很重要，因為在這樣的氛圍中，有助于孩子養(yǎng)成良好的習慣，形成一股正向的力量。

2、以“愛”為后盾，是建立規(guī)則的基礎(chǔ)。

要建立主文化，不管是家庭教育還是學(xué)校教育，建立穩(wěn)定的規(guī)則很重要。阿建老師說，對于孩子，規(guī)則的建立，最好清楚簡單，絕對不能多，父母、師長要以“愛”為后盾，而不是以軍事化的管教為基礎(chǔ)。

3、當孩子不符合我們的期待時，成人的應(yīng)對方式將決定教育目標落實的成效。

本書中提出的薩提爾應(yīng)對模式——“一致性”的溝通方式是較傳統(tǒng)應(yīng)對方式（指責、討好、超理智、打岔）之外的又一種方式。阿建老師認為，一致性的溝通姿態(tài)，目的并不是去改變別人，而是真誠地表達自己，當教育者懂得更真誠地表達自我時，解決問題的方法也就更清晰容易了。因此，教師在班級經(jīng)營，父母在和孩子互動時，覺察并調(diào)整自己的姿態(tài)，更容易達到教育者的目標。

4、給孩子“有價值”的正向肯定，是聯(lián)接孩子“渴望”層次的階梯。

在我們遭遇的孩子中，一些特殊孩子不可避免，這些孩子常常會給我們的工作帶來很多困擾，對于這些孩子的教育引導(dǎo)，不僅需要老師有耐心，更需要老師有一雙會發(fā)現(xiàn)的眼睛。我們可以運用“一致性”的溝通方式，通過與孩子的交談、溝通，在了解孩子真實想法的過程中，體驗孩子的情緒，表達自我訊息，努力挖掘有價值的正向能量，促進孩子向著自己“渴望” 的目標行進。

教出好孩子，是家長、教師一輩子的夢想，而我們的孩子都是一個個獨立的個體，是不能期望用同一種教育方式就一定能獲得高品質(zhì)產(chǎn)品的過程，因此，在他們的成長中，雖然需要我們成人作出正向的引導(dǎo)，但作為成人特別是教育者，“如何教出好孩子”也許就是我們一輩子需要“進修”的項目。

第四篇：麥田里的老師讀后感

麥田里的老師讀后感

《麥田里的老師》這本書是我感受頗深，語言通俗易懂，條理清晰，書中大量真實而又感人的案例給我們講述一個個教育故事，其所提出的建議中肯可行，充滿著教育的智慧，從心理學(xué)的角度處理每一件事，對待每一個學(xué)生，富于實踐性，帶給我無限的思考。

李崇建作為一個體制外的教育工作者，為了糊口，維生選擇了從事教育工作，但是他堅持不斷學(xué)習，自我成長，將教育工作做得如此精彩，他對教育的熱愛，對學(xué)生的關(guān)懷，對薩提爾模式轉(zhuǎn)化過來的技巧，在師生互動及班級管理中的使用之精彩演繹，讓我大開眼界，頂禮膜拜。

首先，被作者對薩提爾模式在教育方面的應(yīng)用吸引了，為此專門上網(wǎng)搜集“薩提爾模式”的相關(guān)資料。

薩提亞模式能讓我知道很多成年人對個人生活的不滿足感，以及成年后遇到的問題和困擾，都是童年時期在家庭中所受的影響和限制造成的。一個小孩從出生到長大成人，都是和他的原生家庭中的父母學(xué)習并發(fā)展出來的求生存互動模式，這種模式會影響他的一生。

薩提亞認為，無論舊有的成長模式帶給我們怎樣的經(jīng)歷和感受，都值得尊重和接納。同時也認為，人類也不是被動的、無奈的被過去所限制，改變永遠是有可能的。她相信人類已經(jīng)擁有我們成長所需的一切內(nèi)在資源，有能力掌管自己的生活。她說，“問題本身并不是問題，而如何應(yīng)對問題那才是真正的問題”。

在今后的工作和家庭教育中，我也會應(yīng)用薩提亞的這種模式，在處理和學(xué)生和孩子的問題上，應(yīng)秉承的原則是：我想愛你而不用抓住你，欣賞你而不用批判你，你齊參與而不會傷害你，邀請你而不必強求你，離開你也無須言歉疚，批評你但并非責備你，幫助你而沒有半點看低你，那么我倆的相會就是真誠的而且能彼此潤澤。

其次，是書中關(guān)于“正向好奇”，“正向好奇”不是敷衍孩子，不是虛偽地跟孩子說“好棒喔”，而是一種真正的探索。一般人的贊美，都屬于表象層次的稱贊，并非聚焦于真實，反而落入“虛偽”、“敷衍”或者“安慰”，無助于啟發(fā)孩子。

啟聰部的老師都有這樣的困惑，上課的語言很難豐富，即使語言豐富了，同步的手語卻很有限，例如“好”，“很好”，“非常好”，“不錯”，“太好啦”，“你很棒”，“你真棒哦”，“對的”，“正確”這些詞語的手語都是豎大拇指，但是語境和語意是不同，這就需要我們講話時要有表情，贊美應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的，真誠狂熱的，學(xué)生才能感受到自己的熱情，相由心生。

再次，當讀到有創(chuàng)意的“爛”作文---“千樹成林”時，心情久久不能平靜，它讓我回想起了小學(xué)時的一個人，一件事，小學(xué)同學(xué)的名字到現(xiàn)在還能記得的已經(jīng)不多了，但是有一個叫李友紅的同學(xué)我記憶猶新，對他充滿了愧疚，那時是小學(xué)五年級，我當時是班長，農(nóng)村村小的教師整體素質(zhì)不高，我們班的語文老師不負責任，上完課就外出打牌，有時竟然忘記上課時間，還要學(xué)生去找，作業(yè)也是很久不批改，等要檢查作業(yè)時，語文老師就讓我他房間幫忙改作文，他自己有事出去了，說實話，當時還是很高興的，幫老師做事是一件多么榮幸的事情啊，并且能夠用紅筆在別人的作業(yè)本上寫字了，并且老師還只叫了我一個人，更是看重自己，興奮的開始了工作，語文老師讓我先看看他是如何改作文的，于是我就像模像樣的批改了起來，仿照老師寫評語。改到李友紅的作文時，他的字確實太亂了，簡直無法辨認，我不知道改如何修改，于是我看看前面兩次老師是如何批改的，只見兩篇作文老師只寫了三個字“鬼畫狐”，于是我也模仿老師在剩下的幾篇作文后面各寫了三個字“鬼畫狐”。

這件事情過去十多年了，現(xiàn)在想起來覺得很內(nèi)疚，那個同學(xué)讀完小學(xué)就沒有繼續(xù)念書了，幼小的心靈哪能經(jīng)得起如此般的打擊，差生就是一樣造成的，如果說他是一個受害者，我曾經(jīng)也許是一個小幫兇了。

隨著年齡的增長，我越來越意識到教師的評價對學(xué)生的影響大，中小學(xué)階段，特別在意每學(xué)期期末的教師評語，中學(xué)時期很看重老師在作文本上的評語，看有沒有表揚的話，自己得到的評語是不是比別人少，從評語也可以看出老師是不是在認真批改，評語是不是寫少了，是不是在敷衍我，對自己的評價是否客觀，記得高三時自己的一篇作文被老師選中在全班做范文讀，高興得中午沒有吃午飯。

現(xiàn)在我也是一名教師，曾經(jīng)做過兩年的班主任，很慎重給學(xué)生的每一個評價，真情實意的贊美每一個孩子的優(yōu)點，盡可能的發(fā)掘他們身上的優(yōu)點，我的做法是將每個學(xué)生的評語欄寫滿，首先從表面讓學(xué)生感覺老師對學(xué)生都是一視同仁，即使學(xué)生某方面沒有做好，也是用“希望”、“建議”、“期待”、“祝愿”等正向詞語去引導(dǎo)、激勵他。

再次，談一談卷三課業(yè)與學(xué)習中的當孩子學(xué)習成效不彰顯，面對數(shù)學(xué)困難時的態(tài)度，我很認同作者的意見，要想學(xué)好數(shù)學(xué)，首先要從接納數(shù)學(xué)，從內(nèi)心不排斥，也就是面對數(shù)學(xué)的態(tài)度，最有效的學(xué)習方式，是對自我的學(xué)習狀況有所察覺，意識到自己想要學(xué)好，而不僅是想要或是知道要學(xué)好而已。一旦意識到要如何面對數(shù)學(xué)，便能有所突破，一旦突破，便能建立自信，建立新的學(xué)習習慣，這就是自主學(xué)習里的一環(huán)。

這里我也說說自己學(xué)習數(shù)學(xué)的一點經(jīng)歷，我感覺家庭環(huán)境的影響是一個重要因素，我和弟弟都是學(xué)理科的，都是數(shù)學(xué)較好，現(xiàn)在還是校友，出現(xiàn)這種情況的根源要從我父親說起，他讀書時語文很好，字也寫得不錯，就是怕數(shù)學(xué)，所以很注重對我們數(shù)學(xué)的培養(yǎng)，記得小時候每當我要看課外書或是買字帖練字時，父親就很反對，他說字很容易就練好的，平時作業(yè)認真書寫就行了，數(shù)學(xué)學(xué)得好的人，語文縱差都會有個七八成，而語文學(xué)得好的，數(shù)學(xué)不一定能學(xué)好，讓我不要花很多時間在語文和練字上。所以每當我讀書或是練字時，父親就會拿一些數(shù)學(xué)難題考我，讓我做很多課外練習冊。后來弟弟讀書后，父親也是這樣要求他的，所以我們都很偏科。后來考大學(xué)時我們都怪他當初重理輕文，沒有正確的引導(dǎo)好。

現(xiàn)在想想，也可以理解，自己的薄弱環(huán)節(jié)希望能在自己的孩子身上成為強項，就像現(xiàn)在的我，體藝方面很差，感覺很難學(xué)好，理科反而很容易學(xué)好，所以以后我會更加重視女兒的體藝。由此看出，家庭教育和家庭環(huán)境對孩子的影響是很大的。

最后，通過閱讀本書，我也學(xué)會了如何面對教育上的挫折，如何迅速調(diào)整自己的心靈，那就是：深深呼吸，察覺內(nèi)在的情緒，承認情緒，身心便能有初步的安頓，回應(yīng)的語言與姿態(tài)將有別于不察覺的狀態(tài)。還學(xué)會了如何面對學(xué)生的問題：真心接納他們，深刻地討論，共同面對問題，協(xié)助孩子建構(gòu)紀律，包容他們違反承諾，重新審定紀律，欣賞并感謝孩子的努力。沒有一個孩子不想有價值，沒有一個孩子想不被接納，沒有一個孩子的內(nèi)在深處不想被愛，如此一來，我和孩子便是站在同一條線上了。接納與認同不一樣，接納是一種對生命的諒解。因此，接納一個孩子，并不一定認同他的行為，但一旦懂得接納，就能真正傾聽，幫助孩子厘清問題。

第五篇：麥田里的老師讀書心得

《麥田里的老師》讀后感

羅丹青

我認為教養(yǎng)孩子，從“冰山”層次演繹，是聯(lián)結(jié)孩子的感受，聯(lián)結(jié)孩子的渴望，常能達到我們教養(yǎng)的目的，因為沒有孩子不渴望成為一個有價值、被愛、被接納且有意義的人。

————摘自《麥田里的老師》 然而教養(yǎng)孩子的過程，毫無疑問是一個不簡單的問題。這本書，不單單提出了簡潔明了的教育觀念，同時，打破了一些常規(guī)性觀念，并總結(jié)出精辟又令人折服的結(jié)論，實在令人佩服。這本書帶給我的震撼影響有以下幾個方面：

首先，作者提到了一個很普遍的現(xiàn)象：在教育過程中，很多大人不允許孩子表達感受。說得具體一點，就是不允許孩子生氣，不允許哭泣，不要孩子焦慮，不要孩子沮喪等等。這一現(xiàn)象十分普遍，就連我自己也深有體會。小時候，每次因為難過或委屈而哭泣都會被大人所制止，從沒有人跟我說想哭就盡情地哭吧！因為哭泣，總是被看做是脆弱又丟臉的表現(xiàn)，然而大人們卻忽略了，不準孩子哭泣就是不準他表達悲傷的情緒，硬是憋回去的眼淚并不能使悲傷難過委屈等負面情緒消失。

有白天就有黑夜，那么，有正面的情緒自然也會有負面的情緒。人時時刻刻都有感受，只是一般人很少意識到自己的感受。身為一個人，感受是與生俱來的，多愁善感的人尤為突出，大人不允許負面的情緒出現(xiàn)，難道它們就會自我消失嗎？書上說，如果不能表達感受，感受將被深深壓抑，或因有此類感受而產(chǎn)生罪惡感，久而久之，會產(chǎn)生什么結(jié)果呢？這樣長大的孩子，可能失去和自我內(nèi)在的聯(lián)結(jié)，失去透過這些感受產(chǎn)生的正向資源，比如憤怒帶來的力量，悲傷帶來的心靈深層的洞察力，焦慮伴隨著創(chuàng)造，挫折帶來的謙卑。幸運的是，童年的我雖然總是被制止哭泣，但是我找到了其他方式來表達情緒，比如寫信訴說委屈，表達憤怒等等，或者在夜深人靜時默默的流淚，讓無法克制的悲傷逆流成河。聯(lián)系到生活中的點點滴滴，明明已經(jīng)悲傷到不能自已還堅稱自己沒事的人，明明已經(jīng)生氣得勃然變色還堅稱自己沒有生氣的人，究其原因，都是很少接觸自己的感受，甚至拒絕感受，以至于忽略感受、不承認感受。再觀其本質(zhì)原因，也是由于在家庭教養(yǎng)中，悲傷和生氣是不被允許的情緒。雖然這這做法聽上去很反人道而且沒有邏輯可循，但是通過作者的細致分析，我不得不承認，現(xiàn)實情況的確如此，屢見不鮮，不勝枚舉。

該書提倡的，接納生氣等負面的情緒，我非常贊同。生氣是人的正常情緒之一，我們都是凡夫俗子，處在這物欲橫流，喧囂嘈雜，人心不古，世風日下的社會，怎么可能保證永遠不生氣呢？而壓抑生氣時，人容易產(chǎn)生情緒化和暴怒的情況，可見不生氣并不是最佳的解決方式。然而，以心情不好要發(fā)泄怒火為名，摔東西，辱罵人，自殘或者傷害他人，等等，也是不恰當?shù)模际侨吮磺榫w控制的表現(xiàn)。因此，作者提出了進一步的解決方案，首先是承認情緒的存在，比如自己生氣了，就大大方方地承認它，不要一直否認或壓抑，但要注意生氣的態(tài)度，因為人要為自己的情緒負責，不是讓別人為自己的情緒負責。除了憤怒的感受，其他各種感受也容易被人們忽略或隱藏。比如難過。以我最近的工作上的事情為例，軍訓(xùn)時，有一位學(xué)生遇到了巨大的委屈，夜里哭著來找我，由于她情緒激動，聲音里帶著哭腔和啜泣，我實在是聽不清楚事情的來龍去脈，只能大概猜測是她個人的情緒大爆發(fā)。如果在讀這本書之前，我會勸學(xué)生不要哭，先把事情說清楚，然后還是勸她不要哭，甚至跟她說眼淚起不到任何幫助只能讓她看起來更脆弱之類的話。而在讀完這本書之后，我采取的措施是，擁抱臟兮兮濕漉漉的她，輕柔地撫摸著她的頭發(fā)，輕拍她的背，在她耳邊溫柔地說，如果你很難過，很想哭，就盡情地哭吧。我可以等你哭完之后再告訴我事情的原委。于是她的眼淚再也止不住，瀑布般嘩嘩地往下流，我只是默默地遞給她紙巾，并不制止她哭泣。待她哭得差不多了，我再讓她深呼吸來平復(fù)情緒，然后告訴我事情的始末。聽完之后，我驚訝于原來常人眼里很小的事情也能讓一個孩子悲傷得不能自已，不過我更慶幸的是，先讓她哭完再告訴我情況，不然以我以前的作風很可能就先入為主地覺得這事情沒什么好哭的，然后就不斷地制止孩子哭泣?，F(xiàn)在想想，制止一個人哭泣，相當于阻斷了一個人發(fā)泄情緒的途徑，剝奪了一個人表達悲傷的權(quán)利，這是多么殘忍的事情??！當一個人難過委屈，卻什么都無力改變，只能哭的時候，你默默地遞上一張紙巾，輕輕拍拍他的背或肩膀，也許比制止他哭泣或者以罵醒他為名把他痛罵一頓會更有好的溝通。

最后，作者強調(diào)，當難過出現(xiàn)時，請記得不要“可憐自己”，而是要“愛”自己，方式很簡單，從內(nèi)在送一個“愛”給自己，對自己說“愛”的語言，那就是與自我的渴望聯(lián)結(jié)。我對此的理解，就是，雖然我們允許難過等負面情緒的存在，也承認他們的對自己的影響所在，但這并不代表我們要顧影自憐，自怨自艾，更不是要放任自己的負面情緒養(yǎng)成多愁善感、傷春悲秋、杞人憂天、庸人自擾的消極的生活態(tài)度。而是像真正的勇士那樣，敢于直面慘淡的人生和淋漓的鮮血，即使生活欺騙了你，讓你有苦難言，痛苦不堪，你也還是能毫不回避，更不退讓，知難而上，勇往直前，因為你愛自己，聯(lián)結(jié)了自我的“渴望”，從而生長出了更深了力量！