第一篇：《口才與演講》演講稿

尊敬的老師、親愛的各位同學(xué)們：

大家好！下面我為大家?guī)砦业难葜v。

2010年全國普通高校應(yīng)屆畢業(yè)生人數(shù)達631萬人，專家預(yù)計2012年的人數(shù)將突破700萬人！與此相對應(yīng)的就是日益凸顯的就業(yè)壓力，這是這些年來同學(xué)們越來越深切體會到的一個沉重壓力。不僅是各類高職高專的同學(xué)有這種感受，各類本科院校的同學(xué)，甚至包括碩士研究生亦是如此。大學(xué)生似乎變得越來越“廉價”了，那么，怎樣做到出類拔萃，并在千千萬萬求職者中脫穎而出站在天平下壓的一端呢？你的“砝碼”是什么？

其中有一個很重要的因素就是同學(xué)們的素質(zhì)，素質(zhì)最顯著的標(biāo)識是能力。在具備同等教育背景下，能否如愿以償?shù)鼐蜆I(yè)，就取決于個人的能力了。而在各種能力中，說話能力尤其顯得重要。

地球的“半徑縮短”，人的“舌頭延長”，這是當(dāng)今高科技、高效率的社會帶給人們的兩種直觀的感覺。人們似乎并不完全信奉孔夫子兩千多年前的訓(xùn)示：“君子欲訥于言而敏于行?！狈炊蚪驑返烙趧③牡囊痪潴@世駭俗的名言：“一人之辯重于九鼎之寶，三寸之舌強于百萬之師。”順應(yīng)時代的發(fā)展和人們的要求，口才和演講能力已經(jīng)成為衡量一個人能力的重要標(biāo)準(zhǔn)，因此我們應(yīng)該更加重視致力于口才的培養(yǎng)和演講能力的訓(xùn)練，為以后書寫燦爛輝煌的職業(yè)生涯埋下基石！

美國著名教育家、演講理論家戴維·卡耐基在《口才訓(xùn)練妙訣》一書中指出：“一個人的成功，約有15%取決于技術(shù)知識，85%取決于人類工程——發(fā)表自己意見的能力、擔(dān)任領(lǐng)袖的能力和激發(fā)他人熱忱的能力?！边@三種能力，更多的都是指向說話的能力。美國人類行為科學(xué)研究者湯姆士說話更是坦率：“說話的能力是成功的捷徑?！彼y(tǒng)計的結(jié)果表明：“發(fā)生在成功人物身上的奇跡，一半是由口才創(chuàng)造的?！?/p>

由此可以得出結(jié)論：要想掌握未來職業(yè)生涯的主動性，就應(yīng)當(dāng)更加注重于說話能力的鍛煉。

通過《演講與口才》這門課程的學(xué)習(xí)，使我獲益匪淺！該課程設(shè)身處地地根據(jù)學(xué)生在校學(xué)習(xí)與就業(yè)的需要，囊括豐富多彩的案例，貼近時代，貼近社會生活，貼近學(xué)生實際需要，充分鍛煉了我們在各種社交場合的演講能力，如學(xué)術(shù)演講、競聘演講、喜慶演講等，為以后我們踏進社會面對各種場合的演講積累了寶貴的經(jīng)驗，實用性極強！

有人把衡量口才的標(biāo)準(zhǔn)概括成以下十點：思維敏捷，反應(yīng)迅速；立意明確，內(nèi)容集中；條理分明，邏輯嚴(yán)密；語勢連貫，跌宕起伏；用語規(guī)范，貼切易懂；適切語境，話語得體；生動優(yōu)美，詼諧幽默；委婉含蓄，蘊藉深邃；把握時機，靈活善變；言語和諧，語氣適宜。

以上十點，并不是衡量口才嚴(yán)格意義上的標(biāo)準(zhǔn)，然而，能夠做到這些，也的確意味著具備了一定的口才了。把以上十點作為自己鍛煉口才的參考標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合自身的情況，制定切合自身的訓(xùn)練計劃，緊抓細節(jié)，嚴(yán)格要求自己，勤加練習(xí)，并持之以恒的堅持下去，口才一定會突飛猛進。

在工作和生活中，不期而至的當(dāng)眾講話的機會實在太多，或者自愿上臺，或者被迫上臺，或者規(guī)定上臺，不管是何種境況，短短的幾分鐘，十幾分鐘，要么是你展示才華風(fēng)采、平步青云的極好機遇，要么是你丟人現(xiàn)眼、錯失良機的遺憾時刻。因此，我們應(yīng)當(dāng)更多的參與到工作和生活中的各種即席講話，以講代練，寓練于講，并在即席講話中不斷積累經(jīng)驗、總結(jié)不足。

說到這里，想到與我們息息相關(guān)的并對我們的職業(yè)生涯起決定性作用的，當(dāng)屬畢業(yè)后求職的面試。那么，如何去打動面試官呢？如何去獲得面試官的青睞呢？面對面試官的提問，首先，我們必須判明面試官發(fā)問的真正意圖。尋找問題的隱蔽含義，貼切的應(yīng)答。其次，靈活應(yīng)變，謹(jǐn)防陷阱。辨證地看待問題，辨證地回答問題。再次，言辭得體，顯露才華。利用自己發(fā)言的時間，用華麗的口才展示自己的才華、打動面試官。最后，還要不急不躁，敢于反敗為勝。很多面試上，會出現(xiàn)考官故意刁難自己青睞的求職者的情況，這個時候，我們更應(yīng)當(dāng)沉著穩(wěn)重，化被動為主動，迎難而上，去掌握面試的主動權(quán)。

以上內(nèi)容，是學(xué)完《演講與口才》課程后，我對自己未來職業(yè)生涯的暢想。當(dāng)然，在注重說話能力的鍛煉的同時，也不要忘記理論知識的學(xué)習(xí)和專業(yè)技能的掌握，否則再好的口才也只會像“空中樓閣”一樣站不住腳，無法令人折服。

在今后的日子里，我一定勤加練習(xí)，嚴(yán)格要求自己，理論與實踐兩手抓，一手抓理論知識積累，一手抓駕馭知識能力即口才鍛煉，為暢想自己的職業(yè)生涯奠定牢固的基礎(chǔ)！

由于本人閱歷還不夠，理論聯(lián)系實際的經(jīng)歷還不足，因此本次演講內(nèi)容難免顯得青澀。歡迎大家給予批評、建議。

我的演講到此為止，謝謝。

第二篇：演講與口才演講稿[范文]

班級： 硬件1302班姓名：尹萬學(xué)號：2013130476

拿什么拯救你，禮儀之邦！

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！

在這個GDP飛速增長的今天，增長的是我們的經(jīng)濟。但是縱觀全國內(nèi)，各種不良的現(xiàn)象頻頻發(fā)生。

現(xiàn)在時常會看到一些國民把衣服隨意晾在河堤欄桿、綠化帶等公共場所，這樣既不文明又影響了城市美觀。雖然只是一件很小的事，但應(yīng)該引起市民的注意，生活小節(jié)也要講究文明。

其實，類似這些不講究文明小節(jié)的例子很多。如在公共場所，我們經(jīng)常見到一些不文明的言行舉止，像隨地吐痰、亂丟東西、亂穿馬路等不文明表現(xiàn)。

如果你們覺得這些事都太小了，雖然這只是一些生活的小節(jié)，卻體現(xiàn)出一個國家的文明與國人素質(zhì)。那么三鹿事件、汶川地震的黑心棉、黑心油我看應(yīng)該可以引起你們的注意了吧。

看這些現(xiàn)象，我也曾獨自想我們是不是逐漸忘掉了什么，遺失了些什么東西。曾經(jīng)的禮儀之邦的中國在哪去了。

遙想古代。中國具有五千年文明歷史，素有“禮儀之邦”之稱，中國人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世。禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發(fā)展起了廣泛深遠的影響，其內(nèi)容十分豐富，涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于社會的各個方面。

其中不乏一些流傳千古的列子如：程門立雪、千里送鵝毛、楊香扼虎救親、孔融讓梨等眾多著名的故事。從這些列子中感受著這最原始的美好，我仿佛回到了古代，禮儀風(fēng)氣盛行之時。

都說中華文明五千年源遠流長，但是我們抬起頭看看我們的周圍。還是不是那個素以禮儀之邦著稱的國家。什么雞鳴狗盜，忘恩負(fù)義仿佛就是為這個曾經(jīng)的禮儀之邦量身定做的。

班級： 硬件1302班姓名：尹萬學(xué)號：2013130476

看這些，我除了能在歷史書中找到那所謂的禮儀之邦，現(xiàn)世中我們還有誰會把記得這個稱號。還有誰一提到中國就會想到禮儀之邦，還有誰曾知道過去的中國是什么樣。

我只希望我們現(xiàn)在為了一些事而丟棄了我們原有的那一份曾經(jīng)擁有的“善”，如果我們的后代只能從書本上了解到我們中國的原有的蘊底。那該是多么的可悲呀。

謝謝大家我的演講結(jié)束！

第三篇：演講與口才 演講稿

河北機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院演講與口才（選修）

尊敬的老師，親愛的同學(xué)：

大家好，我是人文與管理工程系物流管理1001班付永昌，我今天演講的題目是：“放飛理想”

當(dāng)我悄悄的來到這個世界，理想也就在我身邊誕生了。理想就像那母乳般，支持著我成長；理想就像那“凌寒獨自開的梅花”，時刻提醒著我堅持到底；理想就像一本書，是我必修的功課；理想就像一只雛鷹，等待著我給它力量，讓它騰飛。

曾經(jīng)，我以為只要有理想就一定能實現(xiàn)，所以我沒有去拼搏奮斗，一次也沒有，結(jié)果我的理想成為了夢想、幻想。

風(fēng)帆，不掛在桅桿上，就是一塊無用的布；理想，不付諸行動，就成了虛無縹緲的夢。

華羅庚年輕的時候在一所中學(xué)干活，晚上時在黃昏如豆的燈光下演算，為以后成為著名的數(shù)學(xué)家打下了牢固的基礎(chǔ)；開普勒長期做雜役，業(yè)余苦鉆，終于發(fā)現(xiàn)了行星運動的三大規(guī)律；愛迪生更是為了研究而導(dǎo)致耳聾。可見，實現(xiàn)理想的根本問題就是在于行動，在于有沒有一個崇高的理想和為這個理想頑強奮斗的精神。一個真正有理想，有抱負(fù)的青年，絕不應(yīng)該讓困難鎖住自己的心靈，而要在奮斗中舒展自己的雙臂。當(dāng)最終為崇高理想而奮斗的雙臂收攏時，擁抱的必是令人欣慰的碩果。

如今，我的理想就是成為一家物流公司的經(jīng)理，我可以在我的企業(yè)，帶領(lǐng)著我的員工，在揮灑汗水與淚水的同時，為公司書寫優(yōu)美的藍圖。希望以后我不會說：“曾經(jīng)我也有過美好的理想，但是無法實現(xiàn)”，而是理直氣壯的說：“我為我的理想奮斗了，我成功了”。

毛主席曾教育我們說：“要立一理想，此后的一言一動，皆契合此理想”。

物流1001 付永昌

河北機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院演講與口才（選修）

是的，要實現(xiàn)理想，必須付出足夠的代價。沒有春耕，何來秋實呢？而實現(xiàn)理想是一個艱難的過程，對此，愛因斯坦深有感受：“從我自己痛苦的探索中，我了解前面有許多的死胡同，要朝著理想真正有意義的事物邁出有把握的物流1001 付永昌

第四篇：演講與口才 演講稿

你即你選擇

盧梭說過“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”，這個“自由與枷鎖”的言論激勵了無數(shù)人，也讓無數(shù)人平添惆悵。不過，即使是在一個不自由的環(huán)境中，生活仍是可以選擇的，是有希望的。因為你即你選擇，你的世界在于你如何選擇。我還想強調(diào)的一點是，人可以自主地生活，我們所感受到的不自由，很多是自我施加的。

有個蘇聯(lián)時期的笑話很好地解釋了這一現(xiàn)象。問：“到了共產(chǎn)主義社會還有沒有警察？”答：“沒有?！眴枺骸盀槭裁?”答：“到了共產(chǎn)主義社會，每個人都學(xué)會了自己逮捕自己。”

實際情況可能更加糟糕。翻檢任何一個極端年代的歷史，都不難發(fā)現(xiàn)，那些學(xué)會自我逮捕的人，通常還會想方設(shè)法，以一種貌似善良的口吻和慈悲的情懷去逮捕別人，告訴你不要膽大妄為。一個人，無論有多高的才情，多強的創(chuàng)造潛力，如若聽從了這些勸告，失去了自主生活的能力，他的人生就真的被這些老好人給毀了。所以，相對于那些層出不窮的各類禁令，這種日常所見，在和風(fēng)細雨中摧毀他人人生的勸告，才是更需要防范的“溫情脈脈的恐怖襲擊”。我一直都認(rèn)同一個看法，如果環(huán)境已經(jīng)在給你做減法，你首先想到的是給自己做加法，相信每一天都在朝著一個好的方向走，相信我們的生活比我們想象的自由。

這個世界上充滿了洗腦的書，比如《送信給加西亞》，主張服從是第一位。但就我而言，自主選擇才是第一位的?！叭藚^(qū)別于動物的首要之處，不是人有理性，也不是發(fā)明了工具和方法，而在于能選擇，人是在選擇而不是被選擇的基礎(chǔ)上成為自己的”。

大環(huán)境可以決定人的自由度，但你內(nèi)心還有一個小環(huán)境，那里有你對美好生活的自由裁量權(quán)。這完全在于你的覺悟，在于你對生活、對世界的理解。只要你足夠獨立和自由，就可以DIY出一個屬于你的美好世界。正如電影《美麗人生》所揭示的，即使是集中營，你也可以將它變成一個游樂場，哪怕轉(zhuǎn)瞬即逝。此所謂，你可以摧毀我自由的創(chuàng)造，卻不能摧毀我對自由的向往。

生活是可以選擇的。當(dāng)今的大學(xué)生忙著考研考公務(wù)員，忙著一畢業(yè)就工作，而且最好一步到位，不挪窩最好?？伤罅_不這么想。一百多年前，在美國獨立日的那天，梭羅帶著一把斧子，去瓦爾登湖畔蓋了個木屋，他想過一種可以試驗的生活。正是在那里，他完成了《瓦爾登湖》，并借著“公民不服從”的精神影響了無數(shù)人。這樣自主生活的人，在今天的中國并不少見。

都說“不自由，毋寧死”，但我說“不自由，仍可活”，因為你即你選擇，你的生活、你的自由也在于你如何選擇。

第五篇：演講與口才演講稿

演講與口才演講稿(精選多篇)

生活需要我們給予愛

女士們、先生們：

大家好！今天，我將帶給大家一個從古至今、貫穿于人類的一切活動中的一個字，大家能猜到是什么嗎？這個字就是愛。那么，說到愛，現(xiàn)在就請大家與我感受一下我們身邊的愛吧。請大家想象一下，在我們的日常生活中，我們無不感受到身邊的人或事物給予我們的愛，父母的愛、手足的愛、朋友的愛、妻子與子女的愛、一切生物帶給我們一個生機勃勃的世界的愛等。在大家感受到這么多的愛后，請問大家是否意識到了什么？沒錯，在得到這么多的愛的同時，生活，依然需要我們?nèi)ソo予愛，把

愛帶給這個世界，愛從我做起。今天，我將圍繞著“生活需要我們給予愛”這個話題來演講。

首先，在我們做一件事情時，我們得了解這件事情的性質(zhì)。那么，愛從我做起，要從哪里做起，要怎么做才是愛？有人說，要愛就要愛得轟轟烈烈，也有人說，愛是對社會做出的偉大的貢獻。在我看來，愛不一定都很偉大，愛可能很瑣細，但卻很感人。因此，愛是我們在深夜里為了子女不著涼而特地起來幫他們蓋被子；愛可以是我們對朋友的困難伸出的援手；愛可以是我們在生活中的某一句不經(jīng)意的話…… 愛是多方面的，而生活中的多方面的事情需要我們?nèi)?。因此，我想對大家說，生活，需要我們?nèi)?，愛從我做起?/p>

朋友們，請問你們在感受身邊的愛時，你們是否意識到這樣的愛是來之不易的。大家是否知道世界上許多地方有許許多多餓著肚子、缺少愛的孤兒，他們是需要這個世界給予愛的，他們來到

這個世界，帶著饑餓和疾病離開這個世界，請問他們是否十分可憐？因此，這個世界，有許多需要我們無私奉獻愛的地方，愛，需要我們?nèi)ソo予。

那么，環(huán)顧我們的身邊，是否同樣需要我們?nèi)ソo予愛？對父母的回報、對妻子或丈夫的恩愛，對子女的關(guān)愛等，很多地方需要我們?nèi)?。大家都感受過父母的愛，我們的父母，為了我們奔波勞累，為了我們?nèi)找共賱?，難道不該得到我們的愛？我們的親戚朋友，在生活的某些方面幫過我們、關(guān)心過我們，難道不該得到我們對他們的敬愛？我們的孩子，代表著社會的未來，使我們的希望，他們來到這個世界，帶給我們的時無盡的樂趣，他們更需要我們的愛來培養(yǎng)他們。愛是多方面的，愛需要從我們做起。愛是我們對社會的回報。朋友們，請不要吝嗇，從小事做起，去愛我們身邊的一切。愛從我做起。

那么，除了對他人的愛，我們還需

要從哪些方面做起？請問在場的各位，你們愛國嗎？你們愛我們這個由無數(shù)革命先烈用他們的血肉換來的偉大的國家？現(xiàn)在，我發(fā)現(xiàn)在我身邊的一些所謂的“人”對愛國毫不知曉，反而在抱怨自己的國家。大家是否還記得那篇在網(wǎng)絡(luò)上引起軒然大波的文章，一個女孩竟然唾棄自己的國家而向往日本。對于這樣的人，我只能說她笨得可以，在日本，最沒地位的是女性，而且，日本人不勇于認(rèn)錯，在犯下一系列罪行之后還說與我無關(guān)。這個女孩，把愛國完全拋掉，她不給予愛，必定也會受到社會的唾棄。因此，我在這里提倡愛國。愛我們偉大的祖國，我們的祖國必定會繁榮昌盛，我們也會感受到祖國對我們的愛。

朋友們，我的演講即將結(jié)束，請問大家是否在著即將結(jié)束的演講

中是否感受到什么？沒錯，是愛，是我用實際行動給予你們的愛，現(xiàn)在，我已用行動來表達自己的愛，我希望你們也能在自己的世界里用自己的實際行

動來給予身邊的人或事物愛。我的演講到此結(jié)束，謝謝大家的傾聽。

大家好，我今天演講的題目是心動不如行動。

你們知道人生最大的遺憾是什么嗎？不是人活著錢沒了，也不是人沒了錢還在，而是想做一件事，并且能夠做好這件事，卻沒有去做或者是沒來得及做。

古語道：“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！辈徽撌裁词?，如果只是脫離實際的空想，或者夸夸其談、紙上談兵，而不腳踏實地地去實干，就像只站在河邊，對魚興嘆，而不去結(jié)網(wǎng)捕魚一樣，是什么也得不到的。這個道理大家都知道吧。

現(xiàn)在呢,就給大家講一個小故事,希望大家能從其中體會到行動的必然性。

一位年屆不惑的經(jīng)理苦惱地來見心理專家希爾，他很苦惱地說：“我恐怕會失去工作了，我有預(yù)感我離開這家公句的日子不遠了。我好像一個快淹死的人，旁邊站著一群旁觀者等著我沒頂。

我猜我是無能為力了，我很害怕，但是我仍希望會有轉(zhuǎn)機。”希爾反問他：“只是希望能夠嗎？”接著希爾停了一下，“為什么不采取行動來支持你的希望呢？希爾讓經(jīng)理立刻采取行動并且建議他立刻想辦法將銷售額提高的同時去留意更好的工作機會，這位恍然大悟的經(jīng)理回去后每天組織他的推銷員開例會，推銷員們都充滿了干勁，可想而知他們的平均業(yè)績比所有部門好得多。經(jīng)理的行動讓他免于丟掉工作的危機，也讓我們明白了：做每一件事，首先要對它感興趣，然后就是要對它心動，當(dāng)然,最重要的還是要行動起來,因為只有這樣柳暗花明長風(fēng)破浪的時刻才會到來。

一個人的目標(biāo)是從夢想開始的，一個人的幸福是從心態(tài)上把握的，而一個人的成功則是在行動中實現(xiàn)的。

在這個嶄新的校園里。我想說：“人生能有幾回搏，此時不搏何時搏”。

同學(xué)們，你們心動了嗎？你們行動了嗎？心動不如行動，行動勝于心動，讓我們行動起來吧！

習(xí)慣的重要性

習(xí)慣，是積久養(yǎng)成的生活方式。英國著名哲學(xué)家培根就曾說過：“習(xí)慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。”確實是如此，具有良好習(xí)慣的人，在困難面前總是能夠從容不迫，應(yīng)對自如，所以他們脫穎而出。沒有人天生就具有超人的能力，但是往往成功的捷徑總是取決于微小的一些習(xí)慣，因此習(xí)慣的重要性就顯而易見了。

偉大的物理學(xué)家伽利略、牛頓、愛國斯坦等，勤奮好學(xué)，善于觀察，善于思考的良好習(xí)慣，使他們?yōu)槿祟惖倪M步與科學(xué)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻；魯迅先生“隨便翻翻”的讀書習(xí)慣，使他看書著迷，成為偉大文學(xué)家；華羅庚“刻苦自學(xué)”的習(xí)慣，終使“勤奮”出“天才”，成為著名的數(shù)學(xué)家。世界上，諾貝爾獎的獲得者中，猶太人的比例最高；在人類發(fā)展的歷史上具有劃時代影響的人物如：哲學(xué)家馬克思、物理學(xué)家愛因斯坦

都是猶太人，難道這僅僅是偶然現(xiàn)象嗎？我們來看這樣一組數(shù)據(jù)：猶太人為平均每人每年閱讀書籍報刊60冊，而中國人僅為平均每人每年5冊。這說明猶太人對于人文知識的吸收方面已經(jīng)走在了我們前列。猶太人從小就開始培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，豐富學(xué)生的人文知識，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)放在了首要位置。正因為這樣一個小小的習(xí)慣，才使得猶太人能夠一直保持著在諾貝爾獎的各個領(lǐng)域中所占比例最高。

相反，如果平時就已經(jīng)養(yǎng)成了一個好習(xí)慣的話，那么就能夠常常幫助你更快踏向成功。大家都知道，前蘇聯(lián)宇航員加加林是世界上物流1001 付永昌

河北機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院演講與口才

是的，要實現(xiàn)理想，必須付出足夠的代價。沒有春耕，何來秋實呢？而實現(xiàn)理想是一個艱難的過程，對此，愛因斯坦深有感受：“從我自己痛苦的探索中，我了解前面有許多的死胡同，要朝

著理想真正有意義的事物邁出有把握的物流1001 付永昌