第一篇：自信自我自覺

自信 · 自我 · 自覺

——作文教學中培養(yǎng)學生三種心理素質淺談

浙江省上虞市張杰中學王紀樟

作文，素來被多數(shù)學生視為畏途；作文教學，更是語文教學中尤為重要而又難度較大的教學內(nèi)容之一。筆者從多年語文教學的實踐中深切感受到，要改進當前作文教學中存在的一些難題，就必須經(jīng)常注意激發(fā)和培養(yǎng)學生在寫作中的自信、自我、自覺等三種意識。

一．消除學生害怕作文的畏懼思想，樹立學生敢于寫作的自信意識。

寫作是一項十分復雜而艱苦的思維活動，也是培養(yǎng)學生感知事物、描述事物、抒發(fā)情感的創(chuàng)造性思維活動。囿于主客觀等諸多因素，學生往往視作文為神秘而難為之事，從而引發(fā)對寫作的畏懼心理。令人遺憾的是，在學校語文教學中，不少教師也普遍存在一種急功近利的傾向，片面注重應試功利性教學，寫作訓練常以應試中獲得高分為目標，寫作內(nèi)容不是真實的內(nèi)心情感流露，而是“按圖索驥”套題目、背范文或模仿式寫作，這種訓練模式不僅使學生作文積極性受到極大挫傷，嚴重地影響了學生作文自信心的確立和自我意識的培養(yǎng)，使學生的寫作沖動遭壓抑，創(chuàng)造性思維被扼制，真實流露的思想被愚弄。如此這般地循環(huán)往復，學生的寫作就成了“趕鴨上槽”，變得只有壓力沒有情趣，即使偶有“佳作”，也無非是符合教師要求的“套題”之作。使學生對自己的寫作能力產(chǎn)生懷疑，使創(chuàng)作自信意識慢慢喪失，這是我們語文教師切實引起重視而加以改進的不良教學現(xiàn)象。那么如何在作文教學中科學而有效地激發(fā)學生的自信意識呢？

筆者認為運用多種激勵手段是培養(yǎng)學生寫作自信心理的一種行之有效的教學方法。美國心理學家威廉·詹姆斯曾指出：人性中最深刻的稟賦是被賞識的渴望。寫了作文渴望得到老師的賞識，是學生近景性動機，也是直接動力之一。作文教學應該滿足學生的這種渴望，以激發(fā)他們寫作興趣和熱情，以幫助他們體驗到寫作成功的歡樂和尊嚴。在運用這種激勵手段時應不拘一格、不失時機。比如一篇學生作文只要有一個好的構思，有一個好的段落，甚至只要有一個創(chuàng)造性的句子或用得準確傳神的一個詞語，就應適時給予學生肯定和表揚，以激發(fā)學生創(chuàng)作的自信和激情，給學生創(chuàng)設發(fā)表習作的機會也很重要，語文教師可以在班級黑板報選登學生優(yōu)秀習作；或在校廣播、?？牵x入校優(yōu)秀學生作文；也可鼓勵學生大膽向報刊雜志投稿，以充分引發(fā)并有機培養(yǎng)學生寫作的自信意識。從筆者多年教學實踐嘗試看，獎勵學生的優(yōu)秀習作也是一種有效的寫作激勵手段。獎勵可以是物質的，也可以是非物質的，如命名“班級小作家”稱號，提供進教師閱覽室或增加借書次數(shù)等“小特權”都能產(chǎn)生意想不到的效果?？傊?，激勵往往會給學生留下一份喜悅，一希美好的回憶，一個個人生道路上的“自信源”。在激勵教學下，學生熱愛寫作并自信寫作的自強意識將極為有效地被激發(fā)，畏懼心理日益摒除，寫作水平就自然會提高。

二．沖破學生命題作文“窠臼”，培養(yǎng)學生善于寫作的自我意識。大凡成就卓越的作家，在他們的作品中都能找到他們的人格和個性，即他們的作品中充滿著作家的自我意識。當我們吟誦李白、杜甫詩篇時，就能真切感受到他們的精神風貌和個性特征在字里行間涌動閃耀；當我們捧讀魯訊、聞一多作品時，在“如沐春風”中會被它們的藝術魅力所征服，進而感知作者的人格力量。這種人格力量和藝術魅力源自于作家意識與寫作技巧的高度統(tǒng)一。可以說，光有寫作技巧而沒有自我意識的作品，往往是膚淺的也是經(jīng)不起考驗的。只有將自我意識與寫作技巧高度糅合起來才能產(chǎn)生不朽的作品。那么如何使學生在寫作時培養(yǎng)起應有的自我意識呢？

放棄命題作文的老套套，多寫隨筆、體會，無疑是一個好方法。學生特別喜歡寫隨筆，很不情愿寫命題作文，原因很簡單：寫隨筆能自由表達所感所思，放得開。隨筆可根據(jù)自己的意愿、興趣愛好去隨意抒發(fā)，命題作文則要按照教師的“清規(guī)戒律”去填充。很顯然，有自由，作文中才有“自我”；沒有自由，作文中往往就找不到“自我”，或者說沒有真正的“自我”。在隨筆里，學生的思想是坦露的，情感是清純的，字里行間跳動著一個個鮮活的“自我”，幾十個學生就有幾十個“自我”。在隨筆中的“自我”可以自由翱翔，隨筆可以抒發(fā)“自我”的真情實感和心理滿

足。從心理學的涵義上講，興趣是人的意識中一種人格化的指向性活動，它反映著人對某種具體事物或某項工作的特殊的偏好。作為學生更是如此，寫作隨筆，使學生審美知覺具有異常的敏感性和豐富性，自我意識有機地融入文章，往往能夠顯示出真切的情感和動人的稚真。而命題作文從根本上忽視了這一點，一味偏重應試的需要，把學生的思維生硬地限制在狹小的命題空間里，迫使學生按應試需要“填充”、“描紅”，活生生地把“自我”排斥在作文之外。試想一篇未能表達“自我”意識的作文，學生怎么會喜歡去寫它呢？

由此可見，我們語文教師在作文教學過程中，應切實借鑒“寫隨筆”的成功經(jīng)驗，去愛護學生作文的“自我”意識，尊重學生作文中的“自我”意識，弘揚學生作文中的“自我”意識，將學生的“自我”意識很好地融注入他們的寫作過程中，喚醒沉淀在情緒記憶中最動感情的人物、事物來寫，遵循自我意識與寫作技巧高度統(tǒng)一的作文規(guī)律，努力使學生沖破命題作文的窠臼，讓自我意識回歸于學生作文。

三．營造學生喜愛作文的寬松環(huán)境，確立學生樂于寫作的自覺意識。

文章千古事，寫作無疑是一項十分艱苦的心理感知活動，同時又是一項極富創(chuàng)造力的心理體念活動。寫好作文，貴在激發(fā)學生創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，能開闊寫作視野，使思維模式從求同轉向求異，從單向轉向多向，從單一轉向綜合，從封閉轉向開放。同理，作為語文教師，努力創(chuàng)設一個使學生樂于寫作的寬松環(huán)境，才能真正喚發(fā)學生創(chuàng)造性寫作。環(huán)境寬松，才能使學生“如沐春風”，才能充分調動學生寫作的主體意識，才能充分激發(fā)其創(chuàng)作的欲望和豐富的想象力，才能使其筆下的事件和人物最大限度地釋放出心中的真情實感。

創(chuàng)設環(huán)境，激發(fā)學生自覺的寫作意識，必須切實注重二個環(huán)節(jié)：

一是巧妙而有效的熏陶感染。、寫作教學要追求高境界。葉圣陶先生曾說過：“學生須能讀書，須能作文，故特設語文課訓練之，最終目的為：自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改?！币_到“自能作文，不待老師改”的必要前提是要有真情，而真情又與良好的自覺意識

分不開，學生有了良好的自覺意識才能產(chǎn)生巨大的動力。而我們要培養(yǎng)的學生自覺意識，主要靠熏陶感染，潛移默化。教師在課堂里可以用教材中精彩紛呈的文學形象，現(xiàn)實生活中捕捉到的閃光點，去充實學生的心靈，指導學生學會正確地觀摩和認識生活，從生活中提煉真、善、美。也可結合外出參觀、勞動等教學時機，有意識地激發(fā)學生觀察世界，生發(fā)情感；也可通過集體專題活動，把學生關注力轉向某些事物或人物，并通過對比，分析等手段，引發(fā)學生鮮明的愛憎情感等。久而久之，學生有了良好的興趣，提高了觀察力，對生活也更關心熱愛了，作文的自覺意識也自然形成，學生的思想就有了正確的方向，美好的情思便會自然而然顯露出來，學生作文就成了自覺行動，“一有感就想發(fā)，一有情就想抒，一提筆便成文”，就成為可望而更可及的事了。二是創(chuàng)設和諧的寫作氣氛。

這不僅有利于學生寫作能力的提高，也有利于調動學生寫作激情。教師在教學中要了解學生所好所惡，所思所求，激發(fā)他們的自覺情感和意識。平時的作文訓練多采用“日記”練筆法，學生想寫什么就寫什么，把內(nèi)心的情感一覽無余地袒露出來。教師還可以用欣賞美文、講故事、集體討論等方法點燃學生情感火花，讓學生有話可說，有情可抒，直到內(nèi)心沖動，如鯁在喉不吐不快！通過激發(fā)學生自覺意識而創(chuàng)作的文章，不僅情感真實，而且語言來自自己的生活，顯得清新活潑。作文教學就會變得事半功倍了。綜上所述，要切實化解作文教學在語文教學中的“瓶頸”現(xiàn)象，尚需廣大語文教師結合自身教學實踐，多角度、多途徑地探索作文教學新思路，切實培養(yǎng)學生科學的寫作觀，其中培養(yǎng)學生自信、自我、自覺意識，無疑是十分重要而迫切的課題。毋庸置疑，寫作教學是一項復雜的系統(tǒng)工程，并非本文論述所能容納。寫作此文，意也無非是拋磚引玉。

第二篇：文化自覺和文化自信

提升文化自覺 增強文化自信 實現(xiàn)文化自強 ——學習黨的十七屆六中全會《決定》幾點體會

黨的十七屆六中全會通過《關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》（以下簡稱全會《決定》），作出進一步興起社會主義文化建設新高潮的戰(zhàn)略部署，吹響了加快文化改革發(fā)展步伐、實現(xiàn)中華民族文化復興的進軍號角。深入學習全會《決定》，再次研讀《紅旗文稿》2010年第15—17期刊發(fā)的云杉文章《文化自覺 文化自信 文化自強》（以下簡稱《文化“三自”》），我們更加深刻地認識到，加強文化建設、推動文化發(fā)展，最關鍵最重要的還是如何認識文化的地位作用、如何對待民族文化和外來文化、如何建設社會主義文化強國，簡單地說就是提升文化自覺、增強文化自信、實現(xiàn)文化自強。

一、文化自覺本質上是對文化價值的覺悟覺醒，提升文化自覺需要我們有對文化意義、文化地位、文化作用的深度認同，對文化建設、文化發(fā)展、文化進步的責任擔當

從遠古的結繩記事、圖騰崇拜、神話傳說到當代的廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)絡、移動傳播，人類一直保持著對文明進步的向往和追求。完全可以說，人類社會發(fā)展史實際就是人類文化進步史，一個國家一個民族的每一步前進都以相應的文化覺醒為前提為基礎。中國共產(chǎn)黨在90年的艱辛探索和建設實踐中，每一次跨越式前進也都源自于深刻的理論覺醒和高度的文化自覺?，F(xiàn)在已進入知識經(jīng)濟社會和信息化時代，文化自覺的不斷提升，對我們來說仍有著特別重要的意義。正如《文化“三自”》指出的：是否具有高度的文化自覺，不僅關系到文化自身的振興和繁榮，而且決定著一個國家、一個民族、一個政黨的前途命運。這種文化自覺的進一步提升主要包括這樣兩個方面：一是對文化意義、文化地位、文化作用的深度認同，二是對文化建設、文化發(fā)展、文化進步的責任擔當。

第一，要始終保持對文化意義、文化作用、文化地位的深度認同。文化是人類基于自覺意識的靈感迸發(fā)、情感表達、觀念創(chuàng)新，人類生存的世界處處都烙上了文化的印記，文化也成為人類區(qū)別于其他動物的重要標志。文化始終以一種無形的力量深刻地影響著有形的存在，它滋養(yǎng)人類、涵養(yǎng)社會、促進經(jīng)濟發(fā)展，其意義和作用是那樣永恒。社會發(fā)展進步到現(xiàn)階段，文化對人類的影響比以往任何時候都更加廣泛而深刻，文化越來越成為民族凝聚力創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國力競爭的重要因素，成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐。那種認為文化不過是說說唱唱、敲敲打打、寫寫畫畫，卻看不見文化對人的感化陶冶、激勵鼓舞、團結凝聚之重要意義，是膚淺的；那種認為文化不過是形而上、虛而玄、泛而空，卻認不清文化對經(jīng)濟社會發(fā)展的導航、引領、推動之重要作用，是片面的；那種認為文化不過是經(jīng)濟的附屬、產(chǎn)業(yè)的點綴、甚至是財政的包袱，卻看不到文化能夠自主發(fā)展、形成產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)造財富之重要地位，則是短視的。我們應當認識到：文化不僅具備震撼心靈、滿足需求之精神力量，而且具備引領社會健康發(fā)展、激發(fā)民族創(chuàng)造活力之物質力量；一個國家的興盛強大離不開文化，一個民族的傳承延續(xù)離不開文化，整個社會的發(fā)展進步離不開文化。還應當認識到：在全球化深入發(fā)展的當今世界，特別是西方發(fā)達國家企圖用西方思想文化“一統(tǒng)天下”的背景下，一個擁有五千年文明和十三億人口的東方大國，如果不能堅守中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不能構建以社會主義核心價值體系為根本的當代先進文化，不能形成以文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展為基礎的文化軟實力，建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復興只能成為一句空話。這樣的認識，對每個人都應當是一種“自意識”而不是“被認同”，并且是對文化本真意義和內(nèi)在涵義的深刻認識、深度認同，這才是我們所講的高度文化自覺。

第二，要牢固樹立對文化建設、文化發(fā)展、文化進步的責任擔當。文化自覺不只是內(nèi)在意識上的自覺醒悟，還應當是實際行動上的責任擔當。因為，文化是在長期的延綿不斷的建設中不斷發(fā)展、不斷進步的，無論是整個人類的文化，還是一個國家、一個民族的文化，都有一個點滴積累、長期積淀的過程。所以，我們對文化的責任擔當理所當然要包括對文化建設的參與，對文化發(fā)展的推動，對文化進步的引領。如果把一個國家、一個民族的文化看作是一座巍然屹立的高樓大廈，那么它必然是一磚一瓦、一層一級建造起來的。文化大廈建造的主體，是世代生活在這里的偉大人民。文化大廈建造的過程，是一代人一代人地永續(xù)傳承、接力推進。因此，每一個人都應當成為這個國家這個民族的文化的建設者、創(chuàng)造者、傳承者。其中那些思想覺悟深、創(chuàng)新能力強、文化造詣高的人，就成為這個國家、這個民族的文化代表人物和文化大師、文化大家。誠然，文化發(fā)展的歷程，又不是一個簡單的直線向前的過程，而是一種螺旋式的上升過程，有曲折、有斷層甚至有毀滅的可能。文化發(fā)展進程中的這種復雜性和多變性，決定了文化進步推動者責任擔當?shù)钠D巨和使命履行的艱難。在中國歷史上，中華文化走過了五千年不平凡的發(fā)展歷程，有多少人奉獻了青春激情，有多少人飽受了屈辱艱辛，有多少人甚至犧牲了寶貴生命。在當代中國，中華文化傳承發(fā)展和繁榮興盛的歷史重任，已經(jīng)莊嚴地落在了中國共產(chǎn)黨人肩上。中國共產(chǎn)黨帶領全國人民在革命、建設和改革的歷史進程中，始終堅持先進文化前進方向，以思想文化的新解放新創(chuàng)造，為中國歷史發(fā)展、社會進步注入了強大動力，不僅徹底改變了中國人的生存境遇，也徹底改變了中國人的文化面貌，重塑了中國人在世界上的文化形象。中國共產(chǎn)黨人推動文化大發(fā)展大繁榮的責任擔當，在新的歷史條件下無疑要表現(xiàn)為更高層面的文化自覺。這種責任擔當，應該是一種用先進文化引領社會進步的責任擔當，是一種永續(xù)傳承中華民族優(yōu)秀文化的責任擔當，是一種讓全體人民共享文化發(fā)展成果的責任擔當，是一種在各種思想文化相互激蕩條件下提高國家文化軟實力、維護國家文化安全的責任擔當。

二、文化自信本質上是對文化生命力的信念信心，增強文化自信需要我們有對歷史傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、民族民間文化、當代中國文化的理性審視，對世界歷史文化、異域民族文化、現(xiàn)代文明成果的包容借鑒

如果說文化自覺是一種意識、責任，那么文化自信就是一種信念、信心。對文化的認識、態(tài)度是否正確、科學，不僅關系著文化的現(xiàn)實發(fā)展狀態(tài)，而且決定著文化的未來發(fā)展走向。改革開放以來特別是黨的十六大以來，我們黨堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持開放包容、繼承創(chuàng)新，既不搞全盤西化，也不搞文化復古，而是以改革創(chuàng)新精神建設社會主義先進文化，從容而堅定地走出了一條中國特色社會主義文化發(fā)展之路。但在當前傳統(tǒng)文化與當代文化深刻糾結、東方文化與西方文化強烈碰撞的背景下，各種形態(tài)的文化交流交融交鋒遠遠超過以往，這就要求我們以更加理性、科學的態(tài)度認清文化發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀和未來趨勢，正確看待過去的文化和現(xiàn)在的文化，正確看待自己的文化和別人的文化，樹立應有的文化自信?！段幕叭浴薄分赋觯何幕孕牛P鍵是不忘本來、吸收外來、著眼將來。保持這樣的文化自信，要求我們理性審視歷史傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、民族民間文化、當代中國文化，積極借鑒和包容世界歷史文化、異域民族文化、各國文明成果。

第一，要有對歷史傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、民族民間文化、當代中國文化的理性審視。我們所講的文化自信，首先是正確地對待自己的文化，也就是對自己國家和民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有應有的禮敬和自豪，對自身文化生命力量和文化發(fā)展前景有堅定執(zhí)著的信念。對傳統(tǒng)文化的合理因素和內(nèi)在價值有科學的判斷，簡單明了地講就是三句話：一是看得起，二是不自大，三是善梳理。對待自己的文化，那種蔑視傳統(tǒng)的看法，那種數(shù)典忘祖的做法，實在是要不得的。特別是一個要自立于世界民族之林的大國，在文化上尤其不能忘了自己的根、忘了自己的本。這里需要指出的是，現(xiàn)在講中國傳統(tǒng)文化，一些人只講孔孟，或者大多講到兩漢唐宋明清文化，而對近現(xiàn)代歷史文化、對紅色革命文化，卻視而不見或少有提及。其實，十九世紀尤其是二十世紀以來，中國人民在浴血奮戰(zhàn)的革命斗爭中、在艱苦創(chuàng)業(yè)的建設實踐中、在波瀾壯闊的改革進程中，形成了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，鍛造了獨特的文化精神，創(chuàng)作了不朽的文化精品，同樣是中華文化的重要內(nèi)容、寶貴財富，同樣不能忘記也不應忘記。那種消解紅色經(jīng)典、顛覆英雄人物、褻瀆革命傳統(tǒng)的現(xiàn)象，其實是一種反文化行為；那種看不上當代中國制度文化、看不見中國非凡發(fā)展成就、看不到中國文化空前繁榮，其實是一種沒有文化自信的表現(xiàn)。當然，看得起自己的文化，又不能自高自大、更不能固步自封，必須進行理性的審視和科學的分析。正確對待自己的文化，重要的是在認真梳理的基礎之上，摒棄糟粕、保留要義、革故鼎新，不斷開掘出文化新義、創(chuàng)造出文化新品。

第二，要有對世界歷史文化、異域民族文化、各國文明成果的包容借鑒。對外來文化采取包容、借鑒、吸收的態(tài)度，是對自身文化充滿自信的另層表達。中華文化生生不息、綿延不衰，固然是其內(nèi)在本質和生命力決定的，但一個重要方面在于它有海納百川的胸襟、有兼收并蓄的傳統(tǒng)，這實質上就是其特有的自信氣度。當然中華文化歷史長河確有過封閉保守的年代，也有過閉關鎖國的教訓，但開放包容始終是主流。特別是改革開放以來，中國人民對外來文化的學習了解、包容吸納達到了一個新階段，遠勝于西方人對中國文化的傲慢甚至敵視態(tài)度。在這個世界日益成為地球村的新時代，中華文化包容外來文化的氣度和胸懷不會收縮、只會更大。需要強調的是，這種開放包容，要有更廣闊的視野；堅持文化開放，又不能丟掉自己的根本；文化的包容借鑒，還必須是吸納基礎之上的創(chuàng)新再造。曾經(jīng)有一種傾向，吸收借鑒外來文化，似乎主要是對西方文化或者歐美文化。其實，人類文明多種多樣，世界文化多姿多彩。除西方文化、歐美文化外，諸如曾是古代文明發(fā)祥地的中東文化、南亞文化，創(chuàng)造過瑪雅文明的拉美文化，還有被古人類學家稱為人類起源地的非洲文化，都是值得我們學習借鑒的。對外來文化關注的視野越廣闊，對中華文化補充的養(yǎng)分就越豐厚。全會《決定》強調提高文化開放水平，就是一種堅定的文化自信，也是一種長遠的文化發(fā)展戰(zhàn)略。在推進文化開放過程中，應當始終堅守中華民族文化立場，按照以我為主、為我所用的要求，吸納世界各國文明之優(yōu)長，采擷異域民族文化之精華。在此基礎之上，經(jīng)過轉化再造、創(chuàng)新創(chuàng)造，形成中國特色、中國風格、中國氣派，具備中華文化特有的品格和氣質，這才是在文化開放中發(fā)展中華文化的根本之道。

三、文化自強本質上是對文化強國的向往追求，實現(xiàn)文化自強需要我們有對文化道路、文化方向、文化靈魂的正確把握，對文化創(chuàng)造、文化傳播、文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化人才隊伍培養(yǎng)的協(xié)同推進

提升文化自覺，增強文化自信，目的是要實現(xiàn)文化自強?！段幕叭浴薄穼Α拔幕詮姟钡年U述深刻而又透徹：文化自強的“自”，就是立足自己的實際、依靠自己的力量、突出自己的特色，走自己的文化發(fā)展道路，建設面向現(xiàn)代化面向世界面向未來、民族的科學的大眾的社會主義文化；文化自強的“強”，就是要使我們的文化具有強大吸引力影響力、強大活力創(chuàng)造力、強大實力競爭力，把我國建設成一個中國特色社會主義文化強國。長期以來都稱我國是文明古國、文化大國，《文化“三自”》率先提出“把我國建設成一個中國特色社會主義文化強國”，體現(xiàn)的是一種具有歷史感和時代性的遠見卓識。全會《決定》明確提出努力建設社會主義文化強國，把我國文化建設的戰(zhàn)略目標定位于“文化強國”，在中央正式文件中是第一次。這是黨中央立足中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展全局、深刻總結文化建設歷史經(jīng)驗、科學分析當前形勢、著眼推動我國文化長遠發(fā)展提出的重大戰(zhàn)略思想，其基礎就是我們黨擁有的高度文化自覺、文化自信，也是全體人民共同期盼的文化自強的合理表達。如何實現(xiàn)這樣的文化自強，如何建設社會主義文化強國，重要的是需要我們對文化道路、文化方向、文化靈魂有正確的把握，對文化創(chuàng)造、文化傳播、文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化人才隊伍培養(yǎng)有全面協(xié)調的整體推進。

第一，要有對文化道路、文化方向、文化靈魂的正確把握。路徑關系全局，方向決定成敗。選擇什么樣的文化發(fā)展道路，就能培育與之相適應的文化。堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路是由我國的社會主義制度和我們黨的性質宗旨決定的，這一文化發(fā)展道路是在改革開放以來中國特色社會主義偉大實踐中逐步開辟的，也是對五千多年中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最好繼承與弘揚。實踐證明，中國特色社會主義文化發(fā)展道路，是一條不斷孕育先進思想文化的正確道路，是一條實現(xiàn)文化科學發(fā)展的正確道路。沿著這樣一條道路建設發(fā)展的文化，必然是社會主義先進文化，即是反映先進生產(chǎn)力要求、代表歷史前進方向、體現(xiàn)人民根本利益的文化，符合當今時代潮流、引領社會發(fā)展進步的文化，具有強大凝聚力、創(chuàng)造力、生命力的文化。堅持文化發(fā)展的正確道路和方向，關鍵是充分體現(xiàn)社會主義核心價值體系這個靈魂和精髓。用社會主義核心價值體系凝魂聚氣，是中國特色社會主義文化發(fā)展道路的根本要求，是堅持社會主義先進文化前進方向的應有之義。實現(xiàn)文化自強、建設文化強國，必須把建設社會主義核心價值體系作為根本任務，融入國民教育、精神文明建設和黨的建設全過程，貫穿改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設各領域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的各方面。實踐證明，文化之于民眾的凝聚力，很大程度上取決于滲透其中的核心價值體系的感召力；文化之于國家的軟實力，很大程度上取決于其代表的核心價值體系的競爭力。只有堅持不懈地用社會主義核心價值體系來引領我們的文化建設，才能形成鞏固團結奮斗共同思想道德基礎的文化凝聚力，形成展示當代中國形象的文化軟實力。

第二，要有對文化創(chuàng)造、文化傳播、文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化人才隊伍培養(yǎng)的協(xié)同推進。文化建設，內(nèi)容為王。促進文化繁榮興盛，文化創(chuàng)造是第一要務。這里講的文化創(chuàng)造，既包括文學藝術創(chuàng)作，還包括新聞寫作、圖書出版、理論創(chuàng)新與闡釋等多個方面。我國當下文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)，其數(shù)量和規(guī)模可謂歷史空前，關鍵是如何提高質量和水平。應當看到，我們所處的時代是一個大發(fā)展大變革大開放的時代，新的社會實踐為文化創(chuàng)造提供了極為豐富的新思想、新題材、新土壤。我們的文化工作者應當始終堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，秉持正確的文化理想和價值追求，在深入實際、深入群眾、深入生活的基礎上，潛心創(chuàng)作、細心推敲、精心打磨，以更多高質量的、經(jīng)得起實踐和歷史檢驗的精品力作，來謳歌偉大時代、來激勵廣大人民。新形勢下，文化的影響力既取決于其內(nèi)容的獨特魅力，也取決于其是否具有高效的傳播能力。簡單地說就是：傳播力決定影響力。推進文化建設過程中，應注重搭建更廣闊的傳播平臺，建立更通暢的傳播渠道，采用更豐富的傳播手段，使社會主義先進文化傳播得更遠更廣，對受眾的影響更深刻更有效。這當中，還有一個借助科技和市場提升文化傳播力的問題。要大力倡導利用科技創(chuàng)新成果進一步增強文化傳播的效果，大力推動利用市場機制和產(chǎn)品營銷進一步提高文化傳播的效率。文化創(chuàng)造也好、文化傳播也好，都必須以文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為基礎。無論實現(xiàn)文化自強，還是建設文化強國，都離不開文化事業(yè)的強盛，離不開文化產(chǎn)業(yè)的強壯。要堅持以政府為主導，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，優(yōu)先安排與群眾切身利益緊密相關的文化項目，深入實施好重點文化惠民工程，推動形成覆蓋全社會的公共文化服務體系。要堅持以市場為主導，大力發(fā)展經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，實行大戰(zhàn)略引領、大項目帶動，以大企業(yè)為骨干，走集約化規(guī)模化發(fā)展之路，推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)。推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，隊伍是基石、人才是保障。各領域文化拔尖人才，是文化建設的領軍人物，是文化強國的重要標志，在一定程度上是國家的文化代言人。要牢固樹立人才資源是第一資源的觀念，把文化人才隊伍建設擺在更加突出的位置，抓緊培養(yǎng)一大批善于開拓文化新領域的拔尖創(chuàng)新人才，培養(yǎng)一大批掌握現(xiàn)代傳媒技術的專門人才，培養(yǎng)一大批懂經(jīng)營善管理的復合型人才，培養(yǎng)一大批適應文化走出去需要的國際化人才，為社會主義文化大發(fā)展大繁榮提供有力人才支撐。

推動文化創(chuàng)造、文化傳播，促進文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加快文化人才隊伍培養(yǎng)，還有一個體制機制、動力源泉的問題。好的體制機制來自改革，文化發(fā)展動力源于改革。黨的十六大以來，是改革給文化發(fā)展帶來好的體制環(huán)境，是改革給文化建設增添了新的動力活力，這已經(jīng)得到宣傳文化界和社會各方面的普遍認同?，F(xiàn)在，建設社會主義文化強國宏偉目標對我們提出了新的要求，文化體制改革正處于攻堅克難、深入推進的新階段。要按照“加大力度、加快進度、鞏固提高、重點突破、全面推進”的總思路，繼續(xù)深化文化體制改革，著力破解改革中遇到的關鍵難題，著力破除文化發(fā)展面臨的體制機制障礙，包括文化創(chuàng)造和文化傳播面臨的體制機制障礙、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的體制機制障礙、文化隊伍建設和人才培養(yǎng)面臨的體制機制障礙，使文化建設始終保持蓬勃生機和旺盛活力。

總之，學習貫徹黨的十七屆六中全會精神是一個長期的過程，實現(xiàn)建設社會主義文化強國目標也是一個長期的過程。全黨全社會都應當在全會《決定》精神指引下不斷提升文化自覺、增強文化自信，在中國特色社會主義文化發(fā)展道路上建設文化強國、實現(xiàn)文化自強。我們有理由相信也應該相信，中華文化發(fā)展前景廣闊、大有可為；我們必須牢記也應該牢記，中華文化繁榮興盛任重道遠，需要全體中華兒女堅持不懈地開拓前進、砥礪前行。

第三篇：自信、自覺、自由

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自信、自覺、自由

黨的十八大以來，以習近平為總書記的新一屆中央領導集體，圍繞全面建成小康社會、全面深化、全面依法治國、全面從嚴治黨“四個全面”謀篇布局，體現(xiàn)了新一屆黨中央的執(zhí)政理念、治國方略、工作思路和信念意志，特別是從政治局面，提出了堅定這個特色社會主義道路、理論、制度“三個自信”；從價值觀層面，凝煉了“24”字的社會主義核心價值觀；從法制層面，作出了全面依法治國的戰(zhàn)略決策，指向鮮明，導向清晰。今天，我就從政治、價值觀和法治三個層面，以自信、自覺、自由為題，談談認識和思考，同大家一起交流和共勉。第一個問題，談談自信

自信，從字面上講，是發(fā)自內(nèi)心的自我肯定與相信；從心理學上講，是指人對自己的個性心理與社會角色進行的一種積極評價的結果，是一種有能力或采用某種有效手段完成某項任務、解決某個問題的信念。

對一個人來講，自信是追求的支撐，也是成功的前提，唯有自信，才能在困難挫折面前保持樂觀，從而想辦法戰(zhàn)勝困難挫折。

毛主席曾詩云，“自信人生二百年，會當擊水三千里”，充分展示了他的自信人生和豪邁氣概；對一個政黨來講，白信是對自提供鮮活資料，分享工作所需

身存在和發(fā)展的歷史必然性和前途命運的自我意識、堅定信念、堅強意志和實踐信心。這種信心可以看做是政治自信。政治自信，是政黨成員對自己所在政黨政治目標、政治理論、政治道路、政治制度、政治組織的價值認同，是基于一定政治信仰的理論自覺和行動自覺，是源于對政黨的熱愛和忠誠而產(chǎn)生的一種內(nèi)在的驕傲和自豪。黨的十八大指出，要堅定道路自信、理論自信、制度自信；總書記在訪問俄羅斯時鮮明地提出了“鞋子論”：鞋子合不合腳，穿著才知道；一個國家的發(fā)展道路，只有這個國家的人民才知道。說的都是自信問題。我們每一個共產(chǎn)黨人的政治自信，源于對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，這是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。增強政治自信，對共產(chǎn)黨人來講意義重大。政治自信可談的內(nèi)容很多，我側重于如何增強談點認識。

在學習提高中增強政治自信。我們都是黨員，都是黨的干部。黨章規(guī)定的八項義務，第一條就是對學習的要求。重視和善于學習，是我們黨在長期實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨的一大政治優(yōu)勢。

我們黨靠學習走到今天，也必然靠學習走向未來。我們在黨要靠黨，在黨要愛黨?？奎h愛黨就要學習黨的理論，熟悉黨的政策，遵守黨的紀律，不破黨的規(guī)矩。具體到來黨枝學習的每一位學員，進黨校就要學習黨的基本理論，提高政治理論素養(yǎng)，這是提供鮮活資料，分享工作所需

黨校姓黨的重要體現(xiàn)，也是黨校同普通高校的主要區(qū)別。對在新時期履職的黨員干部特別是領導干部來說，最迫切要解決的是理想信念問題和思想作風問題，最需要加強的是理論武裝和明辨是非。信念問題、思想作風問題，都要經(jīng)過不斷學習、不斷實踐來提高，理論武裝和明辨是非也都需要不斷學習、不斷實踐來強化。學習和實踐是終身的修行。無論是在黨校學習，還是在平時工作中實踐，都要重視對黨的最新理論成果的學習和實踐。黨的十八大以來，黨的最新理論，集大成者就是總書記的系列重要講話。學習掌握了總書記系列重要講話中貫穿的馬克思主義的立場、觀點、方法，學習把握了貫穿其中的戰(zhàn)略思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、底線思維、人民性思維，我們看問題的角度就會寬起來，我們想問題的層次就會高起來，我們解決問題的辦法也就會多起來。每一個黨員干部都要響應黨中央的號召，把學習好、領會好、貫徹好總書記系列重要講話，作為重要的學習任務，通過自覺學、認真學、系統(tǒng)學來增強自己的政治自信。

在錘煉黨性中增強政治自信。黨性是黨的根本屬性。共產(chǎn)黨的黨性說到底就是立場問題。共產(chǎn)黨人無論想問題、搞研究，還是做決策、辦事情，都必須站在黨和人民的立場上，而不能把個人利益放到第一位，這就是共產(chǎn)黨人的黨性原則。

堅持黨性原則才會有政治自信．遵守黨的政治紀律和政治規(guī)提供鮮活資料，分享工作所需

矩才能做到政治自信，有政治自信的黨員才是合格的黨員，有政治自信的黨員領導干部才是稱職的領導干部。在十八屆中紀委五次全會上，總書記用很大篇幅，旗幟鮮明地闡述了什么是黨的政治紀律和政治規(guī)矩、我們黨有哪些紀律和規(guī)矩、黨員干部應該如何遵守等一系列重大原則問題，提出了“五個必須、五個決不允許”的要求，我們要深刻領會，自覺踐行。黨性鍛煉對于每一名黨員來說，是一個漸進的、反復的、長期的過程，永無止境。我認為，途徑主要有兩條，第一條是組織的教育和管理。每一位黨員，無論職位高低，都是黨組織的一員，有組織的人就要自覺接受組織的教育和管理，而不能自行其是，老子天下第一。黨的干部一定要明白，離開組織，個人將一事無成。共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)，最重要的是心中有黨、心中有組織的修養(yǎng)。錘煉黨性，最重要的是錘煉聽黨的話、為人民服務的自覺性和堅定性。第二條是個人的認知和自律。黨性從來都是具體的，而不是抽象的，它體現(xiàn)在黨員干部的一言一行、一舉一動之中。共產(chǎn)黨員的黨性，最根本的還是個人的修為。認知是一種修為，自律更是一種修為。要認知，凡是黨要求的都自覺遵守；要自律，凡是黨不允許的都堅決不做，認知和自律在一定意義上說也是政治自信的表現(xiàn)。對黨的自覺認知，對己的嚴格自律，就是對黨組織最好的支持、最積極的貢獻。

在建功立業(yè)中增強政治自信。學習上的進步，黨性上的增強，提供鮮活資料，分享工作所需

最終都要落腫在為黨工作、為民謀利上?？倳浿v：盡多大責任才會有多大成就，有多大擔當才能干多大事業(yè)。責任和擔當也是政治自信的題中應有之義，有自信才會有責任，有自信才會有擔當。

每個黨員干部，崗位不同，分工不同，責任有大有小，擔當有輕有重，在什么崗位就要承擔什么責任，分管什么工作就要盡到什么責任，不論履行什么責任都要盡心盡力把事做對，都要盡職盡責把事做好。責任與擔當有聯(lián)系也有區(qū)別，責任是本分，擔當是能力。建功立業(yè)光有責任還不夠，還要有擔當。大事大擔當、中事中擔當、小事小擔當，沒有責任的擔當做不對事，沒有擔當?shù)呢熑巫霾缓檬?。做對事、做好事，自信才不會盲目，做對事、做好事，自信才能?jīng)受住考驗，共產(chǎn)黨人的自信就是能夠經(jīng)受住黨和人民考驗的自信，而不是自我感覺良好、黨和人民不認可的自信。為著黨和人民的考驗，我們必須建實功立實業(yè)，在建功立業(yè)中不斷升華自信。第二個問題 談談自覺

自覺，從字面上解釋，是指自己有所認識而主動去做，或是自己有所認識而覺悟；從哲學上講，是指內(nèi)在自我發(fā)現(xiàn)、外在自我解放的意識，是人類在自然進化中通過內(nèi)外矛盾關系發(fā)展而來的基本屬性。

自覺作為一個人的基本人格，首先是受感情支配的。愛與憎、提供鮮活資料，分享工作所需

喜與厭決定了人們自覺的基本態(tài)度和方向。同時，人們的自覺行動既受先天因素影響，又受后天培養(yǎng)影響。

對人對事來講，自覺都是一個積極向上的概念，體現(xiàn)的是自佯的行為、負責的態(tài)度和擔當?shù)木?。自律行為是每個人應有的鮮明品格，負責態(tài)度是領導干部應具備的政治立場，擔當精神是共產(chǎn)黨人應承擔的時代責任。我理解，一個自覺的人，一定是一個有修養(yǎng)、有覺悟、有境界的人，一定是一個待人厚道、讓人接受、受人尊敬的人。古人講：“先修身而后求能”、“人可以一生不仕，但不可一日無德”類似的名言警句還很多，說一千道一萬無非是想說明一個道理，修身齊家治國平天下，都要有高度的自覺，都要敬天道、畏人言、守底線。黨的干部不在真空中生活，所有普通群眾碰到、遇上、經(jīng)歷的事，黨的干部都會碰到、遇上和經(jīng)歷，碰到、遇上、經(jīng)歷該怎么對待和處理？我的看法是，運用社會主義核心價值觀來對待和處理是最好的眼光和最務實的辦法。黨的十八大，從國家、社會和公民三個層面，強調要提倡“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善的“24”字核心價值觀，凝練了國家的價值目標、社會的價值取向和公民的價值準則。共產(chǎn)黨人，尤其是黨員領導干部，無論在什么時候、什么環(huán)境，理應帶頭培育踐行社會主義核心價值觀，按核心價值觀的要求，做人做事做官。“24”個字面面俱到談，難免顧此失彼，我選取“24”字中的誠信、敬提供鮮活資料，分享工作所需

業(yè)、公正“6”個字，談點思考。

黨員干部應自覺做誠信的人。寫一個“人”字很容易，只有一撇一捺，但真正做好這個一撇一捺的確不容易。古往今來，很多人都在研究它，我們每個人每天也都在實踐它。

在人的一生中，除了童年時期外，其他每個不同的成長發(fā)展階段都與追求的價值取向有很大的關系。青少年求學階段是人生追夢的定位時期，中年工作階段是人生追夢的奮斗時期，老年休養(yǎng)階段是對人生追夢的反思時期。由此看來，價值追求在人生各個時期中不可或缺，有什么樣的價值追求，就會有什么樣的人生答案。追求做一個平凡的人，就會有平凡的人生答案；追求做一個不平凡的人，就會有不平凡的人生答案。不論追求做一個平凡的人還是不平凡的人，最重要的是要做一個靠譜的人。在我看來，一個誠信的人就是一個靠譜的人。誠信之于普通人講是靠譜，之于黨員干部講既要靠譜又要讓人信賴。誠信的黨員干部組織信任、干部群眾信賴，不誠信的黨員干部組織不信任、干部群眾不信賴。黨員干部得不到組織的信任、得不到干部群眾的信賴是可悲的。要讓組織信任、讓干部群眾信賴，黨員干部必須做誠信人，講誠信話，辦誠信事。誠信是黨員干部的立身之本。

黨員干部應自覺做敬業(yè)的事。人生要做的功課很多，最需要做好的是兩件，一是做人，一是做事，人和事是連在一起的。前面說了做人要講誠信，接著說做事要講敬業(yè)。提供鮮活資料，分享工作所需

敬業(yè)可從三個角度來衡量：一是用力做事，二是用腦做事，三是用心做事。顯然，第三種境界要高一點。要做事就要敬業(yè)，敬業(yè)就要把事放在心中應有的位置，只有放到位才能辦得好。耍做事就要知事，知事之大小、深淺、難易、遠近，不知則做不好事。要做事就要懂事，天下事都要靠人為之，為好人才能做好事，事在人為講的就是這個道理。要做事還要不怕事，越怕事越做不好事。對黨員干部來說，做事很大程度體現(xiàn)在為黨和人民工作上，工作是黨員干部實現(xiàn)個人價值的基本途徑，也是人生的重頭戲，演好人生這場重頭戲，最重要的是態(tài)度。態(tài)度決定一切，敬業(yè)也不例外。用積極的態(tài)度對待工作，工作是快樂的；用消極的態(tài)度對待工作，工作是乏味的。既然我們逃避不了工作，那么就要用快樂的心情和健康的心態(tài)對待工作。崗位都是平凡的，今天做了明天還要做，叫工作；今天做了明天還想做，叫事業(yè)?！耙焙汀跋搿币蛔种睿闪斯ぷ骱褪聵I(yè)的分水嶺。對黨員干部來說，我們既要干好工作，又要努力開創(chuàng)事業(yè)。干好工作、開創(chuàng)事業(yè)，黨員干部才會有出彩的人生。

黨員干部應自覺做公正的官。公正是個很好的詞，公公道道、正正派派，黨員干部做官如果能得到公正這兩個字的評價，應該視為莫大的褒獎。

俗話說得好，人公不語、人正無誹，意思是人公道了說法就少，人正派了中傷就小。公正是法治的生命線，也是為官的生命提供鮮活資料，分享工作所需

線。在座的不少同志都是公務員，公務員“公”字在前，“務”字在中，“員”字在后，這個排序也告訴我們，做公務員，首先要有公心，要謀公利，要辦公事，公私分明才稱得上是公務員，公私分明才能正確履職；公務員都有職級，也都分領導職務、非領導職務，不管怎么分，在群眾眼里，都是大大撲小的官，為官公正群眾就擁護，為官不公正群眾就不擁護。公正不公正，最直觀的判斷是為了誰。一心為大家叫公正，一心為小圈子為的越多越不公正。鄧小平同志有句名言：小圈子害死人。講得振聾發(fā)聵。共產(chǎn)黨人天下為公，除非有私欲、有野心，才會搞團團伙伙、拉幫結派、關照自己小圈子那一套。歷史和現(xiàn)實都充分證明，凡是搞小圈子的，最終都會是搬起石頭砸自己的腳，機關算盡反而誤了卿卿性命。黨的干部，群眾眼里的官員，一定要始終牢記公者千古、私者一時，一定要視公正為從政的準則，一定要公公道道做事、正正派派為官，只有公正了，才能為人生留下一個好口碑，為人生鋪就一條安全路。第三個問題，談談自由

自由，從字面上講，是指由自己作主，不受限制和約束；從法律層面上講，是指公民在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，其意志活動有不受限制的權利；從哲學層面上講，是指對必然的認識和對客觀世界的改造。

自由是人類文明發(fā)展的共同成果，是人類價值認識中的共識提供鮮活資料，分享工作所需

元素，是人類共同的價值追求。我們黨在國家層面上，強調國家獨立、人民自由、民族平等、領土完整；在社會層面上，強調自由、平等、公正、法治；在個人層面上，強調以人為本，促進人的自由、平等和全面發(fā)展。

不論用什么字眼來解釋自由，自由終歸是把雙刃劍，掌握和運用的好，自由創(chuàng)造的是財富，掌握和運用的不好，自由造成的是災難。再進一步說，世界上只有相對的自由，沒有絕對的自由。人生在世，晟樸素的道理是要活著，活著才能體會到大千世界的美好，體會到家庭人倫的親情，體會到親朋摯友的友情，才能有機會實現(xiàn)自己的人生價值?；钪鸵谢罘?，大家看“活法”這兩個字，“活”字右邊是“舌”，千口為舌，左邊是三點水，舌頭有水才能活，有什么樣的水才能活？在我看來，有清水、凈水、好水才能活。再來看“法”字，右邊是“去”字，左邊也是三點水，這三點水是要去掉的，去哪三點水？在我看來要去偏見、去貪欲、去侵犯，因為偏見、貪欲和侵犯與法是格格不入的?！盎睢币鍍艉?，“法”要公正威，合起來就是清清白白做人、干干凈凈做事、踏踏實實生活，就是出于公心、正己正人、維護法的權威，這樣的活法就是正常人的活法。聯(lián)系到黨員干部，也有一個活法的問題，在全面依法治國的今天，“活法”與“依法”是緊密相聯(lián)的，“自由”與“守法”是相輔相成的，就看怎么選擇了。換句話說，自由是追求也是選擇，人人都有追求自由的權利，但提供鮮活資料，分享工作所需

選擇必須守法。法治與自由內(nèi)涵和外延都很深、都很寬，我怕講不到位，就收窄到為官從政自律談點看法。

官身原本不自由。對黨員干部來說，當了干部入了黨，與普通群眾相比，就多了一份責任和義務。

革命戰(zhàn)爭年代，“共產(chǎn)黨員往前沖”是沖鋒號；社會主義建設時期，“吃苦在前、享受在后”是座右銘；改革開放新酎代，“白加黑”“五加二”更是很多黨員干部的工作常態(tài)。中國的事情，向來是風成于上、俗化于下，村看村戶看戶，老百姓看干部。在我們黨內(nèi)，領導干部以身作則、以上率下，既是長期以來形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是基本的工作方法。如果領導干部“對別人講法治、對自己搞自由，對群眾講守法、對自己說例外”，則必然影響和敗壞黨風民風。當黨員、做干部，特別是當領導干部，就意味著要主動放棄一部分普通公民享有的自由，就意味著更多的責任和義務。在責任和義務面前要學會舍得，舍個人利益為黨盡責任、為民盡義務，黨就信任你、民就愛戴你，舍不得則得不到。

總書記告誡我們：想做官就不要發(fā)財，想發(fā)財就不要做官。我們要銘刻在心。如果又想做官、又想發(fā)財，被黨和人民拋棄是遲早的事。一個被黨和人民拋棄的人，自由便沒有任何意義。官身不自由才會有安全，官身自由了離不自由就近了。人生極貴是王侯，浮名浮利不自由。***、***、徐才厚、令計提供鮮活資料，分享工作所需

劃往日是何等的風光、何等的自由，正是由于風光過度、自由過度，最終走向了一條不歸路，受到黨紀國法的懲處。許多腐敗分子在懺悔錄中都說到想過普通百姓平靜的生活，想同家人度溫馨的時光，還有可能嗎？沒有了。早知今日何必當初？為著人民過美好生活，為著自己過踏實日子，守法是最明智的選擇，也是最真實的自由。

從政就要受約束。黨有黨紀，國有國法，家有家規(guī)。俗話說，沒有規(guī)矩不成方圓。世間萬事萬物，都有自己的法則，都要依法則運行。自由與規(guī)短相輔相成。

對黨員干部來說，自由是以遵守黨的紀律為前提條件的，只講個性、不講黨性，只講自由、不講法律，想干什么就干什么，黨的隊伍就會散、就會亂、就會失去民心！近年來，中央查處的不少嚴重違紀違法案件，無不折射出一些領導干部以權代法、以權壓法、以權亂法、以權廢法的亂象。去年1 0月，中組部干部監(jiān)督局在分析違法犯罪的多名原領導干部反省材料后發(fā)現(xiàn)，81.4%的人認為自己犯罪與不懂法有關。其實，不是“不懂法”，更多的是“不尊法、不學法、不守法、不用法”作為黨員干部，既是公權力的直接行使者，也是依法治國的重要組織者、推動者和實踐者，要帶頭學習法律、帶頭敬畏法律、帶頭遵守法律、帶頭依法辦事。領導干部從政履職，“尊法學法守法用法”是必修課，這門必修課合格了，才會懂得法律紅線不可逾越、法律底線不可提供鮮活資料，分享工作所需

觸碰，才能培育辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法的法治環(huán)境，才能落實“法無授權不可為”“法定職責必須為”的要求。法律是帶電的高壓線，決不能觸碰；紀律是說一不二的硬杠杠，決不能有意無意地去違背。在法律面前搞特權，在紀律面前搞變通，終究是要吃苦頭的。

自律才能享自由。自律是獲得自由的必要條件，一個人的自由如果不以自律來約束，肯定會妨礙和侵害他人的自由和權利。人生在世，追求自由無可厚非，但世界太大、誘惑太多，自由不可能沒有邊界。自由的邊界在于對自由的選擇，能自律者可以大膽選擇，不能自律者選擇還是小心為妙。自律在常入看來是對自由的一種約束和限制，但對于領導干部來說，卻是一種素質和本領。印度著名詩人泰戈爾說過一句寓意很深的話，他說：“頂不住眼前的誘惑就會失去未來的幸福?！苯栌眠@句話，管不住自己的欲望，就不要盲目去追求自由。別人的自由百分之百是不適合自己的。無數(shù)事實證明，唯有給欲望安上閘門、給行為劃上邊界，方能知足則止、正道直行，只有這樣，人生的幸福、真正的自由才會長長久久。

同志們，自信、自覺、自由是黨員干部在成長過程中始終要面對的問題。自信成就事業(yè)，自覺體現(xiàn)人格，自由寄托美好。希望大家進一步堅定政治自信，增強價值自覺，維系法治自由，用行動向人生致敬。提供鮮活資料，分享工作所需

第四篇：淺談文化自覺和文化自信

淺談文化自覺和文化自信

——學習黨的十七屆六中全會精神點滴體會

金 良 鑄

黨的十七屆六中全會《決定》提出了一系列新思想、新觀點、新論斷，“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信”是其中之一。

什么是文化自覺與自信。“文化自覺”是費孝通先生晚年一個重要的思想貢獻。其核心有兩點：一是正確認識自己的文化；二是正確對待別人的文化。《決議》中說，“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質，增強國家文化軟實力，弘揚中華文化，努力建設社會主義文化強國”。我理解，所謂的文化自覺，主要指一個國家、一個民族、一個政黨在文化上的覺悟和覺醒，包括對文化在歷史進步中地位作用的深刻認識，對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對發(fā)展文化歷史責任的主動擔當。所謂的文化自信，主要指一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。

我們要有什么樣的文化自覺與自信。做到文化自覺，就是要自覺地認識到文化在綜合國力競爭中的地位越來越重要，自覺地認識到文化作為社會經(jīng)濟重要支撐的作用越來越重要，自覺地提高文化對歷史進步，社會前行，人民幸福的時代擔當和重要職責。做到文化自信，就是要對民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化充分自信。對黨領導的、人民創(chuàng)造的文化充分自信。同時要對我們堅持市場經(jīng)濟條件下的文化多樣性、對與時懼進的馬克思主義，對文化建設的一元化指導作用要充分自信。

文化自覺和文化自信要防止的一些傾向?！稕Q定》強調文化資源的優(yōu)化配置，強調文化要在繼承的基礎上進行創(chuàng)新，強調文化要與時俱進。這就是說，我們對外來文化和傳統(tǒng)文化要抱正確的態(tài)度。如果對外來文化一律兼容并包、全盤西化，或抵制拒絕引入，對傳統(tǒng)文化逆向解構、顛覆、拆缷、那就叫文化的不自覺、不自信。在當今全球化、信息化時代，我們要放眼世界，尊重文化的多樣性，“各美其美，美人之美”，既要充分認識和堅守自己的文化，又要善于學習借鑒他人的文化?！懊烂琅c共、天下大同”。對傳統(tǒng)文化首要的是學習和繼承，弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，怎樣去愛國、怎樣去愛家鄉(xiāng)、怎樣去愛他人。其次是對傳統(tǒng)文化要“去粗取精，去偽存真”。毛澤東同志說：“文學藝術對于古人和外國人的毫無批判的硬搬和模仿，乃是最沒有出息的最害人的文學教條主義和藝術教條主義”。另外，要給文化創(chuàng)新創(chuàng)造一個寬松的環(huán)境。要堅持“雙百方針”和“二為方向”，即堅持“百花齊放，百家爭鳴”的方針；堅持“文藝為人民服務，為社會主義服務”的方向。

《決定》有五個閃光的關鍵詞：文化強國、文化體制改革、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化軟實力、文化自覺與文化自信。五個關鍵詞折射文化發(fā)展的新思路，就是通過研究文化體制和文化建設問題，用改革來推動文化大發(fā)展大繁榮，形成國家文化軟實力把我國建設成為文化強國。

第五篇：自強自覺自信

我在，我的責任我擔當

----自覺 自信 自強

親愛的老師、同學們：

大家晚上好！今天我演講的題目是“我在，我的責任我擔當—自覺自信自強，我是川大學子”。

想必在座的各位都是成年人了吧?！俺赡辍边@個詞，雖說聽起來有些沉重，但的的確確的是，我們不再是孩子了?！拔以冢业呢熑挝覔敗?，就是說我存在于這個世界上，開始獨立了，得面對責任了，得擔當起八方風雨了。

大家有沒有注意到自己的變化？我們開始更多地關注自己以外的世界，關心國家民族的命運，思索文化政治經(jīng)濟，開始懷有一顆憂慮之心了。好像世界上還有那么多不完善的東西，我們要怎樣去盡自己的一份力呢？這便是今天主題詞：自覺、自信、自強。

那么，今天和大家分享一下我們小組的觀點。

第一個方面，來說說我們的文化。我覺得，中國的民族文化，有江南的小橋流水，有大漠的戰(zhàn)鼓，還有百家的論道，詩人的吟唱……她是風情萬種的，經(jīng)歷了五千年的風霜，卻是更加燦爛。我們都為她自豪。為了她，我們不停地行走，而走著的我們也將是這文化的一份子。

但，在多極化和全球化進程中，我們的文化現(xiàn)在面臨怎樣一副情景呢？

好萊塢影片、日本動漫是娛樂的主流，哈韓哈日族的瘋狂行為，讓我們開始反思，面對這些巨大沖擊，現(xiàn)代中國人還能不能保持原有的文化認同呢，還是向西方認同？處于弱勢地位的發(fā)展中國家，如何才能保有自己的特色并且推廣影響？

首先便是要有文化的自覺性。也就是說生活在一定文化中的人對其文化的“自知之明”，明白文化的來歷及在生活各方面的作用，同時和別國的文化作比較，取其精華，去其糟粕，做到“海納百川，有容乃大”。再者要有對自身文化的自信心。諸子百家，文房四寶，五千年的孕育；唐宋元明，琴棋書畫，十三億的中華。要想被他人接受，首先得自己相信自己。最后便是建立在自覺與自信基礎上的—文化自強。為此，我黨提

出了“文化強國”的戰(zhàn)略思想。采取措施提高升學率，把文化素質與就業(yè)想掛鉤等等都是有待解決的任務。這涉及到政府的一些舉措，需要公民的響應及建議。文化強國需要更多的文化素質較高的人來建設。而作為川大學子的我們，肩負起歷史使命是義不容辭的責任。

那么第二方面，關于我們自身。

給大家講個真實的故事。有這樣一個大學生，他經(jīng)歷兩次高四，終于考上心儀的大學。而大一那一年，車禍使這個20歲的天之驕子的大學生活開始顛簸起來。他不得不像一個兩歲孩子一樣，重新學習走路、吃飯、說話。等回到大學，別人20分鐘的路程他要走100分鐘，為了不遲到，每天5點20分起床。課本背了立馬又忘，卻從沒有放棄過。很多的艱辛困苦，并不是我的語言所能描述，但他憑著自己的信念，做到了。他就是川大水利水電系的張林學長。

有人說大學幾年，你可以睡過去，混過去，三個月頻率換16個對象，打完1728局DOTA。也可以這樣，泡圖書館，看完幾百本書，學會幾門語言，籌劃自己的未來。哪種生活更有意義相比不用我申述。為夢想,為自己應有的責任為什么不能夠對自己狠一點？

有人說，理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感。步入社會，我們就得不斷調低自己的要求，為房子車子奔波，哪里還談得上文化自強。但朋友，請不要忘了，不一定每一個人都是轟轟烈烈，不一定自己是最好的，但要是自己能做到的最好狀態(tài)。保持自己的自覺性與警惕性，時刻對自己充滿自信，用行動去實現(xiàn)自強。如果每個人都能努力一點，社會便會大不一樣?，F(xiàn)在還不遲，先讓自己行動起來，終究會有我們期望的那一天的到來。

讓我們一起說：“我在，我的責任我擔當！”

謝謝!