第一篇：2013文學(xué)院考研真題

2013華南師范大學(xué)文學(xué)院考研真題

現(xiàn)代漢語(yǔ)

名詞解釋：

現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)

音位

詞綴

歇后語(yǔ)

句子

二、操作題

分析聲母的發(fā)音（5個(gè)）

s rzhi、po

分析韻母的發(fā)音情況（5個(gè)）

ziji ueü（后面幾個(gè)忘了聲母）

分析造字法（5個(gè)）

瓜、豬、本、聞（5個(gè)）

分析詞類（5個(gè)）

剛才 一致國(guó)營(yíng)

分析詞的結(jié)構(gòu)（5個(gè)）

司令照明洗澡

層次劃分（2道6分）

漢語(yǔ)語(yǔ)法我還沒(méi)學(xué)過(guò)感動(dòng)得老人留下眼淚

分析歧義句子（2道4分）

詩(shī)歌你給我看看安排好工作

簡(jiǎn)答題：

1、g、k、h、j、q、x與n、l分別能與那些韻母相拼，請(qǐng)舉例說(shuō)明。

2、舉例說(shuō)明成語(yǔ)與慣用語(yǔ)的區(qū)別

3、簡(jiǎn)析形聲字的形符和聲符的作用及局限

4、簡(jiǎn)要分析“同學(xué)們同意他當(dāng)班長(zhǎng)”、“同學(xué)們選他當(dāng)班長(zhǎng)”兩個(gè)句子的不同 論述題：

結(jié)合給出的例句分析借代與借喻的區(qū)別。

具體例句忘了只記得

（1）某某一身好拳腳……

（2）“蘆柴棒”著急地要將大鍋里的稀飯燒滾，但是倒冒出來(lái)的青煙引起了她一陣猛烈的咳嗽。

古代漢語(yǔ)

一、名詞解釋（5個(gè)）

偏義復(fù)詞

之為言

連綿詞

敘述句

交韻

二、簡(jiǎn)答題

1、如何分析詞的本義

2、許慎對(duì)于“轉(zhuǎn)注”是如何定義的3、舉例說(shuō)明敘述句中賓語(yǔ)前置的幾種情況

4、上古陽(yáng)聲韻和陰聲韻的區(qū)別

5、“謂”和“謂之”兩個(gè)術(shù)語(yǔ)的區(qū)別

三、給古文加標(biāo)點(diǎn)

鄭子產(chǎn)有疾。謂子太叔曰：“我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難?！奔矓?shù)月而卒。

太叔為政，不忍猛而寬。鄭國(guó)多盜，取人于萑苻之澤。太叔悔之，曰：“吾早從夫子，不及此。”興徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之，盜少止。

仲尼曰：“善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛；猛以濟(jì)寬，政是以和。”《詩(shī)》曰：?民亦勞止，汔可小康；惠此中國(guó)，以綏四方。?施之以寬也。?毋從詭隨，以謹(jǐn)無(wú)良；式遏寇虐，慘不畏明。?糾之以猛也。?柔遠(yuǎn)能邇，以定我王。?平之以和也。又曰：?不競(jìng)不絿，不剛不柔，布政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒。?和之至也?！?/p>

四、古文閱讀

燕之初入齊，聞畫(huà)邑人王蠋賢，令軍中曰“環(huán)畫(huà)邑三十里無(wú)入”，以王蠋之故。已而使人謂蠋曰：“齊人多高子之義，吾以子為將，封子萬(wàn)家?！毕幑讨x。燕人曰：“子不聽(tīng)，吾引三軍而屠畫(huà)邑?！蓖跸幵唬骸爸页疾皇露?，貞女不更二夫。齊王不聽(tīng)吾諫，故退而耕于野。國(guó)既破亡，吾不能存；今又劫之以兵為君將，是助桀為暴也。與其生而無(wú)義，固不如烹！”遂經(jīng)其頸于樹(shù)枝，自?shī)^絕脰而死。齊亡大夫聞之，曰：“王蠋，布衣也，義不北面于燕，況在位食祿者乎！”乃相聚如莒，求諸子，立為襄王。

1、解釋劃?rùn)M線的詞

（1）無(wú)（2）以（3）已而（4）高（5）固（6）謝（7）引（8）亡（9）事（10）北面

2、按要求找文例

（1）找出意念上的被動(dòng)句

（2）找出形容詞意動(dòng)用法的句子

（3）找出判斷句

（4）找出表示條件關(guān)系的句子

（5）找出指示代詞做主語(yǔ)的句子

3、王蠋不接受進(jìn)爵的原因的是什么？請(qǐng)?jiān)谠闹姓页鲞@兩個(gè)句子并翻譯。

第二篇：北師大2004文學(xué)院考研真題

2004年文學(xué)院綜合試題（附答案）

2004年文學(xué)院綜合試題

這是小生在別的地方搜刮到的，已記不得是哪個(gè)學(xué)校的試題了（或是北師大或是南開(kāi)），括號(hào)后是答案，大家多多捧場(chǎng)。





一、填空（每空1分，共40分）



1、______認(rèn)為，藝術(shù)家作為摹仿者并非由于無(wú)能，而是天性使然。（亞理斯多德）



2、文藝的審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)是對(duì)文學(xué)活動(dòng)的特殊性質(zhì)的概括，指文學(xué)是一種交織著無(wú)功與功利、______、______等綜合性的______活動(dòng)。（形象與理性、情感與認(rèn)識(shí)、話語(yǔ)）



3、審美意象的本質(zhì)特征是______。(哲理性)



4、什么是文學(xué)的敘事？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是用話語(yǔ)______社會(huì)生活事件過(guò)程。（虛構(gòu)）



5、“原始意象”說(shuō)的提出者是瑞士的心理學(xué)家______。（榮格）



6、______提出了“陌生化”的著名概念。（什克洛夫斯基）



7、“文學(xué)本體論”這一新術(shù)語(yǔ)的提出者是______。（蘭塞姆）



8、關(guān)于“有我之境”與“無(wú)我之境”的觀點(diǎn)是______提出的。（王國(guó)維）



9、“帝子降北兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，______?！保ǘ赐ゲㄙ饽救~下）屈原 

10、“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山，______，飛鳥(niǎo)相與還?！保ㄉ綒馊障眩┨諟Y明



11、“春水碧色，春水淥波。送君南浦，______！”（傷如之何）江淹



12、“關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？______，盡是他鄉(xiāng)之客！”（溝水相逢）王勃



13、“______，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。”（平林漠漠煙如織）李白



14、“人生到處知何似？就似飛鴻踏雪泥。______，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。”（泥上偶然留指爪）蘇軾 

15、“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井殘?jiān)背鲎灾麆∽鳌禵_____》?！?牡丹亭)

16、《西湖七月半》的作者是著名小品文作家______。（張岱）



17、《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》、《______》。（情僧錄、風(fēng)月寶鑒或金陵十二釵）



18、《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《老殘游記》與《______》并稱清末四大譴責(zé)小說(shuō)。（孽?；ǎ?/p>

19、1923年胡適、徐志摩、______、陳西瀅等人在北京發(fā)起成立了“新月”詩(shī)社。（聞一多）

20、作為一個(gè)文學(xué)理論家______在三十年代的批評(píng)文章大都收在《咀華集》、《咀華二集》里。（李健吾）

21、1927年______創(chuàng)作的話劇《潘金蓮》受到田漢徐悲鴻等人的熱烈稱贊。（歐陽(yáng)予倩）

22、師陀最為成熟、最富有代表性的作品是1946年出版的小說(shuō)集《______》。（果園城記）

23、魏連殳是魯迅小說(shuō)《______》中的主要人物。（孤獨(dú)者）



24、詩(shī)句“你站在橋止看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你”出自中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)人______的短詩(shī)《斷章》。（卞之琳）



25、巴金在1978年到1986年的八年間寫(xiě)作了150多篇隨筆，總稱為《______》。（隨想錄）

26、1985年劉索拉的中篇小說(shuō)《______》發(fā)表，引起了熱烈反響，被有的批評(píng)家稱為“真正的”現(xiàn)代派小說(shuō)。（你別無(wú)選擇）



27、張藝謀導(dǎo)演的電影《大紅燈籠籠高高掛》是根據(jù)作家蘇童的小說(shuō)《______》改編而成的。（妻妾成群）



28、______的《干校六記》記述作者1969年底到1972年春在“五七干?！敝械纳罱?jīng)歷。（楊絳）

29、現(xiàn)存古希臘悲劇中唯一一部取材于現(xiàn)實(shí)生活的作品是《______》。（波斯人）

30、中世紀(jì)早期英雄史詩(shī)中保存最完整的一部是盎格魯－撒克遜史詩(shī)《______》。（裴歐沃夫）



31、陀思妥耶夫斯基的長(zhǎng)篇小說(shuō)《______》被看成是一部攻擊革命的小說(shuō)。（群魔）



32、屠格涅夫長(zhǎng)篇小說(shuō)《______》的主人公被稱為語(yǔ)言的巨從、行動(dòng)的矮子。（羅亭）



33、詹姆斯·喬伊斯的《尤利西斯》在形式和內(nèi)在精神上都摹仿古希臘的《______》。（奧德修紀(jì)）

34、艾略特的長(zhǎng)詩(shī)《______》被看成是西方20世紀(jì)詩(shī)歌的劃時(shí)代作品。（荒原）



35、日本小說(shuō)家田山花袋的中篇小說(shuō)《______》既是日本自然主義文學(xué)代表作之一，也被看成是“私小說(shuō)”的開(kāi)山之作。（棉被）



36、被稱為“非戰(zhàn)后派的戰(zhàn)后派”的日本作家______以其長(zhǎng)篇小說(shuō)《假面的告白》奠定了在文壇上的地位。（三島由紀(jì)夫）



37、埃及小說(shuō)家______是阿拉伯世界第一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的作家。（邁哈福茲）



38、日本作家______是日本“新感覺(jué)派”的中堅(jiān)作家，他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《雪國(guó)》是“新感覺(jué)派”的代表作。（川端康成）



二、名詞解釋（每題5分，共20分）



1、韻味

中國(guó)古代文論中的術(shù)語(yǔ)，晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D提出，其核心理論是探求詩(shī)歌的“味外之旨”，亦即“象外之象，景外之景”他認(rèn)為詩(shī)歌作為整體的意象要大于每個(gè)意象的個(gè)體之和，因此詩(shī)歌欣賞要跳出具體意象從整體上去把握意境，正是從這一點(diǎn)出發(fā)，司空?qǐng)D寫(xiě)出了著名的《二十四詩(shī)品》，將詩(shī)分成二十四種風(fēng)格，用形象的語(yǔ)言表現(xiàn)了詩(shī)歌的意境美，并且說(shuō)明了詩(shī)人要達(dá)到這種意境所要求的條件。





2、孟詩(shī)韓筆

指中唐孟郊的詩(shī)，韓愈的文，文學(xué)史上也有韓孟詩(shī)派之說(shuō)。韓愈詩(shī)文，氣勢(shì)雄大，又以怪奇意象著稱，形成了以俗為美以丑為美的特點(diǎn)。另外，韓愈以寫(xiě)賦的方法作詩(shī)，有明顯的散文化傾向。孟郊的詩(shī)風(fēng)也比較怪奇，但因才力所限，他的詩(shī)風(fēng)更多地向幽僻，冷澀一路發(fā)展，素以苦吟著稱，注重造語(yǔ)煉字，追求構(gòu)思的奇特超常。





3、“先鋒小說(shuō)”

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上的一個(gè)專用名詞，指1985年以后出現(xiàn)在當(dāng)代文壇上的注重形式探索的小說(shuō)創(chuàng)作群體，代表作家有馬原、殘雪、洪峰、余華、孫甘露等。這些作家小說(shuō)形式上了積極的探索，元小說(shuō)的敘事方式，強(qiáng)調(diào)小說(shuō)虛構(gòu)的本質(zhì)；迷宮式的結(jié)構(gòu)模式，設(shè)置了一些閱讀障礙；非常規(guī)化的語(yǔ)言，自由嬉戲的語(yǔ)言，這些形式上的探索都可以說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的一種顛覆。在內(nèi)容上，先鋒小說(shuō)對(duì)生存表現(xiàn)出極大的興趣，他們認(rèn)為，人生是虛無(wú)的，生活是不真實(shí)的，肯定了存在的虛無(wú)與人生的荒誕。先鋒小說(shuō)之所以成為先鋒也就在它的實(shí)驗(yàn)性，當(dāng)它被大量認(rèn)同和復(fù)制時(shí)，它也就喪失了自身的先鋒性。





4、可比性

比較文學(xué)理論中的一個(gè)術(shù)語(yǔ)?？杀刃允潜容^文學(xué)得以成立的一個(gè)前提，沒(méi)有可比性是無(wú)所謂比較文學(xué)的?？杀刃允且环N內(nèi)在的價(jià)值，文學(xué)是人學(xué)，人類經(jīng)歷了類似的發(fā)展過(guò)程，有著共同的需要，共同的欲求，共同的磨難，共同的困惑，這些反映在文學(xué)中，自然產(chǎn)生類似的文學(xué)現(xiàn)象。需要指出的是，可比性并不等同于相似性，從相似性到可比性，中間還有一距離，還要考察這種相似性的研究的可行性與研究?jī)r(jià)值。比較文學(xué)作為一門(mén)新興的學(xué)科，其根基可比性問(wèn)題也需要我們進(jìn)一步發(fā)掘。

三、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）



1、如何理解藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的不平衡關(guān)系？

（這道題童慶炳的書(shū)上有答案，手上沒(méi)有書(shū)了，自己找吧。）





2、簡(jiǎn)述公安派的文學(xué)主張。

公安派是晚明文學(xué)領(lǐng)域中一個(gè)具有相當(dāng)影響的文學(xué)派別，主要人物有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，他們提出了一系列體現(xiàn)晚明新價(jià)值觀點(diǎn)的理論主張?！靶造`說(shuō)”是他們提出的一個(gè)著名口號(hào)，所謂“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，就是從詩(shī)歌創(chuàng)作的角度強(qiáng)調(diào)真是表現(xiàn)作者個(gè)性化思想感情的重要性，反對(duì)各種條條框框的束縛，受李贄“童心說(shuō)”的影響。從“獨(dú)抒性靈”出發(fā)，公安派反對(duì)擬古蹈襲，這對(duì)明初以來(lái)前后七子的復(fù)古運(yùn)動(dòng)是一個(gè)有力的反撥。公安派以“性靈說(shuō)”作為文學(xué)主張的內(nèi)核，在創(chuàng)作上注重有感而發(fā)，直寫(xiě)胸臆，他們大都不喜在作品中鋪陳道理，刻意雕琢，他們往往根據(jù)生活的體驗(yàn)與個(gè)人志趣愛(ài)好，抒情寫(xiě)景，賦事?tīng)钗?，追求一種清新灑脫、輕逸自如、意趣橫生的創(chuàng)作效果。但這種隨意輕巧的風(fēng)格也讓后期的公安派走向了另一個(gè)極端，一些作品過(guò)于率直淺俗，不恰當(dāng)?shù)夭迦氪罅康馁嫡Z(yǔ)，也破壞了作品的藝術(shù)美感。這些在公安派之后的竟陵派中得到了一些矯正。





3、簡(jiǎn)析二十世紀(jì)二十年代鄉(xiāng)土小說(shuō)的流派特征。

“鄉(xiāng)土小說(shuō)”這一概念最早由魯迅在《中國(guó)新文學(xué)大系導(dǎo)言集·小說(shuō)二集》中提出，最初指二十年代初中期寓居在北京的一批青年作家，模仿魯迅的創(chuàng)作，以以自己熟悉的故鄉(xiāng)村鎮(zhèn)為背景，描繪鄉(xiāng)土風(fēng)情，具有鮮明的地方特色和濃郁的生活氣息的一系列小說(shuō)創(chuàng)作，代表作家有王魯彥、臺(tái)靜農(nóng)，蹇先艾，許杰，彭家煌，許欽文等。這最初的“鄉(xiāng)土文學(xué)”的實(shí)踐者，并不是始終扎根在鄉(xiāng)土上的，他們流寓在北京、上海這樣他們的大都市，收到了現(xiàn)代生活和現(xiàn)代文明的洗禮。被生活驅(qū)逐，對(duì)家鄉(xiāng)的思念往往成為他們創(chuàng)作的原動(dòng)力，因而展示的是自己最熟悉的那部分生活，提起來(lái)如數(shù)家珍。思念與牽掛又在他們描寫(xiě)的鄉(xiāng)村生活風(fēng)貌和美麗的自然風(fēng)光重凝聚了一種悲涼的氣氛，特別是與現(xiàn)代文明對(duì)照下，鄉(xiāng)村的窮困愚昧，也使作品在悲涼的氣氛中更添了一些沉重。對(duì)愚昧無(wú)知的批判源于對(duì)故鄉(xiāng)的愛(ài)，愛(ài)得越深，揭示得也越深刻，批判也顯得越沉重。另外，“鄉(xiāng)土文學(xué)”作家在集中表現(xiàn)農(nóng)村和農(nóng)民生活題材的過(guò)程中，尤其注意展示某一地區(qū)的山川風(fēng)物和民風(fēng)民俗，而且不同的作家寫(xiě)出了不同地區(qū)的區(qū)域特色，呈現(xiàn)出自然景觀與社會(huì)景觀交融的特點(diǎn)，具有民俗學(xué)方面的研究?jī)r(jià)值。二十年代的鄉(xiāng)土小說(shuō)，對(duì)三四十年代的沈從文，汪曾祺以及八十年代的尋根文學(xué)作家都產(chǎn)生了很大的影響。





4、簡(jiǎn)論巴爾扎克長(zhǎng)篇小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義特性。

 巴爾扎克使偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家，其長(zhǎng)篇小說(shuō)具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特色，很好地體現(xiàn)了“典型環(huán)境中發(fā)典型人物”著一現(xiàn)實(shí)主義地根本原則。巴爾扎克非常重視詳細(xì)而逼真的環(huán)境描寫(xiě)，一方面為了再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，更重要的是為了在這樣的環(huán)境中刻劃人物性格，真實(shí)、具體的活動(dòng)背景使人物獲得了真實(shí)感、典型性，緊扣著環(huán)境表現(xiàn)人物，環(huán)境的變化使人物發(fā)展，典型人物又使環(huán)境具有典型性。同時(shí)，巴爾扎克遵循現(xiàn)實(shí)主義集中概括的典型化原則，咱取種種人，合成一個(gè)，因而他筆下的人物從肖像到性格都具有鮮明突出的特點(diǎn)，能給人留下深刻的印象。在性格描寫(xiě)上，巴爾扎克特別渲染他筆下每一個(gè)典型最基本、最富于特征、最能表現(xiàn)其性格本質(zhì)的東西。有時(shí)候?yàn)榱诉_(dá)到充分揭示形象的目的，作者又把這類主導(dǎo)特征加以擴(kuò)大，提煉和夸張，乃至用近于漫畫(huà)的手法，刻劃得淋漓盡致。巴爾扎克的小說(shuō)對(duì)后來(lái)現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。





四、按卷面提供的文本，自選題目進(jìn)行作品分析。字?jǐn)?shù)1500－2000字。（50分）

我的老師

賈平凹

我的老師孫涵泊，是朋友的孩子。今年三歲半。他不漂亮，也少言語(yǔ)，平時(shí)不準(zhǔn)父母殺雞剖魚(yú)，很有些良善，但對(duì)家里的所有來(lái)客卻不瞅不睬，表情木然，顯得傲慢。開(kāi)始我見(jiàn)他只逗著取樂(lè)，到后來(lái)便不敢放肆，認(rèn)了他是老師。許多人都笑我認(rèn)三歲半的小孩為師，是我瘋了，或耍矯情。我說(shuō)這就是你們的錯(cuò)誤了，誰(shuí)規(guī)定老師只能是以小認(rèn)大？孫涵泊！孫老師，他是該做我的老師的。

幼兒園的阿姨領(lǐng)了孩子們?nèi)ソ加危苍谄渲?，阿姨摘了一抱花分給大家，輪到他，他不接，小眼睛翻著白，鼻翼一扇一扇的。阿姨問(wèn)：你不要？他說(shuō)：“花疼不疼？”對(duì)于美好的東西，因?yàn)槊篮茫乙渤?/p>

常就不覺(jué)得了它的美好，不愛(ài)惜，不保衛(wèi)，有時(shí)是覺(jué)出了它的美好，因?yàn)樽约簺](méi)有，生嫉恨，多誹謗，甚至參與加害和摧殘。孫涵泊卻慈悲，視一切都有生命，都應(yīng)尊重和和平相處，他真該做我的老師。

晚上看電視，七點(diǎn)鐘中央電視臺(tái)開(kāi)始播放國(guó)歌，他就要站在椅子上，不管在座的是大人還是小孩，是驚訝還是嗤笑，目不旁視，雙手打起節(jié)拍。我是沒(méi)有這種大氣派的，為了自己的身家平安和一點(diǎn)事業(yè)，時(shí)時(shí)小心，事事怯場(chǎng)，挑了雞蛋挑子過(guò)鬧市，不敢擠人，唯恐人擠，應(yīng)忍的忍了，不應(yīng)忍的也忍了，最多只寫(xiě)“轉(zhuǎn)毀為緣，默雷止謗”自慰，結(jié)果失了許多志氣，誤了許多正事。孫涵泊卻無(wú)所畏懼，竟敢指揮國(guó)歌，他真該做我的老師。

我在他家書(shū)寫(xiě)條幅，許多人圍著看，一片叫好，他也擠了過(guò)來(lái)，頭歪著，一手掏耳屎。他爹問(wèn)：你來(lái)看什么？他說(shuō)：“看寫(xiě)?！痹賳?wèn)：寫(xiě)的什么？說(shuō)：“字。”又問(wèn)：什么字？說(shuō)：“黑字?！蔽业奈恼潞蜁?shū)法本不高明，卻向來(lái)有人恭維，我也是恭維過(guò)別人的，比如聽(tīng)別人說(shuō)過(guò)某某的文章好，拿來(lái)看了，怎么也看不出好在哪里，但我要在文壇上混，又要證明我的鑒賞水平，或者某某是權(quán)威，是著名的，我得表示謙虛和尊敬，我得需要提拔加獲獎(jiǎng)，我也就說(shuō)：“好呀，當(dāng)然是好呀，你瞧，他寫(xiě)的這副聯(lián)，××××××××××春，多好！”孫涵泊不管形勢(shì)，不瞧臉色，不慎句酌字，拐彎抹角，直奔事物根本，他真該做我的老師。

街上兩人爭(zhēng)執(zhí)，先是對(duì)罵，再是拳腳，一個(gè)臉上就流下血來(lái)，遂抓起了旁邊肉店案上的砍刀，圍觀的人轟然走散，他爹牽他正好經(jīng)過(guò)，便跑過(guò)去立于兩人之間，大喊：“不許打架！打架不是好孩子，不許打仗！”現(xiàn)在的人很煩，似乎吃了炸藥，雞毛蒜皮的事也要鬧出個(gè)流血事件，但街頭上的斗毆發(fā)生了，卻沒(méi)有幾個(gè)前去制止的。我也是，怕偏護(hù)了弱者挨強(qiáng)者的刀子，怕去制伏強(qiáng)者，弱者悄然遁去，警察來(lái)了脫離不了干系，多一事不如少一事，還是一走了之，事后連個(gè)證明也不肯做。孫涵泊安危度外，大義凜然，有徐洪剛的英勇精神，他真該做我的老師。

春節(jié)里，朋友帶了他去一個(gè)同事家拜年，墻上新掛了印有西方諸神油畫(huà)的年歷，神是裸著或半裸著，來(lái)客沒(méi)人時(shí)都注目偷看，一有旁人就臉色嚴(yán)肅。那同事也覺(jué)得年歷不好，用紅紙剪了小襖兒貼在那裸體上，大家才嗤嗤發(fā)笑起來(lái)，故意指著裸著的胸脯問(wèn)他：這是什么？他玩變形金剛，玩得正起勁，看了一下，說(shuō)：“媽媽的奶！”說(shuō)罷又忙他的操作。男人們看待女人，要么視為神，要么視神是裸肉，身上會(huì)癢的，卻絕口不當(dāng)眾說(shuō)破，不說(shuō)破而再不會(huì)忘記，獨(dú)處里作了非非之想。我看這年歷是這樣的感覺(jué)，去廟里拜菩薩也覺(jué)得菩薩美麗，有過(guò)單相思，也有過(guò)那個(gè)——我還是不敢說(shuō)——不敢說(shuō)，只想可以是完人，是君子圣人，說(shuō)了就是低級(jí)趣味，是流氓，千刀萬(wàn)剮。孫涵泊沒(méi)有世俗，他不認(rèn)作是神就敬畏，燒香磕頭，他也不認(rèn)作是裸體就產(chǎn)生邪念，他看了就看作是人的某一部位，是媽媽的某一部位，他說(shuō)了也就完了，不虛偽不究竟，不自欺不欺人，平平常常，坦坦然然，他真該做我的老師。

我的老師話少，對(duì)我沒(méi)有懸河般的教導(dǎo)，不布置作業(yè)，他從未以有我這么個(gè)學(xué)生而得意過(guò)，卻始終表情木然，樣子傲慢。我琢磨，或許他這樣正是要我明白“口銳者天鈍之，目空者鬼障之”的道理。我是誠(chéng)惶誠(chéng)恐地待我的老師的，他使我不斷地發(fā)現(xiàn)著我的卑劣，知道了羞恥，我相信有許許多多的人接觸了我的老師都要羞恥的。所以，我沒(méi)有理由不稱他是老師！我的老師也將不會(huì)只有我一個(gè)學(xué)生吧？

編輯

第三篇：2007——2010年華南師范大學(xué)文學(xué)院考研專業(yè)課真題

2010年華師文學(xué)院語(yǔ)言基礎(chǔ)（現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)）真題回憶

現(xiàn)代漢語(yǔ)

一、名詞解釋

1、漢民族共同語(yǔ)

2、音位

3、六書(shū)

4、語(yǔ)義場(chǎng)

5、句式

二、操作題

1、分析聲母發(fā)音 chi le ke xi bu

2、分析韻母發(fā)音 he ba mo ci ju

3、漢字造字法 水、錦、天、牧、問(wèn)

4、詞的構(gòu)造 健兒、司機(jī)、頭疼、推遲、考試

5、從語(yǔ)法角度，分析詞性： 開(kāi)始、微型、噴香、興致、親自

6、進(jìn)行層次分析，說(shuō)明結(jié)構(gòu)關(guān)系：上街買(mǎi)菜請(qǐng)小李吃飯、我的遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)**灣（還有一題忘了。）

7、用層次分化歧義短語(yǔ)：發(fā)兩個(gè)月的工資、兩個(gè)報(bào)社的記者、反對(duì)的是老李

8、疑問(wèn)句的類型：有誰(shuí)知道我的書(shū)在哪里？

我的文具盒呢？

你想不想知道你的成績(jī)？

三、簡(jiǎn)答

1、/a/的音位變化及其條件

2、什么是“隸變”？簡(jiǎn)述“隸變”的內(nèi)容

3、現(xiàn)代漢語(yǔ)的存現(xiàn)句的語(yǔ)法意義

四、論述題：舉例分析層次分析的三原則

古代漢語(yǔ)

一、名詞解釋

1、假借

2、引申義

3、葉韻

4、字母

5、如字

二、簡(jiǎn)答

1、異體字的四種情況

2、舉例談?wù)劰糯鷿h語(yǔ)中的被動(dòng)句式有哪幾種

3、舉例談?wù)劰糯鷿h語(yǔ)中的反問(wèn)句式有哪幾種

4、談?wù)勈箘?dòng)用法和意動(dòng)用法的區(qū)別

5、古秦三十韻韻部的韻目

三、加標(biāo)點(diǎn)

晉靈公不君厚斂以彫墻從臺(tái)上彈人而觀其辟丸也宰夫胹熊蹯不孰殺之寘諸畚使婦人載以過(guò)朝趙盾士季見(jiàn)其手問(wèn)其故而患之將諫士季曰諫而不入則莫之繼也會(huì)清先不入則子繼之三進(jìn)及溜而后視之曰吾知所過(guò)矣將改之稽首而對(duì)曰人誰(shuí)無(wú)過(guò)過(guò)而能改善莫大焉詩(shī)曰靡不有初鮮克有終夫如是則能補(bǔ)過(guò)者鮮矣君能有終則社稷之固也豈惟群臣賴之又曰袞職有闕惟仲山甫補(bǔ)之能補(bǔ)過(guò)也君能補(bǔ)過(guò)袞不廢矣猶不改宦子驟諫公患之使鉏麑賊之晨往寢門(mén)癖矣盛服將朝尚早坐而假寐麑退嘆而言曰不忘恭敬民之主也賊民之主不忠棄君之命不信有一于此不如死也觸槐而死

四、古文閱讀

子路曾皙冉有公西華侍坐子曰以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也居則曰不吾知也如或知爾則何以哉子路率爾而對(duì)曰千乘之國(guó)攝乎大國(guó)之間加之以師旅因之以饑饉由也為之比及三年可使有勇且知方也夫子哂之求爾何如對(duì)曰方六七十如五六十求也為之比及三年可使足民如其禮樂(lè)以

俟君子赤爾何如對(duì)曰非曰能之愿學(xué)焉宗廟之事如會(huì)同端章甫愿為小相焉點(diǎn)爾何如鼓瑟希鏗爾舍瑟而作對(duì)曰異乎三子者之撰子曰何傷乎亦各言其志也曰莫春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂風(fēng)乎舞雩詠而歸夫子喟然嘆曰吾與點(diǎn)也三子者出曾皙后曾皙曰夫三子者之言何如子曰亦各言其志也已矣曰夫子何哂由也曰為國(guó)以禮其言不讓是故哂之唯求則非邦也與安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者唯赤則非邦也與宗廟會(huì)同非諸侯而何赤也為之小孰能為之大

1、解釋加黑詞語(yǔ)

居則曰：‘不吾知也！’ 攝乎大國(guó)之間 因之以饑饉

可使有勇，且知方也 異乎三子者之撰 吾與點(diǎn)也

2、解釋加點(diǎn)字的虛詞的詞性、意義及語(yǔ)法特點(diǎn) 以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也 如其禮樂(lè)，以俟君子

3、寫(xiě)出文段名詞用作動(dòng)詞和雙賓語(yǔ)的句子

4、翻譯

以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也

方六七十，如五六十

浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸

赤也為之小，孰能為之大

題目倒是不多，基本寫(xiě)完，考得很細(xì)很基礎(chǔ)！

2010華師文學(xué)院文學(xué)基礎(chǔ)（古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)）真題回憶

一、單項(xiàng)選擇題（30*1）

二、判斷題（20*1）

三、簡(jiǎn)答題（4*10）

1.簡(jiǎn)述《莊子》的文學(xué)價(jià)值

2.《竇娥冤》和《趙氏孤兒》常被稱為“大悲劇”，談?wù)勀闳绾卫斫猓?3.簡(jiǎn)要分析郁達(dá)夫“自敘體”抒情小說(shuō)的主要特色。4.簡(jiǎn)要分析曹禺《雷雨》中繁漪形象的復(fù)雜性

四、論述題（2*30）

1.論述唐詩(shī)與宋詩(shī)的關(guān)系并評(píng)論“詩(shī)分唐宋”的說(shuō)法

2.以《小二黑結(jié)婚》和《邊城》為例證，分析趙樹(shù)理與沈從文小說(shuō)描繪鄉(xiāng)土中國(guó)的異同

2009年華南師范大學(xué)文學(xué)理論

總共五道大題：

1，如何辨別文學(xué)和非文學(xué)的區(qū)別？你對(duì)近年來(lái)學(xué)界對(duì)于文學(xué)的“界限”的爭(zhēng)論怎樣認(rèn)識(shí)？ 2，馬克思的藝術(shù)生產(chǎn)論是如何提出來(lái)的？具體內(nèi)涵是什么？有什么意義？ 3，你如何認(rèn)識(shí)文學(xué)的功利性和非功利性？

4，舉例談?wù)勅绾卫斫鈩?chuàng)作意圖的轉(zhuǎn)換？

5，請(qǐng)以林黛玉或阿Q為例，談文學(xué)形象的魅力。

文學(xué)史選擇判斷共50分，簡(jiǎn)答4個(gè)，40分，論述兩個(gè)，60分 簡(jiǎn)答

1、老舍小說(shuō)的幽默

2、艾青詩(shī)歌中“土地”和?太陽(yáng)“的意象

3、先秦?cái)⑹律⑽膶?duì)后世文學(xué)的影響

4、蘇軾文學(xué)史的意義 論述：

1、通過(guò)20年代鄉(xiāng)土小說(shuō)作家群與30年代京派鄉(xiāng)土文學(xué)作家的比較，論述20年代的思想追求和藝術(shù)特征（大概是這樣）

2、“明以后傳奇無(wú)非喜劇，元代有悲劇。。悲劇性質(zhì)最明顯者是關(guān)漢卿的,《竇娥冤》和記君祥的《趙氏孤兒》，雖有惡人擾亂，但仍有赴湯蹈火者，這也是作者的意志，將他們說(shuō)成是世界之大悲劇也當(dāng)之無(wú)愧”談?wù)勀銓?duì)這段話的理解評(píng)價(jià)其觀點(diǎn)。

華南師范大學(xué)2008年文學(xué)語(yǔ)言綜合考研試題

第一門(mén);文學(xué)理論

1試述文學(xué)四要素之間的關(guān)系

2用例子說(shuō)明藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的特點(diǎn)及其意義.3結(jié)合例子概述藝術(shù)概括的規(guī)律.4文學(xué)話語(yǔ)有什么特點(diǎn)? 5有藝術(shù)形象就有意境的說(shuō)法對(duì)不對(duì)?為什么?結(jié)合兩首給出的詩(shī)歌說(shuō)明.2和3中二選一來(lái)答.一共四道題目.總的來(lái)說(shuō),第二體比較偏,其他都好.第二門(mén):古代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)

選擇30分 判斷20分 簡(jiǎn)答題40分 論述60分 簡(jiǎn)答題

1分析老舍小說(shuō)《月牙兒》中月牙兒如何貫穿整個(gè)小說(shuō)的始終。2概述郭沫若“女神體”的特點(diǎn)

3簡(jiǎn)述白樸《梧桐雨》在立意，結(jié)局，風(fēng)格語(yǔ)言上的特點(diǎn)。4試說(shuō)姚鼐的文學(xué)主張。論述題

1論述魯迅小說(shuō)中“看-被看”的模式。結(jié)合作品。

2“一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)，??后世莫能越之”，談?wù)剬?duì)此話的理解和評(píng)價(jià)。選擇和判斷容易，太多，記不得了，記得的有考了趙樹(shù)理，戴望舒，擬話本的定義特點(diǎn)，江左三大家，胡適，同光體，張惠言，格律說(shuō)。華南師范大學(xué)文學(xué)類近年（2000-2008）考研真題（重發(fā)）

華師真題難找，本人曾在考研論壇得到不少人的幫助，如水之靜子等?，F(xiàn)將我所找到的真題發(fā)布，希望對(duì)大家有所幫助。要研究真題，但不要迷信真題。華師考的科目這幾年不斷變換，以前的真題參考價(jià)值不大，只作為史料性的意義留存。我發(fā)的真題有些不完整，也希望能有熱心人補(bǔ)充。

2008年漢語(yǔ)言文學(xué)及美學(xué)試題（本人記錄）

2008文學(xué)理論（每題37.5分）（第2題和第3題選擇一題回答既可）1論述文學(xué)活動(dòng)的構(gòu)成要素及其關(guān)系。

2舉例論述文學(xué)創(chuàng)造中“藝術(shù)發(fā)現(xiàn)”的內(nèi)涵、心理特征及其積極意義。3舉例論述“藝術(shù)概括”的規(guī)律。4舉例論述文學(xué)話語(yǔ)的特點(diǎn)。

5有人認(rèn)為，意境是情景**、****（自己記下來(lái)時(shí)寫(xiě)得太潦草，不認(rèn)得了）的藝術(shù)形象，如此說(shuō)來(lái)，有藝術(shù)形象便有意境。你贊成這個(gè)觀點(diǎn)嗎？為什么？請(qǐng)以下面兩首詩(shī)為例并說(shuō)明之。詩(shī)一 詩(shī)二

送梧州王使君 送沈子福歸江東 楚江亭上秋風(fēng)起，楊柳渡頭行客稀，看發(fā)蒼梧太守船。罟師蕩槳向臨圻。千里同行從此別，惟有相思似春色，相逢又隔幾多年。江南江北送君歸。

2008中國(guó)文學(xué)史（古代、現(xiàn)代部分）

一、選擇題（略）（30題30分）

二、判斷題（略）（20題20分）

三、簡(jiǎn)答題（40分）

1試分析老舍《月牙兒》中月牙兒穿針引線的作用。2簡(jiǎn)述白樸《梧桐雨》的立意、結(jié)局和曲詞。3概述郭沫若“女神體”的藝術(shù)特點(diǎn)。4試說(shuō)姚鼐的文章學(xué)主張和文學(xué)史影響。

四、論述題（60分）

1論述魯迅小說(shuō)中“看客”的形象（題目中舉了不少例子，沒(méi)有記下來(lái)）。結(jié)合作品。2“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！闭?wù)勀愕睦斫夂驮u(píng)論。

2007年漢語(yǔ)言文學(xué)及美學(xué)試題（本人記錄）

2007現(xiàn)代文學(xué)和古代文學(xué)

一、選擇題（1分×30＝30分）（略）

二、判斷題（1分×20＝20分）（略）

三、簡(jiǎn)答題（10分×4＝40分）

1、簡(jiǎn)述曹禺《雷雨》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

2、巴金的《家》中高覺(jué)新的性格命運(yùn)。

3、以《竇娥怨》為例談?wù)劰糯瘎〉拿褡屣L(fēng)格。

4、《桃花扇》的藝術(shù)構(gòu)思的主要特點(diǎn)。

四、論述題（30分×2＝60分）

1、以沈從文為例，談?wù)?930年代“京派”群體的文化特征和美學(xué)理想。

2、談?wù)勀銓?duì)《三國(guó)演義》與《水滸傳》一起，奠定了我國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)的民族形式和民族風(fēng)格（袁行霈版《中國(guó)文學(xué)史》）的理解。

2007現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)

一、選擇題（1分×30＝30分）（略）

二、判斷改錯(cuò)題（2分×10＝20分）（略）

三、簡(jiǎn)答題（10分×2＝20分）

1、試述漢字的特點(diǎn)。

2、詞語(yǔ)間的詞義關(guān)系有哪些？試描述之。

四、同英語(yǔ)相比，漢語(yǔ)語(yǔ)法的特點(diǎn)有哪些，試論述之。（20分？）

五、辨析題（15分×2＝30分？）

1、辨析“畏”、“懼”的異同。（分）①民不畏死，奈何以死懼之。（《老子》）②君子不憂不懼。（《論語(yǔ)?顏淵》）③猶有懼焉（《左傳?僖公二十二年》）④猶百獸之畏虎也（《戰(zhàn)國(guó)策?楚國(guó)》）

2、“歲”、“月”、“日”用作狀語(yǔ)時(shí)有哪些和平時(shí)的意義有所不同的含義？

六、試論“六書(shū)”。（30分？）

2006年古代文學(xué)試題（本人記錄，完全版）

2006古代文論

一、解釋題（9分×4＝36分）

1、詩(shī)言志

2、隨物賦形

3、結(jié)構(gòu)第一

4、熏 刺 提

二、簡(jiǎn)答題（18分×2＝36分）

1、“滋味”說(shuō)和“韻味”說(shuō)之間的區(qū)別

2、舉例說(shuō)明王夫之所謂“景中情”和“情中景”

三、論述題（39分×2＝78分）

1、試論劉勰在《文心雕龍?神思》中的藝術(shù)想象論

2、論述中國(guó)古代批評(píng)史中關(guān)于“意境”理論的發(fā)展

2006古代文學(xué)史

一、請(qǐng)?jiān)谝韵翧、B兩組題目中，任擇一組，按序解釋。（每小題解釋之字?jǐn)?shù)不能超過(guò)20字，否則扣分。）（2分×20＝40分）

A、王褒 馮衍 陳思王 潘岳 溫子昇 錢(qián)起 韓偓 計(jì)有功 宋祈 黨懷英 虞集 熊大木 臧懋循 余懷 廖燕 汪中 方玉潤(rùn) 吳汝綸 朱祖謀 馬君武 B、詩(shī)教 詩(shī)經(jīng)原始 七諫 山帶閣楚辭 文體明辯 樂(lè)府詩(shī)集 唐詩(shī)別裁 中州集 晚晴簃詩(shī)匯近代詩(shī)抄 王子安集 長(zhǎng)江集 香奩集 欒城集 小畜集 弇州山人四部稿 兩當(dāng)軒集 湘綺樓全書(shū) 春在堂全書(shū) 嶺雲(yún)海日樓詩(shī)鈔

二、名詞解釋（5分×6＝30分）

1、詩(shī)學(xué)四家

2、建安風(fēng)骨

3、太康體

4、元祐體

5、神韻說(shuō)

6、同光體

三、簡(jiǎn)答題（15分×2＝30分）

1、簡(jiǎn)要論述五言詩(shī)的產(chǎn)生與發(fā)展

2、簡(jiǎn)要敘述中國(guó)古代小說(shuō)的形成與發(fā)展變化

四、論述題（25分×2＝50分）

1、漢代大賦，或以為虛夸兼且“勸百諷一”，故其價(jià)值有限；或以為漢大賦歌頌漢武盛業(yè)，所寫(xiě)迨多實(shí)情，自有其歷史及藝文價(jià)值在。你以為如何？試申論之。

2、唐代為中國(guó)古代文學(xué)詩(shī)歌之高峰，或以為唐代之后已無(wú)任何時(shí)代之詩(shī)歌可與之抗衡。你以為如何？試以你所熟知的唐以后之詩(shī)歌為例，分析論述之。

2005年古代文學(xué)試題（網(wǎng)上下載）

2005中國(guó)文學(xué)史

一、填空題（抱歉，忘了）

二、名詞解釋 變文 建安風(fēng)骨 四大譴責(zé)小說(shuō)

三、簡(jiǎn)答題

1、《詩(shī)經(jīng)》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的影響

2、從戲曲角度，分析比較《西廂記》“點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是離人淚”和《牡丹亭》“賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”兩段唱詞

3、為什么說(shuō)杜甫是盛、中唐承前啟后的詩(shī)人

四、論述題 比較論述中國(guó)歷代小說(shuō)創(chuàng)作的不同特點(diǎn)

2005古代文論（記起就寫(xiě)）

一、填空題

二、名詞解釋

建安風(fēng)流、筌忘、（還有，但忘了）

三、簡(jiǎn)答題（出一段文論原文，然后叫你寫(xiě)你的看法）

1、2、藻雪精神

3、四論述題

1孔子對(duì)《詩(shī)》的評(píng)論 2《紅樓夢(mèng)評(píng)論》

2004年古代文學(xué)試題（網(wǎng)上下載）

2004中國(guó)古代文論（150）

一、寫(xiě)出下列人物的主要理論著作

孔子 張炎 劉勰 葉燮 曹丕 嚴(yán)羽 司空?qǐng)D 揚(yáng)雄

皎然 王充 姜夔 陸機(jī) 王國(guó)維 鐘嶸 陳子昂

二、簡(jiǎn)要介紹下列文論觀點(diǎn)

1、發(fā)憤著書(shū)

2、詩(shī)緣情而綺靡

3、文以明道（韓愈）

4、獨(dú)抒性靈，不拘格套

三、評(píng)論下列觀點(diǎn)

1、李贄“童心”說(shuō)

2、黃庭堅(jiān)“點(diǎn)鐵成金，奪胎換骨”

四、論述題

1、試述政教文學(xué)觀在我國(guó)古代文論中的表現(xiàn)

2、試述王國(guó)維“境界”說(shuō)的理論價(jià)值

2004中國(guó)古代文學(xué)史（150）

一、填空（1×50=50）

1、《師說(shuō)》名句________ ________

2、評(píng)蘇軾的一句詩(shī)“密州三曲”寫(xiě)出三首詞牌名，首句___________ ______________ ____________

3、屈原表現(xiàn)志向高潔的詩(shī)句_________ ________

4、詩(shī)界革命倡導(dǎo)者_(dá)_______參與者還有________

5、近代譴責(zé)小說(shuō)(3個(gè))_______ _______ ______

6、杜甫寫(xiě)于四川的名作_______ ________ ________ ________

7、《琵琶行》中富有哲理的詩(shī)句____________ ____________

8、下列作品作者：《片玉詞》《漱玉詞》《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》《劍南詩(shī)稿》《王右丞集》《過(guò)秦論》《人間詞話》《世說(shuō)新語(yǔ)》《與山巨源絕交書(shū)》

9、桐城派代表作家________ ________

10、柳宗元寓言 張岱散文 歐陽(yáng)修散文________

11、元明之際四大傳奇_____ _____ ______ _____

12、寫(xiě)楊貴妃李隆基愛(ài)情的長(zhǎng)詩(shī) _______ 戲曲______

13、漢賦代表作_________ ________

14、寫(xiě)陶淵明躬耕的詩(shī)句__________ ________

15、南朝文學(xué)家_____ ______ ______

16、南社發(fā)起人_________ ________ ______

17、李白《將進(jìn)酒》的兩名句___________ ____________

二、簡(jiǎn)答題（3×20=60）

1、試述紅樓夢(mèng)在長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作上的創(chuàng)新價(jià)值。

2、龔自珍《己亥雜詩(shī)》的價(jià)值。

3、古詩(shī)十九首的價(jià)值。

三、文學(xué)評(píng)論，要求寫(xiě)出①表達(dá)的思想情緒②文學(xué)特點(diǎn)（40）文章是蘇軾的短文《書(shū)臨皋亭》

2003年古代文學(xué)試題（網(wǎng)上下載）

2003年中國(guó)古代文論（150）

一、作者或出處（20）

1、詩(shī)言志

2、發(fā)憤以抒情

3、詩(shī)者，持也

4、詩(shī)賦欲麗

5、功夫在詩(shī)外

6、物不得其平則鳴

7、文“窮而后工”

8、“理、事、情”出處

9、“童心”說(shuō)

10、“六經(jīng)皆史”語(yǔ)出何人？

二、簡(jiǎn)釋“發(fā)乎情，止乎禮儀”的詩(shī)學(xué)思想（30）

三、簡(jiǎn)析“文以氣為主”（30）

四、簡(jiǎn)析馮鎮(zhèn)巒評(píng)《聊齋志異》的一段話（30）

“試觀《聊齋》說(shuō)鬼狐，即以人事之倫次，百物之性情說(shuō)之。說(shuō)得極圓，不出情理之外，說(shuō)來(lái)極巧，恰在人人意愿之中”。

五、簡(jiǎn)述李漁關(guān)于戲劇“結(jié)構(gòu)”的一段話。（40）

2003中國(guó)古代文學(xué)史（150）

一、填空（60）

1、中國(guó)古代敘事詩(shī)作者、篇名（4首）

2、杜甫憂國(guó)憂民的詩(shī)篇名（4首）

3、評(píng)李煜詞的一首詩(shī)“????”，問(wèn)這首詩(shī)中說(shuō)的是李煜的哪兩首詞，寫(xiě)出詞牌，首句（好象就是“簾外雨潺潺”和“春花秋月何時(shí)了”）

4、嶺南三大家

5、魯迅評(píng)《史記》的名言

6、用襯托手法的宋詞兩首，詞牌，首句

7、李白名絕句全篇4句

8、釋詞：黍離之嘆 風(fēng) 騷

9、用簡(jiǎn)約文字述近體詩(shī)格律規(guī)則

10、元散曲名家（4人）

11、近代“詩(shī)界革命”代表作家（4人）

12、寫(xiě)出作品女主人公名：《西廂記》 《牡丹亭》 《桃花扇》 《長(zhǎng)生殿》

13、寫(xiě)出作品集作者或編者：《昭明文選》 《漱玉詞》 《稼軒長(zhǎng)短句》 《震川先生集》

14、下列詩(shī)句的作者是____“西子”指____ 水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

15、荀子《勸學(xué)》名句兩句

二、評(píng)論題（三選兩做，2×25=50）

1、曹操詩(shī)歌風(fēng)格

2、韓愈在中國(guó)古代散文史上的地位。

3、為什么中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)黃金時(shí)代出現(xiàn)在明清？

三、寫(xiě)作評(píng)述，從文學(xué)角度寫(xiě)千字評(píng)析文（40）

龔自珍《己亥雜詩(shī)》“九州風(fēng)氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！?/p>

2002年古代文學(xué)試題（網(wǎng)友提供）

2002中國(guó)古代文論（100）

一、簡(jiǎn)析孔子“興觀群怨”論的含義.(20')二.概述司馬遷的文學(xué)思想。(20')三.試析下列杜詩(shī)表現(xiàn)出來(lái)的基本精神(30')不薄今人愛(ài)古人，清詞麗句必為鄰。竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵。四.談?wù)勀銓?duì)姚鼐這段話的理解。(30')“余嘗論學(xué)問(wèn)之事有三端焉，曰：義理也，考證也，文章也。是三者，茍善用之，則足以相濟(jì)，茍不善于用之，則或至于相害。

2002中國(guó)古代文學(xué)史（100）

一、釋詞： 賀梅子 西廂記 龔自珍 王楊盧駱 古詩(shī)十九首

二、填空 詩(shī)六義指的是

2.魯迅稱為“西漢鴻文”的作品有(兩篇)

3.陶潛作品中,描寫(xiě)自己躬耕田園的詩(shī)句有(寫(xiě)兩句)4.李白的山水詩(shī)名篇有(寫(xiě)兩篇)5.”杜律韓碑“指的是

6.元佑詩(shī)壇群體中,成就較高的是(寫(xiě)兩人)7.關(guān)漢卿的代表作有(寫(xiě)兩部)8.古代小說(shuō)的評(píng)點(diǎn)大家有(寫(xiě)兩人)9.近代譴責(zé)小說(shuō)有(寫(xiě)兩部)10.<古文觀止>的作者是 <詩(shī)比興箋>的作者是 三.論述寫(xiě)作題(60')1.<紅樓夢(mèng)>研究中,有人認(rèn)為:賈寶玉這個(gè)人物形象體現(xiàn)了新的人生追求與傳統(tǒng)價(jià)值的矛盾沖突，以及這種追求不可能實(shí)現(xiàn)的心靈痛苦。你同意嗎?為什么?

2、閱讀下列<莊子>中的一段文字,從文學(xué)角度寫(xiě)一篇600字左右的評(píng)論文章。

秋水時(shí)至,百川灌河.涇流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬.于是焉河伯欣然自喜,以天下之美為盡在己.順流而東行,至于北海,東面而視,不見(jiàn)水端.于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而嘆曰:”野語(yǔ)有之曰:'聞道百,以為莫己若'者,我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞,而輕伯夷之義者,始吾弗信;今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣.吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家.“北海若曰:”非井蛙不可以語(yǔ)于海者,拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者,篤于時(shí)也;曲士不可以語(yǔ)于道者,束于教也。今爾出于崖涘,觀于大海.乃知爾丑,爾將可與語(yǔ)大理矣.“

2000年古代文學(xué)試題（網(wǎng)友提供）

2000古代文學(xué)史 一.填空(20')1.南朝著名山水詩(shī)人是(填兩個(gè))2.唐朝政治諷刺小說(shuō)名篇有(填兩篇)3.杜牧詠史絕句名篇有(填兩篇)4.魯迅對(duì)<史記>的評(píng)語(yǔ)是: 5.清代的”嶺南三大家“是: 6.<牡丹亭>的主人公是(兩個(gè));<長(zhǎng)生殿>的主人公是(兩個(gè))7.”杜律韓碑“的代表作有: 8.填寫(xiě)作者(編者):<永州八記> <劍南詩(shī)稿> <古文辭類篡> 二.解題(20')1.<過(guò)秦論> 2.<東坡樂(lè)府> 3.<三言二拍> 4.<已亥雜詩(shī)> 三.簡(jiǎn)答(20)1.<莊子>寓言故事有什么價(jià)值? 2.”安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏“是誰(shuí)的詩(shī)句?寫(xiě)于何種情況表達(dá)了怎樣的心態(tài)? 四.論述(40)1.論宋代的歌妓詞

2.魯迅說(shuō):”自有<紅樓夢(mèng)>以來(lái),傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了.“您同意嗎?為什么?

2000中國(guó)古代文論 一.填空題(15')1.不同于西方文論重在再現(xiàn),中國(guó)古代文論重在()2.孟子關(guān)于文學(xué)批評(píng)的觀點(diǎn)是” “說(shuō)和” “說(shuō)

3.在我國(guó)文論史上首創(chuàng)”發(fā)憤抒情“說(shuō)的人是

4.”清水出芙蓉,天然去雕飾“,這是()的詩(shī)論主張.5.我國(guó)首創(chuàng)論詩(shī)絕句形式的作者是

6.我國(guó)最早冠以”詩(shī)話“的著作是()的< > 7.提出”作文害道“的論家是

8.明代戲劇理論之爭(zhēng)主要是()派與()派的論爭(zhēng).9.明代采取分品論曲的曲論家是

10.”不關(guān)風(fēng)化體,縱好也枉然“;持這一主張的理論家是 11.李贄文學(xué)理論核心的” “說(shuō) 12.張竹坡評(píng)點(diǎn)的小說(shuō)< > 13.毛綸 毛宗崗父子評(píng)點(diǎn)的小說(shuō)是< > 14.中國(guó)傳統(tǒng)的集大成者是

15.在近代,提出”我手寫(xiě)我口,古豈能拘牽“主張的是 二.名詞術(shù)語(yǔ)解釋(25')1.”文以氣為主“ 2.<文賦> 3.意境 4.”結(jié)構(gòu)第一“ 5.”犯之而后避之“ 三.簡(jiǎn)答題(21')1.與前人相比,鐘嶸”物感“說(shuō)有什么發(fā)展? 2.劉勰”綴文者情動(dòng)而辭發(fā),觀文者批文以入情“之說(shuō)是什么意思? 3.如何理解<水滸傳>容與堂本評(píng)點(diǎn)所說(shuō)的”傳神寫(xiě)照妙手......全在同而不同處有辯“? 四.論述(35)1.評(píng)述嚴(yán)羽”妙悟說(shuō)“之得失

2.簡(jiǎn)評(píng)清代”神韻“派,”格調(diào)“派,”肌理“派,”性靈"派論爭(zhēng) 3.簡(jiǎn)論李漁曲文語(yǔ)言論的基本觀點(diǎn)。

集中回答文學(xué)院學(xué)弟學(xué)妹復(fù)習(xí)中的困惑;11年復(fù)習(xí)建議

第一，參考書(shū)版本很舊，找不著怎么辦？

華師的參考書(shū)版本很老，但不要被她嚇到了。找不到老版的（比如96年的找不到）那么看你能找到的最新版的就行了，不用因此而傷神?；A(chǔ)知識(shí)點(diǎn)就那么多，不斷的換新版其實(shí)也是換湯不換藥，精髓抓住，以不變應(yīng)萬(wàn)變就ok了。我今年就全部用的新版的書(shū)，完全不用擔(dān)心，華師考的東西很基礎(chǔ)的。

第二，找不到真題，考試科目變化大怎么辦？

華師真題的確不好找，我今年也沒(méi)找全，就在論壇上下載了研友們的回憶版。當(dāng)然這些題太少了，不能很好的抓住高頻命題點(diǎn)，所以建議大家再?gòu)恼搲舷螺d一些名校的真題，很有參考價(jià)值的，記得華師有年的某道大題直接照搬了四川大學(xué)的某道題。

考試科目最近幾年華師總在變，幾乎是兩年一換。我也為此擔(dān)心過(guò)，因?yàn)橛行└咝３鲱}很有規(guī)律，復(fù)習(xí)時(shí)好把握。但換一個(gè)角度想一下，如果出題風(fēng)格多年不變那么一些準(zhǔn)備了很久（如二戰(zhàn)，三戰(zhàn)的研友）相比之下一戰(zhàn)的同學(xué)豈不是處于劣勢(shì)？你認(rèn)為自己把握了規(guī)律，可能在復(fù)習(xí)時(shí)不自覺(jué)的就會(huì)有些懈怠了。

華師的考試試題很基礎(chǔ)，漢語(yǔ)基礎(chǔ)和文學(xué)史都是這樣的。書(shū)雖多但都只考基礎(chǔ)知識(shí)。不像有的學(xué)校參考書(shū)目只有三四本書(shū)，而試題的卻考的很深很難，沒(méi)有深厚的積累是難以回答全面的高分的。

參考書(shū)目一定要多看幾遍，整理出自己的筆記，理清思路，打牢基礎(chǔ)才可以以不變應(yīng)萬(wàn)變，從而更好的融會(huì)貫通。漢語(yǔ)基礎(chǔ)你把參考書(shū)目看透會(huì)用，再做些題多練練。文學(xué)方面，看完參考書(shū)目再對(duì)重要的知識(shí)點(diǎn)擴(kuò)展一下思路比較好。前提是參考書(shū)目首先要看熟看透?？?/p>

研本來(lái)就是一個(gè)痛苦的過(guò)程，書(shū)多知識(shí)多就要花時(shí)間整理總結(jié)，沒(méi)有任何捷徑可以走，希望大家一定要靜下心，仔細(xì)看，看的全一點(diǎn)才能得高分??！

第三，試題類型。

漢語(yǔ)基礎(chǔ)前面一些兩三分的小題，如元音，輔音發(fā)音特征分析；句法結(jié)構(gòu)分析等。幾年還有一段《晉靈公不君》的古文加標(biāo)點(diǎn)，大家可以對(duì)比一下其他學(xué)校的考研題，這個(gè)真的是很基礎(chǔ)了，參考書(shū)上的原文，而其他學(xué)校則會(huì)從《史記》，《漢書(shū)》中隨便給你挑一段讓你加標(biāo)點(diǎn)。因此參考書(shū)目一定要熟讀，甚至?xí)?，尤其是古漢中的重點(diǎn)篇目。最后一道大題是《論語(yǔ)》中的一篇，子路，曾皙，冉有，公西華侍坐，翻譯以及重點(diǎn)詞句的理解。

文學(xué)史只是很多總結(jié)起來(lái)有點(diǎn)難，可以參考一些考研輔導(dǎo)書(shū)，因?yàn)樯厦鏁?huì)給總結(jié)一下還有一些名校的題目及參考答案。理清文學(xué)發(fā)展史，再對(duì)重點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行必要的擴(kuò)展。前面會(huì)出四五十道單項(xiàng)選擇題，書(shū)本上的，當(dāng)你把書(shū)本知識(shí)理清，多看幾遍之后這些小題完全不用擔(dān)心。大題看到一些研友的回憶版，很全了，大家可以參考。

最后，也是重中之重！中文考研很多朋友不是栽在專業(yè)課上而是栽在英語(yǔ)上。英語(yǔ)在復(fù)習(xí)前期一定要花大力氣，因?yàn)榈搅撕笃诰蜎](méi)辦法提高了。而專業(yè)課到最后卻可以沖刺提高，和政治一樣。所以，建議一定要重視英語(yǔ)學(xué)習(xí)，花更多的時(shí)間！

文學(xué)史今年是考的選擇，判斷，簡(jiǎn)答，論述。漢語(yǔ)基礎(chǔ)今年第一年考的，和文學(xué)史的題型不一樣。前面是兩三分的小題，如元音輔音發(fā)音特征分析，句法分析等，很基礎(chǔ)的。一篇古文加標(biāo)點(diǎn)是課本上的原文，最后有翻譯，其他的就記不清了。由此看來(lái)古漢的課文一定要多看。今年沒(méi)有考古典詩(shī)詞的背誦，建議以課本為主。大題有一個(gè)《雷雨》中繁漪的人物形象分析。著名作家（課本中把他專門(mén)寫(xiě)在一章的作家）的風(fēng)格 是肯定要掌握的，在此基礎(chǔ)上把他代表作品的特色分析一下。古代詩(shī)詞今年沒(méi)考名句背誦之類的，基本的文學(xué)常識(shí)拿來(lái)考選擇。華師試卷不好找，在網(wǎng)上買(mǎi)的話，防止上當(dāng)受騙。可以看論壇上的回憶版。選擇判斷全是參考書(shū)目上的基礎(chǔ)知識(shí)，把書(shū)看好了完全不用擔(dān)心，放心吧不會(huì)超出書(shū)上的范圍。華師真題不好找的，文學(xué)史復(fù)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)都要看的，有專章介紹的作家要準(zhǔn)備大題，復(fù)習(xí)時(shí)多注意一下。復(fù)習(xí)的話自己要根據(jù)個(gè)人情況有一個(gè)大致的計(jì)劃，按部就班來(lái)。我覺(jué)得時(shí)間充裕的話，當(dāng)然是多看幾遍效果要好一些。暑期我覺(jué)得最應(yīng)該把英語(yǔ)加把勁，多花時(shí)間在她身

上，專業(yè)課要心中有數(shù)。

暑假期間夯實(shí)基礎(chǔ)都要看的，夯實(shí)基礎(chǔ)之后再抓重點(diǎn)，比如有專章介紹的大家，歷年考題上總愛(ài)出的題目（沒(méi)有華師的題其他學(xué)校的也可以參考）。不要嫌多，現(xiàn)在多看點(diǎn)到后期才不會(huì)著急，多看點(diǎn)才能考高分，復(fù)試就好辦了，千萬(wàn)別偷懶！建議邊看邊總結(jié)一個(gè)自己的筆記，最好是有大致了解之后再去做這個(gè)筆記。筆記旁留出一定的地方，復(fù)習(xí)后期補(bǔ)充內(nèi)容用的！文學(xué)復(fù)習(xí)我個(gè)人的方法是：第一，先把書(shū)從頭至尾通讀一遍，可以把自己認(rèn)為重點(diǎn)的用筆畫(huà)出來(lái)。第二，再看一遍，從頭至尾，第一遍不熟的再好好看看。第三，在前兩遍看好的基礎(chǔ)上，整理筆記，邊看邊總結(jié)屬于自己的筆記，筆記不要照抄書(shū)本，要有條理，分點(diǎn)總結(jié)，總結(jié)有困難的話可以買(mǎi)一些參考書(shū)，考研輔導(dǎo)書(shū)之類的，使你的總結(jié)更加全面。這一步很重要，如果要背的話，就背自己的這個(gè)筆記，因?yàn)槭亲约嚎偨Y(jié)的，背起來(lái)也不難的。筆記本上留一

點(diǎn)地方，為以后補(bǔ)充用。第四，狂背筆記。第五，回歸課本，再看課本。第六，把重點(diǎn)作家

再看看，整理一下，以防出大題。

早準(zhǔn)備，全面復(fù)習(xí)，大家都差不多，相信自己。漢語(yǔ)基礎(chǔ)可能復(fù)習(xí)起來(lái)會(huì)比較吃力，多看幾

遍書(shū)，把課后習(xí)題做做，多多練習(xí)。

可以在論壇上下載一些其他名校的考研專業(yè)課試題作參考，幫助自己找到考點(diǎn)，重點(diǎn)，提高復(fù)習(xí)效率。

第四篇：北師大文學(xué)院考研文字部分真題匯總

古代漢語(yǔ)文字部分

名詞解釋

分化字

表音文字和表意文字

對(duì)文則異，散文則通 隸變

異體字

甲骨文

通假字

分化字

互文 訛變 問(wèn)答題

1舉例說(shuō)明隸變對(duì)漢字構(gòu)形進(jìn)行調(diào)整的方法。10分 2

3試論因行求義。15分

4什么是母字？什么是分化字？分化字跟母字的表義分工有哪幾種情況？10分

5數(shù)字化《說(shuō)文解字》的意義是什么？如何搭建處理《說(shuō)文》小篆形音義數(shù)據(jù)平臺(tái)才能更好地為文科服務(wù)。（這題好像不用做吧。先打上了）

6寫(xiě)出下列古字的對(duì)應(yīng)的楷書(shū)，說(shuō)明其結(jié)構(gòu)屬于六書(shū)中的哪一種，并分類說(shuō)明它們的區(qū)別。

古代漢語(yǔ)翻譯部分 3

5

語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)義部分

1下列語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中的名詞屬于什么句法成分?其語(yǔ)義角色是什么？7分。

吃火鍋 吃食堂 吃父母（一碗飯）吃幾個(gè)人 吃勞保 吃蘋(píng)果

2考察下列各個(gè)句子，分析他們的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，并討論各組成對(duì)句子在語(yǔ)義上的異同。為什么？11分

① 差點(diǎn)兒考上了--差點(diǎn)兒沒(méi)考上 ②差點(diǎn)兒摔倒了---差點(diǎn)兒沒(méi)摔倒

② 差點(diǎn)兒中獎(jiǎng)了—差點(diǎn)兒沒(méi)中獎(jiǎng) ④差點(diǎn)兒淹死了—差點(diǎn)兒沒(méi)淹死

3舉出實(shí)際例子分析區(qū)別性特征與義素（語(yǔ)義特征）分析的異同。8分 4下列語(yǔ)言形式的結(jié)構(gòu)關(guān)系和語(yǔ)義關(guān)系有什么不同？14分 ①存活期 ②籌備晚會(huì) ③美國(guó)隊(duì)敗了 ④ 爬了一個(gè)小偷兒 ⑤他走了 ⑥捆繩子

5吃飯、吃大碗、吃食堂、吃老本、吃父母的語(yǔ)法關(guān)系都是---，但是其中名詞與動(dòng)詞的語(yǔ)義關(guān)系分別是---，---，----，----，-----。

6分析下列兩組句子的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，并結(jié)合其中名詞成分的語(yǔ)義場(chǎng)類型的差異闡釋A組成立，B組不成立的原因。10分。A都將軍了！

B都學(xué)生了！都春天了！都中國(guó)了！都大姑娘了 都姑娘了！都婆婆了！都書(shū)本了！都星期五了！都?xì)馇蛄耍?/p>

7“大、小、老”可以組成“偉大、大廈、大家、小姐、小心、發(fā)小、老人、老師、老虎、衰老”等詞，請(qǐng)指出： ①“老、大、小”這三個(gè)詞屬于----類型語(yǔ)義場(chǎng)。②這組詞的共同義素有-----。

③“老、大、小”著三個(gè)字在上述詞中屬于詞根語(yǔ)素的詞有----，屬于詞綴的詞有----。

④ 從上例可以看出---這個(gè)字的意思最實(shí)在，沒(méi)有詞綴用法；---字的意義虛化最快；---字處于中間狀態(tài)。

8對(duì)比下列句子，指出他們?cè)诰浞ńY(jié)構(gòu)上的異同，并分析句法成分和語(yǔ)義關(guān)系之間存在什么樣的特點(diǎn)，就此可以談?wù)勀銓?duì)句法與語(yǔ)義關(guān)系的看法。15分。① 這種人炸彈也不怕。② 這種人也不怕炸彈。③ 炸彈這種人也不怕。④ 這種人對(duì)炸彈也不怕。

9分析下列句法結(jié)構(gòu)的關(guān)系意義和外部形式的異同10分（括號(hào)里面的成分無(wú)需分析）A 他喝多了 B 小偷抓住了

C（學(xué)生）吃膩了食堂 D（他們）怕考了研究生

10對(duì)下面的一組詞進(jìn)行義素分析，并結(jié)合實(shí)例回答：1義素的性質(zhì)是什么？2義素分析方法的優(yōu)缺點(diǎn)是什么？10分 伯父 叔父 舅舅 姑媽 姨媽 11辨析下列各組同義詞10分

商量—商榷 缺點(diǎn)---毛病 教訓(xùn)---教誨

12下列句子里都含有名詞“人”，請(qǐng)指出它們各自的意思，并說(shuō)明詞義的特性以及詞語(yǔ)使用中語(yǔ)境對(duì)詞義的制約作用。6分。

① 這本書(shū)人手一冊(cè)。②小明已長(zhǎng)大成人。

② 人是我高等動(dòng)物。④這是給人捎的東西，別亂動(dòng)。⑤ 他人很好。

名詞解釋：多義詞 色彩意義 成語(yǔ) 13簡(jiǎn)述詞義模糊性形成的原因及歧義、概括、含混、語(yǔ)義未了的區(qū)別。10分

14簡(jiǎn)述語(yǔ)義場(chǎng)理論的基本內(nèi)容，語(yǔ)義場(chǎng)理論的意義和局限性是什么？10分

語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)法和文字部分匯總 名詞解釋 思維

1回答下面的第一題，歧義題目。

2德語(yǔ)屬于---語(yǔ)系----語(yǔ)族。

3從形態(tài)角度來(lái)看，漢語(yǔ)屬于-----，日語(yǔ)屬于----。4-----和克里奧耳語(yǔ)是------的特殊形式。

5“美麗”和“漂亮”都是形容人長(zhǎng)得好看的形容詞，請(qǐng)說(shuō)明為什么可以說(shuō)“美麗的姑娘”而不能說(shuō)“美麗的小伙子”，但是“漂亮的姑娘”和“漂亮的小伙子”卻都可以說(shuō)。8分。6“他們?nèi)齻€(gè)包子都吃了”是個(gè)有歧義的句子，造成歧義的原因在于“都”的語(yǔ)義指向既可以指向----，也可以指向----。

7語(yǔ)言接觸導(dǎo)致語(yǔ)言的相互影響的最淺層現(xiàn)象是----，其次是----，最深的影響是----和------。

8“他喝完了酒”和“他喝醉了酒”的區(qū)別在于前句補(bǔ)語(yǔ)的語(yǔ)義指向是指向----，后者的語(yǔ)義指向是指向----。9“從前有個(gè)人，山上有個(gè)廟，廟里有個(gè)老和尚，老和尚對(duì)小和尚講故事??”這段話屬于篇章語(yǔ)法中主位推進(jìn)模式的--------模式。

10舉例說(shuō)明漢字這種表意文字和拼音文字有什么異同。5分。11舉例說(shuō)明印歐語(yǔ)系所屬的語(yǔ)族，語(yǔ)言和民族、國(guó)家、政治有密切關(guān)系，你知道國(guó)際現(xiàn)在經(jīng)常**的地區(qū)的語(yǔ)系如車臣語(yǔ)，愛(ài)爾蘭語(yǔ)、以色列人用的希伯來(lái)語(yǔ)、巴勒斯坦用的阿拉伯語(yǔ)的語(yǔ)言屬于什么語(yǔ)系、語(yǔ)族的嗎？11分。

12除了漢字以外，比較古老的表意文字還有哪些？當(dāng)前我國(guó)文字工作的主要任務(wù)是什么？8分。

13“今日說(shuō)法”是中央電視臺(tái)的午間，“熊出沒(méi)注意”是大街上有的汽車后面貼的字條，你認(rèn)為它們有歧義嗎？請(qǐng)用直接成分分析法分析。8分。14語(yǔ)法范疇一般包括：-----、數(shù)、格、時(shí)、-----、態(tài)、式---、級(jí)。

15談?wù)劃h字和漢語(yǔ)的關(guān)系。10分

16簡(jiǎn)述漢字和表音文字的異同，并以形聲字為例分析聲旁和字母表音功能的差異。8分。

17北京話和廣東話語(yǔ)音相差很大卻屬于漢語(yǔ)的不同方言，而北歐有些語(yǔ)言相差較小卻屬于不同的語(yǔ)言，結(jié)合這種現(xiàn)象說(shuō)明如何區(qū)分方言和親屬語(yǔ)言？8分。

18語(yǔ)言發(fā)展的不平衡性是如何影響語(yǔ)言的發(fā)展變化的？10分。

19語(yǔ)言接觸中的借詞、皮欽語(yǔ)（“洋涇浜”）和混合語(yǔ)（克里奧耳語(yǔ)）有什么不同？6分。

20簡(jiǎn)述你所知道的人類常用交際工具，比較它們的重要性，并說(shuō)明你是如何理解語(yǔ)言作為“工具”的涵義的。10分。21俗話說(shuō)“人有人言，獸有獸言”，試談?wù)勀銓?duì)這句話的看法。10分。

22有人認(rèn)為漢字是漢語(yǔ)的基本單位，談?wù)勀愕目捶ā?5分 23用實(shí)例說(shuō)明語(yǔ)言的層級(jí)關(guān)系。10分

24語(yǔ)言發(fā)展為什么會(huì)是不平衡的？這種不平衡性都表現(xiàn)在那些方面？12分

26心理語(yǔ)言學(xué)關(guān)注的問(wèn)題是什么？你認(rèn)為心理語(yǔ)言學(xué)屬于語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)還是言語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)，為什么？7分 27請(qǐng)指出下列句子的預(yù)設(shè)。① 請(qǐng)把窗子關(guān)上。② 小明怎么又生病了？ ③ 小王的弟弟也考上大學(xué)了。④ 我還想吃蛋糕。

⑤ 如果你犯錯(cuò)誤，我就會(huì)處罰你。28分析下列語(yǔ)篇中的照應(yīng)手段。

三叔從老家來(lái)省城幫兒子籌備國(guó)慶節(jié)舉行的婚禮，看著兒子為找不到加長(zhǎng)林肯或凱迪拉克做婚車而唉聲嘆氣，他心里很不是滋味。晚上，父子倆一個(gè)在這邊抬著頭發(fā)呆，一個(gè)在那邊悶著頭抽煙。

29同樣是漢語(yǔ)，普通話說(shuō)“我比你高”，粵方言說(shuō)“我高過(guò)你”，這說(shuō)明了語(yǔ)言發(fā)展的-----特點(diǎn)。

30運(yùn)用IC直接成分分析法對(duì)A或B進(jìn)行切分，并說(shuō)明切分的理由。10分

A the king of England B同學(xué)們一年前在教學(xué)樓門(mén)前載的那株高高的白楊樹(shù) 31漢字中的形聲字是產(chǎn)生比較晚的，有人認(rèn)為這可以說(shuō)明漢字是在向表音文字發(fā)展，你同意這種看法嗎？為什么8分

現(xiàn)代漢語(yǔ)文字部分匯總

1試論漢字標(biāo)準(zhǔn)化的具體內(nèi)容。8分

2試論新中國(guó)成立以來(lái)漢字簡(jiǎn)化工作的具體內(nèi)容。10分 3簡(jiǎn)要說(shuō)明現(xiàn)代漢語(yǔ)的漢字、音節(jié)、語(yǔ)素、詞之間的關(guān)系。10分 4

第五篇：2018年?yáng)|北師范大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)專業(yè)考研真題及答案整理

文學(xué)史

一、名詞解釋 1．公安派

答：公安派是明代后期出現(xiàn)的一個(gè)文學(xué)流派?！肮踩笔枪才傻念I(lǐng)袖，其中袁宏道聲譽(yù)最高，成績(jī)最大，其次是袁中道，袁宗道又次之。因?yàn)樗麄兪呛惫踩?，所以人稱公安派。公安派反對(duì)前七子和后七子的擬古風(fēng)氣，主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，發(fā)前人之所未發(fā)。其創(chuàng)作成就主要在散文方面，清新活潑，自然率真，但多局限于抒寫(xiě)閑情逸致。2．漢樂(lè)府

答：樂(lè)府初設(shè)于秦，是當(dāng)時(shí)“少府”下轄的一個(gè)專門(mén)管理樂(lè)舞演唱教習(xí)的機(jī)構(gòu)。漢初，樂(lè)府并沒(méi)有保留下來(lái)。到了漢武帝時(shí)，在定郊祭禮樂(lè)時(shí)重建樂(lè)府，它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體，是繼《詩(shī)經(jīng)》之后，古代民歌的又一次大匯集，在文學(xué)史上享有極高地位。代表作品有《孔雀東南飛》與《木蘭詩(shī)》，合稱“樂(lè)府雙璧”。后來(lái)有不入樂(lè)的也被稱為樂(lè)府或擬樂(lè)府。3．歷史散文

答：歷史散文的概念是對(duì)諸子百家的哲理散文而言的。哲理散文以析理論辯為主，不專記人記事；歷史散文則以記述歷史事件的演化過(guò)程為主，最早的歷史散文是《尚書(shū)》。歷史散文有三體，分為“國(guó)別”、“編年”和“紀(jì)傳”。4．古文運(yùn)動(dòng)

答：即唐宋古文運(yùn)動(dòng)，是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反對(duì)駢文為特點(diǎn)的文體改革運(yùn)動(dòng)。因涉及文學(xué)的思想內(nèi)容，所以兼有思想運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)。“古文”這一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來(lái)講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認(rèn)為自己的散文繼承了兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)。在提倡古文時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要以文明道。除唐代的韓愈、柳宗元外，宋代的歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表。

二、簡(jiǎn)答 1．《左傳》藝術(shù)特征

答：《左傳》可說(shuō)是中國(guó)第一部大規(guī)模的敘事性作品。比較以前任何一種著作，它的敘事能力表現(xiàn)出驚人的發(fā)展。許多頭緒紛雜、變化多端的歷史大事件，都能處理得有條不紊，繁而不亂。其中關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)，尤其寫(xiě)得出色。作者善于將每一戰(zhàn)役都放在大國(guó)爭(zhēng)霸的背景下展開(kāi)，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的遠(yuǎn)因近因，各國(guó)關(guān)系的組合變化，戰(zhàn)前策劃，交鋒過(guò)程，戰(zhàn)爭(zhēng)影響，以簡(jiǎn)練而不乏文采的文筆寫(xiě)出，且行文精煉、嚴(yán)密而有力。這種敘事能力，無(wú)論對(duì)后來(lái)的歷史著作還是文學(xué)著作，都是具有極重要意義的。且注重故事的生動(dòng)有趣，常常以較為細(xì)致生動(dòng)的情節(jié)，表現(xiàn)人物的形象?！蹲髠鳌穼?duì)后世的《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》的寫(xiě)作風(fēng)格產(chǎn)生很大影響，形成文史結(jié)合的傳統(tǒng)之一。《左傳》雖是歷史著作，但與《尚書(shū)》《春秋》有所不同，它“情韻并美，文彩照耀”，是先秦時(shí)期最具文學(xué)色彩的歷史散文。

總而言之，其藝術(shù)特征可概括為： 第一，文學(xué)性的剪裁和歷史時(shí)間的故事情節(jié)化。第二，刻畫(huà)人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。第三，生動(dòng)的場(chǎng)面描寫(xiě)和傳神的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。第四，擅長(zhǎng)敘寫(xiě)外交辭令，理富文美。2．史記語(yǔ)言特色

答：《史記》是由漢代的司馬遷編寫(xiě)的中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，記載了從黃帝到漢武帝太初年間三千多年的歷史。最初稱為《太史公》，或《太史公記》、《太史記》?！妒酚洝芬?guī)模巨大，體系完備，而且對(duì)此后的紀(jì)傳體史書(shū)影響很深，歷朝正史皆采用這種體裁撰寫(xiě)。同時(shí)，書(shū)中的文字生動(dòng)性，敘事的形象性也是成就最高的。以下從四個(gè)方面簡(jiǎn)述其語(yǔ)言特點(diǎn)：

（1）從戰(zhàn)國(guó)諸子的文章、縱橫家的游說(shuō)之辭，到漢代一些代表性作家如鄒陽(yáng)、枚乘、賈誼等人的散文，可以看到鋪張排比被作為一種普遍的手段。而司馬遷在吸取前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，拋棄了鋪張排比，形成淳樸簡(jiǎn)潔、疏宕從容、變化多端、通俗流暢的散文風(fēng)格。

（2）《史記》中極少用駢儷句法，文句看起來(lái)似乎是不太經(jīng)意的，偶爾甚至有些語(yǔ)病，卻很有韻致、很有生氣。因?yàn)樗抉R遷在敘述中始終是傾注情感的，根據(jù)不同的場(chǎng)面，出于不同的心情，語(yǔ)調(diào)有時(shí)短截急促，有時(shí)疏緩從容，有時(shí)沉重，有時(shí)輕快，有時(shí)幽默，有時(shí)莊肅，具有很強(qiáng)的感染力。

（3）《史記》基本上屬于書(shū)面語(yǔ)，但同當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)距離并不很遠(yuǎn)。書(shū)中還廣泛引用了許多民諺民謠，如《李將軍列傳》中的“桃李不言，下自成蹊”，形容李廣不善言辭而深得他人敬重，既富于概括性，又富于生活氣息。

（4）此外，《史記》寫(xiě)人物語(yǔ)言時(shí)，常常借語(yǔ)言內(nèi)容來(lái)表達(dá)人物的內(nèi)心世界。例如:對(duì)待秦始皇出巡，項(xiàng)羽和劉邦的態(tài)度截然不同。項(xiàng)羽“彼可取而代也”表現(xiàn)了他的坦率，不假思索，也表現(xiàn)了先秦三東六代和復(fù)仇的心情；劉邦“大丈夫當(dāng)如是也”一方面表現(xiàn)了下層人的農(nóng)民要求參政，有積極意義，另一方面表現(xiàn)了劉邦的貪婪、妄想。3．水滸傳主題

答：《水滸傳》是一部以傳奇的筆法描寫(xiě)一批當(dāng)時(shí)處于社會(huì)邊緣人物為了有尊嚴(yán)地生存而不斷奮斗、成功與失敗的一部生存史，對(duì)黑暗的、混亂的主流社會(huì)的一種反抗史。歌頌的是各個(gè)階層敢于反抗作惡官僚、維護(hù)自身利益、不向權(quán)貴低頭的反抗者，尖銳地指出“官逼民反”的社會(huì)矛盾。以下從四個(gè)方面簡(jiǎn)述其主題思想：

（1）深刻揭示了農(nóng)民起義的社會(huì)根源——“官逼民反”、“亂自上作”。作品展示了北宋末年奸臣當(dāng)?shù)?、政治腐敗、民不聊生的社?huì)現(xiàn)實(shí)。作品具體刻畫(huà)了高俅、蔡京、楊戩、童貫為首的封建官僚貪贓枉法、互相勾結(jié)、無(wú)惡不作，但這些貪官的總后臺(tái)就是徽宗皇帝，昏君佞臣組成的統(tǒng)治集團(tuán)壓迫人民，激起人民反抗的怒火?！肮俦泼穹础薄ⅰ皝y自上作”——這是起義的根本原因。

（2）歌頌農(nóng)民起義英雄。一百零八位頭領(lǐng)個(gè)個(gè)都是勇武智慧、頂天立地的英雄，他們反抗黑暗的封建統(tǒng)治，對(duì)抗腐敗的官府，劫富濟(jì)貧，除暴安良，“替天行道，保境安民”。

（3）揭示農(nóng)民起義失敗的必然原因之一?！罢邪病笔瞧鹆x失敗的直接原因，也體現(xiàn)了農(nóng)民起義領(lǐng)袖思想上的局限性——宋江、盧俊義等人具有濃厚“忠君”思想，他們又是梁山義軍的主要領(lǐng)導(dǎo)，影響和左右著義軍的發(fā)展趨勢(shì)，宋江上梁山后，把“聚義廳”改為“忠義堂”，梁山泊上高懸“替天行道”的杏黃大旗；他們起義的原因是博取功名，封妻蔭子。

故“招安”是其必然選擇，失敗是起義的必然結(jié)局。

（4）嚴(yán)重的忠君思想在一定程度上削弱了作品的進(jìn)步意義。4．宋代詩(shī)文革新的貢獻(xiàn)

答：北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，繼唐代古文運(yùn)動(dòng)之后，又一次把古代文學(xué)，特別是散文以及文論的發(fā)展推進(jìn)了一大步。

此后，以“唐宋八大家”為代表的古文傳統(tǒng)，一直為元明清散文家奉為正宗，而明清散文更多取法于歐陽(yáng)修、曾鞏、蘇軾等。

詩(shī)歌方面，歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾也給予南宋金元詩(shī)以及明代唐宋派、公安派、竟陵派，清代宋詩(shī)派以深刻的影響。

但是，由于北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)帶有“正統(tǒng)”觀念，也有要求文學(xué)為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)的意味，助長(zhǎng)了詩(shī)的散文化和“以議論為詩(shī)”的概念化傾向，為南宋理學(xué)家的散文所師法。這就表現(xiàn)出這一革新運(yùn)動(dòng)在思想上的歷史局限。5．宋之問(wèn)，沈佺期，杜審言的貢獻(xiàn) 答：宋之問(wèn)，沈佺期皆為當(dāng)時(shí)著名的宮廷詩(shī)人，合稱“沈宋”。沈宋的主要貢獻(xiàn)，在于完成律詩(shī)的體制和擴(kuò)大律詩(shī)的影響。他們傾大力于律體的寫(xiě)作，以自己的創(chuàng)作實(shí)踐總結(jié)了五七言近體的形式規(guī)范。一方面，他們完全避免了五律中的拗澀之病，另一方面，他們又進(jìn)一步推進(jìn)了七言歌行體律化的過(guò)程，截長(zhǎng)挈短，使之趨于凝煉和完整，脫胎為較為嚴(yán)格的七律。沈佺期早在武后時(shí)期，便已寫(xiě)出全無(wú)失粘現(xiàn)象的七律，他的為數(shù)甚多的七律，在合乎規(guī)范方面堪稱宮廷諸詩(shī)人之首。

杜審言今存的詩(shī)主要系五言律詩(shī)，也有少數(shù)七律。他的詩(shī)，句律精嚴(yán)而筆力雄健，無(wú)論是五律還是七律均完全合律，無(wú)一失粘者，時(shí)間更加早于沈宋，堪稱確立律詩(shī)創(chuàng)作的先鋒。

總而言之，杜審言表率在前，之后沈宋合軌，爾后律詩(shī)一體才為人們所公認(rèn)，從而確立其在詩(shī)壇的地位的。自齊永明以來(lái)兩百多年，中國(guó)古典詩(shī)歌的格律化過(guò)程終于完成。

三、論述

1．桃花扇的藝術(shù)特色

答：創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)上，《桃花扇》堅(jiān)持真實(shí)原則?！短一ㄉ取费莸氖悄厦骱牍庑〕⒌呐d亡始末，是一部最接近歷史真實(shí)的歷史劇?？咨腥卧趧?chuàng)作中采取了真實(shí)的原則，全劇以清流文人侯方域和秦淮名妓李香君的離合之情為線索，展示弘光小王朝興旺的歷史面目，基本上真實(shí)地再現(xiàn)了歷史。只是迫于環(huán)境，不能直接展現(xiàn)清兵進(jìn)攻的內(nèi)容，有意回避、改變了一些情節(jié)?？咨腥螌?duì)各類人物作了不同筆調(diào)的刻畫(huà)，雖然忠、奸兩類人物的結(jié)局加了點(diǎn)虛幻之筆，但總的來(lái)說(shuō)，作者的褒貶、愛(ài)憎是頗有分寸的，表現(xiàn)出清醒、超脫的歷史態(tài)度。

在人物形象塑造上，《桃花扇》中人物形象眾多，且大都人各一面，性格不一，即使是同一類人也不雷同。這顯示孔尚任對(duì)歷史的尊重，如實(shí)寫(xiě)出人物的基本面貌?！短一ㄉ取分兴茉炝藥讉€(gè)社會(huì)下層人物形象，最突出的是妓女李香君和藝人柳敬亭、蘇昆生。他們?cè)趧≈惺亲罡呱械娜恕Ｋ麄冴P(guān)心國(guó)事、明辨是非、有著獨(dú)立人格，使清流文人相形見(jiàn)絀，更不要說(shuō)出在被批判地位的昏君、奸臣。這是有現(xiàn)實(shí)的依據(jù)的，反映著晚明社會(huì)中部分妓女的風(fēng)雅化以至附庸政治的現(xiàn)象。劇中形成的貴賤顛倒的對(duì)比，不只是表明孔尚任突破了封建的等級(jí)貴賤觀念，其中也包含著他對(duì)尊貴者不尊貴，卑賤者并不卑賤的憤激情緒。這在當(dāng)時(shí)許多旨在存史、寄托興亡之悲的稗史所不具備的。盡管孔尚任對(duì)人物褒貶還是使用傳統(tǒng)的道德術(shù)語(yǔ)，如“忠臣孝子”之類，但其褒貶標(biāo)準(zhǔn)卻擴(kuò)大了“忠”的內(nèi)涵，由以朝廷、皇帝為本變?yōu)橐試?guó)家為根本。劇中把國(guó)家放在人倫之最上，以國(guó)家為君、臣、民賴以立身的根本。其意義也就超越了明清一代的興亡之悲。

從藝術(shù)構(gòu)思方面看，孔尚任在力求遵照歷史真實(shí)的原則下，非常合適地選擇了侯方域和李香君的離合之情，連帶顯示南明小朝廷的興亡之跡。侯方域和李香君的結(jié)合，本是明末南京清流文人的一件風(fēng)流韻事，作者以此事作為戲劇的開(kāi)端，既表現(xiàn)出復(fù)社文人的作風(fēng)和爭(zhēng)門(mén)戶的意氣，又使全劇從一開(kāi)始便將兒女之情與興亡之跡緊緊結(jié)合在一起。南明小朝廷滅亡之后，侯、李二人重聚，雙雙入道，表現(xiàn)的是二人兒女之情的幻滅，而促使二人割斷花月情腸的是國(guó)家的滅亡?？梢哉f(shuō)，《桃花扇》藝術(shù)地再現(xiàn)了南明小朝廷的興亡始末。

總之，《桃花扇》在清代傳奇中是一部思想和藝術(shù)達(dá)到完美結(jié)合的杰出作品。

2．蘇軾對(duì)詞的貢獻(xiàn)

答：蘇軾詞在宋詞發(fā)展變革的歷史過(guò)程中具有舉足輕重的地位，為詞這一文學(xué)形式的發(fā)展做出了重要的歷史貢獻(xiàn)。以下從三個(gè)方面進(jìn)行簡(jiǎn)述。

（1）蘇軾詞對(duì)詞境做出的開(kāi)拓

首先，蘇軾以前的詞為應(yīng)歌之曲子詞，多寫(xiě)男女相思，寫(xiě)花間酒下的傷別。蘇軾詞抒發(fā)磊落縱橫豪放之襟懷，擺脫花間詞婉轉(zhuǎn)之態(tài)，為激越、豪放充分表現(xiàn)作者的人格個(gè)性。如《赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！逼浯危K軾把詞的題材取向從應(yīng)歌回歸到表現(xiàn)自我，并從現(xiàn)實(shí)生活中擷取創(chuàng)作題材，故蘇詞多為感事之作，有的還采用詞題小序的形式確定表現(xiàn)的內(nèi)容，交代創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。如《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》《定**》。用記實(shí)手法寫(xiě)自己的人生感受，使詞的抒情貼近現(xiàn)實(shí)生活，詞中的抒情人物形象與創(chuàng)作主題也由分離走向統(tǒng)一對(duì)應(yīng)。使詞的創(chuàng)作走向正視現(xiàn)實(shí)、面向社會(huì)和真實(shí)人生的大道，極大地拓寬了詞的取材范圍?？傊?，蘇軾用詞展示自己的政治抱負(fù)、人生感慨、生活情趣、感受、山川景色擴(kuò)大了詞境，把詞家“緣情”與詩(shī)人“言志”結(jié)合起來(lái)，詞品與人品得到了高度的統(tǒng)一和融合。

（2）蘇軾的“以詩(shī)為詞”對(duì)詞體的解放

首先指的是詞所反映的生活內(nèi)容的擴(kuò)大，突破了“詞為艷科”的傳統(tǒng)體制，向“士大夫化”發(fā)展。在蘇軾之前的“曲子詞”的曲子，基本上是“輕音樂(lè)”“軟性文學(xué)”。到蘇軾將詞題小序發(fā)展起來(lái)，做詞寓以詩(shī)人句法、引議論入詞、大量用經(jīng)、子典故，突破音樂(lè)對(duì)詞體的約束，如《臨江仙》。蘇詞充分體現(xiàn)了文人的審美情趣，是典型的士大夫詞。蘇軾以詩(shī)為詞的積極意義，在于改變了詞的舊傳統(tǒng)，增加了詞的內(nèi)容，豐富了詞的體式，促使詞發(fā)展成為獨(dú)立的抒情詩(shī)樣式。

（3）蘇軾詞創(chuàng)造了多樣化的獨(dú)特風(fēng)格

蘇詞的風(fēng)格是豪放，蘇軾乃宋詞中豪放派的代表，但也有許多極清空幽秀的作品，風(fēng)格是多樣化的。豪放，如《赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。” 婉約，如《江城子》“十年生死兩茫茫！不思量，自難忘?！贝嗽~為悼亡之作，對(duì)亡妻的思念之情，置于生死兩茫茫的人生空漠的嘆喟中。清曠，如《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天?！?/p>

四、文學(xué)鑒賞

望海潮

東南形勝，三吳都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華。煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢。重湖疊清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?。千騎擁高牙，乘醉聽(tīng)簫鼓，吟賞煙霞。異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。

“東南形勝，三吳都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華。”此開(kāi)篇三句，柳永便以篤定之內(nèi)氣，從大處入手，總括出杭州古老的人文地理及不懈生機(jī)。接下三句“煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家”屬細(xì)筆，以補(bǔ)足繁華之狀貌。詞色直是“旖旎近情”（此乃柳詞一貫之特征），令人想到杜牧的“春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如”，“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”。用一個(gè)現(xiàn)代的說(shuō)法，柳永這一細(xì)筆帶出了南宋與晚唐歷史的互文關(guān)系。而南宋杭州的繁華更是超過(guò)晚唐的揚(yáng)州，它“青山四圍，中涵綠水，金碧樓臺(tái)相間，全似著色山水。獨(dú)東偏無(wú)山，乃有鱗鱗萬(wàn)瓦，屋宇充滿，此天生地設(shè)好處也”（周密《癸辛雜識(shí)·續(xù)集下·西湖好處》）。其中“參差十萬(wàn)人家”既是實(shí)寫(xiě)，也是力發(fā)千鈞之慨嘆，杭城之宏偉在此一舉托出。這就是當(dāng)時(shí)的杭州，“大自然所賦的空間既如此逼仄，杭州在十三世紀(jì)遂成為居住人口最密集的城市。一些最大的歐洲城市當(dāng)時(shí)只有數(shù)萬(wàn)居民，若和中國(guó)的‘陪都’相比，唯不過(guò)是些小集鎮(zhèn)罷了。杭州的居住人口到一二七五年已逾百萬(wàn)之?dāng)?shù)。”吳自牧在《夢(mèng)粱錄·卷十六·米鋪》中也說(shuō)：“杭州人煙稠密，城內(nèi)外不下數(shù)十萬(wàn)戶，百十萬(wàn)口。”馬可·波羅一邊為杭州的奢侈美麗傾倒，一邊感嘆道：“世界上再?zèng)]有比這座城市更宏大的了，它方圓達(dá)一百英里，到處見(jiàn)縫插針地住滿了人，一座宅院往往住著十或十二家。市郊人口比市內(nèi)還要多。”“參差”二字最為豐富傳神，讓人感受到杭州城各式各樣的樓宇，真是建筑高低起伏，接棟連檐，寸尺無(wú)空，千家萬(wàn)戶都掩映在翠微之間。而“煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕”又輕輕一筆寫(xiě)出杭城溫柔安詳又兼熱鬧富貴的一面，此雖八字，但也包羅萬(wàn)象，尤其是街巷河橋中埋伏的風(fēng)流蘊(yùn)藉之美呼之欲出。直讓人回到了那過(guò)去的時(shí)光，仿佛我們來(lái)到了“中瓦子前武林園，向是三園樓康、沈家在此開(kāi)沽”的一幕：但見(jiàn)那“店門(mén)首彩畫(huà)歡門(mén)，設(shè)紅綠杈子，緋綠簾幕，貼金紅紗桅子燈，裝飾廳院廊廡，花木森茂，酒座瀟灑?！蛲頍魻T熒煌，上下相照，濃妝妓女?dāng)?shù)十……以待酒客呼喚，望之宛若神仙”（《夢(mèng)粱錄·卷十六·酒肆》）。這不又正是杜牧遞上的兩個(gè)名句：“楚腰纖細(xì)掌中輕”，“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)”嗎？不正是張祜的一句“月明橋上看神仙”嗎？

“云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。”這里柳永又起了一個(gè)層面，我們也跟隨他的視線從城內(nèi)來(lái)到郊野。這正是錢(qián)塘八月觀潮的時(shí)節(jié)，也恰恰應(yīng)了《望海潮》這個(gè)詞牌的本意?！啊秊F流，沉而復(fù)起，因復(fù)相還。浩浩之水，朝夕既有時(shí)。動(dòng)作若驚駭，聲音若雷霆，波濤援而起，即錢(qián)塘江潮?！保ā恫柘闶覅测n一·卷十五·〈子胥水仙〉條》）“依自然環(huán)境看，這種說(shuō)法是有道理的。因?yàn)殄X(qián)塘江入?？诔世刃?，江口大而江身小，起潮時(shí)，海水從寬達(dá)一百公里的江口涌入，受兩旁漸窄的江岸約束，形成涌潮。涌潮后又受江口攔門(mén)沙坎的阻攔，波濤后推前阻，漲成壁立江面的一道水嶺……”這正是柳永筆下“無(wú)涯”之“天塹”，它與前面的“形勝”又剛好形成互文照應(yīng)，繼而連番烘托出杭城的奇?zhèn)?。錢(qián)塘潮這一“怒濤卷霜雪”的景觀若激電奔雷之震蕩，人間豈有它事可與之爭(zhēng)雄？

寫(xiě)罷威儀的錢(qián)塘潮，柳永又翻轉(zhuǎn)一筆，再次流連杭州城的繁華：“市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢?！薄爸榄^”與“羅綺”皆婦女用品，最能代表精致與華麗的日常生活。在此，我們完全可以感受到杭州市民普遍的富足與自豪。他們“只要有錢(qián)，便可在家具、穿著、美食和娛樂(lè)諸方面滿足其高雅精致的趣味。在城的中心有一些專門(mén)經(jīng)銷高檔產(chǎn)品的店家，其間琳瑯滿目地陳列各種貨物，有的產(chǎn)自中國(guó)各地，也有來(lái)自南海、印度和中東的”。的確，鮮衣美食在南宋的杭州可謂殫極精侈，甚至精侈到頹廢，單就一個(gè)食字便可見(jiàn)其豪奢頹廢之程度。且不說(shuō)宮中璀璨紛呈的食品，就連一般市民對(duì)于飲食起居也達(dá)到了審美的最高境界，僅平日所吃飯菜便高達(dá)五百多種（可參見(jiàn)《夢(mèng)粱錄·卷十六》《武林舊事·卷六·市食》《都城記勝·食店》等）。

說(shuō)到氛圍，又要說(shuō)到前面那“煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕”般的飲食環(huán)境?！敖枧R安園林設(shè)計(jì)之精華，在廳院廊廡上排列小小閣兒里呈‘吊窗’，‘吊窗之外’移來(lái)花竹，再‘垂簾下幕’，使‘閣兒’掩映在紗壁綢帷之后，搖曳秀影之中，瀟灑似畫(huà)，猶如花苑。市民光臨此處無(wú)不心曠神怡，還可以呼喚妓樂(lè)歌唱助興，而且隨時(shí)任意點(diǎn)要自己喜歡的食品，如沒(méi)有的，食店老板可命廚子‘應(yīng)手供造品嘗’，以使食店一味不缺?！本碌浇^望之后，也講究單純，而單純依然透出唯美的色彩，如另一種食品酥瓊?cè)~便是如此嫻靜地制出：先將宿蒸餅薄薄切就，涂上蜜或油，就火上炙，地上鋪著紙散火氣。炙好后，非常松脆，有止痰化食之功效。詩(shī)人楊萬(wàn)里曾專門(mén)寫(xiě)詩(shī)贊嘆這種食品：“削成瓊?cè)~片，嚼作雪花聲?！?/p>

寫(xiě)完城市的豪奢，柳永便直接抵達(dá)嫵媚的西湖了?！爸睾B清嘉，有三秋桂子，十里荷花。”“重湖”指西湖有內(nèi)湖外湖之別趣，“疊”卻指湖邊的山嶺重疊參差，這正應(yīng)了“湖中有湖，山中有山”這一“清嘉”之姿色。這就是令今人無(wú)言并失語(yǔ)的西湖。一年四季，春、夏、秋、冬，柳永就此坦然一筆將杭州的秋景、夏日翩翩寫(xiě)來(lái)，輕松從容，并不著力，而四時(shí)風(fēng)光恍如都在目前了。

又據(jù)《鶴林玉露》記載，這首詞是柳永獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)駐節(jié)杭州的兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使孫何的。我們還可以從《宋史·孫何傳》中看到孫何當(dāng)時(shí)是一位頗為風(fēng)雅勤政的地方長(zhǎng)官，“何樂(lè)名教，勤接士類，后進(jìn)之有詞藝者，必為稱揚(yáng)?！睘榇?，柳永這位民間詩(shī)人為他唱一點(diǎn)頌歌也是一件可喜可賀的快事。此詩(shī)最后五句均屬對(duì)孫何的鼓吹與祝福，讀來(lái)同樣不亦快哉：“千騎擁高牙，乘醉聽(tīng)簫鼓，吟賞煙霞。異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸?！薄案哐馈睘檐娭写笃?。《封氏見(jiàn)聞?dòng)洝分姓f(shuō)，掌武備的官員，因?yàn)椤跋竺瞳F以牙為衛(wèi)，故軍前大旗謂之牙旗”。而千騎簇?fù)淼拇笮脱榔?，正是孫何威武堂皇之寫(xiě)照。而“乘醉聽(tīng)簫鼓”卻是說(shuō)孫何下班后游冶時(shí)的灑脫與文雅。而“吟賞煙霞”又說(shuō)他能流連光景，吟詠風(fēng)月，是一個(gè)懂得詩(shī)之妙處的人。古人所謂的一張一弛文武之道，看來(lái)都包攏在孫何這一身了?！皥D”乃動(dòng)詞，柳永的意思是將來(lái)孫何可將杭州的美麗繁華之風(fēng)景畫(huà)成圖畫(huà)?！傍P池”是“鳳凰池”的簡(jiǎn)稱，它指的是中央最高行政機(jī)關(guān)中書(shū)省。而“歸去鳳池夸”是說(shuō)孫何一朝升遷至中央去做大官，可順便把已畫(huà)好的杭州美景一并帶去，到時(shí)正好與中書(shū)省的其他官員共同欣賞。（節(jié)選自柏樺《< 望海潮>里夢(mèng)杭州》，僅為參考，可以另選角度，自行發(fā)揮，能夠自圓其說(shuō)，言之成理即可。）

文化史

一、填空

1．六祖慧能創(chuàng)立的宗派

答：禪宗。2．十二律

答：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無(wú)射、應(yīng)鐘。3．二十八宿舉例四個(gè)

答：亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝、奎木狼、婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張?jiān)侣?、翼火蛇、軫水蚓（任舉四個(gè)）。4．布政使別名

答：藩臺(tái)。

5．保天下者匹夫有責(zé)的提出人物

答：顧炎武。

二、名解十個(gè) 1．禮闈

答：最初指漢代尚書(shū)省，因其在建禮門(mén)內(nèi)，又近禁闈，故稱之為禮闈。后多指古代科舉考試之會(huì)試，因其為禮部主辦，故稱禮闈。唐杜甫《哭長(zhǎng)孫侍郎》詩(shī)：“禮闈曾擢桂，憲府舊乘驄?！?2．驅(qū)口

答：亦作“駈口”。宋元時(shí)代金軍、蒙古軍在戰(zhàn)爭(zhēng)中俘虜?shù)臐h族大戶。其地位類似農(nóng)奴，少數(shù)成為貴族家庭的奴隸。《元典章·戶部三·籍冊(cè)》：“不論達(dá)達(dá)、回回、女真、漢兒人等，如是軍前虜?shù)饺丝?，在家住坐做駈口?！?3．讖緯

答：所謂的“讖緯”，其實(shí)是“讖”與“緯”的合稱，漢代流行的神學(xué)迷信?！白彙笔怯迷幟氐碾[語(yǔ)、預(yù)言作為上天的啟示，向人們昭示未來(lái)的吉兇禍福、治亂興衰。讖有讖言、圖讖等形式，如“亡秦者胡也”即為秦代的一句讖言。“緯”即緯書(shū)，是漢代儒生假托古代圣人制造的依附于“經(jīng)”的各種著作。4．圖騰

答：圖騰是記載神的靈魂的載體。原始人迷信某種動(dòng)物或自然物同氏族有血緣關(guān)系，因而用來(lái)做本氏族的徽號(hào)或標(biāo)志。圖騰是群體的標(biāo)志，旨在區(qū)分群體。中國(guó)龍即是各民族共同崇奉的圖騰神。5．心學(xué)

答：心學(xué)，儒學(xué)的一門(mén)分支學(xué)派。最早可推溯自孟子，而北宋程灝開(kāi)其端，南宋陸九淵則大啟其門(mén)徑，而與朱熹的理學(xué)分庭抗禮。至明朝，由王守仁（號(hào)陽(yáng)明）首度提出“心學(xué)”兩字，并提出心學(xué)的宗旨在于“致良知”，至此心學(xué)開(kāi)始有清晰而獨(dú)立的學(xué)術(shù)脈絡(luò)。6．封禪

答：一種表示帝王受命有天下的典禮。起源于春秋、戰(zhàn)國(guó)，當(dāng)時(shí)齊、魯儒生為適應(yīng)兼并爭(zhēng)霸趨于統(tǒng)一的形勢(shì)而提出的祭禮。他們認(rèn)為泰山是世界上最高的山，人間的最高帝王應(yīng)當(dāng)?shù)竭@座最高的山上去祭至高無(wú)上的上帝。泰山是齊、魯?shù)姆纸?，于是就把齊、魯祭泰山的望祭擴(kuò)大為統(tǒng)一帝國(guó)的望祭，并定名為“封禪”。封是祭天，禪是祭地。封禪之禮，最早見(jiàn)于《管子·封禪篇》。7．察舉

答：察舉又稱“薦舉”，是封建社會(huì)一種由下而上推選人才的制度，由鄉(xiāng)里選舉的薦舉制演變而來(lái)。它是漢代在先秦注重對(duì)人的實(shí)際才能的考核的基礎(chǔ)上形成的，在創(chuàng)立過(guò)程中，也吸取了亡秦的教訓(xùn)。漢初的察舉是臨時(shí)性措施，沒(méi)有形成正式的制度，察舉的范圍、人數(shù)也有限。直到漢武帝時(shí)，國(guó)家的文治武功達(dá)到極盛，各級(jí)官吏的需求量大大增加，非常需要建立一種選拔官吏的制度，因而察舉制發(fā)展為一種比較完備的仕進(jìn)制度，并得以真正確立其在兩漢仕進(jìn)制度中的主體地位。8．別子

答：即庶子。古代宗法制度稱諸侯嫡長(zhǎng)子以外之子為“別子”。古代中國(guó)宗法制度的專業(yè)術(shù)語(yǔ)?！抖Y記·大傳》：“百世不遷者，別子之后也，宗其繼別子之所自出者?！?9．元雜劇

答：元雜劇，也稱“元曲”。是元代用北曲演唱的戲劇形式。金末元初產(chǎn)生于中國(guó)北方。在金院本和諸宮調(diào)的基礎(chǔ)上吸收多種詞曲和技藝發(fā)展而成。劇本體裁一般每本分為四折，每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲，必要時(shí)另加“契子”。角色有正末、正旦、凈等。一劇基本上由正末或正旦腳色唱到底；正末主唱的稱“末本”，正旦主唱的稱“旦本”。元雜劇著名作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)等，現(xiàn)存作品有《竇娥怨》、《西廂記》、《漢宮秋》等150種左右。元雜劇對(duì)后來(lái)戲劇的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。

三、文本釋讀，文化史的文言文閱讀是漢書(shū)中的張騫出使西域。解釋，大月氏，漢節(jié)，郎。

《漢書(shū)》張騫傳

張騫，漢中人也。建元中為郎。時(shí)匈奴降者言，匈奴破月氏王，其頭為飲器，月氏遁而怨匈奴，無(wú)與共擊之。漢方欲亊滅胡，聞此言，欲通使，道必更匈奴中，乃募能使者。騫以郎應(yīng)募，使月氏，與堂邑氏奴甘父俱出隴西。徑匈奴，匈奴得之，傳詣單于。單于曰：“月氏在吾北，漢何以得往使？吾欲使越，漢肯聽(tīng)我乎？”留騫十余歲，予妻，有子，然騫持漢節(jié)不失。

居匈奴西，騫因與其屬亡鄉(xiāng)月氏，西走數(shù)十日，至大宛。大宛聞漢之饒財(cái)，欲通不得，見(jiàn)騫，喜，問(wèn)欲何之。騫曰：“為漢使月氏而為匈奴所閉道，今亡，唯王使人道送我。誠(chéng)得至，返漢，漢至賂遺王財(cái)物不可勝言?！贝笸鹨詾槿唬豺q，為發(fā)道譯，抵康居?？稻觽髦链笤率稀４笤率贤跻褳楹鶜?，立其夫人為王。既臣大夏而君之，地肥饒，少冠，志安樂(lè)。又自以遠(yuǎn)漢，殊無(wú)報(bào)胡之心。騫從月氏至大夏，竟不能得月氏要領(lǐng)。留歲余，還，并南山，欲從羌中歸，復(fù)為匈奴所得。留歲余，單于死，國(guó)內(nèi)亂，騫與胡妻及堂邑父俱亡歸漢。拜騫太中大夫，堂邑父為使君。

翻譯：張塞是漢中人。建元年間被任命為郎官。那時(shí)匈奴投降過(guò)來(lái)的人說(shuō)匈奴攻破月氏王，并且用月氏王的頭顱做酒器。月氏因此逃避而且怨恨匈奴，就是苦于沒(méi)有人和他們一起打擊匈奴。漢王朝正想從事消滅匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)，聽(tīng)說(shuō)此言，就想派人出使月氏，可匈奴國(guó)又是必經(jīng)之路，于是就招募能夠出使的人。張塞以郎官的身分應(yīng)募出使月氏。與堂邑氏的奴仆甘父一起離開(kāi)隴西。途經(jīng)匈奴，被匈奴人截獲，用傳車送到單于那里。單于說(shuō)：“月氏在我的北邊，漢朝人怎么能往那兒出使呢？我如果想派人出使南越，漢朝肯任憑我們的人經(jīng)過(guò)嗎？”扣留張騫十多年。給他娶妻，并生了兒子，然而張騫仍持漢節(jié)不失使者身分。

因居住在匈奴西部，張騫趁機(jī)帶領(lǐng)他的部屬一起向月氏逃亡。往西跑了幾十天，到了大宛。大宛聽(tīng)說(shuō)漢朝財(cái)物豐富，想和漢朝交往可找不到機(jī)會(huì)。見(jiàn)到張騫非常高興，問(wèn)他要到哪里去。張騫說(shuō)：“替漢朝出使月氏，而被匈奴封鎖道路，不讓通行，現(xiàn)在逃亡到貴國(guó)，希望大王能派人帶路，送我們?nèi)ィ偃缒軌虻竭_(dá)月氏，我們返回漢朝后，漢朝送給大王的財(cái)物，一定多得不可盡言。”大宛認(rèn)為可以，就送他們?nèi)?，并為他們派遣了翻譯和向?qū)?。送到康居，康居用傳車將他們送到大月氏。這時(shí)，原來(lái)的大月氏王已被匈奴所殺，立了他的夫人為王。大月氏已經(jīng)使大夏臣服并統(tǒng)治著它。他們那里土地肥沃，出產(chǎn)豐富，沒(méi)有侵?jǐn)_，心境悠閑安樂(lè)，又自認(rèn)為距離漢朝遙遠(yuǎn)而不想親近漢朝，全然沒(méi)有向匈奴報(bào)仇的意思。張騫從月氏到大夏，始終得不得月氏王明確的表示。逗留一年多后，只得返程。沿著南山，想從羌人居住的地方回到漢朝，又被匈奴截獲?？哿粢荒甓?，碰巧單于死了，匈奴國(guó)內(nèi)混亂，張騫便帶著他匈奴籍的妻子以及堂邑甘父一起逃跑回到了漢朝。朝廷授予他太中太夫官職，堂邑甘父也當(dāng)上了奉使君。

四、簡(jiǎn)述 漢字的起源

答：關(guān)于漢字的起源，神話傳說(shuō)中有倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在漢字產(chǎn)生以前，有“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫(huà)”、“書(shū)契”等方式?，F(xiàn)代研究認(rèn)為，漢字來(lái)源于集體的智慧，如果倉(cāng)頡確有其人，那他應(yīng)該是文字的整理和頒布者。隨著考古的進(jìn)展，更多的遺址不斷發(fā)現(xiàn)，也為漢字的起源和來(lái)歷，提供了更多的新證據(jù)。

從考古發(fā)掘的出土文字資料來(lái)看，漢字體系正式形成于中原地區(qū)，文字最早成熟于商代。但一切沒(méi)什么簡(jiǎn)單。由于各處考古出來(lái)的符號(hào)，都非常零星分散，缺失也較嚴(yán)重。各處的地域色彩濃厚，背景也很復(fù)雜。

總而言之，漢字的來(lái)歷和起源還是一個(gè)有待不斷揭開(kāi)的謎。

五、論述

1．禮儀的起源及功能

答：禮儀是指人們?cè)谏鐣?huì)交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時(shí)代潮流等因素而形成，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，是以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合交往要求的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。

禮儀的起源，可以追溯到久遠(yuǎn)的過(guò)去。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，中華民族的歷史掀開(kāi)第一頁(yè)的時(shí)候，禮儀就伴隨著人的活動(dòng)，伴隨著原始宗教而產(chǎn)生了。禮儀制度正是為著處理人與神、人與鬼、人與人的三大關(guān)系而制定出來(lái)的。中國(guó)古代有“五禮”之說(shuō)，祭祀 之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。民俗界認(rèn)為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀。實(shí)際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先圣、尊師鄉(xiāng)飲酒禮、相見(jiàn)禮、軍禮等。生活類包括五祀、高禖之祀、儺儀、誕生禮、冠禮、飲食禮儀、饋贈(zèng)禮儀等。這是對(duì)我國(guó)古代禮儀的總結(jié)匯編。這些禮儀內(nèi)容，對(duì)后世人們的行為規(guī)范、人際交往以及社會(huì)公德的形成，都產(chǎn)生了極大的影響。

禮儀的功能主要是社會(huì)性的，以下從三個(gè)角度進(jìn)行論述。

（1）社交禮儀是道德的示范，它代表著社會(huì)道德觀念而存在，是作為一種社會(huì)行為的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范而出現(xiàn)的。這種標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范、制約著社會(huì)生活秩序，推動(dòng)人們沿襲著“禮”的規(guī)范生活，用以培養(yǎng)人們的善惡標(biāo)準(zhǔn)和美的心靈。同樣，社交禮儀也要求人們將自己的行動(dòng)納入規(guī)范．將自己的本性納入規(guī)矩，加以約束，時(shí)時(shí)用道德的力量支配自己的行動(dòng)。注重社交禮儀是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，是為著維護(hù)人的尊嚴(yán)和社會(huì)道德面貌。

（2）社交禮儀在人際交往中有協(xié)調(diào)作用。今天的社交禮儀所表示的意義主要是尊重，尊重可以使對(duì)方在心理需要上感到滿足，產(chǎn)生好感和信任。按著社交禮儀規(guī)范去做，有助于加強(qiáng)交際雙方互相尊重、坦誠(chéng)相侍的良好關(guān)系，緩解或避免某些不必要的情感對(duì)立與障礙。社交禮儀規(guī)范是社會(huì)生活中的潤(rùn)滑劑、調(diào)節(jié)器，是協(xié)調(diào)交際關(guān)系的紐帶和橋梁。人與人之間的相互理解、信任、關(guān)心和友愛(ài)，會(huì)營(yíng)造良好的社會(huì)氣氛，使每個(gè)人健康、合理的心理 需求得到程度不同的滿足，從而產(chǎn)生開(kāi)朗、樂(lè)觀的情緒，對(duì)生活更加熱愛(ài)，并使整個(gè)社會(huì)保持一種穩(wěn)定、融洽的秩序。通過(guò)完備的社交禮儀，一個(gè)社會(huì)組織可以溝通與各種人的感情，協(xié)調(diào)好上下左右、里里外外的關(guān)系，使誤會(huì)、摩擦消除，減少矛盾，化干戈為玉帛。

（3）社交禮儀的實(shí)施可以促進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)，凈化人的心靈，陶冶人的情操，提高人的品行，客觀上也起著榜樣作用和教育作用，無(wú)聲地影響著周圍的人。在對(duì)外交往中，注重禮儀，可以展示中國(guó)人民的精神風(fēng)貌，增強(qiáng)民族自尊、自信、自強(qiáng)的精神，加深與世界各國(guó)人民的友誼和交流，提高我國(guó)的國(guó)際地位和威望，使中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)得以弘揚(yáng)，使中國(guó)以泱泱大國(guó)之風(fēng)自立于世界民族之林。2．孔子的天命觀和鬼神觀

答：孔子的天命觀是對(duì)從殷至周“敬天事鬼神”傳統(tǒng)思想的承認(rèn)。但孔子在承認(rèn)的基礎(chǔ)上，主張不要過(guò)多關(guān)注，而把人們的眼光從對(duì)“天”、“命”、“鬼”、“神”的關(guān)心上，拉到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中來(lái)，主張盡人事以應(yīng)“天”事。孔子是這樣主張的，這已經(jīng)明顯的反映出孔子的觀點(diǎn)，他并沒(méi)有對(duì)于鬼神是否真實(shí)存在進(jìn)行探究，他是在講禮儀規(guī)范的問(wèn)題。分而析之，孔子對(duì)待天命鬼神的態(tài)度是：

（1）主張應(yīng)該“敬鬼神”。祭神指的的是行祭祖先禮、祭神禮之時(shí)，應(yīng)該像祖先、神真實(shí)存在一樣，講究的是禮儀的嚴(yán)肅性和權(quán)威性，否則不如不去祭祀。

（2）對(duì)鬼神的存在持懷疑態(tài)度。他本人“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，其實(shí)與他對(duì)于鬼神是否存在的觀點(diǎn)是一樣的，無(wú)法確信鬼神是否真的存在，所以敬，但是自己可以不參與。

（3）對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，把探討和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題放在優(yōu)先地位?！白硬徽Z(yǔ)怪力亂神”，即是他這種態(tài)度的鮮明體現(xiàn)。3．明清科舉制度

答：明清科舉考試，皆以八股文為主要內(nèi)容。明代中后期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高，市民意識(shí)的覺(jué)醒，個(gè)性解放思潮的洶涌澎湃，八股取士已逐漸暴露出其與社會(huì)不相適應(yīng)的一面。明清之際的大思想家顧炎武于《生員論中》一文即有過(guò)“廢天下之生員，而用世之材出也”的議論，這一取士方式在明末似乎就走到了面臨抉擇的十字路口。

但是明亡以后，清人并沒(méi)有廢止八股科舉，反而變本加厲，極為有效地運(yùn)用這一人才選舉制度，很迅速地鞏固了政權(quán)。史學(xué)家孟森曾就此評(píng)論說(shuō)：“明一代迷信八股，迷信科舉，至亡國(guó)時(shí)為極盛，余毒所蘊(yùn)，假清代而盡泄之。蓋滿人旁觀極清，籠絡(luò)中國(guó)之秀民，莫妙于中其所迷信。始入關(guān)則連歲開(kāi)科，以慰蹭蹬者之心，繼而嚴(yán)刑峻法，俾忮求之士稱快。丁酉之獄，主司、房考及中式之士子，誅戮及遣戍者無(wú)數(shù)。其時(shí)發(fā)難者漢人，受禍者亦漢人。漢人陷溺于科舉至深且酷，不惜假滿人以為屠戮，以泄多數(shù)僥幸未遂之人年年被摒之憤，此所謂‘天下英雄入我彀中’者也。”清統(tǒng)治者以科舉為籠絡(luò)、控制漢族文人的利器，比明朝統(tǒng)治者多了一層深謀遠(yuǎn)慮的政治因素；而漢族文人為能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，奮志青云，也樂(lè)得俯首就范，有時(shí)為達(dá)目的，甚至無(wú)所不用其極。

如何看待歷史上甚受后人詬病的八股取士，也是一個(gè)耐人尋味的話題。八股取士基本上適應(yīng)的是自然經(jīng)濟(jì)為主的農(nóng)耕社會(huì)的人才需求，如出題取自《四書(shū)》、《五經(jīng)》中的成句或一章，要求“代圣賢立言”，并以宋代程朱理學(xué)為依歸。以維護(hù)封建專制統(tǒng)治為出發(fā)點(diǎn)，八股文作為功令文字對(duì)于廣大讀書(shū)人而言，就是對(duì)其思想的一種無(wú)形的控制，影響是全面的。讀書(shū)人欲獵取功名，就很難繞過(guò)這一“龍門(mén)”。對(duì)于八股取士，清初有識(shí)之士如顧炎武就曾指出：“八股盛而《六經(jīng)》微，十八房興而《廿一史》廢。”清代文字獄的一位著名受害者戴名世甚至說(shuō)：“欲天下之平必自廢舉業(yè)之文始。”兩人都是從經(jīng)世致用的角度批評(píng)八股取士制度的，而統(tǒng)治者對(duì)此也未嘗無(wú)識(shí)。據(jù)《清史稿·選舉三》記述，清廷內(nèi)部曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)對(duì)八股文應(yīng)否廢止的討論。乾隆三年(1738)，距這次討論七十年之后，廢止八股文的問(wèn)題又由兵部侍郎舒赫德重新提出，所得答復(fù)是：“時(shí)藝之弊，今該侍郎所陳奏是也，圣人不能使立法之無(wú)弊，在因時(shí)而補(bǔ)救之?！庇谑沁@一有關(guān)人才選舉的大事就這樣不了了之了?？梢?jiàn)，八股文之弊，清代君臣上下并非不知不曉，但在當(dāng)時(shí)也的確拿不出更合適、更簡(jiǎn)便的考試方法來(lái)，這是由其政權(quán)性質(zhì)所決定的。八股文用于科舉考試通行于明清兩代，長(zhǎng)達(dá)近六百年，基本與封建之世的徹底垮臺(tái)同步，明乎此，其封建主義的社會(huì)屬性也就昭然若揭了。

從實(shí)際效果而言，八股取士基本適應(yīng)了封建社會(huì)的人才需求。能夠躍此龍門(mén)進(jìn)入舉人、進(jìn)士行列者，大部分并非庸才；而奮斗數(shù)十年艱于一第者也不乏高才之士。正是這一看似矛盾的選舉效果，造成了問(wèn)題的復(fù)雜性。作為一種人才選舉制度，科舉制如果不過(guò)多討論它的考試內(nèi)容，這一制度至少為全國(guó)人才的流動(dòng)調(diào)配起到了積極作用，也為庶族地主階級(jí)與平民子弟參與政治提供了機(jī)會(huì)，“學(xué)而優(yōu)則仕”的儒家理念，在這一制度下有了實(shí)踐的可能。歷代科舉由于彌封糊名、謄錄考卷等一系列防弊措施的不斷完善，以及考試組織的逐漸嚴(yán)密，使科舉競(jìng)爭(zhēng)有了較為平等的保障。清代平民入仕的機(jī)會(huì)，盡管不大，卻足以令讀書(shū)人“三更燈火五更雞”般地焚膏繼晷，兀兀窮年，為一第之榮而孜孜以求了。在天下太平的時(shí)候，社會(huì)中下層讀書(shū)人若想出人頭地，恐怕也只有科舉一途最具吸引力。

從統(tǒng)治者角度而言，八股文之所以為明清兩代帝王奉若神明，其根本原因就在于八股文從內(nèi)容到形式，與封建專制政體的適應(yīng)性。魯迅曾為八股文下判語(yǔ)云：

“八股原是蠢笨的產(chǎn)物。一來(lái)是考官嫌麻煩——他們的頭腦大半是陰沉木做的，——什么代圣賢立言，什么起承轉(zhuǎn)合，文章氣韻，都沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn)，難以捉摸，因此，一股一股地定出來(lái)，算是合于功令的格式，用這格式來(lái)“衡文”，一眼就看得出多少輕重。二來(lái)，連應(yīng)試的人也覺(jué)得又省力，又不費(fèi)事了。這樣的八股，無(wú)論新舊，都應(yīng)當(dāng)掃蕩?！?/p>

今人討論八股文，說(shuō)它是陳腐舊套，稱之為呆板僵死的文體，把它貶得一無(wú)是處。然而若仔細(xì)加以分析，這種用于考試的功令文字能夠通行于明清兩代，并為封建王朝選拔出大批并非無(wú)用的官員，就絕非簡(jiǎn)單的一句“反動(dòng)”或“愚蠢”所可一言蔽之了。