第一篇：自信自我自覺

自信 · 自我 · 自覺

——作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生三種心理素質(zhì)淺談

浙江省上虞市張杰中學(xué)王紀(jì)樟

作文，素來(lái)被多數(shù)學(xué)生視為畏途；作文教學(xué)，更是語(yǔ)文教學(xué)中尤為重要而又難度較大的教學(xué)內(nèi)容之一。筆者從多年語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐中深切感受到，要改進(jìn)當(dāng)前作文教學(xué)中存在的一些難題，就必須經(jīng)常注意激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生在寫作中的自信、自我、自覺等三種意識(shí)。

一．消除學(xué)生害怕作文的畏懼思想，樹立學(xué)生敢于寫作的自信意識(shí)。

寫作是一項(xiàng)十分復(fù)雜而艱苦的思維活動(dòng)，也是培養(yǎng)學(xué)生感知事物、描述事物、抒發(fā)情感的創(chuàng)造性思維活動(dòng)。囿于主客觀等諸多因素，學(xué)生往往視作文為神秘而難為之事，從而引發(fā)對(duì)寫作的畏懼心理。令人遺憾的是，在學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中，不少教師也普遍存在一種急功近利的傾向，片面注重應(yīng)試功利性教學(xué)，寫作訓(xùn)練常以應(yīng)試中獲得高分為目標(biāo)，寫作內(nèi)容不是真實(shí)的內(nèi)心情感流露，而是“按圖索驥”套題目、背范文或模仿式寫作，這種訓(xùn)練模式不僅使學(xué)生作文積極性受到極大挫傷，嚴(yán)重地影響了學(xué)生作文自信心的確立和自我意識(shí)的培養(yǎng)，使學(xué)生的寫作沖動(dòng)遭壓抑，創(chuàng)造性思維被扼制，真實(shí)流露的思想被愚弄。如此這般地循環(huán)往復(fù)，學(xué)生的寫作就成了“趕鴨上槽”，變得只有壓力沒有情趣，即使偶有“佳作”，也無(wú)非是符合教師要求的“套題”之作。使學(xué)生對(duì)自己的寫作能力產(chǎn)生懷疑，使創(chuàng)作自信意識(shí)慢慢喪失，這是我們語(yǔ)文教師切實(shí)引起重視而加以改進(jìn)的不良教學(xué)現(xiàn)象。那么如何在作文教學(xué)中科學(xué)而有效地激發(fā)學(xué)生的自信意識(shí)呢？

筆者認(rèn)為運(yùn)用多種激勵(lì)手段是培養(yǎng)學(xué)生寫作自信心理的一種行之有效的教學(xué)方法。美國(guó)心理學(xué)家威廉·詹姆斯曾指出：人性中最深刻的稟賦是被賞識(shí)的渴望。寫了作文渴望得到老師的賞識(shí)，是學(xué)生近景性動(dòng)機(jī)，也是直接動(dòng)力之一。作文教學(xué)應(yīng)該滿足學(xué)生的這種渴望，以激發(fā)他們寫作興趣和熱情，以幫助他們體驗(yàn)到寫作成功的歡樂和尊嚴(yán)。在運(yùn)用這種激勵(lì)手段時(shí)應(yīng)不拘一格、不失時(shí)機(jī)。比如一篇學(xué)生作文只要有一個(gè)好的構(gòu)思，有一個(gè)好的段落，甚至只要有一個(gè)創(chuàng)造性的句子或用得準(zhǔn)確傳神的一個(gè)詞語(yǔ)，就應(yīng)適時(shí)給予學(xué)生肯定和表?yè)P(yáng)，以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的自信和激情，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)發(fā)表習(xí)作的機(jī)會(huì)也很重要，語(yǔ)文教師可以在班級(jí)黑板報(bào)選登學(xué)生優(yōu)秀習(xí)作；或在校廣播、?？?，選入校優(yōu)秀學(xué)生作文；也可鼓勵(lì)學(xué)生大膽向報(bào)刊雜志投稿，以充分引發(fā)并有機(jī)培養(yǎng)學(xué)生寫作的自信意識(shí)。從筆者多年教學(xué)實(shí)踐嘗試看，獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生的優(yōu)秀習(xí)作也是一種有效的寫作激勵(lì)手段。獎(jiǎng)勵(lì)可以是物質(zhì)的，也可以是非物質(zhì)的，如命名“班級(jí)小作家”稱號(hào)，提供進(jìn)教師閱覽室或增加借書次數(shù)等“小特權(quán)”都能產(chǎn)生意想不到的效果。總之，激勵(lì)往往會(huì)給學(xué)生留下一份喜悅，一希美好的回憶，一個(gè)個(gè)人生道路上的“自信源”。在激勵(lì)教學(xué)下，學(xué)生熱愛寫作并自信寫作的自強(qiáng)意識(shí)將極為有效地被激發(fā)，畏懼心理日益摒除，寫作水平就自然會(huì)提高。

二．沖破學(xué)生命題作文“窠臼”，培養(yǎng)學(xué)生善于寫作的自我意識(shí)。大凡成就卓越的作家，在他們的作品中都能找到他們的人格和個(gè)性，即他們的作品中充滿著作家的自我意識(shí)。當(dāng)我們吟誦李白、杜甫詩(shī)篇時(shí)，就能真切感受到他們的精神風(fēng)貌和個(gè)性特征在字里行間涌動(dòng)閃耀；當(dāng)我們捧讀魯訊、聞一多作品時(shí)，在“如沐春風(fēng)”中會(huì)被它們的藝術(shù)魅力所征服，進(jìn)而感知作者的人格力量。這種人格力量和藝術(shù)魅力源自于作家意識(shí)與寫作技巧的高度統(tǒng)一?？梢哉f(shuō)，光有寫作技巧而沒有自我意識(shí)的作品，往往是膚淺的也是經(jīng)不起考驗(yàn)的。只有將自我意識(shí)與寫作技巧高度糅合起來(lái)才能產(chǎn)生不朽的作品。那么如何使學(xué)生在寫作時(shí)培養(yǎng)起應(yīng)有的自我意識(shí)呢？

放棄命題作文的老套套，多寫隨筆、體會(huì)，無(wú)疑是一個(gè)好方法。學(xué)生特別喜歡寫隨筆，很不情愿寫命題作文，原因很簡(jiǎn)單：寫隨筆能自由表達(dá)所感所思，放得開。隨筆可根據(jù)自己的意愿、興趣愛好去隨意抒發(fā)，命題作文則要按照教師的“清規(guī)戒律”去填充。很顯然，有自由，作文中才有“自我”；沒有自由，作文中往往就找不到“自我”，或者說(shuō)沒有真正的“自我”。在隨筆里，學(xué)生的思想是坦露的，情感是清純的，字里行間跳動(dòng)著一個(gè)個(gè)鮮活的“自我”，幾十個(gè)學(xué)生就有幾十個(gè)“自我”。在隨筆中的“自我”可以自由翱翔，隨筆可以抒發(fā)“自我”的真情實(shí)感和心理滿

足。從心理學(xué)的涵義上講，興趣是人的意識(shí)中一種人格化的指向性活動(dòng)，它反映著人對(duì)某種具體事物或某項(xiàng)工作的特殊的偏好。作為學(xué)生更是如此，寫作隨筆，使學(xué)生審美知覺具有異常的敏感性和豐富性，自我意識(shí)有機(jī)地融入文章，往往能夠顯示出真切的情感和動(dòng)人的稚真。而命題作文從根本上忽視了這一點(diǎn)，一味偏重應(yīng)試的需要，把學(xué)生的思維生硬地限制在狹小的命題空間里，迫使學(xué)生按應(yīng)試需要“填充”、“描紅”，活生生地把“自我”排斥在作文之外。試想一篇未能表達(dá)“自我”意識(shí)的作文，學(xué)生怎么會(huì)喜歡去寫它呢？

由此可見，我們語(yǔ)文教師在作文教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)切實(shí)借鑒“寫隨筆”的成功經(jīng)驗(yàn)，去愛護(hù)學(xué)生作文的“自我”意識(shí)，尊重學(xué)生作文中的“自我”意識(shí)，弘揚(yáng)學(xué)生作文中的“自我”意識(shí)，將學(xué)生的“自我”意識(shí)很好地融注入他們的寫作過(guò)程中，喚醒沉淀在情緒記憶中最動(dòng)感情的人物、事物來(lái)寫，遵循自我意識(shí)與寫作技巧高度統(tǒng)一的作文規(guī)律，努力使學(xué)生沖破命題作文的窠臼，讓自我意識(shí)回歸于學(xué)生作文。

三．營(yíng)造學(xué)生喜愛作文的寬松環(huán)境，確立學(xué)生樂于寫作的自覺意識(shí)。

文章千古事，寫作無(wú)疑是一項(xiàng)十分艱苦的心理感知活動(dòng)，同時(shí)又是一項(xiàng)極富創(chuàng)造力的心理體念活動(dòng)。寫好作文，貴在激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，能開闊寫作視野，使思維模式從求同轉(zhuǎn)向求異，從單向轉(zhuǎn)向多向，從單一轉(zhuǎn)向綜合，從封閉轉(zhuǎn)向開放。同理，作為語(yǔ)文教師，努力創(chuàng)設(shè)一個(gè)使學(xué)生樂于寫作的寬松環(huán)境，才能真正喚發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性寫作。環(huán)境寬松，才能使學(xué)生“如沐春風(fēng)”，才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生寫作的主體意識(shí)，才能充分激發(fā)其創(chuàng)作的欲望和豐富的想象力，才能使其筆下的事件和人物最大限度地釋放出心中的真情實(shí)感。

創(chuàng)設(shè)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生自覺的寫作意識(shí)，必須切實(shí)注重二個(gè)環(huán)節(jié)：

一是巧妙而有效的熏陶感染。、寫作教學(xué)要追求高境界。葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)生須能讀書，須能作文，故特設(shè)語(yǔ)文課訓(xùn)練之，最終目的為：自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改?！币_(dá)到“自能作文，不待老師改”的必要前提是要有真情，而真情又與良好的自覺意識(shí)

分不開，學(xué)生有了良好的自覺意識(shí)才能產(chǎn)生巨大的動(dòng)力。而我們要培養(yǎng)的學(xué)生自覺意識(shí)，主要靠熏陶感染，潛移默化。教師在課堂里可以用教材中精彩紛呈的文學(xué)形象，現(xiàn)實(shí)生活中捕捉到的閃光點(diǎn)，去充實(shí)學(xué)生的心靈，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確地觀摩和認(rèn)識(shí)生活，從生活中提煉真、善、美。也可結(jié)合外出參觀、勞動(dòng)等教學(xué)時(shí)機(jī)，有意識(shí)地激發(fā)學(xué)生觀察世界，生發(fā)情感；也可通過(guò)集體專題活動(dòng)，把學(xué)生關(guān)注力轉(zhuǎn)向某些事物或人物，并通過(guò)對(duì)比，分析等手段，引發(fā)學(xué)生鮮明的愛憎情感等。久而久之，學(xué)生有了良好的興趣，提高了觀察力，對(duì)生活也更關(guān)心熱愛了，作文的自覺意識(shí)也自然形成，學(xué)生的思想就有了正確的方向，美好的情思便會(huì)自然而然顯露出來(lái)，學(xué)生作文就成了自覺行動(dòng)，“一有感就想發(fā)，一有情就想抒，一提筆便成文”，就成為可望而更可及的事了。二是創(chuàng)設(shè)和諧的寫作氣氛。

這不僅有利于學(xué)生寫作能力的提高，也有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生寫作激情。教師在教學(xué)中要了解學(xué)生所好所惡，所思所求，激發(fā)他們的自覺情感和意識(shí)。平時(shí)的作文訓(xùn)練多采用“日記”練筆法，學(xué)生想寫什么就寫什么，把內(nèi)心的情感一覽無(wú)余地袒露出來(lái)。教師還可以用欣賞美文、講故事、集體討論等方法點(diǎn)燃學(xué)生情感火花，讓學(xué)生有話可說(shuō)，有情可抒，直到內(nèi)心沖動(dòng)，如鯁在喉不吐不快！通過(guò)激發(fā)學(xué)生自覺意識(shí)而創(chuàng)作的文章，不僅情感真實(shí)，而且語(yǔ)言來(lái)自自己的生活，顯得清新活潑。作文教學(xué)就會(huì)變得事半功倍了。綜上所述，要切實(shí)化解作文教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的“瓶頸”現(xiàn)象，尚需廣大語(yǔ)文教師結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，多角度、多途徑地探索作文教學(xué)新思路，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的寫作觀，其中培養(yǎng)學(xué)生自信、自我、自覺意識(shí)，無(wú)疑是十分重要而迫切的課題。毋庸置疑，寫作教學(xué)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，并非本文論述所能容納。寫作此文，意也無(wú)非是拋磚引玉。

第二篇：文化自覺和文化自信

提升文化自覺 增強(qiáng)文化自信 實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng) ——學(xué)習(xí)黨的十七屆六中全會(huì)《決定》幾點(diǎn)體會(huì)

黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)《關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》（以下簡(jiǎn)稱全會(huì)《決定》），作出進(jìn)一步興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮的戰(zhàn)略部署，吹響了加快文化改革發(fā)展步伐、實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興的進(jìn)軍號(hào)角。深入學(xué)習(xí)全會(huì)《決定》，再次研讀《紅旗文稿》2010年第15—17期刊發(fā)的云杉文章《文化自覺 文化自信 文化自強(qiáng)》（以下簡(jiǎn)稱《文化“三自”》），我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到，加強(qiáng)文化建設(shè)、推動(dòng)文化發(fā)展，最關(guān)鍵最重要的還是如何認(rèn)識(shí)文化的地位作用、如何對(duì)待民族文化和外來(lái)文化、如何建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是提升文化自覺、增強(qiáng)文化自信、實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。

一、文化自覺本質(zhì)上是對(duì)文化價(jià)值的覺悟覺醒，提升文化自覺需要我們有對(duì)文化意義、文化地位、文化作用的深度認(rèn)同，對(duì)文化建設(shè)、文化發(fā)展、文化進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

從遠(yuǎn)古的結(jié)繩記事、圖騰崇拜、神話傳說(shuō)到當(dāng)代的廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)傳播，人類一直保持著對(duì)文明進(jìn)步的向往和追求。完全可以說(shuō)，人類社會(huì)發(fā)展史實(shí)際就是人類文化進(jìn)步史，一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的每一步前進(jìn)都以相應(yīng)的文化覺醒為前提為基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨在90年的艱辛探索和建設(shè)實(shí)踐中，每一次跨越式前進(jìn)也都源自于深刻的理論覺醒和高度的文化自覺。現(xiàn)在已進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和信息化時(shí)代，文化自覺的不斷提升，對(duì)我們來(lái)說(shuō)仍有著特別重要的意義。正如《文化“三自”》指出的：是否具有高度的文化自覺，不僅關(guān)系到文化自身的振興和繁榮，而且決定著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨的前途命運(yùn)。這種文化自覺的進(jìn)一步提升主要包括這樣兩個(gè)方面：一是對(duì)文化意義、文化地位、文化作用的深度認(rèn)同，二是對(duì)文化建設(shè)、文化發(fā)展、文化進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

第一，要始終保持對(duì)文化意義、文化作用、文化地位的深度認(rèn)同。文化是人類基于自覺意識(shí)的靈感迸發(fā)、情感表達(dá)、觀念創(chuàng)新，人類生存的世界處處都烙上了文化的印記，文化也成為人類區(qū)別于其他動(dòng)物的重要標(biāo)志。文化始終以一種無(wú)形的力量深刻地影響著有形的存在，它滋養(yǎng)人類、涵養(yǎng)社會(huì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其意義和作用是那樣永恒。社會(huì)發(fā)展進(jìn)步到現(xiàn)階段，文化對(duì)人類的影響比以往任何時(shí)候都更加廣泛而深刻，文化越來(lái)越成為民族凝聚力創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。那種認(rèn)為文化不過(guò)是說(shuō)說(shuō)唱唱、敲敲打打、寫寫畫畫，卻看不見文化對(duì)人的感化陶冶、激勵(lì)鼓舞、團(tuán)結(jié)凝聚之重要意義，是膚淺的；那種認(rèn)為文化不過(guò)是形而上、虛而玄、泛而空，卻認(rèn)不清文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的導(dǎo)航、引領(lǐng)、推動(dòng)之重要作用，是片面的；那種認(rèn)為文化不過(guò)是經(jīng)濟(jì)的附屬、產(chǎn)業(yè)的點(diǎn)綴、甚至是財(cái)政的包袱，卻看不到文化能夠自主發(fā)展、形成產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)造財(cái)富之重要地位，則是短視的。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到：文化不僅具備震撼心靈、滿足需求之精神力量，而且具備引領(lǐng)社會(huì)健康發(fā)展、激發(fā)民族創(chuàng)造活力之物質(zhì)力量；一個(gè)國(guó)家的興盛強(qiáng)大離不開文化，一個(gè)民族的傳承延續(xù)離不開文化，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步離不開文化。還應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到：在全球化深入發(fā)展的當(dāng)今世界，特別是西方發(fā)達(dá)國(guó)家企圖用西方思想文化“一統(tǒng)天下”的背景下，一個(gè)擁有五千年文明和十三億人口的東方大國(guó)，如果不能堅(jiān)守中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不能構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本的當(dāng)代先進(jìn)文化，不能形成以文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展為基礎(chǔ)的文化軟實(shí)力，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興只能成為一句空話。這樣的認(rèn)識(shí)，對(duì)每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)是一種“自意識(shí)”而不是“被認(rèn)同”，并且是對(duì)文化本真意義和內(nèi)在涵義的深刻認(rèn)識(shí)、深度認(rèn)同，這才是我們所講的高度文化自覺。

第二，要牢固樹立對(duì)文化建設(shè)、文化發(fā)展、文化進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。文化自覺不只是內(nèi)在意識(shí)上的自覺醒悟，還應(yīng)當(dāng)是實(shí)際行動(dòng)上的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。因?yàn)?，文化是在長(zhǎng)期的延綿不斷的建設(shè)中不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的，無(wú)論是整個(gè)人類的文化，還是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化，都有一個(gè)點(diǎn)滴積累、長(zhǎng)期積淀的過(guò)程。所以，我們對(duì)文化的責(zé)任擔(dān)當(dāng)理所當(dāng)然要包括對(duì)文化建設(shè)的參與，對(duì)文化發(fā)展的推動(dòng)，對(duì)文化進(jìn)步的引領(lǐng)。如果把一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化看作是一座巍然屹立的高樓大廈，那么它必然是一磚一瓦、一層一級(jí)建造起來(lái)的。文化大廈建造的主體，是世代生活在這里的偉大人民。文化大廈建造的過(guò)程，是一代人一代人地永續(xù)傳承、接力推進(jìn)。因此，每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)成為這個(gè)國(guó)家這個(gè)民族的文化的建設(shè)者、創(chuàng)造者、傳承者。其中那些思想覺悟深、創(chuàng)新能力強(qiáng)、文化造詣高的人，就成為這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族的文化代表人物和文化大師、文化大家。誠(chéng)然，文化發(fā)展的歷程，又不是一個(gè)簡(jiǎn)單的直線向前的過(guò)程，而是一種螺旋式的上升過(guò)程，有曲折、有斷層甚至有毀滅的可能。文化發(fā)展進(jìn)程中的這種復(fù)雜性和多變性，決定了文化進(jìn)步推動(dòng)者責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)钠D巨和使命履行的艱難。在中國(guó)歷史上，中華文化走過(guò)了五千年不平凡的發(fā)展歷程，有多少人奉獻(xiàn)了青春激情，有多少人飽受了屈辱艱辛，有多少人甚至犧牲了寶貴生命。在當(dāng)代中國(guó)，中華文化傳承發(fā)展和繁榮興盛的歷史重任，已經(jīng)莊嚴(yán)地落在了中國(guó)共產(chǎn)黨人肩上。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，始終堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向，以思想文化的新解放新創(chuàng)造，為中國(guó)歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步注入了強(qiáng)大動(dòng)力，不僅徹底改變了中國(guó)人的生存境遇，也徹底改變了中國(guó)人的文化面貌，重塑了中國(guó)人在世界上的文化形象。中國(guó)共產(chǎn)黨人推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在新的歷史條件下無(wú)疑要表現(xiàn)為更高層面的文化自覺。這種責(zé)任擔(dān)當(dāng)，應(yīng)該是一種用先進(jìn)文化引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是一種永續(xù)傳承中華民族優(yōu)秀文化的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是一種讓全體人民共享文化發(fā)展成果的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是一種在各種思想文化相互激蕩條件下提高國(guó)家文化軟實(shí)力、維護(hù)國(guó)家文化安全的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

二、文化自信本質(zhì)上是對(duì)文化生命力的信念信心，增強(qiáng)文化自信需要我們有對(duì)歷史傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、民族民間文化、當(dāng)代中國(guó)文化的理性審視，對(duì)世界歷史文化、異域民族文化、現(xiàn)代文明成果的包容借鑒

如果說(shuō)文化自覺是一種意識(shí)、責(zé)任，那么文化自信就是一種信念、信心。對(duì)文化的認(rèn)識(shí)、態(tài)度是否正確、科學(xué)，不僅關(guān)系著文化的現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，而且決定著文化的未來(lái)發(fā)展走向。改革開放以來(lái)特別是黨的十六大以來(lái)，我們黨堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持開放包容、繼承創(chuàng)新，既不搞全盤西化，也不搞文化復(fù)古，而是以改革創(chuàng)新精神建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，從容而堅(jiān)定地走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展之路。但在當(dāng)前傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化深刻糾結(jié)、東方文化與西方文化強(qiáng)烈碰撞的背景下，各種形態(tài)的文化交流交融交鋒遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以往，這就要求我們以更加理性、科學(xué)的態(tài)度認(rèn)清文化發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)趨勢(shì)，正確看待過(guò)去的文化和現(xiàn)在的文化，正確看待自己的文化和別人的文化，樹立應(yīng)有的文化自信?！段幕叭浴薄分赋觯何幕孕?，關(guān)鍵是不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、著眼將來(lái)。保持這樣的文化自信，要求我們理性審視歷史傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、民族民間文化、當(dāng)代中國(guó)文化，積極借鑒和包容世界歷史文化、異域民族文化、各國(guó)文明成果。

第一，要有對(duì)歷史傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、民族民間文化、當(dāng)代中國(guó)文化的理性審視。我們所講的文化自信，首先是正確地對(duì)待自己的文化，也就是對(duì)自己國(guó)家和民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有應(yīng)有的禮敬和自豪，對(duì)自身文化生命力量和文化發(fā)展前景有堅(jiān)定執(zhí)著的信念。對(duì)傳統(tǒng)文化的合理因素和內(nèi)在價(jià)值有科學(xué)的判斷，簡(jiǎn)單明了地講就是三句話：一是看得起，二是不自大，三是善梳理。對(duì)待自己的文化，那種蔑視傳統(tǒng)的看法，那種數(shù)典忘祖的做法，實(shí)在是要不得的。特別是一個(gè)要自立于世界民族之林的大國(guó)，在文化上尤其不能忘了自己的根、忘了自己的本。這里需要指出的是，現(xiàn)在講中國(guó)傳統(tǒng)文化，一些人只講孔孟，或者大多講到兩漢唐宋明清文化，而對(duì)近現(xiàn)代歷史文化、對(duì)紅色革命文化，卻視而不見或少有提及。其實(shí)，十九世紀(jì)尤其是二十世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)人民在浴血奮戰(zhàn)的革命斗爭(zhēng)中、在艱苦創(chuàng)業(yè)的建設(shè)實(shí)踐中、在波瀾壯闊的改革進(jìn)程中，形成了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，鍛造了獨(dú)特的文化精神，創(chuàng)作了不朽的文化精品，同樣是中華文化的重要內(nèi)容、寶貴財(cái)富，同樣不能忘記也不應(yīng)忘記。那種消解紅色經(jīng)典、顛覆英雄人物、褻瀆革命傳統(tǒng)的現(xiàn)象，其實(shí)是一種反文化行為；那種看不上當(dāng)代中國(guó)制度文化、看不見中國(guó)非凡發(fā)展成就、看不到中國(guó)文化空前繁榮，其實(shí)是一種沒有文化自信的表現(xiàn)。當(dāng)然，看得起自己的文化，又不能自高自大、更不能固步自封，必須進(jìn)行理性的審視和科學(xué)的分析。正確對(duì)待自己的文化，重要的是在認(rèn)真梳理的基礎(chǔ)之上，摒棄糟粕、保留要義、革故鼎新，不斷開掘出文化新義、創(chuàng)造出文化新品。

第二，要有對(duì)世界歷史文化、異域民族文化、各國(guó)文明成果的包容借鑒。對(duì)外來(lái)文化采取包容、借鑒、吸收的態(tài)度，是對(duì)自身文化充滿自信的另層表達(dá)。中華文化生生不息、綿延不衰，固然是其內(nèi)在本質(zhì)和生命力決定的，但一個(gè)重要方面在于它有海納百川的胸襟、有兼收并蓄的傳統(tǒng)，這實(shí)質(zhì)上就是其特有的自信氣度。當(dāng)然中華文化歷史長(zhǎng)河確有過(guò)封閉保守的年代，也有過(guò)閉關(guān)鎖國(guó)的教訓(xùn)，但開放包容始終是主流。特別是改革開放以來(lái)，中國(guó)人民對(duì)外來(lái)文化的學(xué)習(xí)了解、包容吸納達(dá)到了一個(gè)新階段，遠(yuǎn)勝于西方人對(duì)中國(guó)文化的傲慢甚至敵視態(tài)度。在這個(gè)世界日益成為地球村的新時(shí)代，中華文化包容外來(lái)文化的氣度和胸懷不會(huì)收縮、只會(huì)更大。需要強(qiáng)調(diào)的是，這種開放包容，要有更廣闊的視野；堅(jiān)持文化開放，又不能丟掉自己的根本；文化的包容借鑒，還必須是吸納基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新再造。曾經(jīng)有一種傾向，吸收借鑒外來(lái)文化，似乎主要是對(duì)西方文化或者歐美文化。其實(shí)，人類文明多種多樣，世界文化多姿多彩。除西方文化、歐美文化外，諸如曾是古代文明發(fā)祥地的中東文化、南亞文化，創(chuàng)造過(guò)瑪雅文明的拉美文化，還有被古人類學(xué)家稱為人類起源地的非洲文化，都是值得我們學(xué)習(xí)借鑒的。對(duì)外來(lái)文化關(guān)注的視野越廣闊，對(duì)中華文化補(bǔ)充的養(yǎng)分就越豐厚。全會(huì)《決定》強(qiáng)調(diào)提高文化開放水平，就是一種堅(jiān)定的文化自信，也是一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化發(fā)展戰(zhàn)略。在推進(jìn)文化開放過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)守中華民族文化立場(chǎng)，按照以我為主、為我所用的要求，吸納世界各國(guó)文明之優(yōu)長(zhǎng)，采擷異域民族文化之精華。在此基礎(chǔ)之上，經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化再造、創(chuàng)新創(chuàng)造，形成中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，具備中華文化特有的品格和氣質(zhì)，這才是在文化開放中發(fā)展中華文化的根本之道。

三、文化自強(qiáng)本質(zhì)上是對(duì)文化強(qiáng)國(guó)的向往追求，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)需要我們有對(duì)文化道路、文化方向、文化靈魂的正確把握，對(duì)文化創(chuàng)造、文化傳播、文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化人才隊(duì)伍培養(yǎng)的協(xié)同推進(jìn)

提升文化自覺，增強(qiáng)文化自信，目的是要實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)?！段幕叭浴薄穼?duì)“文化自強(qiáng)”的闡述深刻而又透徹：文化自強(qiáng)的“自”，就是立足自己的實(shí)際、依靠自己的力量、突出自己的特色，走自己的文化發(fā)展道路，建設(shè)面向現(xiàn)代化面向世界面向未來(lái)、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化；文化自強(qiáng)的“強(qiáng)”，就是要使我們的文化具有強(qiáng)大吸引力影響力、強(qiáng)大活力創(chuàng)造力、強(qiáng)大實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)力，把我國(guó)建設(shè)成一個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。長(zhǎng)期以來(lái)都稱我國(guó)是文明古國(guó)、文化大國(guó)，《文化“三自”》率先提出“把我國(guó)建設(shè)成一個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”，體現(xiàn)的是一種具有歷史感和時(shí)代性的遠(yuǎn)見卓識(shí)。全會(huì)《決定》明確提出努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，把我國(guó)文化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)定位于“文化強(qiáng)國(guó)”，在中央正式文件中是第一次。這是黨中央立足中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展全局、深刻總結(jié)文化建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)分析當(dāng)前形勢(shì)、著眼推動(dòng)我國(guó)文化長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提出的重大戰(zhàn)略思想，其基礎(chǔ)就是我們黨擁有的高度文化自覺、文化自信，也是全體人民共同期盼的文化自強(qiáng)的合理表達(dá)。如何實(shí)現(xiàn)這樣的文化自強(qiáng)，如何建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，重要的是需要我們對(duì)文化道路、文化方向、文化靈魂有正確的把握，對(duì)文化創(chuàng)造、文化傳播、文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化人才隊(duì)伍培養(yǎng)有全面協(xié)調(diào)的整體推進(jìn)。

第一，要有對(duì)文化道路、文化方向、文化靈魂的正確把握。路徑關(guān)系全局，方向決定成敗。選擇什么樣的文化發(fā)展道路，就能培育與之相適應(yīng)的文化。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是由我國(guó)的社會(huì)主義制度和我們黨的性質(zhì)宗旨決定的，這一文化發(fā)展道路是在改革開放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中逐步開辟的，也是對(duì)五千多年中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最好繼承與弘揚(yáng)。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是一條不斷孕育先進(jìn)思想文化的正確道路，是一條實(shí)現(xiàn)文化科學(xué)發(fā)展的正確道路。沿著這樣一條道路建設(shè)發(fā)展的文化，必然是社會(huì)主義先進(jìn)文化，即是反映先進(jìn)生產(chǎn)力要求、代表歷史前進(jìn)方向、體現(xiàn)人民根本利益的文化，符合當(dāng)今時(shí)代潮流、引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的文化，具有強(qiáng)大凝聚力、創(chuàng)造力、生命力的文化。堅(jiān)持文化發(fā)展的正確道路和方向，關(guān)鍵是充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)靈魂和精髓。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系凝魂聚氣，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的根本要求，是堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向的應(yīng)有之義。實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，必須把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為根本任務(wù)，融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程，貫穿改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的各方面。實(shí)踐證明，文化之于民眾的凝聚力，很大程度上取決于滲透其中的核心價(jià)值體系的感召力；文化之于國(guó)家的軟實(shí)力，很大程度上取決于其代表的核心價(jià)值體系的競(jìng)爭(zhēng)力。只有堅(jiān)持不懈地用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)引領(lǐng)我們的文化建設(shè)，才能形成鞏固團(tuán)結(jié)奮斗共同思想道德基礎(chǔ)的文化凝聚力，形成展示當(dāng)代中國(guó)形象的文化軟實(shí)力。

第二，要有對(duì)文化創(chuàng)造、文化傳播、文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化人才隊(duì)伍培養(yǎng)的協(xié)同推進(jìn)。文化建設(shè)，內(nèi)容為王。促進(jìn)文化繁榮興盛，文化創(chuàng)造是第一要?jiǎng)?wù)。這里講的文化創(chuàng)造，既包括文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，還包括新聞寫作、圖書出版、理論創(chuàng)新與闡釋等多個(gè)方面。我國(guó)當(dāng)下文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)，其數(shù)量和規(guī)?？芍^歷史空前，關(guān)鍵是如何提高質(zhì)量和水平。應(yīng)當(dāng)看到，我們所處的時(shí)代是一個(gè)大發(fā)展大變革大開放的時(shí)代，新的社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)造提供了極為豐富的新思想、新題材、新土壤。我們的文化工作者應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，秉持正確的文化理想和價(jià)值追求，在深入實(shí)際、深入群眾、深入生活的基礎(chǔ)上，潛心創(chuàng)作、細(xì)心推敲、精心打磨，以更多高質(zhì)量的、經(jīng)得起實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)的精品力作，來(lái)謳歌偉大時(shí)代、來(lái)激勵(lì)廣大人民。新形勢(shì)下，文化的影響力既取決于其內(nèi)容的獨(dú)特魅力，也取決于其是否具有高效的傳播能力。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是：傳播力決定影響力。推進(jìn)文化建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)注重搭建更廣闊的傳播平臺(tái)，建立更通暢的傳播渠道，采用更豐富的傳播手段，使社會(huì)主義先進(jìn)文化傳播得更遠(yuǎn)更廣，對(duì)受眾的影響更深刻更有效。這當(dāng)中，還有一個(gè)借助科技和市場(chǎng)提升文化傳播力的問(wèn)題。要大力倡導(dǎo)利用科技創(chuàng)新成果進(jìn)一步增強(qiáng)文化傳播的效果，大力推動(dòng)利用市場(chǎng)機(jī)制和產(chǎn)品營(yíng)銷進(jìn)一步提高文化傳播的效率。文化創(chuàng)造也好、文化傳播也好，都必須以文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為基礎(chǔ)。無(wú)論實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，還是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，都離不開文化事業(yè)的強(qiáng)盛，離不開文化產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)壯。要堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，優(yōu)先安排與群眾切身利益緊密相關(guān)的文化項(xiàng)目，深入實(shí)施好重點(diǎn)文化惠民工程，推動(dòng)形成覆蓋全社會(huì)的公共文化服務(wù)體系。要堅(jiān)持以市場(chǎng)為主導(dǎo)，大力發(fā)展經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)行大戰(zhàn)略引領(lǐng)、大項(xiàng)目帶動(dòng)，以大企業(yè)為骨干，走集約化規(guī)模化發(fā)展之路，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，隊(duì)伍是基石、人才是保障。各領(lǐng)域文化拔尖人才，是文化建設(shè)的領(lǐng)軍人物，是文化強(qiáng)國(guó)的重要標(biāo)志，在一定程度上是國(guó)家的文化代言人。要牢固樹立人才資源是第一資源的觀念，把文化人才隊(duì)伍建設(shè)擺在更加突出的位置，抓緊培養(yǎng)一大批善于開拓文化新領(lǐng)域的拔尖創(chuàng)新人才，培養(yǎng)一大批掌握現(xiàn)代傳媒技術(shù)的專門人才，培養(yǎng)一大批懂經(jīng)營(yíng)善管理的復(fù)合型人才，培養(yǎng)一大批適應(yīng)文化走出去需要的國(guó)際化人才，為社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮提供有力人才支撐。

推動(dòng)文化創(chuàng)造、文化傳播，促進(jìn)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加快文化人才隊(duì)伍培養(yǎng)，還有一個(gè)體制機(jī)制、動(dòng)力源泉的問(wèn)題。好的體制機(jī)制來(lái)自改革，文化發(fā)展動(dòng)力源于改革。黨的十六大以來(lái)，是改革給文化發(fā)展帶來(lái)好的體制環(huán)境，是改革給文化建設(shè)增添了新的動(dòng)力活力，這已經(jīng)得到宣傳文化界和社會(huì)各方面的普遍認(rèn)同。現(xiàn)在，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)對(duì)我們提出了新的要求，文化體制改革正處于攻堅(jiān)克難、深入推進(jìn)的新階段。要按照“加大力度、加快進(jìn)度、鞏固提高、重點(diǎn)突破、全面推進(jìn)”的總思路，繼續(xù)深化文化體制改革，著力破解改革中遇到的關(guān)鍵難題，著力破除文化發(fā)展面臨的體制機(jī)制障礙，包括文化創(chuàng)造和文化傳播面臨的體制機(jī)制障礙、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的體制機(jī)制障礙、文化隊(duì)伍建設(shè)和人才培養(yǎng)面臨的體制機(jī)制障礙，使文化建設(shè)始終保持蓬勃生機(jī)和旺盛活力。

總之，學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆六中全會(huì)精神是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)也是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。全黨全社會(huì)都應(yīng)當(dāng)在全會(huì)《決定》精神指引下不斷提升文化自覺、增強(qiáng)文化自信，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路上建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。我們有理由相信也應(yīng)該相信，中華文化發(fā)展前景廣闊、大有可為；我們必須牢記也應(yīng)該牢記，中華文化繁榮興盛任重道遠(yuǎn)，需要全體中華兒女堅(jiān)持不懈地開拓前進(jìn)、砥礪前行。

第三篇：自信、自覺、自由

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自信、自覺、自由

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，圍繞全面建成小康社會(huì)、全面深化、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨“四個(gè)全面”謀篇布局，體現(xiàn)了新一屆黨中央的執(zhí)政理念、治國(guó)方略、工作思路和信念意志，特別是從政治局面，提出了堅(jiān)定這個(gè)特色社會(huì)主義道路、理論、制度“三個(gè)自信”；從價(jià)值觀層面，凝煉了“24”字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀；從法制層面，作出了全面依法治國(guó)的戰(zhàn)略決策，指向鮮明，導(dǎo)向清晰。今天，我就從政治、價(jià)值觀和法治三個(gè)層面，以自信、自覺、自由為題，談?wù)務(wù)J識(shí)和思考，同大家一起交流和共勉。第一個(gè)問(wèn)題，談?wù)勛孕?/p>

自信，從字面上講，是發(fā)自內(nèi)心的自我肯定與相信；從心理學(xué)上講，是指人對(duì)自己的個(gè)性心理與社會(huì)角色進(jìn)行的一種積極評(píng)價(jià)的結(jié)果，是一種有能力或采用某種有效手段完成某項(xiàng)任務(wù)、解決某個(gè)問(wèn)題的信念。

對(duì)一個(gè)人來(lái)講，自信是追求的支撐，也是成功的前提，唯有自信，才能在困難挫折面前保持樂觀，從而想辦法戰(zhàn)勝困難挫折。

毛主席曾詩(shī)云，“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里”，充分展示了他的自信人生和豪邁氣概；對(duì)一個(gè)政黨來(lái)講，白信是對(duì)自提供鮮活資料，分享工作所需

身存在和發(fā)展的歷史必然性和前途命運(yùn)的自我意識(shí)、堅(jiān)定信念、堅(jiān)強(qiáng)意志和實(shí)踐信心。這種信心可以看做是政治自信。政治自信，是政黨成員對(duì)自己所在政黨政治目標(biāo)、政治理論、政治道路、政治制度、政治組織的價(jià)值認(rèn)同，是基于一定政治信仰的理論自覺和行動(dòng)自覺，是源于對(duì)政黨的熱愛和忠誠(chéng)而產(chǎn)生的一種內(nèi)在的驕傲和自豪。黨的十八大指出，要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信；總書記在訪問(wèn)俄羅斯時(shí)鮮明地提出了“鞋子論”：鞋子合不合腳，穿著才知道；一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路，只有這個(gè)國(guó)家的人民才知道。說(shuō)的都是自信問(wèn)題。我們每一個(gè)共產(chǎn)黨人的政治自信，源于對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，這是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。增強(qiáng)政治自信，對(duì)共產(chǎn)黨人來(lái)講意義重大。政治自信可談的內(nèi)容很多，我側(cè)重于如何增強(qiáng)談點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

在學(xué)習(xí)提高中增強(qiáng)政治自信。我們都是黨員，都是黨的干部。黨章規(guī)定的八項(xiàng)義務(wù)，第一條就是對(duì)學(xué)習(xí)的要求。重視和善于學(xué)習(xí)，是我們黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨的一大政治優(yōu)勢(shì)。

我們黨靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)。我們?cè)邳h要靠黨，在黨要愛黨?？奎h愛黨就要學(xué)習(xí)黨的理論，熟悉黨的政策，遵守黨的紀(jì)律，不破黨的規(guī)矩。具體到來(lái)黨枝學(xué)習(xí)的每一位學(xué)員，進(jìn)黨校就要學(xué)習(xí)黨的基本理論，提高政治理論素養(yǎng)，這是提供鮮活資料，分享工作所需

黨校姓黨的重要體現(xiàn)，也是黨校同普通高校的主要區(qū)別。對(duì)在新時(shí)期履職的黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，最迫切要解決的是理想信念問(wèn)題和思想作風(fēng)問(wèn)題，最需要加強(qiáng)的是理論武裝和明辨是非。信念問(wèn)題、思想作風(fēng)問(wèn)題，都要經(jīng)過(guò)不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐來(lái)提高，理論武裝和明辨是非也都需要不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐來(lái)強(qiáng)化。學(xué)習(xí)和實(shí)踐是終身的修行。無(wú)論是在黨校學(xué)習(xí)，還是在平時(shí)工作中實(shí)踐，都要重視對(duì)黨的最新理論成果的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。黨的十八大以來(lái)，黨的最新理論，集大成者就是總書記的系列重要講話。學(xué)習(xí)掌握了總書記系列重要講話中貫穿的馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，學(xué)習(xí)把握了貫穿其中的戰(zhàn)略思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、底線思維、人民性思維，我們看問(wèn)題的角度就會(huì)寬起來(lái)，我們想問(wèn)題的層次就會(huì)高起來(lái)，我們解決問(wèn)題的辦法也就會(huì)多起來(lái)。每一個(gè)黨員干部都要響應(yīng)黨中央的號(hào)召，把學(xué)習(xí)好、領(lǐng)會(huì)好、貫徹好總書記系列重要講話，作為重要的學(xué)習(xí)任務(wù)，通過(guò)自覺學(xué)、認(rèn)真學(xué)、系統(tǒng)學(xué)來(lái)增強(qiáng)自己的政治自信。

在錘煉黨性中增強(qiáng)政治自信。黨性是黨的根本屬性。共產(chǎn)黨的黨性說(shuō)到底就是立場(chǎng)問(wèn)題。共產(chǎn)黨人無(wú)論想問(wèn)題、搞研究，還是做決策、辦事情，都必須站在黨和人民的立場(chǎng)上，而不能把個(gè)人利益放到第一位，這就是共產(chǎn)黨人的黨性原則。

堅(jiān)持黨性原則才會(huì)有政治自信．遵守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)提供鮮活資料，分享工作所需

矩才能做到政治自信，有政治自信的黨員才是合格的黨員，有政治自信的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部才是稱職的領(lǐng)導(dǎo)干部。在十八屆中紀(jì)委五次全會(huì)上，總書記用很大篇幅，旗幟鮮明地闡述了什么是黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩、我們黨有哪些紀(jì)律和規(guī)矩、黨員干部應(yīng)該如何遵守等一系列重大原則問(wèn)題，提出了“五個(gè)必須、五個(gè)決不允許”的要求，我們要深刻領(lǐng)會(huì)，自覺踐行。黨性鍛煉對(duì)于每一名黨員來(lái)說(shuō)，是一個(gè)漸進(jìn)的、反復(fù)的、長(zhǎng)期的過(guò)程，永無(wú)止境。我認(rèn)為，途徑主要有兩條，第一條是組織的教育和管理。每一位黨員，無(wú)論職位高低，都是黨組織的一員，有組織的人就要自覺接受組織的教育和管理，而不能自行其是，老子天下第一。黨的干部一定要明白，離開組織，個(gè)人將一事無(wú)成。共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)，最重要的是心中有黨、心中有組織的修養(yǎng)。錘煉黨性，最重要的是錘煉聽黨的話、為人民服務(wù)的自覺性和堅(jiān)定性。第二條是個(gè)人的認(rèn)知和自律。黨性從來(lái)都是具體的，而不是抽象的，它體現(xiàn)在黨員干部的一言一行、一舉一動(dòng)之中。共產(chǎn)黨員的黨性，最根本的還是個(gè)人的修為。認(rèn)知是一種修為，自律更是一種修為。要認(rèn)知，凡是黨要求的都自覺遵守；要自律，凡是黨不允許的都堅(jiān)決不做，認(rèn)知和自律在一定意義上說(shuō)也是政治自信的表現(xiàn)。對(duì)黨的自覺認(rèn)知，對(duì)己的嚴(yán)格自律，就是對(duì)黨組織最好的支持、最積極的貢獻(xiàn)。

在建功立業(yè)中增強(qiáng)政治自信。學(xué)習(xí)上的進(jìn)步，黨性上的增強(qiáng)，提供鮮活資料，分享工作所需

最終都要落腫在為黨工作、為民謀利上?？倳浿v：盡多大責(zé)任才會(huì)有多大成就，有多大擔(dān)當(dāng)才能干多大事業(yè)。責(zé)任和擔(dān)當(dāng)也是政治自信的題中應(yīng)有之義，有自信才會(huì)有責(zé)任，有自信才會(huì)有擔(dān)當(dāng)。

每個(gè)黨員干部，崗位不同，分工不同，責(zé)任有大有小，擔(dān)當(dāng)有輕有重，在什么崗位就要承擔(dān)什么責(zé)任，分管什么工作就要盡到什么責(zé)任，不論履行什么責(zé)任都要盡心盡力把事做對(duì)，都要盡職盡責(zé)把事做好。責(zé)任與擔(dān)當(dāng)有聯(lián)系也有區(qū)別，責(zé)任是本分，擔(dān)當(dāng)是能力。建功立業(yè)光有責(zé)任還不夠，還要有擔(dān)當(dāng)。大事大擔(dān)當(dāng)、中事中擔(dān)當(dāng)、小事小擔(dān)當(dāng)，沒有責(zé)任的擔(dān)當(dāng)做不對(duì)事，沒有擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任做不好事。做對(duì)事、做好事，自信才不會(huì)盲目，做對(duì)事、做好事，自信才能經(jīng)受住考驗(yàn)，共產(chǎn)黨人的自信就是能夠經(jīng)受住黨和人民考驗(yàn)的自信，而不是自我感覺良好、黨和人民不認(rèn)可的自信。為著黨和人民的考驗(yàn)，我們必須建實(shí)功立實(shí)業(yè)，在建功立業(yè)中不斷升華自信。第二個(gè)問(wèn)題 談?wù)勛杂X

自覺，從字面上解釋，是指自己有所認(rèn)識(shí)而主動(dòng)去做，或是自己有所認(rèn)識(shí)而覺悟；從哲學(xué)上講，是指內(nèi)在自我發(fā)現(xiàn)、外在自我解放的意識(shí)，是人類在自然進(jìn)化中通過(guò)內(nèi)外矛盾關(guān)系發(fā)展而來(lái)的基本屬性。

自覺作為一個(gè)人的基本人格，首先是受感情支配的。愛與憎、提供鮮活資料，分享工作所需

喜與厭決定了人們自覺的基本態(tài)度和方向。同時(shí)，人們的自覺行動(dòng)既受先天因素影響，又受后天培養(yǎng)影響。

對(duì)人對(duì)事來(lái)講，自覺都是一個(gè)積極向上的概念，體現(xiàn)的是自佯的行為、負(fù)責(zé)的態(tài)度和擔(dān)當(dāng)?shù)木?。自律行為是每個(gè)人應(yīng)有的鮮明品格，負(fù)責(zé)態(tài)度是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)具備的政治立場(chǎng)，擔(dān)當(dāng)精神是共產(chǎn)黨人應(yīng)承擔(dān)的時(shí)代責(zé)任。我理解，一個(gè)自覺的人，一定是一個(gè)有修養(yǎng)、有覺悟、有境界的人，一定是一個(gè)待人厚道、讓人接受、受人尊敬的人。古人講：“先修身而后求能”、“人可以一生不仕，但不可一日無(wú)德”類似的名言警句還很多，說(shuō)一千道一萬(wàn)無(wú)非是想說(shuō)明一個(gè)道理，修身齊家治國(guó)平天下，都要有高度的自覺，都要敬天道、畏人言、守底線。黨的干部不在真空中生活，所有普通群眾碰到、遇上、經(jīng)歷的事，黨的干部都會(huì)碰到、遇上和經(jīng)歷，碰到、遇上、經(jīng)歷該怎么對(duì)待和處理？我的看法是，運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)對(duì)待和處理是最好的眼光和最務(wù)實(shí)的辦法。黨的十八大，從國(guó)家、社會(huì)和公民三個(gè)層面，強(qiáng)調(diào)要提倡“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的“24”字核心價(jià)值觀，凝練了國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)的價(jià)值取向和公民的價(jià)值準(zhǔn)則。共產(chǎn)黨人，尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，無(wú)論在什么時(shí)候、什么環(huán)境，理應(yīng)帶頭培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，按核心價(jià)值觀的要求，做人做事做官?！?4”個(gè)字面面俱到談，難免顧此失彼，我選取“24”字中的誠(chéng)信、敬提供鮮活資料，分享工作所需

業(yè)、公正“6”個(gè)字，談點(diǎn)思考。

黨員干部應(yīng)自覺做誠(chéng)信的人。寫一個(gè)“人”字很容易，只有一撇一捺，但真正做好這個(gè)一撇一捺的確不容易。古往今來(lái)，很多人都在研究它，我們每個(gè)人每天也都在實(shí)踐它。

在人的一生中，除了童年時(shí)期外，其他每個(gè)不同的成長(zhǎng)發(fā)展階段都與追求的價(jià)值取向有很大的關(guān)系。青少年求學(xué)階段是人生追夢(mèng)的定位時(shí)期，中年工作階段是人生追夢(mèng)的奮斗時(shí)期，老年休養(yǎng)階段是對(duì)人生追夢(mèng)的反思時(shí)期。由此看來(lái)，價(jià)值追求在人生各個(gè)時(shí)期中不可或缺，有什么樣的價(jià)值追求，就會(huì)有什么樣的人生答案。追求做一個(gè)平凡的人，就會(huì)有平凡的人生答案；追求做一個(gè)不平凡的人，就會(huì)有不平凡的人生答案。不論追求做一個(gè)平凡的人還是不平凡的人，最重要的是要做一個(gè)靠譜的人。在我看來(lái)，一個(gè)誠(chéng)信的人就是一個(gè)靠譜的人。誠(chéng)信之于普通人講是靠譜，之于黨員干部講既要靠譜又要讓人信賴。誠(chéng)信的黨員干部組織信任、干部群眾信賴，不誠(chéng)信的黨員干部組織不信任、干部群眾不信賴。黨員干部得不到組織的信任、得不到干部群眾的信賴是可悲的。要讓組織信任、讓干部群眾信賴，黨員干部必須做誠(chéng)信人，講誠(chéng)信話，辦誠(chéng)信事。誠(chéng)信是黨員干部的立身之本。

黨員干部應(yīng)自覺做敬業(yè)的事。人生要做的功課很多，最需要做好的是兩件，一是做人，一是做事，人和事是連在一起的。前面說(shuō)了做人要講誠(chéng)信，接著說(shuō)做事要講敬業(yè)。提供鮮活資料，分享工作所需

敬業(yè)可從三個(gè)角度來(lái)衡量：一是用力做事，二是用腦做事，三是用心做事。顯然，第三種境界要高一點(diǎn)。要做事就要敬業(yè)，敬業(yè)就要把事放在心中應(yīng)有的位置，只有放到位才能辦得好。耍做事就要知事，知事之大小、深淺、難易、遠(yuǎn)近，不知?jiǎng)t做不好事。要做事就要懂事，天下事都要靠人為之，為好人才能做好事，事在人為講的就是這個(gè)道理。要做事還要不怕事，越怕事越做不好事。對(duì)黨員干部來(lái)說(shuō)，做事很大程度體現(xiàn)在為黨和人民工作上，工作是黨員干部實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的基本途徑，也是人生的重頭戲，演好人生這場(chǎng)重頭戲，最重要的是態(tài)度。態(tài)度決定一切，敬業(yè)也不例外。用積極的態(tài)度對(duì)待工作，工作是快樂的；用消極的態(tài)度對(duì)待工作，工作是乏味的。既然我們逃避不了工作，那么就要用快樂的心情和健康的心態(tài)對(duì)待工作。崗位都是平凡的，今天做了明天還要做，叫工作；今天做了明天還想做，叫事業(yè)?！耙焙汀跋搿币蛔种?，成了工作和事業(yè)的分水嶺。對(duì)黨員干部來(lái)說(shuō)，我們既要干好工作，又要努力開創(chuàng)事業(yè)。干好工作、開創(chuàng)事業(yè)，黨員干部才會(huì)有出彩的人生。

黨員干部應(yīng)自覺做公正的官。公正是個(gè)很好的詞，公公道道、正正派派，黨員干部做官如果能得到公正這兩個(gè)字的評(píng)價(jià)，應(yīng)該視為莫大的褒獎(jiǎng)。

俗話說(shuō)得好，人公不語(yǔ)、人正無(wú)誹，意思是人公道了說(shuō)法就少，人正派了中傷就小。公正是法治的生命線，也是為官的生命提供鮮活資料，分享工作所需

線。在座的不少同志都是公務(wù)員，公務(wù)員“公”字在前，“務(wù)”字在中，“員”字在后，這個(gè)排序也告訴我們，做公務(wù)員，首先要有公心，要謀公利，要辦公事，公私分明才稱得上是公務(wù)員，公私分明才能正確履職；公務(wù)員都有職級(jí)，也都分領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)、非領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，不管怎么分，在群眾眼里，都是大大撲小的官，為官公正群眾就擁護(hù)，為官不公正群眾就不擁護(hù)。公正不公正，最直觀的判斷是為了誰(shuí)。一心為大家叫公正，一心為小圈子為的越多越不公正。鄧小平同志有句名言：小圈子害死人。講得振聾發(fā)聵。共產(chǎn)黨人天下為公，除非有私欲、有野心，才會(huì)搞團(tuán)團(tuán)伙伙、拉幫結(jié)派、關(guān)照自己小圈子那一套。歷史和現(xiàn)實(shí)都充分證明，凡是搞小圈子的，最終都會(huì)是搬起石頭砸自己的腳，機(jī)關(guān)算盡反而誤了卿卿性命。黨的干部，群眾眼里的官員，一定要始終牢記公者千古、私者一時(shí)，一定要視公正為從政的準(zhǔn)則，一定要公公道道做事、正正派派為官，只有公正了，才能為人生留下一個(gè)好口碑，為人生鋪就一條安全路。第三個(gè)問(wèn)題，談?wù)勛杂?/p>

自由，從字面上講，是指由自己作主，不受限制和約束；從法律層面上講，是指公民在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，其意志活動(dòng)有不受限制的權(quán)利；從哲學(xué)層面上講，是指對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。

自由是人類文明發(fā)展的共同成果，是人類價(jià)值認(rèn)識(shí)中的共識(shí)提供鮮活資料，分享工作所需

元素，是人類共同的價(jià)值追求。我們黨在國(guó)家層面上，強(qiáng)調(diào)國(guó)家獨(dú)立、人民自由、民族平等、領(lǐng)土完整；在社會(huì)層面上，強(qiáng)調(diào)自由、平等、公正、法治；在個(gè)人層面上，強(qiáng)調(diào)以人為本，促進(jìn)人的自由、平等和全面發(fā)展。

不論用什么字眼來(lái)解釋自由，自由終歸是把雙刃劍，掌握和運(yùn)用的好，自由創(chuàng)造的是財(cái)富，掌握和運(yùn)用的不好，自由造成的是災(zāi)難。再進(jìn)一步說(shuō)，世界上只有相對(duì)的自由，沒有絕對(duì)的自由。人生在世，晟樸素的道理是要活著，活著才能體會(huì)到大千世界的美好，體會(huì)到家庭人倫的親情，體會(huì)到親朋摯友的友情，才能有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值?；钪鸵谢罘?，大家看“活法”這兩個(gè)字，“活”字右邊是“舌”，千口為舌，左邊是三點(diǎn)水，舌頭有水才能活，有什么樣的水才能活？在我看來(lái)，有清水、凈水、好水才能活。再來(lái)看“法”字，右邊是“去”字，左邊也是三點(diǎn)水，這三點(diǎn)水是要去掉的，去哪三點(diǎn)水？在我看來(lái)要去偏見、去貪欲、去侵犯，因?yàn)槠?、貪欲和侵犯與法是格格不入的?！盎睢币鍍艉?，“法”要公正威，合起來(lái)就是清清白白做人、干干凈凈做事、踏踏實(shí)實(shí)生活，就是出于公心、正己正人、維護(hù)法的權(quán)威，這樣的活法就是正常人的活法。聯(lián)系到黨員干部，也有一個(gè)活法的問(wèn)題，在全面依法治國(guó)的今天，“活法”與“依法”是緊密相聯(lián)的，“自由”與“守法”是相輔相成的，就看怎么選擇了。換句話說(shuō)，自由是追求也是選擇，人人都有追求自由的權(quán)利，但提供鮮活資料，分享工作所需

選擇必須守法。法治與自由內(nèi)涵和外延都很深、都很寬，我怕講不到位，就收窄到為官?gòu)恼月烧匋c(diǎn)看法。

官身原本不自由。對(duì)黨員干部來(lái)說(shuō)，當(dāng)了干部入了黨，與普通群眾相比，就多了一份責(zé)任和義務(wù)。

革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，“共產(chǎn)黨員往前沖”是沖鋒號(hào)；社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，“吃苦在前、享受在后”是座右銘；改革開放新酎代，“白加黑”“五加二”更是很多黨員干部的工作常態(tài)。中國(guó)的事情，向來(lái)是風(fēng)成于上、俗化于下，村看村戶看戶，老百姓看干部。在我們黨內(nèi)，領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則、以上率下，既是長(zhǎng)期以來(lái)形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是基本的工作方法。如果領(lǐng)導(dǎo)干部“對(duì)別人講法治、對(duì)自己搞自由，對(duì)群眾講守法、對(duì)自己說(shuō)例外”，則必然影響和敗壞黨風(fēng)民風(fēng)。當(dāng)黨員、做干部，特別是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部，就意味著要主動(dòng)放棄一部分普通公民享有的自由，就意味著更多的責(zé)任和義務(wù)。在責(zé)任和義務(wù)面前要學(xué)會(huì)舍得，舍個(gè)人利益為黨盡責(zé)任、為民盡義務(wù)，黨就信任你、民就愛戴你，舍不得則得不到。

總書記告誡我們：想做官就不要發(fā)財(cái)，想發(fā)財(cái)就不要做官。我們要銘刻在心。如果又想做官、又想發(fā)財(cái)，被黨和人民拋棄是遲早的事。一個(gè)被黨和人民拋棄的人，自由便沒有任何意義。官身不自由才會(huì)有安全，官身自由了離不自由就近了。人生極貴是王侯，浮名浮利不自由。***、***、徐才厚、令計(jì)提供鮮活資料，分享工作所需

劃往日是何等的風(fēng)光、何等的自由，正是由于風(fēng)光過(guò)度、自由過(guò)度，最終走向了一條不歸路，受到黨紀(jì)國(guó)法的懲處。許多腐敗分子在懺悔錄中都說(shuō)到想過(guò)普通百姓平靜的生活，想同家人度溫馨的時(shí)光，還有可能嗎？沒有了。早知今日何必當(dāng)初？為著人民過(guò)美好生活，為著自己過(guò)踏實(shí)日子，守法是最明智的選擇，也是最真實(shí)的自由。

從政就要受約束。黨有黨紀(jì)，國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)。俗話說(shuō)，沒有規(guī)矩不成方圓。世間萬(wàn)事萬(wàn)物，都有自己的法則，都要依法則運(yùn)行。自由與規(guī)短相輔相成。

對(duì)黨員干部來(lái)說(shuō)，自由是以遵守黨的紀(jì)律為前提條件的，只講個(gè)性、不講黨性，只講自由、不講法律，想干什么就干什么，黨的隊(duì)伍就會(huì)散、就會(huì)亂、就會(huì)失去民心！近年來(lái)，中央查處的不少嚴(yán)重違紀(jì)違法案件，無(wú)不折射出一些領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)代法、以權(quán)壓法、以權(quán)亂法、以權(quán)廢法的亂象。去年1 0月，中組部干部監(jiān)督局在分析違法犯罪的多名原領(lǐng)導(dǎo)干部反省材料后發(fā)現(xiàn)，81.4%的人認(rèn)為自己犯罪與不懂法有關(guān)。其實(shí)，不是“不懂法”，更多的是“不尊法、不學(xué)法、不守法、不用法”作為黨員干部，既是公權(quán)力的直接行使者，也是依法治國(guó)的重要組織者、推動(dòng)者和實(shí)踐者，要帶頭學(xué)習(xí)法律、帶頭敬畏法律、帶頭遵守法律、帶頭依法辦事。領(lǐng)導(dǎo)干部從政履職，“尊法學(xué)法守法用法”是必修課，這門必修課合格了，才會(huì)懂得法律紅線不可逾越、法律底線不可提供鮮活資料，分享工作所需

觸碰，才能培育辦事依法、遇事找法、解決問(wèn)題用法、化解矛盾靠法的法治環(huán)境，才能落實(shí)“法無(wú)授權(quán)不可為”“法定職責(zé)必須為”的要求。法律是帶電的高壓線，決不能觸碰；紀(jì)律是說(shuō)一不二的硬杠杠，決不能有意無(wú)意地去違背。在法律面前搞特權(quán)，在紀(jì)律面前搞變通，終究是要吃苦頭的。

自律才能享自由。自律是獲得自由的必要條件，一個(gè)人的自由如果不以自律來(lái)約束，肯定會(huì)妨礙和侵害他人的自由和權(quán)利。人生在世，追求自由無(wú)可厚非，但世界太大、誘惑太多，自由不可能沒有邊界。自由的邊界在于對(duì)自由的選擇，能自律者可以大膽選擇，不能自律者選擇還是小心為妙。自律在常入看來(lái)是對(duì)自由的一種約束和限制，但對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，卻是一種素質(zhì)和本領(lǐng)。印度著名詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)一句寓意很深的話，他說(shuō)：“頂不住眼前的誘惑就會(huì)失去未來(lái)的幸福。”借用這句話，管不住自己的欲望，就不要盲目去追求自由。別人的自由百分之百是不適合自己的。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，唯有給欲望安上閘門、給行為劃上邊界，方能知足則止、正道直行，只有這樣，人生的幸福、真正的自由才會(huì)長(zhǎng)長(zhǎng)久久。

同志們，自信、自覺、自由是黨員干部在成長(zhǎng)過(guò)程中始終要面對(duì)的問(wèn)題。自信成就事業(yè)，自覺體現(xiàn)人格，自由寄托美好。希望大家進(jìn)一步堅(jiān)定政治自信，增強(qiáng)價(jià)值自覺，維系法治自由，用行動(dòng)向人生致敬。提供鮮活資料，分享工作所需

第四篇：淺談文化自覺和文化自信

淺談文化自覺和文化自信

——學(xué)習(xí)黨的十七屆六中全會(huì)精神點(diǎn)滴體會(huì)

金 良 鑄

黨的十七屆六中全會(huì)《決定》提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信”是其中之一。

什么是文化自覺與自信。“文化自覺”是費(fèi)孝通先生晚年一個(gè)重要的思想貢獻(xiàn)。其核心有兩點(diǎn)：一是正確認(rèn)識(shí)自己的文化；二是正確對(duì)待別人的文化?！稕Q議》中說(shuō)，“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”。我理解，所謂的文化自覺，主要指一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨在文化上的覺悟和覺醒，包括對(duì)文化在歷史進(jìn)步中地位作用的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。所謂的文化自信，主要指一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。

我們要有什么樣的文化自覺與自信。做到文化自覺，就是要自覺地認(rèn)識(shí)到文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位越來(lái)越重要，自覺地認(rèn)識(shí)到文化作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)重要支撐的作用越來(lái)越重要，自覺地提高文化對(duì)歷史進(jìn)步，社會(huì)前行，人民幸福的時(shí)代擔(dān)當(dāng)和重要職責(zé)。做到文化自信，就是要對(duì)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化充分自信。對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)的、人民創(chuàng)造的文化充分自信。同時(shí)要對(duì)我們堅(jiān)持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的文化多樣性、對(duì)與時(shí)懼進(jìn)的馬克思主義，對(duì)文化建設(shè)的一元化指導(dǎo)作用要充分自信。

文化自覺和文化自信要防止的一些傾向?！稕Q定》強(qiáng)調(diào)文化資源的優(yōu)化配置，強(qiáng)調(diào)文化要在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)文化要與時(shí)俱進(jìn)。這就是說(shuō)，我們對(duì)外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化要抱正確的態(tài)度。如果對(duì)外來(lái)文化一律兼容并包、全盤西化，或抵制拒絕引入，對(duì)傳統(tǒng)文化逆向解構(gòu)、顛覆、拆缷、那就叫文化的不自覺、不自信。在當(dāng)今全球化、信息化時(shí)代，我們要放眼世界，尊重文化的多樣性，“各美其美，美人之美”，既要充分認(rèn)識(shí)和堅(jiān)守自己的文化，又要善于學(xué)習(xí)借鑒他人的文化?！懊烂琅c共、天下大同”。對(duì)傳統(tǒng)文化首要的是學(xué)習(xí)和繼承，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，怎樣去愛國(guó)、怎樣去愛家鄉(xiāng)、怎樣去愛他人。其次是對(duì)傳統(tǒng)文化要“去粗取精，去偽存真”。毛澤東同志說(shuō)：“文學(xué)藝術(shù)對(duì)于古人和外國(guó)人的毫無(wú)批判的硬搬和模仿，乃是最沒有出息的最害人的文學(xué)教條主義和藝術(shù)教條主義”。另外，要給文化創(chuàng)新創(chuàng)造一個(gè)寬松的環(huán)境。要堅(jiān)持“雙百方針”和“二為方向”，即堅(jiān)持“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針；堅(jiān)持“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的方向。

《決定》有五個(gè)閃光的關(guān)鍵詞：文化強(qiáng)國(guó)、文化體制改革、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化軟實(shí)力、文化自覺與文化自信。五個(gè)關(guān)鍵詞折射文化發(fā)展的新思路，就是通過(guò)研究文化體制和文化建設(shè)問(wèn)題，用改革來(lái)推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，形成國(guó)家文化軟實(shí)力把我國(guó)建設(shè)成為文化強(qiáng)國(guó)。

第五篇：自強(qiáng)自覺自信

我在，我的責(zé)任我擔(dān)當(dāng)

----自覺 自信 自強(qiáng)

親愛的老師、同學(xué)們：

大家晚上好！今天我演講的題目是“我在，我的責(zé)任我擔(dān)當(dāng)—自覺自信自強(qiáng)，我是川大學(xué)子”。

想必在座的各位都是成年人了吧。“成年”這個(gè)詞，雖說(shuō)聽起來(lái)有些沉重，但的的確確的是，我們不再是孩子了?！拔以?，我的責(zé)任我擔(dān)當(dāng)”，就是說(shuō)我存在于這個(gè)世界上，開始獨(dú)立了，得面對(duì)責(zé)任了，得擔(dān)當(dāng)起八方風(fēng)雨了。

大家有沒有注意到自己的變化？我們開始更多地關(guān)注自己以外的世界，關(guān)心國(guó)家民族的命運(yùn)，思索文化政治經(jīng)濟(jì)，開始懷有一顆憂慮之心了。好像世界上還有那么多不完善的東西，我們要怎樣去盡自己的一份力呢？這便是今天主題詞：自覺、自信、自強(qiáng)。

那么，今天和大家分享一下我們小組的觀點(diǎn)。

第一個(gè)方面，來(lái)說(shuō)說(shuō)我們的文化。我覺得，中國(guó)的民族文化，有江南的小橋流水，有大漠的戰(zhàn)鼓，還有百家的論道，詩(shī)人的吟唱……她是風(fēng)情萬(wàn)種的，經(jīng)歷了五千年的風(fēng)霜，卻是更加燦爛。我們都為她自豪。為了她，我們不停地行走，而走著的我們也將是這文化的一份子。

但，在多極化和全球化進(jìn)程中，我們的文化現(xiàn)在面臨怎樣一副情景呢？

好萊塢影片、日本動(dòng)漫是娛樂的主流，哈韓哈日族的瘋狂行為，讓我們開始反思，面對(duì)這些巨大沖擊，現(xiàn)代中國(guó)人還能不能保持原有的文化認(rèn)同呢，還是向西方認(rèn)同？處于弱勢(shì)地位的發(fā)展中國(guó)家，如何才能保有自己的特色并且推廣影響？

首先便是要有文化的自覺性。也就是說(shuō)生活在一定文化中的人對(duì)其文化的“自知之明”，明白文化的來(lái)歷及在生活各方面的作用，同時(shí)和別國(guó)的文化作比較，取其精華，去其糟粕，做到“海納百川，有容乃大”。再者要有對(duì)自身文化的自信心。諸子百家，文房四寶，五千年的孕育；唐宋元明，琴棋書畫，十三億的中華。要想被他人接受，首先得自己相信自己。最后便是建立在自覺與自信基礎(chǔ)上的—文化自強(qiáng)。為此，我黨提

出了“文化強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略思想。采取措施提高升學(xué)率，把文化素質(zhì)與就業(yè)想掛鉤等等都是有待解決的任務(wù)。這涉及到政府的一些舉措，需要公民的響應(yīng)及建議。文化強(qiáng)國(guó)需要更多的文化素質(zhì)較高的人來(lái)建設(shè)。而作為川大學(xué)子的我們，肩負(fù)起歷史使命是義不容辭的責(zé)任。

那么第二方面，關(guān)于我們自身。

給大家講個(gè)真實(shí)的故事。有這樣一個(gè)大學(xué)生，他經(jīng)歷兩次高四，終于考上心儀的大學(xué)。而大一那一年，車禍?zhǔn)惯@個(gè)20歲的天之驕子的大學(xué)生活開始顛簸起來(lái)。他不得不像一個(gè)兩歲孩子一樣，重新學(xué)習(xí)走路、吃飯、說(shuō)話。等回到大學(xué)，別人20分鐘的路程他要走100分鐘，為了不遲到，每天5點(diǎn)20分起床。課本背了立馬又忘，卻從沒有放棄過(guò)。很多的艱辛困苦，并不是我的語(yǔ)言所能描述，但他憑著自己的信念，做到了。他就是川大水利水電系的張林學(xué)長(zhǎng)。

有人說(shuō)大學(xué)幾年，你可以睡過(guò)去，混過(guò)去，三個(gè)月頻率換16個(gè)對(duì)象，打完1728局DOTA。也可以這樣，泡圖書館，看完幾百本書，學(xué)會(huì)幾門語(yǔ)言，籌劃自己的未來(lái)。哪種生活更有意義相比不用我申述。為夢(mèng)想,為自己應(yīng)有的責(zé)任為什么不能夠?qū)ψ约汉菀稽c(diǎn)？

有人說(shuō)，理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。步入社會(huì)，我們就得不斷調(diào)低自己的要求，為房子車子奔波，哪里還談得上文化自強(qiáng)。但朋友，請(qǐng)不要忘了，不一定每一個(gè)人都是轟轟烈烈，不一定自己是最好的，但要是自己能做到的最好狀態(tài)。保持自己的自覺性與警惕性，時(shí)刻對(duì)自己充滿自信，用行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)。如果每個(gè)人都能努力一點(diǎn)，社會(huì)便會(huì)大不一樣?，F(xiàn)在還不遲，先讓自己行動(dòng)起來(lái)，終究會(huì)有我們期望的那一天的到來(lái)。

讓我們一起說(shuō)：“我在，我的責(zé)任我擔(dān)當(dāng)！”

謝謝!