第一篇：中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化研究——中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日結(jié)題報(bào)告1

中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化——傳統(tǒng)節(jié)日結(jié)題報(bào)告

中國(guó)是世界山最大的文明古國(guó)，有這幾千年的悠久歷史和燦爛文化，對(duì)古老文明的繼承和創(chuàng)新將有助于個(gè)人修養(yǎng)以及文明進(jìn)步。盡管如此，在今天的現(xiàn)實(shí)所生活中，我們看到的確實(shí)很多人傳統(tǒng)文化意識(shí)的淡薄，在歷史文化常識(shí)方面的物質(zhì)。即便是在大學(xué)校園里，許多大學(xué)生對(duì)創(chuàng)痛文化和歷史只是漠然處置的現(xiàn)象也并不鮮見。是什么原因造成了這樣的局面？通過(guò)此次調(diào)研，發(fā)現(xiàn)，加強(qiáng)創(chuàng)痛文化和歷史知識(shí)的大眾化教育是提高全民歷史意識(shí)，弘揚(yáng)床融文化精髓的重要舉措，也是現(xiàn)代化教育不可推卸的責(zé)任。

1.創(chuàng)痛文化教育存在的問(wèn)題

根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)的結(jié)果分析，目前我國(guó)在中國(guó)創(chuàng)痛文化和歷史知識(shí)的教育和普及方面存在諸多問(wèn)題，具體表現(xiàn)為：

相關(guān)教育模式存在誤區(qū)。顯而易見，絕大多數(shù)的人呢是通過(guò)課堂教育來(lái)獲得傳統(tǒng)文化知識(shí)的，中學(xué)的語(yǔ)文課和歷史課在其中扮演了重要角色，尤其是歷史課，更多的擔(dān)負(fù)了傳承傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)的功能。但是，以目前的教育形式來(lái)看，在中學(xué)，歷史教材僵硬刻板。對(duì)傳統(tǒng)文化和歷史教材的人是停留在書本和教材，無(wú)法展現(xiàn)歷史和文化真適合多姿多彩的面貌，但以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。因此學(xué)生一旦進(jìn)入大學(xué)，多數(shù)人就不可能再有繼續(xù)學(xué)習(xí)歷史文化知識(shí)的興趣和動(dòng)力，尤其是理工科的學(xué)生。

此外，我國(guó)當(dāng)前正處于重大轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)的文化模式失去了神圣的權(quán)威，人們的價(jià)值觀念，文化觀念，生活方式等也必然處在磨合，矛盾，沖突之中，尤其是親眼一帶更是日益可求彰顯個(gè)性，打破傳統(tǒng)思想的束縛，同時(shí)，面對(duì)社會(huì)生存壓力的日漸增大，學(xué)生們更關(guān)心的是抓緊時(shí)間去考五花八門的證書，以求在未來(lái)的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中為自己增添砝碼，這種急功近利的心態(tài)使得他們現(xiàn)有時(shí)間和精力去培養(yǎng)個(gè)人的道德文化修養(yǎng)。

2.提出的建議或措施

歷史文化教育的形式亟待改革。缺乏大眾化的歷史文化教育是導(dǎo)致社會(huì)文化氛圍薄弱的重要原因，要改變這種現(xiàn)狀，首先應(yīng)加快中學(xué)歷史教材編寫改革，增加能激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，緊密結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，盡量呈現(xiàn)生動(dòng)的史實(shí)市直各半年股市和學(xué)生的思維特點(diǎn)、學(xué)習(xí)特點(diǎn)和時(shí)代要求。

重視社會(huì)在弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化、傳播歷史知識(shí)中的作用。在社會(huì)公共輿論的領(lǐng)域內(nèi)，要鼓勵(lì)電視，地啊寧，報(bào)紙等傳媒嚴(yán)肅的，有責(zé)任感的拂去瑞東傳統(tǒng)文化教育，提高民族文化素質(zhì)的責(zé)任。

3.結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，在對(duì)國(guó)民進(jìn)行思想道德教育的過(guò)程中擔(dān)負(fù)著重要的角色，為大學(xué)生作為社會(huì)上做富有朝氣，創(chuàng)造性和生命力的群體，他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的人士和理解程度，往往凈想著社會(huì)民眾對(duì)這一問(wèn)題的關(guān)注。在進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)的過(guò)程中，要求當(dāng)代大學(xué)生要具有先進(jìn)的思想理念和較高的道德素質(zhì)，這就要求大學(xué)生要不斷的接受傳統(tǒng)文化的教育，以增強(qiáng)民族自尊心和自豪感。

第二篇：《傳統(tǒng)節(jié)日》結(jié)題報(bào)告

《五大傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)用于幼兒園教育活動(dòng)的實(shí)踐研究》結(jié)題報(bào)告

一、課題研究提出的背景

1、基于對(duì)可持續(xù)發(fā)展教育的思考

隨著全球化速度加劇，各國(guó)開始重視本國(guó)的文化傳統(tǒng)，如何保持和彰顯本民族文化的特質(zhì)，成為世界范圍內(nèi)所有民族生存和發(fā)展的重大課題。2007年12月7日，國(guó)務(wù)院第198次常務(wù)會(huì)議通過(guò)了《國(guó)務(wù)院關(guān)于修改〈全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法〉的決定》。國(guó)家調(diào)整法定節(jié)假日，明確清明、端午、中秋三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)目為法定假日，此舉無(wú)疑是及時(shí)且具有現(xiàn)實(shí)意義的。在此之前，教育部頒布了《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》，明確提出教育要引導(dǎo)幼兒感受祖國(guó)文化的豐富與優(yōu)秀，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的情感。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要內(nèi)容和載體，從弘揚(yáng)民族精神、傳承道德理念方面都非常有意義。

2、基于對(duì)幼兒發(fā)展的思考

隨著我國(guó)對(duì)外開放與交流日益頻繁，外來(lái)文化不斷滲入，社會(huì)上越來(lái)越熱衷于各種洋節(jié)日和洋風(fēng)俗，各種節(jié)日泛濫，傳統(tǒng)節(jié)日被輕視，在這個(gè)大背景下，隨著物質(zhì)生活的極大豐富，獨(dú)生子女的生活、教育環(huán)境的特殊性，使很多幼兒出現(xiàn)了一些問(wèn)題。在外來(lái)文化的沖擊包圍下，吃著肯德基、麥當(dāng)勞，看著奧特曼、蜘蛛俠，而對(duì)自己本民族的節(jié)日文化卻越來(lái)越淡漠。分析我園幼兒的現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)，幼兒只知索取，不知付出；只見自己，不見他人的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。傳統(tǒng)文化精神倡導(dǎo)的尊重自然、尊敬長(zhǎng)輩、孝敬父母、關(guān)愛他人、文明守禮的言行越來(lái)越鮮見。

3、基于教師發(fā)展的思考

由于教師隊(duì)伍逐漸年輕化，青年教師在傳統(tǒng)文化教育方面的意識(shí)比較淡薄，傳統(tǒng)文化知識(shí)較匱乏。對(duì)幼兒園老師而言，在傳統(tǒng)文化這個(gè)大范疇內(nèi)，開展傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)相對(duì)方便理解和容易操作。但是傳統(tǒng)文化范圍太廣、適宜教材缺失，使得在開展傳統(tǒng)節(jié)日教育過(guò)程中，教師安排的課時(shí)少，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日教育流于形式，活動(dòng)重在講解和知識(shí)的體認(rèn)，活動(dòng)內(nèi)容不系統(tǒng)、欠深入，教學(xué)方式籠統(tǒng)、單一，傳統(tǒng)節(jié)日教育的最大價(jià)值并沒(méi)有真正發(fā)揮出來(lái)，通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的教育作用沒(méi)有最大化體現(xiàn)。

4、基于園所發(fā)展的思考

可持續(xù)發(fā)展觀對(duì)教育提出了新的要求，作為幼教工作者我們有必要轉(zhuǎn)變?cè)械慕逃^念，樹立起可持續(xù)發(fā)展的教育意識(shí)，并運(yùn)用于實(shí)際工作當(dāng)中，使園所獲得持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。教育應(yīng)選擇有社會(huì)價(jià)值的文化，這也是教育的功能所決定的。幼兒教育作為人生教育的基礎(chǔ)，讓孩子珍惜自己的節(jié)日文化、發(fā)展我們的節(jié)日文化，使中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)節(jié)日文化得以傳承和更新，不致面臨被湮沒(méi)和扭曲的命運(yùn)，是我們的幼兒教育應(yīng)切實(shí)肩負(fù)的重任。

二、課題的核心概念及其界定

1.五大傳統(tǒng)節(jié)日

指中華民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、風(fēng)土民情、民族心理及宗教觀念。這種文化會(huì)自然形成一個(gè)民族的高度認(rèn)同和巨大凝聚力，比如：春節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)等。

2.幼兒園教育活動(dòng)

根據(jù)幼兒身心發(fā)展的客觀規(guī)律,創(chuàng)設(shè)豐富和合適的節(jié)日環(huán)境氛圍，將節(jié)日文化自然和諧豐富地融入幼兒的生活，通過(guò)開展各類與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的活動(dòng)感知節(jié)日的文化特征，體驗(yàn)節(jié)日的文化內(nèi)涵，同時(shí)延伸到幼兒的家庭、社區(qū)，共同促進(jìn)幼兒身心的全面發(fā)展。

三、課題研究的內(nèi)容

1、深入挖掘中國(guó)五大傳統(tǒng)節(jié)日中與我園五大領(lǐng)域課程相關(guān)的教育內(nèi)容 結(jié)合幼兒年齡特點(diǎn)，挖掘中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中與五大領(lǐng)域課程相關(guān)的教育內(nèi)容。

2、探索適宜幼兒年齡特點(diǎn)的節(jié)日活動(dòng)方案 1）幼兒傳統(tǒng)節(jié)日主題活動(dòng)方案設(shè)計(jì)。2）幼兒傳統(tǒng)節(jié)日主題活動(dòng)方案的實(shí)施。

3、探索中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的園本課程模式

1）利用中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，探索開展傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)方法。

2）從幼兒角度出發(fā)，設(shè)計(jì)符合幼兒發(fā)展需要，與原有課程相匹配的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，提升原有課程的文化內(nèi)涵。

3）搜集充分調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)、社區(qū)資源，組織傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，發(fā)揮家、園、社區(qū)三者共育功能。

四、課題研究的過(guò)程

（一）課題研究的準(zhǔn)備階段：（2014.11—2015.1）

1、明確課題研究的開展方案；

2、收集文獻(xiàn)資料，調(diào)查幼兒、家長(zhǎng)對(duì)節(jié)日的認(rèn)知與喜好；

3、選定傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行課程設(shè)計(jì)；

（二）課題研究的實(shí)施階段：（2015.3—2016.7）

根據(jù)各傳統(tǒng)節(jié)日制定節(jié)日方案；并付諸行動(dòng)將節(jié)日活動(dòng)融入到教育活動(dòng)中，并不斷的進(jìn)行反思、調(diào)整、修正課題的實(shí)踐內(nèi)容和方法，邀請(qǐng)專家進(jìn)園指導(dǎo)，進(jìn)一步豐富研究資料；繼續(xù)加強(qiáng)教師、家長(zhǎng)培訓(xùn)；并整理相關(guān)資料，進(jìn)行了中期匯報(bào)；

（三）總結(jié)階段：（2016.9—2017.4）收集整理課題研究的資料，進(jìn)行分析、總結(jié)；編撰傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)文集。

五、課題實(shí)施方法

（一）尋“點(diǎn)”法——助教師把握傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的核心

每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有其典型的習(xí)俗，為教師提供了選擇教育內(nèi)容的廣闊空間，但同時(shí)也對(duì)教師如何抓住節(jié)日的核心意義，尋找恰當(dāng)?shù)摹包c(diǎn)”(即要素）來(lái)設(shè)計(jì)活動(dòng)提出了挑戰(zhàn)。我園每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日中各個(gè)“點(diǎn)”的確立中，綜合考慮了節(jié)日的典型性及幼兒的社會(huì)性發(fā)展，其實(shí)踐價(jià)值就是可以幫助教師從雜亂無(wú)序的節(jié)日習(xí)俗中發(fā)現(xiàn)每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的核心意義，進(jìn)而把握節(jié)日所承載的教育價(jià)值。在設(shè)計(jì)活動(dòng)的過(guò)程中，教師先確定每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的要點(diǎn)，進(jìn)而拓展開來(lái)。如新年活動(dòng)的點(diǎn)為“熱鬧”，如何凸顯“熱鬧”，我們聯(lián)想到“親子”，最終設(shè)計(jì)了“親子慶新年活動(dòng)”。如端午節(jié)的“點(diǎn)”可以有很多個(gè)，可以是“包粽子”、“做艾包”，也可以是“賽龍舟”，但活動(dòng)的重點(diǎn)只能突出一個(gè)，我們就以年級(jí)或是以班級(jí)為單位，選擇各自的核心“點(diǎn)”，各單位分具特色，從全園看就全面而豐富了。

（二）環(huán)境營(yíng)造法——加強(qiáng)幼兒與節(jié)日環(huán)境的互動(dòng)

環(huán)境是教育的重要資源，環(huán)境本身就是一種文化，環(huán)境是會(huì)說(shuō)話的智者、是隱形的課程，氛圍更是一種教育，它會(huì)在潛移默化中“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”營(yíng)造濃郁的節(jié)日氛圍能給人以一種無(wú)形的吸引。傳統(tǒng)節(jié)日有鮮明的節(jié)日特色，不僅給人愉悅的情緒，更能激發(fā)幼兒參與的興趣，只有孩子們和環(huán)境互動(dòng)了，那么環(huán)境的教育意義才能達(dá)到目的。在有些節(jié)日里有著多個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗，這些習(xí)俗的環(huán)境創(chuàng)設(shè)就可以設(shè)置成互動(dòng)式的，讓孩子們?cè)凇百p”、“玩”、“做”的過(guò)程中體驗(yàn)節(jié)日的風(fēng)俗。

1、主題環(huán)境：每一個(gè)節(jié)日在現(xiàn)實(shí)生活中和孩子的生活是息息相關(guān)、生生相連，我們根據(jù)主題活動(dòng)為幼兒選擇合適的節(jié)日體驗(yàn)活動(dòng)和相適宜的環(huán)境創(chuàng)設(shè)。通過(guò)這些既可以欣賞又可以參與操作的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，豐富了幼兒的視野，讓他們直接參與，從而了解到端午節(jié)的由來(lái)，感受民間的風(fēng)俗活動(dòng)。讓孩子們浸染于布置著傳統(tǒng)節(jié)日文化教育內(nèi)容的物質(zhì)環(huán)境中，自發(fā)地與環(huán)境互動(dòng)，深化對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化教育內(nèi)容的理解與吸收。

2、飲食環(huán)境：我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日里制作和品嘗相應(yīng)的節(jié)日食品，也成為我們慶祝傳統(tǒng)節(jié)日的獨(dú)特方式之一。幼兒通過(guò)品嘗、分享傳統(tǒng)節(jié)日中特殊的節(jié)日食品來(lái)調(diào)動(dòng)幼兒對(duì)于各傳統(tǒng)節(jié)日的感知。除夕夜的餃子、元宵節(jié)的湯圓、端午節(jié)的粽子、中秋節(jié)的月餅等皆是很有特色的節(jié)日食品。孩子們可以從吃的東西來(lái)推斷出節(jié)日的名稱，幼兒在品嘗食物的過(guò)程中也會(huì)加深其對(duì)該節(jié)日的認(rèn)識(shí)。

3、文化環(huán)境：①歌謠：在開展傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中，我們還和孩子們、家長(zhǎng)們一起收集了一些民間節(jié)日謠，如元宵節(jié)有“賣湯圓、賣湯圓，小二哥的湯圓圓又圓……”中秋節(jié)有：“月姐姐多變化，初一初二黑麻麻，初三初四銀鉤樣，初八初九似龍牙，十一十二半邊瓜，十五銀盤高高掛”端午節(jié)有：“端午節(jié)，艷陽(yáng)照，家家門上插艾蒿。掛絲線，戴香包，娃娃樂(lè)得蹦又跳。吃粽子，劃龍船，紀(jì)念屈原永記牢”也有一些民間俗語(yǔ)“二月二龍?zhí)ь^，蝎子蜈蚣不露頭……”這些節(jié)日童謠、俗語(yǔ)都成了平時(shí)交談的豐富資源。②聽典故：傳統(tǒng)節(jié)日傳說(shuō)、文學(xué)作品中，蘊(yùn)涵了豐富的文化信息，凝聚了廣大人民群眾的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、生活智慧、社會(huì)習(xí)俗和情感體驗(yàn)，具有很高的教育價(jià)值?！毒V要》提出“讓幼兒體驗(yàn)并認(rèn)識(shí)人與人相互關(guān)愛與協(xié)作的重要和快樂(lè)”即要求我們注重對(duì)幼兒關(guān)愛的情感教育。在傳統(tǒng)節(jié)日中都流傳著各種美麗神奇的傳說(shuō)，其中飽含著各種愛情、親情、人情、友誼等各種情感，蘊(yùn)涵著堅(jiān)強(qiáng)勇敢、尊老愛幼、勤勞善良等優(yōu)秀品質(zhì)。因此在充分考慮作品的趣味性、思想性和教育性的基礎(chǔ)上，選取了一些積極健康、寓教于樂(lè)，適合年齡特點(diǎn)的內(nèi)容，開展了一些具有傳統(tǒng)節(jié)日特色的語(yǔ)言活動(dòng)，讓幼兒在對(duì)作品的體驗(yàn)和理解中，萌發(fā)“愛”的情感。如通過(guò)《屈原的故事》，萌發(fā)幼兒愛祖國(guó)的情感；通過(guò)古詩(shī)《靜夜思》、《九月九日憶山東兄弟》，萌發(fā)幼兒愛親人、愛家鄉(xiāng)的情感；通過(guò)《年的傳說(shuō)》、《桓景斗瘟魔》，萌發(fā)幼兒愛人民、愛他人的情感；通過(guò)《嫦娥奔月》的故事，到了解中國(guó)神舟飛船，再到嫦娥一號(hào)空間站的建立，讓幼兒感受到祖國(guó)的強(qiáng)大并為之自豪……幼兒對(duì)我們民族古老的傳說(shuō)故事表現(xiàn)出非常濃厚的興趣，我們就用簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言講給幼兒們聽，利用故事中的角色情感打動(dòng)她們的心靈，讓他們分清什么是善良、什么是邪惡，教育幼兒學(xué)習(xí)英雄人物的勇敢頑強(qiáng)、關(guān)愛他人的品質(zhì)，從而激發(fā)幼兒學(xué)會(huì)自覺的關(guān)愛他人、富有正義感，關(guān)愛自己、富有責(zé)任感，關(guān)愛大自然、熱愛生命等優(yōu)秀品質(zhì)，使幼兒的心靈變得更加純潔美好，引導(dǎo)幼兒情感向著健康方向發(fā)展。

4、游戲環(huán)境：在我們傳統(tǒng)節(jié)日里蘊(yùn)涵著許許多多的節(jié)日民間文娛活動(dòng)，人們用各種形式進(jìn)行節(jié)日慶?；顒?dòng)。節(jié)日本是實(shí)實(shí)在在的生活，幼兒在生活中學(xué)習(xí)，在游戲中成長(zhǎng)。傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)正是為幼兒創(chuàng)設(shè)愉快交往機(jī)會(huì)，提高交往能力的有效時(shí)機(jī)。如舞龍舞獅放鞭炮、拜年發(fā)紅包、猜燈謎鬧元宵、放風(fēng)箏賞春光、賽龍舟打蓮香、登高敬老等慶?；顒?dòng)。這些游戲活動(dòng)不僅具有很強(qiáng)的娛樂(lè)性、競(jìng)技性特點(diǎn)，而且還可直接在戶外開展。幼兒的四肢協(xié)調(diào)能力、運(yùn)動(dòng)能力、合作能力都能得到一定程度的發(fā)展，而且還能在集體活動(dòng)中，在與同伴、老師交往過(guò)程中，獲得了信任、支持、關(guān)愛的情感體驗(yàn)，感受到自己是集體中不可缺少的一份子，在集體中是有價(jià)值的，能為集體做貢獻(xiàn)的，產(chǎn)生了歸屬感與認(rèn)同感，因此，我們?cè)谟螒蛑袣g度節(jié)日，讓游戲成為幼兒節(jié)日教育成長(zhǎng)的有效途徑。

5、作品環(huán)境

在我們傳統(tǒng)的節(jié)日還有一些吉祥物或節(jié)日用具，如中國(guó)結(jié)、年畫、對(duì)聯(lián)、窗花、燈籠等，都成了我們環(huán)境中的一員。如：端午節(jié)，粽子是孩子們的最愛，而粽子的品種、式樣對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)最有趣，我們有些班級(jí)就在課室一角用廢舊紙盒制作龍舟，龍頭上掛了艾草、香包；

（三）、活動(dòng)體驗(yàn)法——加強(qiáng)幼兒對(duì)節(jié)日內(nèi)涵的理解

為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓孩子了解傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗。2016年《家園同樂(lè)、情滿中秋》的活動(dòng)，我園全體師生、家長(zhǎng)身穿統(tǒng)服飾開啟了濃郁的中秋傳統(tǒng)文化體驗(yàn)之旅。在各種各樣的體驗(yàn)活動(dòng)中讓家長(zhǎng)和孩子開闊了眼界，在動(dòng)手中進(jìn)行了探索，在表演中增強(qiáng)了自信，在親子共游中感受了幸福，讓師生、家長(zhǎng)都體驗(yàn)了傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力。如：《濃墨暈染大小手》、家長(zhǎng)和孩子們?cè)诠殴~音樂(lè)的烘托下，大手握小手揮毫潑墨，感受人文熏染?！对嘛灱臐馇椤吩跍剀暗姆諊?，家長(zhǎng)和孩子們一同制作月餅、品嘗月餅的香甜、聊著中秋的趣事，感受團(tuán)圓和分享的樂(lè)趣，體驗(yàn)節(jié)日的獨(dú)特魅力?！侗呛J制作坊》看小朋友們自己做的冰糖葫蘆，晶瑩剔透、清香可口，一口咬下去，發(fā)出快樂(lè)的響聲，祈愿生活都像冰糖葫蘆一樣，甜甜美美，圓圓滿滿！操作區(qū)里精彩不斷：如：扇詩(shī)如畫、奇特變變變、創(chuàng)意燈籠、畫香扇、情濃中秋……參與是一種樂(lè)趣，創(chuàng)造是一種享受，合作是一種幸福，個(gè)個(gè)心靈手巧！

2017年的迎新廟會(huì)活動(dòng)在我園師幼“舞獅隊(duì)”歡快有力的舞動(dòng)中隆重開場(chǎng)。孩子們和家長(zhǎng)們穿戴著傳統(tǒng)服飾，小手牽大手，歡天喜地穿梭在校園，開啟迎新廟會(huì)文化體驗(yàn)之旅。傳統(tǒng)文化體驗(yàn)館是座無(wú)虛席，泡茶、窗花、對(duì)聯(lián)、國(guó)畫、泥塑、鞭炮、香包、燈籠、吹畫，還有年花館，不僅孩子們受到了熏陶，家長(zhǎng)們也躍躍欲試，親身體驗(yàn)了一把。

（四）家園互動(dòng)法——拓寬幼兒對(duì)節(jié)日的體驗(yàn)

《綱要》中指出：“家庭是幼兒園的重要合作伙伴。應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解、支持和主動(dòng)參與，并積極支持、幫助家長(zhǎng)提高教育能力?！奔彝ナ怯變荷?、學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的第一環(huán)境，是寶貴的教育資源，家園互動(dòng)，家長(zhǎng)和教師教育理念的溝通，教育行為的一致性能有效地促進(jìn)孩子的發(fā)展。首先，我們?cè)谟變簣@設(shè)置了傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳板塊，讓家長(zhǎng)對(duì)節(jié)日節(jié)慶課程有了初步的了解，知道幼兒園教育的方向，從而產(chǎn)生參與活動(dòng)的愿望。還有，在每個(gè)節(jié)日節(jié)慶活動(dòng)開展之前，我們會(huì)發(fā)放給每位家長(zhǎng)的一封信，向家長(zhǎng)介紹節(jié)日節(jié)慶課程，請(qǐng)家長(zhǎng)協(xié)助幼兒進(jìn)行相關(guān)資料的調(diào)查及收集，豐富幼兒節(jié)日的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。讓家長(zhǎng)清楚了解孩子在幼兒園里學(xué)什么，在家配合做什么。再次，我們還邀請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)園參加活動(dòng)，與孩子、老師共同感受節(jié)日的快樂(lè)。通過(guò)親子活動(dòng)喚起家長(zhǎng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)可，使家長(zhǎng)與孩子之間、老師與家長(zhǎng)之間、家長(zhǎng)與家長(zhǎng)之間的互動(dòng)交流，增強(qiáng)家長(zhǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識(shí)和興趣，引起他們對(duì)傳統(tǒng)文化的喜歡和熱愛，從而潛移默化地影響到他們的子女，激發(fā)幼兒想要過(guò)”中國(guó)節(jié)“的愿望，使中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日在幼兒期開始傳承下來(lái)。讓家庭教育文化進(jìn)入幼兒園，使家長(zhǎng)重溫童年的珍貴和生活的美好，重新檢視自己的幸福感，更好的傳承中國(guó)的節(jié)日文化。同時(shí)，拉近親子間的融洽關(guān)系，發(fā)揮德育在家庭中的輻射作用，讓孩子們與家人過(guò)節(jié)中形成重視與家人團(tuán)聚，合家團(tuán)圓、和和美美度佳節(jié)的和諧節(jié)日觀。

1、家長(zhǎng)助教：讓家長(zhǎng)走進(jìn)課堂，真正成為教育的一員。在開展中秋節(jié)活動(dòng)中，我們邀請(qǐng)了有糕點(diǎn)制作經(jīng)驗(yàn)的家長(zhǎng)來(lái)給幼兒講解中秋節(jié)的來(lái)歷和故事，現(xiàn)場(chǎng)演示制作月餅的過(guò)程，手把手地帶著孩子體驗(yàn)做月餅，并把勞動(dòng)成果帶回家與家人一起分享。家長(zhǎng)每次的參與都能使我們的活動(dòng)收到良好的教育效果。清明節(jié)主題活動(dòng)中，在熱心家長(zhǎng)的大力支持下，進(jìn)行了“做艾粑，獻(xiàn)祝?！鄙鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)。家長(zhǎng)助教準(zhǔn)備好艾蒿、面團(tuán)、餡料來(lái)到了班上，家長(zhǎng)帶來(lái)的艾蒿，孩子們充滿新奇，看一看、聞一聞、摸一摸，說(shuō)一說(shuō)，再聽家長(zhǎng)老師介紹艾蒿的生長(zhǎng)過(guò)程和用途等。在家長(zhǎng)助教的示范、幫助下，孩子們高興地動(dòng)起手來(lái)！哥哥姐姐耐心地指導(dǎo)弟妹搓艾粑，還教他們用芝麻、枸杞等裝飾，成功制成了“笑臉青團(tuán)”，創(chuàng)意無(wú)限！端好艾粑，帶著笑容，獻(xiàn)上祝福，通過(guò)小小的艾粑將美好的期許傳遞給老師、保安叔叔和家長(zhǎng)等人，也將傳統(tǒng)文化的種子悄悄播種到孩子的心田……在端午節(jié)來(lái)到之時(shí)，幼兒對(duì)各種口味的粽子產(chǎn)生興趣，我們家長(zhǎng)助教日就會(huì)邀請(qǐng)家長(zhǎng)進(jìn)到班上和孩子們一起制作粽子，一邊講解一邊操作，現(xiàn)場(chǎng)為幼兒制作各種口味的粽子，同時(shí)也讓幼兒進(jìn)行了小小的嘗試，滿足了他們的好奇心和求知欲，也發(fā)展了動(dòng)手能力。

2、社會(huì)活動(dòng)：在開展“重陽(yáng)敬老”活動(dòng)中，我們讓幼兒走出幼兒園，并與家長(zhǎng)一起互動(dòng)進(jìn)行延伸活動(dòng)。有的家長(zhǎng)帶領(lǐng)幼兒去小區(qū)里幫助鄰居的爺爺奶奶買菜提菜；有的家長(zhǎng)帶領(lǐng)幼兒到敬老院去慰問(wèn)，有的家長(zhǎng)與幼兒一起畫公益廣告畫進(jìn)行環(huán)境衛(wèi)生方面的宣傳等，每個(gè)家庭的方式不同，帶給幼兒不一樣的體驗(yàn)和收獲。在家委的組織下，我園3級(jí)幼兒及家長(zhǎng)還參加2015順德區(qū)重陽(yáng)公益慈善健步行活動(dòng)，為“順德關(guān)愛老人慈善基金”和建設(shè)善耆養(yǎng)老家園籌得善款近9萬(wàn)元，弘揚(yáng)了尊老、愛老、敬老、助老的傳統(tǒng)美德和樂(lè)善好施的慈善精神。

六、研究成果

（一）、幼兒方面

1、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)，感受魅力

幼兒全程參與傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)慶準(zhǔn)備與實(shí)施等各個(gè)各環(huán)節(jié)，持續(xù)感受著對(duì)節(jié)日的期待與節(jié)日高潮帶來(lái)的滿心歡喜。通過(guò)與教師、家長(zhǎng)及相關(guān)成人共同進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日教育的準(zhǔn)備活動(dòng)，幼兒切實(shí)感受著人與人之間的相互協(xié)作與理解。其中，節(jié)日環(huán)境布置、節(jié)日相關(guān)手工制品制作等活動(dòng)均為幼兒提供了適宜的學(xué)習(xí)、交往與合作的機(jī)會(huì)。通過(guò)觀察成人的工作，幼兒不僅能夠了解如何從自然界獲取生存資源的具體流程，還可以接受成人工作態(tài)度的榜樣示范影響。如：耐心、專注、分工協(xié)作以及內(nèi)心充滿輕松與喜悅等。同時(shí)，幼兒也通過(guò)親身參與部分手工活動(dòng)，鍛煉與發(fā)展動(dòng)手能力和想象力，體會(huì)給予與分享，學(xué)習(xí)協(xié)商、妥協(xié)、堅(jiān)持以及相互尊重等。從許多節(jié)慶現(xiàn)場(chǎng)來(lái)看，幼兒得以體驗(yàn)節(jié)日習(xí)俗帶來(lái)的興奮與歡愉，感受每次活動(dòng)帶來(lái)的驚喜與專注，內(nèi)化故事與活動(dòng)游戲所傳達(dá)的精神品質(zhì)?？v觀我們所進(jìn)行的傳統(tǒng)節(jié)日教育活動(dòng)開展的歷程，幼兒的外在言語(yǔ)、表情與行為無(wú)不彰顯著其對(duì)活動(dòng)的全身心投入。

2、發(fā)展了幼兒社會(huì)、語(yǔ)言、審美、創(chuàng)新、情感的能力

①節(jié)日游戲活動(dòng)不僅具有很強(qiáng)的娛樂(lè)性、競(jìng)技性特點(diǎn)，而且還可直接在戶外開展。幼兒的四肢協(xié)調(diào)能力、運(yùn)動(dòng)能力、合作能力都能得到一定程度的發(fā)展，而且還能在集體活動(dòng)中，在與同伴、老師交往過(guò)程中，獲得了信任、支持、關(guān)愛的情感體驗(yàn)，感受到自己是集體中不可缺少的一份子，在集體中是有價(jià)值的，能為集體做貢獻(xiàn)的，產(chǎn)生了歸屬感與認(rèn)同感。②通過(guò)節(jié)日童謠、俗語(yǔ)都成了平時(shí)交談的豐富資源，幼兒在節(jié)日游戲中邊游戲邊交談，在交流探討中學(xué)會(huì)傾聽、學(xué)會(huì)表達(dá)自己情感、意愿，促進(jìn)了幼兒相互之間的溝通和合作，有效地提高了幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力。③在所有環(huán)境布置中，我們都強(qiáng)調(diào)節(jié)日與環(huán)境的互動(dòng)，環(huán)境與幼兒的互動(dòng)，突出自制各種節(jié)日物品布置環(huán)境，營(yíng)造濃厚的民族傳統(tǒng)節(jié)日的熱烈有趣的氣氛。同時(shí)加強(qiáng)幼兒沒(méi)得視覺感受，激發(fā)幼兒去發(fā)現(xiàn)、去探索、去創(chuàng)造美的興趣，提高感受美的能力。④培養(yǎng)幼兒的動(dòng)手能力不僅在于從小訓(xùn)練手的靈巧性，身體動(dòng)作的協(xié)調(diào)性，而且由于動(dòng)手能力的發(fā)展與大腦的發(fā)育緊密相連，通過(guò)手的活動(dòng)，促進(jìn)幼兒的積極思維，從而促進(jìn)幼兒的創(chuàng)造性思維的發(fā)展。在活動(dòng)中，我們先讓幼兒動(dòng)手試一試，激發(fā)其的興趣，鼓勵(lì)幼兒發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，自己解決問(wèn)題。例如在元宵節(jié)制作湯圓時(shí)，我們給孩子提供好面團(tuán)、餡等，讓孩子們?cè)隗w驗(yàn)包湯圓給家人來(lái)品嘗，幼兒經(jīng)過(guò)自己動(dòng)手操作知道了包湯圓的步驟，發(fā)現(xiàn)食物的變化規(guī)律，不僅記得牢，還激發(fā)了學(xué)習(xí)科學(xué)的興趣，也培養(yǎng)了幼兒的創(chuàng)新精神，讓孩子感到有成就感。⑤幼兒對(duì)我們民族古老的傳說(shuō)故事表現(xiàn)出非常濃厚的興趣，我們就用簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言講給幼兒們聽，利用故事中的角色情感打動(dòng)她們的心靈，讓他們分清什么是善良、什么是邪惡，教育幼兒學(xué)習(xí)英雄人物的勇敢頑強(qiáng)、關(guān)愛他人的品質(zhì)，從而激發(fā)幼兒學(xué)會(huì)自覺的關(guān)愛他人、富有正義感，關(guān)愛自己、富有責(zé)任感，關(guān)愛大自然、熱愛生命等優(yōu)秀品質(zhì)，使幼兒的心靈變得更加純潔美好，引導(dǎo)幼兒情感向著健康方向發(fā)展。

（二）教師方面

1、開闊視野，提升了教師對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的理解

通過(guò)觀看大量的民俗介紹，如：中央臺(tái)播放的《我們的節(jié)日》；閱讀民俗文化書籍、走進(jìn)順德區(qū)博館、順德區(qū)圖書館、民間老藝人龍舟制作坊等方式，學(xué)習(xí)民俗文化知識(shí)，豐富了教師對(duì)傳統(tǒng)文化和節(jié)日習(xí)俗的了解，促使教師自身民俗文化素養(yǎng)的提升。同時(shí)在專家的引領(lǐng)和指導(dǎo)下，教師在教科的意識(shí)及方法上有所提高，對(duì)活動(dòng)的把握能力明顯增強(qiáng)，教師能夠根據(jù)活動(dòng)中幼兒的關(guān)注點(diǎn)與需求，捕捉對(duì)幼兒發(fā)展有價(jià)值的問(wèn)題設(shè)計(jì)活動(dòng)，延展教育內(nèi)容，并在行動(dòng)研究中表現(xiàn)得更加主動(dòng)、積極。此外，反思能力和積累意識(shí)亦有所提高，能夠就出現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)反思，調(diào)整教育行為。

2、活動(dòng)組織能力，全局意識(shí)增強(qiáng)

教師不僅是傳統(tǒng)節(jié)日教育活動(dòng)實(shí)踐的主體，也是活動(dòng)設(shè)計(jì)與實(shí)施的主導(dǎo)。首先，通過(guò)對(duì)節(jié)日的精神內(nèi)涵、習(xí)俗以及如何將之帶給幼兒進(jìn)行深入的思考和討論，教師自身對(duì)節(jié)日形成更為全面而深刻的理解；其次，教師在與家長(zhǎng)共同合作完成節(jié)日教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施工作中承擔(dān)著重要的溝通者與協(xié)商者角色，包括對(duì)節(jié)日內(nèi)在品質(zhì)的商討與確定，實(shí)施流程的分工與配合等。最后，教師通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日教育活動(dòng)的參與，不斷實(shí)現(xiàn)著自我完善與自我進(jìn)步。

（三）家長(zhǎng)方面

1、文化滋養(yǎng)

傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)中，有部分家長(zhǎng)深度參與節(jié)慶的設(shè)計(jì)與實(shí)施，和幼兒共同期待節(jié)日的到來(lái)，并為之慶祝。如在活動(dòng)準(zhǔn)備環(huán)節(jié)，“讀書會(huì)、故事會(huì)”作為家長(zhǎng)參與傳統(tǒng)節(jié)日精神品質(zhì)與教育價(jià)值探討的重要形式。通過(guò)自身對(duì)節(jié)日經(jīng)驗(yàn)的喚醒，每位家長(zhǎng)經(jīng)歷著與記憶中節(jié)日的再次相逢，重溫往昔對(duì)節(jié)日的期盼與喜悅以及自身對(duì)節(jié)日的個(gè)人理解，種種感受與表達(dá)持續(xù)滋養(yǎng)著成人的精神世界。為了配合傳統(tǒng)節(jié)日教育活動(dòng)的實(shí)施，教師會(huì)幫助家長(zhǎng)學(xué)習(xí)吟唱節(jié)日相關(guān)的童謠與歌曲。歡娛且富有想象力的藝術(shù)形式作為實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與精神力量的承載，幫助家長(zhǎng)將各自所擁有的節(jié)日經(jīng)歷與情感由內(nèi)而外地得到釋放。

2、家園協(xié)作

每次節(jié)慶活動(dòng)后，我們會(huì)邀請(qǐng)家長(zhǎng)進(jìn)行簡(jiǎn)訊分享，了解家長(zhǎng)通過(guò)親身參與傳統(tǒng)節(jié)日教育活動(dòng)所獲得的經(jīng)驗(yàn)與感受。其中，樂(lè)樂(lè)媽媽這樣說(shuō)道：“曾經(jīng)的三十年，節(jié)日到底對(duì)我們意味著什么，我從來(lái)沒(méi)有思考過(guò)。每到過(guò)節(jié)，家人團(tuán)聚在一起，吃吃喝喝，僅此而已。但通過(guò)這次活動(dòng)的參與，我對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也對(duì)它更感興趣，并關(guān)注相關(guān)方面的信息。”景涵媽媽也對(duì)自身全程的參與體驗(yàn)做出這樣的表述：“活動(dòng)開始準(zhǔn)備時(shí)，我總是擔(dān)心自己做得不好，但經(jīng)過(guò)大家的相互配合，活動(dòng)成功的舉行。我為孩子們?cè)诨顒?dòng)中所表現(xiàn)出的專注、熱情而感動(dòng)，這一點(diǎn)給我留下了特別深刻的印象。”（2016年6月簡(jiǎn)訊）簡(jiǎn)訊投稿中，家長(zhǎng)們均表示，暫時(shí)抽離于日常瑣碎而繁忙的事物，在放慢的生活節(jié)奏中打開內(nèi)心，享受與幼兒在一起的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這是一段美好而幸福的時(shí)光，沒(méi)有任何事情比這件事更有價(jià)值。整個(gè)課題進(jìn)程中，家長(zhǎng)們最強(qiáng)烈的心靈感受便是“感激”和“感動(dòng)”，因周圍人們?yōu)榛顒?dòng)準(zhǔn)備與實(shí)施的辛勤付出而感激，也因活動(dòng)環(huán)境、內(nèi)容的布置與安排而感動(dòng)。人們也許對(duì)身邊熟悉的節(jié)日習(xí)俗已習(xí)以為常，往往不會(huì)深究其內(nèi)在涵義。經(jīng)過(guò)參與活動(dòng)之后，家長(zhǎng)們不禁為節(jié)日習(xí)俗以及背后的精神內(nèi)涵所折服。許多家長(zhǎng)表示，直至自己為人父母，才多少體會(huì)出一些節(jié)日的況味，其樂(lè)融融、美好而祥和的節(jié)日氛圍讓人心生溫暖、不禁沉醉。很大一部分的家長(zhǎng)對(duì)節(jié)日慶祝表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興奮感，其投入與喜愛的神情更甚于幼兒，在精心準(zhǔn)備的節(jié)日氛圍中重獲童年般的節(jié)日感受。

3、親子關(guān)系

一次次的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，喚起了家長(zhǎng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)可，通過(guò)家長(zhǎng)與孩子之間、老師與家長(zhǎng)之間、家長(zhǎng)與家長(zhǎng)之間的互動(dòng)交流，增強(qiáng)家長(zhǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識(shí)和興趣，引起他們對(duì)傳統(tǒng)文化的喜歡和熱愛，從而潛移默化地影響到他們的子女，激發(fā)幼兒想要過(guò)“中國(guó)節(jié)”的欲望，使中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日在幼兒期開始傳承下來(lái)，并促進(jìn)了親子關(guān)系。

（四）幼兒園層面

（1）、課題研究引領(lǐng)我園搭建學(xué)習(xí)型教師團(tuán)隊(duì)

（2）、積累了一定的論文、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、節(jié)日活動(dòng)集等文稿資料和影像視頻教學(xué)資源（3）、形成了良好的傳統(tǒng)節(jié)日文化氛圍和“愛的融合”文化核心

經(jīng)過(guò)課題研究，我園的教師比以前主動(dòng)參與、主動(dòng)學(xué)習(xí)了，尤其是對(duì)課題研究的不斷追問(wèn)——站在新課程背景下對(duì)課題研究意義的追問(wèn)；站在如何讓孩子快樂(lè)學(xué)習(xí)的角度對(duì)課題研究方法的追問(wèn)；站在教育角度對(duì)課題研究?jī)?nèi)容的追問(wèn)。正是有了不斷的追問(wèn)，教師對(duì)課題研究的理解更加深刻，研究的思路更加開闊，研究的實(shí)施途徑更加多元，更加注重家園的雙向互動(dòng)。傳統(tǒng)節(jié)日文化應(yīng)用于幼兒教育的活動(dòng)得到了家長(zhǎng)的高度認(rèn)同和大力支持，贏得了良好的口碑；并積累了一定的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、教育心得、活動(dòng)方案集等文稿資料和影像視頻教學(xué)資源，在幼兒園形成了良好的傳統(tǒng)節(jié)日文化氛圍和“愛的融合”文化核心。

七、思考與方向

（一）、思考

1、進(jìn)行環(huán)保的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)

現(xiàn)在人們愛講環(huán)保，其實(shí)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日這樣的文化財(cái)富同樣要有保護(hù)意識(shí)，而不能掠奪性地浪費(fèi)資源。我們幼兒園與社區(qū)在開展節(jié)日活動(dòng)的時(shí)候要注意不奢侈浪費(fèi)，不求短期功效，并盡可能利用身邊的資源，不搞大付出小收效的活動(dòng)，眼光應(yīng)該放得更長(zhǎng)遠(yuǎn)一些。

2、重視“小手牽大手”的社會(huì)效應(yīng)

從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，教師對(duì)孩子、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)的輻射面和輻射作用的確很有限；但受到教師影響的孩子們的行為對(duì)家庭和社會(huì)的輻射面和影響力卻大得多。因此，在進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)時(shí)，我們要大力宣傳，調(diào)動(dòng)孩子們的積極性，這樣收到的功效會(huì)更大。

3、多元視角看傳統(tǒng)節(jié)日

（二）發(fā)展方向

1、將五大傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)納入常態(tài)化教學(xué)活動(dòng)中

2、進(jìn)一步挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育價(jià)值

3、將節(jié)日活動(dòng)與區(qū)域游戲活動(dòng)相結(jié)合，讓節(jié)日貫穿多個(gè)區(qū)角游戲中

4、充分利用家長(zhǎng)資源，發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)聯(lián)系社區(qū)將節(jié)日教育活動(dòng)推向社會(huì)

5、建立課題相關(guān)的園本教材，并在后期投入使用

第三篇：課題研究結(jié)題報(bào)告1

《農(nóng)村高中學(xué)生良好行為習(xí)慣培養(yǎng)研究》結(jié)題報(bào)告

京山二中校本研究課題組

在美麗的富水河畔有一所歷史悠久、風(fēng)景如畫的學(xué)?！┥蕉校⒅貙W(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)，狠抓德育建設(shè)，以國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》為依據(jù)，確定了“規(guī)范加特色、合格加特長(zhǎng)”的辦學(xué)之路，堅(jiān)持“以德育為首、教學(xué)為中心、全面發(fā)展和環(huán)境育人”的辦學(xué)特色，結(jié)合現(xiàn)代教育技術(shù)，運(yùn)用多種形式，沿著“開展實(shí)踐—理論探索—指導(dǎo)實(shí)踐”的工作思路，力圖將京山二中辦出特色，辦出水平。為此，2010年4月確立了“農(nóng)村高中學(xué)生良好行為習(xí)慣培養(yǎng)研究”的課題，經(jīng)過(guò)兩年多的研究與探索，現(xiàn)已形成了一定的獨(dú)具特色的培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的經(jīng)驗(yàn)。

一、課題提出的背景及意義

近幾年來(lái)，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市化進(jìn)程的加快，許多農(nóng)民不斷的涌入城市，而他們的小孩卻留在了農(nóng)村學(xué)校，這樣在農(nóng)村學(xué)校里，留守學(xué)生較多，由于失去家庭的溫暖和正確的指引，學(xué)生在養(yǎng)成方面暴露的問(wèn)題極為嚴(yán)重，出現(xiàn)學(xué)生厭學(xué)、上網(wǎng)、打架、早戀等一系列不好的行為習(xí)慣。針對(duì)這種現(xiàn)象，我們認(rèn)為除了家庭教育、社會(huì)環(huán)境，學(xué)校德育教育更須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生良好習(xí)慣的培養(yǎng)。為此，我們才進(jìn)行農(nóng)村高中學(xué)生良好行為習(xí)慣培養(yǎng)的研究，并認(rèn)為應(yīng)創(chuàng)設(shè)良好的德育教育環(huán)境，使其能更好地促成學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

新課程改革強(qiáng)調(diào)，教育觀念、教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變最終都要落實(shí)到學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變上。學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變將會(huì)牽引出思維方式、生活方式甚至生存方式的轉(zhuǎn)變。這對(duì)人才培養(yǎng)的目標(biāo)、模式、質(zhì)量提出了更高的要求。從2009年秋季開始，我省高中學(xué)校進(jìn)入了新課程改革。新課程改革強(qiáng)調(diào)，學(xué)生的成長(zhǎng)是學(xué)校教育得以開展的唯一理由。學(xué)校的一切工作都應(yīng)該圍繞是否有益于孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展來(lái)進(jìn)行。我校作為一所農(nóng)村普通高中，有著它自身的特點(diǎn)。學(xué)生生源質(zhì)量呈下降趨勢(shì)，教師越來(lái)越感覺“學(xué)生難教”“學(xué)生難管”。學(xué)生的文化課基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)興趣缺乏、自信心與成功感缺失，要使這類學(xué)生能夠成人、成材，就必須改變陳舊的教育觀念，尤其應(yīng)建構(gòu)起一套能重塑學(xué)生自信、激勵(lì)學(xué)生進(jìn)步、引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展的科學(xué)、規(guī)范的學(xué)生評(píng)價(jià)體系。對(duì)于我校學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)生的健康成長(zhǎng)比成才更要重要。

本次我校的研究課題，要針對(duì)學(xué)生的實(shí)際，重點(diǎn)研究形成良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的內(nèi)容、途徑以及方法。開展一系列適應(yīng)農(nóng)村中小學(xué)生年齡特點(diǎn)、具有實(shí)效性的教育活動(dòng)，總結(jié)出可操作的教育措施，從而使我校學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育逐步科學(xué)化、系列化、規(guī)范化，使我校學(xué)生的修養(yǎng)更高、行為更規(guī)范。有良好的行為習(xí)慣，為我校學(xué)生的成才奠定良好基礎(chǔ)，為我校促進(jìn)學(xué)生德育有較大的提高。

二、課題研究理論依據(jù)

1、理論依據(jù)

著名教育家葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“教育是什么，往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只有一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！敝逃覟跎晁够f(shuō)：“好習(xí)慣是人在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的資本，這個(gè)資本會(huì)不斷地增長(zhǎng)，一個(gè)人畢生就可以享用它的利息。而壞習(xí)慣是道德上無(wú)法償清的債務(wù)，這種債務(wù)能以不斷增長(zhǎng)的利息折磨人，使他最好的創(chuàng)舉失敗，并把他引到道德破產(chǎn)的地步。”我國(guó)現(xiàn)階段的教育方針指出，教育的目標(biāo)是培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?；谝陨险J(rèn)識(shí)，我們認(rèn)為在學(xué)校德育教育的一個(gè)重點(diǎn)，應(yīng)該集中在對(duì)學(xué)生習(xí)慣的培養(yǎng)上，具體應(yīng)集中在三個(gè)大方面，即：做人、做事和學(xué)習(xí)。

2、多元智力理論

該理論由美國(guó)哈佛大學(xué)著名心理學(xué)家霍加德納（Gardner, H.）教授根據(jù)多年對(duì)人類心智的研究，于1983年出版的力作《心智的結(jié)構(gòu)》一書中提出，并在以后的實(shí)踐中得以發(fā)展。多元智力理論認(rèn)為，“智能是解決某一問(wèn)題或創(chuàng)造某種產(chǎn)品的能力，而這一問(wèn)題或這種產(chǎn)品在某一特定文化或特定環(huán)境中被認(rèn)為是有價(jià)值的”。多元智能理論認(rèn)為,每個(gè)人都同時(shí)擁有相對(duì)獨(dú)立的8 種或9 種智能,而這8 種或9 種智能在每個(gè)人身上都以不同方式、不同程度的組合使得每個(gè)人的智能各具特點(diǎn),這就是智能的差異性。這種差異性要求教師必須“將學(xué)生的個(gè)體差異視為教育教學(xué)的組成要素,并從學(xué)生不同的準(zhǔn)備水平、興趣和學(xué)習(xí)風(fēng)格出發(fā)來(lái)設(shè)計(jì)差異化的教育教學(xué)內(nèi)容、過(guò)程和結(jié)果,最終促進(jìn)所有學(xué)生在原有水平上得到應(yīng)有的發(fā)展”。

依據(jù)該理論，學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生時(shí)，除了要關(guān)注他的學(xué)業(yè)成就以外，還應(yīng)注重學(xué)生交流和合作的能力，審美與表現(xiàn)能力，發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性與特長(zhǎng)。要讓學(xué)生積極主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題并矯正，讓教師幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的習(xí)慣，使學(xué)生朝著多樣化方面發(fā)展。

3、由他律轉(zhuǎn)變?yōu)樽月傻睦碚?/p>

學(xué)生由良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成上升到自主行為習(xí)慣的形成，要經(jīng)歷他律到自律的階段。

對(duì)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，是他律時(shí)期。處在他律時(shí)期的行為習(xí)慣是低級(jí)的、不完善的。盡管他律具有不可或缺的基礎(chǔ)性價(jià)值，但良好行為習(xí)慣教育決不能在他律面前止步。

自律時(shí)期，學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成上升到自主養(yǎng)成時(shí)期。其核心是通過(guò)行為習(xí)慣養(yǎng)成過(guò)程中的情感體驗(yàn)，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生內(nèi)在的需要，從而形成持久的良好的行為習(xí)慣。

三、研究目標(biāo)

1、通過(guò)實(shí)踐和研究，積極探索學(xué)生良好行為習(xí)慣形成和發(fā)展的有效途徑和方法。

2、在實(shí)踐中探索和研究學(xué)生行為習(xí)慣形成和發(fā)展過(guò)程中心理、行動(dòng)等方面的變化和發(fā)展規(guī)律。

3、探索和研究良好行為習(xí)慣全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展所起的作用和意義。

四、研究?jī)?nèi)容

一個(gè)人的行為習(xí)慣是一個(gè)人內(nèi)在素質(zhì)的體現(xiàn)。中學(xué)生行為規(guī)范教育是小學(xué)的延續(xù)，因此行為規(guī)范教育是培養(yǎng)學(xué)生習(xí)慣的內(nèi)容之一。

個(gè)性品質(zhì)教育。中學(xué)生即將升入大學(xué)，走向社會(huì)，更要學(xué)會(huì)生存、共處和做人等方面的能力，其中以培養(yǎng)做人能力為核心。

思想道德教育。道德教育的內(nèi)涵為指向人的德性培養(yǎng)的教育。從傳統(tǒng)教育來(lái)看，主要包括美德教育和倫理道德教育，而新世紀(jì)的道德教育與傳統(tǒng)道德教育相比，在體系、內(nèi)容上都應(yīng)有所突破，培養(yǎng)健康心理，提倡人與自然、人與人和諧相處成為時(shí)代主旋律。

本課題研究的內(nèi)容主要包括如下幾個(gè)方面：

1、學(xué)生不良行為習(xí)慣調(diào)查及報(bào)告分析。

2、農(nóng)村高中學(xué)生不良行為習(xí)慣特征及成因研究。

3、學(xué)生良好行為習(xí)慣形成與發(fā)展研究。

4、學(xué)生不良行為習(xí)慣矯正研究。

五、研究的方法與途徑

1、文獻(xiàn)研究法

查閱相關(guān)資料，參考或直接應(yīng)用相關(guān)成果，進(jìn)行綜合分析，尋找理論與實(shí)踐創(chuàng)新之路。

2、調(diào)查研究法

運(yùn)用訪問(wèn)、問(wèn)卷等手段，有計(jì)劃有系統(tǒng)地收集有關(guān)學(xué)生行為習(xí)慣的客觀材料，通過(guò)對(duì)材料的綜合分析，來(lái)了解學(xué)生不良行為習(xí)慣的現(xiàn)狀及存在問(wèn)題，探究問(wèn)題的由來(lái)及解決的策略。

3、案例研究法

通過(guò)運(yùn)用人本注意和激勵(lì)理論，對(duì)學(xué)生不良行為習(xí)慣的典型案例進(jìn)行分析歸納，力求探究養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的教育普遍規(guī)律。

4、行動(dòng)研究法

將培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的方法應(yīng)用于教育教學(xué)實(shí)踐中，通過(guò)對(duì)實(shí)踐的研究來(lái)總結(jié)規(guī)律，使學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。

六、研究步驟

第一階段：準(zhǔn)備階段（2010.4—2010.6）(1)擬訂工作計(jì)劃，制定課題方案、申報(bào)立項(xiàng)(2)聯(lián)系教科室專家指導(dǎo)、開題。

（3）課題論證、分工，細(xì)化具體的研究?jī)?nèi)容、制定活動(dòng)的初步方案。第二階段：研究階段（2010.6—2011.10）

(1)執(zhí)行研究方案，在不同年級(jí)進(jìn)行學(xué)生行為習(xí)慣問(wèn)題的調(diào)查與分析。

(2)開展專題聽課調(diào)研，整理學(xué)生成長(zhǎng)檔案資料，總結(jié)學(xué)生行為習(xí)慣問(wèn)題并就相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行理論和實(shí)踐的研究。

(3)定期召開課題組研討會(huì)，及時(shí)進(jìn)行階段性總結(jié)。第三階段：結(jié)題階段（2011.10—2011.12）（1）整理實(shí)踐材料，完成成果匯報(bào)的準(zhǔn)備工作（2）完成本課題的結(jié)題報(bào)告。

七、研究成果

（一）學(xué)生不良行為習(xí)慣形成原因

下面我們看看中學(xué)生不良品德行為形成的原因：

1．家庭的影響

父母與孩子朝夕相處，是孩子的撫養(yǎng)者和監(jiān)護(hù)者，父母的言行對(duì)孩子有決定性的影響，是孩子的第一個(gè)老師。計(jì)劃生育是我國(guó)的基本國(guó)策，少生優(yōu)生，必然使獨(dú)生子女比例上升。獨(dú)生子女如何教育，如何從小培養(yǎng)他們的團(tuán)結(jié)、協(xié)作、集體主義意識(shí)，成為家庭教育的新課題。

（1）父母、長(zhǎng)輩行為不良，舉止不雅直接影響學(xué)生。表現(xiàn)為：少數(shù)家長(zhǎng)文化層次低，行為粗魯，常講臟話；有的家長(zhǎng)作風(fēng)不正，坑蒙拐騙偷，違法亂紀(jì)，吃喝嫖賭抽，行為放縱，給子女直接樹起了壞榜樣；個(gè)別家長(zhǎng)行賄受賄，貪污腐化；有的購(gòu)買、觀看、閱讀黃色錄像書刊，對(duì)子女無(wú)疑會(huì)產(chǎn)生極壞的影響。

（2）父母、長(zhǎng)輩教育方法不當(dāng)，正確引導(dǎo)不夠。部分家長(zhǎng)對(duì)子女過(guò)分寬容，不分是非曲直，偏袒護(hù)短，忽視對(duì)子女團(tuán)結(jié)、協(xié)作、助人等意識(shí)的教育；有的家長(zhǎng)錯(cuò)把粗魯當(dāng)嚴(yán)格，信奉“棍棒下面出孝子”的古訓(xùn)，輕則訓(xùn)斥辱罵，重則棍棒相加，體罰折磨，把子女推到了自己的對(duì)立面，心理隔閡加深，形成子女對(duì)父母的畏懼、怨恨和反抗心理；有的父母、祖父母對(duì)子女的教育要求不統(tǒng)一，當(dāng)著孩子面唱對(duì)臺(tái)戲，孩子無(wú)所適從，矛盾重重，教育的作用互相抵消；有的父母把子女當(dāng)成“小皇帝”事事相依，要物給物，要錢給錢，久而久之形成了孩子自私自利，不體諒尊敬父母的懶、饞、嬌、散、狂等不良惡習(xí)。

（3）家庭結(jié)構(gòu)缺損，家庭關(guān)系不和，子女得不到父母細(xì)心調(diào)教和關(guān)懷。有些家庭婚姻破裂，孩子失去家庭溫暖，沐浴不到父愛、母愛；有的家庭父母長(zhǎng)期“內(nèi)戰(zhàn)”，特別是一些家庭由于第三者插足，家庭感情淡化冷漠，造成孩子心靈的嚴(yán)重創(chuàng)傷。

2．學(xué)校的影響

學(xué)校在學(xué)生思想品德教育方面發(fā)揮著主渠道作用，但由于一些學(xué)校教育措施不得力，一些教師教育思想不端正，也會(huì)導(dǎo)致或助長(zhǎng)學(xué)生的不良行為。

（1）一些學(xué)校忽視經(jīng)常性的思想政治工作，放松或忽視德育。有些學(xué)校視升學(xué)率為學(xué)校的生命線，認(rèn)為德育可有可無(wú)，將德育工作隊(duì)伍“刀槍入庫(kù)”。人們對(duì)德育的認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)的這種嚴(yán)重“錯(cuò)位”，不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)和良好品德的形成。

（2）個(gè)別教師不重視師德修養(yǎng)，不能為人師表。有的教師唯我至上，不關(guān)心尊重學(xué)生，對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生無(wú)原則地偏袒縱容，對(duì)學(xué)習(xí)差的或犯過(guò)錯(cuò)誤的學(xué)生，挖苦諷刺，冷漠歧視，甚至體罰或“鞭策”，使學(xué)生的心靈受到嚴(yán)重傷害；有些教師出言不遜，行為不軌，追求名利，奇裝異服，給一些品行不良的學(xué)生起了“示范”作用。

（3）一些教師處理問(wèn)題感情用事，方法簡(jiǎn)單，容易挫傷學(xué)生的自尊心和自信心，不僅使學(xué)生得不到應(yīng)有的教育，反而增大了學(xué)生的逆反心理。

3．社會(huì)的影響。

社會(huì)環(huán)境的主流從整體上說(shuō)是好的，應(yīng)當(dāng)肯定，但也存在不利于青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)的一些消極因素。

（1）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)中學(xué)生的人生價(jià)值取向具有一些消極方面的影響。在價(jià)值觀上，誘發(fā)價(jià)值取向功利化。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)遵循的是價(jià)值規(guī)律，其驅(qū)動(dòng)力是逐利思想，商品進(jìn)入市場(chǎng)進(jìn)行交換就是為了盈利，所獲利潤(rùn)的高低成為評(píng)價(jià)市場(chǎng)行為成功與否的主要標(biāo)志，因此很容易導(dǎo)致拜金主義的產(chǎn)生。擴(kuò)大到同學(xué)關(guān)系中，就會(huì)誘發(fā)缺乏理想，只講實(shí)惠不思進(jìn)取奉獻(xiàn)，甚至有的學(xué)生為貪圖享受挺而走險(xiǎn)。在道德觀念上，導(dǎo)致集體主義精神減弱，社會(huì)責(zé)任感淡漠。在生活方面，引發(fā)貪圖享樂(lè)、追求高消費(fèi)。

（2）一些不良的社會(huì)風(fēng)氣、生活環(huán)境、文化氛圍等外界條件腐蝕、毒害著青少年學(xué)生的健康成長(zhǎng)。雖然法制逐步健全，政策逐步配套，社會(huì)治安綜合治理威力逐步加強(qiáng)，外界條件有所好轉(zhuǎn)，但資本主義反動(dòng)勢(shì)力的影響，資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的泛濫，資產(chǎn)階級(jí)腐朽文化的沖擊，都嚴(yán)重地腐蝕著青少年。社會(huì)上對(duì)學(xué)生毒害最大的：一是散布色情、盜竊、搶劫、兇殺、恐怖的錄像、書刊時(shí)有出現(xiàn)，帶有色情、賭博色彩的舞廳、卡拉OK廳、電子游戲廳等屢禁不止。二是壞人教唆，不少青少年在壞人教唆下形成惡習(xí)并走上了違法犯罪道路。

（3）和平建設(shè)環(huán)境使當(dāng)代中學(xué)生沒(méi)有經(jīng)過(guò)艱苦生活的磨難，心理十分脆弱，承受挫折的能力和自控能力、抗誘惑能力差，甚至心理錯(cuò)位和行為反常。

綜上這些中學(xué)生不良品德行為的形成和表現(xiàn)，很自然地給社會(huì)敲響了警鐘，給學(xué)校和教育工作者在教育內(nèi)容、方法上提出了更高要求。

（二）學(xué)生不良行為習(xí)慣矯正策略

因此對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)德育工作必須有鮮明的針對(duì)性，從學(xué)生和社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行分層次的教育。

1.學(xué)校的德育既要立足于現(xiàn)實(shí)，又要高于現(xiàn)實(shí)。立足于現(xiàn)實(shí)，就是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，承認(rèn)社會(huì)價(jià)值觀的多元性。如果否認(rèn)這些客觀存在，德育工作就會(huì)無(wú)的放矢，顯得蒼白無(wú)力。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，并不是說(shuō)現(xiàn)實(shí)都是對(duì)的，而是要高于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值觀的核心地位，用社會(huì)主義價(jià)值觀教育廣大青少年。

2.要切實(shí)加強(qiáng)科學(xué)人生觀和價(jià)值觀的教育。在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新時(shí)期，價(jià)值觀趨向多元化，尤其需要強(qiáng)調(diào)正確的社會(huì)主義價(jià)值觀教育。改革開放的目的和出發(fā)點(diǎn)就在于發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)更多的社會(huì)財(cái)富，不斷滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，既要充分發(fā)揮個(gè)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，更要堅(jiān)持社會(huì)主義、集體主義價(jià)值觀的核心地位，這樣才能使個(gè)人的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性納入正確的軌道。這就要求青少年樹立國(guó)家、集體、個(gè)人利益相統(tǒng)一的社會(huì)主義價(jià)值觀。

3.德育工作渠道要多樣化，要分層次實(shí)施德育目標(biāo)。面向全體學(xué)生、進(jìn)行常規(guī)和行為規(guī)范方面的教育，使之養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)良好的品德；面向廣大團(tuán)員和積極分子，幫助他們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)、正確理解社會(huì)主義必然戰(zhàn)勝資本主義的客觀歷史規(guī)律，樹立為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗的理想和全心全意為人民服務(wù)的優(yōu)秀品質(zhì)，讓“團(tuán)員群體”帶動(dòng)全體中學(xué)生，共同提高思想品德修養(yǎng)；組織要求入黨的中學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的基本知識(shí)，進(jìn)一步堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，從思想上、行動(dòng)上爭(zhēng)取入黨。抓住這部分積極向上的力量去從正面帶動(dòng)影響其他同學(xué)；實(shí)行學(xué)生思想品德教育校外輔導(dǎo)員制，定期或不定期地聘請(qǐng)一些社會(huì)上的英模人物、解放軍官兵、公安干警、街道辦事處人員和本校離退休教師，以及教子有方的一些家長(zhǎng)等，來(lái)給學(xué)生做有教育意義的報(bào)告，促進(jìn)德育工作。如：本學(xué)期我們壽昌中學(xué)請(qǐng)派出所的警官來(lái)給學(xué)生做安全知識(shí)講坐就是一個(gè)很好的方式。

4.抓好起始教育和系列主題教育。起始教育對(duì)中學(xué)生來(lái)講至關(guān)重要，在學(xué)生入學(xué)之初施教，從嚴(yán)要求，從嚴(yán)管理，能促使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣和品質(zhì)。同時(shí)要根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生特點(diǎn)，開展不同主題的教育活動(dòng)，使之系列化、科學(xué)化、整體化、長(zhǎng)期化、制度化，寓教育于各項(xiàng)活動(dòng)之中，融思想性、知識(shí)性、趣味性于活動(dòng)之中，能有效地幫助中學(xué)生克服各種不良品德行為。

5.堅(jiān)持對(duì)中學(xué)生進(jìn)行耐挫折能力教育。學(xué)校德育工作者、特別是政治課教師，要幫助中學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀，正確認(rèn)識(shí)自己的人生價(jià)值，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。要幫助中學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)，為將來(lái)進(jìn)入社會(huì)迎接激烈的挑戰(zhàn)做好必要的心理準(zhǔn)備。

對(duì)家庭來(lái)說(shuō)良好的家庭教育環(huán)境是青少年健康成長(zhǎng)、良好品德形成的重要因素。家庭對(duì)子女的影響是終身的，家庭關(guān)系和諧、民主，父母相敬相愛，尊老愛幼，并能給子女健康成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，就會(huì)使子女從小受到良好的教育和家庭環(huán)境的熏陶，養(yǎng)成良好的言行舉止、待人接物習(xí)慣。

1.父母應(yīng)有正確的興趣、愛好和追求，不斷學(xué)習(xí)提高自身素養(yǎng)，給子女樹立榜樣。隨著父母自身素質(zhì)修養(yǎng)的提高，一方面拓展了和子女交流的層次，使子女從觀望到服氣到模仿學(xué)習(xí)；另一方面，也有利于用各種高雅的興趣愛好引導(dǎo)子女的成長(zhǎng)發(fā)育。

2.家庭和睦民主是子女健康成長(zhǎng)，良好品德形成的重要條件。父母應(yīng)尊重子女的人格尊嚴(yán)，體貼關(guān)心他們的生活、學(xué)習(xí)、愛好、交往等，建起和子女平等交流的橋梁，拉近相互之間的距離，縮小代溝”。對(duì)子女好的方面要予以激勵(lì)，不良方面要及時(shí)引導(dǎo)矯正。

3.社會(huì)、學(xué)校聯(lián)手協(xié)作共同研討青少年教育問(wèn)題。學(xué)校成立家長(zhǎng)委員會(huì)，或采取家長(zhǎng)例會(huì)制度，加強(qiáng)學(xué)校和家庭的雙向交流和信息反潰實(shí)行教育聯(lián)系卡，形成統(tǒng)一的教育網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)密切配合把問(wèn)題解決在萌芽狀態(tài)。

同時(shí)，家庭要做到“三多三少”：多一點(diǎn)勤奮學(xué)習(xí)氣氛，少一點(diǎn)推諉懶惰習(xí)性；多一點(diǎn)關(guān)心理解，少一點(diǎn)泄憤、責(zé)難；多一些正當(dāng)興趣愛好，少一點(diǎn)不良的言行舉止。

其次，學(xué)校和家庭要共同幫助學(xué)生克服厭學(xué)癥，這是幫助學(xué)生形成一個(gè)良好行為習(xí)慣的重要方面。一項(xiàng)調(diào)查表明中小學(xué)患有厭學(xué)癥的學(xué)生比率高達(dá)47％，即有近一半的學(xué)生討厭學(xué)校、討厭上學(xué)、討厭作業(yè)、討厭老師。厭學(xué)癥的原因種種，雖不外乎社會(huì)影響、家庭影響及同學(xué)間的互相傳染，但作為家庭和學(xué)校，我認(rèn)為完全有責(zé)任加大力度幫助學(xué)生克服這種“病癥”。學(xué)生連學(xué)習(xí)都不愛，這可算是最大的不良行為習(xí)慣。

（三）研究前后的變化及教學(xué)效果

通過(guò)開展本課題的研究，發(fā)現(xiàn)研究后把研究成果運(yùn)用于教學(xué)的遠(yuǎn)比沒(méi)有運(yùn)用的要好的多。如本課題研究的個(gè)案分析二，教學(xué)效果整整提高了兩倍，特別是有些班主任因?yàn)樵谄綍r(shí)有意識(shí)的對(duì)學(xué)生的這方面的教育，所以效果要比別的班主任要好的多。對(duì)比研究前后我校的校風(fēng)和高考成績(jī)發(fā)現(xiàn)有非常大的變化，自從開展研究以來(lái)，我校學(xué)生違紀(jì)情況明顯降低，校容校貌整潔明亮。高考成績(jī)明顯提高，2010年高考本科上線率百分之五十六，上線數(shù)123人；2011年高考上本科線196人，從中可以看出效果變化之大，超出我們的想想。

八、課題研究的問(wèn)題及展望

在研究之初，我們即在每個(gè)班中選定1-2名有發(fā)展?jié)摿Φ暮⒆幼鳛檠芯繉?duì)象，通過(guò)個(gè)案追蹤手冊(cè)、學(xué)生成長(zhǎng)記錄袋等作為紐帶，實(shí)現(xiàn)學(xué)校指導(dǎo)家長(zhǎng)提高家庭教育的有效性研究。特別是一線的廣大教師和課題組老師。在這方面付出了許多努力，更多的是家長(zhǎng)的配合。然而在研究過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)，有部分學(xué)生由于種種主觀或客觀的原因，無(wú)法真正去實(shí)踐一些培養(yǎng)學(xué)生行為習(xí)慣的策略，使一些有價(jià)值的教育策略只是紙上談兵。在研究的過(guò)程中，除了家長(zhǎng)的投入以外，課題的研究更需要理論和經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)。教師應(yīng)當(dāng)具有專業(yè)的教育專業(yè)知識(shí)，但是，這些知識(shí)如何轉(zhuǎn)化成為對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣的指導(dǎo)，則是我們?cè)谘芯窟^(guò)程中遇到的另一個(gè)問(wèn)題，這些理論經(jīng)驗(yàn)首先必須具備可操作性，而由于學(xué)生在文化涵養(yǎng)、思想素質(zhì)、成長(zhǎng)環(huán)境等方面都不盡相同，因此所使用的策略也不盡相同，這就要求教師要進(jìn)一步提高自己的理論素養(yǎng)和分析問(wèn)題的能力，因此，在研究的過(guò)程中，不能忽視學(xué)生素養(yǎng)的培養(yǎng)。

在研究過(guò)程中，盡管我們遇到了種種問(wèn)題和困惑，但是，更多的是我們?cè)谶@次研究中反思和收獲。由于受到教師研究時(shí)間的限制，因此，我們?cè)谇捌谘芯恐休椛涞降募彝ァW(xué)生還不夠廣泛，下階段我們將思考把成長(zhǎng)記錄袋與個(gè)案跟蹤手冊(cè)結(jié)合起來(lái)，研究隊(duì)伍由主課老師發(fā)展到所有老師，對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行分類研究，并把研究成果推廣到更多的學(xué)生。

為了提高課題研究的有效性和長(zhǎng)期性，在研究過(guò)程中，要注意監(jiān)控研究的過(guò)程，及時(shí)進(jìn)行跟蹤、督促與反饋，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)進(jìn)行有針對(duì)性的研究與討論，從而提高研究的實(shí)效性。

2012年4月27日

第四篇：“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化”研究性學(xué)習(xí)報(bào)告

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化--研究性學(xué)習(xí)報(bào)告

課題名稱 研究小組長(zhǎng)： 研究小組成員 指導(dǎo)教師

摘要 正文

一、問(wèn)題背景

我國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，各個(gè)民族用自己的智慧和雙手創(chuàng)造了燦爛的文明，同時(shí)也形成了自己獨(dú)特的習(xí)俗和文化。

隨著我國(guó)改革開放程度的提高，國(guó)外的一些節(jié)日也逐步進(jìn)入我們的日常生活，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等。對(duì)于許多學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)的節(jié)日的理解只停留在很膚淺的含義上，對(duì)它反應(yīng)冷淡，相反，對(duì)于外國(guó)的圣誕節(jié)，反應(yīng)強(qiáng)烈，以多種形式來(lái)慶賀，這不能不引起我們的思考。我們通過(guò)探尋,力圖在生活中全面了解中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)知識(shí)，在教學(xué)中向?qū)W生滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化流失的危機(jī)感，讓學(xué)生傳承民族文化，從而提高學(xué)生人文素養(yǎng)

二、研究的目的及意義

通過(guò)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民風(fēng)民俗的了解和認(rèn)識(shí)，可以使學(xué)生對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，同時(shí)可以增強(qiáng)民族自豪感和民族大團(tuán)結(jié)意識(shí)，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情感。

三、研究的方法

（1）分組探究，確立主題。

（2）協(xié)作分工，利用各種渠道收集相關(guān)資料。（3）小組探討，對(duì)資料進(jìn)行整合。（4）形成總結(jié)論文，制作課件。

四、研究過(guò)程及研究結(jié)論

第一階段：動(dòng)員和培訓(xùn)（初步認(rèn)識(shí)研究性學(xué)習(xí)、理解研究性學(xué)習(xí)的研究方法）

學(xué)生活動(dòng)：

1、讓學(xué)生初步接觸和討論“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化”課題的有關(guān)問(wèn)題。

2、了解本課題的學(xué)習(xí)目的。

3、學(xué)習(xí)了解本次活動(dòng)的步驟、方法、各項(xiàng)要求和要注意的地方。

4、制定研究計(jì)劃表。

5、了解相關(guān)技術(shù)的要求，商議解決技術(shù)問(wèn)題的方法。

教師活動(dòng)：

1、出示一組關(guān)于民風(fēng)民俗的照片（包括節(jié)日、娛樂(lè)活動(dòng)、食物）

2、介紹中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日民風(fēng)民俗，激發(fā)學(xué)生參與本次活動(dòng)的積極性和興趣。

3、組織學(xué)生對(duì)研究課作提問(wèn)和談想法。

4、讓學(xué)生了解本次活動(dòng)的目的、要求和上步驟。第二階段 課題準(zhǔn)備階段

（1）.提出和選擇課題 學(xué)生活動(dòng)：

1、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有哪些？

2、中國(guó)各個(gè)地方的傳統(tǒng)節(jié)日有什么傳統(tǒng)的習(xí)慣？處理過(guò)程是什么樣的？

3、了解地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)有哪些？這此活動(dòng)表現(xiàn)了什么意義？

4、隨機(jī)采訪百姓對(duì)這些傳統(tǒng)風(fēng)俗持怎樣的態(tài)度？從中反映了什么？我們應(yīng)不應(yīng)該保護(hù)這些歷史文化遺產(chǎn)？如何保護(hù)這些歷史文化遺產(chǎn)？談?wù)勛约旱捏w會(huì)。

5、查閱資料和調(diào)查訪問(wèn)，收集各項(xiàng)中國(guó)各項(xiàng)民風(fēng)民俗，并從收集了解到的民間風(fēng)俗資料中，談?wù)勛约寒a(chǎn)生的一些想法，對(duì)中國(guó)風(fēng)俗的繼承與發(fā)揚(yáng)有什么好建議？

教師活動(dòng)：

1、組織學(xué)生研究、討論各個(gè)問(wèn)題。

2、與學(xué)生一起分析問(wèn)題，并協(xié)助學(xué)生選好研究?jī)?nèi)容與課題。

（2）成立課題組 學(xué)生活動(dòng)：

1、學(xué)生分組，根據(jù)自己的專長(zhǎng)和喜好確定自己的選題，每7人組成一個(gè)課題小組，選出組長(zhǎng)，填寫小組分工合作表。

2、各小組成立后，學(xué)習(xí)討論小組合作學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)量規(guī)。

3．根據(jù)自己的選題，進(jìn)行小組分工。教師活動(dòng)：

1、合理調(diào)配各組成員，以利于能力強(qiáng)弱搭配，力求使每一個(gè)學(xué)生工作到位。

2、制訂合作學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)量規(guī)提供給每一位學(xué)生。

3、組織、指導(dǎo)學(xué)生的小組討論、小組成員分工合作。第三階段：課題實(shí)施階段

學(xué)生活動(dòng)：

1、收集有關(guān)中國(guó)各地民風(fēng)民俗資料活動(dòng)。

初步收集相關(guān)資料。本活動(dòng)采取的形式多樣，例如：到圖書室查閱、到計(jì)算機(jī)室上網(wǎng)搜索資料、網(wǎng)上采訪各地少數(shù)民族。

活動(dòng)分兩個(gè)階段進(jìn)行，第一階段采取小組分小隊(duì)的分散方式。讓一部分同學(xué)上網(wǎng)搜索資料，其余的同學(xué)到圖書室查閱廣泛搜集各類相關(guān)書籍資料。第二階段課外活動(dòng)。組織學(xué)生到少數(shù)民族地區(qū)采訪有關(guān)群眾，特別是采訪一些老一輩老人家。了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣。收集有代表性的相片。

2、討論活動(dòng)心得體會(huì)。各小組扼要匯報(bào)研究情況，重點(diǎn)是各小組向其它小組提出意見和建議。在收集的資料內(nèi)容中進(jìn)行分類處理，并做好記錄工作。討論活動(dòng)過(guò)程的心得和體會(huì)。

3、匯編研究活動(dòng)作品。

在小組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，各組員將研究活動(dòng)中的各項(xiàng)材料整理成宣傳小冊(cè)子、攝影作品、完成“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化”習(xí)作文章。

教師活動(dòng)：

1、通過(guò)與學(xué)生交流及時(shí)了解學(xué)生的活動(dòng)情況和幫助學(xué)生解決困難。

2、聯(lián)系少數(shù)民族地區(qū)的有關(guān)人員和采訪人員。

3、給學(xué)生一些明確的走訪線路。

4、給小組長(zhǎng)發(fā)放“活動(dòng)記錄表”，以用作每次小組活動(dòng)后收集整理信息。

5、及時(shí)跟蹤了解各小組活動(dòng)進(jìn)行情況，為學(xué)生出謀劃策，當(dāng)好參謀指導(dǎo)作用，讓學(xué)生隨著活動(dòng)的開展，不斷修改活動(dòng)方案，調(diào)整活動(dòng)方式，保證活動(dòng)的順利進(jìn)行。

6、提供有關(guān)作品材料模板。例如：宣傳小冊(cè)子制作向?qū)?、攝影作品制作向?qū)Аⅰ爸袊?guó)傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化”習(xí)作文章寫作指南等。

第四階段：課題總結(jié)階段

研究總結(jié)：

春節(jié)：春節(jié)是我國(guó)最盛大、最熱鬧的一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日，俗稱“過(guò)年”。按照我國(guó)農(nóng)歷，正月初一是“歲之元，月之元，時(shí)之元”，是一年的開始。傳統(tǒng)的慶祝活動(dòng)則從除夕一直持續(xù)到正月十五元宵節(jié)。每到除夕，家家戶戶闔家歡聚，一起吃年夜飯，稱“團(tuán)年”。其間談笑風(fēng)生，其樂(lè)融融。然后一起守歲，敘舊話新，互相祝賀鼓勵(lì)。當(dāng)新年來(lái)臨時(shí)，爆竹煙花將節(jié)日的喜慶氣氛推向高潮。我國(guó)北方地區(qū)在此時(shí)有吃餃子的習(xí)俗，取“更歲交子”之意。而南方有吃年糕的習(xí)慣，象征生活步步高。守歲達(dá)旦，喜貼春聯(lián)，敲鑼打鼓，張燈結(jié)彩，送舊迎新的活動(dòng)熱鬧非凡。另外，各地還有互相登門拜年，舞獅子，耍龍燈，演社火，逛花市，賞燈會(huì)等習(xí)俗，活動(dòng)形式豐富多彩，帶有濃郁的民族風(fēng)俗特色。春節(jié)前還要進(jìn)行的活動(dòng)有：掃塵；貼春聯(lián)；倒貼“福”字等。

中秋節(jié)。中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)，與春節(jié)、端午、清明并稱為中國(guó)漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷八月十五日，時(shí)日恰逢三秋之半，是一年秋季的中期，所以被稱為“中秋節(jié)”。在中國(guó)的農(nóng)歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個(gè)部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個(gè)月的滿月更圓，更明亮。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團(tuán)圓節(jié)”。

今天，月下游玩的習(xí)俗，已遠(yuǎn)沒(méi)有舊時(shí)盛行。但設(shè)宴賞月仍很盛行，人們把酒問(wèn)月，慶賀美好的生活，或祝遠(yuǎn)方的親人健康快樂(lè)，和家人“千里共嬋娟”。

端午節(jié)。今天端午節(jié)的眾多活動(dòng)都與紀(jì)念我國(guó)偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)。

賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，將包好的粽子投入江中，以免魚吃掉屈原的身體。

端午節(jié)小孩以五色絲線弦扣成索，系在手腕腳腕處，用以避邪，到端午后的第一場(chǎng)雨方才摘下。民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中，用以驅(qū)瘴。

清明節(jié)。清明既是二十四節(jié)氣之一，又是一個(gè)歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。清明的前一天稱寒食節(jié)。兩節(jié)恰逢陽(yáng)春三月，春光明媚，桃紅柳綠，一派欣欣向榮的氣象。寒食節(jié)的設(shè)立是為了紀(jì)念春秋時(shí)代晉朝“士甘焚死不公侯”的介子推。清明寒食期間，民間有禁火寒食、祭祖掃墓、踏青郊游等習(xí)俗。

清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這是因?yàn)榍迕鞴?jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。因此，這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節(jié)日

作為清明節(jié)重要節(jié)日內(nèi)容的祭祀、踏青等習(xí)俗則主要來(lái)源于寒食節(jié)和上巳節(jié)。寒食節(jié)與古人對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)相關(guān)。在中國(guó)，寒食之后重生新火就是一種辭舊迎新的過(guò)渡儀式，透露的是季節(jié)交替的信息，象征著新季節(jié)、新希望、新生命、新循環(huán)的開始。后來(lái)則有了“感恩”意味，更強(qiáng)調(diào)對(duì)“過(guò)去”的懷念和感謝。

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日具有濃厚的文化氛圍和深刻的文化底蘊(yùn)，在國(guó)人心中往往占據(jù)著重要的地位。同時(shí)，它也是中華文化中重要的一部分，每個(gè)國(guó)家都具有本國(guó)特色的節(jié)日，節(jié)日不是一個(gè)形式，而是一種文化，一種民族凝聚力，一種潛在的社會(huì)內(nèi)涵。我們必須以端正的態(tài)度，優(yōu)良的思想看待我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，認(rèn)識(shí)到其重要性和知識(shí)性，這是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的尊重，也是對(duì)民族文化的尊重。我們不能脫離民族的根，無(wú)論是青少年兒童還是老一輩人民都應(yīng)支持傳統(tǒng)節(jié)日，這是我們義不容辭的責(zé)任。

五、結(jié)束語(yǔ)

在2個(gè)多月的“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化”研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生們走進(jìn)了社會(huì)、走進(jìn)了少數(shù)民族的生活，了解了很多關(guān)于當(dāng)?shù)厝嗣竦膫鹘y(tǒng)文化與傳統(tǒng)習(xí)俗，與很多本地民眾交流、學(xué)習(xí)。學(xué)生們以全新的視野來(lái)重新審視他們?nèi)粘Ｉ钪械拿耧L(fēng)民俗，以及社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新的觀念與做法。并從中溶合了語(yǔ)文教學(xué)之中，以生活實(shí)際體現(xiàn)語(yǔ)文。學(xué)生的參與面廣，積極性高，提高了調(diào)查、訪問(wèn)、合作、分析、評(píng)價(jià)等能力；同時(shí)，經(jīng)過(guò)了一系列的展示、制作活動(dòng)和寫作活動(dòng)，學(xué)生們懂得了在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的方法與意義，使學(xué)生有了更大的提高。

在“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化”研究活動(dòng)中，還有待提高評(píng)價(jià)方面的有效性和全面性；待提加強(qiáng)對(duì)較被動(dòng)的學(xué)生作好指引，以及團(tuán)隊(duì)合作協(xié)調(diào)能力。

第五篇：北京民俗文化研究性學(xué)習(xí)結(jié)題報(bào)告

北京的民俗文化研究性學(xué)習(xí)結(jié)題報(bào)告

組長(zhǎng)： 組員：

指導(dǎo)老師：

一．研究背景

一個(gè)民族的風(fēng)俗是這個(gè)民族的特色，知道了民族的風(fēng)俗，才算是這個(gè)民族的人，而現(xiàn)在的人們因?yàn)槊β档墓ぷ髋c學(xué)習(xí)已經(jīng)淡忘了自己的民族風(fēng)俗。二．研究目的三.研究方法

1.網(wǎng)絡(luò)調(diào)查

2.圖片

3.圖書

4.影視資料

讓人們了解自己的民族的風(fēng)俗，不要因?yàn)闀r(shí)間的流逝就忘了這么重要的東西。四.研究過(guò)程：

六．北京的民俗：

北京是數(shù)朝國(guó)都，各朝統(tǒng)治有所不同；如近代的契丹族，金代為女真族，元代為蒙古族、明代為漢族、清代為滿族。各族人民的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣雖有差異，但在這里經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的相互影響與演變同化，內(nèi)容與形式豐富多彩。無(wú)論歷朝歷代中的皇室、貴胄與民間三個(gè)不同階層的人士，在“過(guò)年”問(wèn)題上都是要充分顯示自己的“年文化”的。其中精華與糟粕并存，先進(jìn)與落后同在、封建迷信與樸素唯物主義同時(shí)涌現(xiàn)。所以我們?cè)趨⒂^游覽及導(dǎo)游講解中，需應(yīng)用歷史唯物論與辯證唯物論，對(duì)其棄粗取精，去偽存真，以弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化與民俗文化。