第一篇：全球通史之感（共）

當(dāng)今社會(huì)的“救世箴言”

現(xiàn)代社會(huì)的《資治通鑒》

當(dāng)代世界史編纂的一個(gè)新起點(diǎn)

影響世界歷史的10本書之一

人類文明發(fā)展史上的經(jīng)典著作

斯塔夫里阿諾斯是美國加州大學(xué)的史學(xué)教授，享譽(yù)世界的歷史學(xué)家，斯塔夫里阿諾斯的作品還包括《1453年以來的巴爾干各國》《奧斯曼帝國：它是歐洲的病人嗎？》

《全球分裂：第三世界的歷史進(jìn)程》和《源自我們過去的生命線：新世界史》等。

斯塔夫里阿諾斯教授已于2004年3月23日在美國加州去世，本書不但是斯氏《全球通史》的最新版本，也成了其最后版本

作者一共分了八編

下冊(cè)從第五編開始（公元1500年以后的世界）注：世界開始聯(lián)系在一起

第五編公元1500年以前各孤立地區(qū)的世界

第六編西方崛起時(shí)的世界（公元1500-1763年）

第七編西方占優(yōu)勢地位時(shí)的世界（公元1763-1974年）

第八編1974年以來西方衰落與成功的世界

心得

? 斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》，作為全球史觀的代表作，對(duì)于中國讀者具有特殊的重要意義。

? 其中最為重要的一點(diǎn)，是《全球通史》摒棄了西方傳統(tǒng)的世界歷史的闡釋方法，如

“古代—中古—近（現(xiàn)）代”的“三分法”，將整個(gè)人類歷史的演進(jìn)劃分成兩個(gè)基本的階段，即1500年以前諸孤立地區(qū)的世界和1500年以后西方的興起并占優(yōu)勢的世界。這樣一種劃分方法對(duì)許多中國讀者來說是不習(xí)慣的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)中國讀者已經(jīng)按照“三分法”形成了自己對(duì)歷史的思維定勢。但這樣一種劃分卻有利于消除中國讀者頭腦中中國歷史與世界歷史之間的“時(shí)間位差”，把對(duì)中國歷史的理解和認(rèn)識(shí)真正融入到對(duì)整個(gè)世界歷史的理解和認(rèn)識(shí)中去。

? 《全球通史》中的歷史地理敘述和歷史地圖均貫穿全書,在內(nèi)容上占有相當(dāng)分量。書

中相關(guān)理論的提出亦多將歷史地理作為依據(jù)之一。這充分反映了歷史地理因素在《全球通史》以及該書所表達(dá)的“全球史觀”中占有重要的位置。

歷史地圖是歷史的重要組成部分。任何歷史事件的發(fā)生都必然處于一定的地理位置之中,或者說歷史時(shí)間都具有空間性,歷史地圖是最能直觀反映歷史事件的空間關(guān)系的表現(xiàn)形式。歷史地圖不能代替文字?jǐn)⑹龅淖饔?但卻能作為補(bǔ)充,達(dá)到文字?jǐn)⑹鲭y以達(dá)到的表述效果。

? 書中提出的一些觀點(diǎn)值得思考。如貫穿全書中的全球史觀成為了近些年高考出題的一大熱點(diǎn)，我專門整理出一些體現(xiàn)全球史觀的史實(shí)以供以后教學(xué)參考利用：

1、公元1500年之前，地球上人類居住的各個(gè)地區(qū)之間是彼此孤立著的。雖然有貿(mào)

易，有戰(zhàn)爭，有文化上的交流，但是相對(duì)1500年后的世界來說，交流和聯(lián)系既不

夠豐富，也缺乏內(nèi)在的動(dòng)力。大洋洲尚不為人所知，瑪雅、阿茲科特和印加的高度發(fā)達(dá)的文明還在歐亞大陸的視線之外，即使在歐亞大陸上，羅馬帝國的興衰對(duì)漢王朝的治亂也是影響甚微。

2、在今天這個(gè)時(shí)代，歷史可說已成為一個(gè)有機(jī)整體。意大利和利比亞發(fā)生的一切

與亞洲和希臘發(fā)生的一切密切相關(guān)，所有各種事件，最終又歸于一個(gè)結(jié)局……因此，要對(duì)歷史的全貌有一個(gè)實(shí)際認(rèn)識(shí)，不能不說個(gè)別的歷史已用處甚微。只有將各事件與總體之間千絲萬縷的聯(lián)系一起揭示出來，指出其相似點(diǎn)和不同點(diǎn)，才有可能認(rèn)識(shí)歷史的全貌；

? 3書中每一編的最后，都有一個(gè)歷史對(duì)今天的啟示，這對(duì)于學(xué)思結(jié)合，特別是歷史

學(xué)習(xí)中強(qiáng)調(diào)的史論結(jié)合相一致。這方面的啟示有的可以更正我們流行多年卻是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，也有的可以提供觀察歷史的獨(dú)特視角。

第五編最后歷史對(duì)今天的啟示：歷史與關(guān)于歷史的流行理論。“到目前為止——除了維京人的接觸外——在哥倫布之前，還沒有從一個(gè)半球到另一個(gè)半球的人工制品的確鑿的考古發(fā)現(xiàn)”，“沒有確切的跡象表明，在哥倫布之前人類曾經(jīng)越過大西洋把任何一種植物或者動(dòng)物從東半球引入美洲大陸，或者從美洲大陸引入到東半球?！本托┒荚诰疚覀?，歷史最注重的就是證據(jù)，史書記載或者考古證明，很多關(guān)于中國人最早發(fā)現(xiàn)美洲的說法，如果不是謠言就是無稽之談。

第七編的最后歷史對(duì)今天的啟示：馬克思的預(yù)期與世界歷史的發(fā)展。馬克思認(rèn)為，革命將先于在諸殖民地而在各工業(yè)化國家中爆發(fā)；馬克思也曾預(yù)期，隨著諸殖民地實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和變得繁榮昌盛，原西方的制造中心將會(huì)因此衰落，并造成工人失業(yè)。但是現(xiàn)實(shí)的情況卻是，革命的爆發(fā)不是在西方，而是在前殖民地，即現(xiàn)在所稱的第三世界。這些都好與歷史教科書中所反復(fù)論證的觀點(diǎn)相一致。

最后，書中引用了大量的數(shù)字和資料，可以印證我們高中教學(xué)的一些歷史觀點(diǎn)；另外書中簡要的敘述梳理了世界史綱，這些都可以在講課的時(shí)候加以利用。

1、書中在講到法國革命時(shí)候詳細(xì)引用了一下數(shù)字：第一等級(jí)由教士組成，教士在2450萬的總?cè)丝谥锌偣灿?0萬左右。第二等級(jí)由貴族組成，總數(shù)約達(dá)40萬。第三等級(jí)包括其他所有的人——2000多萬農(nóng)民、約400萬城市商人和工匠。這些都可以在講解法國大革命的背景時(shí)候直接引用。

2、書中簡明扼要的梳理了世界各地區(qū)的歷史發(fā)展概況，其中比較系統(tǒng)的介紹了中東地區(qū)的各個(gè)時(shí)期的帝國。在中東這個(gè)地區(qū)，最先成為地跨亞歐非三大洲的帝國是波斯帝國，從公元前6到4世紀(jì)大約存在了三百年；接下來被亞歷山大

帝國所滅，而亞歷山大帝國曇花一現(xiàn)地在公元前4世紀(jì)存在了十幾年就分裂了；其遺產(chǎn)分別為帕提亞（公元前250年—公元226年）和薩珊波斯（226—642）所繼承；其后繼者正是把中東文明發(fā)揚(yáng)光大到登峰造極的阿拉伯帝國，她從7世紀(jì)一直統(tǒng)治到13世紀(jì)；中東地區(qū)的最后一個(gè)地跨亞歐非三大洲的帝國是奧斯曼土耳其，她從14世紀(jì)建立一直統(tǒng)治該地區(qū)到二戰(zhàn)后。

作品影響

斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》，作為全球史觀的代表作，對(duì)于中國讀者具有特殊的重要意義。其中最為重要的一點(diǎn)，是《全球通史》摒棄了西方傳統(tǒng)的世界歷史的闡釋方法，如“古代—中古—近（現(xiàn)）代”的“三分法”，將整個(gè)人類歷史的演進(jìn)劃分成兩個(gè)基本的階段，即1500年以前諸孤立地區(qū)的世界和1500年以后西方的興起并占優(yōu)勢的世界。這樣一種劃分方法對(duì)許多中國讀者來說是不習(xí)慣的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)中國讀者已經(jīng)按照“三分法”形成了自己對(duì)歷史的思維定勢。但這樣一種劃分卻有利于消除中國讀者頭腦中中國歷史與世界歷史之間的“時(shí)間位差”，把對(duì)中國歷史的理解和認(rèn)識(shí)真正融入到對(duì)整個(gè)世界歷史的理解和認(rèn)識(shí)中去。眾所周知，“上古—中古—近代—現(xiàn)代”是中國歷史學(xué)家對(duì)世界歷史最為常見的階段劃分，也是從前蘇聯(lián)移植過來的一種世界歷史闡釋體系，實(shí)際上是西方學(xué)術(shù)界“三分法”的變種。它無視“中世紀(jì)”只是歐洲乃至西歐獨(dú)有的歷史經(jīng)歷這樣一種事實(shí)，而將整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展鑲嵌到一個(gè)統(tǒng)一的框架之中，同時(shí)也把中國歷史的階段劃分置于一種十分尷尬的境地：1840年開始的中國“近代”要比世界歷史上的“近代”晚幾百年。中國人由此不得不按照中國與世界兩個(gè)不同的時(shí)間表來理解中國的過去與世界的過去。斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》無意這樣為難我們。它也使用“中世紀(jì)”這樣的概念，但主要用于描述歐洲的歷史進(jìn)程及其與歐洲以外地區(qū)歷史進(jìn)程的比較，而不是要把各地區(qū)的歷史整齊劃一。換言之，它沒有設(shè)定一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)世界各地區(qū)的歷史進(jìn)度。實(shí)際上，當(dāng)代多數(shù)西方學(xué)者都已拋棄了傳統(tǒng)的“三分法”，承認(rèn)“歷史在這個(gè)星球上不是按同一個(gè)速度進(jìn)行的”，“三分法”存在著清晰的歐洲中心論偏見。正如美國學(xué)者威廉·邁克高希在他的《世界文明史》中所指出的：“世界上大多數(shù)人口不是基督徒，并且只有亞歐大陸的最西端屬于羅馬帝國。一個(gè)帝國崩潰后，出現(xiàn)的是一個(gè)影響全體的但無帝國疆界的宗教，在后來是它的分裂及由一個(gè)世俗的秩序取而代之，這種經(jīng)歷對(duì)于西方社會(huì)是獨(dú)一無二的。其他社會(huì)的歷史表現(xiàn)出一種不同的模式?！钡牵瑢?duì)于“三分法”的否定并沒有阻礙西方學(xué)者在世界歷史分期上進(jìn)行的不懈努力。實(shí)際上，多少年來，西方學(xué)者在世界歷史的分期上一直在做不同的努力，他們從不同的角度探求整個(gè)世界歷史進(jìn)程中時(shí)間與空間的契合點(diǎn)。[1]

第二篇：《全球通史》書評(píng)

《全球通史》讀后感

眾所周知，《全球通史》是一部恢弘的史學(xué)大作，早在大學(xué)時(shí)期我就有所拜讀，但由于工作以來事情繁瑣，也沒有繼續(xù)對(duì)這本大作有所涉及，現(xiàn)有一教研活動(dòng)能讓我重新受到洗禮，機(jī)會(huì)實(shí)在可貴，但這本著作不是一兩個(gè)月就能透徹閱讀的，所以現(xiàn)在我就說說以前對(duì)這本書的認(rèn)識(shí)吧。

曾經(jīng)最喜歡這本書的一點(diǎn)，就是這本書能帶著非常批判的眼光去看待問題，作者說過，無論對(duì)待什么事物，我總會(huì)很盡量去發(fā)掘它的缺陷，要知道，在這個(gè)社會(huì)，“危機(jī)即商機(jī)”，任何缺陷只要能夠被及時(shí)發(fā)現(xiàn)，并加以改造，便可以不斷獲取成功，反之則步步被動(dòng)。

正是持著這種批判的態(tài)度，作者看到了“在富有魅力的美國，我們發(fā)現(xiàn)太陽并不明亮，人民也并非幸福。相反，今日的美國也是一個(gè)動(dòng)蕩不安的國家，許多嚴(yán)重的問題日益加深?！薄叭缃瘢僖膊淮嬖谑裁词澜缧缘纳鐣?huì)模式了，因?yàn)樗猩鐣?huì)都處在深深的危機(jī)中……就總的社會(huì)模式而論，卻沒有一個(gè)可鑒用?！弊鳛橐粋€(gè)西方的學(xué)者，作者能夠勇敢的批判其所屬社會(huì)，而不想我們諸多歷史粉飾家那樣遮遮掩掩，大加稱贊歷史的光明，逃避歷史的黑暗面。對(duì)于這一點(diǎn)，對(duì)歷史研究者們的研究就有重大的歷史意義。

作者并沒有受到“歐洲中心論”的影響，展示出了全新的全球史學(xué)觀點(diǎn)，將全球看作一個(gè)不可分割的統(tǒng)一整體，從全球的角度而不是某一國家或者某一地區(qū)的角度來考察世界各地區(qū)人類文明的產(chǎn)生和發(fā)展，努力反映局部與整體的對(duì)抗以及他們之間的相互作用。正如作者就是

一位棲身太空的觀察者，從整體對(duì)我們所在的星球考察時(shí)形成的觀點(diǎn)，因而與居住在英國或者美國，中國或者印度觀察者的觀點(diǎn)不同。

長期以來，我國的史學(xué)研究深受“西歐中心論”和意識(shí)形態(tài)的束縛，動(dòng)輒用十分機(jī)械的“階級(jí)分析法”來切割歷史。而今，隨著中國的改革開放和經(jīng)濟(jì)全球化的歷史進(jìn)程的逐步推進(jìn)，我們應(yīng)當(dāng)以更加科學(xué)和全面的眼觀，來看待我們的歷史，我們現(xiàn)在周邊發(fā)生的事件，以及我們的未來。這也正是我們學(xué)習(xí)這本著作的意義所在。

人類并不是機(jī)器，所以作為教師，我不喜歡給出現(xiàn)成的結(jié)論，讓學(xué)生去背誦。實(shí)際上，真正的歷史學(xué)也正應(yīng)如此，擺出史實(shí)，是非由你讀者自己去作獨(dú)立判斷。不應(yīng)該為了強(qiáng)求個(gè)人思想與主流意識(shí)形態(tài) “高度統(tǒng)一”而把作者的意志強(qiáng)加在讀者頭上。所以引導(dǎo)學(xué)生自己思考?xì)v史成了我的一大目標(biāo)。

由于時(shí)間關(guān)系，對(duì)這本書的拜讀可能又要延后了，但這的確是一部史學(xué)的瑰寶。也許我的觀點(diǎn)是狹隘的，也許有人還有更好的觀點(diǎn)，這都不是問題，因?yàn)槲疫€會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)這部巨作，并持續(xù)關(guān)注對(duì)這部作品的研究。

任丘市辛中驛中學(xué)

李濱

第三篇：全球通史讀書筆記

世界史

在人性本私的歷史中，歷史的主體是人以及人組成的不同群體，而在他們的活動(dòng)中，生存以及更好的生存是最重要也是最根本的原則。再養(yǎng)一場生存游戲就像是一場博弈，可以用博弈的觀點(diǎn)來透視歷史上的生死存亡是十分合適的。讀史讓人明智。在博弈的視角下的全球通史中，獲得利益是所有具有理智的人都追逐的目標(biāo)，而力量則是獲得利益的最大保證。

再看到社會(huì)的起源這一部分時(shí)，想到了一個(gè)網(wǎng)上流傳的故事，正好十分的形象。

實(shí)驗(yàn)人員把五只猴子關(guān)在一個(gè)籠子里，頭上有一串香蕉，旁邊有個(gè)裝置一旦偵測到有猴子要去拿香蕉，馬上就會(huì)有水噴向籠子。后來實(shí)驗(yàn)人員把其中的一只猴子釋放，換進(jìn)去一直新的猴子A。A看到有香蕉便立刻要去拿，結(jié)果被其他四只猴子狠狠地揍，因?yàn)槠渌镒诱J(rèn)為A會(huì)害他們被淋到。如此以往，每只舊猴子都被一個(gè)個(gè)換出去了，籠子里的猴子都不敢去動(dòng)那香蕉，但他們不知道為什么，只知道動(dòng)香蕉的猴子會(huì)被狠狠揍。這就是道德的起源。

實(shí)驗(yàn)繼續(xù)，人員改變了裝置，水只會(huì)噴向想拿香蕉的那只猴子，人員又換出了一只猴子，換進(jìn)了一直特別強(qiáng)壯的猴子C。C當(dāng)然看到香蕉也是馬上去拿，其他四只猴子想要揍他，結(jié)果被強(qiáng)壯的C狠狠揍了。于是，C拿到了香蕉，也被淋濕了。其他四只沒有香蕉吃也比較開心，畢竟沒被淋到。后來C發(fā)現(xiàn)只有去拿香蕉的猴子會(huì)被淋到，他就強(qiáng)迫最弱小的A替他去拿。其他三只更加開心起來，比上不足，比下有余。于是5只猴子分成了3個(gè)階級(jí)。這就是階級(jí)的起源。

讀到這樣一個(gè)故事便沒再忘掉，反觀史書上復(fù)雜的理論來解釋道德、階級(jí)的起源。這樣一個(gè)故事是我所想到概括這兩個(gè)起源最好的方式。

再來分析一下。這個(gè)香蕉就是人類社會(huì)中的利益，猴子們追逐香蕉，便體現(xiàn)了人類自私的天性———趨利避害。

就像英國哲學(xué)家霍布斯假設(shè)的人類的原始狀態(tài)。在沒有工業(yè)、知識(shí)、藝術(shù)、社會(huì)的自然狀態(tài)下，人與人之間就像狼與狼一樣，是“每個(gè)人對(duì)每個(gè)人的戰(zhàn)爭”每個(gè)人都力圖保護(hù)自己的利益，企圖占有別人的東西，每個(gè)人是每個(gè)人的敵人。而為了擺脫這一狀態(tài)，便會(huì)聚在一起有了新的契約，這就是國家的形成。理論上說，國家和道德都是為了使人類走出戰(zhàn)爭困境的機(jī)制，而這種機(jī)制的特點(diǎn)就是賞罰。通過法律來制約，是新的社會(huì)的誕生。

但是不論強(qiáng)盜還是受害者，不論國王還是勞動(dòng)階級(jí)，他們關(guān)注的最基本的東西，還是利益。理智、正義和平等都沒有足夠的力量統(tǒng)治地球上的人類，唯有利益有這種力量。

第四篇：全球通史讀后感

2012年教師讀書隨筆征文大賽

夏蟲的冬草——《全球通史》啟思錄

山東省牟平第一中學(xué) 謝玉倩 firefly_121@163.com *** 題記：如果夏蟲不想因其生命的短暫而淺陋，就必得學(xué)著消化能夠賴以過冬的草料。

百度百科對(duì)《全球通史》的價(jià)值是這樣介紹的：本書中人類的過去就有如一幅由遠(yuǎn)及近的畫卷，一幕幕地展現(xiàn)在讀者的面前。這里有人類的起源，文明的嬗變，有帝國的更迭，宗教的擴(kuò)散；有對(duì)歐亞大陸諸古代文明和古典文明不同命運(yùn)的宏觀思考，也有1914年6月28日薩拉熱窩事件的詳細(xì)介紹；有對(duì)人性善惡本質(zhì)的哲學(xué)分析，對(duì)文明是“詛咒”還是“福音”的辯證評(píng)價(jià)，也有對(duì)世界愈加兩極分化的人道關(guān)懷，對(duì)人類歷史上諸多災(zāi)難的淵源——社會(huì)變革總是滯后于技術(shù)變革——的憂慮與警示。不同于那種把自己的觀點(diǎn)和觀念強(qiáng)加給讀者的歷史學(xué)作品，這本書平心靜氣，娓娓道來，沒有教育人的口吻，卻把讀者引入到一種求索的境界，讓你不由自主地手不釋卷。

對(duì)于我來說，在閱讀這本經(jīng)典學(xué)術(shù)專著的同時(shí)，既是對(duì)自己久違的專業(yè)學(xué)習(xí)熱忱的重溫，更多的是帶來對(duì)歷史教學(xué)技能和教學(xué)設(shè)計(jì)的思考，盡在這里做一總結(jié)，與大家分享。

一、閱讀帶來歷史教育理念的更新

1、概念才是萬本之本。09級(jí)學(xué)生在高考反饋中講到：“希望老師能夠更清楚的給我們講一下歷史概念”，這個(gè)小小的提議事實(shí)上是很多學(xué)生都有的困惑，也是我們長期來來“刻意”忽略的教學(xué)問題，概念的教學(xué)，很容易被理解成解釋“是什么”，大到歷史是什么？唐朝是什么？小到皇帝是什么？地主是什么？抽象的還有人文精神是什么？啟蒙是什么？我們想當(dāng)然的認(rèn)為這屬于常識(shí)，學(xué)生應(yīng)該知道，事實(shí)上也沒有人不知道，但很多人不懂，包括我自己由于我自己在學(xué)習(xí)的時(shí)候被一種模糊的印象代替了科學(xué)的解釋，我不求甚解，也無從得到解答，故我也這樣去教授（或者講是應(yīng)付）我的學(xué)生。舉個(gè)例子：關(guān)于“現(xiàn)代化”，在坐的各位怎么理解現(xiàn)代化？根據(jù)我以往的講授，標(biāo)準(zhǔn)答案被簡化成“政治民主化，經(jīng)濟(jì)工業(yè)化，思想理性化”當(dāng)然視情況而定會(huì)有一定的擴(kuò)充，不過核心就是如此，這個(gè)答案是從幾套做過的練習(xí)題參考答案中得出的，而《全球通史》則是這樣講述“現(xiàn)代化的”，首先是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的定義，然后是社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家的定義，再從世界歷史的角度來說，最后總結(jié)現(xiàn)代化不是一次完成的事情，在中世紀(jì)后期和近代早期，現(xiàn)代化包括文藝復(fù)興和宗教改革、經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張、資本主義的出現(xiàn)、國家建設(shè)和海外企業(yè)。這些發(fā)展引起了偉大的科學(xué)革命、工業(yè)革命和相繼出現(xiàn)的政治革命形勢上的鏈?zhǔn)椒从??。相信很多人會(huì)和我一樣有疑問，難道他的定義就一定的絕對(duì)正確的么？就算絕對(duì)正確我們能給學(xué)生這么復(fù)雜的一個(gè)答案去解釋本來很清楚簡單就能搞明白的問題么？我全部不能有肯定的回答，但我起碼發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)，我們以往的概念教學(xué)太過于薄弱，這種薄弱不在于我們能不能講明白，而在于我們太過于程式化，我們的答案既沒有該有的廣度與深度，也沒有靈活的角度，因而缺乏彈性，這使得我們的學(xué)生很難在靈活運(yùn)用上提出自己的見解與看法，他們沒有可以用來超越那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案的梯子。我們可以講不完什么是現(xiàn)代化，但我們不能夠不懂得，正如在追尋救國進(jìn)步的梁啟超眼里，“敘述數(shù)千年來各種族所以盛衰興亡之故也，是歷史之精神也”。在婉約細(xì)膩的陳衡哲眼里“歷史不是叫我們哭的，也不是叫我們笑的，乃是叫我們明白他的?！痹谟哪Ｖ堑暮m那里“歷史是一個(gè)百依百順地由我們替她涂抹起來，裝扮起來的小姑娘”，他們的論斷不是因?yàn)檎_而流傳的，正因?yàn)樗麄兞龈鳟?，異彩紛呈的思想，歷史才得以鮮活起來，以我所見，這大概就是為什么我們無法在保障學(xué)生考試之余還能否對(duì)歷史學(xué)科抱有一定的溫情與敬意的原因吧。我們太著急去講明白“是什么”“為什么”，恰恰忽略了我們沒有權(quán)利去做什么論斷，我們真正可以做的，是像全球通史這樣，先能夠把我們要講授的知識(shí)尊重起來，介紹一下：“他是誰”

2、史觀教學(xué)中先有觀點(diǎn)再找論據(jù)還是由考據(jù)得出觀點(diǎn)的問題?！度蛲ㄊ贰凡煌岔懲怀龅谋憩F(xiàn)在它是“全球史觀”的代表作，是迄今為止全球史觀最有影響力的作品。我們可以很容易地從作者的字里行間體會(huì)出全球史觀的統(tǒng)領(lǐng)，但又絕對(duì)不會(huì)認(rèn)為作者是造出了這么一個(gè)概念，然后去“拼湊”了一道大菜。例如在講到歐洲三大革命時(shí)，他寫道：今天，歐洲三大革命（指科學(xué)革命、工業(yè)革命和政治革命——引者）向全球的傳播雖然是在不同方面的支持下進(jìn)行的，但似乎仍在以加速度創(chuàng)造一種盡管在細(xì)節(jié)上不同、但在基本特征方面將是一致的世界文化?！@句話雖短，卻說得很到位。它道出了“三大革命”與后來廣泛流播于全世界的現(xiàn)代文明之間深刻的淵源關(guān)系，從而凸顯了現(xiàn)代文明崇尚科學(xué)化、工業(yè)化和民主化的本質(zhì)內(nèi)涵；同時(shí)它又強(qiáng)調(diào)了一個(gè)很重要的事實(shí)，即由現(xiàn)代文明的傳播所創(chuàng)造的“世界文化”將是同質(zhì)性與多樣性的一種辯證統(tǒng)一，也就是說世界各民族在接受了現(xiàn)代文明的本質(zhì)內(nèi)涵（即實(shí)現(xiàn)了所謂“現(xiàn)代化”）的同時(shí)，還將繼續(xù)保留自己的某些可以與現(xiàn)代文明兼容的文化個(gè)性，從而繼續(xù)維持各現(xiàn)代化社會(huì)之間的種種“細(xì)節(jié)上的不同”。我們可以很輕松的在作者的行文中找到他得出這樣觀點(diǎn)的軌跡。

簡單來說，每一編后作者都單列出歷史對(duì)今天的啟示，分別探討了“人性的本質(zhì)”“文明是詛咒還是福音”“發(fā)展中的社會(huì)和受到阻滯的領(lǐng)先”“歷史上的種族”這些在現(xiàn)代社會(huì)中層出不窮又沉疴難愈問題，他在指出第二次工業(yè)革命在生態(tài)、種族關(guān)系、性別關(guān)系乃至戰(zhàn)爭諸方面造成的各種有害的世界影響的同時(shí)，將造成這一情況的原因，歸結(jié)為“技術(shù)變化”和“社會(huì)變化”之間的時(shí)間滯差，也就是說是因?yàn)槭苤朴趥鹘y(tǒng)的人類總不能及時(shí)地變革社會(huì)以適應(yīng)技術(shù)變化帶來的新環(huán)境的緣故。這就意味著必須從一種更加宏大的敘事法則入手研究歷史。

而在整本書的體例編排上，它因試圖展示人類社會(huì)從遠(yuǎn)古經(jīng)由農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明的進(jìn)步歷程，既沒有采用傳統(tǒng)史學(xué)“上古—中古—近代—現(xiàn)代”的生硬劃分，也很少表現(xiàn)出“西方中心論”的調(diào)調(diào)，以1500年為界，分成上冊(cè)：史前人類、歐亞大陸的古典文明、歐亞大陸的中世紀(jì)文明、1500年以前的非歐亞大陸世界和下冊(cè)：公元1500年以前諸孤立地區(qū)的世界、新興的西方世界、西方據(jù)優(yōu)勢時(shí)的世界、1914年以來西方衰落與成功的世界。這樣的體例劃分即符合全球民眾對(duì)自由平等、社會(huì)公正的渴望，而且契合“全球史”的精神。

在這樣的反復(fù)印證中，一方面令我體會(huì)到在史觀教學(xué)中，要求學(xué)生舉出實(shí)例證明相關(guān)觀點(diǎn)的過程里，一定不能把證明已有的觀點(diǎn)當(dāng)做是最終目的，倘或我們的目標(biāo)就是為了対已知進(jìn)行證明，則進(jìn)步就無處可尋，本書的成書就是一例，閱讀，學(xué)習(xí)乃至于觀察生活，都應(yīng)該是一種自我認(rèn)知成長與成熟的過程，在高中階段這種認(rèn)知可以停留在同意或反對(duì)已有觀點(diǎn)，但絕不能給學(xué)生形成一種不可突破的潛意識(shí)。對(duì)于學(xué)生而言不論求知還是人生，他們的路都很長，正如斯塔夫里阿諾斯在致讀者中所說我們現(xiàn)在既不能做自我欺騙式的烏托邦幻想，也不能做杞人憂天式的悲觀預(yù)言，現(xiàn)在到了對(duì)現(xiàn)存的慣例和制度做一個(gè)冷靜的再評(píng)價(jià)的時(shí)候了??新興的科學(xué)必須被用于改善生活而不是為了諸如“追逐名利，爭奪權(quán)位”之類的卑微目的。

二、教學(xué)手段的更新——閱讀對(duì)歷史教學(xué)中相關(guān)材料的擴(kuò)充。歷史學(xué)不是著史：著史每多多少少帶點(diǎn)古世中世的意味，且取倫理家的手段，作文章家的本事。近代的歷史學(xué)只是史料學(xué)，利用自然科學(xué)供給我們的一切工具，整理一切可逢著的史料，按傅斯年的看法，正是以史料學(xué)為內(nèi)容，使近代的史學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)的史學(xué)：這里所說的近代史學(xué)，也就是與近代科學(xué)發(fā)展逐漸趨同的歷史學(xué)，而它之所以具有科學(xué)性，主要便在于其自覺地定位于史料學(xué)。所謂“歷史學(xué)只是史料學(xué)”，強(qiáng)調(diào)的是史料在歷史學(xué)中的至上性。

本著這種科學(xué)的史學(xué)精神，我們目前的歷史教學(xué)，也強(qiáng)調(diào)相關(guān)材料的真實(shí)性，那種“帕帕迪的一天”和“三毛的發(fā)家史”類的教學(xué)方法開始受到一些爭議，為了幫助學(xué)生理解歷史是否可以“編造”歷史？“簡化”歷史？如果不這樣做，我們又怎樣能夠在有限的時(shí)間和浩瀚的史書中快捷的找到自己所需的史料？《全球通史》一書不僅給與了切實(shí)好用的幫助（此書完全可以看做一本編年史的史料簡集）還給予了一個(gè)方向性的指導(dǎo)：

1、《全球通史》中采用史料的多樣性和生動(dòng)性：

在本書的第31章《中國和日本》中，為了闡述在1839年的鴉片戰(zhàn)爭期間，配備老式武器的中國人沒有打敗裝備蒸汽炮艦和火炮的英國人的任何可能性時(shí)，作者采用了一則關(guān)于“火攻船和猴子”的故事，這一類似“老鼠開會(huì)給貓系鈴鐺”式的軍事構(gòu)想形象生動(dòng)的講明了我們傳統(tǒng)教材中“西方船堅(jiān)炮利”“中方腐朽無能”道理，且更具有可探究性。在本書第38章《1929年以前歐洲的革命與和解》講述共產(chǎn)主義在俄國的勝利時(shí)，則錄入了一篇英國人關(guān)于俄國農(nóng)民態(tài)度的報(bào)告，在對(duì)話中有如下兩句：“革命是一件好事情，每個(gè)人都贊成革命，他們不喜歡共產(chǎn)黨，但他們喜歡革命”“他們抱怨生活必需品的缺乏，抱怨強(qiáng)制性的捐獻(xiàn)，擔(dān)心沒完沒了的、常常是難以理解的法令和要求”這段材料很好的區(qū)分了革命的政治作用和經(jīng)濟(jì)影響之間的差別，又深刻的闡釋了兩者之間的聯(lián)系，相較于之前常常被采納的關(guān)于“煮魚沒有鍋”的笑話，這則材料顯得更加全面和容易信服，同樣的也可以被用以多方面的設(shè)計(jì)學(xué)生探究。

2、《全球通史》中的史料來源給與我們的啟示 以上冊(cè)的部分章節(jié)為例，《全球通史》采用的史料如下： 《食物采集者的生活》來源于當(dāng)時(shí)探險(xiǎn)家以及以后移民和傳教士所留下的記述報(bào)告

《部落社會(huì)的低生產(chǎn)率》來源于西方觀察家的記錄 《部落居民和農(nóng)民》來源于美國記者的報(bào)道

《佛教在印度和中國》和《一個(gè)中國僧人眼中的印度》來源于玄裝的經(jīng)歷

《孔子的學(xué)說》來源于《論語》節(jié)選 《匈奴蠻人》來源于《史記》節(jié)選??

相信足以說明，除了經(jīng)典史書之外，《全球通史》更注重于來自演講、報(bào)告、紀(jì)實(shí)、觀察記錄的史料，這些史料更為貼近生活，更能從社會(huì)史的角度闡明觀點(diǎn)，或者簡單的講，這些史料更為鮮活也更為現(xiàn)代人所接受，（他們從這些史料中可以不借用穿越聯(lián)想等手段直接看到他們自己）。另外，在《孔子的學(xué)說》中，作者將自己所要闡述的史料分割成“個(gè)人、家庭、政治制度、教育與社會(huì)”四個(gè)部分，直接服務(wù)于他說要講清楚的中國文明那種家國一體的特性，這也給我們一個(gè)新啟示，我們固然應(yīng)該通過編排分類使我們所搜集的史料服務(wù)于我們的目的，但這不該影響我們使用的史料的真實(shí)性，換言之，我們應(yīng)當(dāng)使用真實(shí)的史料，如果我們不編造就無法講授難點(diǎn)，那只能說我們的史料來源太過于局限，我們的搜集方法太過于陳舊。

三、學(xué)生視野的開闊——閱讀帶來的想象力的鍛煉

1、全球史觀下橫向的對(duì)比和縱古論今時(shí)縱向的聯(lián)系 歷史是不可以假設(shè)的，但當(dāng)許許多多的歷史事實(shí)被以一種科學(xué)精確地方法分門別類的儲(chǔ)存在腦海（這是閱讀全球通史時(shí)很容易達(dá)到的），我們就會(huì)跟著作者一起隨時(shí)把歷史上的重大變故與當(dāng)今世界的現(xiàn)狀聯(lián)系在一起，提醒我們認(rèn)清所生活的現(xiàn)實(shí)世界與歷史的內(nèi)在聯(lián)系，從而使我們的思想能夠跨越時(shí)空的限制，在歷史與現(xiàn)實(shí)的兩個(gè)時(shí)空里馳騁，甚至由此產(chǎn)生出自己對(duì)歷史事件的聯(lián)想與對(duì)比，產(chǎn)生出自己思想的火花和創(chuàng)作的沖動(dòng)。由此，閱讀歷史成了一種樂趣，成了一個(gè)對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)世界的疑問同時(shí)不斷探詢和解答的過程。例如《全球通史》對(duì)伊斯蘭教勢力從中東不斷地向周圍擴(kuò)張，直至非洲、中亞東部、印度次大陸和東南亞的介紹和分析，使我自然地體會(huì)到“這一點(diǎn)至今仍深刻地影響世界事務(wù)的進(jìn)程”，體會(huì)到當(dāng)今世界圍繞“大中東”的諸多矛盾沖突的緣起，體會(huì)到歷史與現(xiàn)實(shí)是如何直接而緊密地聯(lián)系在一起的。

2、反向聯(lián)想帶來的積極思考

在闡述現(xiàn)代化中西方占據(jù)優(yōu)勢時(shí)，本書有一個(gè)很有意思的“假設(shè)”：

原文如下??相反，意味深長的是從未有過對(duì)事態(tài)發(fā)展的相反的可能性的推測——印度士兵和商人為了貿(mào)易和戰(zhàn)利品在英國登陸；這些貿(mào)易和戰(zhàn)利品曾是在印度發(fā)財(cái)?shù)挠说膭?dòng)機(jī)。那種認(rèn)為印度人在英國可能會(huì)像羅伯特.克萊夫和沃倫.黑斯廷斯在印度那樣做的想法似乎十分荒謬，以致從未有人考慮過甚至?xí)袠O小的可能性。??

寫到這里已經(jīng)足以令人驚異作者的思維，但這種看似天馬行空的構(gòu)建卻并非不負(fù)責(zé)任，因?yàn)樽髡吆芸旖忉屃说允鞘只闹嚨脑颍∏∈且驗(yàn)橛鐣?huì)和印度社會(huì)之間的差異——后者是不可救藥地四分五裂的，其統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間的隔閡比前者的要大得多?？巳R夫和黑斯廷斯能挑起穆斯林教徒反對(duì)印度教徒、王公反對(duì)王公、地方勢力反對(duì)封建官僚，廣大農(nóng)民卻毫無生氣地呆在自己的村莊里。但是，印度任何克萊夫和黑斯廷斯式的人物無疑都將遇到由清教徒和天主教徒、政府和公民（包括特權(quán)階層、城鎮(zhèn)居民和農(nóng)民）組成的統(tǒng)一戰(zhàn)線。這就是差別，它對(duì)世界歷史意義重大，將傳統(tǒng)社會(huì)與經(jīng)歷了現(xiàn)代化的社會(huì)分離開來。從而對(duì)現(xiàn)代化這一概念做出了更為深刻的解釋。

我相信，如果說的學(xué)生缺乏靈氣是一種抽象的表達(dá)，那么，我們的學(xué)生所缺乏的正是這種有理有據(jù)，多角度深層次的想象力，而一個(gè)思維固定，知識(shí)短淺的老師是不可能帶給學(xué)生這種想象力的，全球通史做了我一位沉默的老師，我在閱讀它的過程中經(jīng)歷了一次自我教育與完善的洗禮，也留下了許多關(guān)于教育工作的困惑與思考。更多的是開啟了我關(guān)于閱讀專業(yè)書籍的欲望，期待著，能夠在不斷閱讀的過程中遇見更見進(jìn)步的自己，更期待著更加進(jìn)步的自己能夠使我的教學(xué)不再是為了“卑微的目的”而是為了“改善生活”。

第五篇：《全球通史》讀書筆記

世界貿(mào)易的發(fā)展

——《全球通史》讀后感 觀今宜鑒古，無故不成今?！度蛲ㄊ贰纷鳛樗顾蚶锇⒅Z斯最重要的一部著作，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育、宗教、科學(xué)技術(shù)等各個(gè)方面，從全球的角度而不是某一國家或某一地區(qū)的角度考察了世界各地區(qū)人類文明的產(chǎn)生和發(fā)展，通過對(duì)人類歷史事件和它們之間的相互關(guān)聯(lián)和相互影響，向世人展現(xiàn)出歷史的全貌。讀罷此書，無論是書中涉及的哪個(gè)方面都讓我對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。以下僅就世界貿(mào)易的發(fā)展淺談我的感受：

西方憑借著一場技術(shù)革命戰(zhàn)勝了同時(shí)代的所有其他文明，并強(qiáng)行將它們聯(lián)合成一個(gè)差不多覆蓋了全世界的社會(huì)。西方人的革命性發(fā)明是以“海洋”代替“草原”，作為全世界交往的主要通道。西方首先以帆船，然后通過輪船跨越海洋，統(tǒng)一了整個(gè)適合人類居住的世界，其中包括美洲大陸。

——A.J.湯因比

回顧歷史我們不難發(fā)現(xiàn)，擴(kuò)張貫穿于歷史發(fā)展的始終，而經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張更作為最直接的力量推動(dòng)者全球經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的現(xiàn)代化進(jìn)程。本書將公元1500年前后作為人類歷史的一個(gè)重要分水嶺，從那個(gè)時(shí)候開始，人類的歷史才稱得上是真正意義上的世界史。在公元1400年以后的兩百年間，歐洲繪圖人筆下的幾大塊陸地宛如正在成長的胚胎，逐漸由模糊的團(tuán)狀，演變成我們今天所熟悉的清晰可見的模樣。也正是從那個(gè)時(shí)候起，割裂的世界開始連接在一起，經(jīng)由地理大發(fā)現(xiàn)而引發(fā)的國家競爭，拉開了不同的文明間相互聯(lián)系、相互注視，同時(shí)也相互對(duì)抗和爭斗的歷史大幕。葡萄牙和西班牙

今天看起來毫不起眼的胡椒粒卻將葡萄牙推向了歷史的前臺(tái)，甚至連歐洲人自己也很難理解，他們的祖先為什么會(huì)對(duì)香料如此依賴。然而利潤豐厚的香料貿(mào)易，先是被阿拉伯商人壟斷，接著，商路又被突然崛起的奧斯曼土耳其帝國阻斷。歐洲急于擺脫困境，在陸地上的軍事突圍失敗之后，焦躁不安的歐洲人開始到海洋尋求出路。而憑著愛冒險(xiǎn)的天性、對(duì)財(cái)富的渴望以及強(qiáng)大的宗教熱情，葡萄牙人終于沖破了中世紀(jì)歐洲航海界在心理和生理上的極限。隨著葡萄牙人沿著非洲西海岸，一路向南，源源不斷的黃金、象牙以及非洲胡椒涌入里斯本，充滿了葡萄牙的國庫。然而就在葡萄牙努力大同東方商路時(shí)，葡萄牙遭遇了一個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手，那就是剛剛統(tǒng)一的鄰國西班牙。哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸使其緊緊地把美洲抱在了懷里。在堅(jiān)船利炮的猛烈攻擊下，一個(gè)個(gè)海上交通戰(zhàn)略要點(diǎn)相繼成為葡萄牙的囊中之物，由此葡萄牙壟斷了半個(gè)地球的商船航線。與葡萄牙在東方的收獲相比，西班牙在美洲大陸上的掠奪更加直接。

在強(qiáng)大的王權(quán)和狂熱的宗教信仰的支撐下，伊比利亞半島征服了海洋、獲得了世界。但是，像潮水一樣涌入的財(cái)富，幾乎都用來支撐為宗教信仰、為殖民擴(kuò)張而進(jìn)行的戰(zhàn)爭，而沒有用來發(fā)展真正能夠讓國家富強(qiáng)起來的工商業(yè)。他們漸漸習(xí)慣了，不去投資本國的工業(yè)，而轉(zhuǎn)身購買國外昂貴的商品，久而久之，國內(nèi)的工業(yè)極度萎縮，而貨幣又急劇貶值，人們卻還沉迷于消費(fèi)。至此，兩個(gè)強(qiáng)國在世界性的演出中開始謝幕。

荷蘭 一旦以貨物的流通和交換作為謀生手段，原本不利的地理位置也開始顯示出巨大的優(yōu)越性。地處西北歐的荷蘭，面朝大西洋的北海，背靠廣袤的歐洲大陸，歐洲的兩條主要水道，從這里入海。為了排澇，荷蘭人修建了多條運(yùn)河，構(gòu)成了當(dāng)時(shí)歐洲最發(fā)達(dá)的水上交通網(wǎng)。這些優(yōu)勢使得荷蘭具備了成為歐洲新的商品集散地的可能。15世紀(jì)末的地理大發(fā)現(xiàn)，給歐洲帶來前所未有的商業(yè)繁榮，也使荷蘭依靠商業(yè)貿(mào)易積累了財(cái)富、競爭技巧和商業(yè)體制。

面對(duì)英格蘭商人強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)，荷蘭人第一個(gè)冒險(xiǎn)建造出了一種僅能運(yùn)送貨物而不可裝置火炮的商船，就是靠著這種船，荷蘭人贏得了享譽(yù)世界的“海上馬車夫”的稱號(hào)。但是，要想在競爭中立于不敗之地，僅僅依靠特殊的船只顯然不夠，最終決定勝負(fù)的關(guān)鍵，是那些駕駛船只的人。他們用生命作代價(jià)，守望信念，創(chuàng)造了傳之后世的經(jīng)商法則。在當(dāng)時(shí)，這樣的做法也給荷蘭商人帶來顯而易見的好處，那就是贏得了海運(yùn)貿(mào)易的世界市場。荷蘭人的祖先不僅僅是照顧好了自己的生意，實(shí)際上在距今五百多年前的16世紀(jì)末，他們幾乎壟斷了歐洲的海運(yùn)貿(mào)易。隨后荷蘭人又相繼成立東印度公司、建立股票交易所和銀行，他們將銀行、證券交易所、信用，以及有限責(zé)任公司有機(jī)地統(tǒng)一成一個(gè)相互貫通的金融和商業(yè)體系，由此帶來了爆炸式的財(cái)富增長。

英國

1588年的“英西大海戰(zhàn)”是人類歷史上最重要的海戰(zhàn)之一，西班牙的無敵艦隊(duì)遇到了大西洋上最強(qiáng)勁的對(duì)手，那是一支由商船和海盜組成的小型艦隊(duì)。此次勝利也極大地振奮了英國人的士氣，標(biāo)志著17世紀(jì)英國海上力量的崛起，自此西班牙的霸權(quán)開始向英國轉(zhuǎn)移。同時(shí)強(qiáng)有力的君主制給英國帶來了早期的輝煌，使英國走出了成為大國的重要一步，在海外擴(kuò)張和貿(mào)易不斷拓展的同時(shí)，這個(gè)島國的面貌和氣質(zhì)也在悄然轉(zhuǎn)變。隨后雖然經(jīng)歷朝代變更、政治內(nèi)戰(zhàn)，但是英國，這個(gè)地處邊緣的小國，卻在歷史性的轉(zhuǎn)變中搶占了先機(jī)，已經(jīng)率先到達(dá)現(xiàn)代文明的入口處，即將一步步穩(wěn)健地走向世界的中心。

殖民擴(kuò)張和海外市場的成熟，使各種商品的需求量越來越大，以手工工場為支撐的生產(chǎn)能力變得捉襟見肘。為了能經(jīng)受住這種考驗(yàn)，幾乎整個(gè)英國都被動(dòng)員了起來。隨著一項(xiàng)項(xiàng)發(fā)明問世，英國也將專利引入經(jīng)濟(jì)生活，因此招攬了無數(shù)精明的發(fā)明人士。當(dāng)蒸汽時(shí)代和工業(yè)革命到來的時(shí)候，它推動(dòng)著業(yè)已領(lǐng)先的英國繼續(xù)前行，讓這個(gè)小小的島嶼在后來的幾百年中進(jìn)一步地超越了其他各國。

歲月變遷，斗轉(zhuǎn)星移。一些國家走向沒落，一些國家日益崛起。但從整個(gè)世界發(fā)展的進(jìn)程來看，無論是早期的陸上貿(mào)易還是西歐盛行的海上貿(mào)易都無疑是成就某個(gè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)霸主的直接力量。因此，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的不斷發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)與國際貿(mào)易的相互依賴與相互影響日趨緊密。而從斯塔夫里阿諾斯的全球通史中，更能看到了全球一體化的全過程。從中也能得到如下啟示：

一、推動(dòng)世界一體化

國際貿(mào)易之所以能夠?qū)κ澜绠a(chǎn)生別的任何東西都不能產(chǎn)生的影響，是因?yàn)閲H貿(mào)易有利益的驅(qū)動(dòng)而能夠持續(xù)。持續(xù)的國際貿(mào)易將世界各國緊密地聯(lián)系在一起。東方的香料和瓷器被運(yùn)到了歐洲，而歐洲的工業(yè)品則來到了東方，更重要的是，歐洲的文化也伴隨著貿(mào)易者來到東方。對(duì)外貿(mào)易使世界變得更加緊密，但卻不必然會(huì)使世界變好。但是我們看到，國際貿(mào)易只是一種工具，它無所謂好壞，只是看它以什么樣的方式出現(xiàn)，對(duì)人們的生活產(chǎn)生了什么樣的影響。國際貿(mào)易這個(gè)強(qiáng)有力的工具，通過促進(jìn)國與國正當(dāng)貿(mào)易的進(jìn)行，從而改變兩國人民的生活外，也在全世界范圍內(nèi)推動(dòng)了世界的一體化進(jìn)程。

二、國際貿(mào)易有助于文化傳播

國際貿(mào)易以利益為紐帶使不同國家的商人有了更加頻繁接觸的可能性，因而不同國家的生活方式，器物文明，國家制度等等東西在在這個(gè)過程中得到了廣泛的傳播。

三、國際貿(mào)易有助于技術(shù)和知識(shí)的傳播。

在國際貿(mào)易中，有一類貿(mào)易的交易對(duì)象是生產(chǎn)技術(shù)，這就是國際貿(mào)易中的技術(shù)貿(mào)易。通過技術(shù)貿(mào)易，人類的創(chuàng)造得到了傳播。于是，一項(xiàng)技術(shù)通過貿(mào)易得到了傳播，進(jìn)而造福全世界。在國際貿(mào)易的進(jìn)行中，各國的文化和思想也進(jìn)行著碰撞和交融，不同文化下的人們?cè)鲞M(jìn)了了解。

四、國際貿(mào)易有助于防止戰(zhàn)爭。

國際貿(mào)易的發(fā)展程度越高，國與國之間的國際貿(mào)易額越大，國與國之間的依存關(guān)系就越強(qiáng)烈。所以我認(rèn)為貿(mào)易使國與國彼此依靠，而不是彼此敵對(duì)。當(dāng)然在現(xiàn)實(shí)的國際貿(mào)易之中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)國與國之間的貿(mào)易戰(zhàn)，但總的趨勢是，國際分工不斷深化，國與國之間的依靠越來越緊密。這種彼此依存的關(guān)系，對(duì)于國與國之間的和平共處有很大的促進(jìn)作用，因?yàn)樵谶@種互相依靠，互利共贏的關(guān)系中，任何一方的損失也將給另一方帶來損失。

當(dāng)然，任何事物都有兩面性，歷史的客觀性也讓我們看到國際貿(mào)易在為世界各國創(chuàng)造無盡財(cái)富的同時(shí)也給其經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這也讓我想起來今年六月份歐盟對(duì)華光伏產(chǎn)品的雙反事件。

當(dāng)?shù)貢r(shí)間6月4日下午4時(shí)許，歐盟委員會(huì)貿(mào)易委員德古赫特宣布，從6月6日至8月6日對(duì)產(chǎn)自中國的光伏產(chǎn)品征收11.8%的臨時(shí)反傾銷稅，如果雙方未能在8月6日前達(dá)成解決方案，屆時(shí)反傾銷稅率將升至47.6%。歐盟的這一舉動(dòng)造成中國光伏產(chǎn)品價(jià)格上漲，嚴(yán)重影響進(jìn)口商的積極性，使得中國光伏企業(yè)向歐洲出口的壓力增大。

而最近消息顯示經(jīng)過兩個(gè)月的談判就光伏產(chǎn)品達(dá)成的“價(jià)格承諾”協(xié)議得到了歐盟成員國的一致支持。意味著歐盟接受中國太陽能電池出口商提交的“價(jià)格承諾”方案，對(duì)于那些參與該方案的中國企業(yè)免征臨時(shí)反傾銷稅。據(jù)悉，大部分中國光伏企業(yè)參與了“價(jià)格承諾”方案的磋商，這些企業(yè)自8月6日起無需再繳納懲罰性關(guān)稅。沒有參與“價(jià)格承諾”方案的中國光伏企業(yè)，將向歐盟繳納高達(dá)47.6%的反傾銷稅。同時(shí)該“價(jià)格承諾”協(xié)議設(shè)定了每年出口歐洲的中國光伏產(chǎn)品限額，超出限額的中國光伏產(chǎn)品還需要交納47.6%的反傾銷稅。這一結(jié)果雖然在某種程度上降低了我國光伏產(chǎn)品的出口競爭力，但在貿(mào)易糾紛日益嚴(yán)峻的今天，同樣也顯示了我國在處理貿(mào)易糾紛事件的能力，同樣也彰顯出近幾年來我國國際貿(mào)易產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

當(dāng)哥倫布跨出他的那登上南美大陸的第一步時(shí)，地球告別了一個(gè)舊時(shí)代，而開啟了一個(gè)新時(shí)代。原來世界只是彼此分離的一塊塊大陸，而從哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸開始，世界漸漸地變?yōu)橐惑w了。早期西方開拓殖民地有兩種不同的類型：一種是掠奪式的，就是在新發(fā)現(xiàn)的大陸上，通過掠奪獲得金銀財(cái)富，帶回國內(nèi)，然后加以揮霍；另一種方式則是貿(mào)易的方式。當(dāng)然在這種形式中，也摻雜著各種各樣的奴役。但其并不是赤裸裸的掠奪，而是這種方式中的國家向別的國家銷售自己生產(chǎn)的產(chǎn)品，通過擴(kuò)大自己國家的產(chǎn)品銷售的方式來增加國家的財(cái)富。國際貿(mào)易不只是在歷史上，而且在今天也發(fā)揮著重要的作用。國際貿(mào)易如一個(gè)鏈條，將世界聯(lián)系成為一個(gè)整體。世界從此唇齒相依，從此彼此離不開對(duì)方，從此優(yōu)缺互補(bǔ)，從此而變得不同。在國際貿(mào)易的驅(qū)動(dòng)下，世界改變了它本來的面貌，顯示出全新的景象。有了國際貿(mào)易，世界才最終真正成為一個(gè)世界。

姓名：李世林

學(xué)號(hào)：2012212779