第一篇：桔家簡介（范文）

桔家百度百科

品牌介紹

桔家 G-HOME 是廈門金牌廚柜股份有限公司針對以年輕人為主體的這群最具有時尚氣息的年輕“樂活族”定制的廚柜品牌。它將創(chuàng)意、自由、時尚、健康與便捷融入到廚房生活中，主張從心境的舒適出發(fā)，在創(chuàng)造美食的同時，享受廚房帶來的“玩樂”。

品牌定位 金牌廚柜公司（建潘衛(wèi)廚）旗下全新子品牌“桔家G-home”，是針對年輕時尚消費群體的個性品牌；它瞄準以80后、90后為主體的微時代樂活族，是為這群最具有時尚氣息的年輕“樂活族”定制的廚柜品牌。

品牌主張

“桔家G-home”品牌彰顯了金牌廚柜對于“舒適廚房”的別樣追求，主張“玩味廚房，樂享桔家”。它將創(chuàng)意、自由、時尚、健康與便捷融入到廚房生活中，主張在創(chuàng)造美食的同時，讓人享受廚房帶來的“玩樂”；在融合“玩”“樂”元素的“G-home”廚房世界里，廚房不再是煙熏火燎的難受之地，你能體驗到耳目一新的生活樂趣，真正地樂在“桔家G-home”！

產(chǎn)品核心支持點

在樂活族的眼里，廚房是餐飲會客、休閑娛樂的魔術(shù)空間，他們絕對不會選擇油煙籠罩的廚房生活，猛開著爐灶在廚房中進行油膩的烹飪工作。桔家G-home從本質(zhì)上實現(xiàn)了這種回歸生活的時尚生活方式，逐步打造出自由組合、便捷服務(wù)、功能創(chuàng)新和超值的四大核心特色，即使只有一個很小的的廚房，也能完成最大的創(chuàng)意。

企業(yè)概況

一、行業(yè)地位：

廈門金牌廚柜股份有限公司成立于1999年，擁有自主品牌“金牌廚柜（GOLDENHOME）”，為中國高端廚柜領(lǐng)軍品牌；為全國工商聯(lián)家具裝飾業(yè)商會廚柜專委會執(zhí)行會長單位，中國建筑裝飾協(xié)會廚衛(wèi)工程委員會執(zhí)行會長單位，福建省廚柜業(yè)商會會長單位。

二、企業(yè)榮譽：

中國馳名商標(biāo)，福建省著名商標(biāo)，福建名牌產(chǎn)品，廈門市著名商標(biāo)，廈門市優(yōu)質(zhì)品牌，高新技術(shù)企業(yè)，福建省林業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)，廈門市知識產(chǎn)權(quán)試點企業(yè)，中國廚柜設(shè)計金獎，中國廚柜工藝技術(shù)特別獎，客戶服務(wù)滿意度金獎，新浪網(wǎng)客戶滿意度第一，中國別墅首選部品金獎，中國廚柜20年最具品牌價值獎、2011、2010年度廈門市同安區(qū)納稅特大戶、廈門市重點民營企業(yè)、廈門市重點工業(yè)企業(yè)等。

三、企業(yè)理念：

金牌廚柜自1999年起，只專注廚房。一直以來，金牌廚柜面向熱愛生活、積極進取的人們，立足于從消費者利益出發(fā)，充分洞察他們的需求、在人性化產(chǎn)品設(shè)計的基礎(chǔ)上，提供高品質(zhì)的廚房全產(chǎn)品，為消費者營造舒適的廚房環(huán)境，讓每一位金牌廚柜的使用者都能輕松烹飪生活滋味。金牌廚柜賣的不僅僅是廚房全產(chǎn)品，更是回歸生活的理念，是一種生活方式。

四、資格認證：

通過中國環(huán)境標(biāo)志認證產(chǎn)品（十環(huán)認證），通過ISO9001質(zhì)量管理體系認證和ISO14001環(huán)境管理體系認證。

五、生產(chǎn)規(guī)模：

一期產(chǎn)業(yè)基地總投資1億元，占地50畝，廠房面積40000平方米，其中生產(chǎn)集成車間占地20000平方米，是目前中國廚柜行業(yè)最大的單體集成車間，專業(yè)的柔性生產(chǎn)線行業(yè)領(lǐng)先；2010年9月啟動的二期產(chǎn)業(yè)基地占地近200畝、總投資3億元，同時追加規(guī)劃100畝用地用于整合廚柜上下游供應(yīng)鏈，建成后將成為國內(nèi)最完整的廚柜產(chǎn)業(yè)集群，成為廈門廚衛(wèi)百億產(chǎn)業(yè)集群的龍頭企業(yè)。

六、銷售渠道：

——零售渠道

目前在全國300多個大中城市設(shè)有500多家品牌專賣店，現(xiàn)有廈門、北京、上海、廣州、深圳、南京、蘇州、杭州、沈陽、西安、福州、泉州、無錫13個直營分公司，加盟網(wǎng)點遍及全國主要的一、二、三線城市；在國外采取品牌加盟及工程單為主的通路模式，系業(yè)內(nèi)首家以自有品牌輸出歐美高端廚柜市場的廚柜企業(yè)，目前在贊比亞、印度、斯洛文尼亞、澳大利亞、馬來西亞等國家和地區(qū)設(shè)立多個海外品牌專賣店，合作客戶遍及美國、英國、挪威、加拿大、澳大利亞、新西蘭、南非、贊比亞、新加坡、馬來西亞、加勒比海、俄羅斯、意大利等國家和地區(qū)。

七、技術(shù)優(yōu)勢：

以十大技術(shù)主張、全面防偽系統(tǒng)、二十二項實用新型技術(shù)專利、九項外觀設(shè)計專利著稱業(yè)內(nèi)；是廚柜行業(yè)第一家高新技術(shù)企業(yè)；成為廚柜行業(yè)《家用廚房設(shè)備》國家標(biāo)準的主要參編單位；與中國林科院、南京林業(yè)大學(xué)和奧地利BLUM公司合作共同組建金牌廚柜研究院和中國廚柜大規(guī)模定制工程技術(shù)研究中心；2011年11月，金牌廚柜參與主持的《國家“863計劃”家居行業(yè)大規(guī)模定制課題》圓滿驗收，是廚柜同行業(yè)乃至家居行業(yè)中，唯一家成為“863計劃”高技術(shù)課題主持單位的企業(yè)；2011年12月，被授予“福建省林業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)”稱號，并成為第八批廈門市知識產(chǎn)權(quán)試點單位。2010年，金牌廚柜聘請德國專家ERWIN WACKER為首席技術(shù)顧問，全面引進國際先進的技術(shù)規(guī)范；2011年成立金牌廚柜米蘭國際研發(fā)中心，聘請意大利設(shè)計師馬提亞·帕雷斯基，擔(dān)綱金牌廚柜首席產(chǎn)品設(shè)計師，加速整合國際資源，邁進國際化的堅實步伐。

產(chǎn)品特色

“桔家G-home”處處體現(xiàn)著“微時代”的廚房時尚：以現(xiàn)代、簡歐風(fēng)格為主，注重鮮活時尚的色彩表達。

從產(chǎn)品的特色上，與“微時代”的“微廚房”緊密相扣——采用主廚+邊廚+餐吧的組合設(shè)計，你可以根據(jù)廚房的大小任意選擇G-home產(chǎn)品，自由組合隨心所欲——可以單獨選擇主廚、邊廚和餐吧，也可以選擇主廚和邊廚，還能單獨選擇餐吧，如果你的廚房比較小，又很想把主廚、邊廚和餐吧全部買回家，可以把主廚安置于廚房，邊廚與餐吧放在客廳；

從產(chǎn)品品種上，絕不單調(diào)乏味，而是充滿著變化，已推出了A、I、O三大系列，其中A系列（麻紋肌理）與I系列（亮光）為整體板產(chǎn)品，O系列為吸塑產(chǎn)品，可以根據(jù)喜好隨意選擇；

在色彩調(diào)配上，充分滿足以80后、90后為主體的“微博控”回歸自然、渴望多彩生活的需求，抹茶綠、象牙白、淺灰、中灰、暗灰、乳白、奶黃等七種鮮活色調(diào)，挑選起來隨意、個性、絕不重復(fù)。

印象麻紋系列

用特殊工藝的“激光雕刻鋼板”壓貼制作而成，具有逼真的麻紋效果同時又統(tǒng)一清潔打理。

柜體和門板都為麻紋，視覺效果表里如一，時尚大帝Karl lagerfeld最偏愛的元素，永遠的經(jīng)典演繹。時尚的流行紋理搭配精致拉手，有限空間融合廚房和餐廳的完美結(jié)合，超值的價格優(yōu)勢

時尚魅影系列

亮光高分子板，不怕磕碰劃痕，出眾的鏡面效果，讓廚房更具空間感。

耳環(huán)型別致拉手猶如女士的耳環(huán)靚麗動人。拉手圓型設(shè)計非常人性化，手指勾動廚門觸摸圓潤冰滑，讓你在廚房生活里勾勾手指頭身心愉悅

戛納情懷系列

抹茶一詞來源于日本茶中翡翠，隨著哈根達斯”推出了“抹茶冰淇淋”，抹茶那帶有醇香氣息滿溢全球?！澳ú杈G”-淡淡的綠，清新，心寧，溫滿。

門板采用自然最嬰兒的顏色 抹茶綠 象牙白

大地的嫩綠色代表了生機，代表心生

大地的米白的代表了平和，代表寧靜

不管你置身于何地

你都會聞到大地的生機并讓心靈得到舒展

公司榮譽

金牌廚柜獲得中國著名品牌稱號

金牌廚柜獲得中國廚柜設(shè)計金獎榮譽

金牌廚柜獲得中國廚衛(wèi)行業(yè)百強企業(yè)稱號

金牌廚柜獲得中國別墅首選部品金獎榮譽

金牌廚柜獲得中國廚柜行業(yè)工藝技術(shù)特別獎榮譽

金牌廚柜獲得中國廚柜行業(yè)最佳廚柜經(jīng)典創(chuàng)意獎榮譽

金牌廚柜獲得中國廚柜行業(yè)二十年最具品牌價值獎榮譽

金牌廚柜獲得客戶服務(wù)滿意度金獎、新浪網(wǎng)客戶滿意度第一的榮譽2009年7月“金牌廚柜GOLDENHOME”注冊成功，金牌廚柜歷經(jīng)十年艱辛的商標(biāo)注冊之路，終于劃上了一個圓滿的句號。

金牌廚柜獲國家“十環(huán)認證”

金牌廚柜獲國家“863計劃”高技術(shù)課題主持單位

金牌廚柜2010年10月8日的獲“中國馳名商標(biāo)”！

第二篇：家簡介。doc

家族小說是一種有特殊規(guī)范的小說類型。它的題材內(nèi)容具有特指性，常描寫一個或幾個家族的生活及家族成員間的關(guān)系，并由此折射具有豐富內(nèi)涵的歷史和時代特征。

所敘故事，具有相當(dāng)?shù)臅r間跨度,往往在歷史與現(xiàn)實結(jié)合中，形成“編年史”般的格局。其形式主要是長篇小說，有的甚至是多卷本長篇小說。

家族小說的敘事模式，有敘寫家族由“有序-無序-衰敗”的主流模式和敘寫家族的“興旺”史的非主流模式。

家族小說的情節(jié)母題主要包括“家族、歷史、性”三個方面。其人物形象主要包括作為家族支柱的男性形象與作為家族附庸的女性形象。《紅樓夢》《金粉世家》均應(yīng)屬家族小說范疇。

“五四”以來的其他家族小說：巴金的《激流三部曲》，張恨水的《金粉世家》，老舍的《四世同堂》，林語堂的《京華煙云》，路翎的《財主底兒女們》，張煒的《古船》《柏慧》，陳忠實的《白鹿原》，阿來的《塵埃落定》，莫言的《紅高粱》。

巴金（1904年11月25日出生－2005年10月17日去世），原名李堯棠，字芾fèi甘，中國四川成都人，祖籍浙江嘉興?，F(xiàn)代文學(xué)家、出版家、翻譯家。同時也被譽為是“五四”新文化運動以來最有影響的作家之一，是20世紀中國杰出的文學(xué)大師、中國當(dāng)代文壇的巨匠。1920年入成都外國語專門學(xué)校。1923年從封建家庭出走，就讀于上海和南京的中學(xué)。1927年初赴法國留學(xué)，寫成了處女作長篇小說《滅亡》，發(fā)表時始用巴金的筆名.1928年底回到上海，從事創(chuàng)作和翻譯。

從1929年到1937年中，創(chuàng)作了主要代表作長篇小說“激流三部曲”(《家》、《春》、《秋》）中的，以及《海的夢》《春天里的秋天》《砂丁》《萌芽》《新生》“愛情的三部曲”（《霧》《雨》《電》）等中長篇小說，出版了《復(fù)仇》《將軍》《神·鬼·人》等短篇小說集和《海行集記》《憶》。《短簡》等散文集。

巴金以其獨特的風(fēng)格和豐碩的創(chuàng)作令人矚目，被魯迅稱為“一個有熱情的有進步思想的作家，在屈指可數(shù)的好作家之列的作家” 1960年當(dāng)選中國文聯(lián)副主席和中國作協(xié)副主席?！拔母铩敝校獾搅藲埧岬钠群?。1978年起，在香港《大公報》連載散文《隨想錄》。

他是中國第一位表現(xiàn)出懺悔精神的偉大人物。

《家》寫作于1931年,但它反映的是新民主主義革命初期——1920年冬至1921年(秋)間的生活。二十年代初期的中國社會,以“五四”運動為開端,中國革命進入了新民主主義革命時代,在新思潮的影響下，長期在封建羈絆下生活的青年們不斷覺醒，不斷反抗，主要體現(xiàn)在民主科學(xué)思想與封建專制、封建迷信的矛盾斗爭中。

“我不是為做作家才來寫小說，是過去的生活逼著我拿起筆來?！?/p>

“書中人物都是我所愛過和我所恨過的。許多場面都是我親眼見過或者親身經(jīng)歷過的?！?/p>

“覺新不僅是書中人，他還是一個真實的人，他就是我的大哥。二十六年前我在上海寫《家》，剛寫到第六章，報告他自殺的電報就來了。你可以想象到我是懷著怎樣的心情寫完這本小說的?！?/p>

——巴金

時間：1920年冬到1921年秋的八九個月時間里

地點：成都的一個官僚地主家庭高公館

主要人物及情節(jié)：四世同堂

（故事主要以高家三兄弟的愛情命運為線索。）

一、高老太爺、陳姨太

二、克明、克安、克定

三、覺新、瑞玨（梅芬）、覺民、琴、覺慧（鳴鳳）

四、海臣

巴金作品《家》描寫的是“五四”之后，成都地區(qū)一個封建大家庭走向崩潰的故事。故事集中在1920年冬到1921年秋的八九個月時間里。成都的一個官僚地主家庭高公館，一家之主的高老太爺，封建專制，頑固不化。長房長孫覺新，為人厚道，卻很軟弱，原與梅表姐相愛，后屈從于老太爺之命而與李瑞玨結(jié)婚。后來梅和瑞玨雙雙慘死。覺新的胞弟覺民、覺慧積極參加愛國運動，從而和馮公館的馮樂山成了死對頭。覺民愛上琴，馮樂山卻要他娶自己的侄孫女，在覺民覺慧的反抗下，他們終于取得勝利。覺慧愛上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但馮樂山卻指名要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅決不從，投湖自盡…至此，覺新有所覺醒，而覺慧則毅然脫離家庭，投身革命。（故事主要以高家三兄弟的愛情遭際為線索。

? 覺新：善良、待人誠懇、逆來順受，委屈求全，實行“作揖主義”“無抵抗主義” ? 覺慧：“幼稚而大膽”的叛徒，人道主義者，革命者 ? 梅：封建禮教的犧牲品, 抑郁——梅芬病逝

? 瑞玨：封建迷信的殉葬者，溫柔寬厚，賢慧善良——瑞玨身亡 ? 鳴鳳：階級壓迫的受難者，美麗聰明，柔中有剛——鳴鳳投湖 ? 高老太爺：專橫、虛偽、腐朽、冷酷

《家》的故事發(fā)生在辛亥革命以后。成都有個官僚地主家庭高公館。一家之主的高老太爺，封建專制，頑固不化。長房長孫覺新，為人厚道，卻很軟弱，原與梅表姐相愛，后屈從于老太爺之命而與李瑞玨結(jié)婚。覺新的胞弟覺民、覺慧積極參加愛國運動，從而和馮公館的馮樂山成了死對頭。覺慧愛上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但馮樂山卻指名要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅決不從，投湖自盡……至此，覺新有所覺醒，而覺慧則毅然脫離家庭，投身革命。

《家》的思想成就有三方面：

１、揭露和控訴的封建大家庭罪惡。

２、《家》表現(xiàn)和贊頌了年輕一代民主主義的覺醒及其反封建斗爭。

３、對封建大家庭的腐朽及其在時代潮流沖擊下趨向沒落、崩潰的描寫。

《家》中的主要人物形象可大致分為壓迫者(衛(wèi)道者,統(tǒng)治者),犧牲者,反叛者三種類型。(1)壓迫者的形象包括馮樂山和高老太爺與克明,克安,克定兩代地主的形象。高老太爺

性格特征：專橫、虛偽、腐朽、冷酷

具體表現(xiàn)：

1、囚禁覺慧

2、包辦婚姻（覺民、鳴鳳、婉兒等）

3、大肆舉辦生日活動

4、年輕玩女人，年老養(yǎng)姨太

? 小說描寫高老太爺臨死前破例對覺慧表示的寬厚，就是相當(dāng)深刻的一筆；表明作者即使是對反面人物，也沒有簡單化，而是努力展示其性格的多面復(fù)雜性。（人之將死，其行也善。）

(2)犧牲者的形象：梅,瑞玨,鳴鳳

梅是封建禮教的犧牲品, 抑郁——梅芬病逝

瑞玨是封建迷信的殉葬者，溫柔寬厚，賢慧善良——瑞玨身亡

鳴鳳是階級壓迫的受難者，美麗聰明，柔中有剛——鳴鳳投湖

(3)叛逆者的形象：覺慧,覺民,琴

性格特征：

覺慧：“幼稚而大膽”的叛徒，人道主義者 具體事例： 大膽——

積極參加學(xué)生聯(lián)合會組織的反帝反封建活動，創(chuàng)辦《黎明周報》，批評大哥奉行的“作揖哲學(xué)”和“無抵抗主義”是“懦夫哲學(xué)”；

? 支持二哥覺民的逃婚；

? 他敢于怒斥陳姨太等人的迷信行為；

? 他無視“門當(dāng)戶對”的森嚴教規(guī)，大膽的同丫頭鳴鳳戀愛。

? 最后，他義無反顧的從封建大家庭出走，奔向了“充滿著未知的新的生活的上?！?。他與鳴鳳相愛，又經(jīng)常處于矛盾中，下不了最后決心。最后，只是因鳴鳳被逼投水自殺，這段愛情突然失去了，他才感到莫大的震動。

他雖然恨高老太爺，認為在家中他與祖父“像兩個敵人”；但在高老太爺臨終時，他又曾有過“現(xiàn)在的確是太遲了。他們將永遠懷著隔膜，懷著祖孫兩代的隔膜而分別了”的想法。這想法很幼稚，其實高老大爺即使不死，他們祖孫兩代人的隔膜也是無法消除的。覺慧真實地反映出了“五四”時期我國覺醒了的一代青年人的某些精神面貌。

覺新:集以上三種人物性格于一身的矛盾復(fù)雜的人物形象.? 性格特征：

? 覺新——善良、待人誠懇、逆來順受，委屈求全，實行“作揖主義”“無抵抗主義” ? 他的富有特征意義的語言就是“沒有辦法”.覺慧被祖父軟禁了,覺新說“這有什么辦法呢?”覺民的幸福要被斷送了,覺新也是“據(jù)我看是沒有辦法了”;連覺新的妻子瑞玨被趕出公館去生產(chǎn),他還是“然而我又有什么辦法?” 具體事例：

1、屈服于封建家長制。

他愛表妹梅，但當(dāng)這段美好的戀情被長輩無理地扼殺后，他并不反抗，對父親為他與李家訂的親事，也表示順從。他自己飽嘗了包辦婚姻所帶來的無窮痛苦,卻又苦苦哀求覺慧勸阻覺民不要逃婚。祖父死后，陳姨太無端以“血光之災(zāi)”為由，不許瑞玨在家里生小孩。覺新雖然覺得這有如“晴天霹靂”，但還是接受了，將瑞玨送到城外荒郊的茅屋中，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。他明知世上無鬼,卻又順從地參與“捉鬼”的勾當(dāng)。

2、同情受壓制的青年

如:暗中幫助覺民逃婚，幫助覺慧離家出走等。覺新矛盾性格的根源

⑴“長房長孫”的地位使他承擔(dān)著維護封建家族長治久安的責(zé)任.⑵“五四”新思潮的影響使他對封建家庭產(chǎn)生不滿,并有了改良舊家庭的愿望.作者對覺新的態(tài)度——哀其不幸,怒其不爭

覺新形象對當(dāng)時社會的意義：對于封建宗法制度采取妥協(xié),改良的辦法是不行的,只有進行堅決徹底的反抗斗爭才有出路。

主題概括：

控訴封建家長制和舊禮教吃人的罪惡（壓迫者受害者）

批判了“作揖哲學(xué)”和“不抵抗主義”（覺新）

贊頌了年輕一代的覺悟和反抗（覺慧等）

1、《家》在明確的告訴人們；敢于奮斗，做自己的主人，就可以在舊制度崩潰時獲得新生；而懦弱膽怯，屈從環(huán)境和命運，必然成為犧牲者。

2、始終記住：青春是美麗的東西。而且它一直是我的鼓舞的泉源。

3、“巴金小說的價值，不只是在現(xiàn)時代，而特別在將來的時候要保留著。因為他的小說是代表著一個時代的轉(zhuǎn)變。這好似一部影片，在上面有無數(shù)的中國人所表演的悲劇，作者個人的經(jīng)歷的敘述，在很多青年心中引起了共鳴。為什么《家》會有這樣的收效呢?唯一的原因就是她代表了中國大多數(shù)青年的自傳?！??

故事發(fā)生在成都一家姓高的大公館里，高覺新是這個大家庭里的長孫，就是因為這個緣故，他被剝奪了學(xué)業(yè)與愛情。在中學(xué)畢業(yè)那天放棄了自己所愛的能夠了解他、安慰他的錢家表妹，和父親指定的姑娘結(jié)了婚。

覺新的二弟覺民和三弟覺慧就不同了，他們接受西方文化知識的熏陶，有著先進的思想、昂揚的斗志，是新時代的新青年。覺新也跟他倆一起接受新思想，但是他依舊還是“作揖主義”和“無抵抗主義”的擁護者。

老大覺新在西蜀實業(yè)公司事務(wù)所上班，那是他父親生前為他找好的位置。一日，覺慧和覺民跟往常一樣，買了幾本新書，來到覺新的辦公室里，這時張?zhí)颓傩〗銇砹?。琴是高家親戚里面最美麗、最活潑的姑娘，她也是一個有著理想、有著抱負的勇敢的新青年。她給大家?guī)砹艘粋€不尋常的消息：錢家大姨媽回省城來了，梅表姐嫁了不到一年就守了寡，現(xiàn)在變得有點憔悴。這個梅表姐就是大哥覺新所摯愛的錢家表妹，而這時覺新正陪著張?zhí)I衣料，他并沒有聽到這個消息。

覺慧和覺民離開了覺新的事務(wù)所，覺民去了琴的家里，而覺慧在路上遇見同學(xué)張惠如，并從他口中了解到當(dāng)兵的打了學(xué)生。覺慧義憤填膺地和一些學(xué)生們參加了向總督示威游行的隊伍。祖父高老太爺很快知道了他游行的事，讓覺新把他囚禁在家里。

舊歷新年快來了，高公館這個紳士家庭也忙著準備過新年。除夕的前一天下午，覺意買了一本小說《前夜》讀給他的兩個哥哥聽，書里的

內(nèi)容激起了覺慧的熱情，也喚起了覺新痛苦的回憶，他向兩兄弟述說了自己身為長孫承擔(dān)的重任，自己為了家族的人，犧牲了自己的幸?！X慧想著：我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭過來。他又為不是大哥的自己十分慶幸。天黑了，高家四世同堂聚集在一起，互相慶賀著吃年夜飯，高老太爺看見自己的子孫滿堂，想著再過一兩代，他們高家不知道會變成一個怎樣繁盛的大家庭，心里非常地高興。

? 舊歷年的最后一天，覺新告訴覺慧他遇見梅表妹了，痛苦和悔恨涌上心頭。覺慧責(zé)備覺新當(dāng)初為什么不反抗，落到這地步，是罪有應(yīng)得，覺新苦笑著說現(xiàn)實的環(huán)境不允許他這樣做，覺慧突然感覺在思想上跟他的大哥是離得愈來愈遠了。?

鳴鳳是高公館里的丫頭，她既聰慧又漂亮，她很喜歡覺慧。而覺慧只有在回到他那寂寞

? 無聊的家里時，才會不為思念鳴鳳而苦惱。丫頭們傳聞，馮樂山要討姨太太，準備在大房同三房的丫頭中挑一個去。鳴鳳向覺意發(fā)誓她絕對不會跟別人。?

元宵節(jié)的夜晚，他們幾個年輕人接到了消息；督軍下令討伐張軍長，前線已經(jīng)開火。仗終于打起來了，高公館上下都沉浸在一片恐怖、絕望之中，此時琴也正在高家，她沒有地方可去，只能呆在這里。她從前還相信自己是一個勇敢的女性，而這時她發(fā)現(xiàn)自己還是一個脆弱的女子，沒有能力反抗，也只能等待別人來宰割。

? 恐怖的時期終于過去了，和平的統(tǒng)治又恢復(fù)了。高公館又熱鬧起來。覺民弟兄的幾個同學(xué)創(chuàng)刊了《黎明周報》，刊載新文化運動的消息，介紹新的思想，批評和攻擊不合理的舊制度和舊思想。覺慧熱心地參加《周報》的工作，經(jīng)常在《周報》上發(fā)表文章。至于覺民，他白天忙著功課，晚上按時去琴那里教書，對于《周報》并不像覺慧那樣熱心。

琴因為她的好朋友情如把長辮剪了，她也想這么做，但遭到母親的反對，并要把她嫁出去。琴心里愛的是覺民，她傷心地哭了起來。就在琴傷心痛苦的晚上，鳴鳳也同樣傷心至極。原來高老太爺要她做馮老頭子的姨太太，而且就在三天之后。這是高老太爺?shù)拿?，誰也違背不了，誰也反抗不了。她沒有辦法，覺慧是她惟一的希望了，而此時的覺慧正忙著寫他的文章，無暇顧及鳴鳳，待她要說時，覺民的到來使得她不得不走了。鳴鳳徹底地絕望了，她記得她曾說過寧死也不會去，她帶著對覺慧深深的愛和對這世上的不公平的恨跳進了湖里。

? 鳴鳳的死很快被這大公館里的人忘記，而覺慧卻不能忘，因為他的自私，他沒有把他心愛的人留住。他這時才發(fā)現(xiàn)平常老是訓(xùn)斥大哥和覺民沒有膽量，其實他自己跟他們一樣，也是一個沒有膽量的人。他對現(xiàn)在的生活已厭倦了，他有了遠離這個家庭的想法。

? 在高老太爺66歲誕辰的慶祝的日子里，馮樂山向高老太爺提親，馮樂山要覺民娶自己的侄孫女,覺民愛的是琴，他立即表示要自己的事自己作主。為了反抗祖父他在覺慧的鼓勵和幫助下逃離了公館，覺新決心在這時聽到了梅小姐

? 去世的消息。覺慧的五爸在外頭討了姨太，還打著老太爺?shù)恼信平枇嗽S多債，老太爺為此一病不起，他已清楚高家已走下坡路了，最后的結(jié)局是可以想得到的。他做了多年的“四世同堂”的好夢，徹底破滅了。臨死前他把覺民召了回來，答應(yīng)馮家的親事不提了，便離開了人世。

覺慧的嫂嫂瑞玨生產(chǎn)的日子近了，但公館的太太們卻要她遷到城外生產(chǎn)。因為他們迷信什么“血光之災(zāi)”。懦弱的覺新沒有說一句反抗的話，忍受了一切，把瑞玨接到了城外。

? 瑞玨幾天后就生產(chǎn)了，她痛苦地為覺新生下了一個兒子，自己卻死了。覺新沒有能見她最后一面。是舊的制度、禮教和迷信奪去了他的青春、他的幸福、他的前途，也奪去了他最愛的兩個女人。他意識到了這一點，而他又不能夠抵抗這一切，他只有絕望，只有痛苦。

覺慧真的無法在這個家中呆下去了，他終于逃離了這個家，到上海去一面求學(xué)一面從事進步的革命工作。

第三篇：吉田東風(fēng)春桔基地簡介

吉田東風(fēng)春桔基地簡介

吉田東風(fēng)春桔基地位于我縣吉田鎮(zhèn)（縣城）東風(fēng)村委會，距縣城13公里，基地創(chuàng)建于 2004 年，2009年成立東風(fēng)年桔專業(yè)合作社，并列入清遠市“一鄉(xiāng)一品”項目，2011年列入省級農(nóng)業(yè)標(biāo)準化示范區(qū)，2012年通過驗收，制訂了生產(chǎn)技術(shù)規(guī)程和產(chǎn)品標(biāo)準以及企業(yè)標(biāo)準體系，以“合作社＋基地＋農(nóng)戶+標(biāo)準”的模式帶動農(nóng)民擴大種植規(guī)模，推動種植標(biāo)準化和產(chǎn)業(yè)化。近年來，通過示范推廣和扶持發(fā)展，種植面積由500畝擴大到2000多畝，基地不斷向規(guī)模化、標(biāo)準化發(fā)展展。2013年總產(chǎn)量達3500多噸，總產(chǎn)值700萬元，帶動全村400多戶農(nóng)戶種植，農(nóng)戶人均種果收入3500元，成為當(dāng)?shù)刂赂划a(chǎn)業(yè)。

東風(fēng)春桔4—5月開花，成熟期在12月至次年3-4月，單株產(chǎn)量一般為50—80公斤，果皮金黃鮮艷，皮薄，果肉飽滿晶瑩，風(fēng)味甜帶微酸，口感極佳，可謂是“反季節(jié)”水果。淡季成熟上市，正值市場還沒有其它新鮮水果，填補了人們吃新鮮水果的空白，甚受人們喜愛。除在我省銷售外，還遠銷廣西、湖南、湖北、河南等地，隨著銷路的暢通，價格也隨著不斷的升高，由原1.2元/市斤漲升為

2.7元/市斤。農(nóng)戶種植的積極性也大大提高，要求加合作組織農(nóng)戶占85%，轉(zhuǎn)變了小農(nóng)意識已復(fù)蓋周邊自然村種植，現(xiàn)產(chǎn)品供不應(yīng)求。為加快基地發(fā)展，在原有2000畝基礎(chǔ)上，2013—2014年再擴大標(biāo)準化種植面積1000畝，以農(nóng)戶投資為主，政府給予種苗扶持和技術(shù)指導(dǎo)，充分發(fā)揮示范輻射帶動作用，帶動全縣更多農(nóng)民開展標(biāo)準化種植，增加農(nóng)民的收入。

第四篇：杞家簡介

銀川杞家貿(mào)易有限公司的企業(yè)精神

不斷超越，追求完美

迎接變化，勇于創(chuàng)新

精益求精，鑄造品質(zhì)典范

用心血融鑄經(jīng)營理念，讓企業(yè)文化生生不息

銀川杞家貿(mào)易有限公司的企業(yè)宗旨

對消費者：提供綠色產(chǎn)品，傳播健康理念

對客戶：合作雙贏共同成長

對股東：高度負責(zé)長效回報

對員工：學(xué)習(xí)培訓(xùn)成就自我對社會：創(chuàng)造價值回饋大眾

銀川杞家貿(mào)易有限公司的企業(yè)價值

每個企業(yè)都夢想著不斷成長壯大，但企業(yè)的成長是一個痛苦的過程，大多數(shù)企業(yè)的壽命甚至不到人類平均壽命的一半。杞家作為小企業(yè)的代表，用自己艱辛的步履在詮釋著這一切。真誠對待每一個顧客，尊重他們的權(quán)益，在產(chǎn)品供應(yīng)上不斷創(chuàng)新進取。

第五篇：巴金《家》簡介

巴金小說家簡介

《家》是巴金的代表作。

在我國現(xiàn)代文學(xué)史上，巴金是一位有熱情、有進步思想、有獨特藝術(shù)風(fēng)格的文學(xué)巨匠之一。1928年，旅居法國的巴金在巴黎完成了他的第一部中篇小說《滅亡》，此后，他陸續(xù)創(chuàng)作了一系列在現(xiàn)代文學(xué)史上具有卓越影響的長篇小說和中、短篇小說。

30年代是巴金小說創(chuàng)作的第一個高峰期。這期間，他先后完成的長篇小說有《死去的太陽》、《海底夢》、《砂丁》、《春天里的秋天》、《雪》（即《萌芽》）、《新生》、“愛情三部曲”（《霧》、《雨》、《電》）、“激流三部曲”（《家》、《春》、《秋》）等。在這些作品中，“激流三部曲”代表了他此時創(chuàng)作的最高成就。30年代，巴金還創(chuàng)作了大量的短篇小說，其中短篇小說集有《復(fù)仇》、《光明》、《電椅》、《抹布》、《將軍》、《沉默》、《神〃鬼〃人》、《沉落》、《發(fā)的故事》等。巴金的短篇小說題材非常廣泛，涉及的生活面也很寬。它們廣泛反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實，傾訴了民眾的呼聲；有些作品還表現(xiàn)了外國人民的生活。

抗戰(zhàn)期間，巴金主要在后方從事文化界的抗日救亡工作。40年代，他的小說創(chuàng)作出現(xiàn)了第二個高峰期。這期間，他創(chuàng)作的有重要影響的小說有“抗戰(zhàn)三部曲”《火》及《憩園》、《第四病室》、《寒夜》等，另外還有70多篇短篇小說。其中《寒夜》是巴金于40年代創(chuàng)作的最有成就的作品，它標(biāo)志著作者寫作技巧的進一步成熟。

《家》是巴金30年代創(chuàng)作的“激流三部曲”中的第一部，它從1931年問世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動人的藝術(shù)魅力吸引著廣大讀者，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上占有著重要的地位。

小說簡介: 小說《家》的寫作年代是1931年，寫的是四川成都一個封建官僚地主家庭。小說寫了覺新、覺民、覺慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，寫了幾對年輕人——覺新與錢梅芬、李瑞玨，覺民與琴，覺慧與鳴鳳之間的戀愛、婚姻糾葛，寫了他們不同的遭遇；寫了學(xué)生請愿，覺慧被關(guān)禁閉，兵變驚亂，鳴鳳、梅芬、瑞玨相繼慘死，覺民逃婚，覺慧出走……

通過這些故事，作家批判的鋒芒不僅指向舊禮教，更指向作為封建統(tǒng)治核心的專制主義，其所描述的戀愛婚姻悲劇的真正意義，也不只是主張自由戀愛，而是喚醒青年“人”的意識，啟迪與號召他們與封建家庭決裂。在作者看來，覺慧與婢女鳴鳳的戀愛悲劇，覺新與錢梅芬、李瑞玨之間的婚姻悲劇，其根源都在于他們追求幸福愛情、婚姻的愿望與封建禮教以及封建專制發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，是舊的家族所代表的專制制度，扼殺了他們的幸福和生命。巴金寫這部小說，目的在于他要以筆為武器，對這個“垂死的制度”，喊出“我控訴”：

一方面，小說描寫了高家四代人的生活，并將他們設(shè)臵為新舊兩大陣營。一邊是以高老太爺、馮樂山、高克明、周伯濤以及高克安、高克定為代表的老一輩統(tǒng)治者，他們專橫顢頇，虛偽頑固，是儒家倫理道德的化身以及小說中所有不幸的制造者，而以高覺民、高覺慧為代表的年輕一代則以叛逆者的形象構(gòu)成與父（祖）輩的尖銳對立：

“他（覺慧）把祖父的瘦長的身子注意地看了好幾眼。忽然一個奇怪的思想來到他的腦子里。他覺得躺在他面前的并不是他的祖父，這只是整整一代人的代表。他知道他們，這祖孫兩代，是永遠不能夠了解的。但是他奇怪在這個瘦長的身體里面究竟藏著什么東西，會使他們在一處談話不像祖父和孫兒，而像兩個敵人?！?/p>

這一場景成為小說中人物關(guān)系的一個頗有意味的象征。人生道路與價值觀念的不同自然是二者之間最大的分歧，但在小說中，道德風(fēng)貌的高下被認為是區(qū)分兩代人的最大標(biāo)志。接受“五四”新思想的年輕一代代表著正義、良知，而老一代則代表著虛偽無恥和殘忍邪惡，二者善惡分明。小說中總是立足于年輕人的敘述視角將這一理念詮釋得淋漓盡致。這些都鮮明地體現(xiàn)了作者立足于“五四”新文化、全面批判和否定封建家族制度以及傳統(tǒng)的儒家思想觀念的價值立場。由這種立場出發(fā)，小說猛烈地抨擊“巫師捉鬼”和“血光之災(zāi)”的封建迷信，對喪禮和婚禮繁瑣的風(fēng)俗也大加嘲諷，斥之為“滑稽”?！皬那榫w上來說，這部小說是一張控訴狀，寫出了舊家庭制度的一切罪惡，如愛情的不自由、個性的壓抑、禮教的殘忍、長者的絕對權(quán)威和衛(wèi)道者的無恥。”見羅成琰、閻真《儒家文化與20世紀中國文學(xué)》，《文學(xué)評論》2000年第1期。而配合著這種情緒，小說采用了一種相當(dāng)感情化和色彩化的語言，書中人物常常以情感夸飾的直白句如“我痛苦……我控訴……”來形容他們的心理狀態(tài)，表達他們的個人心緒，從而使這種個人宣泄變成一種社會抗議行為。而所有其他復(fù)雜的人生情緒都被有意無意地忽略了?！皬臍v史角度來看，這一種情感化色彩化的語言形態(tài)是在激進的反傳統(tǒng)反專制的30年代文化心態(tài)下形成的，但同時它又成為這一種文化心態(tài)能夠延續(xù)和發(fā)展的基本載體?！?/p>

巴金感悟：“《家》自然不是成功的作品，但是我請求今天的讀者寬容地對待這本27歲的年輕人寫的小說.我自己很喜歡它,因為它著少告訴我一件事情：青春是美麗的東西。我始終記住:青春是美麗的東西.而且這一直是我的鼓舞的泉源?！?/p>

故事發(fā)生在“五四”新文化運動期間，二十世紀二十年代初期。四川成都高家，一個有五房兒孫的大家族。高老太爺是這個大家庭的統(tǒng)治者(t0ngzh* zh6, ruler)，五房中的長房有覺新、覺民、覺慧三兄弟，他們的繼母及繼母的女兒淑華。因為父母早亡，高老太爺直接管著他們。

覺新是長子長孫，為人厚道，但性格軟弱，受過新思想的熏陶卻不敢頂撞長輩。他年輕時與梅表妹相愛，但卻接受了老太爺?shù)陌才哦c李瑞玨結(jié)婚?；楹笏^得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。

覺民與覺慧在外參加新文化運動和學(xué)生運動，因此和馮公館的馮樂山成了死對頭。遭到爺爺?shù)挠?xùn)斥，并被軟禁家中。老太爺又為覺民聘定了馮樂山的侄孫女，但覺民與琴久已相愛，在覺慧的鼓勵下，覺民離家躲避。覺新則夾在弟弟與爺爺中間受氣。覺慧是三兄弟中最叛逆的一個，他愛上了聰明伶俐的婢女鳴鳳，但孔教會會長馮樂山卻指名要娶鳴鳳為妾，高老太爺便要將鳴鳳嫁給自己的朋友馮樂山，鳴鳳在絕望中投湖自盡，覺慧既悲傷，又憤怒，決心脫離家庭。

高老太爺?shù)乃淖涌税?、五子克定，都是酒色之徒，高老太爺發(fā)現(xiàn)最疼愛的兒子克定騙妻子的錢去組織小公館，并在外欠下大筆債務(wù)，老四克安也大嫖戲子，高老太爺在此打擊下一病不起。高家又發(fā)生家產(chǎn)之爭，以致全家不得安寧。老太爺在氣憤中去世，家中大辦喪事。將要生孩子的瑞玨被高老太爺?shù)年愐烫员苎庵疄?zāi)為由趕到郊外生孩子，覺新不敢反對，因照顧不周，瑞玨難產(chǎn)而死。覺新在痛悔的心情中承認這個家庭應(yīng)該出個叛逆者。最后覺慧離家去上海，投身革命。他的這個決定得到大哥覺民的支持。主要人物性格及特征：

1．覺新

覺新是以巴金剛剛辭世的大哥為生活原型的一個人物，他的身上凝聚著作者對自己最親愛的人的深切痛惜，對他的刻畫涓滴無遺地流露出作者對這個人物的情感，因而從藝術(shù)角度而言，這個人物堪稱是全書中最成功的人物——最真實的往往也是最動人的。

覺新是一個新舊摻半的人物，他接受了封建主義的正統(tǒng)思想，但也對封建家庭的腐敗不滿，性格上具有較突出的兩重性：在舊家庭中是個暮氣沉沉的大少爺；在與覺慧、覺民等年輕人在一起時，又是一個渴望新生活的青年。由于他承受著太重的舊文化的因襲重擔(dān)，在封建意識的壓迫和自我思想矛盾的痛苦中，無力自拔。他在梅林里的憧憬，他在洞房外月下的獨嘆，他在面對梅前來避難時借酒抒懷，點點滴滴為我們呈現(xiàn)的是一個有血有肉，懂風(fēng)情，有學(xué)養(yǎng)，會思考，有靈氣的覺新形象。而正是這樣一個人物做出了許多令人難以理解的選擇。這選擇恰恰也是深思熟慮的結(jié)果。這種悲劇的意味更加耐人尋味。

高老太爺作為封建家長，有什么旨意、決定都要覺新向下傳達，并責(zé)成他去貫徹執(zhí)行，而覺民、覺慧對高老太爺?shù)闹家夂蜎Q定有什么不滿和反抗的情緒，氣首先發(fā)泄在覺新身上。另外，高老太爺?shù)玫较旅娴姆答佇畔⒑螅绻J為貫徹得不利也要訓(xùn)斥覺新。覺新又是聯(lián)系高家和張家、周家、馮家等大家族的紐帶。在覺新看來，他的“無抵抗主義”和“作揖主義”兩大主義使他暫且過上了安靜的生活，但他沒有看到，他的兩個弟弟也沒有看到，他所作的犧牲，真正的換來了覺民和覺慧的幸福。

“持中貴和”是覺新一直堅持走的一條道路。覺新是《家》里面唯一“真實的人物”。他繼承了傳統(tǒng)文化的精華，人道，善良，忠厚，仁愛，性情溫和，處事穩(wěn)重，忍辱負重，顧全大局，尊敬長輩，疼愛妻兒，關(guān)愛弟妹，同情“下等人”。老一輩把他視為得力助手，“祖業(yè)的繼承人”，喜歡他；少一輩把他看作可信的依托，敬愛他。而他呢，在兩種勢力的斗爭中，盡量地讓雙方矛盾不被激化，采取了中立的做法。他雖然也接受了新的教育，然而封建傳統(tǒng)思想在他思想中留下的深厚積淀使他無法割舍與舊家庭的情感。于是，覺新式的“兩重人格”便油然而生。他最終無法跨越他所處的時代和他所屬的家庭而獲得一種健全的、進

取的、獨立完善的現(xiàn)代人格，他最終只能成為封建家族的最后一位守墓人。

高覺新形象是巴金的獨特創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)。這一形象有極其深刻的典型意義。高覺新是巴金在中國現(xiàn)代文學(xué)史上樹立的一個痛苦的靈魂的典型形象。覺新性格已經(jīng)超出了人物本身的意義，成為人類普遍性的悲劇。在他身上表現(xiàn)出新舊社會交替嬗變中的復(fù)雜性、曲折性和艱巨性。揭穿了封建制度、封建禮教、封建道德、封建文化的極端腐朽、殘酷和虛偽。高覺新是一個受害者，同時他又間接損害和毀滅自己所愛的人。他的悲劇命運說明，在反封建斗爭中，妥協(xié)、調(diào)和、屈從是絕無出路的，從而宣告了作揖主義、不抵抗主義的徹底破產(chǎn)。

2．覺慧

覺慧，大膽而幼稚的叛逆者的形象。

“五四”新思潮掀起了青年一代的熱情和理想，給了他們民主主義、人道主義的思想武器。覺慧便是被五四新思潮喚醒的新生的民主主義力量的代表。他討厭別人說自己坐轎子，是因為他不想讓別人把他當(dāng)作有錢人的紈绔子弟。他大膽地跟鳴鳳示愛，希望可以選擇自己愛的人；他積極參加“五四”愛國學(xué)生運動，渴望推翻這腐朽的封建制度；他公開支持覺民抗婚，主張青年人主宰自己的命運；他積極投身學(xué)生運動，熱心辦刊物（《黎明周報》），宣傳進步思想。在家中，他有正義感，同情下層人物，勇于反對封建束縛。他敢于怒斥長輩們裝神弄鬼等迷信行為，反對把瑞玨搬到城外分娩。他堅決反對大哥覺新的“作揖哲學(xué)”和“無抵抗主義”，他的信念很單純，對舊勢力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。最后，他義無返顧地走出了家庭。

當(dāng)然，覺慧性格中除了有大膽叛逆的一面，也有單純幼稚的一面。這主要表現(xiàn)在他對周圍的一切（包括“家”）雖然憤恨，但還不能作出完全科學(xué)的分析，有時感到“這舊家庭里面的一切簡直是一個復(fù)雜的結(jié)，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的”。他雖然恨高老太爺，認為在家中他與祖父“像兩個敵人”；但在高老太爺臨終時，他又曾有過“現(xiàn)在的確是太遲了。他們將永遠懷著隔膜，懷著祖孫兩代的隔膜而分別了”的想法。這想法很幼稚，其實高老太爺即使不死，他們祖孫兩代人的隔膜也是無法消除的，因為他們各自代表的是不同的社會力量。作者對覺慧的塑造完全是忠實于生活的。盡管覺慧身上有著明顯的幼稚，但他卻真實地反映出了“五四”時期我國覺醒了的一代青年人。作者通過覺慧寫出了革命潮流在青年中的激蕩，寫出了包含在舊家庭內(nèi)部的新力量的成長。

3．高老太爺

高老太爺，是封建家長制和封建禮教的代表。作為這個封建大家庭至高無上的統(tǒng)治者，作品突出表現(xiàn)了他專橫、冷酷的性格特征。在高家，他的話就是法律，誰也不能反對。為了維護封建禮教和封建制度，他堅決反對孫子們進學(xué)堂和參加一切社會活動。他逼覺新和瑞玨結(jié)婚，制造了覺新和瑞玨、梅三個人的愛情悲劇。他對家中男女仆人視同牲畜，硬是把只有17歲的鳴鳳送給60多歲的馮樂山做小老婆。鳴鳳死后，他又把婉兒抬到馮家受煎熬。在高老太爺?shù)纳校S護大家庭的秩序、興盛，是他意志的全部。

高老太爺是作品中“封建宗法制度”的具體化、形象化。因此，這一人物開篇便處于不容爭辯的被否定的地位。作品寫到老太爺為了覺民逃婚而大發(fā)雷霆時，有一段議論：“他只知道他的命令應(yīng)該遵守，他的面子應(yīng)該顧全。至于別人的幸福，他是不會顧到的。他只知道向覺新要人。他時常發(fā)脾氣，罵了覺新，罵了克明；連周氏也挨了他的罵”。這段評論顯然是把高老太爺作為一個批判的靶子在進行抨擊。通過這樣的人物塑造，《家》完成了政治批判的目的。由于作者難以完全拋卻與祖父的親情，因而在某些地方流露出對這個人物復(fù)雜的感情色彩，比如年夜飯的微笑，臨終前的懺悔，對覺民婚姻的最終成全等，既表現(xiàn)了他面對強大新生力量的幻滅感，沒落感，也表現(xiàn)了親情未泯的一面。使之在一定程度上呈現(xiàn)了矛盾性和立體性。

4．覺民

覺民，一個積極進步，逐漸上進的新青年，他的性格介于覺新和覺慧之間，他比覺新少了思想上的落后，又比覺慧多了遇事、抉擇時的沉著和穩(wěn)重。他溫和穩(wěn)健，不好激動，不愛參加社會活動，對學(xué)生運動缺乏應(yīng)有的關(guān)注。但作為五四新思潮喚醒的年輕一代，他向往民主自由。當(dāng)祖父為他一手包辦婚姻的時候，他毅然離家出走，公開反抗，表現(xiàn)了不妥協(xié)的斗爭精神，和琴成為小說中唯一的一對勝利者。像覺慧一樣，他也不是一個完美的斗士，也跨不過階級的鴻溝，忘不了主人與奴才的差距，在年初九舞龍人的慘叫，求饒聲中，他表現(xiàn)出麻木的神情：“太平淡了，小時候看起來倒有趣味，現(xiàn)在卻不然”。在他的心目中，下人

們的痛苦，算不了什么。

5．女性形象

《家》還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強化了全書主旨。

瑞玨，覺新的妻子，她善良厚道，溫和賢惠，善解人意，待人謙和，柔情似水。作為高家的長孫媳，又為了照顧自己的兒子和丈夫，只能在這個家中和覺新一起維護著封建禮教的權(quán)威，但在某些事情上，還是可以看到她對新生活的向往。

梅芬，高家的親戚，具有林黛玉性格的女子。在對覺新的愛情上失利后，就變得沉淪乏志，沒有了反抗精神，溫順馴良地吞咽著舊禮教的無情惡果。

鳴鳳，高家的一個小丫鬟，在家中地位低下，性情剛烈，但心靈純潔，有“灰姑娘”心態(tài)。她暗戀三少爺覺慧，對覺慧的愛情，她并沒有因主仆差異而感到不可能。雖然覺慧也愛她，但不合理的制度不允許她們相愛。她幻想能繼續(xù)給三少爺做奴婢，也是一種幸福。誰知，她根本沒有愛的權(quán)利，連選擇身份的權(quán)利也沒有。兩個老太爺竟決定了她的終身，這對鳴鳳來說，無疑是一個毀滅性的打擊。她既然敢大膽地打破封建制度和封建禮教以一個丫頭身份去愛一個“少爺”，就足以說明她已具備叛逆性格。她不甘任人擺布，想求助別人擺脫厄運，一切求助，帶來的結(jié)果是絕望。她本來掙扎著為一種新生活而努力，但卻隨著希望的破滅而破滅。她不甘受蹂躪、受糟蹋，勇敢地為愛情獻身。她求新的辦法只有一個，那就是——死！她要用死回擊這個舊制度的壓迫；用死達到自己追求新生活的境地，她掙扎的結(jié)果是被掙扎著的舊制度所扼殺。鳴鳳的投湖，是一次令人扼腕的悲劇，然而《家》中的悲劇又何止這一出，她只是用生命的全部做了最激烈的詮釋。女子剛烈的貞潔猶如那投在湖面的皎潔月光，晃眼而長久。主仆之間的愛慕在那個背景下是決然不被允許的，所以鳴鳳只能以這樣的方式去控訴自己的不甘。

小說中另一位重要女性——琴，卻和以上幾位截然不同。她主張男女應(yīng)同校，男女應(yīng)平等，她還自己主動要求到覺慧的學(xué)校去學(xué)習(xí)。雖然遭到母親等的反對，但她還是成功了。她與覺民大膽戀愛，努力追求婚姻自由。琴的抗?fàn)帲蛐l(wèi)道們的妥協(xié)和同盟軍的支持，最終逃脫厄運。作者把她塑造成了一位接受新思想、向往自由平等、大膽追求個性解放、敢于反抗封建禮教的形象。在當(dāng)時看來，她是時代的叛逆者，但她的所作所為是當(dāng)時女性中的先驅(qū)者。封建社會中婦女的地位是低下的，是沒有言論自由的，這一切的一切，都束縛了女性的發(fā)展，大大減弱了婦女對整個社會前進的推動作用。作者之所以塑造琴這個形象，無疑是為了喚醒這社會的另一半——女性的崛起。作者這一人物塑造也是相當(dāng)成功的。

在高家，在衛(wèi)道們的欺壓逼迫下，出現(xiàn)了一群屈從者們，最典型的代表是覺新，他是舊制度的犧牲者，但又不自覺地扮演了維護者角色，令人可憐。陳姨太是另一類型的屈從者，她同婉兒的命運一樣，但婉兒心懷積憤，她卻怡然自得，時常扮成高老太爺?shù)闹孕膿碜o者。陳姨太，有著扭曲的人生，人生的扭曲導(dǎo)致心靈的扭曲。她是高老太爺買來照顧他的生活的。在那樣的制度下，陳姨太不得不依靠高老太爺而生存，甚至仗著高老太爺?shù)膭萘ψ鰤氖隆Ｔ谧诜ㄉ?，她極力慫恿覺新、覺民的悲劇婚姻，在禮教上，主張瑞玨離家，以免“血光之災(zāi)”，使得瑞玨身亡；在家訓(xùn)上，當(dāng)老太爺教訓(xùn)兒子時，她給老太爺捶背，雖不便多說，但行動上是支持高老太爺?shù)?。其實，她是舊制度的犧牲者，也是維護者。

四嬸、五嬸等人，屈服于宗法、禮教、家訓(xùn)，雖一方面受舊制度迫害，但又用舊制度迫害別人。如果說陳姨太可惡的話，那么四嬸、五嬸是可悲的。四嬸、五嬸出身舊式家庭，他們的言行無不帶有舊制度的烙印。在舊制度統(tǒng)治下，女人要講“三從四德”，就連丈夫有過失，五嬸也不敢反抗，只是將丈夫告到太爺處。但是，她們也是舊制度的助紂為虐者，最典型的例子是五嬸給女兒裹腳，她的作為使淑貞的心靈和肉體受到嚴重創(chuàng)傷。