第一篇：成都---樂山途中導游詞

成都-----樂山途中導游詞

各位朋友：大家好！

常言道：“天下山水這觀在蜀”。歡迎各位到四川品味這無窮的山水勝景。沿著筆直的成樂高速公路我們直奔樂山而去，李白感嘆的：“蜀道之難，難于上青天”已一去不返。今日的蜀道可謂四通八達，天塹變通途。

樂山市位于成都西南，為地級省轄市，中國歷史文化名城，古稱青州、江州、嘉州。途中我們要經(jīng)過雙流、新津、彭山、眉山、夾江五縣市，全程近160公里，行車約兩小時。各位，現(xiàn)在我們正行駛在雙流縣境內(nèi)。大家請看，遠處薄霧似輕紗，溝渠流水伴農(nóng)家。這里沒有北方農(nóng)村那種凝重、厚實感也比不上江南水鄉(xiāng)的靈秀，卻有著蜀中農(nóng)鄉(xiāng)的淳樸和閑適。雙流位于成都市西南部，古稱廣都縣，隋仁壽元年（601年）改名為雙流縣。古史中將雙流與成都、樊都（廣漢）并稱“三都”。其地名正如左思在《蜀都賦》中所形容的“帶二江之雙流，枕峨眉之重阻”。此“二江”為郫江、檢江，即今日的府河和南河。據(jù)史料記載，開明時期的古蜀都城位于雙流境內(nèi)，至開明九世，蜀都始由今雙流、華陽一帶遷至成都。雙流地處成都市外圍，又是河流下方，地理位置不甚優(yōu)越，古時常受水患之擾。早在古蜀國時期，開明已在岷江上游分水入沱，以除水害?！端?jīng)·江水注》也說：“（岷）江水東別為沱，開明之所開鑿也”。在分水的基礎上，戰(zhàn)國時期秦國蜀守李冰又筑都江堰，分洪以減災，引水灌田，并于成都穿檢江、郫江二江平行于城南。至唐僖宗時高駢又筑糜棗堰，使府河繞城北東流，與南河于合江亭匯合，平緩南去。明清二代則形成了完整的疏浚制度。至此，雙流水害之患逐年減弱。據(jù)《華陽國志·蜀志》載，蜀中第一口鹽井于李冰治蜀時期出現(xiàn)在雙流，時稱“廣都鹽井”。于其后，巴蜀地區(qū)才陸續(xù)出現(xiàn)大批鹽井，蜀中鹽史上亦須記上雙流一筆。斗轉星移，時至今日，雙流已成為全國首批年產(chǎn)值超億元的先進縣，礦產(chǎn)以芒硝為首，農(nóng)副產(chǎn)品以海椒馳名，家畜以“成都麻羊”聞名，西南地區(qū)最大的航空港雙流國際機場也駐足于此，更有以“恩威”為龍頭的一批集團產(chǎn)業(yè)匯聚于斯。雙流真可謂因水而困，因水而興，再因水而榮、因水而發(fā)。

“城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知已，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾?！边@首詩是“初唐四杰”之一王勃，為其好友杜少府（少府為官職名）赴蜀州（今崇州市）為官送別即景而作。其中的“五津”就是指岷江在川西河段上五個著名的渡口，我們正經(jīng)過的新津便為其中之一。新津為成都市轄縣，蓉城門戶之一。北周孝閔帝元年（557年）置新津縣，其名沿用至今。20世紀90年代中期，成都平原發(fā)現(xiàn)了長江上游古文明的大量遺址，“寶墩文化”便位于新津境內(nèi)。這些石器時代的遺址又一次告訴世人，中華文明之源不僅依附著奔流到海不復還的黃河，更與滾滾長江東逝水相生相息。三國時期，諸葛亮“七擒七縱”孟獲的故事可謂婦孺皆知。相傳，孟獲欲奪成都，屢屢派兵侵擾蜀中，當時曾屯兵于此，被老百姓稱為“孟獲村”。自南北朝置縣后，新津因其地勢之重要，一直是出川水路的重要渡口之一，上臨成都，下控川南，又扼成都通往雅安、西昌要道，為兵家必爭之地。1911年10月，辛亥革命同志軍曾于此與趙爾豐屬下新軍血戰(zhàn)數(shù)日，殺敵無數(shù)，牽制了四川清軍主力，支持了川東南革命的斗爭，其功斐然。新津名勝古跡眾多，最負盛名的當推九蓮山觀音寺，寺中有七幅保存完好的明代壁畫，其最大的特點是突破了傳統(tǒng)繪畫所采用的植物配制顏料，而以天然礦物質(zhì)為底色，配以珍珠粉、生漆等，結合瀝粉描金技法，使畫面富麗堂皇，經(jīng)久不壞，很值得以觀賞。新津在民俗節(jié)日方面還有一絕，那就是有名的“龍舟會”。每到農(nóng)歷五月初五，河上龍舟戲水，高潮迭起，呼號聲、劃水聲、鞭炮聲、鑼鼓聲交織轟鳴，響徹河面。龍舟賽后，滿河漂放鴨子，男女槳手紛紛入水，你爭我奪，上演一幕“搶鴨”鬧劇，將龍舟會活動推向高潮。入夜，兩岸彩船華燈齊放，樂聲四起，爭奇斗艷；四面禮花騰空而起，好一片火樹銀花不夜天！各位朋友，以后有機會一定要到龍舟節(jié)上

一睹為快，到時候我們約好不見不散！

我們現(xiàn)在已進入淺丘陵地區(qū)的彭山縣。大家知道，“四川盆地”是全國著名的五大糧倉之一，它的東面為花巫山，北面為大巴山，西南為岷山，南面為大婁山、武陵山。因其群山環(huán)抱，天公造出一塊相對平緩的綠洲，習慣上稱它為“盆地”。要說“盆地”，其實也是丘陵為主的地帶。連綿起伏的丘陵都有一個特點，即除了一些植被外，更多的是套種的農(nóng)作物，那都是因為人均耕地少的緣故嘛。但我們現(xiàn)在看到的卻是滿目清山，想必大家都防護林帶，下大力退耕還林，防止水土流失的結果。這里的一山一水都與長壽息息相關，各位請深呼吸，千萬別錯過了這“長壽之氣”。彭山為眉山市轄縣，建縣于公元前316年，初名武陽，至今已有2300多年歷史。南北朝時曾名隆山，唐代為避玄宗李隆基名諱改為彭山至今，真可謂一波三折！各位看看這青山綠水，注目這紫煙升騰的彭山，這就是“高山仰止”的八百歲壽星------彭祖的故鄉(xiāng)，所以這山也稱彭祖山。彭祖，姓篯名鏗，帝顓頊之玄孫陸終氏第三子，高壽八百，歷夏、商、周三代，可謂奇跡。當然，八百高壽更大意義上象征了古人對長生的渴求。據(jù)史料載，夏、商時期四川當?shù)厝肆曇粤鞛橐恍〖鬃樱船F(xiàn)在計年算法，彭祖也高壽近140歲，在遙遠的古代，他的確算“中華第一壽星”。彭山縣江口鎮(zhèn)茶場村便是彭祖的故里和羽化之地。彭祖一生積累了豐富的長壽經(jīng)驗，總結了卓越的長壽理論。其精華為“養(yǎng)壽之道，但莫傷之而已”。講究順其自然，天人合一，注重膳食，和順陰陽，要求人順春秋四時而協(xié)調(diào)，尊陰陽轉換而修身。彭祖的理論衍生出我國流傳至今的長壽文化體系，洋洋灑灑，蔚為大觀，尊之為“長壽之源”并不為過。至于其“煉丹，以求長生”，以至于歷代帝王爭相效仿，形成大煉丹藥、追求永壽的荒誕之風，當然是不可取的。但中國人傳統(tǒng)“養(yǎng)身”中的價值取向，“先天不足后天補”的學說是值得肯定的。談完了“一祖”，我們再說“二像”。在彭祖山景區(qū)有兩座唐開元初鑿的佛像，人稱“齊山雙佛”，一立一坐，通高28米，在世界大佛中名列第八?！叭沼行写瑪?shù)百艘，夜有明燈勝萬盞”，游彭山少不得要提到江口古鎮(zhèn)，號稱“南方絲綢之路第一站”。這里是有記載的最早茶葉市場--------武陽茶肆所在地，也是有名的茶葉之鄉(xiāng)。西漢才子王褒在《僮約》中就有“武陽買茶”的記載。西晉常璩《華陽國志》也有“武陽產(chǎn)名茶”之說。被后人譽為“茶圣”的陸羽更是在武陽長住10余年，寫出了世界第一部茶葉專著《茶經(jīng)》，書中同樣盛贊武陽名茶。為此，中央新聞紀錄電影制片廠、中央農(nóng)業(yè)電影制片廠、《話說長江》中日聯(lián)合攝制組、中央電視臺等先后在此拍攝《世界茶葉發(fā)源地》、《茶葉史話》、《茶葉故鄉(xiāng)》、《武陽茶肆》等專題片，彭山因此名揚四海。

車到眉山，我們已進入眉山市境內(nèi)。先請各位猜一謎語：“一門三父子，都是大文豪”，打一文人家族。對了，這就是蘇門三父子---------蘇洵、蘇軾、蘇轍，人稱“三蘇”。眉山是三蘇故里。西魏廢帝三年（554年），曾置眉州，北宋太平興國元年（976年），置眉山縣，直至民國撤州留縣其名保留至今。眉山建市后，原眉山縣改名為“東坡區(qū)”。這是四川的一個農(nóng)業(yè)區(qū)，除了傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化，應該說她是因“三蘇”而聞名全國。俗話說：“一方水土養(yǎng)一方人”，四川歷來為臥虎藏龍之地。地處盆地，山水險阻，不少時候，“諸侯割據(jù)，腥風血雨其外；農(nóng)時不誤，風平浪靜于內(nèi)”。再加上土地豐饒，環(huán)境優(yōu)越，歷代便出了不少揚名青史的文人，“三蘇”就是其中最具代表性的例子。在蘇氏父子中，尤以蘇軾最為著名。蘇軾（1037------1101年），字子瞻，號東坡居士，是宋代最偉大的文學家，也是一位博學多能的全才，他著作宏富，政聲卓著，詩、詞、賦、文及書畫均是獨樹一幟的開派宗師。

在文學上，蘇軾和父親蘇洵、弟弟蘇轍，同韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏并稱“唐宋八在家”；在宋代“蘇、黃、米、蔡”四大書法家中居于首位。他的詩有四千余首，自由瀟灑，情趣橫生，與黃庭堅并稱“蘇黃”。他的詞作三百多首，豪邁奔放，傾蕩磊落，一掃晚唐以來艷麗柔靡的詞風，成為豪放詞派的創(chuàng)建人，與南宋愛國詩人辛棄疾并稱“蘇辛”，人贊“東坡胸次廣，稼軒力千均”。他的散文，與歐陽修齊名，并稱“歐蘇”，主張辭能達意，文貴自然，大力推進古文運動，所作數(shù)千篇，筆力縱橫，雄辯滔滔，如行云流水，被譽為“文

章之宗”，成為后世效法的典范。他的繪畫也是別開生面，而且在繪畫史上創(chuàng)立了“文人畫”的理論，強調(diào)詩、書、畫三味合一，主旨在寫意傳神，達到詩中有畫、畫中有詩的藝術境界。蘇軾從嘉祐二年（1057年）二十一歲時進入仕途，雖然兩度進京任過翰林學士兼侍讀、中書舍人、兵部尚書、禮部尚書等職，但終因黨爭之禍，幾經(jīng)折磨，一貶再貶，多次外調(diào)任地方官，從杭州、密州、徐州、湖州、黃州、惠州直到流放偏僻的儋州。一生顛沛流離，極不得志。盡管政治上備受壓抑，橫遭斥逐，他的才能未得到應有的施展，但他的從政業(yè)績和浩繁的詩文集著，卻得到人們的熱愛和尊重。如杭州的“蘇堤”，黃州的“東坡赤壁”，惠州的“白鶴故居”，潮州的“藏圖書處”和儋州的“天涯海角”刻石等，都成為和他相關的名勝古跡。

蘇軾的著述有《東坡七集》等1000余卷，書法存世有《答謝民師論文帖》、《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》等，畫跡有《枯木怪石圖》、《竹石圖》等。他的詞作更有《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》“明月幾時有？把酒問青天”和《念奴嬌·赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡千古風流人物”這兩首千古名篇。

蘇軾不僅在文學藝術的各個領域全面發(fā)展，卓有建樹，而且在社會生活、自然科學的許多方面，都是一位罕見的博聞多識的高手；如他長于水利，疏浚西湖的“蘇堤”至今仍是蘇杭名勝；精于醫(yī)道，有《蘇（軾）沈（括）良方》傳世；還善于烹調(diào)，有“東坡肉”、“東坡魚”、“東坡肘子”等佳肴，真是一位全才、奇才，值得四川人民驕傲。

蘇軾的父親蘇洵和弟弟蘇軾都是著名的文學家，在古文方面具有相當成就。蘇洵（1009～1066年），字明允，號老泉，著有《嘉祐集》。蘇洵的散文，風格雄奇，擅長議論，《權書》、《衡論》等篇，縱談古今形勢和治國用兵之道，大有戰(zhàn)國縱橫的風度。蘇轍（1039～1112年），字子由，晚號潁濱遺老。他一生著述豐富，有《欒城集》等著作。蘇轍最擅長記敘文，他的《黃州快戰(zhàn)亭記》、《武昌九曲亭記》都是傳世名作。

各位朋友，我們將在返途中前往“三蘇祠”瀏覽，到時我們再去深入了解這位“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的豪放學士蘇東坡。

現(xiàn)在經(jīng)過夾江縣，夾江為樂山市轄縣，于隋開皇十三年（593年）置縣至今。夾江是著名的書畫紙產(chǎn)地。中國為世界馳名的文明古國，“四大發(fā)明”婦孺皆知，其中印刷術、造紙術兩項便與四川密不可分。據(jù)考證，活字印刷術便肇始于四川。早在唐代，四川已有大量的刻版印刷品上市出售。印刷品的出現(xiàn)，使印刷術、造紙術革新，更上一層樓。至北宋時期，中央集權制度得到進一步鞏固和加強，政權平穩(wěn)帶來了“城市經(jīng)濟”的進一步繁榮。據(jù)記載，當時四川的茶、絲、糧、棉等大宗商品占全國總產(chǎn)量的1/6。笨重的銅錢、鐵錢已不能滿足攜帶方便、節(jié)約成本的要求。精明的商人開始以“字號匯票”的方式取代沉重的金屬錢，后逐步演變成“通行于蜀”的紙幣“交子”。“交子”的誕生不僅是中國古代商業(yè)發(fā)展史上劃時代的一件大事，同時也是四川印刷術、出版史、造紙史上的一項重大成就。其紙料為褚皮紙，經(jīng)久耐用，其色分黑、青、紅三色，其版為銅版套印間插花紋，甚為精美，是極高的藝術品。剛才談到蜀中一絕印刷術，別忘了蜀中二絕造紙術。各位可知道，夾江所產(chǎn)的“大千紙”是能與“宣紙”相提并論的名貴紙品之一，其特色也有“紙壽千載”之說，為歷代文人墨客所鐘愛。相傳20世紀30年代張大千游歷峨眉后，慕名來到夾江紙坊，深深被坊中每一道精湛的工序所折服。出于對家鄉(xiāng)的熱愛，對傳統(tǒng)文化的敬仰，大師親自指導、改良并監(jiān)制了“大風堂造”書畫紙，其紙落墨如漆，百載存真，大師作畫也專用此紙。夾江造紙業(yè)的發(fā)展因此長盛不衰，這就是“名人效應”。今中國第一個紙業(yè)博物館建于夾江縣漹城鎮(zhèn)，館藏文物紙品2300余件，年接待觀眾達10萬人次。夾江不愧為“蜀中紙城”。夾江的另一特產(chǎn)是豆腐乳，始創(chuàng)于清咸豐元年（1851年），質(zhì)地綿軟，細膩化渣，開胃助食，曾獲首屆中國食品博覽會銀獎。說到這兒，我都快垂涎欲滴了。有機會各位一定品嘗品嘗，否則將會遺憾此行。山回路轉不見君，路上空余踏歌聲。一路邊走邊聊，我們也進入樂山境內(nèi)。樂山是一座歷

史文化名城，風光秀麗，文物眾多。峨眉山--------樂山大佛名滿天下，更有麻浩崖墓、烏尤寺、郭沫若故居增光添彩，不可不來，不可不看。我將在瀏覽中為各位作詳細介紹。順便提一句，成都-------樂山的水上瀏覽線路正全面恢復中。也許數(shù)載后，各位再到樂山，我將陪著各位從南河登船，于輕風徐來、水波不興中游雙流、新津、彭山、眉山、夾江至樂山，一路細細品味岷江兩岸的風土人情。

第二篇：成都樂山途中導游歡迎詞

各位朋友，我們現(xiàn)在乘車經(jīng)成樂高速公路前往今天的目的地樂山。

樂山位于成都西南。我們要途經(jīng)雙流、新津、彭山、眉山、夾江五縣市，全程約160公里，行車約2小時。

各位，我們現(xiàn)在正行駛在雙流縣境內(nèi)。請留意看一下，遠處半裹著薄霧輕紗的竹叢人家、田埂上的桑麻、四季稻谷飄香......(展開:桑蠶的傳說、“天府”來源等)。這里沒有北方農(nóng)村那種凝重、厚實感，也比不上江南水鄉(xiāng)的靈秀，卻有著淳樸和閑適。雙流縣古稱廣都，在巴蜀古文化里與成都、樊都(廣漢)并稱“三都”。據(jù)史料記載，其境內(nèi)曾是古蜀國建都的地方，因為此地處于成都市外圍，又是下方，地理位置不甚優(yōu)越，常飽受水患(展開:成都水文化)，故民諺有:“金溫江、銀郫縣、叫花子出在雙流縣”。斗轉星移，特別是改革開放二十多年來，雙流縣一躍成為全國首批年產(chǎn)值超億元的先進縣，為成都市屬各縣首位。往昔的“泥腿子”、“叫花子”今天被看作是建筑行業(yè)的“龍頭老大”。還有風靡全國乃至東歐、北美的“潔爾陰”恩威集團，也發(fā)端于此?！俺顷I輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯昔比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾?！?/p>

這首詩是“初唐四杰”之一的王勃在得知自己的好友杜少府(少府是唐朝一官職名稱)要離京城去四川蜀州(今崇州市)做官時作的送別詩。詩中的絕唱已為眾多海外游子熟知。但其中書兩處地名大家知道嗎?“三秦”是指今天關中地區(qū)，其由來是“楚漢相爭”時，得勢的項羽把秦地(今陜西)分成三個管轄區(qū)(雍、塞、翟);五津是指岷江在川西河段上的五個著名的渡口，其中之一就是我們現(xiàn)在經(jīng)過的新津。新津是成都門戶之一，三國時期，諸葛亮“七擒七縱”孟獲的故事可謂是婦孺皆知。相傳，孟獲乘諸葛亮北伐中原之機，頻頻侵撓，欲奪成都，當時就在此屯兵。九十年代中期，成都平原發(fā)現(xiàn)了長江中、上游古文明的大量遺址(展開:長江文明之源)，其中之一的寶墩遺址，即是當?shù)乩习傩辗Q呼的“孟獲村”。新津有很多名勝古跡，素負盛名的當推九蓮山觀音寺，里面有七幅至今保存完好的明代壁畫，其最大特點是它突破了傳統(tǒng)繪畫所采用的顏料，而使用天然礦物質(zhì)為顏料，配以珍珠粉，生漆等，并使用了瀝粉貼金技法，使畫面富麗堂皇，經(jīng)久不壞，很值得觀賞。

我們現(xiàn)在已進入淺丘陵地區(qū)的彭山縣。大家知道，“四川盆地”是全國著名的五大糧倉之一，它的東面為大巴山，北面為秦嶺山脈，西面為岷山、邛崍山、大雪山，南面為大涼山。因其群山環(huán)抱，天公造出一塊相對平緩的綠洲，習慣上稱它為“盆地”。要說“盆地”，其實也是以丘陵為主的地帶。在連綿起伏的丘陵中都有一個特點，即除了一些植被外，更多的是套種的農(nóng)作物，那都是因為人均耕地少的緣故嘛(展開:四川人口構成)。但我們現(xiàn)在看到的卻滿目青山，想必大家都猜到了，這是因當?shù)卣e極落實中央政府堅決保護長江中上游防護林帶，下大力退耕還林，防止水土流失的措施。還有的能猜到嗎?看看這青山綠水，這紫煙升騰的仙山(遙指彭祖山)!對了，是緣于當?shù)爻隽藗€中國老壽星---彭祖。傳說彭祖長壽八百多歲，歷經(jīng)夏、商、周三代，晚年回到這里。彭山縣的江口鎮(zhèn)茶場村是彭祖的故里和墓地。史料記載，彭祖學識淵博、一身正氣凜然，不屑官場阿諛奉承，告老還鄉(xiāng)，修身養(yǎng)性。在中國原始哲學里?quot;師法自然“、”天人合一“、”返樸歸真“等觀點都不同程度告訴我們這樣一個道理，即人的行為一定要合乎自然規(guī)律。你可以認識它、改造它，可以有”人定勝天“的精神，但不能違背它的規(guī)律(展開:地球變暖、各類自然災害)。從養(yǎng)生角度講也是這樣，傳說中的彭祖講究的是”調(diào)理“、”納氣“、”導引“，用今天的話講，是否是要遵循自己的”生物鐘“與自然界的和諧呢?至于說他”煉丹“追求長生不老，以至于后來的帝王將相爭相效仿，并影響到民間的那股荒誕之風，當然是不可取的。但中國人傳統(tǒng)”養(yǎng)身“中的價值取向?”先天不足后天補“的學說是值得肯定的。號稱彭祖活了八百歲，其實不過是說他命長和人們對”生“的渴望。直到今天，這個命題也還是各方專家孜孜求索的課題。據(jù)說，這里正在建設一個能反映中國傳統(tǒng)養(yǎng)身之道的博物館。

(進入眉山縣境)”一家三父子、都是大文豪“。在座的各位知道這是指誰?對，是指蘇東坡父子三個。我們現(xiàn)在正經(jīng)過他們的家——眉山，古稱眉州，這是四川的一個農(nóng)業(yè)大縣，除了傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化，應該說她是因蘇東坡而聞名全國的。有人說，四川藏龍臥虎之地，”在川是條蟲、走出是條龍“。歷史看，深處四川盆地的人因受外面世界的干撓少，不少時候，外面諸侯割據(jù)、戰(zhàn)亂紛爭，四川倒是成了避風港，加之這里有豐饒的土地、優(yōu)越的自然環(huán)境，形成了四川人中有一種不思進取、小富即安的農(nóng)耕意識。但這種意識并不涵蓋四川人的全部，事實上，一些志向高遠、胸懷大志的人，或是因種種原因外出謀生的人，外面的世界總是精彩的，當離開了家鄉(xiāng)，客觀環(huán)境的促成，往往能成就大業(yè)(相對說)。昨天走出了個蘇東坡，今天又一個李東華(展開:古往今來)。蘇軾，號東坡居士，他出身在一個較清寒的知識分子家庭，父親蘇洵早有文名，母親也能教他讀《漢書》。由于環(huán)境的熏陶，天資又聰穎，青年時期的蘇東坡就具有廣博的歷史文化和多方面的藝術才能。北宋時期，中國?”城市經(jīng)濟“空前繁榮，但是”積貧積弱“的政治局勢呼喚出一大批政治改革家(展開:范仲淹、歐陽修、王安石等)。蘇東坡”少有抱負“，他積極參與是”任人“還是”法制“的爭論，后因作詩諷刺”新法“被捕下獄，出獄后被貶黃州(湖北)，先后貶官惠州、瓊州。政治上的失意，使他有較多的機會接近下層人民，關心人民的疾苦，并在興修水利、改進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面做了不少有利于人民的事情。我們認識蘇東坡，更多的還在于他的詩詞方面，如:

”大江東去，浪淘盡千古風流人物?！赌钆珛伞?/p>

“明月幾時有，把酒問青天”《水調(diào)歌頭》

“不識廬山真面目，只緣身在此山中”《題西林壁》

“我家江水初發(fā)源，宦游直送江入?！薄队谓鹕剿隆?展開:詞人創(chuàng)作對后世的影響)。

我們從樂山轉來時參觀“三蘇祠”，對蘇氏三父子會有進一步的了解。

李東華在大家可能很陌生，中國體操界有一大批傻事寧、李小雙、樓云等馳聘世界體壇的名手，而他們的大師兄李東華卻老是出不了頭，“無奈”客走他鄉(xiāng)，在瑞士飽經(jīng)磨難，居然一躍成為瑞士國有史以來第一位榮獲世界體操冠軍的外籍選手，并因此獲得終身“瑞士公民”的稱號。這，就是四川人民那種特有的“韌”勁，你或許會說這是千百年來“盆地意識”積淀的一次噴發(fā)。我卻不敢茍同。四川也是一個人才輩出的地方。常言?“不鳴則已，一鳴驚人”，你們可別小視四川人哦!

現(xiàn)在經(jīng)過夾江縣，夾江是著名的書畫紙產(chǎn)地。中國是個文明古國，她與巴比倫、古希臘并稱人類文明三大策源地。常讓我們自豪的如禮教、歷法、天文、地理、醫(yī)學、飲食、服飾、建筑等，專家們?nèi)缡钦f。而我們常人沒有不知道“四大發(fā)明”的，其中的活字印刷術據(jù)專家考證，就肇始于四川。話說北宋時期，中央集權制度得到進一步鞏固和加強，人民相對生活在一個比較繁榮的和平環(huán)境里，“城市經(jīng)濟”的繁榮帶動了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展。據(jù)記載，當時四川的茶、絲、糧、棉等大宗商品占全國總產(chǎn)量的六分之一。以往那種靠鐵錢、銅錢進行商品交換的方式已不能滿足社會發(fā)展的需要。精明的商人開始?“字號匯票的方式來取代沉重的金屬錢，后逐步演變?yōu)椤苯蛔印?，即今天的紙幣。今天成都市?nèi)還有一處記敘當年官方印”交子“的場所——椒子街(因訛傳，實為交子街)。印刷業(yè)正是在這樣的背景下飛速發(fā)展起來的。按照中國傳統(tǒng)的”五行說“原理，天下任何事都是相輔相成的。印刷術依賴的正是紙，世界上有很多國家都或這或那發(fā)明了紙，但唯獨我們國家發(fā)明的”蔡倫紙“才是真正意義上的、具有可書寫特性的紙。從東漢時期蔡倫發(fā)明紙，到明朝我國造紙業(yè)的繁榮，中國的經(jīng)濟向來都是居領先地位。雖說是紙，但所體現(xiàn)的正是中國人民的智慧?”宣紙。是我國的一張名片，凡從事書法、繪畫藝術的人都愛不釋手。你們可知“大千紙”嗎?別忘了，能與“宣紙”相提并論的正是產(chǎn)在夾江的“大千紙”。傳說張大千年輕的時候，也和歷史上的文人墨客一樣好暢游名山大川，當游完峨眉山后，慕名來到這兒的造紙作坊，深深被這兒的每一道精湛的工序折服，出于對家鄉(xiāng)的熱愛，畫家親自指導改進紙的品質(zhì)，并從此專用這里產(chǎn)的紙，夾江書畫紙的發(fā)展，因此經(jīng)久不衰，這就是“名人效應”。

好了，現(xiàn)在我們己進入樂山境內(nèi)，樂山市是一座歷史文化名城，風光秀麗，文物古跡甚多，著名的有樂山大佛，麻浩巖墓，烏尤寺，郭沫若舊居等，我們將在游覽中再作詳細介紹。

第三篇：成都途中導游詞

游客朋友們，早上好！離開酒店之后，我們的成都之行就正式拉開了帷幕。在接下來的幾天里，我將竭誠為大家服務，希望大家乘興而來，滿意而歸。今天我們的第一站是被譽為“三國圣地”的武侯祠。我們沿著錦江向西前行,從南河橋進入通祠路,走上武侯祠大街后，就到達目的地了。

各位游客，現(xiàn)在我們的旅游車正行駛在濱江東路上，首先映入眼簾的是成都的母親河——錦江。詩仙李白的“濯錦清江萬里流，云帆龍舸下?lián)P州”，詩圣杜甫的“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船” 等詩句中所描繪的就是錦江的美景。那錦江這個名字是怎么來的呢？這個跟我們四川的特產(chǎn)——蜀錦有關。大家都知道，早在漢代蜀錦就名滿天下，三國時期更成為了蜀國戰(zhàn)事的重要財源。據(jù)說，諸葛亮就曾帶頭種植桑樹800棵，鼓勵蜀人種桑養(yǎng)蠶，將生產(chǎn)出來的蜀錦賣到魏吳兩地。不僅如此，諸葛亮當時還專門派駐軍隊參與蜀錦生產(chǎn)的監(jiān)管和保護，所以民間蜀錦制造日益繁盛，河流兩岸作坊云集。因民眾紛紛在江中洗濯錦緞，所以此河被稱為“濯錦江”，簡稱“錦江”。

現(xiàn)在我們來到合江亭。請大家透過左邊的車窗往外看，它位于成都市府河與南河交匯之處，駛往東吳的萬里征帆就是從這里啟航。三國時期，吳國在孫權的統(tǒng)治下開墾農(nóng)田、整修運河，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和商品經(jīng)濟有了顯著的發(fā)展。絲織業(yè)開始在江南興起，但織造技術還不高，所以蜀錦成為了重要的輸入物資，大量的蜀錦就從蜀國運到了吳國。史載合江亭于唐代貞元年間由川西節(jié)度使韋皋始建，北宋重建后達到鼎盛，成為官民宴飲和市井游玩的熱鬧場所，后來毀于戰(zhàn)火。明清以后，合江亭便漸漸被人們淡忘，只在兩江交匯處剩下了一小塊不起眼的空地，其余地方都已被民房占據(jù)。這一廢棄，就是七百余年。如今大家看到的合江亭是1989年政府重建的供市民游樂的開放式市政公園。每到傳統(tǒng)佳節(jié)，就會有市民到此，放燈祈福，品茶笑談。一盞盞河燈在河水中星羅棋布，載著市民的心愿和祝福，順流而下，為合江亭平添幾分神秘動人的氣氛。說著說著我們就已經(jīng)到了武侯祠大街了，這里過去被稱為荒郊野外，又因為地處成都之南，所以稱南郊。南郊是最早的成都人郊外祭祀的場地。當諸葛亮在五丈原去世的消息傳到成都后，舉城天崩地裂，老百姓秉燭燒香，都到這來給他燒紙錢，久而久之，到處出現(xiàn)了祭祀諸葛亮的牌位和小廟，后來才并入現(xiàn)在的武侯祠。武侯祠是成都歷史上最顯赫的名勝，因此前來拜見的人絡繹不絕，長此以往，此處便有了路，后來便建成了現(xiàn)在的武侯祠大街。

好了，我們今天的目的地武侯祠到了，請大家檢查一下自己的隨身物品，跟隨我下車參觀游覽。

第四篇：7-4成都至九寨溝途中導游詞之二

成都至九寨溝途中導游詞之二：

松潘至九寨溝途中

各位團友：大家好！

我是成都友好旅行社導游員，司機叫莫敬天，藏族，簡稱帥哥莫師傅。昨天住在黃龍的晚上秋高氣爽，寧靜安逸。今天上午我們又在黃龍風景區(qū)看到了“人間瑤池”的風景特色，感受很深。這幾天一路走來，我倆能夠為大家服務，感到十分高興，并希望能夠得到大家的支持合作，謝謝。

現(xiàn)在是下午1點鐘，中午我們在川主寺岷江源酒店里面給大家安排了午餐，稍事休整之后我們出發(fā)了，前往九寨溝風景區(qū)還有80公里的車程，時間大約2小時左右。

現(xiàn)在，我們的旅游車正行駛在川主寺前往九寨溝的途中，前方不遠的地方是著名的弓杠嶺。請大家往左前方公路邊草地上看看，那邊有一塊灰色的大石頭上面寫著岷江源頭。

岷江自潺潺小溪從這里出發(fā)，百川匯流，經(jīng)過川主寺、松藩古城、鎮(zhèn)江關、茂縣、汶川、都江堰、成都、樂山，在宜賓匯入長江。匯成了連綿700多公里長的岷江河源。

好啦，各位團友，剛才我們看到了岷江源頭，現(xiàn)在我們馬上就要穿過一個迎賓門，上面有：“九寨溝人民歡迎您”這里是弓杠嶺，松藩草地與九寨溝森林區(qū)交界處，海拔約3400米。

各位團友，一路走來，我們的旅游車經(jīng)過30分鐘的車程，現(xiàn)在在公路前方的兩旁，有一些藏族的村寨，大家也都有看見在村寨的周圍插有很多五顏六色的彩色旗幟,在藏族地區(qū)這些旗幟被藏族同胞稱之為”經(jīng)幡”。這里當?shù)夭刈逋欧畹慕膛墒遣貍鞣鸾汤锩孀钤嫉慕膛?----苯波教.所謂的苯波教就是大家俗稱的黑教,而黑教它所崇拜所信奉的就是”山有山神,水有水神,萬事萬物都是神靈所恩賜”,所以一草一木都要很好的保護起來.藏族人非常虔誠,一日三餐,餐餐飯前必須念經(jīng)誦佛,但是在農(nóng)忙時節(jié),他們就沒有時間去念經(jīng)了,他們非常聰明,就把那長長的絲織品拿去寺廟里面,先由**喇嘛念完一遍經(jīng)然后在印刷到絲織品上,拿回去把它掛在高高的旗桿上,讓風為他們祈禱,風每吹過一遍就表示念過一遍經(jīng),稱之為”風念經(jīng)”,也稱上天梯。

經(jīng)幡有五種顏色:紅、藍、白、綠、黃.它每種顏色所代表的意義也有所不同：紅色代表著萬物之神太陽，藍色代表藍天，白色代表白云，綠色代表森林;黃色代表土地和母親。他們插在不同的地方也代表不同的意思,如果插在路邊或者橋邊,就代表著祝過路游人一路順風!一路平安!插在房前屋后,村寨里面就表示為村寨里的人祈求平安,健康與長壽;如果在一面山上插有密密麻麻的經(jīng)幡就代表這座山是藏族人心目中的神山,他們每年都會來這里朝拜,轉山。如果有機會去登高望遠的時候,在很高的山上有稀稀拉拉的幾只經(jīng)幡,代表著那里是藏民最后的驛站。因為藏族人和漢族人的生活習性不同,所以喪葬法也有所不同,漢族人死后 是一個墳墓;而藏族人死后,則會插上一只經(jīng)幡,他們則認為高高的旗桿是把死者的靈魂帶往天堂的天梯的意思.各位團友，我們途經(jīng)了甘海子風景區(qū)，九道拐，上四寨和彰扎鎮(zhèn)。在不知不覺中，大家一邊聆聽著小張精彩的講解，一邊都在瀏覽兩邊車窗外美麗的風景，我們今天下榻的酒店九寨國際大酒店就在前面，等會兒車停穩(wěn)后，請各位帶好自己的手提行李下車，我去給大家安排房間，準備入住酒店。今天好好休息一下，明天準備進入九寨溝風景區(qū)參觀游覽。

好啦，請這邊走。

第五篇：成都至峨眉山途中導游詞之一

成都至峨眉山途中導游詞之一：

成都前往樂山途中

各位團友： 您們好！我是四川運通旅行社導游楊欣。今天請由我陪同大家前往樂山市去參觀世界之最樂山大佛，好啦，讓我們現(xiàn)在開始又一段嶄新的旅程。

各位團友，大家好！前兩天，我們按照團隊運行計劃，小楊和司機周師傅帶領大家已經(jīng)游覽了武侯祠，杜甫草堂以及其它一些景點，今天離開成都前往樂山市。車程共有162公里，沿途會走過成雅高速公路和成樂高速公路，途經(jīng)雙流縣、新津縣、彭山縣、眉山市、夾江縣5個地方，待會兒中途我們還將去眉山地區(qū)的彭山縣仙女山參觀。

好啦，現(xiàn)在是上午9半點各位團友，我們的旅游車已經(jīng)駛入了眉山地區(qū)彭山縣的境內(nèi)，早上8點我們乘車離開成都市區(qū)一路走來，已經(jīng)經(jīng)過了雙流縣、新津縣，現(xiàn)在進入了彭山縣境內(nèi)?，F(xiàn)在小楊給大家簡單地介紹一下彭山縣的一些情況以及它的長壽文化。

那彭山呢位于成都平原的西南部，古代的時候這里叫做武陽。古代蜀國開明王朝的最后一個國王就是被秦軍追到這里被殺的。彭山縣的境內(nèi)其實沒有大山，只有平原和丘陵，但是有很多低山交錯分布，岷江從境內(nèi)穿過。而彭山的得名其實是因為城郊的彭祖山是被稱為“東方第一壽星”彭祖出生地和歸隱后的養(yǎng)老之地。所以彭山縣也因此獲得了“忠孝之邦，長壽之鄉(xiāng)”的美譽。而且彭祖老壽星對彭山縣的民風民俗起到了很大的影響。兩千多年以來，這里的居民養(yǎng)成了珍惜生命、尊老、愛老、敬老的習俗，人們都學習長壽之道，追求長壽，所以當?shù)厝说钠骄鶋勖绕渌胤揭?，?jù)全國人口普查的資料顯示，這里100歲以上的老人高出全國平均比例的22.8倍，是名副其實的“長壽之鄉(xiāng)”。

我想在各位的心中可能都覺得彭祖是中國古代的一個傳奇式人物，據(jù)《山海經(jīng)》、《列仙傳》等資料記載，彭祖他真正名字叫錢鏗，是中國古代五帝中顓頊帝的玄孫，軒轅皇帝的第八代孫子，他歷經(jīng)了夏、商，周三個朝代，曾經(jīng)做過商大夫。《華陽國志》書中也記載了彭祖的家鄉(xiāng)就在今天的彭山縣。彭祖晚年回到了老家象耳山中，后來移居到現(xiàn)在的彭祖山，修煉長壽之道，傳說他活了八百多歲，死后就葬在了彭祖山。彭祖山的海拔只有610米，周圍有很多大大小小的山峰，而且近年來人們發(fā)現(xiàn)站在遠處觀望彭祖山，它與周圍的群山之間正好構成一幅八卦太極圖，而彭祖墓正好位于太極圖的“魚眼”上。因此人們說彭祖山是一個天然采氣場，彭祖長壽可能與此有關。

其實，彭祖長壽的秘訣是可以被我們認識的，現(xiàn)在人們至少已經(jīng)弄清楚了三個方面的秘訣。今天小虞就把這三個秘訣告訴大家，希望大家回去都修煉長壽秘訣，像彭祖一樣活到八百歲?，F(xiàn)在請大家聽好了：

第一是彭祖活八百多歲的科學性問題。其實彭祖真的是活了八百歲嗎？肯定不是。是因為在殷商時期的歷法，所謂一年的時間比現(xiàn)在的公歷和農(nóng)歷都要短的多，如果按照現(xiàn)在的年歷推算，彭祖實際上只活了130多歲，當然也就不可能像好多書上寫的彭祖歷經(jīng)了夏、商、周三個朝代。

第二是彭祖確實發(fā)明并修煉了一套養(yǎng)生之道，后來的人把他的養(yǎng)生之道歸納為：烹飪術、房中術和導引術。現(xiàn)在我舉例講講烹飪術、導引術，烹飪術又叫膳食術，彭祖呢很擅長烹飪之法，采集當?shù)氐男迈r蔬菜、瓜果、雞鴨、藥材進行配制，根據(jù)季節(jié)不同，選擇不同的膳食，很注重飲食衛(wèi)生營養(yǎng)，達到了良好滋補強身的效果，所以他可以稱的上是我國烹飪技術的鼻祖，世界上第一位營養(yǎng)師；還有呢他發(fā)明了一套科學的健身方法，也就是現(xiàn)在氣功所練的深呼吸法，吐故納新，增強體質(zhì)。因此可以說，彭祖是中國和世界最早的氣功大師。

最后一個秘訣是必須要有良好的家庭環(huán)境和社會環(huán)境。社會安定，家庭和睦，社會上有尊老愛幼的傳統(tǒng)，必然會出現(xiàn)更多的長壽老人。彭祖就是長期在武夷山，彭祖山修煉，與世無爭，心平氣和，家庭關系和睦，因而心情舒暢。這恐怕也是彭祖長壽的一個重要秘訣。

我想各位團友來到這里，就是要實地體驗彭祖的長壽秘訣，去擁抱青春。所以我們趕緊去彭祖墓采氣場，養(yǎng)生殿，彭祖祠等景點仔細參觀，閱讀有關碑碣，聯(lián)語，細細揣摩或許會有所收獲。

好啦，各位團友，剛才我們從彭山縣城經(jīng)過江口鎮(zhèn)來到這里，現(xiàn)在我們眼前的這座山就是彭祖山，我們的旅游車會停在入口處的停車場。我們在仙女山景區(qū)游覽時間為2小時，請各位帶好自己的貴重物品和我一起下車。

我們現(xiàn)在就開始入山，大家可以邊走邊聽小楊的講解。彭祖山以前叫做仙女山，是因為彭祖的三女兒在這里修煉成了仙女。在這座山上保留有彭祖墓、彭祖祠以及唐代摩崖石刻造像——齊山雙佛和佛教寺廟等文物古跡。

好啦，現(xiàn)在請跟我走進彭祖墓采氣場去參觀。謝謝大家！