第一篇：西安洛陽(yáng)考察報(bào)告專題

西安洛陽(yáng)考察報(bào)告

在我看來(lái)，歷史并非是一門(mén)紙上談兵的科目。作為一名歷史專業(yè)的大學(xué)生，我們不僅需要通過(guò)學(xué)習(xí)瀚如煙海的歷史史實(shí)來(lái)武裝自己的大腦，充實(shí)自己的史料儲(chǔ)存量，更加需要通過(guò)對(duì)歷史遺址的考察來(lái)與史書(shū)上的史實(shí)進(jìn)行完美的契合并且進(jìn)一步對(duì)歷史場(chǎng)景的三維還原，從而讓我們更好的站在歷史的角度上來(lái)進(jìn)行對(duì)歷史問(wèn)題的思考與研究，在現(xiàn)有史料和史觀的基礎(chǔ)上，建立起我們自身對(duì)歷史的看法和觀點(diǎn)。

2014年4月24日至30日，我們系組織了由我們中國(guó)史學(xué)史綱要導(dǎo)師領(lǐng)導(dǎo)的師生共34人前往深受歷代帝王青睞的古城西安以及洛陽(yáng)進(jìn)行了為期一周的考察。這次考察不僅讓我們對(duì)歷史史料史實(shí)進(jìn)行了一次實(shí)踐的認(rèn)證，同時(shí)我們也從中了解到一些鮮為人知的野史和雜史，極大地豐富了我們的歷史知識(shí)。

旅途的跋涉并沒(méi)有褪去我們心中的期盼與興奮，當(dāng)我們呼吸到西安的第一口空氣時(shí)，我知道這次考察正式拉開(kāi)了帷幕。滄桑的城墻，淅瀝的小雨，嘈雜的人群，西安帶給我的第一印象便是如此。那一刻的西安并沒(méi)有世界四大文明古都的磅礴與蒼勁，盡管那刻滿歷史的古城墻令我震撼，但西安在那一刻帶給我更多的是安靜與祥和，沒(méi)有一絲凌人的盛氣，沒(méi)有一絲皇室都城的嚴(yán)穆與靜肅。西安千年來(lái)的文化，千年積淀下來(lái)的文明便這樣如待字閨中的閨秀一般靜待絡(luò)繹的游客親自揭開(kāi)其神秘的面紗。那一刻，我強(qiáng)行壓抑住自己沖著天空大喊：“西安，我來(lái)了！”的沖動(dòng)，跟隨著大部隊(duì)開(kāi)始我們?yōu)槠谝恢艿目疾臁?/p>

華清宮中，唐皇傾力博紅顏一笑；海棠池內(nèi)，貴妃霓裳羽衣翩然而舞。驪山環(huán)繞中的華清宮在歷史硝煙的滾滾大勢(shì)中依然保持著她恬靜，溫和的面容。歷史從來(lái)都是冷冰冰的，尤其是對(duì)于帝王的愛(ài)情，結(jié)局總是令人魂斷夢(mèng)碎的。華清宮中，處處可見(jiàn)的是當(dāng)年唐明皇與楊貴妃攜手共游的痕跡，閉上眼睛，似乎可以感受到那一對(duì)恩愛(ài)的夫妻游行談笑間的含情脈脈。隨著唐明皇的不理朝政，安史之亂不可避免的爆發(fā)了，這一次的**，也為這場(chǎng)舉世的愛(ài)情畫(huà)上了一個(gè)句號(hào)。安史之亂后，這座盛極一時(shí)的行宮走向了沒(méi)落。唐代以后，由于久經(jīng)戰(zhàn)火與歲月風(fēng)雨的剝蝕，華清宮開(kāi)始淡出了文人墨客的視線，從此對(duì)于華清宮的記錄相對(duì)較少。到了民國(guó)時(shí)期，華清宮只剩環(huán)園，建筑只剩下清代光緒年間修建的五間廳等20多間房屋與景觀。1936年發(fā)生西安事變之后，在此地修建了兵諫亭。建國(guó)后，經(jīng)過(guò)陜西省人民政府的不斷修葺與擴(kuò)建，才形成了我們今天所看到的華清宮。

時(shí)間回溯到九百多年前的秦朝，那時(shí)天下一統(tǒng)而治，那時(shí)秦始皇不可一世，那時(shí)的華夏大地上烙印的是大秦王朝的文字。生為人中之龍，秦始皇在活著的時(shí)候便是舉世朝拜的存在，死后自然不甘心一無(wú)所有。正是因?yàn)槿绱?，嬴政舉全國(guó)之力修建自己的陵墓，在他13歲即位時(shí)便開(kāi)始營(yíng)建陵園，由丞相李斯主持規(guī)劃設(shè)計(jì)，大將章邯監(jiān)工，修筑時(shí)間長(zhǎng)達(dá)58年之久。如此的工程如何能不成為“世界第八大奇跡”，但當(dāng)我親眼目睹了秦始皇陵兵馬俑坑，才真正的明白了何為“不到黃河方知黃河之波瀾壯闊？”。真正震撼人心的不是那一個(gè)個(gè)膘肥腿壯的戰(zhàn)馬，孔武有力的駕車人，不是那一列列颯颯英姿的秦國(guó)士兵，而是由此展現(xiàn)的那時(shí)秦的統(tǒng)治力。如果嬴政沒(méi)有對(duì)當(dāng)時(shí)的政權(quán)的絕對(duì)掌控力是絕對(duì)不可能有能力和勇氣建造如此一個(gè)勞民傷財(cái)?shù)牧陥@。然而，如是的王朝卻依然不能躲過(guò)短命的悲慘下場(chǎng)，這樣一個(gè)或許可以成為盛世般地王朝卻只落得個(gè)二世而亡的結(jié)局，究其根本，或許只能歸咎于唐太宗李世民說(shuō)的那般:水能載舟亦能覆舟。歷史的輪回，朝代的更替，一個(gè)個(gè)鮮活的歷史一直在向這片土地的統(tǒng)治者闡明一個(gè)真理：民，乃國(guó)之根本，是這片土地上的人民成就了統(tǒng)治者，或者說(shuō)這片土地真正的領(lǐng)導(dǎo)者是人民，而非在享樂(lè)中漸漸沉溺于腐敗貪戀的官員。

之后在西安的幾天，我們還去了大雁塔，乾陵，茂陵，碑林，永泰公主墓，法門(mén)寺，陜西博物館。

在西安最后的一天時(shí)間里，我們登上了古城墻，走在斑駁的青石板上，輕觸著那記錄著戰(zhàn)火與硝煙的城壁，我似乎身臨其境。我看見(jiàn)戰(zhàn)時(shí)那英勇無(wú)畏的士兵在城墻上用生命和鮮血保衛(wèi)著身后的家園，我看見(jiàn)戰(zhàn)后凱旋而歸的軍隊(duì)接受著百姓最熱烈的歡慶和贊美，我看見(jiàn)重歸平靜的城墻內(nèi)喧鬧嘈雜的集市里充斥著生活的滿足感。這座城墻上寫(xiě)滿了太多的血與淚的歷史，這座城墻上發(fā)生了太多無(wú)人問(wèn)津的歷史，不管是否記錄在案，我此刻只想默默的感受著這濃郁的歷史氣息，腦海里一遍遍的演變著這里曾經(jīng)上演的歷史，久久不能平息。

入夜，我們乘坐高鐵奔赴洛陽(yáng)。城與城之間的輾轉(zhuǎn)總是氤氳著微微的失落感和莫名的憧憬······

“書(shū)院嵩高景最清，石幢猶記故宮名。山色溪聲留宿雨，菊香竹韻喜新晴。初來(lái)豈得無(wú)言別，漢柏陰中句偶成?！?書(shū)院是中國(guó)封建社會(huì)特有的一種教育組織，在中國(guó)古代教育史上占有重要而又獨(dú)特的地位，具有舉足輕重的影響。而嵩陽(yáng)書(shū)院更是中國(guó)古代四大書(shū)院之一，是書(shū)院中的佼佼者，對(duì)傳播中華民族傳統(tǒng)文化和培養(yǎng)造就人才發(fā)揮了重要的教育作用。漫步在幽靜的嵩陽(yáng)書(shū)院，觸摸著灑落的斑駁陽(yáng)光，心靈有種前所未有的歸屬感。在這里，有種奇特的能量，它可以讓你忘記周圍紛紛擾擾的游客，忘記時(shí)不時(shí)響起的悠悠鳥(niǎo)鳴。漸漸的，時(shí)光開(kāi)始回溯，我一身青衣飄逸，不扎不束，微微飄拂，襯著懸在林間中的身影，烏黑的頭發(fā)在頭頂梳著整齊的發(fā)髻，套在一個(gè)精致的白玉發(fā)冠之中，儼然一個(gè)落落書(shū)生的形象。我手持一古卷，時(shí)而皺眉沉思，時(shí)而踱步吟誦。這便是嵩陽(yáng)書(shū)院，它是所有學(xué)士的歸屬地，它養(yǎng)育著一個(gè)個(gè)杰出的學(xué)者，吸引著大學(xué)士講經(jīng)研習(xí)，同時(shí)引來(lái)了一大批文人墨客潑墨揮毫。嵩陽(yáng)學(xué)院的空氣中氤氳著的都是書(shū)香詩(shī)意，如果可以的話，我一生都愿意在這里走過(guò)。

“龍門(mén)凡十寺，第一數(shù)香山”，這是清康熙年間重修香山寺時(shí)，乾隆皇帝巡幸香山寺題下的稱頌香山寺的詩(shī)句。當(dāng)我們來(lái)到香山寺時(shí)已是夜色彌漫了，影影綽綽燈火給香山寺蒙上了一層奢華的紗衣。我們趁著夜色登臨香山寺，沒(méi)有雄華的大殿，沒(méi)有蜂擁的信徒，有的只是主殿前的淡淡香火冉冉升騰，若隱若現(xiàn)的低沉的誦經(jīng)聲，伴著靜謐的夜色，這樣的香山寺如同垂暮的僧人，在與世隔絕的空間里打坐參禪。1400多年的滄桑并未抹去香山寺的存在，不斷地涅槃重生使得香山寺更具風(fēng)情，它將這縷風(fēng)情隱藏于群山中，卻未曾想到，正是因?yàn)檫@樣的藏匿才撩撥著人們不自禁的想去一探。

站在香山寺高處，舉目遠(yuǎn)眺，隔河相望的萬(wàn)千佛像在夜色下熠熠生輝。而這萬(wàn)千佛像便是中國(guó)四大石窟之一:洛陽(yáng)龍門(mén)石窟。它始鑿于北魏孝文帝由平城遷都洛陽(yáng)前后。當(dāng)時(shí)孝文帝深感國(guó)都偏于北方不利于統(tǒng)治，而地處中原的洛陽(yáng)自然條件優(yōu)越，于是在公元493年遷都洛陽(yáng)，同時(shí)拉開(kāi)了營(yíng)建龍門(mén)石窟的序幕。龍門(mén)石窟是北魏、唐代皇家貴族發(fā)愿造像最集中的地方，是皇家意志和行為的體現(xiàn)，具有濃厚的國(guó)家宗教色彩。初次見(jiàn)到龍門(mén)石窟一定會(huì)被它大大小小不計(jì)其數(shù)的石窟所震撼一番，那一個(gè)個(gè)栩栩如生的佛像端坐在石窟中靜看歲月蹉跎，它們是歷史的記錄者，更是歷史的見(jiàn)證者。這些形制瑰異、琳瑯滿目的石刻藝術(shù)品，是中國(guó)傳統(tǒng)文化與域外文明交匯融合的珍貴記錄。夜色降臨，華燈初上，炫彩奪目的霓虹將那一座座佛像渲染的如畫(huà)般驚艷，待至天明，褪去那華麗的燈光效果，它

們又開(kāi)始細(xì)數(shù)洛河的水漲水落，洞察著歷史的輪回變轉(zhuǎn)。千年以后，龍門(mén)石窟又將會(huì)為我們的后代提供著同樣的歷史瑰寶。

剩下的日子里，我們又游覽了白馬寺，少林寺，領(lǐng)略佛教文化的傳承與發(fā)展。時(shí)間不長(zhǎng)，短短不到一周的時(shí)間，此時(shí)再去回憶起這段時(shí)間的行程，似乎并沒(méi)有留下什么，但卻收獲了些許的感受。之前總是會(huì)聽(tīng)到一句話，叫做歷史是由勝利者撰寫(xiě)的，此刻想來(lái)，似乎真的是這樣的。什么是歷史？歷史便是在千百年的消磨，碾壓下依然屹立不倒的實(shí)物。它們記錄著它們的輝煌，同樣也記錄著輝煌過(guò)后千百年來(lái)所承受的委屈與磨難，它們用它們堅(jiān)韌的信念在歷史的長(zhǎng)河中始終跟隨著滾滾江流。它們是勝利者，它們是歷史戰(zhàn)場(chǎng)上存活下來(lái)的勝利者，它們順利的將當(dāng)年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴傳承了下來(lái)。

歷史并不只是紙上談兵，它是在不斷地實(shí)踐與考察中揭開(kāi)當(dāng)年歷史的一層層面紗，還原真實(shí)地現(xiàn)場(chǎng)。

120120243 帥依蕾

人文與傳播學(xué)院歷史學(xué)（師范）

第二篇：西安洛陽(yáng)考察報(bào)告

西安洛陽(yáng)考察報(bào)告

1.主要思想；通過(guò)觀看數(shù)幾個(gè)歷史博物館，了解我國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)，更加對(duì)書(shū)法的感悟

2.考查對(duì)象；歷史博物館出圖文物 古建筑 碑刻石，3.關(guān)鍵詞；歷史文物陳列 古建筑群 碑林刻石林立 瓦當(dāng)?shù)窨?書(shū)法藝術(shù)審美

4.時(shí)間；2011年3月21日

5.地點(diǎn)；兵馬俑博物館 歷史博物館 碑林 秦磚漢瓦博物館 龍門(mén)石窟

今年因?qū)懮疾熘逝c本系本專業(yè)同學(xué)同去陜西，河南。其間,入住于二星級(jí)酒店,往返八天,考察博物館,文化遺址等有著深厚中原文化的“藝術(shù)大餐”；雖有勞頓奔波之苦，上山下山之險(xiǎn)，飲食文化和住宿環(huán)境之異，但仍被西安古都的之古之博之奇和河南的洛陽(yáng)石窟之驚之偉，唯有以嘆,不往此行!

首先去的是秦始皇兵馬俑。兵馬傭的塑造，是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)而創(chuàng)造。藝術(shù)手法細(xì)膩，明快，陶傭裝束千人千態(tài)，據(jù)了解最高1.96米，具有鮮明的個(gè)性的強(qiáng)烈的時(shí)代特征，為中華民族燦爛的古老文化增了色彩，也給世界藝術(shù)史補(bǔ)充了光輝的一頁(yè)。在兵馬俑的面部設(shè)計(jì)上，有一個(gè)比較特別的特征，兵馬傭大多數(shù)是單眼皮的，話說(shuō)秦始皇是單眼皮的，所以他認(rèn)為單眼皮的人就是好看，這也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)朝代審美觀，都是以皇帝為標(biāo)準(zhǔn)。側(cè)面說(shuō)明了王權(quán)的集中！1974年，在秦始皇帝陵?yáng)|發(fā)現(xiàn)三個(gè)大型陪葬的兵馬俑坑，三坑成“品”字形，總面積22780平方米，一號(hào)坑最大，二號(hào)坑平面呈曲尺形，三號(hào)成平面凹形。1975年開(kāi)始挖掘，并建造展覽大廳，每天吸引著近萬(wàn)名中外游人，被譽(yù)為“世界第八大奇跡”。兵馬俑坑共有4個(gè)，其中傭皆仿真人、真馬制成。從服飾、排列位置可以分為將軍、軍吏、材官、射士、驍士、伍卒等，形象地再現(xiàn)了秦始皇威震四海、統(tǒng)一六國(guó)的雄偉軍容。此外，陵旁還出土兩組銅車馬傭，雕鏤精致，金壁輝煌。1976年在一號(hào)坑的遺址上修建了博物館，館內(nèi)復(fù)原了兵馬俑坑千軍萬(wàn)馬的威武陣勢(shì)。1978年前法國(guó)希拉克總統(tǒng)參觀后說(shuō)：“ 世界上有了七大奇跡，秦傭的發(fā)現(xiàn)可以說(shuō)是八大奇跡不看金字塔 不算到埃及，不看秦傭不算到中國(guó)！”這些不由又讓我們想到天之驕子——秦始皇。還有他為我們留下的長(zhǎng)城。

以歷史進(jìn)程為線索，選取各時(shí)代典型文物進(jìn)行組合陳列來(lái)揭示陜西地區(qū)古老社會(huì)文明的發(fā)展情況，與我而言，只后悔歷史知之甚少．從史前（最早的藍(lán)天人），周、秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清精選2000余件珍貴文物，分為“歷史文物陳列”、“石刻藝術(shù)”、“碑林”三個(gè)部分，反映古代先民生活情景和藝術(shù)追求的豐富的多姿多彩的彩陶器皿，反映周人興起與鼎盛的青銅器，反映秦掃天下六國(guó)統(tǒng)一天下氣勢(shì)的青銅劍，經(jīng)機(jī)，兵馬以及顯示秦漢奮發(fā)崛起精神的鋼建筑物，大型瓦當(dāng)，還有反映封建盛世繁榮景象的精美的唐式金，銀器和唐三彩，并配以遺址模型，圖表，照片等輔助展示，反映了陜西地區(qū)古老燦爛的文化，也反映了這幾個(gè)時(shí)期中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最高水平。（從最早的石器，銅器，歷代陶傭，歷代陶瓷器，唐代墓葬壁畫(huà)，漢代銅鏡，金銀玉器，歷代貨幣）整個(gè)展館，一路走來(lái)，如果走過(guò)時(shí)間隧道，領(lǐng)略先民的精神、物質(zhì)生活及追求，更驚嘆他們的智慧，勤勞，對(duì)藝術(shù)的追求，這些都已成為今天歷史的結(jié)晶，更親身感受到什么叫“流連忘返”。。。碑林博物館分為三大部分，分別是孔廟、碑林和石刻藝術(shù)。以石碑雕刻藝術(shù)為主，在石碑上我們還可以看到了歷史中的不少文人騷客文章真跡的雕刻。

歷千萬(wàn)滄桑，載古都輝煌，孔廟留青磚碧瓦，碑林聚百寶之藏。

西安碑林，傭碑林三千，溯長(zhǎng)河一脈，書(shū)法真草隸篆，史通漢魏隋唐；讀經(jīng)史萬(wàn)卷，守文明一方，濡沫華夏精神，陶冶民族風(fēng)尚；塑八方石刻，開(kāi)一片圣土，萃四海名家，起一座殿堂，代有妙筆，各擅勝場(chǎng)，文化源遠(yuǎn)，藝術(shù)流長(zhǎng)。它是第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，天下聞名，秀出東方。在這里，可以感知榮耀與責(zé)任，可以懂得珍愛(ài)與弘揚(yáng)，孔廟舊址是西安碑林博物館的重要組成部分，其建置歷史可追溯到北宋末年，保存至今的多為明清建筑。進(jìn)入博物館，首先引入眼簾的是斗拱繁復(fù)、高大而不失精巧的太和元?dú)夥?，其南是照壁，其北是泮池；進(jìn)入欞星門(mén)，便可看到處于中軸線上舉架平緩、出詹深邃、樸素穩(wěn)健的戟門(mén)；穿過(guò)戟門(mén)，則是東西兩邊和相互對(duì)稱的6座碑亭。整個(gè)建筑群在參天古柏襯映之下，分外古樸典雅。

西安碑林始建于北宋元祐二年（1087），經(jīng)歷代整修充實(shí)，現(xiàn)有大型碑室7座，碑廊6座，碑亭7座，收藏從漢至今歷代碑石、墓志3000多件，展出1000余件。這里碑石如林，名家薈萃，書(shū)法名碑有漢《曹全碑》、前秦《廣武將軍碑》，以及秦李斯、漢蔡扈、晉王羲之、隋智永、唐歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)、顏真卿、懷素等書(shū)法大師的杰作。碑林藏有大量古代石刻文獻(xiàn)資料，如唐《開(kāi)成石經(jīng)》，114石列聯(lián)成屏，共刻65萬(wàn)余字；唐玄宗作序、書(shū)寫(xiě)并注釋的《石臺(tái)孝經(jīng)》，形制獨(dú)特；唐《大秦景教流行中國(guó)碑》、《不空和尚碑》反映了中外文化交流的史實(shí)。此外，碑林還保留了大量古代石刻圖案，其文化內(nèi)涵豐厚，被譽(yù)為中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的寶庫(kù)，中國(guó)最大的石質(zhì)書(shū)庫(kù)。

接著我們有同行秦磚漢瓦博物館，西安秦磚漢瓦博物館館藏自西周至明清各個(gè)時(shí)代、各種紋飾的瓦當(dāng)和古磚2600個(gè)版別3000余塊。博物館共分為六大展區(qū)，展品以秦漢瓦當(dāng)為主，包括陜西、山西、河南出土的圖像紋瓦當(dāng)、圖案紋瓦當(dāng)和文字瓦當(dāng)，以及山東、河北、四川、內(nèi)蒙古出土的各種紋飾的瓦當(dāng)，秦磚漢瓦其研究?jī)r(jià)值和藝術(shù)價(jià)值頗高。瓦當(dāng)文化始于周而造極秦漢，大體經(jīng)過(guò)半瓦到圓瓦、由陰刻到浮雕、由素面到紋飾、由具象到抽象、由圖案到銘文這樣一些遞進(jìn)。它是文字、文學(xué)、美學(xué)、書(shū)法、雕塑、裝潢、建筑等多門(mén)類綜合共蘊(yùn)的藝術(shù)。內(nèi)容涉及自然，生態(tài)、神話、圖騰、歷史、宮廷、宮署、陵寢、地名、吉語(yǔ)、民俗、姓氏等等，反映了豐富的自然景觀、人文美學(xué)、政治內(nèi)容和歷史文化。古代工匠在瓦當(dāng)這一普通的建筑構(gòu)件上，在那小小的半圓形、圓形空間內(nèi)；充分發(fā)揮想象力，創(chuàng)造出豐富多彩、爭(zhēng)奇斗艷的藝術(shù)世界。表達(dá)自己的理想、愿望和審美情趣，創(chuàng)造了中華民族獨(dú)有的瓦當(dāng)藝術(shù)。其畫(huà)像之精美，圖案之瑰麗，文字之雋秀，備受世人珍視。瓦當(dāng)散發(fā)出來(lái)的神秘氣息會(huì)引發(fā)人們對(duì)那個(gè)遙遠(yuǎn)而陌生的秦漢盛世的好奇心和求知欲，抑或就是凝聚在這秦漢瓦當(dāng)中的豐富的歷史文化內(nèi)涵；使它們擁有了永恒的藝術(shù)生命，因而能超越一個(gè)又一個(gè)時(shí)代，至今仍使人們感到驚訝和欽佩。瓦當(dāng)不但有很高的藝術(shù)價(jià)值，還有很高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。它的圖案、文字對(duì)研究中國(guó)古代各個(gè)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等具有相當(dāng)?shù)膮⒖純r(jià)值。此外，瓦當(dāng)還是中國(guó)書(shū)法、篆刻、繪畫(huà)等方面的寶貴資料。瓦當(dāng)?shù)脑煨颓ё税賾B(tài)，它不但是繪畫(huà)、工藝和雕刻相結(jié)合的藝術(shù)，也是實(shí)用性與美學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，在古建筑上起著錦上添花的作用。瓦當(dāng)不僅給人以美的藝術(shù)享受，同時(shí)也是考古學(xué)分期斷代的重要實(shí)物資料。古代工匠通過(guò)瓦當(dāng)上的各種動(dòng)植物圖像、幾何圖案和文字等紋飾，來(lái)美化建筑，表達(dá)自己的理想、愿望和審美情趣，于是就形成了我們現(xiàn)在可以看到的穿越時(shí)空的精美的瓦當(dāng)藝術(shù)。瓦當(dāng)散發(fā)出來(lái)的神秘氣息會(huì)引發(fā)人們對(duì)那個(gè)遙遠(yuǎn)而陌生的古代世界的好奇心和求知欲，抑或是凝聚在這瓦當(dāng)紋飾中的古代無(wú)名工匠的想象力和創(chuàng)造力，使它們擁有了永恒的藝術(shù)生命，因而能超越一個(gè)又一個(gè)時(shí)代，至今仍使我們感到震驚和欽佩。

告別西安的路途，我們?nèi)w來(lái)到河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟

洛陽(yáng)，這座歷史古城、中原文化的發(fā)祥地、歷代王朝競(jìng)相建都的地方，此刻就在腳下，心里有些激動(dòng)，憧憬著每一處的所見(jiàn)所聞。而觀后心里則多了一絲感慨：千年古都，不知飽受了多少歷史創(chuàng)傷龍門(mén)石窟，呈現(xiàn)在我們面前的，就不是能用語(yǔ)言所表達(dá)的宏偉壯觀了。一個(gè)個(gè)莊嚴(yán)肅穆、舉止各異的佛像，刻在山石上，場(chǎng)面很令人難忘。龍門(mén)距洛陽(yáng)市南約12公里，伊河從中間流過(guò)，北魏時(shí)開(kāi)始營(yíng)造石窟，相繼開(kāi)鑿四百多年。據(jù)考證現(xiàn)有石窟1352個(gè)，佛龕750多個(gè)，佛塔40多座，佛像10萬(wàn)多尊，碑刻題記3600多品。唐高宗時(shí)建成的奉先寺，是龍門(mén)規(guī)模最大，也是最具有代表性的石窟。大量的碑刻題記，更是研究古代書(shū)法的寶貴實(shí)物資料，也是洛陽(yáng)悠久歷史文化的見(jiàn)證。龍門(mén)石窟確實(shí)為我國(guó)佛教藝術(shù)的寶庫(kù)。讓我印象深刻的是盧舍那大佛，爬上長(zhǎng)長(zhǎng)的石階，不經(jīng)意間抬頭一瞥中的那份震撼，讓你不得不駐足仰視，那豐腴秀美的臉龐，奪人心魄的眼睛，雍容大度的氣派，讓每個(gè)第一次站到它面前的人，都會(huì)覺(jué)得時(shí)間在這一刻凝滯了。盧舍那佛像總高17.14米，頭高4米，耳長(zhǎng)1.9米。據(jù)佛經(jīng)說(shuō)，盧舍那意即光明遍照。盧舍那以凌傲長(zhǎng)空的氣派端坐在這里，這顆頂著螺形發(fā)髻的巨大頭顱，已經(jīng)成為中國(guó)佛教藝術(shù)乃至東方文明的象征。這是一座東方的雅典娜。中國(guó)的蒙娜麗莎，它那神秘的，若有所思的微笑，如同一個(gè)能包容所有外來(lái)文化的民族的坦然的微笑，這就是盛唐氣象！盡管在方圓一公里的山上分布著許多的石窟佛像，但是，我停留時(shí)間最長(zhǎng)的還是在盧舍那大佛前，在游人如織的臺(tái)階邊上，仰視中發(fā)現(xiàn)那雙奪人心魄的眼睛總在注視著你，這是因?yàn)樵诜鹣裱劬镨偵狭肆鹆?，感嘆古代人的智慧！

只是，贊嘆之后，無(wú)法不深思。石窟已經(jīng)開(kāi)始風(fēng)化，再古老的文明終究也是敵不過(guò)時(shí)間的侵蝕嗎？何況，還有不懂珍惜的人們的破壞和加速催化。石窟的佛像們，命運(yùn)將會(huì)如何？然而，令人遺憾的是，由于保護(hù)不周，窟中的佛像大多在近代被西方人盜走，據(jù)導(dǎo)游說(shuō)，有不少頭像目前保存在紐約大都會(huì)博物館，還有一部分在“文革”期間被紅衛(wèi)兵砸毀，當(dāng)然還有受到風(fēng)化的摧殘。即便如此，就現(xiàn)存的一些完整佛像來(lái)看，這批雕塑的藝術(shù)價(jià)值是相當(dāng)驚人的，線條清晰，面目雍容，體現(xiàn)了北魏、唐朝時(shí)期佛像雕刻藝術(shù)的最高成就。

這次考察看到那么多宏偉的古建筑群體，連廓庭院，刻石參差錯(cuò)落，典雅凝重，氣勢(shì)雄偉，是悠久歷史和燦爛文化的象征，以此引導(dǎo)我們?nèi)ヮI(lǐng)略由黃河孕育出的古老文明。特別是碑林博物館的碑刻書(shū)法和龍門(mén)石窟中的造像記對(duì)我印象頗深。

勤禮碑

始平公造像

碑林中李斯的《嶧山碑》，李陽(yáng)冰的《三墳記》，《熹平石經(jīng)》；褚遂良的《圣教序》，歐陽(yáng)通的《道因法師碑》，顏真卿的《多寶塔》《顏勤禮碑》《顏家廟碑》《祭侄文稿》《爭(zhēng)座位帖》，柳公權(quán)《玄秘塔碑》，懷仁集王羲之《圣教序》，王羲之《姨母帖》，張旭草書(shū)《斷千字文》。。。從大量的唐代碑刻可以感受到整個(gè)唐朝書(shū)法燦爛的藝術(shù)文化，技術(shù)高超的工匠把碑文刻的細(xì)致精美，把書(shū)法中的章法表現(xiàn)的和諧盡善盡美，布局和諧，都保存完好。從碑中不難看出當(dāng)時(shí)書(shū)法家的藝術(shù)氣息。有的碑額碑側(cè)有花紋等做裝飾更能顯示當(dāng)時(shí)對(duì)美的追求，像《顏勤禮碑》《顏家廟碑》碑感渾厚，沉穩(wěn)較樸拙敦厚兩種不同造型的代表作，字體端莊雄厚，楷法嚴(yán)整，合乎字樣規(guī)范也是我曾經(jīng)迷戀不舍的字體。還有那些行草書(shū)刻的更為細(xì)致，草書(shū)起伏連綿，變化多端，甚至枯筆都能表現(xiàn)出來(lái)。漢代八分隸書(shū)《曹全碑》可謂是秀美的代表，字體娟秀暢美，字法準(zhǔn)確。碑林收藏南北朝時(shí)期的的墓志，基本上屬于南北朝時(shí)期。在碑林收藏的墓志除了可以印證這一史實(shí)外，更重要的是為我們展示了那時(shí)書(shū)法的演變歷程。在節(jié)法界，常以北碑，即魏碑作為從隸書(shū)體向楷書(shū)體過(guò)渡的十種特殊書(shū)體。所謂魏碑，通常是指北魏、東西魏、北齊、北周的碑刻。由于北魏時(shí)期的碑刻在數(shù)量上和質(zhì)量上都遠(yuǎn)勝于其他各朝，故以“魏碑”冠名。魏碑的書(shū)法上承漢隸，下啟唐楷。書(shū)體隸、楷兼?zhèn)?，與北方剛勁矯健的民族特點(diǎn)非常吻合。故而人們常用“古樸拙雅、雄峻堅(jiān)實(shí)、意態(tài)奇特、精神飛動(dòng)、血肉豐美”來(lái)贊美魏碑書(shū)法。碑林收藏的墓志，可以說(shuō)是魏碑節(jié)法的高度濃縮，堪稱“魏碑大全這些都是臨寫(xiě)這些”還有洛陽(yáng)龍門(mén)造像二十品中的《始平公造像》此碑與其它諸碑不同之處是全碑用陽(yáng)刻法。筆畫(huà)折處重頓方勒，又是結(jié)體扁方緊密，點(diǎn)劃厚重飽滿，鋒芒畢露，顯得雄峻非凡，被推為魏碑方筆剛健風(fēng)格的代表?！杜ｉ釉煜瘛酚质驱堥T(mén)石刻中的代表作。其體勢(shì)峻體勢(shì)峻拔方整，用筆精進(jìn)挺峭，橫畫(huà)起筆多作側(cè)鋒斜入，捺畫(huà)波勢(shì)銳利，點(diǎn)成三角，垂筆亦作懸針之狀，轉(zhuǎn)折處重頓，具有凌厲果斷，爽朗峻拔之風(fēng)。其字形趨扁，結(jié)體茂密而左右舒展，神態(tài)寬博曠達(dá)，意境高古，情趣活躍，在北魏楷書(shū)中屬精品力作?？涤袨椤稄V藝舟雙楫》中贊譽(yù)魏碑有“十美”：“古今之中，唯南碑與魏為可宗。可宗為何？曰有十美：一曰魄力雄強(qiáng)，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳越，四曰點(diǎn)畫(huà)峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動(dòng)，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達(dá)，九曰結(jié)構(gòu)天成，十曰血肉豐美，是十美者，唯魏碑南碑有之?！?/p>

書(shū)法是我國(guó)的不僅是傳統(tǒng)文化而且還是藝術(shù)的精髓。不管是陶瓷，還是瓦當(dāng)?shù)窨?，都?duì)中國(guó)書(shū)法有著直接的影響，需要我們探索發(fā)現(xiàn)繼承和發(fā)揚(yáng)。當(dāng)然最直接的是在考察中不免發(fā)現(xiàn)很多碑刻經(jīng)過(guò)時(shí)間而斑駁脫落的殘跡，盡管可以看到印刷質(zhì)量很好的帖，但在臨習(xí)時(shí)要突破這些視覺(jué)障礙，理性的分析，才能拉近與古人的距離，臨習(xí)與思考才能看到和領(lǐng)悟到書(shū)法真正實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵。

后記；

西安的文化還是保存的比較好的。直來(lái)直去，不管怎么走都不會(huì)迷路的街市；環(huán)城的古城墻；鐘樓、鼓樓、大小雁塔……雖不是要考察的景點(diǎn)，但我覺(jué)得也是去到西安必去之地。還有井然有序的交通，實(shí)在是讓人十分舒服的一個(gè)地方。當(dāng)然這是一個(gè)承載幾千年歷史的古都的兩大省——陜西省和河南省！這是一個(gè)古典與現(xiàn)代相融合的地區(qū)！這是一個(gè)可以讓你最真感受時(shí)光隧道的原始之地！我們到達(dá)了課本歷史書(shū)的世界，在那我們留下了自己的足跡！這里的歷史沒(méi)有人可以去改變，此行之后，我們只能在自己心底的史書(shū)上很好的寫(xiě)上幾筆！對(duì)我本身的專業(yè)也有了一份心悸的感覺(jué)，記下每一份感動(dòng)的美好！

遂成此篇！

參考資料

《曹全碑》

《廣武將軍碑》

《開(kāi)成石經(jīng)》

《石臺(tái)孝經(jīng)》

《不空和尚碑》

《大秦景教流行中國(guó)碑》

《勤禮碑》

《始平公造像》

《圣教序》

《多寶塔》《顏勤禮碑》《顏家廟碑》

《道因法師碑》

《嶧山碑》

《三墳記》

《熹平石經(jīng)》

懷仁集王羲之《圣教序》

《斷千字文》

《祭侄文稿》《爭(zhēng)座位帖》

《姨母帖》

《玄秘塔碑》

《廣藝舟雙楫》

《牛橛造像》

第三篇：西安洛陽(yáng)考察報(bào)告1

西安洛陽(yáng)考察報(bào)告

2010級(jí)歷史1班馬銀蓮學(xué)號(hào)：100190177

歷史是需要我們不斷學(xué)習(xí),不斷的探索。為了使我們對(duì)專業(yè)知識(shí)把握的更加精準(zhǔn)，以及讓我們更加靜距離的接觸歷史。2012年4月22日至28日，我們系組織了由我們班導(dǎo)師領(lǐng)導(dǎo)的師生共36人前往歷代帝王青睞的古城西安以及洛陽(yáng)進(jìn)行了為期一周的考察，這次考察不僅擴(kuò)大了我的視野，增長(zhǎng)了我的見(jiàn)識(shí)，更加重要的是，它使我認(rèn)識(shí)到了歷史，加深了我對(duì)歷史本身的興趣，現(xiàn)將考察學(xué)習(xí)情況匯報(bào)如下：

黎明的曙光總會(huì)打破夜的黑暗，經(jīng)過(guò)了火車上一夜的折騰，23日早上8點(diǎn)我們終于到達(dá)了目的地，當(dāng)我們拖著疲憊的身子走出火車站時(shí)，溫暖的陽(yáng)光已經(jīng)照耀在這座古城之上了。由于時(shí)間的緊迫，我們便直接前往我們的第一站---華清池。

站在華清池外邊，不得不被驪山的陣勢(shì)所震撼，我也算得上是大山里的孩子，也見(jiàn)過(guò)不少山，可是這樣的九連峰絕對(duì)是第一次看見(jiàn)，難怪周秦漢隋唐的君主都會(huì)選擇在此，實(shí)在是霸氣十足，如果在古代我也是一位有實(shí)力的國(guó)君的話，我也會(huì)十分珍惜這塊寶地的。那么除了驪山的俊與美之外，還有一樣吸引他們的便是驪山的溫泉了。走進(jìn)華清池，我們可以看見(jiàn)在湯池前，后人塑造了一尊很大的楊貴妃像。這便是唐代唐玄宗執(zhí)政之時(shí)，與其愛(ài)妃楊玉環(huán)宴飲游樂(lè)所居住之離宮。據(jù)史料以及出土文物記載，驪山上的溫泉有6000年的利用史，皇家園林建筑史達(dá)3000年之久，由此可見(jiàn)驪山的溫泉絕對(duì)的非同一般。驪山上現(xiàn)在共有4個(gè)溫泉出水口，有溫泉就會(huì)利用，自華清池?cái)U(kuò)建以來(lái)，唐玄宗每年冬天都會(huì)帶著楊貴妃到此度過(guò)，因?yàn)閷m殿建在溫泉之上，所以稱為華清宮。但由于后來(lái)唐代衰敗，戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷，真正地古跡已經(jīng)化為塵土，現(xiàn)在我們所看見(jiàn)的，都是后來(lái)的人根據(jù)以前的史料記載布局重新建造的，以前的宮殿是在驪山之腰，而現(xiàn)在所看到的卻是在驪山之山腳。那么接下來(lái)我們就依次參觀了蓮花湯，貴妃池，星辰湯，以及尚食湯。蓮華湯是唐玄宗洗浴之處，其湯池可沐浴也可游泳，兩層式，里面所用之水是直接用南邊的溫泉出水口直接引用進(jìn)來(lái)的。周邊只有一個(gè)臺(tái)階可供上下，以此我們可以看出古代的帝王等級(jí)制度是多么的森嚴(yán)，皇權(quán)是多么的不容侵犯，其建筑規(guī)模精細(xì)宏偉自是不必細(xì)說(shuō)，我們從細(xì)微處見(jiàn)大意，一個(gè)洗澡池尚且如此，可見(jiàn)皇權(quán)的至高無(wú)上！看到這兒我其實(shí)感到很幸運(yùn)，還好我不是生活在那個(gè)年代，像我這種不留心眼的人，保不齊哪天腦袋搬家，我都還不知道是怎么回事呢？而且要是真生活在那個(gè)年代，像我們這種沒(méi)有一官半職的平頭老百姓是別想走進(jìn)里邊半步的，但現(xiàn)在至少買(mǎi)了票還是會(huì)讓你進(jìn)來(lái)的。

這個(gè)想法在我接下來(lái)去的每個(gè)皇家欽賜之地都有浮現(xiàn)。

接著我們走進(jìn)了貴妃池，又稱海棠湯，因?yàn)樵〕氐男螤罹拖袷且欢涫㈤_(kāi)的海棠花，楊貴妃在海棠湯里沐浴了十幾個(gè)春秋，記得白居易的《長(zhǎng)恨歌》有描寫(xiě)貴妃沐浴的情景“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂，侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)”，從此我們可以看出驪山溫泉的獨(dú)一無(wú)二，也可以看出唐玄宗對(duì)楊貴妃的寵愛(ài)有加。接著我們前往星辰湯，對(duì)于星辰湯的得名我倒是非常感興趣的，據(jù)說(shuō)之前這座湯池上面是沒(méi)有屋頂?shù)?，?dāng)晚上在此沐浴之時(shí)可以清晰的看見(jiàn)天上的星星，所以由此的得名。但是我想他們下雨天該怎么辦呢？不過(guò)北方冬季下雨的概率是微乎其微的。我算是白擔(dān)心了。但關(guān)于星辰湯到底是誰(shuí)的澡堂倒是眾說(shuō)紛紜，有的說(shuō)是唐太宗李世民沐浴的地方，有的又說(shuō)是王宮大臣沐浴的地方，說(shuō)

法不一，有待考究。之后我們來(lái)到了尚食湯，這是專供尚食局的官員洗浴的地方，何為尚食局呢，就是專門(mén)給皇上準(zhǔn)備飲食的。我們從尚食湯的布局特點(diǎn)可以看出，浴池兩邊池底都有一些圓圓的大石頭，這些大石頭的用處在于供尚食局的官員洗腳之用，因?yàn)樗麄兪且鰱|西給皇上吃的，所以他們的手是不允許碰到他們的腳的，從這兒我們又可以看出古代的繁文縟節(jié)實(shí)在是太多，皇權(quán)實(shí)在是容不得半點(diǎn)侵犯！最后我們參觀了他們的“晾衣間”，所謂的晾衣間就是中間一片空地，周圍挖出矮于空地的四條溝壑，使得溫泉水不斷的圍著空地循環(huán)的流，以此使得溫泉水蒸汽升騰，達(dá)到烘干中間地上所掛衣服的目的，不得不佩服古代人民的智慧呀。最后我們也去真真切切的感受了一下驪山溫泉，果然是名不虛傳，我要是在那兒用溫泉養(yǎng)上一陣子，我也會(huì)變成一個(gè)美人兒的吧，俗話說(shuō)，一白遮三丑嘛。參觀完離宮之后，不僅使我對(duì)中國(guó)的皇權(quán)制度有了更深的了解，而且走在他們以前住過(guò)的屋子，讓我體會(huì)到了歷史人物的真實(shí)性，他們不再是游離于書(shū)本上的條條框框，不再是一層不變的死文字，而是有聲有色的展現(xiàn)在我們面前的一幅畫(huà)卷。

走完湯池，我們進(jìn)入了旁邊的五間廳，在1936年12月12日西安事變之前，蔣介石一直居住在此，從屋內(nèi)的陳設(shè)我們可以看出，蔣介石其實(shí)是一個(gè)非常節(jié)儉的人，而且生活也很有規(guī)律。張學(xué)良將軍是這次事件的功臣。事件當(dāng)晚留下的子彈孔至今仍舊留在五間廳的門(mén)上或者窗上。其實(shí)當(dāng)我走近五間廳的時(shí)候，瞬間有種時(shí)空倒流的感覺(jué)，雖然游人來(lái)來(lái)往往，可是我的世界卻頓時(shí)安靜了。我覺(jué)得蔣委員長(zhǎng)仍舊在其中的某一間屋子里辦公會(huì)客或者休息，他的門(mén)外沒(méi)有任何的重兵把守，因?yàn)樵谝粋€(gè)安靜閑適的環(huán)境里放上幾個(gè)帶槍的士兵，總歸會(huì)破壞美景的。而且他隨時(shí)可能從某一件屋子里走出來(lái)，鎮(zhèn)定中帶著點(diǎn)閑適。可是當(dāng)夜幕降臨時(shí)，寧?kù)o中帶著一絲躁動(dòng)，危險(xiǎn)正在一點(diǎn)點(diǎn)靠近，終于，晚上一聲槍響打破了驪山腳下的寧?kù)o。只聽(tīng)之后有人驚慌的大叫，“別開(kāi)槍別開(kāi)槍，蔣委員長(zhǎng)在里面?！边@時(shí)震驚中外的西安事變便發(fā)生了。這種歷史景象的重現(xiàn)，我相信只有身臨其境才可以切身的體會(huì)的。所以，這次考察，真的是不虛此行。

在驪山腳下，我們還遠(yuǎn)眺了在山頂?shù)姆榛鹋_(tái)，這時(shí)當(dāng)年烽火戲諸侯的烽火臺(tái)。還遠(yuǎn)眺了山腰上的捉蔣亭。

之后便是午餐，午餐之后，我們便前往我們?nèi)喽己芷诖牡诙?--秦始皇陵兵馬俑。我們首先參觀了兩輛秦國(guó)戰(zhàn)時(shí)的馬車，保存完好的馬車看上去十分的氣派，膘肥腿壯的戰(zhàn)馬，孔武有力的駕車人，看著這一切，就可以想象始皇統(tǒng)一六國(guó)作戰(zhàn)是何等的威風(fēng)。之后我們便前往一號(hào)坑，雖然以前一直在網(wǎng)上看見(jiàn)過(guò)圖片，也耳聞過(guò)一些關(guān)于兵馬俑的描述，可是，不到黃河，方知黃河之波瀾壯闊？！當(dāng)一號(hào)坑兵馬俑呈現(xiàn)在我眼前的時(shí)候，我實(shí)實(shí)在在的被震驚了。幾千個(gè)陶俑整整齊齊的排列著，好像隨時(shí)可以出戰(zhàn)迎敵似的，陶俑的身體的很高，雖數(shù)量很多，但是卻沒(méi)有一尊像的面部表情是重復(fù)的，他們有的牽著戰(zhàn)馬，有的拿著武器，也有的空著雙手。盡管形態(tài)不一，但是有一點(diǎn)是共通的，那就是他們不容侵犯！俑也分為很多種，比如將軍俑，跪傭等等，他們都是單眼皮，因?yàn)閾?jù)說(shuō)始皇也是單眼皮。從這龐大的墓葬陣營(yíng)我們就可以想象出始皇在世時(shí)又是何等的威風(fēng)與龐大。但是對(duì)于兵馬俑博物館的保護(hù)，我卻有深深的憂慮，我們看到的兵馬俑是冰山一角，可是人們還在不停的試探著，這樣會(huì)有利于文物的保護(hù)嗎？我們是否有足夠的能力去保護(hù)這些珍貴的寶物呢？他們從秦代保存至今，已經(jīng)經(jīng)過(guò)幾千年的歷史，可是誰(shuí)又可估量，他們?cè)谶@樣的裸露中還能保存多少個(gè)幾千年呢？我希望我們相關(guān)的專家以及領(lǐng)導(dǎo)人可以對(duì)這個(gè)問(wèn)題加以重視。雖秦代的科技不如我們現(xiàn)在，可是我想當(dāng)時(shí)的秦國(guó)在世界上一定是泱泱大國(guó)。我們又怎么忍心將老祖宗所有的東西都挖掘出來(lái)，顯現(xiàn)于世人眼前？就讓它們與逝去的始皇一起長(zhǎng)眠于地底下吧，不要在想著去挖掘別人的墳?zāi)沽?，那些盜墓賊為什么吃不好睡不好呢？因?yàn)樗鲜蔷騽e人墳?zāi)?，遭到?bào)應(yīng)了。所以對(duì)于聽(tīng)說(shuō)有的文人墨客想挖開(kāi)始皇陵一探究竟，我十分的鄙夷，黨不是告訴我們，我們要把集體利益放在個(gè)人利益之前嗎？為什么有的人

會(huì)為了自己的利益而不顧國(guó)家利益呢？我希望每個(gè)人都可以愛(ài)國(guó)，保護(hù)國(guó)家的珍貴文物。之后在西安的幾天，我們依次去了大雁塔，乾陵，茂陵，碑林，永泰公主墓，法門(mén)寺，城墻，但是稍有遺憾的是我們沒(méi)有進(jìn)入陜西博物館。

大雁塔是玄奘大師自印度取經(jīng)回來(lái)，皇帝下令為其修建的用以儲(chǔ)存大量寶貴佛法書(shū)籍的，又名大慈恩寺。但是由于時(shí)間的倉(cāng)促以及大雁塔又要單獨(dú)收費(fèi)的原因，我們只是目睹了一下它在黃昏細(xì)雨中的容顏，而沒(méi)有真正地走近它，了解它的內(nèi)在。乾陵是武則天與唐高宗的合葬墓，其氣勢(shì)之恢弘，無(wú)與倫比。里面可見(jiàn)武則天的無(wú)字碑，以及圣述記碑。已被盜。茂陵是漢武帝墓葬群。我們?cè)谀莾嚎梢钥匆?jiàn)馬踏匈奴，臥馬等等大石，還可以看見(jiàn)漢武帝劉徹之墓，霍去病墓，衛(wèi)青墓，李夫人墓等等，相比于唐代的墓，漢武帝的墓則幸運(yùn)得多，雖然山丘遭日曬雨淋已經(jīng)矮下去幾十米，可是仍舊沒(méi)有遭任何人的侵?jǐn)_而安安靜靜的躺在那兒。我覺(jué)得最可悲的就是永泰公主，生前因?yàn)樽h論其祖母武則天的風(fēng)流韻事而慘遭殺害，死后幾年還要在遷一次墳，到最后都沒(méi)有讓她安息，現(xiàn)在還得被人掘開(kāi)墓門(mén)，被人參觀，實(shí)在慘夷。不過(guò)在她墓內(nèi)墻上的壁畫(huà)真的非常值得鑒賞。碑林收集了很全的各個(gè)朝代的書(shū)法藝術(shù)，但不停反復(fù)的拓印，讓我不得不擔(dān)心其最終遭到的破壞。法門(mén)寺，因有佛祖真身舍利作為鎮(zhèn)寺之寶，其建造規(guī)模非常的龐大，我們?nèi)r(shí)只去地宮看了另外三顆，而最珍貴的那個(gè)卻因?yàn)槿サ臅r(shí)候，剛好那天是不對(duì)外開(kāi)放的，所以就因此而錯(cuò)過(guò)了法門(mén)寺最精彩的舍利，但法門(mén)寺的規(guī)模是我所見(jiàn)佛教規(guī)模最為氣派之寺，有點(diǎn)皇家寺院的感覺(jué)，但是我這個(gè)平民進(jìn)去了，它就不是了。

最后，當(dāng)我們就要離開(kāi)西安的時(shí)候，我們終于爬上了西安的古城墻！當(dāng)我們爬上城墻的時(shí)候，我的心情十分的激動(dòng)，看著墻上斑駁的印子，猜測(cè)著在這城墻之上有過(guò)多少帝王登臨過(guò)，猜測(cè)著有過(guò)多少場(chǎng)戰(zhàn)火硝煙，有過(guò)多么響徹云霄的喊殺聲！當(dāng)我登上城墻，俯瞰西安市之時(shí)。我突然有“一種會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感覺(jué)。想到自己這幾天所走過(guò)的地方此時(shí)都盡收眼底，古城西安之旅也可以畫(huà)上一個(gè)圓滿的句號(hào)了。

隨后我們用過(guò)中餐便前往西安高鐵站搭上了開(kāi)往洛陽(yáng)的火車，身體得到了片刻的休息，心卻仍舊在繼續(xù)旅行。

第二天一早吃過(guò)早飯之后，我們便興沖沖的前往我們期待很久的少林寺，帶著期許，帶著激動(dòng)。我們走進(jìn)了嵩山少林，當(dāng)別的游客都把目光集中在門(mén)前的那幾顆老樹(shù)身上時(shí)，我們卻把目光投向了少林的古建筑群，把它的一檐一角都熟記于心，仔細(xì)了解它的歷史。之后我們便進(jìn)入塔林，這里是高僧安眠的地方。我也不過(guò)多的描述。

之后我們便前往嵩陽(yáng)書(shū)院，去感受了古時(shí)學(xué)子的學(xué)習(xí)環(huán)境，去了解了他們的歷史，之后我們前往中岳廟，最后走訪了白馬寺。當(dāng)我在白馬寺的佛龕上看見(jiàn)清代留下來(lái)的金雕龍時(shí)，我不得不佩服當(dāng)時(shí)的雕工以及其氣勢(shì)。行程的最后一天，我們前往我們的最后一站---龍門(mén)石窟。

龍門(mén)石窟，中國(guó)前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的雕刻藝術(shù)。分別位于伊河兩岸的龍門(mén)山上和香山上，里面有無(wú)數(shù)的石洞，石洞內(nèi)有完整的佛像。其石窟多位于伊河西岸的龍門(mén)山上，對(duì)面的香山上也有少量的石窟，但都沒(méi)有西山上的石窟顯得精細(xì)與豐富，龍門(mén)石窟的雖遭受過(guò)自然與認(rèn)為的破壞，但至今仍舊存有窟龕2100多個(gè)，造像10萬(wàn)余尊，這都是查資料所得，雖然我在現(xiàn)場(chǎng)并沒(méi)有細(xì)數(shù)，但是它的規(guī)模至龐大讓我毫不懷疑!它的石窟數(shù)量也是居于各大石窟之首的。龍門(mén)石窟的主要思想精髓是佛教，據(jù)史料記載，龍門(mén)石窟始建于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)之際，那時(shí)北魏剛剛統(tǒng)一北方，外來(lái)的宗教佛教成為思想統(tǒng)治的精神支柱。此后，東魏，西魏，北齊，北周，隋唐五代，以及北宋和明都有對(duì)其進(jìn)行修復(fù)和續(xù)作，其中以北魏和唐代的開(kāi)鑿活動(dòng)規(guī)模最大，長(zhǎng)達(dá)150年之久。相傳在北魏的時(shí)候，人們都崇尚以瘦唯美，所以在龍門(mén)石窟我們就很好區(qū)分哪些石窟是北魏留下來(lái)的，而哪些又是唐代留下來(lái)的，因?yàn)楸蔽汉吞苿偤孟喾?，眾所周知，唐代都是以胖為美的，所以比較胖的佛祖就

是唐代的，瘦的就是北魏的，我們前往龍門(mén)石窟時(shí)，導(dǎo)游介紹說(shuō)，龍門(mén)石窟有個(gè)最美的佛，當(dāng)我們抬頭望時(shí)，我就想這肯定北魏留下來(lái)的。龍門(mén)石窟自建造以來(lái)就總是受到各種各樣的自然或者認(rèn)為的破壞，在這兒我試舉幾例，唐武宗時(shí)期的滅佛運(yùn)動(dòng)，是石窟受難一次，當(dāng)時(shí)石窟的被盜十分的嚴(yán)重；另外，民國(guó)政府為從南京遷都洛陽(yáng)，修建龍門(mén)西山下道路時(shí)也炸毀了大量的山麓佛龕；1930至1940由于舉國(guó)亂戰(zhàn)，管理空虛，使得石窟再一次被大量的偷盜，許多的頭像等等都被賣到美國(guó)、日本等。雖然石窟遭受了如此之多的劫難，但是仍舊掩蓋不了它的光輝，但是對(duì)于它的保護(hù)，我仍舊非常的擔(dān)憂，我相信以石窟本身的名氣，已經(jīng)不僅僅是當(dāng)?shù)卣畷?huì)注重對(duì)它的保護(hù)，可是聽(tīng)導(dǎo)游介紹說(shuō)，以前認(rèn)為的有給佛像加蓋遮風(fēng)避雨之屋，可是孰不料，雨水的順勢(shì)而下使得石窟更快的腐蝕。所以石窟亦不得不風(fēng)餐露宿，可是這樣的日曬雨淋終究會(huì)給石窟造成一定的損傷。文物是寶貴的，但是懂得如何保護(hù)更加珍貴。真希望集廣大人民之智慧，早日找到保護(hù)石窟的辦法。走完西山石窟，我們又前往東山石窟，隨之到香山寺，寺廟雖小，可是香火很旺。最后我們前往白園，也就是白居易的陵園，但是里面并不是只有他的陵園，還有許多其他的部分組成，里面環(huán)境優(yōu)雅，山清水秀，因白居易身前十分喜愛(ài)此地，固囑咐后人一定要葬于此。一代偉大詩(shī)人，居住的環(huán)境也是如此的儒雅。最后我們通過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的伊河大橋，看著伊河兩岸對(duì)峙的兩山，以及山上那些細(xì)小的洞窟，我又一次被深深的震撼了。至此，我們的專業(yè)考察也畫(huà)上了一個(gè)完美的句號(hào)。

通過(guò)此次的專業(yè)考察，使我更加深刻的認(rèn)識(shí)了歷史，使我知道歷史并不是枯燥無(wú)味的，歷史也并非是紙上談兵，歷史也是有血有肉的，歷史也是前人一步一個(gè)腳印的走出來(lái)的，我們只有更好的認(rèn)識(shí)歷史，學(xué)習(xí)歷史，我們才能更好的看清以后的道路。這次的專業(yè)考察也使我大開(kāi)眼界，因?yàn)槲覀兯吹亩际枪艜r(shí)各個(gè)皇朝留下來(lái)的，所以里面震撼人心的東西太多太多，也使得我更加相信，我們中國(guó)無(wú)論歷朝歷代都是一個(gè)泱泱大國(guó)。他們的東西足以讓國(guó)人震驚，也足以讓世界震驚！通過(guò)此次的考察也使得我更加的懂得歷史，更加的走進(jìn)歷史，使得我的學(xué)習(xí)積極性更加的高了，也使得我的學(xué)習(xí)熱情急劇膨脹。因?yàn)槲腋惺芰艘淮斡忠淮蔚臍v史重現(xiàn)，勾起了我想要了解他們更多的興趣。同時(shí)，也讓我堅(jiān)信了一個(gè)道理，我們不僅要讀萬(wàn)卷書(shū)，更要行萬(wàn)里路！以上便是我的所有考察實(shí)況與心得。

第四篇：洛陽(yáng)考察報(bào)告

關(guān)于洛陽(yáng)景區(qū)的考察報(bào)告

考察目的：了解景點(diǎn)的起源，文化內(nèi)涵意義

考察地點(diǎn)介紹：龍門(mén)石窟，白馬寺，天子駕六。洛陽(yáng)博物館

考查內(nèi)容，過(guò)程，結(jié)束

考察收獲，體會(huì)和建議：

龍門(mén)石窟

龍門(mén)石窟青山綠水，萬(wàn)像生輝，作為佛教藝術(shù)寶庫(kù)，早在1961年即被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1982年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，2000年11月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織將龍門(mén)石窟列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)：龍門(mén)地區(qū)的石窟和佛龕展現(xiàn)了中國(guó)北魏晚期至唐代(公元493～907年)期間，最具規(guī)模和最為優(yōu)秀的造型藝術(shù)。這些詳實(shí)描述佛教中宗教題材的藝術(shù)作品，代表了中國(guó)石刻藝術(shù)的最高峰2007年4月，被國(guó)家旅游局評(píng)定為全國(guó)首批“5A級(jí)旅游景區(qū)”。2009年，龍門(mén)石窟被中國(guó)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)收錄為中國(guó)現(xiàn)存窟龕最多的石窟，創(chuàng)造了現(xiàn)存窟龕數(shù)量中國(guó)之最。龍門(mén)由來(lái)。門(mén)石窟就開(kāi)鑿于山水相依的峭壁間。它始鑿于北魏孝文帝由平城（今山西大同市）遷都洛陽(yáng)前后。當(dāng)時(shí)孝文帝深感國(guó)都偏于北方不利于統(tǒng)治，而地處中原的洛陽(yáng)自然條件優(yōu)越，于是在公元493年遷都洛陽(yáng)，同時(shí)拉開(kāi)了營(yíng)建龍門(mén)石窟的序幕。龍門(mén)石窟經(jīng)歷東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐和北宋等朝，雕鑿斷斷續(xù)續(xù)達(dá)400年之久，其中北魏和唐代大規(guī)模營(yíng)建有140多年，因而在龍門(mén)的所有洞窟中，北魏洞窟約占30%，唐代占60%，其他朝代僅占10%左右。據(jù)統(tǒng)計(jì)，東西兩山現(xiàn)存窟龕2345個(gè)、佛塔70余座。龍門(mén)石窟是中國(guó)古碑刻最多的一處，有古碑林之稱，共有碑刻題記2860多塊，其中久負(fù)盛名的龍門(mén)二十品和褚禭良的伊闕佛龕之碑，分別是魏碑體和蓮花洞

唐楷的典范，堪稱中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的上乘之作

龍門(mén)全山造像11萬(wàn)余尊，最大的佛像盧舍那大佛，通高17.14米，頭高4米，耳長(zhǎng)1.9米；最小的佛像在蓮花洞中，每個(gè)只有2厘米，稱為微雕。龍門(mén)石窟是歷代皇室貴族發(fā)愿造像最集中的地方，它是皇家意志和行為的體現(xiàn)。北魏和唐代的造像反映出迥然不同的時(shí)代風(fēng)格。北魏造像在這里失去了云崗石窟造像粗獷、威嚴(yán)、雄健的特征，而生活氣息逐漸變濃，趨向活潑、清秀、溫和。這些北魏造像，臉部瘦長(zhǎng)，雙肩瘦削，胸部平直，衣紋的雕刻使用平直刀法，堅(jiān)勁質(zhì)樸。北魏時(shí)期人們崇尚以瘦為美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的藝術(shù)風(fēng)格。而唐代人們喜歡以胖為美，所以唐代的佛像的臉部渾圓，雙肩寬厚，胸部隆起，衣紋的雕刻使用圓刀法，自然流暢。龍門(mén)石窟的唐代造像繼承了北魏的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又汲取了漢民族的文化，創(chuàng)造了雄健生動(dòng)而又純樸自然的寫(xiě)實(shí)作風(fēng)，達(dá)到了佛雕

藝術(shù)的頂峰。龍門(mén)石窟也是書(shū)法藝術(shù)史的寶藏。著名的書(shū)法精品龍門(mén)二十品，是后代碑拓鑒賞家從龍門(mén)石窟眾多的石刻造像題記中精選出來(lái)的書(shū)法極品。這些碑刻不僅記錄了發(fā)愿人造像的動(dòng)機(jī)、目的，還為石窟考古分期斷代提供了依據(jù)

白馬寺

洛陽(yáng)白馬寺[2]為中國(guó)第一古剎，世界著名伽藍(lán)，乃佛教傳入我國(guó)后官辦的第一座寺院，被中外佛教界譽(yù)為“釋源”、“祖庭”。白馬寺創(chuàng)建于東漢永平十一年（公元68年）。史載：東漢永平七年，漢明帝劉莊因夜夢(mèng)金人，遣使西域拜求佛法。公元六十七年，漢使及印度二高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭以白馬馱載佛經(jīng)、佛像抵洛，漢明帝躬親迎奉。公元六十八年，漢明帝敕令在洛陽(yáng)雍門(mén)外建僧院，為銘記白馬馱經(jīng)之功，故名該僧院為白馬寺。白馬寺座北面南，總面積二百余畝，其主體建筑有：天王殿、大佛殿、大雄殿[2]、接引殿、毗盧閣五層殿堂及中國(guó)第一釋迦舍利塔。白馬寺是一處保存完整、古色古香的古建筑群。1961年被國(guó)務(wù)院公布為第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983年，被國(guó)務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。2001年1月，被國(guó)家旅游局評(píng)為首批4A景區(qū)。

白馬寺是佛教傳入中國(guó)后由官方營(yíng)造的第一座寺院。它的營(yíng)建與我國(guó)佛教史上著名的“永平求法”緊密相連。相傳漢明帝劉莊夜寢南宮，夢(mèng)金神頭放白光，飛繞殿庭。次日得知夢(mèng)為佛，遂遣使臣蔡音、秦景等前往西域拜求佛法。蔡、秦等人在月氏（今阿富汗一帶）遇上了在該地游化宣教的天竺（古印度）高僧迦什摩騰、竺法蘭。蔡、秦等于是邀請(qǐng)佛僧到中國(guó)宣講佛法，并用白馬馱載佛經(jīng)、佛像，跋山涉水，于永平十年（67）來(lái)到京城洛陽(yáng)。漢明帝敕令仿天竺式樣修建寺院。為銘記白馬馱經(jīng)之功，遂將寺院取名“白馬寺”。從白馬寺始，我國(guó)僧院便泛稱為寺，白馬寺也因此被認(rèn)為是我國(guó)佛教的發(fā)源地。歷代高僧甚至外國(guó)名僧亦來(lái)此覽經(jīng)求法，所以白馬寺又被尊為“祖庭”和“釋源”。白馬寺建寺以來(lái)，其間幾度興廢、幾度重修，尤以武則天時(shí)代興建規(guī)模最大。白馬寺為長(zhǎng)方院落，坐北朝南，寺內(nèi)主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗盧閣、齊云塔等。游覽白馬寺，不但可以瞻仰那些宏偉、莊嚴(yán)的殿閣和生動(dòng)傳神的佛像，而且可以領(lǐng)略幾處包含有生動(dòng)歷史故事的景物。

天子駕六

洛陽(yáng)周王城天子駕六博物館位于洛陽(yáng)市中心的東周王城廣場(chǎng)，東周王城遺址區(qū)的東北部，是一座以原址保護(hù)展示的東周時(shí)期大型車馬坑為主體，輔展以東周王城概況、近年來(lái)王陵考古的新發(fā)現(xiàn)及部分東周時(shí)期珍貴文物的“王城、王陵、王器”專題博物館。，“天子駕六”大型車馬陪葬坑，原地原址修建的遺址型博物館。陳列展覽輔助展出的有東周王城概況，首次全面介紹50年考古重大成就；東周王陵的發(fā)現(xiàn)與探索，向您展示鮮為人知的王陵秘密；美輪美奐的東周瑰寶，細(xì)致體現(xiàn)青銅時(shí)代晚期的金屬之美……

最令世人矚目的是唯一一 輛“駕六”的發(fā)現(xiàn)，以直觀清 晰的形式印證了古文獻(xiàn)中“天 子駕六”的記述，這也是世界 上唯一一處原址展示的“天子 駕六”。

洛陽(yáng)博物館

洛陽(yáng)博物館新館建成于2009年3月，位于隋唐城遺址公園北側(cè)，整個(gè)建筑由主樓和附樓兩部分組成，長(zhǎng)230米、寬140米。展館設(shè)計(jì)突出人性化，專門(mén)設(shè)計(jì)了公眾互動(dòng)區(qū)、公眾休閑區(qū)以及文物收藏、研究等。其功能設(shè)施包括1個(gè)基本陳列和7個(gè)專題陳列，常設(shè)展品約1.5萬(wàn)件，內(nèi)部設(shè)計(jì)有完善的公眾互動(dòng)區(qū)和休閑區(qū)以及文物收藏、研究及修復(fù)區(qū)等。

2011年4月1日，洛陽(yáng)博物館新館開(kāi)館并對(duì)外試開(kāi)放?；娟惲嘘愓怪黝}為《河洛文明》，通過(guò)史前時(shí)期、夏商周時(shí)期、漢魏時(shí)期、隋唐時(shí)期、五代北宋時(shí)期5大篇章，全方

位、多角度展示了河洛文化的形成與演進(jìn)軌跡，展出文物2000多件；專題展覽分為《洛陽(yáng)珍寶館》《漢唐陶俑館》《唐三彩館》《宮廷文物館》《古代石刻館》和《書(shū)畫(huà)館》6大專題。主樓一層、二層還設(shè)有壁畫(huà)展臨時(shí)展覽和多種類型的機(jī)動(dòng)展覽。

河洛文明洛陽(yáng)博物館新館的展示功能主要分基本陳展、專題展和臨時(shí)展覽三部分，位于一樓的基本陳展廳名為“河洛文明”，展廳將通過(guò)文物、圖片、文字、聲光電多媒體等多種展示手段，讓您充分領(lǐng)略洛陽(yáng)十三朝歷史的輝煌。

第五篇：西安考察報(bào)告

西安旅游景區(qū)考察報(bào)告

為了更好的做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，加強(qiáng)我們歷史教育專業(yè)的實(shí)踐能力，以應(yīng)對(duì)以后在教育教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的難點(diǎn)，也為了開(kāi)拓我們歷史教育專業(yè)的視野和提升我們歷史教育專業(yè)的實(shí)踐水平，我們學(xué)校和系里決定讓我們西華師范大學(xué)歷史文化學(xué)院2010級(jí)歷史學(xué)本科學(xué)生去古都西安進(jìn)行為期四天的考察。2013年7月11日-14日，我們?cè)诟呷焕蠋煹膸ьI(lǐng)下，先后參觀了乾陵、陜西歷史博物館、大雁塔、西安碑林、半坡遺址、秦始皇帝陵、秦兵馬俑博物館、西安古城墻等歷史景點(diǎn)，其間雖有勞頓奔波之苦,但仍被西安古都之古之博之奇,古都文化的歷史淵源之久，所深深吸引、所暗暗驚嘆。

考察時(shí)間:7月11日 考察地點(diǎn):乾陵 乾陵，是中國(guó)乃至世界上獨(dú)一無(wú)二的一座兩朝帝王、一對(duì)夫妻皇帝合葬陵。里面埋葬著唐王朝第三位皇帝高宗李治和中國(guó)歷史上唯一的女皇帝武則天，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。建于公元684年，歷時(shí)23年才修建完成。乾陵，位于陜西咸陽(yáng)市乾縣城北6公里的梁山上，是陜西關(guān)中地區(qū)唐十八陵之一，修建于公元684年，經(jīng)過(guò)23年的時(shí)間，工程才基本完工。乾陵氣勢(shì)雄偉壯觀。陵區(qū)仿京師長(zhǎng)安城建制。梁山是圓錐形石灰?guī)r山體，共有三峰，北峰最高，海拔1061.5米，乾陵就在北峰之上。梁山南面兩峰較低，東西對(duì)峙，中間為司馬道，故而這兩峰取名叫“乳峰”。乾陵陪葬墓共計(jì)17座。計(jì)有太子墓二，王墓三，公主墓四，大臣墓。出土珍貴文物豐富。其中有100多幅絢爛多彩的墓室壁畫(huà)，堪稱中國(guó)古代瑰麗奇絕的藝術(shù)畫(huà)廊，《馬球圖》、《客使圖》、《觀鳥(niǎo)捕蟬圖》、《出獵圖》、《儀仗圖》等壁畫(huà)，不僅對(duì)研究唐代繪畫(huà)，而且對(duì)研究唐代建筑、服飾、風(fēng)俗習(xí)慣、體育活動(dòng)、宮廷生活、外事往來(lái)等具有重要價(jià)值。

考察時(shí)間:7月12日考察地點(diǎn):陜西歷史博物館、大雁塔北廣場(chǎng)、西安碑林。陜西歷史博物館，是位于西安的一座國(guó)家級(jí)綜合性歷史類大型博物館。1991年6月20日落成開(kāi)放，它的建成標(biāo)志著中國(guó)博物館事業(yè)邁入了新的發(fā)展里程。陜西歷史博物館以其豐富的文物藏品成為展示陜西歷史文化和中國(guó)古代文明的殿堂，被譽(yù)為“古都明珠，華夏寶庫(kù)”。陜西歷史博物館建筑的外觀著意突出了盛唐風(fēng)采，館舍由一組“中央殿堂、四隅崇樓”的仿唐風(fēng)格建筑群組成。館舍布局呈“軸線對(duì)稱，主從有序；中央殿堂，四隅崇樓”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。把唐代古典建筑風(fēng)格與現(xiàn)代博物館功能相結(jié)合，融中國(guó)古代宮殿與庭院建筑風(fēng)格于一體。館

區(qū)占地65,000平方米，建筑面積55,600平方米。文物庫(kù)區(qū)面積8000平方米，展廳面積11000平方米。

陜西歷史博物館館藏文物370,000余件，上起遠(yuǎn)古人類初始階段使用的簡(jiǎn)單石器，下至1840年前社會(huì)生活中的各類器物，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)一百多萬(wàn)年。中國(guó)歷史上強(qiáng)盛的周、秦、漢、唐等王朝曾在陜西西安附近建都，擁有豐富的文化遺存，深厚的文化積淀，文物數(shù)量多、種類全，品位高、價(jià)值廣，其中有精美的商、周青銅器，千姿百態(tài)的歷代陶俑，以及漢、唐金銀器，唐墓壁畫(huà)?？胺Q陜西悠久歷史和文化的象征。陜西歷史博物館被譽(yù)為“華夏珍寶庫(kù)”和“中華文明的瑰麗殿堂”。

大雁塔被視為古都西安的象征，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。大雁塔是8世紀(jì)為保存玄奘法師由天竺經(jīng)絲綢之路帶回長(zhǎng)安的經(jīng)卷佛像而建。大雁塔作為現(xiàn)存最早、規(guī)模最大的唐代四方樓閣式塔磚，是佛塔這一印度佛寺的建筑形式隨著佛教傳播而東傳入中原地區(qū)并中國(guó)文化的典型物證。大雁塔是樓閣式磚塔，塔通高64.5米，塔身為七層，塔體呈方形錐體，由仿木結(jié)構(gòu)形成開(kāi)間，由下而上按比例遞減。塔內(nèi)有木梯可盤(pán)登而上。每層的四面各有一個(gè)拱券門(mén)洞，可以憑欄遠(yuǎn)眺。整個(gè)建筑氣魄宏大，造型簡(jiǎn)潔穩(wěn)重，比例協(xié)調(diào)適度，格調(diào)莊嚴(yán)古樸，是保存比較完好的樓閣式塔。在塔內(nèi)可俯視西安古城。大雁塔是西安市的標(biāo)志性建筑和著名古跡，是古城西安的象征。因此，西安市徽中央所繪制的便是這座著名古塔。

西安碑林坐落于著名古城西安市三學(xué)街。西安碑林是我國(guó)收藏古代碑石墓志時(shí)間最早、名碑最多的一座藝術(shù)寶庫(kù)，它不僅是中國(guó)古代文化典籍刻石的集中地點(diǎn)之一，也是歷代著名書(shū)法藝術(shù)珍品的薈萃之地，有著巨大的歷史和藝術(shù)價(jià)值。它于北宋二年（公元1078年）為保存《開(kāi)成石經(jīng)》而建立。九百多年來(lái)，經(jīng)歷代征集，擴(kuò)大收藏，精心保護(hù)，入藏碑石近三千方?，F(xiàn)有六個(gè)碑廊、七座碑室、八個(gè)碑亭，陳列展出了共一千零八十七方碑石。在名碑薈萃的展室里，展示了圣儒、哲人的浩瀚石經(jīng)；秦漢文人的古樸遺風(fēng)；魏晉北朝墓志的英華；大唐名家的絕代書(shū)法以及宋元名士的瀟灑筆墨。西安碑林以其獨(dú)有的特色成為中華民族歷史文物寶庫(kù)中的一個(gè)重要組成部分。博物館的各陳列室，以欞星門(mén)中門(mén)為主軸線，自南而北對(duì)稱排列。前半部為臨時(shí)性專題陳列室，自軸線正中上有“碑林”匾額的碑亭以北為碑林陳列室，西側(cè)為石刻藝術(shù)室。進(jìn)入西安碑林大門(mén)，可以看到一座四角形兩層飛檐的亭子，里面豎立著著名的《石臺(tái)孝經(jīng)》。這是由四塊石板組合成的長(zhǎng)方形石碑，高5.1米，安置在三層石臺(tái)上。

考察時(shí)間:7月13日 考察地點(diǎn):半坡遺址、秦始皇陵博物館、秦始皇帝陵

半坡遺址位于陜西省西安市東郊灞橋區(qū)浐河?xùn)|岸，是黃河流域一處典型的原始社會(huì)母系氏族公社村落遺址，屬新石器時(shí)代仰韶文化，距今6000年左右?，F(xiàn)已發(fā)掘出46座房屋、200多個(gè)窖穴、6座陶窯遺址、250座墓葬，出土生產(chǎn)工具和生活用品約1萬(wàn)件。半坡聚落的范圍為不規(guī)則圓形，居住區(qū)在中央，分南北兩片，每片有一座供公共活動(dòng)用的大房屋，還有若干小房子，其間分布著窖穴和牲畜圈欄。居住區(qū)有濠溝環(huán)繞，溝北是公共墓地，溝東有陶窯場(chǎng)。半坡居民的經(jīng)濟(jì)生活為農(nóng)業(yè)和漁獵并重，出土了斧、鋤、鏟、刀、磨盤(pán)、磨棒等石制農(nóng)具，鏃、矛、網(wǎng)墜、魚(yú)鉤等漁獵工具。還現(xiàn)粟的遺存和蔬菜籽粒，以及家畜和野生動(dòng)物骨骸。常見(jiàn)陶器有粗砂罐、小口尖底瓶和缽。彩陶十分出色，紅地黑彩，花紋簡(jiǎn)練

樸素，繪人面、魚(yú)、鹿、植物枝葉及幾何形紋樣。

秦始皇帝陵史稱“麗山園”，是中國(guó)歷代皇帝陵中規(guī)模最大，埋藏最豐富的一座陵墓。1987年，秦始皇帝陵（含兵馬俑坑）被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“世界遺產(chǎn)名錄”。麗山園與開(kāi)放多年的秦兵馬俑博物館同為秦始皇帝陵博物院的組成部分。該園位于秦始皇陵園核心區(qū)，南北長(zhǎng)約2220米、東西寬約1010米，占地3386畝。麗山園的主要參觀點(diǎn)包括秦始皇陵封土、已探明的主要建筑遺址、陪葬坑的具體位置范圍、百戲俑坑博物館、文吏俑坑博物館等。

秦始皇兵馬俑陪葬坑坐西向東，三坑呈品字形排列?？偯娣e達(dá)19120平方米，足有50多個(gè)籃球場(chǎng)那么大。俑坑內(nèi)有8千多個(gè)兵馬俑。最早發(fā)現(xiàn)的是一號(hào)俑坑，也是最大的，呈長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)230米，南北寬62米，深約5米，總面積14260平方米，坑里有8000多個(gè)兵馬俑，四面有斜坡門(mén)道，左右兩側(cè)又各有一個(gè)兵馬俑坑，現(xiàn)稱二號(hào)坑和三號(hào)坑。俑坑布局合理，結(jié)構(gòu)奇特，在深5米左右的坑底，每隔3米架起一道東西向的承重墻，兵馬俑排列在過(guò)洞中。秦始皇兵馬俑陪葬坑，是世界最大的地下人俑群。秦始皇兵馬俑是世界考古史上最偉大的發(fā)現(xiàn)之一。1978年，法國(guó)前總統(tǒng)希拉克參觀后說(shuō)：“世界上有了七大奇跡，秦俑的發(fā)現(xiàn)，可以說(shuō)是第八大奇跡了。不看秦俑，不能算來(lái)過(guò)中國(guó)?！睆拇饲刭副皇澜缱u(yù)為“八大奇跡之一”，已挖掘出3個(gè)俑坑。

秦始皇陵位于西安市臨潼區(qū)城5.37公里，距西安市城區(qū)約37公里，南倚驪山，北臨渭水。秦始皇陵墓近似方形，頂部平坦，腰略呈階梯形，高76米，東西長(zhǎng)345米，南北寬350米，占地120750平方米。陵墓地宮中心是安放秦始皇棺槨的地方。

考察時(shí)間:7月14日 考察地點(diǎn):西安古城墻

西安城墻景區(qū)位于西安市中心區(qū)，呈長(zhǎng)方形，墻高12米，底寬18米，頂寬15米，總周長(zhǎng)13.74公里。有城門(mén)四座：東長(zhǎng)樂(lè)門(mén)，西安定門(mén)，南永寧門(mén)，北安遠(yuǎn)門(mén)。西安城墻是在唐皇城的基礎(chǔ)上建成的。完全圍繞“防御”戰(zhàn)略體系，城墻的厚度大于高度，穩(wěn)固如山，墻頂可以跑車和操練?，F(xiàn)存城墻建于明洪武七年到十一年(1374-1378)，至今已有600多年歷史，是中世紀(jì)后期中國(guó)歷史上最著名的城垣建筑之一，是中國(guó)現(xiàn)存最完整的一座古代城垣建筑。

這次活動(dòng)下來(lái)，我們覺(jué)得確實(shí)是收獲良多、受益匪淺，通過(guò)這次活動(dòng)我們不僅很好地對(duì)自己三年所學(xué)專業(yè)知識(shí)進(jìn)行一次回顧和印證，而且在這三天時(shí)間里同班所有同學(xué)吃在一起，住在一起，彼此經(jīng)常就考察當(dāng)中感興趣的話題坦誠(chéng)交流，使彼此加深了了解，甚至消除了一些平日產(chǎn)生的隔膜，這對(duì)于增進(jìn)我們同學(xué)之間的感情，是非常有意義的。

歷史文化學(xué)院2010級(jí)1班

姓名：王力樂(lè)