第一篇：大連理工大學(xué)學(xué)習(xí)交流發(fā)言稿

大連理工大學(xué)培訓(xùn)學(xué)習(xí)交流發(fā)言稿

尊敬的中心學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)以及在坐的各位同仁：

大家下午好。

在中心學(xué)校的關(guān)心支持下，我有幸參加了大連理工大學(xué)教育管理專題培訓(xùn)，在為期4天的培訓(xùn)中，雖然時(shí)間短暫，但還是能讓我本人見識(shí)了大世面，增長(zhǎng)了許多見識(shí)，受益匪淺。下面根據(jù)會(huì)議安排我就對(duì)本次培訓(xùn)簡(jiǎn)單作如下交流發(fā)言：

一、培訓(xùn)內(nèi)容。

本次培訓(xùn)安排聆聽了三場(chǎng)專家講座，兩所學(xué)校校長(zhǎng)學(xué)校管理經(jīng)驗(yàn)交流，深入到課堂聽了兩節(jié)課，一堂是高中課、一堂是小學(xué)課。實(shí)地參觀了大連理工大學(xué)校容校貌及大連理工大學(xué)的4號(hào)圖書館（規(guī)模大、藏書多、設(shè)備先進(jìn)）。

二、大連理工大學(xué)的基本概況。

大連理工大學(xué)是教育部直屬全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)，是國(guó)家“211工程”和“985工程”重點(diǎn)建設(shè)高校。學(xué)校教職工3638人，學(xué)生40000萬多人。學(xué)校占地面積廣，規(guī)模大，文化底蘊(yùn)深。

三、培訓(xùn)所得。

開班典禮結(jié)束后，我們參加了鄭保章《政府官員如何與媒體打交道》的講座。

1、積極應(yīng)對(duì)全新的信息傳播格局，指出互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)媒體、微博、微信等成為了輿論的集散地、放大器和傳播的重 1

要工具?，F(xiàn)在是人人都有麥克風(fēng)、不需舉手就可以發(fā)言、無需理會(huì)官職的大小想怎么說就怎么說。（途徑：記事、互動(dòng)、觀點(diǎn)、分享）現(xiàn)在，中國(guó)網(wǎng)民每天上網(wǎng)2.6小時(shí)，（QQ和MSN）：6億，博客2.95億，BBS：1.48億，微博客超過1億。還舉了很多許多網(wǎng)絡(luò)輿論造成較大影響的例子。

2、統(tǒng)一口徑說，限制公開發(fā)布。

3、應(yīng)對(duì)輿論的方法和技巧：重視網(wǎng)絡(luò)問政，加強(qiáng)對(duì)虛擬社會(huì)管理水平；處理突發(fā)事件要有大局意識(shí)。解決問題是第一位，輿論引導(dǎo)第二位。

蔡小慎《公共管理者的形象》形象是人的精神風(fēng)貌、性格特征、言談舉止、表情姿勢(shì)以及工作行為等的具體表現(xiàn)，并以此引起他人的認(rèn)可和不認(rèn)可。

一、公共管理者的儀容和形象，儀容美觀、自然協(xié)調(diào)，服飾美能增強(qiáng)自信和自尊，能反映出文化素養(yǎng)，能樹立良好形象。服飾的分類男士西裝、女士連衣裙、旗袍，如何更合體，搭配更得當(dāng)（系領(lǐng)帶分場(chǎng)合、顏色的搭配、穿西裝應(yīng)該注意的細(xì)節(jié)）過于時(shí)髦不適合工作場(chǎng)合。服裝的飾物佩戴（眼鏡有講究）、站姿、注意位置（三人并行中間為尊，三人前后行前者為尊，坐車位置……..）介紹人，領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)性特征：身體特征（行為、活力、外表、穿著）；社會(huì)背景（教育、社會(huì)地位、流動(dòng)性）；知識(shí)和能力（智力、果斷力、果斷程度、知識(shí)、表達(dá)的流暢）；個(gè)性（適應(yīng)性、調(diào)節(jié)能力、常態(tài)、闖勁、自信度、機(jī)敏性、支配性、優(yōu)勢(shì)地位、情感的平衡、控制力獨(dú)立性、不墨守成規(guī)的客觀性、堅(jiān)強(qiáng)程度、獨(dú)創(chuàng)能力、創(chuàng)造性、人格的完整、道德操行、謀略、說服力、承受壓力的能力）；與任務(wù)相關(guān)的特征（成就感、勝過他人的愿望、責(zé)任感、事業(yè)心、主動(dòng)性、面對(duì)困難時(shí)的執(zhí)著、對(duì)完成目標(biāo)的責(zé)任感、以任務(wù)為導(dǎo)向）；社會(huì)特征（謀求合作的能力、管理能力、合作性、受歡迎程度、威望、社交能力、人際溝通能力、社會(huì)參與性、老連程度、外交手腕）

西寶《危機(jī)管理》：背景（為什么危機(jī)與突發(fā)事件管理重要，2003年的非典等事件造成的損失是由于消息的封鎖）、危機(jī)與突發(fā)事件內(nèi)涵和管理特點(diǎn)、危機(jī)與突發(fā)事件發(fā)生機(jī)制、如何避免危機(jī)與突發(fā)事件管理失誤。現(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)輿論傳播機(jī)制：傳統(tǒng)媒體報(bào)道或網(wǎng)友爆料—網(wǎng)友討論—形成網(wǎng)絡(luò)輿論壓力—媒體跟進(jìn)，呼吁網(wǎng)絡(luò)議題，挖掘新的事實(shí)政府應(yīng)對(duì)—如不當(dāng)則再掀波瀾—政府解決問題和官員問責(zé)—網(wǎng)友注意力轉(zhuǎn)移—網(wǎng)絡(luò)輿論消解

大連理工大學(xué)附屬高中校長(zhǎng)：校長(zhǎng)在平時(shí)工作中要堅(jiān)持八個(gè)要（要善于做學(xué)者；要保證自己的管理理路科學(xué)、創(chuàng)新；要有與現(xiàn)代教育發(fā)展要求相適應(yīng)的理念；要健全并及時(shí)更新規(guī)章制度做到為文治而先法制；要讓教師有尊嚴(yán)感，化管理為自覺行為；要善于建立人脈，調(diào)動(dòng)學(xué)校內(nèi)外的一切積極因素，為我所用。要自覺樹立教師第一的意識(shí)，以人為本。要

堅(jiān)持實(shí)行人格化管理。

大連理工大學(xué)附屬學(xué)校校長(zhǎng)

1、管理體制：大連理工大學(xué)與高新園區(qū)共同管理。

2、辦學(xué)理念：實(shí)施情之教育，培養(yǎng)自主發(fā)展的人

3、教師隊(duì)伍的建設(shè)。注重教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)，不允許孤軍奮

戰(zhàn)，個(gè)人英雄主義。

會(huì)議室墻壁四周每一個(gè)角落幾乎都是獎(jiǎng)狀，學(xué)生課前就齊背千字文（震撼），仰望天空，腳踩實(shí)地。最難做的兩件事：把別人的錢淘到自己的腰包，把自己的思想塞到別人的大腦。教師團(tuán)隊(duì)的打造。一二年級(jí)不留作業(yè)2:30放學(xué)，三四年級(jí)3:30放學(xué)，五六年級(jí)4:30放學(xué)。討論熱烈，課前背誦古詩詞太投入，教研方面實(shí)施集體備課。有自己的校本教案。

四、總體感悟。

此次大連理工大學(xué)短期干部培訓(xùn)班學(xué)習(xí)，內(nèi)容安排得比較豐富，比較緊湊，通過聆聽專家講座、實(shí)地參觀學(xué)習(xí)、深入課堂聽課等活動(dòng)。令我耳目一新，深受啟發(fā)，收獲很大，充分理解了校長(zhǎng)應(yīng)具備的理論素養(yǎng)和能力素質(zhì)。也充分理解了“教育的發(fā)展關(guān)鍵看學(xué)校，學(xué)校的發(fā)展看校長(zhǎng)”這句話。校長(zhǎng)要善于轉(zhuǎn)換角色，要有獨(dú)特的辦學(xué)理念，學(xué)校才有生機(jī)和活力。應(yīng)該說，這次學(xué)習(xí)讓我開闊了眼界，拓寬了思維，明確了使命。

第二篇：大連理工大學(xué)學(xué)習(xí)總結(jié)

大連理工大學(xué)第三十一期新疆企業(yè)管理干部培訓(xùn)班2011.4.3-2011.7.3

學(xué)習(xí)總結(jié)

新疆廣匯液化天然氣發(fā)展有限責(zé)任公司鄯善分公司謝亮

二〇一一年六月十九日

在中共新疆維吾爾自治區(qū)委員會(huì)組織部、新疆維吾爾自治區(qū)經(jīng)濟(jì)和信息化委員會(huì)的安排下，2011年4月3日至2011年7月3日新疆各企業(yè)及政府部門等40人，組成了大連理工大學(xué)第三十一期新疆企業(yè)管理干部培訓(xùn)班，在大連理工大學(xué)進(jìn)行了為期3個(gè)月的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的親切關(guān)懷和各位學(xué)員的共同努力下，3個(gè)月緊張而又漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)，承載著豐盛的收獲劃上了一個(gè)完滿的句號(hào)。在這3個(gè)月的時(shí)間里，得到了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)同學(xué)的熱情關(guān)懷和真誠(chéng)幫助，感激不盡！同時(shí)，班組內(nèi)部各學(xué)員通過互相探討、互相啟發(fā)，都從這次培訓(xùn)活動(dòng)中獲得了教益和提升。

下面，我將本次的培訓(xùn)情況和心得體會(huì)做一匯報(bào)，敬請(qǐng)指正！

培訓(xùn)內(nèi)容：此次學(xué)習(xí)的內(nèi)容是公共管理碩士（MPA）進(jìn)修。主要課程有《計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)》、《人力資源管理》、《市場(chǎng)營(yíng)銷》、《項(xiàng)目管理》、《經(jīng)濟(jì)法》、《公共經(jīng)濟(jì)》、《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》、《現(xiàn)代企業(yè)管理》。主要的講座有《管理思維變革》、《管理者的形象》、《音樂鑒賞》、《輿論控制與媒體溝通》、《古今偉人的領(lǐng)導(dǎo)智慧》、《包容性增長(zhǎng)視野下的新疆發(fā)展》、《論領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)行力》、《機(jī)關(guān)文化管理》、《技術(shù)邊緣化背景下生存與升級(jí)路徑策略》、《管理者的全面素質(zhì)與能力》、《認(rèn)真學(xué)習(xí)十七屆五中全會(huì)精神、全力推進(jìn)大連經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展》。主要考察了上海市、浙江省、江蘇省、山東省、吉林省、遼寧省和黑龍江省的部分工業(yè)企業(yè)、歷史建筑和自然景觀。此次學(xué)習(xí)時(shí)間之長(zhǎng)、學(xué)習(xí)內(nèi)容之多、考察范圍之廣，在我工作的這七年里都是前所未有的，真正體會(huì)到了讀萬卷書、行萬里路的確切含意。此次的學(xué)習(xí)，充分鍛煉了我各方面的能力、挖掘了各方面的潛力，努力以最快的速度實(shí)現(xiàn)了各方面的轉(zhuǎn)變。重新回到闊別已久的校園，在知識(shí)的海洋里翱翔，真的讓自己受益非淺。在工作中受到的困惑和不解，在這3個(gè)月的學(xué)習(xí)當(dāng)中大多數(shù)都已找到答案。通過學(xué)習(xí)，讓自己看到了自己工作中的不足和缺點(diǎn)，在老師的講解下，明白了自己今后改進(jìn)和努力的方向和范圍，為今后更好的做好自己的本職工作打/ 6

下了一定的基礎(chǔ)。也讓自己的理論和工作實(shí)踐找到了一個(gè)很好的結(jié)合點(diǎn)。帶著這3個(gè)月所學(xué)到的理論知識(shí)，回到單位，也會(huì)對(duì)解決單位所面對(duì)的一些問題有一定的幫助和理論支持。

作為一個(gè)技術(shù)管理人員的我，是在工廠由一個(gè)普通員工一步一步走向管理崗位的。技術(shù)上的業(yè)務(wù)與能力還算可以，但是，在管理方面卻是自己發(fā)展的一塊短板。在實(shí)際工作中面對(duì)的問題有人力資源管理、檢修項(xiàng)目的進(jìn)度管理、怎樣更好的做好領(lǐng)導(dǎo)交付的各項(xiàng)工作等。

《人力資源管理》課程在實(shí)際問題的應(yīng)用：目前全球各個(gè)企業(yè)都有一些人力資源管理問題存在，怎樣做好人力資源的管理，將對(duì)企業(yè)今后發(fā)展起著決定性作用。21世紀(jì)最缺的資源就是人力資源，以人為本的理念將會(huì)更加深入人心，成為管理者的最低準(zhǔn)則。通過聆聽楊炳君教授對(duì)《人力資源管理》的講解。讓我對(duì)今后怎樣做好人力資源管理有了一個(gè)系統(tǒng)的框架。《人力資源管理》課程共分12章：導(dǎo)論（觀念決定命運(yùn)）、第1章以人為本的人力資源管理、第2章概述、第3章人力資源規(guī)劃、第4章工作分析、第5章招聘、第6章培訓(xùn)、第7章績(jī)效考評(píng)、第8章薪酬管理、第9章職業(yè)生涯、第10章組織文化、第11章國(guó)際人力資源管理?，F(xiàn)在我單位所存在的問題是：對(duì)于人力資源的規(guī)劃沒有一個(gè)系統(tǒng)目標(biāo)，不能有效的補(bǔ)充人力資源保證正常的人力資源更替現(xiàn)象。對(duì)于人力資源的招聘工作沒有一個(gè)完整的體系，只是將人招聘進(jìn)來，在員招聘的招募、選拔、錄用、評(píng)估四個(gè)階段中，缺少評(píng)估階段，對(duì)于招聘來的員工上崗率沒有一個(gè)統(tǒng)計(jì)、對(duì)于招聘來的員工是否滿足需要沒有一個(gè)調(diào)查、對(duì)于員工的招聘成本沒有一個(gè)核算。在員工的選拔過程中，面試主考官的綜合能力有待提高，對(duì)于面試的一些知識(shí)及技巧需要加強(qiáng)。在績(jī)效管理過程中，雖然也采用了KPI、BSC等方法，但是在執(zhí)行的過程中，不能很好的運(yùn)用，只停留于形式，沒有實(shí)際意義。不能很好的達(dá)到預(yù)期的效果，不能達(dá)到激勵(lì)作用。在薪酬管理過程中，沒有很好的將員工的工作表現(xiàn)、技能和訓(xùn)練水平、工作的時(shí)間性、工作的危險(xiǎn)性、年齡與工齡（資歷）、福利及優(yōu)惠權(quán)利等方面和員工薪酬掛鉤，只將職務(wù)的高低與薪酬進(jìn)行了掛鉤，但是，公司的職務(wù)崗位都是有限的，這就導(dǎo)致員工不能較好的實(shí)現(xiàn)個(gè)人愿望，不能較好的為公司服務(wù)、為崗位貢獻(xiàn)。通過對(duì)《人力資源管理》的學(xué)習(xí)及楊炳君教授的講解，結(jié)合公司實(shí)際情況，對(duì)處理現(xiàn)在存在的問題有一定的幫助。

《項(xiàng)目管理》課程在檢修項(xiàng)目的進(jìn)度管理問題中的應(yīng)用：

? 檢修項(xiàng)目的進(jìn)度管理問題產(chǎn)生的原因：

該工廠自建成投產(chǎn)到現(xiàn)在，已連續(xù)運(yùn)行7年，各設(shè)備也逐漸出現(xiàn)老化現(xiàn)象，所以一年一度的計(jì)劃停車檢修工作顯的尤為重要。每年的檢修對(duì)象涉及機(jī)械、電氣、儀表、工藝、控制系統(tǒng)、特種設(shè)備等專業(yè)，檢修人員涉及本工廠的技術(shù)人員、國(guó)外設(shè)備廠家人員（還有各種語言的翻譯人員）、國(guó)內(nèi)檢修公司、國(guó)內(nèi)質(zhì)量監(jiān)督部門、消防安保人員等多人，檢修涉及空間從地面到地上50米等各層交叉作業(yè)，檢修時(shí)間每次都將專家推薦時(shí)間壓縮一半，在這種參與人員多、檢修項(xiàng)目廣、檢修時(shí)間緊、空間交叉作業(yè)多的情況下，怎樣在檢修前、檢修時(shí)進(jìn)行合理的統(tǒng)籌安排、在檢修后進(jìn)行總結(jié)就變得非常重要。如不能如期完成檢修，一方面各類檢修費(fèi)用會(huì)增加、停車的成本會(huì)增加。另一方面對(duì)上下游客戶的損失無法估計(jì)，對(duì)今后開展工作帶來很大的困難。

? 目前為避免問題所采取的措施：

目前，在現(xiàn)有能力的基礎(chǔ)上，在檢修前與各方面的專家及設(shè)備廠家進(jìn)行溝通，制定出每項(xiàng)檢修工作的最小時(shí)間及費(fèi)用。并制定出檢修計(jì)劃時(shí)間表。在檢修時(shí)，每天下班前，將每個(gè)檢修小組負(fù)責(zé)人集合在一起，對(duì)照檢修計(jì)劃時(shí)間表，標(biāo)出實(shí)際完成的進(jìn)度，如能提前完成或如期完成，則不需要調(diào)整。如不能如期完成，及時(shí)采用相應(yīng)的措施進(jìn)行調(diào)整。

? 不能徹底解決問題的原因：1、2、3、不能確定最后一項(xiàng)工作完成的時(shí)間。結(jié)果影響整個(gè)進(jìn)度。在檢修時(shí)缺少工具或備件，在等待到貨時(shí)，無法進(jìn)行此項(xiàng)工作。檢修人員技術(shù)達(dá)不到要求，在等待技術(shù)支持時(shí)，停止工作。

通過對(duì)《項(xiàng)目管理》課程的學(xué)習(xí)，基本掌握了項(xiàng)目管理的一些方法，將這些方法運(yùn)用到檢修項(xiàng)目管理上，相信會(huì)還到較好的效果。

《計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)》課程在實(shí)際工作中的應(yīng)用：此課程主要講解的是Microsoft Office應(yīng)用軟件，通過教授的講解和實(shí)例練習(xí)，讓我知道了許多之前還沒有掌握的操作技巧，這對(duì)今后Microsoft Office的應(yīng)用會(huì)有一個(gè)質(zhì)的提升，會(huì)更加縮短自己文件處理的速度。通過聆聽教授的講解，也掌握了計(jì)算機(jī)的另一個(gè)教學(xué)方法，這種方法也是我之前沒有掌握的，這對(duì)我以后做計(jì)算機(jī)培訓(xùn)工作很有幫助。

《市場(chǎng)營(yíng)銷》課程收獲：該課程主要傳授方式是理論加案例。先講解一定的理論基礎(chǔ)，然后再通過案例加深對(duì)理論的理解。主要內(nèi)容就是交換，在交換過程中，要通過分析顧客市場(chǎng)、對(duì)手、宏觀和微觀環(huán)境等因素，形成一系列的策略，最終達(dá)到自己想要的戰(zhàn)略。從此次課程中學(xué)到的理論同樣也可以應(yīng)用到人力資源管理中。各級(jí)經(jīng)營(yíng)管理人員應(yīng)開闊視野、打開思路，多研究現(xiàn)代出名企業(yè)的營(yíng)銷實(shí)例及競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的市場(chǎng)戰(zhàn)略，加以借鑒、消化并吸收，真正造就一支善“營(yíng)”的精兵。同時(shí)通過優(yōu)勝劣汰機(jī)造，激勵(lì)各級(jí)營(yíng)銷人員勤于謀劃，多出點(diǎn)子、出好點(diǎn)子，能適時(shí)推出操作性強(qiáng)、效果好的營(yíng)銷謀劃方案。目前，人員的流失是我公司的一大損失，通過對(duì)營(yíng)銷理念和方法的靈活運(yùn)用，對(duì)人員流失的控制能起到一定的作用。

《公共經(jīng)濟(jì)》、《經(jīng)濟(jì)法》的心得：這兩門課程重點(diǎn)是講解案例，通過案例理解理論。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)其實(shí)就是在市場(chǎng)規(guī)律制約下的社會(huì)分工體制。每個(gè)人都按照自己的利益采取行動(dòng)，但每個(gè)人的行動(dòng)都致力于滿足他人的需要以及他自己的需要。每個(gè)行動(dòng)的人都服務(wù)于他人同時(shí)接受他人的服務(wù)。每個(gè)人都既是手段，又是目的，對(duì)于他本人來說是最終目的，對(duì)于他人來說是他們實(shí)現(xiàn)各自目的手段。貨幣就是聯(lián)系需要和被需要、手段和目的之間的媒介。你個(gè)人的價(jià)值就是這樣被社會(huì)所逐漸認(rèn)定的。在這兩門課程中，教會(huì)我們的是怎樣從不同的角度看問題、怎樣將情理法進(jìn)行完美的結(jié)合、怎樣收集證據(jù)、怎樣實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。如今中國(guó)已進(jìn)入法制社會(huì)，怎樣拿起法律的武器保護(hù)好自己，已經(jīng)成為我們必須面對(duì)的事情。

《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》的心得：學(xué)習(xí)《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》，讓我懂得了全局的看待問題，使我明白人不能僅僅在個(gè)人主義和自由主義的天空下生存，還必需有一定的集體意識(shí)，不能僅僅站在個(gè)人的角度來看問題，還要會(huì)換位思考，進(jìn)而能夠從領(lǐng)導(dǎo)的角度來思考問題，最終樹立一種全局觀念。讓我懂得了先進(jìn)性意識(shí)的重要性。在一個(gè)社會(huì)中，難免會(huì)有不同的階級(jí)存在，雖然在人格上，每一個(gè)階級(jí)是平等的，但是，在現(xiàn)實(shí)中，社會(huì)總存在著領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的階級(jí)，通過學(xué)習(xí)，使我能夠明白，在一定意義上，為了能夠在社會(huì)中獲得滿意的社會(huì)地位，盡量的減少自己受別人控制的成分，要努力成為社會(huì)上的精英，因此，就要奮發(fā)圖為、自強(qiáng)不息，就要用一種積極有為的態(tài)度來面對(duì)人生和社會(huì)。必須有一種擔(dān)當(dāng)意識(shí)，意識(shí)到自己是社會(huì)的中堅(jiān)力量，進(jìn)而主動(dòng)的承擔(dān)一些社會(huì)責(zé)任。要更加積極的向自己的目標(biāo)靠攏，不斷提高自己的各種素質(zhì)，即便是作為一個(gè)人，也必須具有這些基本的素養(yǎng)，如思想政治素質(zhì)、知識(shí)業(yè)務(wù)素質(zhì)、心理意志素質(zhì)、身體體格素質(zhì)等等，都是每一個(gè)人應(yīng)該具備的素質(zhì)，為了提高這些素質(zhì)，就要不斷的加強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反省能力，正所謂：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”在學(xué)習(xí)中，最重要的是使我對(duì)基本的領(lǐng)導(dǎo)理論有一個(gè)大概的了解，使我懂得了各種領(lǐng)導(dǎo)體制的優(yōu)劣，進(jìn)而能夠?qū)Ω鞣N領(lǐng)導(dǎo)體制作出基本的判斷，通過學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)每一種領(lǐng)導(dǎo)體制都有自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，在現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)體制中，并不存在單一的領(lǐng)導(dǎo)體制，各種領(lǐng)導(dǎo)體制是相互交融在一起的，因而，應(yīng)博采眾長(zhǎng)，才能做一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者。理論必須聯(lián)系實(shí)際，對(duì)照中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，我認(rèn)為民主集中制是一種很好的領(lǐng)導(dǎo)體制，但要注意民主是基石，有了民主才能集中，因而，要加強(qiáng)民主的建設(shè)，把以人為本的理念實(shí)行開來；讓我認(rèn)識(shí)到了人際關(guān)系的重要性，要良好的處理人際關(guān)系。馬克思曾經(jīng)說過：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！敝蒙碛谌耸乐g，就必須重視人際關(guān)系，要深刻的認(rèn)識(shí)到，人際關(guān)系對(duì)于每一個(gè)人的重要性，其中最有意義的就是其關(guān)于處理人際關(guān)系的方法對(duì)我們的啟示意義，其中談到了怎樣處理好各種類型的人際關(guān)系，這些基本的方法是有重大的實(shí)踐意義，一定要將這些方法具體的運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中來。通過學(xué)習(xí)，使我掌握了一些必要的學(xué)習(xí)和工作方法。領(lǐng)導(dǎo)方法中的很多方法和現(xiàn)實(shí)生活有很深刻的聯(lián)系，比如“調(diào)查研究的方法”是在很多研究中要運(yùn)用到的，而比如“組織會(huì)議的方法”對(duì)于每一個(gè)人來說都是很重要的，這些，在實(shí)際生活中都會(huì)得到運(yùn)用，所以，這些方法對(duì)我們有很重大的現(xiàn)實(shí)意義。

人們常說：中國(guó)的社會(huì)是一個(gè)精英社會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)無疑是社會(huì)精英中的一員，人們又常說：“親其師，而信其道”。也只有懂得了領(lǐng)導(dǎo)理論，才能把握自己的歷史、現(xiàn)狀和將來。

通過此次培訓(xùn)，使我更加清醒的認(rèn)識(shí)到我所處的時(shí)代是一個(gè)變革的時(shí)代；一個(gè)快魚吃慢魚的時(shí)代；一個(gè)智慧魚吃憨包魚的時(shí)代；領(lǐng)導(dǎo)力的時(shí)代！靠膽量致富、勤勞致富的時(shí)代已經(jīng)過去了，靠智慧致富的時(shí)代已經(jīng)到來了！這個(gè)時(shí)代要求我必須有超前的想象力、創(chuàng)新力、領(lǐng)導(dǎo)力、執(zhí)行力和學(xué)習(xí)力，才能具備很強(qiáng)的管理能力和領(lǐng)導(dǎo)能力。只有不斷的學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)變化的環(huán)境，才能提升自己的領(lǐng)導(dǎo)力和執(zhí)行力。只有不斷的學(xué)到新知識(shí)、新理念、新技能，才能擁有強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)武器，才會(huì)不致于手無寸鐵，學(xué)習(xí)就是要學(xué)思維、學(xué)知識(shí)、學(xué)方法，努力實(shí)現(xiàn)白天工作求生存，晚上學(xué)習(xí)求發(fā)展！做為一名企業(yè)管理人員必須在營(yíng)利性、成長(zhǎng)

性和風(fēng)險(xiǎn)性之間探求一種良好的動(dòng)態(tài)平衡。使我更加清晰地認(rèn)識(shí)到一個(gè)企業(yè)的成功依賴于正確的決策、高效的運(yùn)作、持續(xù)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。一個(gè)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力=領(lǐng)導(dǎo)決策力+團(tuán)隊(duì)執(zhí)行力。沒有一個(gè)職業(yè)化的領(lǐng)導(dǎo)，就不可能有一個(gè)職業(yè)化的團(tuán)隊(duì)。如果把企業(yè)比做人，則觀念是大腦；機(jī)制是心臟；產(chǎn)業(yè)是骨架；現(xiàn)金流是血液！只有觀念新、心臟強(qiáng)、骨架硬、血液多，人才會(huì)有生命力，企業(yè)才會(huì)有活力，才會(huì)基業(yè)長(zhǎng)青！管理的精髓是找到問題、解決問題。要樹立發(fā)現(xiàn)問題是能力，解決問題是職責(zé)的意識(shí)，只有會(huì)領(lǐng)導(dǎo)會(huì)執(zhí)行，才能解決工作中的主要問題。只有練就高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，才能提升領(lǐng)導(dǎo)力和執(zhí)行力，才能成為卓越的企業(yè)管理人員。

通過本次培訓(xùn)使自己學(xué)到了新觀念、新知識(shí)和新方法，更加深切地體會(huì)和感受到在競(jìng)爭(zhēng)日益白熱化的今天，作為一名企業(yè)管理人員必須著力培養(yǎng)和打造自己的領(lǐng)導(dǎo)能力和管理能力，只有不斷的提升自己的管理水平和領(lǐng)導(dǎo)力，才能創(chuàng)建一個(gè)優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)，才能提升組織的執(zhí)行力，才能創(chuàng)造高績(jī)效的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。雖然為期3個(gè)月的培訓(xùn)結(jié)束了，有了一定的收獲，但使我更加認(rèn)識(shí)到自己知識(shí)的潰乏，必須把這次培訓(xùn)做為一個(gè)新的起點(diǎn)，強(qiáng)化學(xué)習(xí)力才能更好的履職，才不至于被時(shí)代所拋棄。

第三篇：大連理工大學(xué)自薦信

尊敬的大連理工大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)：

我是XXX高中高三的一名學(xué)生，我的名字叫XXX，性別男，現(xiàn)年18歲。古有毛遂，今有XXX，今天，我鄭重向大連理工大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)推薦自己，因?yàn)槲铱释蔀榇蠊ば@里的一份子，渴望走近那碧海藍(lán)天的海濱城市。

孩提時(shí)代，就有一份美好的憧憬，就有一個(gè)走進(jìn)名校的夢(mèng)想，這份夢(mèng)想伴隨著我一步步成長(zhǎng)，也讓我不斷地努力充實(shí)自己，完善自己。到高中之后，各大名校都耳熟能詳，而唯有大連理工大學(xué)卻讓我情有獨(dú)鐘，那源于大工響亮的名字和“團(tuán)結(jié)、進(jìn)取、求實(shí)、創(chuàng)新”的校訓(xùn)，使我對(duì)大工有了新的認(rèn)識(shí)，他不僅是一座與共和國(guó)同齡的名校，更是追求求實(shí)創(chuàng)新精神的時(shí)代名校。求實(shí)創(chuàng)新，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代前列，永遠(yuǎn)立于不敗之地，創(chuàng)新是一個(gè)社會(huì)動(dòng)力之源。我知道，這就是我夢(mèng)中的名校，這就是我夢(mèng)中的追求，那海濱的大工，將是我追夢(mèng)的天堂。

從小到大，深受父親的熏陶，父親是一名鐵路設(shè)備高級(jí)工程師，我對(duì)父親充滿了崇拜，也決心做一名工程師，為人類的進(jìn)步，為社會(huì)的文明盡一份自己的力量，那一定是一份崇高而令人向往的事業(yè)。而大工正是我理想的選擇，大工的專業(yè)正是我想要學(xué)的，正是我將來要從事的職業(yè)，而我從小動(dòng)手能力就很強(qiáng)，曾經(jīng)參加過四驅(qū)車大賽，親手組裝過很多四驅(qū)車，使我在玩樂中鍛煉了自己的實(shí)際動(dòng)手能力。

從學(xué)習(xí)成績(jī)上看，我的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)和幾何在學(xué)校各次考試中都名列前茅，我喜歡數(shù)學(xué)演算，那讓我從中鍛煉了頭腦，也變得更加聰慧；我喜歡物理，牛頓定律讓我對(duì)大自然中存在的諸多物理現(xiàn)象充滿了猜想，物理也曾在學(xué)校的模擬考試中得到過滿分，這讓我更加自豪；我喜歡化學(xué)，那些化學(xué)實(shí)驗(yàn)每每讓我癡迷，那多么化學(xué)現(xiàn)象總是令我獲得意外的欣喜；我喜歡幾何，從小學(xué)習(xí)素描的基礎(chǔ)，讓我對(duì)空間感覺特別敏感，尤其是立體幾何，我總能在頭腦中展現(xiàn)他的模樣，找到答案。自然科學(xué)的知識(shí)博大精深，對(duì)科學(xué)的探索使我充滿了激情，我相信，我一定能通過大工的學(xué)習(xí)，通過大工的培養(yǎng)，成為一名工程師，成為一名科學(xué)知識(shí)的探索者。

作為新時(shí)期的一代學(xué)子，我興趣廣泛，愛好多多，這要感謝父母，他們從小就注意培養(yǎng)我多方面的興趣和愛好，避免我成為一名死讀書和讀死書的書呆子。音樂是我的最愛，我從小開始學(xué)了八年的手風(fēng)琴，考過了手風(fēng)琴八級(jí)。我還練過聲樂，喜歡唱歌，曾經(jīng)在小學(xué)的卡拉OK大獎(jiǎng)賽上以一曲《中國(guó)人》奪得優(yōu)勝獎(jiǎng)，在高中舉辦的英文歌曲比賽中得到二等獎(jiǎng)。廣泛的興趣和愛好，不僅使我變得活潑開朗，也讓我學(xué)會(huì)了用快樂的心態(tài)去面對(duì)生活和學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)健康地成長(zhǎng)。父母總是時(shí)刻提醒我，一個(gè)孩子不只是要學(xué)習(xí)好，還要有良好的道德品質(zhì)，要善良正直，要懂得愛，要學(xué)會(huì)關(guān)心別人，學(xué)會(huì)溫暖別人。這是一個(gè)愛的世界，每一個(gè)世界中的人，都能得到別人的愛，同時(shí)也要付出愛給別人，讓世界充滿愛。這不也正是大工校風(fēng)里“以德為先”的教育理念嗎？培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)生、培養(yǎng)合格人才，優(yōu)秀的品德不也是其中最為重要的一環(huán)嗎？我相信，經(jīng)過大工的洗禮，我也一定能成一個(gè)具有良好思想品德和綜合素質(zhì)的高質(zhì)量人才。

碧海藍(lán)天，大工坐落在美麗的濱海城市大連，在我的心中，大工就是這美麗城市中的一顆明珠，我將采擷其光澤，潤(rùn)澤自己，飛揚(yáng)自己年輕的夢(mèng)想。

尊敬的大連理工大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，我現(xiàn)在是一名高中生，但我即將考入大學(xué)，即將投入您的懷抱，請(qǐng)您張開雙臂，給我一個(gè)溫暖的擁抱吧，我一定會(huì)交給您一份滿意的答卷！

自薦人：XXX

二0一二年XX月XX日

第四篇：學(xué)習(xí)交流發(fā)言稿

加強(qiáng)教育教學(xué)交流，深化兄弟學(xué)校友誼

九湖中心學(xué)校

王官成

各位巫山當(dāng)陽小學(xué)、平河小學(xué)、下谷民族學(xué)校的教育同仁： 首先，我代表九湖中心學(xué)校全體師生，熱烈歡迎你們的到來！子曰：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”巫山當(dāng)陽小學(xué)，平河小學(xué)處于渝之極東，也就是重慶的最東邊；九湖中心學(xué)校，處于鄂之極西，也就是湖北的最西邊。兩校隔山而望，彼鄰而居，也許往前五百年，我們就是一家人。今天，你們遠(yuǎn)足而來，讓九湖中心學(xué)校蓬篳生輝，希望各位在九湖玩得愉快，玩得開心，不虛此行，也請(qǐng)不吝賜教，留下寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

俗語有言：“遠(yuǎn)親不如近鄰！”下谷民族學(xué)校與九湖中心學(xué)校依山傍水，唇齒相依。兩校從建校伊始，就全方位地進(jìn)行交流。教師交流，學(xué)生交流，教學(xué)交流，文化交流。兩校就像一家人，我們就是兄弟。

本次活動(dòng)，邀請(qǐng)兩校領(lǐng)導(dǎo)、同仁不辭辛勞遠(yuǎn)到而來，目的在于加強(qiáng)區(qū)域校際交流，促進(jìn)教育發(fā)展，深化彼此友誼。我們一個(gè)多月前就開始策劃，經(jīng)過校委會(huì)多次磋商，反復(fù)醞釀，完善方案，發(fā)送邀請(qǐng)函，最終促成了本次交流活動(dòng)的成行。

本次交流活動(dòng)，雖然表面上看起來就是簡(jiǎn)單的四節(jié)課，但從中我們可以感受、體驗(yàn)、收獲良多。無論是下谷學(xué)校易朝老師的《老人與海鷗》、鄧瓊老師的《分物游戲》，還是九湖學(xué)校羅燕老師的《復(fù)式統(tǒng)計(jì)圖》、孫文老師的英文課《我的家》，都可圈可點(diǎn)，有各自的特色，發(fā)揮出了較高的課堂教學(xué)水平。在這里，也請(qǐng)我們當(dāng)陽小學(xué)的各位同仁暢所欲言，指點(diǎn)得失，以便我們更好地改進(jìn)教學(xué)方式，進(jìn)一步打造高效課堂。

“十年樹木，百年樹人”，教育不是一朝之功。多年前，鄧小平曾說過：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來！”地處偏遠(yuǎn)山區(qū)的我校，怎么發(fā)展教育？怎么辦人民滿意的教育？打鐵還靠本身硬，除了勤修內(nèi)功，我們還得走出去，迎進(jìn)來。取長(zhǎng)補(bǔ)短，吸收兄弟學(xué)校的優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處，補(bǔ)足自己的缺點(diǎn)短處。如果只是一味的閉門造車，那么我們只會(huì)思想越來越落后，聽不進(jìn)人言，看不到教育發(fā)展的潮流，不知道外面的世界變化有多快。教育的理念方式早已更新?lián)Q代，而我們卻一味的死守，吃老本，那么，我們的課堂教學(xué)只會(huì)堅(jiān)持十年二十年前的老一套，我們的教師隊(duì)伍也只會(huì)坐井觀天、夜郎自大，我們的學(xué)校也只會(huì)與周邊差距越來越大，我們的教育也只會(huì)越來越落伍于時(shí)代。

你搭臺(tái)，我唱戲，你方唱罷我登場(chǎng)，大家都來露一手。不比不知道，一比嚇一跳。原來各位都是深藏不露的高手，讓人大開眼界?？鬃佑性疲骸叭诵?，必有我?guī)??！蹦阌心愕姆▽殻矣形业母哒?，但同時(shí)，你有你的缺點(diǎn)，我也有我的不足。教學(xué)交流的目的就在于此，揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，找出缺點(diǎn)?！皫熣?，傳道授業(yè)解惑矣！”唐朝大文學(xué)家韓愈告訴了我們?yōu)槿藥煹恼胬?。今天的教學(xué)交流，可以說：“聽君一席話，勝讀十年書?！?/p>

短短的兩日，甚至教學(xué)交流的時(shí)間只有半天，當(dāng)陽、平河、下谷的領(lǐng)導(dǎo)同仁舟車勞頓，但卻精心準(zhǔn)備，全力以赴，從精彩的課堂中我們可以看出你們辛勞的汗水；從教師交流、師生交流中我們可以懂得你們的用心良苦。九湖中心學(xué)校無以為報(bào)，只能用十二分的心去盡心盡力熱情招待遠(yuǎn)到而來的客人、我們的兄弟姐妹。大塊吃肉、大碗喝酒，這是九湖招待貴客的傳統(tǒng)習(xí)俗。喝酒傷身，不喝酒卻傷感情，做為地主，寧愿?jìng)硪膊荒軅星?，希望各位能感受到我們的熱情?/p>

九湖是一個(gè)美麗的高山平原，九湖旅游大開發(fā)，我們?cè)赣寐糜涡』疖囕d著我們的貴客，環(huán)游大九湖，讓各位感受大九湖自然風(fēng)光的美。

當(dāng)陽小學(xué)、下谷民族學(xué)校，九湖中心學(xué)校，依山傍水、隔山而望、彼鄰而居，我們是一家人，我們是兄弟學(xué)校！開展學(xué)習(xí)交流，打造區(qū)域教育模范，加強(qiáng)彼此友誼，深化彼此感情，辦人民滿意教育，這就是開展本次交流活動(dòng)的意義。

最后，再次感謝當(dāng)陽小學(xué)、平河小學(xué)、下谷民族學(xué)校各位同仁跋山涉水，蒞臨我們指導(dǎo)工作。請(qǐng)各位不要敝帚自珍，暢所欲言，對(duì)我校發(fā)展提出寶貴的意見。千言萬語，最后匯聚為兩句話：

第一句話：“遠(yuǎn)親不如近鄰，熱烈歡迎鄰校各位領(lǐng)導(dǎo)同仁！” 第二句話：“走出去迎進(jìn)來，加強(qiáng)交流深化兄弟學(xué)校友誼！”

第五篇：大連理工大學(xué)共產(chǎn)黨宣言讀后感

大連理工大學(xué)《馬原》作業(yè)——共產(chǎn)

黨宣言讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》通篇體現(xiàn)歷史唯物主義的社會(huì)發(fā)展觀?！缎浴凡粌H全面系統(tǒng)地剖析了資本主義誕生、發(fā)展到必然滅亡的歷史過程，而且也預(yù)測(cè)了未來社會(huì)的本質(zhì)特征。我黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀是結(jié)合時(shí)代特征和中國(guó)國(guó)情對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀的運(yùn)用、創(chuàng)新和發(fā)展。今天我們從科學(xué)發(fā)展觀的視角重讀《共產(chǎn)黨宣言》，仍會(huì)獲得頗多教益。

一、考察社會(huì)發(fā)展問題的哲學(xué)基礎(chǔ)恩格斯在《宣言》的1888年英文版序言中指出：“構(gòu)成《宣言》核心的基本思想”是：“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明；因此人類的全部歷史（從土地公有的原始氏族社會(huì)解體以來）都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，既剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間、統(tǒng)治階級(jí)和被壓迫階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；這個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、壓迫以及階級(jí)差別和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）的奴役下解放出來?！边@是《宣言》作者對(duì)歷史唯物主義原理的精辟概括。它包含了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理；階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)歷史發(fā)展動(dòng)力的原理；無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能最后解放自己的原理，等等。歷史唯物主義是《宣言》的靈魂，《宣言》對(duì)資本主義的剖析和對(duì)未來社會(huì)的預(yù)測(cè)為我們樹立了運(yùn)用歷史唯物主義考察社會(huì)發(fā)展問題的典范。早在《宣言》發(fā)表之前，馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中就已對(duì)歷史唯物主義基本原理做了全面的清晰的表述，并且從根本上劃清了歷史唯物主義和歷史唯心主義的界限。馬克思和恩格斯指出：“這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個(gè)時(shí)代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實(shí)的歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來解釋觀念的形成”。[1]馬克思和恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義為我們考察社會(huì)發(fā)展問題提供了科學(xué)的指導(dǎo)線索，也是我黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀的理論基石。歷史唯物主義認(rèn)為：社會(huì)是活的機(jī)體，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑又反作用于生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它們之間的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀正是立足于歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)及其矛盾運(yùn)動(dòng)的原理，以生產(chǎn)力的發(fā)展為原動(dòng)力，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，良性互動(dòng)，形成合力，從而推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。歷史唯物主義認(rèn)為：“人本身是他自己的物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，也是他進(jìn)行的其他各種生產(chǎn)的基礎(chǔ)”?！?〕歷史就是追求目的的人的活動(dòng)。所以，考察歷史的前提是人，“是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人。”〔l〕作為科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)原則的“以人為本”正是繼承和發(fā)展了馬克思主義的人學(xué)觀點(diǎn)，與資產(chǎn)階級(jí)人本主義有著本質(zhì)的區(qū)別。它不是從抽象的人出發(fā)，而是從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)；不是“實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)”的無謂思辨，而是對(duì)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和徹底解放的不懈追求。歷史唯物主義認(rèn)為：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。早在《宣言》發(fā)表前的1844年，馬克思、恩格斯在《神圣家族》一書中就指出：“歷史活動(dòng)是群眾陶事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深人，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！盵3〕科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的歷史主體論?？茖W(xué)發(fā)展觀所倡導(dǎo)的“以人為本”就是以作為歷史主體的人民群眾為本。歷史唯物主義認(rèn)為：社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律的，這種規(guī)律是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。作為科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)原則的“以人為本”，決不是唯意志論，決不是說人無論怎樣任意活動(dòng)都能創(chuàng)造歷史，人的活動(dòng)必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。科學(xué)發(fā)展觀要求把經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展納人科學(xué)軌道，就是要求把人的主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性結(jié)合起來。

二、資本主義發(fā)展史給我們的啟示《宣言》對(duì)資本主義發(fā)展的歷史過程做了生動(dòng)的論述，對(duì)其發(fā)展的規(guī)律做了深刻的揭示，對(duì)資本主義的歷史地位做了科學(xué)的評(píng)估。社會(huì)主義與資本主義是具有歷史聯(lián)系的兩種性質(zhì)不同的社會(huì)制度。由于社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家取得勝利，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化尚需很長(zhǎng)的一個(gè)歷史過程，在這方面發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家成為先行者，因此作為后發(fā)型國(guó)家的社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)也可以從資本主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中獲得有益的啟示?！缎浴分赋觯骸百Y產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。??過去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)藏有進(jìn)樣的生產(chǎn)力呢？”[1〕資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展比以前的任何社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展都要快。人類社會(huì)正是在生產(chǎn)力的推動(dòng)下，不斷地從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。所以生產(chǎn)力是社會(huì)歷史發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)力水平的高低是決定社會(huì)制度優(yōu)劣的根本標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義要最終戰(zhàn)勝資本主義，必須使生產(chǎn)力得到進(jìn)一步的大解放，創(chuàng)造出使資本主義文明黯然失色的輝煌成就。只有這樣，才能顯示社會(huì)主義的優(yōu)越性，增強(qiáng)社會(huì)主義的吸引力。所以《宣言》指出：元產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后，在對(duì)生產(chǎn)資料所有制進(jìn)行改造的同時(shí)，必須“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！盵1〕在《宣言》作者的預(yù)想中，社會(huì)主義國(guó)家最先應(yīng)在高度發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家產(chǎn)生，而事實(shí)是，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家都是在經(jīng)濟(jì)比較落后的基礎(chǔ)上建立的。因此，發(fā)展生產(chǎn)力就成了這些國(guó)家極其迫切的任務(wù)。鄧小平有一句名言：“發(fā)展是硬道理”。他指出：“社會(huì)主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)?！薄?」我黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。中共十六屆六中全會(huì)《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決議》指出：“必須堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷為社會(huì)和諧創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。” 《宣言》指出：資產(chǎn)階級(jí)“發(fā)展的每一個(gè)階段，都伴隨著相應(yīng)的政治上的進(jìn)展”?！缎浴愤€指出：資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于自由、教育、法等等的觀念“是資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物”。資本主義的教育是由資產(chǎn)階級(jí)“進(jìn)行教育時(shí)所處的那種社會(huì)關(guān)系決定的”?！?〕任何社會(huì)的發(fā)展都包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)方面的發(fā)展，這是一個(gè)客觀的規(guī)律。社會(huì)主義和以前社會(huì)的區(qū)別在于人們能夠認(rèn)識(shí)這個(gè)規(guī)律，自覺地按照這個(gè)規(guī)律行事。促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展是我黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)和改革的一貫方針。從鄧小平提出“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針，到以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出“三個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，到以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)四位一體的戰(zhàn)略布局，反映出我黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷拓展和深化。如果只是把經(jīng)濟(jì)搞上去，政治腐敗、社會(huì)道德淪喪、社會(huì)風(fēng)氣敗壞，那就完全背離了社會(huì)主義，就會(huì)走到邪路上去?！缎浴分赋觯骸百Y產(chǎn)階級(jí)除非使生產(chǎn)工具，從而使生產(chǎn)關(guān)系，從而使全部社會(huì)關(guān)系不斷地革命化，否則就不能生存下去”。這個(gè)特點(diǎn)也適用于社會(huì)主義社會(huì)，恩格斯說：社會(huì)主義社會(huì)“不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。”[5〕所不同的是資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾帶有對(duì)抗性，而社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗性的。所以資本主義社會(huì)的變革往往會(huì)引起社會(huì)的動(dòng)蕩，社會(huì)主義改革不會(huì)破壞反而會(huì)促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定。20多年來的實(shí)踐證明，中國(guó)的改革是在社會(huì)穩(wěn)定的條件下進(jìn)行的。但是，已經(jīng)建立了社會(huì)主義制度的國(guó)家在改革過程中如果背離了社會(huì)主義方向，其社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)也會(huì)由非對(duì)抗性轉(zhuǎn)化為對(duì)抗性，甚至出現(xiàn)社會(huì)大動(dòng)蕩、大倒退，蘇聯(lián)東歐劇變就是活生生的例證。《宣言》指出：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！薄拔镔|(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。”“資產(chǎn)階級(jí)使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治??，它使未開化和半開化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方。”一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界?！癧1]《宣言》在這里雖然沒有使用全球化的概念，但已經(jīng)對(duì)資本主義全球化的本質(zhì)做了深刻的揭示，資本主義條件下的全球化就是資本的擴(kuò)張，就是靠火與劍實(shí)施對(duì)落后民族的侵略和掠奪。所以按照資產(chǎn)階級(jí)面貌創(chuàng)造出來的世界不可能是和諧的世界，只能是霸權(quán)的世界、兩極分化的世界、動(dòng)蕩不安的世界。我是社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)的發(fā)展決不能走侵略和擴(kuò)張的道路，必須堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展的道路，這是社會(huì)主義制度的屬性決定的。社會(huì)主義國(guó)家人民的利益和全世界人民的利益是相一致的。胡錦濤同志在聯(lián)合國(guó)成立60周年首腦會(huì)議上向世界宣告：“中國(guó)將是始終不渝地把自身的發(fā)展與人類共同進(jìn)步聯(lián)系在一起。”〔6〕所以，只有社會(huì)主義國(guó)家才能發(fā)出建立和諧世界的呼聲。我黨提出的“對(duì)內(nèi)建設(shè)和諧社會(huì)，對(duì)外推進(jìn)和諧世界”的戰(zhàn)略體現(xiàn)了我國(guó)內(nèi)政和外交政策的高度統(tǒng)一。在全球化的背景下，中國(guó)的發(fā)展越來越離不開世界，世界的發(fā)展也越來越需要中國(guó)。我們黨站在時(shí)代發(fā)展和中國(guó)振興的戰(zhàn)略高度，將國(guó)內(nèi)執(zhí)政理念與外交理念相統(tǒng)一，這不僅是出于自身發(fā)展的需要，也是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。我們也清醒地認(rèn)識(shí)到只要資本主義、霸權(quán)主義存在，建立和諧世界的美好愿望是不可能真正實(shí)現(xiàn)的。但是，從中國(guó)人民和全世界人民的利益出發(fā)，我們必須高舉和平、發(fā)展合作的旗幟，為推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)?！缎浴分赋觯骸斑^去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”〔l〕不同階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是如此，不同社會(huì)的建設(shè)也是如此。資本主義生產(chǎn)目的不是為人民謀利益，而是為少數(shù)人謀取暴利。正如馬克思所說∫生產(chǎn)剩余價(jià)值或賺錢，是這個(gè)生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律?！薄?〕這樣的生產(chǎn)目的必然會(huì)產(chǎn)生兩極分化，人和社會(huì)都畸形發(fā)展，在階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)中陷入不可調(diào)和的危機(jī)。而社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)目的是為了最大限度地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)生活和文化生活的需要，實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員的共同富裕。這既是社會(huì)主義社會(huì)的奮斗目標(biāo)，也是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的集中表現(xiàn)。因此，社會(huì)主義的生產(chǎn)目的必然要求生產(chǎn)的成果由全體人民共享。成果共享正是科學(xué)發(fā)展觀的題中之義，正如胡錦濤同志所說：“要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！薄?〕《宣言》指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來”。[1]共產(chǎn)黨人在革命運(yùn)動(dòng)中必須堅(jiān)持的這條原則在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期也同樣適用。社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，決不能以犧牲后代人的利益為代價(jià)，來滿足當(dāng)代人的利益。資本主義國(guó)家的工業(yè)化走的是一條先發(fā)展后治理的路子，資本家為謀取高額利潤(rùn)而破壞生態(tài)環(huán)境，《宣言》發(fā)表前，恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一書中不僅揭露了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人進(jìn)行的殘酷剝削，而且也揭露了由于資本主義發(fā)展而造成的生態(tài)環(huán)境惡化給工人帶來的災(zāi)難。我國(guó)的工業(yè)化絕不能走資本主義的這條老路，必須走一條發(fā)展生產(chǎn)，同時(shí)保護(hù)環(huán)境，降低資源消耗的新型工業(yè)化道路。黨中央倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的方針正是從廣大人民群眾當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益相結(jié)合的原則出發(fā)的。《宣言》指出：“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，活的勞動(dòng)只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動(dòng)的一種手段。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段。因此，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里是過去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會(huì)里是現(xiàn)在支配過去。”[1]在資本主義社會(huì)，工人失去了獨(dú)立性和個(gè)性，只是資產(chǎn)階級(jí)增殖資本的工具?！叭藶槲镆邸保Y本主義不是以人為本，而是以物為本，以金錢為本。我國(guó)目前還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，但人民已經(jīng)當(dāng)家作主，勞動(dòng)者不再成為增殖資本的工具。我黨倡導(dǎo)“以人為本”，就是以做了國(guó)家主人的人民為本。隨著生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)主義制度的自我完善，“現(xiàn)在支配過去”將會(huì)越來越充分地實(shí)現(xiàn)。

三、社會(huì)和諧的最高境界《宣言》對(duì)未來社會(huì)的本質(zhì)特征做了經(jīng)典性概括：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”〔1〕《宣言》的作者在其他著作中對(duì)這一思想也多次作過大體相似的表述。尤其值得注意是，1894年瑞士準(zhǔn)備出版《新紀(jì)元》周刊，請(qǐng)恩格斯找一段題詞，用簡(jiǎn)短的字句來表述未來社會(huì)主義紀(jì)元的基本思想，以別于但丁曾說的“一些人統(tǒng)治另一些人受苦難”的舊紀(jì)元。恩格斯答復(fù)說：“除了《共產(chǎn)黨宣言》中的下面這句話，??我再也找不出合適的了”。[1]接著，恩格斯抄錄了上面我們所引用的《宣言》中的那個(gè)經(jīng)典論斷。這件事表明，《宣言》中的這個(gè)論斷在馬克思主義思想體系中占有何等重要的地位?！懊總€(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這是社會(huì)主義新社會(huì)區(qū)別于資本主義及一切舊社會(huì)的根本性標(biāo)志。資本主義把人與人之間的關(guān)系變成金錢關(guān)系，淹沒在利己主義的冰水之中。19世紀(jì)初的社會(huì)主義空想家傅立葉曾經(jīng)以辛辣的筆觸描述了一幅資本主義社會(huì)人與人之間利害沖突的諷刺畫：“醫(yī)生希望自己的同胞患寒熱?。宦蓭焺t希望每個(gè)家庭都發(fā)生訴訟；建筑師需要一場(chǎng)大火把一個(gè)城市的四分之一化為灰燼；安裝玻璃的工人希望下一場(chǎng)大冰雹把所有的玻璃打碎??”。[10]既然資本主義生產(chǎn)目的是為了獲取最大利潤(rùn)，因此少數(shù)人的幸福必然建立在多數(shù)人的痛苦之上，損人利己，唯利是圖也就成了天經(jīng)地義。｜要充分實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一偉大目標(biāo)，不僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的差別，還要使社會(huì)的每個(gè)成員都能受到良好教育，思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)都極大提高。只有這樣，人與人之間、人與整個(gè)社會(huì)之間的利益才能達(dá)到高度一致，社會(huì)和諧才能達(dá)到最高境界。那時(shí)，“讓別人的生活由于你的生存而更美好”，將會(huì)成為每個(gè)人的生活信條，成為普遍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。實(shí)現(xiàn)《宣言》提出的這個(gè)偉大目標(biāo)是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。我黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是朝著這個(gè)偉大目標(biāo)前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)步驟。當(dāng)前我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力比較落后，改革給我國(guó)的發(fā)展帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過程。我們必須切實(shí)把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)和全面建設(shè)小康社會(huì)的重大現(xiàn)實(shí)課題抓緊抓好。新世紀(jì)新階段，重讀《共產(chǎn)黨宣言》，立足當(dāng)前，放眼未來，使我們更加堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念和信心。